高三读后感1000字：再现诸葛亮
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篇1：高三论语读后感1000字
“道不远人，让我们在圣贤的光芒下学习成长”，这是北京师范大学教授，中国古代文学硕士，影视学博士——于丹的心语。
于丹教授在中央电视台“百家讲坛”栏目讲论语、话现实、谈吐自如、思路敏捷、才艺过人，我们不论是听她讲坛的“讲座”还是看到她的“心得”，都感到有一种自我的超越和净化，于丹论语心得之七《人生之道》，谈到“古往今来，光阴之叹”是我们看到最多的感慨，这种感慨在《论语》中也不例外，子在川上，日：“逝者如斯夫”《论语、子罕》，这是大家都熟悉的一句话，这句话很含蓄，但是其中又包含着多少沧桑之感?
在哲人眼中滚滚奔流的江河水，它不只一种自然存在，其中流淌的还有挽不回、留不住光阴;神州大地、明珠璀璨、炎黄子孙、俊杰倍出，在9600平方公里的土地上，在悠长的50历史中，有多少炎黄子孙，以风范、以言行、以发明，造福于后人，贡献于万杰，于丹老师讲的孔夫子将他的一生概括为几个阶段，他的这种人生轨迹对于我们来说，有着许多的启迪意义，关键要看我们如何汲取这种智慧，我是一小学生看了后感受很深，领悟到要珍惜大好时光，使自己的人生更富有效率和价值。
我眼中的《论语》就是一个知识的海洋，光芒万丈，我长大后要像于丹老师的那样，争取做一名出色的老师，应该学习孔夫子的这种伟大精神，做生活的强者，做时代的小主人。
篇2：目送读后感1000字高三
起初是为了打发闲暇时光开始读了《目送》这本书，意外的却对书中的深情渐渐产生共鸣。看着龙应台淡淡地叙述，从目送晚年的母亲开头，以目送衰退的父亲结尾，龙应台用那清晰沉稳的笔触给了我们很多视角，对生活，对父母，对子女，对时间，对距离……从她的叙述中认识了一段沉默的时光，沐浴了一份陈旧的心。在静静的夜里看到最后，已是泪眼朦胧。
这是关于光阴的故事，无奈的愁绪贯穿全书，却未尝失去对未来的憧憬与对生活的希望;对于过去的不舍与深情追忆，渐渐变为对漫漫人生“生死大问”的深刻思考，目送着或悲或喜的往昔，斟酌着眼前的现实，悲凉、哀伤却更加珍惜。那些埋藏在灵魂深处，倏忽闪现却无法用语言表达的东西，她用这样的方式叙述，让人时而悲痛、时而无奈、时而感动，这也许就是这本书的意义。我们每个人都在时光的洪流中成长，我们眼前的身影从高大渐趋佝偻，自己也就慢慢成了别人眼里目送的背影。人生中的背影，总是能带给我们伤感，或远行，或老去，一种说不出道不明的痛。
阅读中总有种想流泪的感觉，为逝去的或正在远去的亲情，挽留不住的是生命匆匆的脚步，能留下的唯有回忆。文中没有歇斯底里的情绪，但却让人时常哽咽，让人体味到隐隐的凄凉与哀伤，敲击每个读者的心灵。“所谓的父女母子一场，只不过意味着，你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远。你站立在小路的这一端，看着他逐渐消失在小路转弯的地方，而且，他用背影默默告诉你：不必追。”两年前爷爷的离世，是压抑在我心中不可触碰的伤痛，让我至今都无法释怀，当读到这段文字的时候，那种不舍和悲凉在字里行间中得到了宣泄，压抑许久的情感一下子找到了出口。更是让我拾起回忆中儿时的画面，平凡而温暖。儿时的我常常去爷爷家玩，每次都是还没到家就先看到在路口徘徊、张望的身影，而离开时爷爷总是坚持送到那个路口，小路上，依然是那个身影，久久伫立，直到视线模糊，那里依然闪烁着追逐的目光。从小到大无数次承受着爷爷不舍的，满眼的目送。甚至在他最后的时光里，我去医院看望，记忆中那是爷爷第一次催促我早些离开，病床上爷爷的目光紧紧跟随着我的脚步，伴我归途。在火葬场的炉门前，我深深凝望爷爷远去的身影，似乎这是第一次我目送着他离开，遗憾的却也是最后一次，原来目送是那样的落寞与哀伤。
父母对子女的牵挂，总是随着光阴和距离增长。曾经的我们或是为了追逐梦想，又或是为了追求更好的生活，我们背起行囊远离家乡，离开爱我们如生命的父母，在父母的目送中渐行渐远，留给他们的总是消失在小路转弯的背影。慢慢的我发现，越长大，所承受的生命的重量也就越大，牵挂的也越来越多，父母头上的白发、眼角的皱纹都让我们倍感心酸。不得不感叹时光的力量，让很多东西在岁月中无声的流逝，而我们能够做的，唯有珍惜。
《目送》写出了每个平凡的人在生活中都会遭遇的脆弱，这些日常生活中的平淡之事、常人之情，在龙应台的笔下都用最朴素的方式绽放出了动人的诗意。读《目送》一书，会看到感性而又素朴的文字背后，对生命、对亲情、对幸福的深情领悟，刚柔之间，丰润而豁达。再多的遗憾和不舍都不过是生命的过程，我们只能往前走，用回忆愈合过往的伤口，带着爱和释怀与生命和解。在感悟之后，时间早已变作更加从容的微笑和更加坚定的目光，生命中每一个微小的瞬间都在珍惜之后更显光彩，对于生命，最好的不是挽留而是珍惜。让我们学会捧起一抹阳光，向目送着你的生命致敬，对被你目送的生命问安。
篇3：读后感高三1000字学生
《复活》是托尔斯泰经典的代表作之一。我在初中的时候就读过这部小说。当时由于书中反应出了大量的黑暗面，给我的价值观带来了巨大的冲击，一度暂停了阅读，到了高中才又重新把这本巨著读完。复活带给我的不是像《罪与罚》那般的压抑，那是一种思辨式的痛苦，更多的是心灵的震撼和感动。因为在《复活》中，托尔斯泰不仅对非正义的社会现象进行了无情批判，他还探寻造成社会罪恶背后深层的人性与伦理学原因，即引导我们去关注人与人之间的伦理道德关系与人性所发挥的作用。
这本书的构思起源于托尔斯泰的一位法官朋友柯尼给他讲述的一个真实故事：一个妓女因为被指控偷窃一个醉酒的嫖客100卢布被判处了4个月的监禁。就在法庭上，一个年轻的陪审团成员发现这个妓女是他亲戚收养的曾经被他诱奸过的女孩。他良心发现，到法院恳求检柯尼，告诉他自己想与这个妓女结婚以赎罪。柯尼非常同情这个年轻人，但劝他不要走这一步。年轻人很执着，不肯放弃自己的想法。但没想到是婚礼前不久，那妓女竟得伤寒去世了。这名男子也不知去向了。
复活这本书耗费了托尔斯泰大量的心血，历时才于他71岁高龄之时完成了这部恢宏的巨作。说这部小说是托尔斯泰一生创作和思想的总结的话，一点儿也不为过。
他为了更好的写这部小说特地参观了莫斯科和外省的许多监狱，去法庭旁听审判，接触法官、狱吏、囚犯、律师等各种人物，深入农村调查农民生活，还查阅了大量档案资料，进行分析研究。托尔斯泰对本书的创作充满了激情，在前六年里，他先后写出了三份草稿。可是后来他觉得写不下去，而对已经写出的草稿又感到极其不满，他十分苦恼。柯尼讲的故事经过托尔斯泰的“变形”，结局成为男女主人公捐弃前嫌，终成眷属，虽被流放西伯利亚，但男的著书立说，教育孩子，女的读书进修，帮助丈夫，依然两口子过着安宁的生活。然而托尔斯泰觉得这样描写男女主人公的命运纯属个人的愿望不能反映现实。托尔斯泰目睹亿万人民的苦难，当时步入了老年的他世界观发生很大的变化，站到了广大人民的阵线上，因此觉得光写两个人的个人命运是远远不够的，他要深刻揭示黑暗的沙皇帝国，真实反映被压迫的生活在水深火热之中的人民的命运。因此，以忏悔贵族这一男主人公作为主线的写法必须改变，而应该以平民女主人公玛丝洛娃的生活遭遇作为主线，并通过这条主线来描绘出人民的苦难。
其实托尔斯泰到定稿时也没有放弃男女主人公最终在一起的想法。这种想法一开始就在托尔斯泰的头脑里生了根，他希望两个不幸的主人公最终能获得幸福。但这样的幸福是脱离现实的，托尔斯泰心里产生了怀疑，最后他得出结论：男主人公既不可能使女主人公在精神上复活，而精神上复活了的女主人公也不可能跟他结婚，共同生活。这才是真实的生活。托尔斯泰明确这一点时，离最初动笔已有九年了。由此可见，托尔斯泰对待创作是何等严肃认真，精益求精，就像他自己说的那样，把“自己的一块肉放进墨水缸里”。
全书的依据了现实的素材定了基本的情节。在一步步展开情节的过程中，作者以深刻的文笔揭露了法庭，监狱和政府机关的黑暗，揭露了官吏的昏庸，残暴的行径。在审判卡秋莎的法庭上本该是严肃的，但一群执法者却各怀心思。一名法官因和妻子吵架心情不佳。另一名叫玛特维伊的法官担心的是自己的疾病。副检察官还没从酒宴中清醒过来就开始宣读对卡秋莎的审判。法庭的庭长为了能准时赶去和一个姑娘幽会想要审判早点结束。在整个的审讯过程中，法官们满脑子都是自己私事，对案件完全不上心。也正因为这些官府的昏庸的执法者的随随便便将一位被诬陷的少女卡秋莎判了刑。在主人公聂赫留朵夫上述的过程中，又进一步的暴露了沙皇政府机构从上自下都以腐败不堪。国务大臣是贪婪成性的吸血鬼，枢密官是镇压波兰人民起义的侩子手，掌管烦人的将军残忍无比，副省长以鞭打犯人为乐，狱吏也常折磨犯人。反映了当时俄罗斯的统治阶级已经无药可救了。
男主角聂赫留朵夫为解救玛丝洛娃不得不奔走于高高在上主宰平民百姓命运的大官之间，遇到的都是些假仁假义的伪君子，没有一个有良心的人。奔走于城市与乡村间的聂赫留朵夫看到的是法律的不公正和社会的底层人民是如何受到迫害的。整个社会已经没有什么真理可言了。在主人公聂赫留朵夫上述的过程中暴露了沙皇政府机构从上自下都以腐败不堪。国务大臣是贪婪成性的吸血鬼，枢密官是镇压波兰人民起义的侩子手，掌管烦人的将军残忍无比，副省长以鞭打犯人为乐，狱吏也常折磨犯人。反映了当时俄罗斯的统治阶级已经无药可救了。
在法庭上聂赫留朵夫完成的仅仅是良心的觉醒，而在为卡秋莎奔走的过程，聂赫留朵夫才是真正在当时那个纷杂的社会中找到了他的道德的标准。他爱过，悔恨过，反思过，他下定了决心，在良心的的作用下，他复活了。在这过程中，我觉得聂赫留朵夫追求的不仅是卡秋莎，在这条精神复活，寻求从生的道路上，不断地积极改变自己。那夜，聂赫留朵夫花了一整夜读福音书，那是以前的他不会看也看不懂的教训。现在从中他看懂了圣经的教训，并发现了一些能让他觉悟，喜悦的东西。他不仅仅实现了自己的复活，同时聂赫留朵夫的一系列行为也感动了卡秋莎，使卡秋莎也觉悟了，醒悟了过来。最后男女主人公都实现了精神上的复活。
这种复活同时也代表了托尔斯泰的复活，托尔斯泰在写《复活》的时候已经抛弃了贵族阶级的传统观念，用宗法农民的眼光来重新审视当时种种不公的社会现象，通过男女主人公的遭遇淋漓尽致地描绘出一幅幅沙俄社会的真实图景：草菅人命的法庭和监禁无辜百姓的牢狱;金碧辉煌的教堂和褴褛憔悴的犯人;荒芜破败的农村和豪华奢侈的京都;茫茫的西伯利亚和手铐脚镣的政治犯。揭示了沙皇专制和官方教会是完全建筑在对人民的压迫和欺骗之上的。他们虐待人，折磨人，审判人，惩办人，杀害人。无辜的人民遭殃，他们无动于衷，一心要清除他们心目中的危险分子。他们不但不会宽恕他们认为有罪的人，而且不惜冤枉大量无辜的人。事实上，他们宁可惩罚千百个没有危险的人，也要除掉一个他们心目中的危险分子。这是一种多么残酷的统治方式!
身为贵族的托尔斯泰在资本主义势力的冲击下, 看到了国家机器—暴力的加强, 社会道德的沦落和农村的破败后，用作品以清醒的现实主义撕下了一切假面具，批判了整个官僚机构及各级官吏的丑恶嘴脸, 揭露了官方教会的虚伪和欺骗性, 表达了农民的抗议和革命要求。从而深刻地反映出世纪初这一时期俄国社会复杂的社会矛盾, 他是“ 俄国千百万农民在俄国资产阶级革命快到来的时候的思想和情绪的表达者” 。它撕去了当时贵族资产阶级的一切虚假面具, 情地批判了俄国社会的虚伪本质。卢那察尔斯基也指出, 这不仅是托尔斯泰个人探索的结果, 也是从赫尔岑到民粹派走过的道路, 而托尔斯泰在这方面更是特别富于典型性。因为他客观上反映了俄国农民资产阶级革命的特性。对于托尔斯泰的思想,列宁这样剖析到“ 托尔斯泰富于独创性的全部观点, 恰恰表现了俄国革命是农民资产阶级革命的特点。他观点中的矛盾, 的确是一面反映俄国革命所处的各种矛盾状况的镜子。”暮年的托尔斯泰在日记中这样写到“ 我已归结到一个伟大的思想, 在实现这思想上, 我感到可以把我整个的生涯奉献给它。这思想, 是创立一种新宗教, 基督的宗教, 但其教义与神秘愚昧是经过澄清的，用极明白的意识来行动, 以便把宗教来结合人类。” 由信仰而达至理想，这不仅是对小说名为“复活”的点睛之笔，亦是其全部思想的制高点。这正从一个侧面显示出托尔斯泰独特的宗教哲学， 即认为是宗教导致道德。这或许也是晚年托尔斯泰的无奈，只能从宗教里获取慰藉。但这无法影响这部作品的伟大。
《复活》揭露了资本主义在俄国迅猛发展，政府的腐败，世风日下给农民带来的痛苦和灾难，深刻的剖析了时代和人性，无论是在过去还是现在弘扬人性，歌颂人性都是时代的主旋律。联想到当今社会，人们物质生活日益丰富，精神却徘徊不定。人性者更显可贵，也更为我们所重视和提倡。书中聂赫留朵夫一次又一次战胜人性的弱点，唤醒起精神的人，就是在让人性复活。而所谓精神之人就是有良知、有此文来源于本网、有正义感的有人性的人。
我觉得拥有人性是作为一个人最低的底线，最基本的原则。也只有做到了这点，才能“行得正，坐得直”，才能有自己的主见，谦虚的心和自我审阅、检讨的勇气。假如我们每个人在行事之前都扪心自问自己的良心，那世上许多错误和不幸都不会发生了。人人能做到这点的话，那么我们的社会离“复活”也不远了。
篇4：哈姆雷特高三读后感1000字
在沙翁所有的作品里，《哈姆雷特》或许是最受争议的一部，也是最受瞩目的一部。你在15岁时或许会被《罗密欧与朱丽叶》感动得潸然泪下，却觉得《暴风雨》不知所云;当你17岁时，又可能深深地被后者所带有的神秘主义色彩打动而对人生有所感悟，而前者却已经无法再次激起你心中的波澜……但是无论你在人生的哪一个阶段，当你经历了一场丰富而深刻的精神生活时，当你提升了自己的人格，重新发现了一个全新的自我时，你总是能在《哈姆雷特》里找到一些你会觉得那似乎应该是属于永恒与不朽的东西。因为它谈到了人生的抉择，谈到了一个生活在特定的历史与生活环境下的人在对他个人而言是独特的，而对于全人类来说又是普遍的命运面前，在只有从过去所积累的有限的经验可以凭借与依托的情况下，所选择的人生之路。从某种意义上说，他的经验也代表了我们自己的经验，他所面对的命运在我们人生的`某个阶段里也是所要面对的。我们面对绝望的存在，在矛盾中摸索真理，在迷雾中找寻真相。
哈姆雷特也是不完美的，有时他的抉择是非理性的，相当冲动的，比如当他在激怒之下一剑刺死他误以为是国王的普娄尼阿斯时，然而或许正是他这种不理智的抉择，这种人性的弱点的表现，让我们打心底里接受和认同他的艺术形象，因为我们常常可以在自己身上看见他的影子。
哈姆雷特又是极其珍视感情的，在他以装疯来躲避国王的迫害时，他依然抑制不住对奥菲莉娅的思念，不忍心让她由于自己装疯而痛苦。就是这样，哈姆雷特在对命运的抉择中构造了自己的悲剧，原来他完全可以屈服于自己的命运，不去探询父王死去的真相，但哈姆雷特的性格不允许他带着一个疑问生活在庸庸碌碌之中，所以他毅然走上了找寻真相的道路。此后，只要他所做出的任何抉择稍有不同，他和其他人最终的命运都会改变，但是他的经验促使他一次次作出在他认为是正确的而实际上是致命的抉择。最后，哈姆雷特并没有为自己的抉择感到遗憾，因为每一个人的每一个抉择都是在特定的历史情况下唯一而不可重复的，所以在这里假设如果哈姆雷特能回过头去重新作出抉择，会是怎样一种情景就毫无意义。我们每一个人也是这样，可以说，在我们每一个人心中都有一个哈姆雷特，我们所做的每一个抉择都是唯一的不可替代的，它将直接影响到我们未来的命运，没有什么标准可以衡量我们的抉择是否正确，我们也必然要接受自己的抉择所引起的一切后果。
在一个除了目标，再也没有任何尺度可以衡量其善恶的世界里，勇敢地作出抉择，然后坦然地接受自己的命运……这就是哈姆雷特永恒的魅力之所在吧?
为什么以前可以任意的走各个国家，他们有没有像现在签证这类的东西呢?
第一个问题，我自己的理解是，这是作者故意写的这样现实，他想要去揭露人性，把人的欲望写出来，在当时文艺复兴的大背景下，用我们现在的眼光来说就是混乱的，不堪的，“禁欲和不禁欲”的讨论就是贯穿始终，最真实的人性大家看见了，觉得这是悲剧，主人公死了这是悲剧。还有将人性暴露出来，大家发现这样的是让人嗤之以鼻，不被所喜爱，也是给世人警惕。这就是我的理解感悟。
第二个问题，是个问题了?鉴于我在网上没有找到答案，如果有人不幸看到这个问题希望可以帮我解答。
我们来到好句分享时段：当悲伤来临的时候，不是单个来的，而是成群结队的。
我们常装出来信仰的表情和虔诚的举动。却用糖衣来包裹恶魔的本性。
成功的骗子，不必再以说慌为生，因为被骗的人已经成为他的拥护者，再说什么也是枉然。
决心不过是记忆的奴隶，他会根据你的记忆随意更改。
简洁是智慧的灵魂，冗长是肤浅的藻饰。
世上本无所谓好与坏，思想使然。
篇5：高三复活读后感1000字
《复活》是列夫托尔斯泰的一本著作。很久以前，我就在图书馆的暑假上看过，只看了一眼，那新颖的题目就深深吸引了我。
现在我终于翻开了这本沉甸甸的大书。
故事讲述了一个贵族青年——聂赫留朵夫与一个女仆卡秋莎之间春节的爱情，直至后来三年的军旅生活是他的思想受到了污染，彻头彻尾成了一个“利益主义者”，以至后来对卡秋莎做出了无法弥补的恶行，并抛弃了她，使其堕落了下去。多年后，当双方以犯人和陪审员的身份重逢于法庭时，聂赫留朵夫的良心受到了深深的谴责。使他从一个堕落人完成第一次的“复活”他忏悔自己当初的恶行。为了赎罪，他开始了对马丝洛娃(即卡秋莎)的帮助。在为此奔波的途中，聂赫留朵夫亲眼目睹了俄国农民的痛苦与贵族的压迫。从一群只因身份证过期就被关了一个月的人到被冤枉防火的老农民……最后，他决定与卡秋莎、马丝洛娃共同赴西伯利亚流放地，这时的他的心理和精神上完成了第二次“复活”。
“知错能改善莫大焉”聂赫留朵夫的第一次复活能意识到自己的错误对他来说就已经是一大进步。这次复活不仅解救了卡秋莎，让他明白世界上其实不只有黑暗也有光明，不只有邪恶也有善良，同时也帮助了那些被诬陷的囚犯，及其他受着不公平待遇的人，摆脱了命运对他们开的玩笑。这时，曾经堕落的聂赫朵留夫找回了一些本性。
知道后来他与马斯洛娃一起流放到了西伯利亚，尽管马斯洛娃已经不再需要他的陪伴，他仍然希望马斯洛娃能宽恕他，并想继续帮助马斯洛娃找回自我重新变回原来的那个卡秋莎。这时，聂赫留朵夫才算是真正的复活了，他已经彻彻底底地从一个堕落的贵族公爵变回了一个善良的人，一个心地善良的人了。书看完了。
聂赫留朵夫这个人物却从此深深地刻在了我的脑海里。想想他，再想想我们自己。以及我们现在生活的世界。毫无疑问，我们现在生活的世界要比那时的俄国社会要光明很多，但即便如此，还是有很多让人无法接受的事实，从__区__街道发生暴力事件，到好心人上前劝阻缺遭殴打致命……这活生生的例子摆在眼前，今后，又还会有多少能够见义勇为的人?最后大家看到不公平的事，也不再劝阻，好像变成了风景一般，就这样，人们都“堕落”了。或许现在的人们才更需要“复活”吧。
如果世上所有堕落的人都能够做到彻彻底底的复活，那我想，或许我们的世界才能真正地进步吧!
篇6：高三复活读后感1000字
我当初选择读《复活》，仅仅是因为它是列夫-托尔斯泰的著作，并不理解其中的含义，直到读完后才知道这是一种灵魂的升华。
我开始是十分讨厌涅赫柳多夫的，即使他是贵族公子，让人仰慕，但他那不正当的行为，伤害了玛斯洛娃，他抛弃了她去做军官，即使他爱玛斯洛娃，但玛斯洛娃憎恨他，厌恶他。涅赫柳多夫让善良美丽的玛斯洛娃失去了生活的信心，从此变得堕落，去做了妓女，过着耻辱的生活，后来，涅赫柳多夫在一次开庭中认出了卡秋莎(玛斯洛娃)，看到堕落的她，涅赫柳多夫受到了良心的谴责，开始反省懊悔，他得知卡秋莎被冤枉之后，决定帮助她并娶她，但多次上诉都失败了，他决定跟随卡秋莎到西伯利亚。他放弃了贵族生活，把土地分给了农民，他的一切行为只为得到卡秋莎的宽恕和上帝的宽恕。后来，卡秋莎被他的行为所打动，原谅了他，但害怕成为涅赫柳多夫的累赘，她决定嫁给革命者西蒙，就在那天晚上涅赫柳多夫的灵魂复活了，他终于明白了自己要怎么做。
是的，我很讨厌这种生活，这就是当年沙皇时期俄国人的生活，在他们眼里，金钱就是一切，可以买到任何东西，拥有金钱的贵族人可以享有美酒、美女和一些上等的东西，过着天堂般的生活，穷民们可以被奴役，被侮辱，被冤枉，这是多么不公平的现象。而矛盾往往隐藏在这不公平的现象之中，使得社会变得越来越黑暗。
在那样一个黑暗的社会里，大多数人的虚伪让我觉得恶心，他们总装出一副品德高尚的样子，其实他们才是真正的邪恶。在他们眼里品德只不过是一个虚名，他们自以为高高在上、得意洋洋，他们从不过问过自己的良心，或者说他们没有良心，不会感到一丁点的怜悯和同情，他们信奉基督和上帝，那只不过是给自己的一丝安慰罢了，他们承受自己带来的恶果，却说成是上帝的惩罚，真是愚蠢至极，他们骂一些思想先进的人们愚蠢，却不知道他们才是真正的愚蠢和荒唐。要是只为了享乐而活着，那么在他们的生命里也就没有意义了，只有超越了自己的思想才能感悟到灵魂的深奥。
那些虚伪的人、假装的人是因为自己太脆弱了，脆弱得只能掩饰自己才能够活下去，或许他们不懂生活的真谛，还是自己本身的兽性促使自己这样做。社会之所以黑暗、腐败，是因为人类贪婪的欲望心，不能很好的控制自己，最后我想用涅赫柳多夫的话来结尾：“雨再下大点，洗洗这个肮脏的世界吧!”
篇7：高三1000字《出息》读后感
大多数鸟儿都在贪恋享受阳光下的欢愉，而鹰却在等待那黑夜过后冲破苍穹的一击。诚然，如罗曼罗兰所说：生活只有一种英雄主义，那就是在认清真相之后仍然热爱生活。，一个人要想有所成，就要像鹰一样不屈不饶，只有这样，才能从萎靡的泥潭中拔出去。
星与灯，是城市的世界，水与土，是乡村的世界。这世界是现实的，生与死，富与贫，世事的变更，这世界更是残酷的，它有时使人沉沦，有时使人发奋，尽显人间百态。生活就是把一个人解剖开来，挖出他鲜血淋淋的心脏，看着那一张一合的心叶，是该如何待人与待自己.《出息》这是一本值得品读的小说，它为我们展示了底层人民的梦想与希望，更猛烈的揭示了社会的黑暗与人性的真善美。书中为我们展示了一个平凡的世界，一个黄土地的世界，这里的人们为了能够走出这片土地，毅然与生活展开了较量，演绎了一幕幕悲欢与离合，社会与道义，苦难与拼搏，世事变更的喜剧，或悲剧，或喜剧，尽在其中。
卑微的思念，落荒的田野，乌烟瘴气的受罪地，将主人公刘辛为了改变命运，在打工的屈辱和无奈和社会的冷漠以及底层人民的奋斗史，被原原本本的展现出来，他们的生活是粗糙的，追求是简单的，感情是真实的，没有伏笔，没有技巧没有细腻的描写，没有令人震撼的场面，有的只有平凡的人，平凡的追求梦想的故事，所发生的故事在劳务市场和普通的村子可以找到，平凡朴实却令人心生怜叹。
与其安宁的僵卧在无爱的砂石上，毋宁碎了枝干长在沼泽里；与其享受不到阳光的爱抚，毋宁变成蝙蝠扑腾在黑夜。小说的主人公刘辛，是一位对苦难有着深刻的认识，对生活有着深邃的理解，对梦想有着执着的追求的人，他出生在60年代，正值*动荡时期，人民的生活并不安稳，他成绩优异，却在考中专时意外落榜，他没有覆盖大地的叶，却有扩展宇宙的根，只要有根，就不愁不出土，当他再次鼓起勇气走进考场，命运却给他开了一个玩笑，因为阑尾炎发作，不得不放弃考试。“是的，满世界的梦幻都已破灭，自己再也看不到幻觉，再也听不到梦呓，生命里布满了刀光剑影，像金庸笔下的魔窟。我捶打着欲裂的头颅，满屋子的嘶喊，像囚牢里的困兽，不能自己“这是他对理想破灭的深深悲悯。如果是钢铁却不能变作铁轨作为火车通行，如果是溪水却不能灌溉绿洲，如果是驼铃却不能摇响希望的回声让迷路者惊喜，该是这样的遗憾呢？
“你总是那样沉重，沉重的字里行间都充满叹息，何苦来？不必为现在的蹉跎闷闷不乐，一生的路这样长，这样子的你一生怎么走的完“同伴的劝说使他对生活有了希望，外出打工是黄土地的人走出高原的路径。打工之路异常坎坷两次到内蒙古打工却遇到黑老板而没有挣到钱，最后一次去灵州打工，因老板不想给员工工钱，竟以偷窃之罪诬陷他，他被关起来打的只剩半条命，在朋友的帮助下他逃回家中。本无野心，只想找一条哪怕是极窄极狭只容得一只脚踏过去的蜿蜒小道，这样的要求过分吗？几度春秋，当诗歌以情绪走在太阳升起的风暴上的时候，他还流浪在风沙茫茫的昏暗天地里，当小说以反思”后现代“的通道长成墙基的时候，他还在为了一块砖的断裂而无聊的哭泣，这是他打工之路的真是写照。“我是谁的奴隶，谁是我的上帝，上帝造人当先造出正义与公道，为什么这么多苦难与邪恶却往往得不到应有的惩治与报应？”这是他对社会黑暗愤怒的质问与叹息。
如果将来能有几分绿色爬出这赤贫的家院，如果未知的辨不出是花还是草的现实仍旧如此叫人彷徨，那么，干脆就永远躺下来，笑看人间的悲喜剧，看空周围的人与事。他没有挑剔的眼光，只想有一个人能伴在身边，先后与刘嫂，荞荞，甜妹，黄芳的感情纠葛，刘嫂水性杨花，荞荞与甜妹都嫁与其表哥，黄芳被爱伤后疯癫，经治疗好转，与他私定终身，却因被村霸而自杀，白天不懂夜的黑，人们常常一方面在抱怨这个社会的种种不公不义，一方面当这些乱象在自己身边发生时，又忍气吞声苟且偷生，这是他们的错吗？不对，这是社会的错。在感情与梦想都破灭的时候，他想结束自己生命的时候，看到白发苍苍的老母亲时而放弃了轻生的念头，这时的他明了了：只要朝着太阳升起的方向起，即使在噩梦醒来的时候，任然看得见黎明的曙光。他选择再次出去寻找自己人生的象牙塔。
为了改变命运，他再次选择外出打工。这次的打工地点是在城市。纵然可以没有月亮和星星，但是心头决不能忘掉还有太阳正光芒四射的映照着你，即使是一只小蚂蚁，无论它的四肢有多么脆弱，它的力量有多么微小，它总可以觅食筑巢吧？
没有安慰，没有路标，茫茫世界，看不到起点，也看不到终点，他就像爬在半坡上的馿，只能前进，不能后退，后退便是死亡，不管未来平庸还是伟大，只要仍旧爬，仍旧瞪着那双没有瞪瞎的双眼，仍旧没有卸去背上驮伏的沉重包袱，那么生命就还得继续，就还得往前看。身居熙攘之地，本欲忘却心头残存的梦想，但是只要有人，只要有别的人在奔忙，在奋进，就不甘心从此销声匿迹，像虫儿一样的生活。“愿上苍爱人，给人以力量，给人生活的机遇与智慧，只愿我能到了老年，蓦然回首，不以满头银发换取终身蹉跎”这是他对生活的虔诚的祁拜。在城市中，他以最不被人看好的捡破烂为生，渐渐的打出了自己的天下，有了足够的资金，在一次偶遇中，得知荞荞离婚，两人终成眷属。
即使平凡，即使庸俗，也要一个更高层次的理想。人来到这世上，大多数是为了被承认，像一片树叶一样，淡淡的绿色虽不能被阳光所器重，却渴求这浅浅的树荫能投出哪怕是极其微小的影子，如果那影子正好可以遮护一只晒的发烫的小虫子，那么该是多么美好。
物欲横流，钱字当头，赤裸裸的拜金主义使国人的道德观念更加放任，日已蔓延时尚倾向更加使那些挣扎在馒头咸菜的人们迷失了方向。在冰冷的岁月里，任何人，包括文臣武将乞丐打工仔，都没有放弃生活的权利，一旦摈弃了所有热情，严寒将很快吞食你，叫你在杏花初开的三月，让你的坟头，索绕无尽的悲凉。不是我们对未来没有信心，我们只是害怕和担忧，在青春的季节里。我们都是怕我们一度受伤的灵魂总被命运禁锢在转眼即逝一碰便碎的冬天的瓶子里。
一个人最少要有一个梦想，有一个目标去执着，心若没有栖息之地，到哪都是在流浪。与其在风雨中逃避，不如在雷电中舞蹈，即便淋得透湿，也要领略生命的快意，有梦就去追吧，相信含泪播种的人一定能含笑收获。
篇8：史记读后感高三1000字
《史记》是中国史学上第一本记传体通史，而且是司马迁走遍大江南北，经受了各种打击，呕心沥血在公元前91年完成的旷世巨作。这本书中，最吸引我的是撰些时代中各领域英雄豪杰和记载国内外少数民族的?列传?，是它让我感受到了历代英雄人物的气概与豪迈。
比如说列传中的《刺客列传》里的聂政、荆轲等人。以前，我认为刺客不过就是那些品行不正，只知道搞偷袭的人，但史记上的叙述，让我明白，有些刺客是不仅仗义疏财、劫富济贫，而且对君子赤胆忠心，像有些为了自己的国家去行刺君王，是冒着生命危险的，随时都有可能被处死，真可谓是有去无归。史记读后感800字。虽然如此，但他们依然一心为君，就像荆轲临走时在易水河边?风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。?的悲壮，更有那后来身中八剑却仍一心想着太子丹，这就是他们的赤胆忠心的表现。
在《史记》里，我认识智勇双全的蔺相如，立木取信的商鞅，巧言退兵的陈轸，少年有为的孟尝君，错失良才的魏惠王，贪利失地的楚怀王??其中最吸引我的是不从浊流的屈原。
屈原是楚国的大诗人，他知识非常渊博，口才也很好，无论是对外交际，还是管理内政，他都能处理得有条不紊，楚怀王很赏识他。可是，屈原的才华受到了上官大夫的嫉妒，只要一有机会他就在楚怀王面前造谣生事，楚怀王听得多了，也就信以为真，渐渐地疏远了屈原。德才兼备又清高孤傲的屈原，怀着悲愤的心情，写下了长诗<离骚>，多年来屈原报国的愿望未能实现，最终跳进汨罗江自尽了。
读了《史记》后我才明白，原来在古代所谓的?品行不正?也大多都仅仅是行?不正而?品?正，他们一心只为王，他们如果没有那品不正的王，一定是英雄，这让我深刻的了解到了一个决策者的重要性。史记读后感800字。包括屈原等人在内，都是因为社会腐败、堕落的现象，导致有些人只想着个人利益，才会让那些真正为国家着想的忠臣落到悲惨的下场，也许在古代，皇权才是最重要的吧??
篇9：笑容再现高三作文1500字
笑容再现高三作文1500字
我们班有一个同学叫做田甜，这是我们班上的一颗笑星，在她的脸蛋上总会有蜂蜜般的笑容，我们都亲切地称呼她为快乐小天使。这个快乐小天使五官端正，长着一对含情脉脉的小眼睛，是班上的学习分子，班上的成绩总是名列前茅，而且还多才多艺，会弹钢琴、弹古筝、拉二胡、拉小提琴、吹大喇叭…………一直以来都是我们班上同学们的学习模范。
但是，就在这几天。往日总是面带笑容的田园甜好像变了一个人似的，过去无忧无虑的她变成了现在垂头丧气、沉默寡言的田甜。因为他的家里遇到了不幸的意外，她的爸爸因为车祸而离她而去，顿时让这个充满梦想的女孩失去了对学习的渴望和对生活的追求。从此，笑容和蹦蹦跳跳的身影就从她身上消失。每当看到她脸上的忧郁和悲哀时，她总是无精打采地望向窗外，仿佛在思念着她远在天边的爸爸。我们班的同学深深地知道，对于一个小女孩来说，失去爸爸是一件多么痛苦的事情，就像在自己的伤口上撒了一把盐，只能让伤口上的伤疤只增不减。我们看见这样的一个她，感到心惊胆战，为他捏着一把汗，想上前去安慰，却找不到安慰的语言，只能默默地在心里守护着她，在她需要的时候，为她奉献上最暖心、最欣慰的支持，做她坚强的后盾。
我相信在天堂上的叔叔，一定希望田甜重新振作起来，积极对面对以后的生活。所以，他就赐了一个良辰的好机会给我们。我们从田甜妈妈的口中得知，再过一个星期，那就是田甜十四岁的生日了。于是，我们就打算准备为田甜举办一次生日聚会，给她一个意想不到的惊喜，让她重现往日的光彩，重新做回一个人见人笑的快乐小天使。我们立马就准备起来了，用一周的时间，秘密地在为这一次生日聚会出谋策划，一丝不苟地布置教室，静静的等待田甜生日的到来。
那一天终于到，在这个值得纪念的节日里，我们班上的每一位同学都喜气洋洋，为了塑造从前的田甜，让她重现笑容，我们既紧张又兴奋地期待着那一刻的到来。我们早早地来到了学校，全班同学和老师躲到了隔壁的'班里，静静的等待田甜她入我们班的教室。
在一个小时的等待后，甜甜终于踏进了教室，门轻轻地被推开了。原本低着头愁眉不展的田甜看到班上的一幕，顿时，惊喜的诧异写满了田甜的脸。就在这时，砰、砰……在前排的汽球猛然地被我们利用的机关挤破了，田甜被这一刻惊懵了眼，还没从惊喜中醒过来时，我们就推开了后门，兴高采烈地唱起了：祝你生日快乐！祝你生日快乐！…………写满祝福的生日歌顿时散遍了整个校园，在整个校园里荡气回扬。
这一刻，甜甜被感动得落下了泪水。我们班的同学赶紧上前搂着田甜说：田甜，祝你生日快乐！这是我们全班同学为你献上的一份特别的礼物，你瞧那边看田甜顺着同学们的指引，看见后面的黑板上写上：田甜，祝你生日快乐！黑板上还有每一个同学和各科老师的签名，每一个签名都灌注了对田甜的关爱，田甜再一次被感动得流下了甜蜜的泪水。
这时，同学们纷纷向天天展现礼物。
这是我送给你的可爱的维尼熊，希望你像它一样。高瘦高瘦的陈明把维尼熊送到了田甜手上。
我接连几晚熬夜织了一盒星星，每一颗星星都代表着我对你深深的爱意，我把它全部送给你。只见我们的班长忍着泪水向田甜说。
望着一大堆写满祝福的礼物，田甜感动得不知所措，只是不停地流泪。这时，老师站出来说：田甜，不要再难过了，虽然你失去了爸爸，但我们班上的每一位同学一定会像爸爸一样带给你温暖，热心地帮助、关心你，你要振作起来啊！田甜听了后，用手轻轻地抹去了脸上的泪水，轻轻地说道：我会的，请你们放心，我一定会振作起来，做会以前那个爱笑的田甜。听了这话后，我们把这个寿星女围着载歌载舞，这一刻，田甜便是我们班上的主角，整个校园都陷入了温馨幸福的氛围里。
田甜的笑容再现，她那挂着泪花的眼睛换成了两道曲弯的月牙，甜蜜地笑了起来。从此，田甜的笑容成了我们班上最美的风景。
篇10：走近诸葛亮作文1000字
走近诸葛亮作文1000字
“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄，是非成败转头空……古今多少事，都付笑谈中。”一首来自《三国演义》的主题曲让我们回到了战乱的年代，让我们领略了英雄的风采。
他头戴纶巾，手摇羽扇，运筹帷幄的潇洒形象，千百年来，已经成为人们心中“智慧”的化身。他，就是我最喜欢的历史人物――诸葛亮。诸葛亮，字孔明，号卧龙，是三国时期蜀国的政治家和军事家。他上知天文，下晓地理，足智多谋、神机妙算。年轻时，他常把自己比作管仲、乐毅，后来好友徐庶把他推荐给了当时处于危难中的刘备，于是就有了“三顾茅庐”“隆中对”的故事。传说“木牛流马”和“孔明灯”就是他发明的。
在我眼中，诸葛亮是料事如神、无所不知的神人，他为蜀国“鞠躬尽瘁，死而后已”的'精神，更令我景仰。
诸葛亮足智多谋，神机妙算。曹丕死后，曹睿称帝。诸葛亮认为北伐时机已到，就派马稷镇守街亭。想不到马谡因自负、固执，不听别人劝告，照搬兵书，结果被司马懿打败了，失去了街亭。司马懿又来攻打诸葛亮驻守的西城。可是此时西城内兵士只有两三千人，怎么敌得过司马懿。诸葛亮急中生智，运用“空城计”，让兵士们装扮成老百姓在城内街道扫地，而自己却在城楼上焚香抚琴。司马懿以为诸葛亮设下埋伏，不敢轻举妄动就撤兵了。
诸葛亮才华横溢，功勋卓著。他不负众望，初出茅庐就把曹操打得丢盔弃甲。在赤壁之战中更是大显神威，他舌战群儒，和东吴上下各方面进行了复杂曲折的斗争。他以过人的胆识与智谋利用大雾天气深入曹营，草船借箭，挫败了周瑜的暗算。在夺取荆州的过程中，他三气周瑜，逼得周瑜咬牙切齿，饮恨而亡。他巧借东风，使八十三万曹军瞬间灰飞烟灭。诸葛亮忠心耿耿，信守诺言。刘备在白帝城病危之时，把刘禅托付给诸葛亮。诸葛亮牢记嘱托，一心一意辅佐刘禅。他为恢复汉室决定北伐，六出祁山，写下了前后《出师表》。他把一切责任担当在自己的肩上，最终心力交瘁病死军中。“鞠躬尽瘁，死而后已”是后世对他的真实评价。
虽然诸葛亮料事如神、无所不知，但“金无足赤，人无完人。”诸葛亮也是常人，他也有缺点。他曾让关羽担当重任，驻守华容道，拦截曹操，却忽略了关羽是个重情重义的人，放走了曹操；他注重人才，却不能知人善用，深知街亭的重要性，也明知马谡言过其实，不可大用，可还是派马谡镇守街亭，致使街亭失守。为了严明军纪，他只得挥泪斩马谡。
诸葛亮既是幸运的，又是悲哀的。他能被“伯乐”赏识，却不能达成最后的心愿。“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。”他留给世人的只是一声长叹！但他的智慧，他的自信，他的忠诚，他的“鞠躬尽瘁，死而后已”的精神被人们永远传诵。
“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄是非成败转头空……古今多少事，都付笑谈中。”这首熟悉的旋律又在耳边回响。聚散皆是缘，离合总关情。遥望历史，古今多少往事，都付笑谈中。
诸葛亮，你潇洒的背影离我们并不遥远。
篇11：1000字高三《两本存折》读后感
“因为无法打开，看不见沙漏里的沙究竟还有多少，也听不见那沙漏的速度有多快，但是可以的确定的是，那沙漏不停地漏，不停地漏，不停地漏......”
来的世界的那一刻，我们的手上紧紧攥着时间的存折，来到世界以后，我们的手上又多了一本存折叫做金钱。
从小到大，一直有人告诉我们：“时间就是金钱。”可从来没有人教过我们：“时间是意义与价值。”时间不是金钱，金钱更不等于时间;金钱是可以触摸的一沓纸，可以看到的一串抽象数字;而时间，你无法触及，无法储存，更无法查看这本存折中的“余额”。
许多时候的我们，处在迷茫之中，蓦然回首，发现时光竟然过的那么快，我们还来不及学习更多的知识，还来不及给父母更多的回报，还来不及享受生活的更多细节，却发现：青春已经被自己挥霍大半了。时间的这笔帐，我们算不清楚，因为昨天已经过去，而明天还未到来，你更不知道自己还有没有明天，能握在手中的，只有今天。可今天一溜烟地奔去，你是问心无愧，还是因浪费时间而追悔莫及呢?
也许是我们真的太年轻，不懂得时间的宝贵。是的，我们手中是有大把大把的时间，我们有大把大把的青春可以挥霍，但是在这之前，我们一定要想清楚：我们这样做，到底是为了什么?是为了追求自己的梦想，还是为了实现自己的价值，或仅仅是为了漫无目的的只图娱乐与痛快?我们读过太多像“一寸光阴一寸金”、“白驹过隙”之类的句子，但是真正能牢记于心并实践的，能有几个?我们太年轻，的担心就是钱不够花，我们的想法是：未来的道路还远着呢，没有钱可怎么行?所以我们一味的去追求金钱，不断地把时间换成金钱。时间一次次与我们擦肩而过，无声无息地悄悄逝去......
两本存折读后感作文全文(第2页)〖文字大小：大 中 小〗龙应台还这样告诉我们：“原来，这两本存折之间，是斩钉截铁的反比关系的。你在那一本存折所赚取的每一分‘金钱’的累积，都是用这一本存折里的每一寸‘时间’去换来的。而且，更惊人的是，‘金钱’和‘时间’的两种‘币值’是不流通、不兑换、不对等的货币——一旦用出，你不能用那本存折里的‘金钱’回头来换取已经支付出去的‘时间’。任何代价、任何数字，都无法兑换。”
朴素气息的字里行间，我的心弦被深深拨动，不由地感慨万千：如果时间和金钱之间花上了等号，那么时间就变更了本质，变成了可以储藏，可以积蓄，可以随意交换的东西;如果时间和金钱和金钱之间画上了等号，那么时间就失去了价值，无所不有的秦始皇就不必要贪生怕死，苦苦寻求仙药;如果时间和金钱之间画上了等号，那么时间就失去了意义，冷冰冰的金钱就会像时间那样随心所欲，能给人以温暖，富有活力，时间也就变成了永无止境的废物了......时间不等于金钱!富人对“金钱”说：“你对我太重要了!”;穷人对“金钱”说：“你对我太太重要了!”;而“时间”对“金钱”说：“你若能把我换回来，你就太太太重要了!”有这样一个故事：在美国洛杉矶，有一个醉汉躺在街头，警察把他扶起来，一看是当地的一位富翁。当警察说扶他回家时，富翁说：“家?我没有家。”警察指着富翁的别墅说：“那不是你的家吗?”“那时我的房子。”富翁说。守财奴一生捧着钱袋子睡觉，整日为钱担忧，可是他们临死时可以带着这些到天堂吗?“拜金主义”为了钱而披星戴月地工作，不断地支付时间，消耗自己的身体，可是他们往往没有时间去陪伴家人、感受爱的温暖;他们没有时间去感受大自然的美丽多彩;他们甚至没有时间让自己的生活变得精致......他们整日生活在烦恼与纠结之中，只知道皱着眉头看着金钱存折，只感受到烦!累!很多这样的富翁在风烛残年之际回头看过去的路，却发现存折上长长的数字与自己过去失去的时间一点也不对等，这是一场极不公平的交易!这些富翁往往是在最后猛然醒悟，悔恨交加。
我们固然害怕失去，但是在强大的命运面前，渺小的我们又能做些什么呢?我想，也只有在用“金钱”上越来越慷慨，在用“时间”上越来越吝啬吧。
去追求梦想吧，去享受生活吧，去实现价值吧!很多前人已经为我们树立了榜样：雷锋的一生只有短短的二十二岁，可是他出差一千里，还是做了一火车，自己省吃俭用把工资全部捐给国家，他是真正将把有限的生命投入到无限的为人民中去，奉献全身心;皮埃尔·居里和居里夫人夜以继日地做实验，争分夺秒，在试验成功后将自己含辛茹苦发现的镭造福人类，将自己的奖金全部捐献给战争中的法国;鲁迅先生享年仅五十多岁，可他却用手上的笔，一次次深切地呼唤着：“救救孩子!”他告诉我们：“时间就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。”......你是否像他们这样，把时间利用得如此意义深刻呢?他们的时间已经不存在了，可是这份意义永存，这份精神永恒!
着实，龙应台这只最为犀利的笔，也有难以言尽的时候。她的文字引起我们对两本存折、对人生的思索：我们拥有的太多，失去的太多;要展望的太多，要怀念的太多......在这之中，唯有一件事情值得我们好好想想：两本存折间，我真的明白时间不等于金钱了吗?我真的珍惜了吗?
在时光的哀曲中，只有杜秋娘在幽幽地唱着：“劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。花开堪折直须折，莫待无花空折枝。”
......
不要等到一场戏剧的谢幕才知道主角是自己，不要等自己快要离开的今天才想起昨天犹豫而没看的海。两本存折，掂量，思量。
篇12：1000字高三读后感：《共产党员宣言》
一个幽灵，共产主义的幽灵，在欧洲游荡。为了对这个幽灵进行神圣的围剿，旧欧洲的一切势力，教皇和沙皇、梅特涅和基佐、法国的激进派和德国的警察，都联合起来了。
《共产党员宣言》是科学共产主义的最伟大的纲领性文件。列宁说：“这部著作以天才的透彻而鲜明的语言描述了新的世界观，即把社会生活领域也包括在内的彻底的唯物主义、作为面最深刻的发展学说的辩证法、以及关于阶级斗争和共产主义新社会创造者无产阶级肩负的世界历史性的革命使命的理论。”
《共产党员宣言》是马克思和恩格斯为共产主义者同盟起草的纲领。1847年11月，共产主义者同盟第二次代表大会在伦敦召开，马克思和恩格斯在大会上阐述了科学共产主义的观点。大会经过辩论，接受了他们的观点，并委托他们为同盟起草一个准备公布的纲领。马克思和恩格斯从1847年12月至1848年1月用德文写成了《共产党员宣言》。
1848年2月底在伦敦出版了《共产党员宣言》第一个德文单行本，共23页。《共产党员宣言》还被译成多种欧洲文字。在1848年的各种版本中作者没有署名。1850年英国宪章派机关刊物《红色共产党人》杂志登载《共产党员宣言》的第一个英译文时，杂志编辑乔？哈尼在序言中第一次指出了作者的名字——卡尔？马克思和弗里德里希？恩格斯。
马克思的基本分析方法就是阶级分析法，通过阶级与阶级斗争来把握人类历史的千年发展，那么何谓阶级呢，阶级是指由于人们在一定社会经济结构中所处的地位不同，其中一个集团能够占有另一个集团的劳动，这就产生了阶级与阶级分化。
他在共产党宣言里开篇第一句话就是，“至今的一切社会的历史都是阶级斗争的历史”，后来又写道“我们已经看到，至今的一切社会都是建立在压迫阶级和被压迫阶级的对立之上的”，这种分析找到了人类苦难的根源……阶级与阶级分化。
正是因为有了阶级分化，才使得一部分人可以剥削和压迫另一部分人，才使得人类历史进程中充满着战争、饥荒、犯罪、暴力等等一切丑恶现象。
在奴隶社会，社会分化为奴隶主阶级与奴隶阶级，奴隶主不仅可以占有奴隶的劳动果实，就连奴隶自身，也成为奴隶主的私有财产，可以自由买卖、自由支配甚至处死。
代替奴隶社会的封建社会，社会分为封建贵族与平民，这时候平民虽然不是贵族的私有财产，但他们一样可以无偿占有平民的劳动果实，对他们进行压迫与剥削。
在资本主义社会，资产阶级生存和统治的根本条件，是财富在私人手里的积累，是资本的形成和增值；资本的条件是雇佣劳动，而雇佣劳动的根源在于私有制。
因此，只有消灭了私有制，才可能消除阶级分化；只有消除了阶级分化，才有可能建立一个没有阶级、没有剥削的理想社会。所以，马克思说，“共产党人可以把自己的全部理论概括为一句话：消灭私有制”。
由此，马克思完成了理想社会从空想到实际的转变。
自古至今，总有些资产者强调，私有制一消灭，一切活动就会停止，懒惰之风就会兴起。
这样说来，资产阶级社会造就应该因懒惰而灭亡了，因为在这个社会里劳者不获，获者不劳。所有这些顾虑，都可以归结为这样一个同义反复：
一旦没有资本，也就不再有雇佣劳动了。
所有这些对共产主义的物质产品的占有方式和生产方式的责备，也被扩及到精神产品的占有和生产方面。正如阶级的所有制的终止在资产者看来是生产本身的终止一样，阶级的教育的终止在他们看来就等于一切教育的终止。
资产者唯恐失去那种教育，对绝大多数人来说是把人训练成机器。
但是，你们既然那用你们资产阶级关于自由、教育、法等等的观念来衡量废除资产阶级所有制的主张，那就请你们不要同我们争论了。你们的观念本身是资产阶级的生产关系和所有制关系的产物，正像你们的法不过是被奉为法律的你们这个阶级的意志一样，而这种意志的内容是由你们这个阶级的物质生活条件来决定的。……
我们经常听到有这样的疑问：既然共产主义社会如此美好，岂不是人人想要的吗？
我想说答案是否定的，这样的社会，未必所有人都想要。
共产主义社会是一个人人平等、人人幸福的社会，但这样的和谐世界，却不是人人都想要的。为什么这么说呢？在一个阶级社会里，剥削阶级可以不用自己劳动，就能过上锦衣玉食的生活，同时还可以占据社会的优势地位，对下层老百姓进行统治。所以，存在等级制的社会，对于剥削阶级来说才是最理想的，他们绝不甘心和普通老百姓搞平等，和大家共享劳动果实。
因此，共产主义运动遭到了世界上一切剥削者的共同反对，不论是在20世纪，还是21世纪，尽管剥削阶级的手段发生了变化，但是他们维护自己阶级统治的意愿并没有任何改变。所以，马克思、恩格斯、列宁、斯大林、毛泽东等坚持共产主义的理想主义者，遭到了全世界所有剥削阶级的最歹毒、最疯狂的攻击与谩骂，这是一点也不奇怪的。
但是对于劳动人民来说，砸碎旧世界，建立新世界才是他们真正想要的，正如国际歌所唱的那样，“不要说我们一无所有，我们要做天下的主人”。劳动人民对于理想社会的设想，与资产阶级对理想社会的设想，二者是背道而驰的，不是东风压倒西风，就是西风压倒东风，这就是阶级矛盾不可调和而必然产生的现象。
整个资产阶级曾异口同声地向我们叫喊“但是，你们共产党人是要实行公妻制的啊”，我想说，资产者是把自己的妻子看做单纯的生产工具的。他们听说生产工具将要公共使用，自然就不能不想到妇女也会遭到同样的命运。他们想也没想到，问题正在于使妇女不再处于单纯生产工具的地位。
我想说，资产阶级的婚姻实际上是公妻制。人们至多只能责备共产党人，说他们想用正式的、公开的公妻制来代替伪善地掩蔽着的公妻制。其实，不言而喻，随着现在的生产关系的消灭，从这种关系中产生的公妻制，及正式的和非正式的卖淫，也就消失了。
我必须要说，毫无疑问，共产党人不屑于隐瞒自己的观点和意图。他们公开宣布：他们的目的只有用暴力*全部现存的社会制度才能达到。让统治阶级在共产主义革命面前发抖吧。无产者在这个革命中失去的只是锁链。他们获得的将是整个世界。
全世界无产者，联合起来！
篇13：机智的诸葛亮作文1000字
我是一个爱读书的孩子，在我阅读的过程中，认识了许多书中人物，有安利柯，有马小跳，有哈利波特，还有贝克……其中，诸葛亮是我最敬佩的一个。他机智聪明的特点广为流传。这个特点可以从一些事中看出来。
草船借箭就讲述了一个诸葛亮靠聪明才智机灵处事的故事。
赤壁之战时，周瑜提出让诸葛亮在十日之内赶制十万支箭的要求，诸葛亮听后表示：三天即可。周瑜一听大喜过望。诸葛亮为完成此事向鲁肃借船，妥当后，带鲁肃一起向江面进发。凌晨，江面雾气霏霏。诸葛亮遂命用长索将二十只船连在一起，向曹营进发。这时，诸葛亮又叫士卒将船摆开，横于曹寨前。然后，他又命令士卒擂鼓呐喊，制造了一种击鼓进兵的声势。曹操闻报后，果然担心遭到埋伏，不肯轻易出战。他急命弓箭手向江中乱射。箭全部射在了诸葛亮船上的稻草人和草缦上。诸葛亮“借”到了箭，可曹操却气急败坏。
这件事充分体现了诸葛亮机智的特点。如果他当时没有想到这个处事方法，他就不会得到这么多箭，他自己也要遭受苦难，而孙刘联军就有可能被曹军打败。其实在生活中，机智非常重要，它能帮你解决诸多问题。
还有一件事可以体现诸葛亮聪明的特点：“孔明智胜司马懿”。
诸葛亮第二次伐魏时，为补充军粮，想去割小麦。得知司马懿早就作好了防备，诸葛亮就下令准备三辆同样的四轮车，每辆车派24人推着，一千人护卫，车上坐着假扮的诸葛亮。第二天，诸葛亮坐车诱敌，司马懿派兵追，却怎么也追不上。这时，左边又出来一个同样的“诸葛亮”，也坐着同样的车。司马懿很纳闷，以为有埋伏，忙领兵回营。此时，诸葛亮已将小麦割完了。
这件事也可以体现出诸葛亮的聪明才智，是他过人的聪明才智让司马懿闻风逃跑的。
其实，我在生活中也有过像诸葛亮这样机智处事的事。
在我上一年级时，我第一次尝试着自己坐公交车到学校去，一开始一切都平平淡淡的，后来，事情发生了变化。一个我不认识的人出现在我面前，他似乎不怀好心。过了一会儿，他开始搭讪我了，他声音尖细细地说道：“小朋友，你要到哪里去啊？”。那时，我还没有明辨是非的能力，我心里不停地纠结：我理不理他呢？理吧。算了，不吧。理吧……经过好久的纠结，我决定不理他，他等久了似乎失望了，就气呼呼地走开了。我逃过了一“劫”。
当时真是有惊无险，如果我理了他，我就有可能被……如果我当时不够机智，我就做不出这样的决定。
学习诸葛亮这种机智处事的方法很有用，我们要学习并运用它。也就是因为这件事，诸葛亮才为我所敬佩，是他教会了我这种办法，当然，它独有的机智的精神更为我所敬佩。
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