灾难离我们有多远作文700字
“凡间”通过精心收集，向本站投稿了25篇灾难离我们有多远作文700字，下面是小编精心整理后的灾难离我们有多远作文700字，仅供参考，大家一起来看看吧。
篇1：灾难离我们有多远作文700字
灾难离我们有多远作文700字
你可曾想过，随手丢弃的一只烟头会和失业有关？或许在那个男子潇洒地将烟头扔出窗外的时候，他也不会料想到，他的事业完全是因为一只烟头！
这难道不应该引起我们的深思吗？我们总认为灾难离我们很远，于是，对于身边的环境问题，总是一副漠不关己的样子。然而最终受害的还是自己。
1953年，在日本九洲熊车本县的水俣镇发生了一场奇怪的流行病。患有这这种病的动物像疯了一样，纷纷跳海自杀，患上此病的人也精神失常，狂叫而死。随后还流行了一种痛痛病，造成200多人死亡。两次患病的原因斗士冶金矿业排放的废水污染了河道。受这两次疾病的影响，日本很快就制定了一系列的措施，杜绝了这些现象。在森林资源这方面，50年代就开始，日本制定了一系列保护和发展森林资源的法律和法令，依法造林，奖罚分明，是绿化深入人心，人人爱书成癖，并赢得了“绿色王国”之称。
日本人能够从灾难中吸取教训，这是非常值得我们学习的。当灾难来临时，更重要的是认识灾难的危害，并想办法阻止灾难的来临。
回望我们的国家，环境问题已经刻不容缓。以下是中国科学院做出的'《中国可持续发展报告》――
水资源人均占有量为世界的14,是世界上13个贫水国之一。中国的人类活动具有明显的破坏性，高出世界平均水平3至3.54倍。从隋朝至今，中国人口从约4600万增加到13亿，每年平均灾害次数也从0.6增至3.9，增加了6.5倍。中国是野生动物十分丰富的国家，但是，中国生物的多样性正面临严重的威胁。被子植物中，濒危种有1000种，极危种28种；裸子植物濒危种63种，极危种14种，已有1种灭绝；脊椎动物受威胁的有433种。
以上这些让人触目惊心的数据应该深深地印在每一个中国公民的心中。一个家庭生几个孩子，滥砍滥伐树木，任意排放污水，浪费水土资源……这已不再是个人问题，而是关系到整个国家，乃至全世界的安危！
灾难就像一个魔鬼，残忍而狂暴，当你肆意破坏环境的时候，别忘了，魔鬼就在身边。
篇2：环境灾难离我们有多远英语美文
环境灾难离我们有多远英语美文
WHY ‘ACT NOW’ IS THE RIGHT APPROACH TO GLOBAL WARMING
Repent, for the end of the world is nigh. That is a warning one would expect to come from an evangelical preacher or an environmental doomsayer, not from a sober economist. Yet that is, in essence, what Sir Nicholas Stern, author of the British government’s new report on climate change, is saying.* The tone may be sober, but the conclusion – act now before it is too late – is not.
Hitherto many economists, business-people and politicians, particularly in the US, have argued that, given both the uncertainties and the high costs of taking possibly unnecessary action, the best policy is to wait, see and, if necessary, adapt. The contribution of this report is to reverse that logic. It argues that, given these very same uncertainties and the relatively low costs of acting now, the best policy is action.
How and how convincingly does the review make this case? The answer, I suggest, is: “Sufficiently so.”
The starting point has to be with the consequences of “business as usual”. The underlying scientific argument on this is straightforward. Since the industrial revolution the stock of greenhouse gases in the atmosphere has risen from the equivalent of 280 parts per million (ppm) of carbon dioxide to 430ppm. If current emission trends continue, the stock of greenhouse gases in the atmosphere could more than treble by the end of this century.
Greenhouse gases trap heat, which is why there is abundant life on earth. It is also, argue the scientists, why the earth has warmed by about 0.7°C since 1900. Should current trends continue, temperatures might rise by between 3°C and 10°C by 2100 (see chart). By the middle of this century and, so, within the life-span of many now alive, warming could be between 2°C and 5°C. Since the earth is only 5°C warmer today than during the last ice age, a change of that magnitude would be enormous.
Should the temperature rise by 5°C, there may be adverse effects on crop yields; significant rises in sea levels that threaten developing countries, such as Bangladesh, but also coastal cities, such as London, Shanghai and New York; water shortages affecting more than a billion people; mass extinctions; increasingly intense storms; and, conceivably, huge shifts in the climate system, with local cooling and intense local warming.
All this sounds biblical.
If warming is so dreadful, would a proto-Stern of 12,000 years ago have warned his contemporaries of the dire results of the looming end of the ice age? The answer to this query is presumably no. Warming can be – and, in that case was – highly beneficial. But this does not mean rapid warming would now be so. We – and the rest of life – are well adapted to today’s world. While human beings cope superbly with change, the speed and scale of the potential disruption would test that ability to the limit.
Modelling work done for the review concluded the costs of climate change over the next two centuries could be equivalent to a reduction of 5 per cent in average consumption per head. This is itself equal only to the loss of two years of economic growth. But?the costs?of failure to act?might?be?as?much as 20 per cent of gross world product. The report compares such costs with those associated with “the great wars and the economic depression of the first half of the twentieth century”. Worse, in this case, “it will be difficult or impossible to reverse these changes”. Moreover, these costs would fall heavily on the poorest.
It seems simple common sense, therefore, to reduce the dangers, provided the costs of doing so are modest. Houses rarely catch fire, but few would question the wisdom of buying cheap smoke alarms.
The question is how expensive the recommended actions would be. On this the review is encouraging. The economic costs of mitigating the rise in greenhouse gas seem modest. The review estimates them at as little as
1 per cent of global gross product, though, here too, there is a range of uncertainty. One per cent is itself just a few months of economic growth.
The report argues for setting a target of 450-550ppm of carbon dioxide equivalent: anything higher, it argues, would be too risky; anything lower would be too costly. Given the trends, even achieving that target would require a massive shift (see chart). The longer change is postponed, however, the bigger the dangers and the higher the costs of forestalling them: “Delay in taking action would lead both to more climate change and, ultimately, higher mitigation costs.” Given the costs and benefits estimated in the report, early action seems sensible. But that conclusion depends in part on the discount rate used. The review argues, sensibly, that there is no reason why the welfare of our generations should be intrinsically more important than those of our grandchildren. The only other reason for a high discount rate is high economic growth. But if climate change slows economic growth significantly, as seems likely, a low discount rate makes sense. Under that assumption, the case for early action becomes even stronger.
What needs to be done? Adaptation is part of the answer, partly because further warming is certain, given the concentrations of greenhouse gases already in the atmosphere. But mitigation must also be central. Fortunately, many of the technologies needed to lower greenhouse gas emissions per unit of output are known already. What also emerges from the analysis is that there is no dominant solution. A mixture of technologies will be needed, instead (see chart). Among them are: increases in efficiency; carbon capture and storage; nuclear power; use of biofuels; and domestic combined heat and power. Also important, however, is forestation.
How are such shifts to be brought about? The broad answer is through a combination of pricing of greenhouse gas emissions, investment in new technologies and regulation of energy efficiency.
This raises the biggest question of all: how is humanity to deal with what is both the biggest “market failure” ever seen and an unprecedented challenge to its capacity for large-scale and enduring co-operation. Is it imaginable that the countries of the world, with their vastly different views and interests, will rise to the collective action challenge climate change poses?
Hitherto, the answer to that question has been a resounding “no”. The report may have made a case for early action. But it could easily end up as just another futile exhortation. Whether that has to be so is the question I plan to address next week.
篇3：我们离好作文有多远?
我们离好作文有多远?
我们离好作文有多远?中国教师报：高考结束了，现在大家关注的一个重点就是高考作文，网上对此议论纷纷。您是多次带毕业班的语文老师，请您简单评点一下各地高考作文试题的特点。
赵谦翔：好的作文题目首先应该是调动学生的思维，而不是故意为难学生，让他们无法写出好文章。
第二，作文题目应该有利于学生发挥文体特长，表达个性，自由发挥。文体不限还是比较好的。
第三，好的作文题目应该有利于纠正作文教学中形成的一些框框。高考作文题对日常的作文教学有很强的导向作用。作文离不开做人，好的作文题目就是要引导人们去关注生活，关注自己身边的人和事。
第四，有利于扭转投机取巧的不正之风。高考之前，有些人热衷于猜题、押题，可是我们看看今年的作文试题，有几个人押对了，有几个人猜正确了？这种押题的行为就是助长应试教育的歪风，增加了学生的负担，并且于事无补。
所以，我觉得今年北京的作文题目很好，有利于考生扣紧题目写作，不至于跑题。相对而言，天津的作文试题“愿景”出得就未免太新锐，这个词语是因为前段时间连战访大陆才频繁出现，进入我们的视野，但对于有些考生来说还是陌生的，不仅是考生，在成人中进行调查，也不是一个普遍词汇。还有浙江的作文试题：以“生有所息，生无所息”为话题，不是一目了然，而是很含糊，考生看到这样的题目，在那么短的时间内很有可能不知所云，写出偏题文章。
陈晓华：今年北京作文试题《北京的符号》让人眼前一亮，很多人都说好，我也觉得这道题目是很好的，很贴近生活。但同时有一种观点值得考虑，题目中列举的那些北京符号，城里的学生可能了解得很多，北京郊区的学生是不是也有同样的了解和接触？
江苏的作文试题“人与路”，我觉得比较朴实，每个考生都可以结合自己的实际情况谈出切身感受。这是一道能拉开距离的题目，个别考生可以根据这个独辟蹊径，写出上乘之文。
我很喜欢安徽的题目“读”，考生可以自由发挥，读自己，读人生，读朋友，读老师。重庆的题目“走与停”，很有生活气息，与浙江的题目“生有所息 生无所息”有点相同，都带有一定的思辨色彩，但是浙江的题目我以为太难了，对于有些学生来说太过艰涩，难以理解，还有天津的作文考题，以“愿景”为题，如果考生不怎么看电视、报纸，了解外界信息，是不知道这个词的含义的，尤其是对于来自农村的考生。
广东作文题目《雕出心中的天使》，给出一段材料，材料中雕刻家说：石头里本没有天使，但我是用心在雕刻。我觉得其实题眼主要落脚于“用心”二字，这是给考生的暗示，虽然很清晰，但是话题过于窄化，束缚了考生的思考。
湖南的题目《论意气》，前面有了对“意气”的三个解释，这种铺垫我觉得非常好，考生可以从中进行延伸，扩展思路，比较明确，不然的话，如果不对“意气”进行定义和阐明，考生很可能偏题。
山东的作文题目《仰望星空的人》和四川的《问》，都是比较贴近生活的，考生可以从广阔的视角谈自己对人生的感悟。
而福建的作文题目，是根据诸葛亮借箭未满十万支、戈多来了、留下一点空白三个话题进行写作，第二个话题“戈多来了”对学生来说也是太生太偏，一些考生可能根本就不明白谁是“戈多”。它让我想起了深圳曾经在模拟考试出过的一个作文题目“论谦卑”，谦卑被很多考生理解为谦虚自卑，像这种话题就是有争议的，很容易理解产生偏差，就不太适合作为高考作文题目。
如果说最差的作文题目，我觉得是江西的题目“雨燕减肥”，这也是我们许多同行的看法。
中国教师报：您觉得今年的高考作文题目，比起往年，有什么变化和特点吗？
陈晓华：我觉得今年的高考作文题目已经跳出了话题作文的圈子，这是一个好征兆。年年话题作文，我们已经陷入这种僵化的训练中。现在逐步有所变动，有了材料作文，并且话题也有所创新，有所突破，不完全拘泥于话题。学生面对好的作文题目，才不会理解错误，才会发挥正常，写出自己的内心所想。
中国教师报：现在各地都在推行新课程，您觉得今年的高考作文题目，是否符合语文新课程标准，体现了新课程的精神？
赵谦翔：新课标引导学生“认识自然、认识社会、认识自我、规划人生”，我觉得今年的题目很多还是贴近生活的。当我听到学生告诉我北京的作文题目，我真的一颗心都放下来了，因为这种题目学生不会偏题，不会没有话说，这就避免了对学生的不公平和作文的大起大落。
陈晓华：我觉得今年大部分的高考作文题有比较浓厚的生活气息，基本上符合了新课程标准，体现了新课程的精神。比如“读”、“问”、“肩膀”、“走与停”。作文就是要考出学生如何运用各种艺术方法，来表达出他对这个世界，对社会的看法。如果材料和话题过于模糊，偏狭，生僻，那就无从写起，无从抒发。所以我们要淡化“盲目拔高”，学生才不会离题。
中国教师报：在您看来，写出好作文的第一要义是什么？
赵谦翔：好的作文应该抒发内心的真情实感，也就是写出对阅读有字书和无字书的体验。我前面说过，作文离不开做人，只有语言技巧而没有思想道德修养的人，他的文章也做不到文质兼美。
中国教师报：这个标准很高，那您平时是怎么教学生写出好作文的？现在流行“作文宝典”之类的秘籍，您会对您的学生进行高考作文训练吗？
赵谦翔：所以我提出了“绿色作文”的理念，所谓绿色作文，就是把作文当成完善人生的健身器，而不是当成升学考试的敲门砖。这种写真话实话而不是写假话大话空话废话的文章就是作文教学中的“纯天然的和可持续发展的'”文章，因此称之为“绿色作文”。
我非常不赞同在高一、高二年级就让学生瞄准高考试题接受所谓的“作文训练”，为了写作文而去写作文。我总是选择那些关系到学生们成长的必需的或感兴趣的话题，让他们抒写感悟，从而历练他们的悟性，磨砺他们的语言，养成他们写作的兴趣和习惯。这叫做“以不变应万变”。
日常教学中，我不注重给学生打分，而是注重讲评，一定要把正反两种典型文章选出来，在对比中讲清优劣。其次，十分注重修改，既有老师的修改，也有学生自己的修改。好的文章，是自己“写”出来，自己“改”出来的，而不是靠老师“讲”出来的。
但是到了高三，必要的模拟作文训练还是需要的，因为经过了高一、高二的“放”，高三需要“收”，才能升华。
陈晓华：我不会给学生推荐什么“作文宝典”之类的书，但是要想高考作文考好，必要的训练还是需要的。所以有时我们也会很苦恼，现在的孩子负担很重，但是三年的作文训练也要继续下去，不然，学生和家长都不会答应。
中国教师报：作文是检验语文教育很重要的途径，但是现在模式作文似乎越来越多，尤其是高考模式作文。
陈晓华：我有时很矛盾，好的作文是反映内心真实想法的，但是我们能写真实想法吗？有一年的作文题目是谈诚信，如果学生说他的真实想法，他其实未必相信的，但是必须在文章中表现出正确的价值观，否则这种文章是不会得到高分的。为了应试，学生必须要按照高考的要求和导向去写作。
广东省曾经有人呼吁，反对僵化八股文。但这种情况积习难改。让阅卷老师在一分钟之内迅速对一篇作文给出分数，判出优劣，那么这种作文就必须有特色，想着慢慢地抒情和表达，那是不太可能的。久而久之，这种特色就成为了模式和套路。老师和学生都没有办法。
中国教师报：比之高考作文的正统，现在很多中学生喜欢写一些“新异”的作文，您对此怎么看？
赵谦翔：如果说以前我们的高考作文很正统，现在已经发生了很大变化，更生活化，多样化了。但我发现很多中学生的作文少了以前的空洞和政治高调，现在又走向另一个极端DD低俗，陈词滥调，无原则的娱乐搞笑，这样的文风也不值得提倡。
中国教师报：那您觉得，怎样才能改变这种现状？
陈晓华：我觉得还是高考指挥棒应该改，只有这个根本改变了，我们的作文才能有活力。现在推行新课程是很好的，但是还要进一步拿出实际的操作方法。哪个老师不想减负，但是每个老师又都在不断增加自己、增加学生的压力。
我们经常自嘲自己，“上辈子杀了人，这辈子教语文”。现在的语文都是分析文章段落大意，总结中心思想，分析来分析去，非常枯燥乏味。不像数学，解完题目还会有一种成就感，还有一种愉悦。
篇4：道德离我们有多远作文
道德离我们有多远作文
古人云：国无德不兴，人无德不立。古往今来，中华悠悠五千年的文明诠释了明德守礼的高尚情怀。道德就像一缕阳光，照耀你我，道德就像片片花草带给我们缕缕芳香。道德就像片片落叶飘落在我们每个人的心田。道德就在我们身边，道德对于我们来说就是不随意践踏草坪，看见别人随地扔垃圾的'时候去帮他捡起来。道德就是在别人遇到困难的时候，我们伸出援助之手。我知道道德是我们每一个人都要去遵守的。
记得有一次我和妈妈去上美术课，马上就要红灯了，我们都在等，可是我看见一位叔叔没有理会继续过马路。他刚走到路中间就显示红灯了，旁边突然冲出了一辆车，马上就要撞到他了，幸亏司机师傅眼疾手快踩了刹车才没有撞到他，当时可把我们吓坏了。我在想幸好我没过马路，要不然我也被车撞了。
让我们大家行动起来吧做一个有道德的人，其实道德是我们人生的一门必修课，让我们用一生的时间去理解它，去遵守它。
前一段时间我看过一则新闻报道，有一个老人在马路边晕倒了，周围围满了人七嘴八舌的在议论着，可是却没有一个人去扶她。后来有记者采访围观的人群：“你们为什么不去扶一把老人？”人们都说害怕老人醒过来赖上他们，到那个时候真是跳进黄河也洗不清了。看到这里我的心情久久不能平静，难道就因为怕赖上就不管了吗？你们还有没有道德，有没有良知。我在问我自己如果我遇到这件事会怎么做，我想我会打120并且陪着老人去医院，等到他的家人来了在和他们详细的说明情况。
道德是一扇门，打开它便可以开启我们心灵的通道。道德是我们人人都要遵守的规则，是生活中必不可少的法则。作为新一代的我们要讲文明，懂礼貌，明辨是非，遵守校纪校规，遵守社会公德。在学校做一个勤学守纪、尊师爱校好学生，在家里做一个孝顺父母、勤俭节约的好孩子，在社会做一个守法的好公民。让我们快快行动起来吧，从生活中的小事做起，从点滴做起。
篇5：文明离我们有多远作文
文明离我们有多远作文
这是一幅发人深思的漫画，我非常喜欢它，因为它让我知道了“文明”到底离我们有多远。
这幅漫画，虽仅有四格，但内容却非常深刻，是这样的：放学后，男孩“三毛”和女孩“兔耳朵”正一起往家走，路过垃圾桶时，细心的“兔耳朵”发现垃圾桶四周全是果皮纸屑，非常不卫生，“兔耳朵”捏住鼻子，对“三毛”说：“这可真脏！不知道是谁那么缺德，只差一步了，都懒得走。”说完，便招呼“三毛”来帮忙，收垃圾。“三毛”却神秘地摇头说：“我有一个好办法，你先收拾吧！”说完，“兔耳朵”麻利地干了起来，不一会，“兔耳朵”就把垃圾全部都放进了垃圾桶，这时“三毛”拿出一张纸上面写道，文明——只差一步。路过的行人都停下了脚步，用赞许的`目光望着这两位好学生，“三毛”和“兔耳朵”的脸红了，但这种红绝不是羞愧的红，而是自豪又羞涩的红。“三毛”和“兔耳朵”感觉天更蓝了，草更绿了，空气也像过滤了一遍似的，清新了很多，也没有臭味儿了。啊！文明——只差一步，或许这一步，能让垃圾减少许多；这一步，能让世界变得美好；这一步，能让你、我、他会心一笑。
行动吧！美好的世界正等着我们。
篇6：幸福离我们有多远作文
幸福离我们有多远作文
幸福，是一个温暖的词。每个人都希望能够拥有自己想要的幸福，但每个人对幸福的定义肯定有所不同：对于一个残疾人来说，也许拥有一个健全的身体就是幸福；对于一个失学的孩子，也许能够回到课堂就是幸福；对于一个爱美的姑娘，也许一件漂亮的衣服就能让她幸福；对于一对恋人来说，幸福也许只需一个拥抱，甚或一个眼神就足以。
生活很繁杂，就是一团麻，千丝万缕缠绕的都是吃喝拉撒睡；其实生活又很简单，只是睁眼迎着太阳，闭眼拥着月光。只是在此其间，有的`人能在繁杂的乱麻中游刃有余，乐在其中；有的人或许就觉得枯燥寡味，心生抱怨。其实山就是山，水就是水；山并不因外界的不同而就改变其自身的形状，水也不会因谁人不同而改变其自身的流动。
常看到一些被众人热捧的文章或是文字，诸如做女人该如何如何，女人就应该怎样怎样，要象某某某般生活等等。不知为何每次看到我都觉得有种莫名的悲哀，倒不是因为自己没法如何如何，也无法象某某某那般生活；更不是指不该怎么怎么样，倒是因为要知道：别人为什么是那样？。追逐别人的脚步，会轻盈吗？常常看到细腰高跟的扭捏，那身子行走的姿态实在不敢恭维，没有给人以婀娜多姿之美感，倒让人觉得下跨都是被绑架了似的。殊不知：步履的轻盈和柔美，不在鞋子。
对于那些鸡汤似的文字也越来越觉得有种腥味，难以下咽了，故而再不光顾。其实每个人都可以很幸福：因为每个人都可以做自己的主人，没有王子可以做自己的公主，没有国王也可以做自己的王妃。关键就在于自己的内心有没有那种能力，那种寻求和感受幸福的能力。生活绝对不会是一帆风顺的，也绝对不会一切如意的，只是生活一定是公平的。无论生活以何种方式呈现，都能面对，不惊不惧，不怪不怨。顺境珍惜，逆境改变。于其浪费精力抱怨，不如珍惜时间努力！
行至水穷处，坐看云起时，当你有这般胸怀的时候，谁也奈何不了你的。但是这一切都来自你强大的内心，强大的内心来源于不断地学习，不断地学习你才能不断地成长，当你的内心越来越平静的时候，越来越淡然的时候，那你的内心就越来越强大。幸福，其实离我们很近：它可以来自于外界，但绝不是依赖于外界。
篇7：传统离我们有多远作文
传统离我们有多远作文
面对当前网络文化、快餐文化日益盛行，而传统文化、文学名著逐渐脱离传统的现象，我们不禁会问一个问题：传统离我们有多远？
所谓传统，即人类在长期生活和实践过程中产生并流传下来的习俗与文化。因此，传统与我们的生活息息相关，那种认为它脱离实际、远离现实，不接地气的想法是绝对错误的。
不可否认，传统文化中有精华，也有糟粕，但任何事物都有两面性。我们对待它的态度不同，产生的效果也大不相同，优秀的传统文化能传承至今，是因为它符合时代的发展，因此，我们应当传承优秀的传统文化，并从中汲取营养，从古代先贤的思想中获得人生的启示。而文学名著就是极好的.载体，阅读文学名著，会让我们受益匪浅。
读中国的文学名著，可以汲取生命的营养。一部《史记》，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。司马迁虽受宫刑却发奋著书，书中的一字一句都包含着他的心血和汗水，都体现了他的坚韧和毅力。“读史使人明智”，历史是一面镜子，从历史的兴衰中，我们可以了解历史的发展轨迹，揭示人类社会的客观规律，从而获得对人生、社会有益的指导。这告诉我们，传统并不遥远，他就在我们身边。
读国外的文学名著，可以从西方先进的思想中获得生命的智慧。一部《哈姆雷特》，让我们看到莎士比亚独特的幽默、超凡的智慧。书中的一句话“人是宇宙的精华，万物的灵长”，向我们展示了文艺复兴时期的思想家对人和人生的思考，对今天仍有极大的影响力。而1000个读者就有1000个哈姆雷特，更是说明了莎士比亚的作品有独特的魅力和非同一般的影响力。这些理由，难道还不足以让我们在浮躁的现代社会中，远离喧嚣，静下心来，读一读莎士比亚的作品吗？
传统离我们有多远？当我们问起这个问题时，就表明传统文化正在离我们越来越远。现在是我们应该反思的时刻了。传统是任何文化生存发展的根基，试想，一棵没有根基的树怎能茁壮成长？一个没有传统文化的民族如何能自立自强？无论何时，都要让传统留在我们身边，回首可见。
篇8：雷锋，到底离我们有多远作文
雷锋，到底离我们有多远作文
雷锋到底离我们有多远，不远，不远，其实它只不过是以另一种方式存在着……
顶着一个“大火炉”一辆从县城赶往省会的大巴开动了，汽车正在缓缓起步，就像这边远小城的文明。车上一片狼藉。瓜子壳，废纸团遍地都是。满载着乘客的汽车在笔直的道路上行驶。五分钟过后，售票员便提着她那“张着大口”的钱包前来收钱了。“30元”。“20元可不可以啊？我身上只有20元了，这位女同志。”“什么女同志，30元，真是的，没钱还敢来搭车！老李，停车。”售票员叫住了司机，车停下了来。售票员走到七十多岁的老大爷面前，右手摆出一个往车后门赶的动作“快下车！”售票员大声吼道。老大爷起身准备要下车，这一幕车上的乘客看在眼里，大家齐唰唰往售票员身上投射愤怒的眼神，熊熊的火焰好像要把一个犯了滔天大罪的“犯人”活活烧死！在那么多双愤怒的眼神中，一双澄澈透明的双眸在向售票员靠近。瞬间，大家都把眼神从售票员身上移到那个只有六七岁大的小女孩身上，她怀里抱着个破旧的玻璃罐。“大姐姐，这些钱够交这位老爷爷的车费吗？”售票员盯着那破旧的玻璃罐好一会儿，一句话也没说便伸手往玻璃罐里掏出二十几个一元钱和十几个五毛钱的硬币。然后冲着老大爷又是一声大吼：“喂，老头，你不用下车了，有人帮你付车费了。”走在车门口，佝偻着身子，身体单薄得似一阵轻风都能吹倒的老大爷转过身子，眼睛朝着小女孩的身影注视了片刻：那是一个扎着马尾辫，上衣打过好几个补丁衣服的小女孩，各同龄的女孩子比起来，她的确不怎么好看！
车上的气氛越来越沉闷，像闷在蒸笼里的一笼包子。我把头靠向车窗口，尽量让自己多呼吸些新鲜空气。窗外是一排排笔挺的.桉树，叶子绿得出奇，那纯净的绿让我沉闷的心情顿时开朗起来。正当我陶醉在这可人的绿意中时，坐在我前面两排的一对年轻恋人却吐了起来，那呕吐声在细微的引擎声中“震天响地”。“小姐，给我一个清洁袋”。那年轻的小伙子叫道，售票员缓缓拿来一个袋子。过了一会儿又听到小伙子在高呼“再给我一个袋子。”他这样叫了两三次，售票员终于被激怒了“有没有搞错！怎么那么会吐？”她拿来袋子后又走开了，带着满脸的厌恶与烦闷。这时，坐在我前排的孕妇挺着大肚子，向前排轻轻挪了两步，把一包酸话梅和一瓶矿泉水递到年青小伙子身边，“吃些话梅，喝点水感觉会好一点”。她柔声说道。回到坐位上后，她身边那个扎着马尾辫的小女孩和她说起话来：“妈妈你也会晕车，而且……”她回应小女孩，“小可，帮助别人的时候，心里不能总想着自己，帮助他人是一种美德，妈妈希望小可是个乐于助人的好孩子，而且我们就快到家咯，就快到咯。”是呀，就快到了。看着刚才发生那一幕幕，我觉得有些东西离我们近了，近了，更近了……
常言道：天有不测风云。刚才剧烈呕吐的小伙子向售票员要一杯开水，售票员起身正要向年青小伙子递开水的同时，车在坑洼不平的地面上剧烈震动了一下，冒着水汽的开水从杯子里溅出，泼在了售票员的腿上，瞬间被开水烫到的大腿起了水泡。小女孩见状，连忙从妈妈包里掏出一瓶药膏，给售票员上药，此时售票员的眼里涌出一股晶莹的“液体”。那是我不经意发现——因为她侧着脸。她沉默了片刻便问小女孩：长大了要当什么。小女孩想都没想。“雷锋”两个字脱口而出。这出乎我的意料“雷锋？”“是的，雷锋！我妈妈说为了别人付出，奉献自己，服务社会的人是最幸福的人。于是我想到雷锋，他把有限的生命投入到为人民无限的服务中去。他应该是最幸福的吧”。“嗯，那让我们都当世上最幸福的人吧！”售票员有点哽咽。小可很童趣的答道：“好的！雷锋姐姐。”她这句把大家都逗乐了，车上沉浸着轻松的气氛，在这次旅程中，我受益甚多，每个年代也有属于每个年代的雷锋。是那个小女孩，是那个小女孩的妈妈。是你，是他，也可能是她……
雷锋离我们有多远？
望着窗外飞驰而去的一排排桉树，我知道，近了，更近了。其实“他”就在我们身边……
篇9：幸福离我们有多远话题作文
幸福离我们近吗？
我曾经一度的认为我不幸福，所以我抛开一切，我觉得我应该去寻找幸福。
可是谁能告诉我，幸福是什么？它在哪里？
后来我找到了自己认为是幸福的爱情，可是这一段爱情，却把我伤的很深。
直到现在我都不相信爱情了。
我以为只要我付出了，我就可以得到幸福。
其实我只是想找个可以依靠的肩膀，他可以没有华丽的外表，可以没有富裕的背景，但是他必须爱我。
可是我找不到，我放弃了很多，我也得不到幸福。在每个这样漆黑的夜晚，我一个人在想，幸福离我们有多远。一米，两米，还是很远很远……。
我们都站在什么角度仰望幸福呢？
我想如果有一天，我可以微笑着睡觉，微笑着醒来，我想那天我是幸福的，至少我可能离幸福很近了！
以前我觉得只要有你在身边我就是幸福的，可是当你离开后，我难过了很久，我不理解幸福为何那么短暂，我明明很努力的在维持着那段爱情，为何你看不到我的好，看不到我的眼泪，看不到我的付出。想开后我觉得你不是属于我的，你不是那个能最终给我幸福的人，你的世界只有你自己。于是我只把那段感情当作回忆，一段很美好的过去。
原来我们都曾幸福过……。只是幸福丢了！
我还在找下一段幸福，我希望幸福可以离我们很近！
【篇二：幸福离我们有多远】
有人说，幸福就在自己的手里，只要抓住就好了。
可是，我怎么看不到它？
是的，患得患失的会失去很多，可能会让我后悔终生，我都知道。可能是太没有安全感了，总觉得自己一个人在悬崖边上待着，不晓得什么时候就会掉下去。
有时候会莫名其妙的头疼，我就用手使劲儿的拍脑袋，直到拍得麻木了才不会感觉到疼痛了，以前身体其实挺好的，自从得了那个毛病，别的病都来了，有时候疼的我觉得脑袋都块炸开了。或许上天是这样让我感觉到我是真实的活着的吧，不过这种方式很残忍。
我的小少爷，你问我怎么看你，我没有回答你，我需要好好想一下才能说，所以在你下线后我写给你，我知道你会看的。
怎么说呢，如果把你无限量的放大或者缩小，印象最深刻的就是温暖了。你虽然有时候会气得我鼓鼓的，但只是一时的开玩笑，我知道你只是为了轻松而已。我不敢说自己了解你，我知道你就像邻家的哥哥，或许平淡但让人喜欢，很亲切。你心地很好，只是你好像习惯了耍科打诨，或许那只是你的一个面具罢了，在嘻嘻哈哈的后面是一颗真诚善良的心，不管是谁，能成为你的爱人，都会很幸福，除非你不真心爱她，不过你要是不爱你大概也不会和她在一起了。你总是很温暖，像一个小桔灯，默默地在那里，不管我在哪里，你总是在我能找得到的地方，让人安心。
你说，或许有一天你会消失，我总是说，我或许根本活不到30岁，只是可能没和你说过，如果我没什么好处，就让我死的时候还保持青春吧，我不想老态龙钟的时候死掉，真的。只要有人为我掉眼泪就好了，我觉得好累啊，好久都没有很开心的笑了。
想把自己放逐，在天涯海角，在任何一个我不知道的地方……
幸福，这个词，在我的字典里面能找的到么？我拿了放大镜，我视力5、2，我一直在找，可是，可是，我怎么找不到它？丢了，化成灰了，就像有一天我的结局一样的。
眼泪，我的……
一串一串，没有线，它自己断了……
【篇三：幸福离我们有多远】
不知道该从哪里说起关于我们的故事，虽然认识只有一年多，可却发生了很多很多的事，到现在我还记得所有的一切。仿佛就是昨天……
记得去年5月6日我第一见他，那是他从海南回来的第一天，我坐了9个钟头的火车到了那，那个季节天还很亮，我的手机偏偏没办漫游，下了车找了个附近的电话厅打给他。接电话的时候听他的声音那么沙哑，仿佛不是他，我半信半疑的等他来接我，心里忐忑不安。在人群里看见有个人匆匆的向我走过来，我知道那就是他。……
他……看着他很有男人味，和他走在一起，就像以前的老朋友一样。那感觉似乎很熟悉。虽然第一次见他，可心里已经有那么一点点爱上了他。呵呵，我很天真的看着他为我做的一切。
在我们去吃饭的时候他送了一个从海南带回来的紫色水晶手链，他亲手给我带上的，并和我说，“这是他特意为我买的”。听了他的话心里很甜。……
一转眼一年多过去了，本来以为我和他会很幸福，经历了那么多的**，我很珍惜现在所拥有的一切，一直在努力的维护着我和他的感情。我和他2个人离的却是那么远，天涯海角一样的感情，会不会走到幸福的圈圈内，我们一无所知，每一次的相聚都有眼泪的掺拌，不知道这样的日子还要多久，真的好难熬，一个人的生活里有太多的不快乐，有太多的眼泪和心酸，这所有的一切都只有自己慢慢的咽下。不想让他这么远还为我担心，只想让他知道我是很快乐的。……
我们都大了，不能在等什么了，他说他为了我们的幸福要去努力，要去很远的地方，可是放不下我，我真的不愿意让他放下我，真的不愿意，如果他真的放下了，就证明我和他的感情真的走到了尽头了，我说过我这辈子除了他，不会在爱上谁了，如果他从我的世界消失了，那么我在也不会有爱了，我会一个人一辈子守着那幸福的记忆慢慢的老去，直到生命停止的那天……
亲爱的，我想告诉你，即使你真的做好了选择的话，我都答应你，无论是什么样的结局我都会接受的，原因只有一个因为我爱你，很爱。我希望你不要有任何的负担和压力。虽然我不能为你做什么，可我的心早就属于你了。……
我不知道我们的幸福离我有多远，我不知道我们前面的路会走多远，我不知道明天一觉起来你会不会已经消失在我的视线里，我不知道未来的你会不会因为时间的关系把我淡忘了。……没关系，只要我爱你就够了，即使你选择了离开我，我也会在心里爱着你，爱你是我这辈子最幸福最快乐的事，希望我爱的人比我更幸福！
我不知道能爱你多久，只能说我会爱你爱到呼吸停止的那一刻。让我的心永远陪伴在你身边吧！
我们没有任何的承诺，唯一有的只是那些短暂的记忆，我会珍惜眼前所拥有的一切……
我们离幸福到底有多远？幸福是个未知数……
也许到最后只有我一个人在幸福的门口徘徊，一个人看着花谢花开，一个人静静的守着那些短暂的记忆过完这辈子……
爱你就该放手让你自由的去飞翔……
篇10：幸福离我们有多远话题作文
幸福是什么呢？其实，幸福就是能够与自己所爱的人一起在平淡的生活里体味艰辛和快乐，就是我们每天都能够充实而坦然地迎来那一轮朝阳！
幸福其实很简单，关键是你自己要清楚到底想要什么。勇于奋斗是幸福，享受平淡也是幸福胜不败，败不馁，人生才有好滋味。
但，幸福里我们还有多远？
也许幸福与我们相差十万八千里，也许与我们只有一线之间，或许就在我们眼前，只是我们并不曾发现他，就因为这样，幸福的追求者我们更应该打消顾虑，敢于面对他。
对于某些人来说，幸福很遥远，但是要你能用心体悟，不经风雨，怎能见彩虹。幸福，虽然每个人都想拥有它，但那并不是件容易的事，有付出才有回报！
有一个辛苦操劳大半生的农夫，开始厌倦了劳碌的生活。有一天，他遇到了一位路经此地的哲人，便虔诚地上前请教：“像我这样的生活，什么时候才能获得幸福呢？”
哲人惊诧地问：“难道你现在过的不幸福吗？”
农夫茫然的点点头，解释道：“我每天都要为了生计和子女的前程而奔波劳碌；除此之外，我还要从微薄的收入中抠出钱来，为体弱多病的妻子求医问药，我感觉自己已经失去了生活的意义。”
哲人微笑着问了一个问题：“如果有人肯用一千两黄金的价格，用一颗奄奄一息的心脏换取你的心脏，用失去记忆的头脑换取你的头脑，你愿意吗？”
农夫茫然的摇摇头。
哲人继续问道：“如果有人肯用华丽的宫殿换取你的子女，用万亩良田换取你的妻子，你愿意吗？”
农夫仍茫然的摇了摇头。
此时，哲人竟朗声笑了起来，说：“这么说，你就是世界上最幸福的人了，幸福就在你的手中啊！”
农夫若有所思，而后释然地笑了。
我们的身心就是一个园圃，而我们的主观意志就是园圃的园丁。不论我们是种植奇花异草还是单独培植一种树木，还是任其荒疏，那权力都在我们自己。即不论我们处于什么境地，我们都可以把它当做自己的福地。
其实，幸福就是这么简单，不计较曾经拥有的，只珍惜现在所有的！
【篇五：幸福离我们有多远】
每一天都不停的问自己，幸福还有多远？
快乐的人说幸福就在我们身边，不幸的人说幸福离我们很远，我拉着爷爷花白的胡子问：“幸福还有多远？”爷爷温柔的把我抱在怀里，指着山的最高处说：“看见了吗？幸福就在那儿，幸福离我们就只有那么远。”
我拽着奶奶的手问：“幸福还有多远？”奶奶一边择着菜笑眯眯的说：“知道吗？幸福就在我的手中，幸福和我是零距离。”
我奔跑在稻田中，我恳切的向路过的农民伯伯问：“幸福还有多远？”农民伯伯用手拭去了脸上的汗水，望着滚滚的麦浪说：“幸福就在那儿，很近很近。”
我不解，因为没有人告诉我肯定的答案，我抬头仰望着天空，伸出手描绘着太阳的轮廓问：“幸福还有多远？”太阳沉默着没有回答。忽然间我似乎明白了，爷爷的幸福便是登上最高的山顶，享受着胜利的邂逅，所以爷爷的幸福便是一座山的高度。奶奶的幸福就是用她手中紧握的青菜煮出美味的菜肴，所以奶奶的幸福没有距离。而农民伯伯的幸福是丰收的喜悦，他们与幸福的距离是一亩稻田的宽度。太阳的幸福便是给地球上带来温暖，太阳的幸福便是与地球的距离，所以太阳和幸福的距离是1·5亿千米。
詹姆斯·奥本汉说：“笨人寻找远处的幸福，聪明人在脚下播种幸福。”原来，幸福与不幸福是没有肯定的距离的，如果你感到失落，你会觉得你是世界上最不幸的人，你会遥望着远方说：“幸福离我们好远。”如果你感到快乐，你会觉得你已经很满足了，你会珍惜身边的每一寸时光说：“幸福原来就是那么近。”在一次次的成长中，我终于明白幸福的距离是由我们自己去定义的。
一个人如果对周围的事物充满信心，充满希望，那么即使是粗茶淡饭也知足了，这样他也会感到幸福。一个人如果总是抱怨上天的不公，抱怨别人比自己幸福，那么他是不会快乐的，正所谓知足常乐。乐观的人无论身处险境，还是面临苦难，他都会感激上帝给了他一份幸福的礼物；悲观的人在磨难面前，表现畏畏缩缩，失败时怨天尤人，感叹着自己是世界上最不幸的人，可是他们错了。乐观的人说幸福很近，悲观了说幸福很远，那幸福究竟有多远？
幸福是个淘气的孩子，它喜欢藏匿在我们的身边让我苦苦寻找，如果你闭上双眼去感受身边的每一个事物，如果你以平静的心去寻找幸福，我相信你会听到幸福的说话声，然后一伸出手你就会触摸到幸福，幸福的距离就那么近。也许，你会选择另一种方式，也许你会苦苦的寻找，其实你可以自己播种幸福，那么幸福离你就是那么近的距离。
幸福还有多远？
我知道，只要你相信幸福就在你身边，那么你就可以缩短幸福的距离，朋友，敞开胸怀吧！这样你才可以拥抱幸福。
我问飞翔的鸟儿：“幸福有多远？”
鸟儿说：“很近很近，就在我身边的某个角落，所以我才可以乘着风快乐的飞翔。”
我抬头闭眼聆听，我想告诉你，我听到幸福在唱歌。你知道了吗？幸福还有多远呢？
【篇六：幸福离我们有多远】
有人说，幸福就在自己的手里，只要抓住就好了。
可是，我怎么看不到它？
是的，患得患失的会失去很多，可能会让我后悔终生，我都知道。可能是太没有安全感了，总觉得自己一个人在悬崖边上待着，不晓得什么时候就会掉下去。
有时候会莫名其妙的头疼，我就用手使劲儿的拍脑袋，直到拍得麻木了才不会感觉到疼痛了，以前身体其实挺好的，自从得了那个毛病，别的.病都来了，有时候疼的我觉得脑袋都块炸开了。或许上天是这样让我感觉到我是真实的活着的吧，不过这种方式很残忍。
我的小少爷，你问我怎么看你，我没有回答你，我需要好好想一下才能说，所以在你下线后我写给你，我知道你会看的。
怎么说呢，如果把你无限量的放大或者缩小，印象最深刻的就是温暖了。你虽然有时候会气得我鼓鼓的，但只是一时的开玩笑，我知道你只是为了轻松而已。我不敢说自己了解你，我知道你就像邻家的哥哥，或许平淡但让人喜欢，很亲切。你心地很好，只是你好像习惯了耍科打诨，或许那只是你的一个面具罢了，在嘻嘻哈哈的后面是一颗真诚善良的心，不管是谁，能成为你的爱人，都会很幸福，除非你不真心爱她，不过你要是不爱你大概也不会和她在一起了。你总是很温暖，像一个小桔灯，默默地在那里，不管我在哪里，你总是在我能找得到的地方，让人安心。
你说，或许有一天你会消失，我总是说，我或许根本活不到30岁，只是可能没和你说过，如果我没什么好处，就让我死的时候还保持青春吧，我不想老态龙钟的时候死掉，真的。只要有人为我掉眼泪就好了，我觉得好累啊，好久都没有很开心的笑了。
想把自己放逐，在天涯海角，在任何一个我不知道的地方……
幸福，这个词，在我的字典里面能找的到么？我拿了放大镜，我视力5、2，我一直在找，可是，可是，我怎么找不到它？丢了，化成灰了，就像有一天我的结局一样的。
眼泪，我的……
一串一串，没有线，它自己断了……
【篇七：幸福离我们有多远】
有的人抱怨自己不幸福，有的人抱怨幸福离自己很远，整天的怨天尤人的。其实幸福就在我们身边，只是有的时候也许是我们的脚步太匆忙了，没有感悟到幸福，也是我们对生活的期望值太高了，因而没有感受到幸福。
其实幸福就是一种感觉，你感觉幸福了就是幸福了，如果你感觉不幸福就是不幸福。有的人认为有钱、有权，住着别墅、开着宝马就是幸福，有的人认为夫妻和睦、恩爱到白头就是幸福，有的认为子女孝顺、有出息就是幸福、有的认为平平淡淡也是一种幸福，有的人认为跟心爱的人在一起浪迹天涯也是一种幸福，有的人认为……总之，每个人人生观不同，幸福感也不同。
“幸福不是毛毛细雨，不会从天上掉下来，要靠我们自己去创造……。”，这是我们儿时的一首老歌了，这首歌告诉我们一条不变的真理，幸福对于我们每个人都是均等的，一个人能否幸福，是看你是能否把我住了机遇，不要让幸福在自己的手中溜走这是最重要的！
其实幸福就在我们身边，也许幸福就是朋友的一声祝福，也许幸福就是爱人的一个轻轻拥抱，也许幸福就是儿女的一声甜甜的爸爸妈妈，也许幸福就是亲人的久别重逢，也许幸福就是夫妻相依相偎到白头，也许幸福就是口渴时一瓢甘露，也许幸福就是疲惫时美美的睡上一大觉，也许幸福就是寒冷时的一件棉衣，也许……也许……幸福就在我们生活当中，就在我们生活的方方面面。
幸福不像天边的彩霞，虽然美丽但遥不可及，幸福也不像海市蜃楼那样虚无飘渺，幸福也不像水中捞月那样虚幻，其实幸福真的触手可及，只要我们有一颗平常的心，用一颗平常的心，去用心的拥抱生活，幸福就在我们身边，我们就会感到生活的美好和幸福！
不知道我们有没有感悟到，幸福就像和煦春风，轻抚着我们的面颊；幸福就像冬日的暖阳，照在我们身上暖洋洋的；幸福就像三月的小雨，润物细无声；幸福就像芝麻开花一样，一节更比一节高；幸福就像……。
其实只要我们有一颗善良的、豁达的、包容的心，幸福就会向我们招手，幸福之门就会向我们打开，幸福就会像花一样绽放，我相信，靠我们的智慧，靠我们勤劳的双手，我们一定会创造美好的生活的，我们也一定能够到达幸福的彼岸！
篇11：爱心离我们有多远作文400字
爱心离我们有多远作文400字
每天，打开电视，连上网络，都会看见某些记者在采访一些“爱心朋友”。我经励志要当一位爱心朋友，可那些人真实吗？
每次和妈妈一起上街，我总会看见一些坐在地上掏钱的爷爷奶奶，我也会把自己的零用钱分给他们一点。当看到他们的铁罐子里有许多一张一张的“爱心”时，我也会情不自禁地为他们感到欣喜。这时的.我，应该离那些“爱心朋友”们不远了吧。
就在前几天，我再一次和妈妈来到了人山人海的大街上。我如以前一样在正在向人们讨钱的爷爷面前走过，如以前一样投下了我那一颗小小的爱心，可我眼前的铁罐子里却如以前大不相同了——现在的铁罐子里满满的钱都被一些零零碎碎的小钱（一毛钱）代替了。看见这些，我的心头微微一颤。每天网上、电视上的“爱心朋友”不是在日益增多吗？可为什么那些可怜人的铁罐子里的钱那么少？从这时起，我开始怀疑那些所谓的“爱心朋友”到底是不是不复存在的？是不是媒体的炒作？
我不在渴望那些“爱心朋友”的名号了，我只想做一个有爱心的小天使。朋友们，我们每个人都有一个美妙的东西，那就是爱，让我们把自己的爱奉献出来，让那些可怜人不再可怜，让我们用爱心互相搀扶，让我们每个人都成为爱心小天使！
篇12：和平，离我们还有多远作文
和平，离我们还有多远作文
翻开语文书79页的时候，映入我们眼前的`照片震撼在我们的心中：房屋倒塌，一片废墟，火车上掉的玻璃渣到处都是。一个衣衫褴褛的，大概一两岁左右的小男孩，坐在杂乱的木板上，号啕大哭。
这幅照片是1937年8月28日，日本侵略者轰炸上海火车南站时，被记者拍下来的真实情景。当时，三架日本飞机轰炸了上海火车南站，这次轰炸，共炸死无辜平民1742人，炸伤1873人，炸毁及烧毁的房屋财产难以计算。这幅作品被视为揭露日本法西斯侵略罪行的经典之作。
照片上的那个小男孩和爸爸、妈妈去上海火车南站，正碰上了日本法西斯轰炸，就在那一刹那时，小男孩的爸爸把他抛在了地上，此时此刻，小男孩还在叫爸爸、妈妈……
日本法西斯可真是太欺负人了，自从解放，日本不再打中国了。可是现在日本不吃鲸鱼，又开始吃海豚了……现在还有很多不和平的事。和平，到底离我们还有多远呀。
篇13：中考,离我们还有多远作文
中考,离我们还有多远作文
窗前的一丛紫丁香，散发着温馨的气息。在这株紫丁香下，小树苗钻出层层土地，长出清新的嫩芽，不断生长，生长……而这株紫丁香，这美丽的播种者就是你――尊敬的老师。多么希望我也是这一株紫丁香，能言传身教那些新生们。
你，在我心目中是一汪清泉。让这最清最甜的知识之泉，透彻流入我们的心底。那枯燥的`知识术语在你的口中传出，仿如泉水“叮咚叮咚”美妙之音。这汪清泉容貌或许朴素无华，却有着鞠躬尽瘁兢兢业业的职业精神，海一般宽阔的心怀。无时不刻冲刷着、提醒着我们克服弱点、缺点，无时无刻用最清甜的知识泉水滋润着我们。虽然我们只是在这汪清泉所滋润的无数桃李中的小小剪影，可随着岁月迁移，这汪清泉滋润的是万山峻岭美丽、光芒的景色。
你，在我心目中是撒不完的肥料。黑板上的粉笔书写着无数的智慧，板擦一天一天擦掉痕迹，知识却一天一天印记在我们脑海里，你言传身教无私把知识传授，就像是把肥料毫不吝啬地泼洒在树根底，而我们也如树苗在肥料的滋养中茁壮长大……
你，在我心目中是一把钥匙。这把钥匙，是开启我们懂事成熟的钥匙，更是打开我们知识窗户的钥匙，因为你永远是我们的良师益友。也许现在的我沐浴在紫丁香的“随风潜入夜，润物细无声”的香气中，在老师的“春蚕到死丝方尽，蜡烛成灰泪始干”的淳淳教导下成长着、学习着。但我始终相信终有那么一天，嫩芽一定会成长为大树。长大后，我就成了你，延续老师教书育人的精神，无私奉献的品格。也许长大后，我没有成为一名光荣的人民教师，但长大后我仍将成了你――为人师表、克己奉公，做社会道德的标杆。
长大后，我就成了你，用“十年树木百年树人”的教师精神奉献社会，将人民教师的品行、知识继续传承下去，让祖国的每一片土地都弥漫着这紫丁香的芬芳气息……
篇14：文明离我们有多远
这时，文明和我们就没有距离了。俗话说“言行要一致”，仅仅“言”做到了文明，“行”做不到还不行。
“谦谦君子，赐我百朋”。举止文明能广受欢迎。但是，“说”着容易，“做”着难。其实，文明在行为上体现的更为广泛，但许多人缺少一对“慧眼”。在街道上散步时，你看到一些塑料袋，心理可能会想：“谁这么不文明，乱扔垃圾。当你看到一些人大步流星地从塑料袋上迈过的时候，你可能又会感慨了：“真不文明，竟然视若无睹。在发出感慨时，你有没有想：我乱扔过垃圾吗？要是我看见了垃圾会拣起来吗？其实，垃圾袋不是垃圾，是文明啊！你随手乱扔垃圾，你就是把文明抛到了脑后；你随手把垃圾拣起来，文明就在你心中。由此可见，文明离我们很近，近得只是弯下腰的距离。
虽然文明和我们有距离，但控制这种距离的权利在我们手中，我不知道你有没有正确使用过这种权利。
辅导教师：石永成
手机：13781435357
篇15：我们离诺贝尔奖有多远--?
我们离诺贝尔奖有多远--2025?
汤森路透(Thomson Reuters)的'研究部门每年用引文分析的方法,对诺贝尔奖颁奖的生理学、医学、物理、化学和经济学领域,确定最有影响的研究人员授予其“引文桂冠奖”,预示其可能成为当年或未来的诺贝尔奖得主.从到今,已有19位“引文桂冠”得主获得诺贝尔奖.到底是巧合、幸运,还是引文分析法有其科学依据?为什么中国一直没有获得诺贝尔奖?带着这些问题,记者对汤森路透“引文桂冠奖”首席专家David Pendlebury进行了专访.
作 者：康艳丽 李倩倩 作者单位： 刊 名：科教文汇 英文刊名：THE SCIENCE EDUCATION ARTICLE COLLECTS 年，卷(期)： “”(1) 分类号： 关键词：篇16：幸福离我们有多远
幸福离我们有多远 -资料
当代社会，从都市到乡村，到处是步履匆匆的身影，人们在追逐什么？在寻求什么？有一万个理由让他们无法停下匆忙的脚步。
乡村的人们背叛了生他养他的热土，匆匆忙忙地涌向大都市，在这个陌生的地方寻找自己的位置；都市里的人们也在匆匆忙忙地寻求更美好的未来。步履匆匆中模糊了父母守望的目光；孩子们的孤独也在父母的步履匆匆中延长。人们都相信自己是在匆匆忙忙中寻求明天的幸福。然而，日复一日，幸福好像越来越远，明天的幸福似乎成了永远的明天。失落中，人们开始在灯红酒绿中麻醉自己；在声色追逐中消耗自己。物质越来越丰富，而人们的精神却越来越空虚。
幸福其实很简单。是我们的无止境的，让幸福变得像镜中月，水中花，永远在前面招手，却始终可望而不可及，
资料
我们贪图更多的.金钱、更高的地位、更多的荣誉，在匆忙的追逐中迷失了自我，给自己的灵魂戴上了枷锁。
幸福是什么？幸福不是拥有多少金钱，多大的房子；不是当多大的官职，多高的荣誉。名和利从来就不是幸福的近亲。其实幸福原本很简单：是干渴时的一杯清茶，饥饿时的一碗粥汤；是夏日的一抹荫凉，冬日的一缕阳光；是寂寞时朋友的一声问候，受伤时爱人可依靠的肩膀；是每晚看着孩子静静地入睡，节假日看一看年迈的爹娘。
其实幸福离我们很近，就在我们的身边。是我们的脚步太快，把她落在了后面。幸福就像自己的尾巴，当你向前追逐时，永远也看不到；当我们回头看时才会发现她始终不离不弃地在我们身边陪伴。
也许我们始终无法停下脚步，让幸福跟上来。幸福就在现在，不在明天。
步履匆匆的人们，停一停追逐的脚步吧，让幸福跟上来，别把她落的太远！
篇17：后现代离我们有多远?
后现代离我们有多远?
本文从分析现代性所包含的内在矛盾入手，揭示后现代主义产生的'历史条件并指出其缺陷，进而对中国后现代主义的出场情况、作用与影响进行分析，在此基础上指出中国后现代主义所包含的致命弱点或负面因素：脱离实际与食洋不化、虚无主义、保守色彩。
作 者：陈刚 作者单位：江苏省社会科学院哲学与文化研究所 210013 刊 名：江苏社会科学 PKU CSSCI英文刊名：JIANGSU SOCIAL SCIENCES 年，卷(期)： “”(2) 分类号：B1 关键词：现代性 现代主义 后现代主义 后学篇18：陶渊明离我们有多远
陶渊明离我们有多远
陶渊明离我们有多远一千六百多年前，一个叫陶渊明的诗人为我们描绘了这样一幅蓝图：
开荒南野际，守拙归园田。
方宅十余亩，草屋八九间：
榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
暖暖远人村，依依墟里烟。
这样真实的生活情态如碧蓝夜空中的星星，闪耀着永恒的思想光辉；也如李白诗中的天姥，梦中已浏览千遍，却又还是那么遥远。
有人说，当今世界的人就像那只叫格里高尔・萨姆的棕色甲壳虫，挣扎而又颠簸，我们漂浮在这样一个物欲横流的年代，精神之田早已干涸了很久。也许某一天，当我们穿越历史的尘埃，窥见这样一个时代，这样一个以清风为邻，明月为友的时代，也许我们满目创痍的脸上会盛满歆羡。
在那个时代，人们的双眸因追求自然而格外明亮；人们的思维因豁达与宁静而格外智慧；人们的个性因不拘小节而格外淋漓。王安石脱去朝服，笑日：
野性堪如此，潜山归去来，陶潜回归自己：
少无适俗韵，性本爱丘山。
曾皙“铿尔”一声放下瑟，坐直了身子说道：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
为何他们拥有如此美好的心境，如此理想的世界？不得不说一位在黑暗的世界中，用个性照亮大地的名士――嵇康，这位大学者，也爱着菊花，但我猜想他宁可被别人称之为铁匠，隐居在焦作的.山阳，他一锤一锤地敲打着寂寞，他的好友山涛这样形容他：“叔夜之为人也，岩岩若孤松之独立。其醉也，巍峨若玉山之将崩。”这些隐士们，不仅都拥有独立的人格和伟大的人品，他们更拥有着自己的人生境界――完全屏弃种种名目堂皇的、传世久远的教条礼法，彻底厌恶官场仕途，摆脱约束，回归自然。
而我们呢？我们已经忘记了那一千多年前的笔墨，遗失了那番不能复制的纯净。都市的喧哗湮灭了庄子低吟的《逍遥游》；霓虹灯的闪烁刺痛了阮籍爱憎分明的青眼；而又能到哪里再去寻找一位梦想着桃花源的淘潜呢？
我怆然了。
他们如此干脆地扯断一根根陈旧的世俗经纬而直取人生本义。而我们却把世俗当作救命稻草，紧紧抓住，在忙碌与忙碌本身中，我们也许会把他们的人生追求遗忘。但在某一天，突然惊醒，也许会用干涩的眼球俯察自身的渺小。而再仰望隐士们逍遥自得、空灵恬淡的内心世界，就会产生一种莫名的渴念。正如李白写阮籍：
阮籍为太守，乘驴上东平。
判竹十余日，一朝化清风。
在我们诵读这样皓亮的文字时，清仰头看那一千六百多年前的月光，它也曾映照在陶潜的草舍竹篱之上。
篇19：离我们有多远散文
关于离我们有多远散文
月半圆，佳木斯大妈们在楼下群舞，选择城郊建房原本就是为了图一清净，能看见月亮和星星，夜晚能听见虫鸣和流水的声音，农村城市化的步伐催生了农村化的夜生活，每天听着同几首舞曲在不断得循环播放，真的能让人崩溃。刚开始，索性带上耳机，听听钢琴曲或是有声小说，久了也就适应了，听见大妈们舞后在楼下谈笑风生，心反倒安了、静了，虫鸣之声又入耳不绝。秋夜是虫儿们的舞台，它们在用生命放歌，或急促或缠绵，听不出悲喜，只是在不停地吟唱只有它们自己才懂的曲调。时近中秋，屋后桂花园阵阵香气从紧闭的门窗缝隙里钻进来，比白天要淡了很多，倒也可人。这样的夜真的很好，一个人静静地坐着，看着在云冈石窟拍的照片，神游其中，到也是一种放松，忙碌了一天，也该给自己的心放一个假了。
夜渐深沉，大妈们这时早已散去，虫儿们唱得更欢，我在想它们或许是快乐的，或许它们根本不知道，也不会去想几个月之后的浓冬将会是怎样的凄苦。倘若真的如此，它们是幸福的，至少比我们这些高等动物要幸福，这样想来，人的烦恼真的很多时候是自找的。恍然之间我似乎明白了中国的佛像为什么很多眼脸下垂，似闭非闭，正所谓二分开八分闭，二分观外，八分观内。寓意世人当常观己过，不盯人非。很多时候，一个人静静地站在佛前，凝神端详，佛一脸慈悲，嘴角轻扬，那种微笑让人心静神凝，让人徒生歆慕。现在想来，只有拥有一颗清静如水的心，才能拥有那样的微笑。或许只有悟入佛的知见，去除贪，嗔，痴，慢，疑五毒之心，降服其心，不执我、法二见，方能心生慈、悲、喜、舍四种无量心，口出爱语，身入正道吧。
现在想来，儒释道在元明时期能三教合一固然与佛道世俗化不无关系，我想更应是得益于中华文化有巨大的包容性，即求同存异和兼收并蓄。细细一想，无论是儒家的存其心，养其性，还是道家的清静无为、坐忘守一，与佛家定而后发慧、大而后能容，它们共同之处在于，都倡导修身从修心开始。儒家的五常：仁、义、礼、智、信与佛教的五戒：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，也只是称呼不同，本质一致。《仁王经疏》曰：“不杀配仁，慈爱好生曰仁。不盗配智，邪正明了曰智。不邪淫配义，制事合宜曰义。不妄语配信，真实不欺曰信。不饮酒配礼，处事有则曰礼。”比如五戒中有一戒为“不饮酒”，此戒律设立的初衷，是预防过量饮酒后乱性造诸恶业，而且经常饮酒会导致身心不清明妨碍我们开智慧。释迦牟尼时代设立此戒的本意是远离一切让我们迷失本性的麻醉品，反过来说，适量饮了酒不乱性，内心如如不动，并不妨碍身心的清明，这个戒也就失去了意义。所谓“酒肉穿肠过，佛祖心中留。”我想正因为我们往往定慧力不够，所以才需要持戒。静中得见佛法妙，随念法行，正念分明，处处觉悟，不舍众生。当年破山和尚为了数千百姓的生命破戒，足见其慈悲之心，而为世人所称道，五戒十善最终修的还是心。
世相万千，溯本追源，万法归宗。佛教在两汉之际由印度传入，至东晋南北朝，随着佛教影响的扩大，随着本土人士对佛教教义的深入了解，佛教这一外来文化与本土文化之间的差异和矛盾就暴露出来了。两者之间的冲突，也就不可避免。但冲突更多的却是发生在争夺社会地位上。从南北朝至五代，先后发生过四次较大规模的灭佛运动，佛教中人称之为“三武一宗法难”。这四次灭佛运动都是有其深刻的社会政治、经济原因的，但其中前三次的灭佛运动，即北魏太武帝太平真君七年和北周武帝建德二年那两次及唐武宗会昌五年的那次灭佛运动，都与道教有直接关系，只有五代后周世宗的废佛运动，未见有道教的掺入。在佛教与儒、道发生矛盾冲突的同时，更值得注意的是佛教与儒、道之间的相互渗透和融合。佛教传入之初，为使中国人理解这一外来宗教的思想，借用了大量的儒、道所用的传统名词、概念来比附译释佛教的一些名词、概念，也就使儒、道的思想渗入了佛教之中。如果说，这种初期的融入尚是不自觉的话，那末后来佛教为了在中国扎下根来，则进行了自觉的、主动的融合。东晋名僧僧肇，深通老庄和玄学，他的著作《肇论》，借老庄玄学的词语、风格来论说般若性空中观思想。在使用中国传统名词和文辞来表达佛教理论方面，达到了相当高妙的境地，深契忘言得意之旨。而位于山西省浑源县城南四公里恒山金龙峡的'半崖峭壁间的悬空寺，集佛、道、儒于一身，是国内现存唯一的佛、道、儒“三教合一”的独特寺庙。四大古典名著《西游记》玉皇大帝是道教人物，而如来则是佛教。而在少林寺有“三教合一碑”即是“混元三教九流图赞碑”。此图从整体上看是一位和尚的图像，也就是佛教的代表，即正面是释迦牟尼。左侧头戴方巾者为儒教的代表，即孔子。右侧头后挽个发髻的则是道教的图像，即老子。三教共存一碑，一片圆融。纵观中国古代文化的辉煌史卷,受到这三种思想交融涤荡的文人也不在少数。近代则有学术界公认的通才和奇才的李叔同，作为中国新文化运动的先驱者，他最早将西方油画、钢琴、话剧等引入国内，且以擅书法、工诗词、通丹青、达音律、精金石、善演艺而驰名于世。却在声名日显之时，绚丽至极归于平淡，遁入空门，大步飘摇，绝尘而去，法号弘一，千古绝响，徒留世人喟叹。
佛陀悟道之初，曾经宣示说，众生皆有佛性，人人皆可成佛，但因烦恼无明覆盖，因此不能证得，拂尘去垢，开发佛性，自能证悟成佛，以前总觉得佛教很高深，佛离我们世俗之人很远，现在想来应是心中有佛，处处佛。佛不是神，不在天上，也不在寺庙里，他就在每个人的心中。佛是觉悟的人，人是未醒的佛。学佛就是学做人，佛法亦是种活法。世界上困扰人心的事，其实多半是因为修养不够引起的，正所谓“世间本无事，庸人自扰之”。 世事纷扰，每个人的内心都渴望有一片宁静之地。真正的平静，不是避开车马喧嚣，而是在心中给灵魂安一个家。接受，面对，更要懂得放下，生活本身就是一场修行，修行就要修心，心修好了，一切都好了。把心安住下来。佛，无需远寻，都在心里。
篇20：发明创造离我们有多远
发明创造离我们有多远
是什么影响着我们的发明创造?发明创造离我们远吗?有人想到管理系统的'问题,有人想到技术装备的问题,有人想到社会环境的问题.其实,常常是躲在自己头脑里的某些东西限制了我们的创新能力.
作 者：吴友智 作者单位： 刊 名：中学生数理化（七年级数学华师大版） 英文刊名：SCHOOL JOURNAL OF MATHEMATICS 年，卷(期)： “”(5) 分类号： 关键词：篇21：《星星离我们有多远》读后感
《断舍离》名著读后感 推荐度：《星星之火可以燎原》读后感 推荐度：星星的诗 推荐度：描写星星的诗句 推荐度：星星的诗句 推荐度： 相关推荐
《星星离我们有多远》读后感
大家知道星星离我们有多远吗？上个星期我读了《星星离我们有多远》这本书，书里面讲了许多天文方面的知识，通过阅读我了解了不少的东西，《星星离我们有多远》读后感。我认识了许多原来不知道的很多星星和星座，新认识的星星有：爱神星、水星、金星、火星、木星、土星、天王星、海王星……。
书里面讲了银河系中的星团有上百万颗星星，它们组成了一个团队，就像警察分成几个团队一样，星星们有的离我们远，有的离我们近，星星的亮光看起来越亮，就表示这颗星星离我们就越近，星星的亮光看起来越暗，就表示着这颗星星离我们越远，读后感《星星离我们有多远》读后感》。最遥远的星系离我们达一百多亿光年。
月亮，是人类飞出地球、步入太空的第一个中途站，是人类迄今在地球之外留下足迹的唯一星球。月亮，仿佛是一盏不灭的“天灯”。书中的一首诗叫“天上的市街”写的非常的美，好象把我们带入美丽星空的意境中。
阅读完这本书，虽然学习了一些东西，但书中讲的'好多知识我还不明白。不知道什么叫“勾股定理”，也不知道“光年”的距离，但是我以后通过学习肯定会搞明白的。我很高兴和这本书交朋友，以后，我要学习更多的天文知识。
这本书是科普名家卞毓麟所写的，它是一本写天文学的书，《星星离我们有多远》里的“星星”并不是单纯的指我们看到的星星，而是指宇宙中的星座，太阳呀、月亮呀这些东西。这本书写得非常的好，将我们引入神秘的天文学的大门。天文学是一门奥妙无穷的、令我们神往的学科，它要研究的东西是看的见、摸不着的，但它用这些看的见、摸不着的东西令我们神往。这本书利用一些现代化的东西来和以前的遐想形成了鲜明的对比。表现了作者对天空的喜爱和人们对天空的赞美。而且这本书语言优美，内容丰富，让我们在看书的时候放不下手。如果有机会，请你也看看这本书！
夜晚，天空中的繁星闪烁，谁能告诉我，星星离我们有多远？那一颗颗形状各异的星星，在让我们探索太空的奥秘。一个个伟人为这个事业奋斗着，他们的信念将宇宙探索。到了21世纪，人们仍在向银河系发起进攻……这本书我看得还不是很懂，但是我觉得看后在我的记忆深处已经留下一个个流光溢彩的画页。对我以后的学习和生活都有一定的好处，所以也请你一睹为快吧！
篇22：星星离我们有多远读后感
大家知道星星离我们有多远吗？上个星期我读了《星星离我们有多远》这本书，书里面讲了许多天文方面的知识，通过阅读我了解了不少的东西。我认识了许多原来不知道的很多星星和星座，新认识的星星有：爱神星、水星、金星、火星、木星、土星、天王星、海王星……
书中讲了银河系中的星团有上百万颗星星，他们组成了一个团队。星星有的离我们远，有的离我们近，星星的亮光看起来越亮，就离我们越近。最遥远的星系离我们有一百多亿光年。
这本书是科普名家卞毓麟所写的，它是一本写天文的书，《星星离我们有多远》里的“星星”并不是单纯的只我们看到的星星，而是指宇宙的星座、太阳、月亮……这本书写得非常好，将我们引入神秘的天文学的大门。天文学是一门奥妙无穷的、令我们神往的学科，它要研究的东西是看得见、摸不着的。这本书利用一些现代化的东西和以前的遐想形成了鲜明的对比。
夜晚，天空中的繁星闪烁，谁能告诉我，星星离我们有多远？那一颗颗奇形怪状的星星，让我们探索太空的奥秘。一个个伟人为这个事业奋斗着，他们用信念将宇宙探索。到了21世纪，人们仍向银河系发起进攻……这本书我看的还不是太懂，但却在我心里留下了深刻的印象。书里面讲了银河系中的星团有上百万颗星星，它们组成了一个团队，就像警察分成几个团队一样，星星们有的离我们远，有的离我们近，星星的亮光看起来越亮，就表示这颗星星离我们就越近，星星的亮光看起来越暗，就表示着这颗星星离我们越远。最遥远的星系离我们达一百多亿光年。
月亮，是人类飞出地球、步入太空的第一个中途站，是人类迄今在地球之外留下足迹的唯一星球。月亮，仿佛是一盏不灭的“天灯”。书中的一首诗叫“天上的市街”写的非常的美，好象把我们带入美丽星空的意境中。
这本书语言优美，内容丰富，让我们在看书时放不下手。如果有机会，请你也看看这本书，来一睹为快吧！阅读完这本书，虽然学习了一些东西，但书中讲的好多知识我还不明白。不知道什么叫“勾股定理”，也不知道“光年”的距离，但是我以后通过学习肯定会搞明白的。我很高兴和这本书交朋友，以后，我要学习更多的天文知识。
篇23：星星离我们有多远读后感
夏日夜晚，群星闪耀，看着天上的星星，心里默背着《天上的街市》，不禁思考，“牛郎”和“织女”真的只隔着一条“不甚宽广的天河”吗？于是，拿起手边这本《星星离我们有多远》，翻开了第一页。读完之后，我才知道，如果“牛郎”和“织女”若真想相会，就是以光速行进，也需要，所以根本不可能一年相会一次。
在阅读的同时，我发现天文学是一门奥妙无穷，令人神往的学科。这本书将历代天文学家创造“量天尺”的过程铺陈开来，向我们从近到远的介绍了月球及其他天体。这本书既蕴含着丰富的科学知识，又穿插着介绍了历史人物与背景。让读者在了解科学的同时，又知道了历史人物探索天文的精神。这本书立意清新，逻辑严谨，文笔流畅，作者把天文故事讲得生动有趣，是一部难得的天文科普佳作。通过阅读这本书，我知道了科学其实是一门美妙的艺术，，人人都可以走进科学，就像聆听古典音乐一般，要有一个渐进的过程。这个过程丰富多彩，而这本书就是培养我们科学兴趣的必由之路。每当夜色悄然降临，遥望静谧的天际，明月当空，繁星如织，茫茫宇宙总是令大地上的人们心往神怡，正因为我们感知，理解，观察到的部分知识沧海一粟，才会去更加执着的探索宇宙的奥妙。
篇24：当代教育家离我们有多远
当代中国有没有教育家，我们要不要为培育教育家的成长环境和宣传自己的教育家做些认真严肃的工作？在庆祝第20个教师节的日子里，本报记者约请了几位教育界专家就此问题发表了看法。
中国教育学会会长顾明远：中国当代没有教育家无论如何说不过去
教育家应该是长期从事教育工作，有自己的理论见解，在教育界有较大影响，被广大教师所公认的人，不论他是第一线的教师，还是教育行政工作者或是教育理论研究者。 一说起教育家，人们就会想到中国的孔子、韩愈、朱熹、蔡元培、陶行知，西方的柏拉图、苏格拉底、夸美纽斯、赫尔巴特、杜威等。说到当代，只有西方的教育家了，中国似乎就没有教育家。有13亿人口、2.5亿学生的中国没有教育家，无论如何也说不过去，也与事实不符。中国教育虽说还有不少问题，但成绩是很大的，培养了众多人才，创造了许多经验，难道就没有教育家？不尽如人意的原因何在？我想可能有以下几个原因。
第一，我国确实缺乏既有系统的理论体系又能付诸实践，而且影响全面的教育家。我国的教育工作者分为两种人：一种是教育实践工作者，他们耕耘在教育第一线，培养了大批人才，但是他们不注意总结经验；有少数人有创新实验，也总结过经验，提出过一些自己的教育见解，但还不成体系。另一种是教育理论工作者，他们大多从事教育理论研究，很少参与教育实践，他们有许多科研成果，但缺少实验的支撑、实践的检验，他们的理论还不能影响我国教育的全局。近些年来这种情况正在改变：不少优秀教师开始进行教育实验，提出自己的理论；也有不少理论工作者走进学校开展实验，把理论与实际相结合。我想未来的教育家将在他们中间出现。
第二，我们把教育家看得太高，要求太严。就像上面说的，要求有理论体系，能影响全局的才能称得上教育家。有的人认为，长期从事教育工作，有优异的成绩，并对教育有研究，有自己的教育见解，就可以称为教育家。有的人甚至认为，优秀的教师都可以称为教育家。在社会上不是有许多“家”吗？从事科学工作的叫科学家，从事写作的叫作家，从事艺术工作的叫艺术家。为什么从事教育工作的不能称教育家？我认为，这种要求似乎又低了一些。如果大家都叫教育家，也就没有了教育家。称教育家还是要有一定的标准。我认为，教育家应该是长期从事教育工作，有自己的理论见解，在教育界有较大影响，被广大教师所公认的人，不论他是第一线的教师，还是教育行政工作者或是教育理论研究者。对教育家要求不能过低，但也不能让人觉得高不可攀。
第三，我们对优秀教师和优秀教育工作者宣传介绍得不够。我国有许多优秀教师，既辛勤耕耘在教育第一线，又钻研教育理论，探索教育规律，提出过具有创新意义的教育观点，但没有被大家所了解和重视，因此也就说不上是在教育界有较大影响，为广大教师所公认的教育家。我们也评选模范教师、先进教师，但只看重和宣传他们的教学质量、思想品德，很少总结他们的教育思想和理念，缺乏应有的高度。现在评选的特级教师也都是从教学水平衡量，缺乏全面的评价。当然绝大多数特级教师确实是非常优秀的。但我也遇到过一些特级教师，让人感到有一种傲气，对学生严厉而不亲切，没有一种亲和的教育家的气质。教育家不是完人，不能求全责备，但正确的教育观念和高尚的职业情操是必不可少的。 中国需要教育家，呼唤教育家。但需要为教育家的出现创造有利的环境：
第一，要全社会都来切实地尊重教育，尊重教师，像尊重科学家那样来尊重教育家。同时要大力宣传教育工作者的优秀事迹，让全社会都了解。
第二，要倡导教育理论工作者和教育实际工作者相结合，创造出具有中国特色的教育理论体系，指导我国的教育改革和发展。
第三，全面评价教师，不要只看他眼前的教学质量或者升学率的高低，更要重视他的
教育理念是否正确，看他培养人才的最终社会效果。
教育部教育发展研究中心基础教育室主任叶之红：创造良好环境是教育行政部门的职责 21世纪的中国，改革开放的大好形势和推进素质教育的伟大实践，已经为教育家的成长提供了肥田沃土。优化教育家成长环境，各级教育行政部门要多做一点有益的工作。 推进素质教育的伟大实践，为中国教育事业的人才辈出提供了历史机遇。
作为教师专业化成长的最高阶段，教育家的成长，需要良好的外部环境和教育工作者自身的努力。让一批批既有精粹深刻的教育思想、又有丰富鲜活实践经验的教育家脱颖而出，并使他们所具有的精神追求、思想精髓、情感世界、教育智慧带动感染更多教师的专业化成长，这是一件具有现实和战略意义的工作。这是教育界实施教育人才战略的一项重要内容，也是教育行政部门的责任。
事实证明，凡是重视这项工作的地方，教师专业化水平就高，教育家群体规模就大，例如北京、上海、江苏、吉林、浙江等地，有现实影响的教育家数量明显高于其他省市。去年教师节上海市向一批教育家授予“教育功臣”的称号，这种充分肯定和彰显人民教育家的做法，显然值得称颂。
还是北京22中孙维刚老师在世的时候，所在区主管区长就特别说，孙维刚老师精湛的数学课，是无法用传统教研系统的评课标准去衡量的，一定要给教师创造性教学提供宽松环境。
无数教育家成长的故事都表明：教育家是教师中最善于反思的群体，而反思的内容，可能正是自己教育教学的失当、失误、甚至是失败的地方，所以，我们不能用圣人、神人、完人的标准去要求教育家。营造有利于教育家成长的社会舆论氛围，教育行政部门需要率先更新观念。
优化教育家成长环境，各级教育行政部门要为促进教育家成长多做一点有益的工作。引导教师不做教书匠、要做教育家。几年前我曾经听到当时的北京市朝阳区主管区长十分欣慰地介绍，在有计划地组织校长学习进修后，再也不用去对校长们讲素质教育，因为情况变成了校长们在不停地向她讲述如何推进素质教育的想法了??不久前，重庆市一位年轻的校长对我们讲述成长经历时，谈到了作为普通老师到市教育局挂职锻炼的收获，谈到市教育局大胆起用36岁的他做市级重点小学校长的过程，还谈到了主管市长为校长们具体讲解整合教育资源、增加教育投资、做好教育贷款、提高办学效益知识的报告??
优化教育家成长环境，还需要各级教育行政部门共同努力，探索帮助教育家成长的途径。近年来，有计划地为一批优秀校长教师举办教育思想研讨会，正在成为优化教育家成长环境的重要经验。北京市海淀区、上海市闸北区已经为此探索了很好的经验，并正在努力形成制度持久地坚持下去。过去，很多教育思想研讨会都是为早已离我们而去的教育家召开。今天，为正在一线工作而且年富力强的优秀校长、教师召开教育思想研讨会，对广大教师的成长无疑更有影响力。应当还有更多促进教育家成长的途径和方法，值得我们进一步探索和实践。
21世纪的中国，改革开放的大好形势和推进素质教育的伟大实践，已经为教育家的成长提供了肥田沃土，如果各级教育行政部门都能努力为促进教育家成长出思路办实事，相信有利于教育家健康成长的阳光将更为灿烂，有利于教育家健康成长的雨露将更为充沛。 上海师范大学教授杨德广：教育家少应当更多问责社会和教育制度
要办好中国教育，要培养和造就一大批当代教育家，不仅是学校和教育工作者的事，更是各级政府、全社会的事。
现实社会中，我国有许多具有高尚品德和情操的、有能力、有才华的教师、教育工作者，在大中小学及各类教育岗位从事教育和管理工作，但为什么成为教育家的人却不多，原因何在？我认为责任不在他们自身，而在于社会大环境和教育制度本身。在最近举办的中外大学
校长论坛上，中国的大学校长们在发言中无不感叹地说，中国大学校长难当，因为师生员工的吃喝拉撒睡，样样要管，必须把主要精力放在筹钱、建房、协调关系、调解矛盾上，整天忙于行政事务、文山会海。前不久一些报纸刊登了“中小学校长最头痛什么”的文章，列举了4大头痛的问题。一是办学经费严重短缺，二是安全问题，三是师资流失问题，四是“升学率”的压力。如此状况，怎能成为教育家？
因此，要办好中国教育，要培养和造就一大批当代教育家，不仅是学校和教育工作者的事，更是各级政府、全社会的事。
第一，政府应切实增加教育投入。中小学义务教育应完全由国家出资办学，不应让学校去筹集经费，这是法律所规定的。各级政府应从各地实际情况出发制定生均教育经费，按时下达。教育投入不能从长官意志出发，而要从实际需要出发，让校长、教师一心一意，安安心心搞教育。有些地方政府只关注“乱收费”，而不关注、不帮助学校解决办学经费不足问题。这是严重的失职行为，是对校长、教师极不关心，对教育事业极不负责的表现。他们动辄训斥、处分校长、教师，岂不知很多问题的根源正在他们身上。
第二，教育是全社会的事业，全社会都应该关心教育，支持教育。现代教育是全员教育、全时教育，全体社会成员都是教育的接受者和提供者。凡有条件的单位、部门，应主动为学校提供教育资源，如企业、商场、文化、体育、艺术等组织和机构都可以成为教育场所，向学生开放，包括提供学生实习、实践基地，充实教育的内容，克服学校教育资源的不足。社会企业、文化、体育、艺术以及政府、事业单位中的专业人才可纳入教育队伍担任兼职教师，适当从事一些力所能及的教育工作。他们有丰富的实践经验，可弥补学校教师在这方面的不足。政府应制定相应的政策(如减税)鼓励企业、团体、个人向教育事业捐款。
第三，要办好教育，培养一批教育家，从根本上来说，要建立现代教育制度。学校应是学术性组织，但长期以来，在高度集权的计划经济体制下，我国的学校演变成一个行政组织。官本位思想、等级观念、长官意志根深蒂固，学校必须跟着政府走，跟着权力走。尤其是大学，长期处于政治化的大环境和行政化的小环境中，导致不同程度地缺乏学术批判和批评精神，缺乏学术民主和学术自由，缺乏办学的独立性和自主性。把学术机构变成等级制的行政机构，把校长、学校分成等级，强化了大学成为国家行政机构的依附性。在学校内部行政权力占据主导地位，取代了学术权力。为此，必须改变传统的行政化的学校制度，建立与市场经济相适应的新的学校制度。现阶段要增强学校的办学自主权，实行以法治校、民主管理，充分发挥教师在办学、治学中的作用。现代大学制度的发展目标是：大学自治、学术自由。大学自治就是大学根据党的方针、政策和国家法律，自己管理自己的事情。教授参与管理、教授治学，是以大学自治、学术自由为根基的现代大学制度的核心。只有改变行政化的办学制度，让学术权力取代行政权力，按照以追求真理为使命的学术机构、学者集团来改革和建立现代大学制度，是办好教育、造就教育家的关键。
北京理工大学教授杨东平：能否人才辈出是衡量教育生态的指标
正是在针对不同对象、满足各种不同需求的过程中，教育成为丰富复杂、充满挑战性和创造性的职业，造就了一代又一代教育家。改革呼唤更多的教育家；教育界能否气象万千、人才辈出，是衡量教育文化生态的一个显著指标。
教育与其它社会活动最重要的区别，在于前者以人为对象，事关重大；而且它有两个难以超越的挑战，一是在现在为未来培养人才，一是个体之间存在的巨大差异。因而，在教育被视为是一门科学之前，它早就被视为是一门艺术了。因材施教、因地制宜，成为最重要的教育原则。
正是在针对不同对象、满足各种不同需求的过程中，教育成为丰富复杂、充满挑战性和创造性的职业，造就了一代又一代教育家。
这种由时间和个体差异导致的教育的复杂性和多样性，在现代社会极大地加剧了。以致
今天我们说教育是一门科学、一门艺术都显得太“软”、不够重要；教育已经被看作是现代国家的立国之本、上升到国家战略的高度。教育重要性的提高，与它的艺术性、科学性的提高不一定是成正比的，这涉及我们对教育作为一门科学的态度。例如，它造成了一种趋势，即国家、政府对教育越来越强烈的干预。这一切，都是影响教育家生长的环境。
新世纪之交，是我国教育界新人辈出、名家荟萃的时代。其中数量较多的.，是从事各个学科教学的名师，如语文、数学、物理的特级教师。还有一类金光闪闪的名家，是被“名校”的历史荣耀照亮的校长。比较而言，我不是特别佩服他们，因为现在的名校与历史上创牌子时的情况很不相同，很大程度上是政府用倾斜政策――从资金、师资到招生――扶植造就的。真正好的教育、真正有本事的教育家，不是只面对最优秀的学生(他们靠自学就可以学得很好)，而是将那些被“名校”抛弃的“坏孩子”、被“优质教育”淘汰的“差生”培养成人。上个世纪五六十年代，我们有过一批这样的教育家，如让“鸡毛飞上天”的民办教师吴佩芳、将工读学校的失足少年培养成优秀干部的吕型伟，这种马卡连柯式的教育家现在比较稀少，有一些也多是在体制外的。
当前数量最多、最活跃的，也许是教育理论家。新潮迭出，新概念、新思潮、新理论漫天飞，令人目不暇接。然而，教育主要是一门实践的科学。从孔子到蔡元培，从杜威到苏霍姆林斯基，无不是在长期的教育实践中创立理论和学说的。如果没有坚实的办学实践和长期的教学实验，各种花样翻新的理论往往成为过眼烟云，其价值必然十分有限。
就我国当前的教育现实而言，最缺乏的是教育改革家。上世纪80年代，在教育体制改革的高潮中，我国曾出现过一批教育改革家，上海交通大学、武汉大学、华中理工大学、深圳大学等这些优秀典型，便是他们的思想和实践的结晶。当前我们正在推进的教育现代化，是一场深刻的改革。在我看来，这一改革最艰巨、最重要的任务，仍然是教育体制改革。这要求我们真正按照科学发展观的要求，按照执政为民、依法行政的要求，将现在包揽太多、高度集中的计划型管理，转变为服务型管理，通过下放权力，落实法律规定的高等学校的办学自主权；同时促进教育的地方化，促进教育因地制宜、自下而上的多元化发展。在学校管理层面，贯彻以人为本的方针，保持教育公正的价值，防止教育腐败，促进学生身心健康等任务也十分艰巨。没有一大批有理想、有热情、有实践能力的教育家，要实现这样的任务是难以想象的。
在计划经济时代，由于左的错误路线的影响，曾造就了漫长的“教育无学”、“教育无家”的时代，这是一个沉痛的历史教训。因此，一方面，改革呼唤更多的教育家；另一方面，教育界能否气象万千、人才辈出，又是衡量教育文化生态的一个显著指标。只要我们充分地解放思想，解放教育生产力，充分调动、发挥基层的活力，给教育家成长和施展的舞台，教育家的成长与教育现代化的深入就会相得益彰，这正是我们所期望的。
《中国当代教育家丛书》主编袁振国：教育家向我们走来
一年前，当我们在广泛听取各方意见的基础上认真遴选当代教育家人选，并开始着手组织编写这套丛书的时候，许多人给了我们鼓励和支持，但也有一些人对中国当代有没有教育家抱质疑态度。中国当代有没有教育家？
其实教育家并不神秘，他们也是平凡的、平常的教育工作者中的一员；他们也有缺点和不足，而且可能因为大力推进改革创新，其缺点和不足还更容易表现出来。但是，教育家又是不平凡的，教育家是广大教育工作者的杰出代表。
教育家首先要有自己的教育思想，有对教育的独立见解，有对教育理想的不懈追求。自古以来人们对教育的期望、对教育的理解就有不同，因此，每个人都有可能具有自己的教育思想。但是教育家的教育思想更深刻、更系统、更自觉、更富有创见，并且更能坚持自己的教育信念。
教育家不仅有思想更要有实践，这是教育思想家和教育家的区别。可以说教育家是有思
想的实践家。在实践中他们不断深化教育思想，不断丰富教育智慧，不断提高教育艺术；他们善于把知识的传授与人的发展结合起来，善于把个人的发展与集体的发展结合起来，善于把学生的发展与教师的发展结合起来。他们把抽象的理论、先进的理念融汇到了每一个具体的教育细节中。
教育家的思想须不断创新，能够与时俱进。教育家的思想不是一成不变的，他们善于发现新情况、新问题、新趋势，善于捕捉新机遇，采取新措施，建立新机制。面对日新月异的社会形势，面对富有时代特点和新鲜体验的生龙活虎的学生们，他们能够把握时代脉搏，顺应时代潮流，并且敢于领时代之先，在教育过程中体现和代表先进文化发展的方向；特别是他们敢于超越自己，不断更新教育思想，不断确立个人和学校发展的新目标。
教育家必须具有伟大的人格。教育是挚爱，这种爱，越是无私，越是深厚；教育是思想，这种思想越现实，越智慧；教育是信仰，信仰越坚定，越有力量；教育是追求，追求越执着，越有成果。在追求理想教育的道路上，有思想的冲突，有人际关系的矛盾，最重要的是有行动的风险。没有“捧着一颗心去，不带半根草回”的大爱，没有“我不入地狱，谁入地狱”的大义，没有“敢为人先，争创一流”的大志，就不能成为大教育家。苏格拉底、裴斯泰洛齐、马卡连柯、孔子、陶行知??当我们提到这些名字的时候，联想到的往往是他们视学生如己出，视学校如家庭，视教育如生命的形象。真正的教育家，留给人们的是思想，更是人格。
更重要的是，教育家不是在孤军奋战，不是一个人的单打独斗，而是一个先行者、示范者、发动者，一个领跑人，是带领群体前进的领袖，是引导群体发展的协调人。
教育家不同于“名师”。作为一名优秀教师，名师要爱学生，有良好师德，是优秀的教学方面的专家，他们对规定的教材领悟得很深刻，对学生有充分了解，并能够把两者很好结合，把规定的内容教给学生，让学生掌握标准答案。但教育家不同，他关心的是教什么，为什么教，他所影响的是一个时代的人。
教育家首先要思考社会发展走向。教育是通往未来的，培养的学生要能够满足未来发展需要，就要有超前意识；第二，需要把握学科发展的走向，把握学术发展的前沿。第三，作为教育家，最本质的就是要了解人的发展需求、社会发展的需要。教育是最充满个性的一种活动，没有对人的生命价值的深刻理解，就不可能成为一个大教育家。
现在有很多人对教师的要求很狭隘，认为大学毕业生教一个高中生还不足够吗？教个小学生还不足够吗？这并不是问题的实质。一个人能够成为一个优秀的教育工作者，成为一个教育家，绝不仅仅是能够理解、传授书本上的知识，而是要对社会发展的未来、学科发展的未来、人类发展的未来有所认识；探索怎样在教育的过程中实现人本身的价值和人的生命力。在这个问题上理解的不同就会有不同的教育思想，形成不同的教育模式。
今天，我们提倡素质教育，强调创新能力，强调社会实践能力，强调为学生的个性发展开拓空间。在教育实践中，很多优秀的教育工作者已经在向这个方向努力，很多人在思考这些问题，在实践中大胆地创新，已经涌现出了一大批这样的教育家。这个时代是需要教育家的时代，也是产生教育家的时代。
篇25：有效教学离我们有多远
有效教学离我们有多远
有效教学离我们有多远―――― 有效教学学习浅见
下课铃响起，而我的新授课还有两个环节没有完成。再看看下面昏昏欲睡的学生，强打起来的精神终于如一座失去了最后支撑的房屋，轰然倒塌，再无心情讲下去了。
秃然回到办公室，一进门就听到了王老师的大嗓门“教了一辈子书，临退休了，倒不会教书了！”“是呀，上节课就学了那么几个单词跟短语，这节课一听写，乖乖，全对的没有一个！”年轻能干的小宋老师也是满脸的愤慨。”这些学生这是怎么了？咱们上学那时候也没觉得学习是这么费劲的事情呀，现在又是多媒体，又是先进的教学理念，怎么就是教不会他们呢、、、、、、”
他们的谈话也击到了我的痛处，是呀，怎么就是教不会学生了呢？症结到底出在了哪里呢？坐在办公桌前，我费力地理了理刚才那节失败的课带来的纷乱烦躁的情绪。上节课就是学了几个很简单的句型，并且我给了学生们很充足的时间进行了操练，可这节课一提问还是像往常一样就零零星星的几个学生举手，本打算稍稍复习一下上节课的这几个句型就马上进行新课的，可，看着那几只零零星星的手，听着他们结结巴巴的对话，我饱满的热情马上冷却了不少，这已经不是第一次了，每次在这个班上课都会这样，所以就出现了两个平行班一起开的课，这个班总是比另一个班慢，并且已经越落越多的现象。“你们上节课是怎么练的？！”终于按耐不住，我火山喷发般怒吼一声。这下好了，连举手的也没有了，这节课的效果就可想而知了。
“这样下去不是每节课都是在做无用功吗？”王老师还在愤愤不平的宣泄着满腹的'牢骚。“无用功！”我忽然脑子里灵光一闪，前段时间我好像在网上看到过有个关于什么“有效教学”的评论，而我们的现状不就是陷入了一种“低效”甚至是“无效”教学的困境吗？看来，不只我们的教学存在这种问题，这已经成为教学中的一种普遍而又急需解决的难题了。什么叫有效教学？怎样才能做到有效教学呢？我觉得这应该是帮我们走出这个困境急需解决的两个问题。
查遍了网络，也没有找到关于有效教学的具体的解释。据我浅显的理解，有效教学应该是学生在教师的指导下成功地达成了预定学习目标的教学吧。可见，教师的指导在达到有效教学这个过程中起着至关重要的作用，而这个指导应该体现在我们平时的备课中，以前老觉的备课没什么大文章可做，现在看来是我低估了它的作用了。在备课中我们对知识点的准备是无可挑剔的了，而忽略的往往是学生和方法这两块。我任教的这两个班的学生，虽然智力水平差不多，可他们的性格却恰恰相反，三班学生性格都比较开朗，上课气氛活跃，每次提出问题都争先恐后的回答，所以一直得到我的青睐；而五班学生却比较沉闷，做什么事情都小心翼翼，性格比较胆小文静，我一看到他们那副半死不活的样子就来气，他们一见我发火就更加委首缩脚，结果形成了恶性循环。以往我对这两个班的学生采用同样的教学方法，在三班如鱼得水，而在五班却每次都碰壁，不管多么用力，都像击在了一团棉花上，干着急没办法。现在也终于知道原因所在了，错就错在我没有做到“因材施教”。
我们的英语课堂教学中，感觉影响教学效率的关键因素在于学生参与学习的积极主动性，光发火是解决不了问题的，只能使事态严重化，我们的课堂如果能让学生感到新奇有趣，让学生觉得自己是课堂的主人，学生有成绩时能够得到及时的鼓励，即使没有成功也能让他觉得自己一定会成功，尤其是“弱视群体”，更应及时发现他们的闪光点，抓住教育契机给予不同方式的赞许，鼓励他们进取。那么，我们的学生就会喜欢学习英语，做到这些，那我们的课堂教学就一定会是有效的。
如何提高单位时间内教和学的有效性，同样也是一个值得我们深思和达到有效教学的问题！ 这就是我的第二个问题改变教学理念跟方式。
这几年我们一直在谈优化英语课堂教学结构，改进教学方法，提高课堂教学的有效性,这也应该是我们每一个英语教师苦苦追求的目标。我们教师在设计活动时要注重活动的趣味性和学生的主体性，这一点无可厚非，但是却往往忽视了活动的有效性，那就会导致活动流于形式，特别是有人听课时，往往是课上的“花枝招展”，学生也大都情绪高昂，但是结果是不但学生基本能力得不到培养，而且教学任务也难以完成，只能再上重复课，耗时耗力。
要做到有效教学，我们教师要学以致用“以学生为中心，先学后教，全面发展”的有效教学理念。我们要做到，关注学生的进步或发展。树立以学生发展为中心的教学思想，确立学生的主体地位，指导学生学会自主学习。其次教师要意识到自己是为学生发展服务的，教学中教师不能“唱独脚戏”，体现教为学服务，达到“教是为了不教”的境界。再次要提高单位时间的教学效益。教师要有时间意识与效益观念，在教学中既不能“跟着感觉走”，也不能把“效益”理解为“花最少的时间教最多的内容”。教学效益不取决于教学内容多少，而取决于单位时间内学生的学习结果与学习过程的综合评价。最后我们教师要不断反思自己的教学行为和策略，不断地追问自己：“什么样的教学才是有效的？”“我的教学有效吗？”“有没有比这更有效的教学？”等，这样，才能使自己的教学更加有效。还有，我觉得我们教师还要学会自主学习，通过不断学习，积累丰富的教学经验，提高有效教学能力，使教育质量得到持续发展，这样我们才能达到：时间＋策略＝高效的有效教学的目的。
细细想来，感觉刚才沉重灰暗的心情轻松了不少。其实，只要我们潜心研究教学，原来有效教学并不是那么遥不可及的，忘记了曾经从那里看到过这样一句话：“课堂活动是实际的、千变万化的；课堂是质朴的、创新的、激昂的；课堂是思想生命火花的碰撞与展现，是情不自禁地从灵魂深处流露出不断滋润精神之园的丝丝甘泉的发源地。” 教学不是花架子，更不是死板硬套的固定模式，能碰撞出思想生命火花的有效课堂离我们远吗？不远也！
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