路得记【读后感读书笔记读书心得简介】
“猎豹女士大儿子”通过精心收集，向本站投稿了17篇路得记【读后感读书笔记读书心得简介】，以下是小编整理后的路得记【读后感读书笔记读书心得简介】，仅供参考，希望能够帮助到大家。
篇1：路得记【读后感读书笔记读书心得简介】
路得记是《圣经》旧约的一卷书，本卷书共4章。记载了波阿斯与路得的相遇、拿俄米的计划、至近亲属的卸责、波阿斯的爱心、大卫的家谱等。
正如很多旧约圣经的叙事文一样：路得记的作者是隐名的，全书没有一处提示作者是谁。他勒目记录了一个传统，指路得记是撒母耳所作。四7解释了一个早以被遗忘的古代习俗，表明事件与写作本书之间，一定有一段颇长的时距。学者对本书日期的意见，从王国早期至被掳归回都有，显然是很不一致。若参照其中最有力的证论，似乎最理想的假设应是被掳之前的时代：若要更进一步定出日期，就没有什么确实的标准，但王国时代的某段时期（十至七世纪）似乎最为合理。
篇2：《路得记》读后感
路得是以色列史上或者在圣经当中一个很平凡的代表，却又是救恩史中浓重的一笔，路得记是第一卷以女子名字命名的书卷，而且还是一个外邦女子，能被特别纳入正典当中，想象应该是一卷写作非常了不起的书卷，可是这是一卷读起来，找不到华丽的词藻，尽显的是朴实无华，犹如百花丛中一朵喇叭花，没有牡丹的雍容华贵，没有玫瑰的妖艳浪漫，可她却有着内心的质朴无华，默然的做着神美好的见证。
它也不是一卷波澜壮阔列王争霸的史诗级巨作，短短的四章篇幅，而就算是四章篇幅，却也只有一些再普通不过的一些家庭琐事，吃喝，工作与婚姻，可也就是这样一副再普通不过的琐事，每一笔中却又无法掩盖上帝对世人那种无微不至的关怀。
在这里他是一位奇妙的引路人，将行在黑暗与咒诅，痛苦与绝望的家庭，一步一步的引入丰富的伯利恒。
他又是一位化腐朽为神奇的大工匠，把一位极其卑微，甚至被以色列人看为不起的外邦女子，打造成一个辉煌以色列君主大卫的祖母，更是被列入耶稣基督肉身的家谱中，可谓流芳百世，让无数的以色列人敬仰。
书中描绘了路得的跟随，孝敬婆婆，勤劳朴实，以及苦尽甘来的美满婚姻。她原本是和以色列人无有交集的摩押女子，做梦也不会想到自己的将来会是那么荣耀，在她原来的思想中不过是找一个男人嫁了，过一个平淡的生活，相夫教子，孝敬公婆，亲爱邻里，却没想到嫁给了一个以色列人，而那个人却意外的早死，使自己和婆婆一样成为一个无依无靠的寡妇。
也许从此就这样了，再也没有什么起伏了，但冥冥之中或者我们更坚定的说，那在人心中做良善之美工的圣灵引导她在艰难之时做出了一个惊人的决定，这个决定也真是改变了一个普通女子不普通的人生。这个决定也使一个柔弱女子一生都活在感恩和喜乐之中，她做出了什么伟大的工作?不过是做了一个对神应有的顺服。
她在家庭中是一个满有才智和能力的女子吗?经文并没有给我们说她有多少的才华，却只显出她谦卑善良的品格，以及殷勤做工的态度。
也许用一个贤良的家庭主妇来形容她更合适不过了，在最卑微的事上体贴神的心意，结出最美善的果子，这不正是在暗中察验人心的上帝所喜悦的吗?
没有深思这卷书的时候，从来没有把路得的生平事迹与自己的信仰生活相结合在一起，在预备的过程里越来越觉得这卷书所隐含的魅力，虽篇幅简短，但处处都有神留心的呵护和奇妙的引导。
在思想她们孤苦无依，带着绝望的心回到伯利恒时，感概我们的一生的道路又何尝不是如此孤苦无依，历尽人间沧桑，犹如一叶扁舟，随风摇拽，几近崩溃沉没之际，幸得神的怜悯，给予我们一处温柔港湾。
她和婆婆回乡了，离开故土走向陌生，柔弱的女子内心要承受怎样的决绝?纵使风雨多磨难，泪洒无言默跟随。
她的决绝让我们动容，没有高言大志，没有激情轩昂的情绪表达，只是一步一步的相扶着走下去，然而每走一步就是在向世界死，向上帝活;是在向旧人的习俗说再见，向新人的生活说你好;什么是伟大?是把生活中的每一步走好。
回到伯利恒，要面对的依然是愁苦，她的心里没有抱怨，没有自怜自爱，哀叹这世间的不公，选择用自己这双柔弱的肩膀扛起变卖了产业的空乏之家，都说女人是软弱的，可在路得的身上，我们看到的是坚韧，她的坚韧不是中国传说中的巾帼英雄花木兰，也不是法国大革命中为自由而战的女神，只为为人妻、为人媳该尽的本分。人都在问我该怎样服侍上帝?路得岂不是服侍的榜样吗?尽了她该尽的一切本分，在凡事上都使神和人得益处。
文峰回转，再艰难的路都有穷尽，上帝似乎遗忘了这个家，但峰回路转，让我们看到原来历尽的千辛和万苦，不过是神为我们预备了一个更美的家，更美的归宿，原来如此贤良淑德的女子是玛伦不配有的，神早已预备了一个更美的新郎在等待着她的到来。
思及于此，我何尝有过路得的称赞，又何尝有路得之千辛万苦，但我却享路得所享之恩，原本是这世界的渣滓，世界也要丢弃和厌恶的，如今却成了这世界不配有的，成了何等的人，真是神恩无限，祂从不向我们解释为什么，只向我们要一个继续相信的信心，可哪怕只是这一个小小的要求，我们也无法时刻呈现，我们只要神恩，不要神，我们只要祝福，不要疾苦，我们只愿坦然接受，不愿负重前行。
一位朋友写到“任何一个文字工作者如果所写的文章不针对自己，只是一个文化流氓罢了，文对自己，才有鲜血般的深刻。(有幸征得作者的同意使用这一句话)”今天我们已经很少有过被刺痛的属灵经历，这疼痛也许还是在蒙召的那一刻，此后再也没有那般疼痛的敏感，渐渐麻痹，以至彻底失去了那根神经线，文不对己，就没有鲜血般的深刻，同理读经不为自己，也就失去了扎心的果效了。
慢慢的合上这卷书，默默的心间问自己……(司天坤)
篇3：《路得记》读后感
士师秉政的时候，国中遭遇了饥荒，路得记1章里，正是士师时代，人们各随己意生活。遭遇饥荒的人当中有一个叫以利米勒，以利米勒领着妻子和两个儿子离开了伯利恒，往摩押地去了并且住在那里。看的时候没有问题，为了躲避饥荒所以住在摩押地。两个儿子就取了摩押女子为妻，准备长久住在摩押。后来以利米勒死了，两个儿子也死了，家里的男人都死光了。十年期间两个儿子相继死去，多么悲惨的世界。家里没有男人的意思是什么，生命的种子断绝了。这就是拿俄米一家所走的路，逃避饥荒但是却失去了男人。
摩押地是神咒诅的地方，摩押和亚扪民族的人，也是神讨厌的民族。是罗得在山洞里面个两个女儿同寝所生，一个摩押一个亚扪，所以神说摩押和亚扪民族永远不可进入神的殿。拿俄米离开了伯利恒，伯利恒是神的应许之地，是饼屋的意思，有丰盛的粮食的意思。预表拿俄米离开了恩典的世界，进入了神所咒诅的地，而且儿子娶了神咒诅的民族的女人。表面上看遭遇饥荒的伯利恒不好，但是看似不好，可是伯利恒有神，一切都不成问题。摩押地看似没有饥荒，肉体上舒服不会挨饿，但是那里是死亡的世界。
信仰里不是我看的不好，就真的是不好。而是神看的好不好，神看伯利恒好，我就在伯利恒，哪怕饥荒再大我也不离开。人在教会里面，有时也会遇到不平不满的事情。但是神看是不是好的呢，我看的不重要，人相信自我的时候，马上就离开教会，跟从自己去了所认为好的摩押地，最后灵魂特别可怜。
【但6:10】但以理知道这禁令盖了玉玺，就到自己家里(他楼上的窗户开向耶路撒冷)，一日三次，双膝跪在他 神面前，祷告感谢，与素常一样。
但以理要被下在狮子坑里，这是多么不好的事情，按着人的想法，应该祷告让这事不能成就。但是但以理的祷告当中是感谢，和素常一样。不管但以理经历了什么苦难，但以理心中都不是埋怨，而是感谢，常常感谢，不住的祷告。虽然不是感谢的条件，但是都是神允许的，在狮子坑中的但以理，也没有任何危险，感谢神!
篇4：《路得记》读后感
当拿俄米经历了发生在摩押地一切事之后，又因听见耶和华眷顾他的百姓，赐粮食与他们，她就起意，要从摩押地归回。
在今天，我们因一时的困难跑到世界后，圣灵多次感动我们，我们是否象拿俄米一样要归回呢。作者在这里特别使用了“归回”这个字眼，特告诉我们这世界不是我们的家，我们必须要归到神面前，归回到神家里。
我因自己的软弱，曾离开事奉的祭坛，在世界上比拼的几年中，圣灵多次感动我，让我回来，可我总是放过了机会。我记得圣灵给了我两次回团契服事的机会，我都失去了，最后使我陷入今日的经济残局。今天虽已回到了服事的岗位，但却要吃自己抓世界的苦果子。
不要消灭圣灵的感动，今天因一时软弱的同工们，起意归回吧，回到服事的祭坛来;
离开教会很久，不聚会的信徒们，拿俄米是我们的榜样，他听见耶和华赐福他的百姓他便起意归回，让我们也起意回来吧，这里有耶和华的祝福，这里有神的同在。
篇5：《路得记》读后感
以利米勒第一章一开头讲到有伯利恒的一个人叫以利米勒，因伯利恒闹饥荒就下到外邦人之地摩押地去了。伯利恒名字的意思是粮仓之地。他带着妻子和两个儿子下摩押后便能吃饱肚子了，并给他的两个儿子娶了妻。十多年后他死了，两个儿子也死了，剩下三个寡妇。以利米勒下摩押地是因他看见伯利恒暂时的饥荒，因此原因没有了信心，只凭眼见。
他逃荒以致他失去了好多产业。他把伯利恒的房子和地都卖了。更要紧的是他一家中三个男人都没有了，在以色列中一个家没有男人，就意为着这个家在社会上没有了地位。
今天我们这些神的儿女们，每一天都生活在属灵的伯利恒(神的粮仓)，可因神给我们的一点小小的试炼便象以利米勒一样去抓现今的世界。做信徒的他们开始不聚会，做传道的他们开始不传道，做牧师的也离开了教会去开公司了......
可怜的是这些抓世界的人，到最终什么都不能得到，象以利米勒一样，虽然有了一些钱，但却失却了所有的属灵的产业。在以色列，拥有男人便会拥有产业，但他们没有了;在以色列，拥有耕地就有产业，但他们没有了;在以色列，哪怕有一间住房也算是他们的产业，但他们为了逃荒也给卖了。
我们今天不要看一时的困难就离开神，离开教会，离开我们的服事，这样我们会象以利米勒一样失去我们伯利恒的一切产业。
篇6：《路得记》读后感
这周学习的内容正好是《路得记》，故事讲述的是迦南地正遇大饥荒，以利米勒带着妻子拿俄米和两个儿子来到了摩押地。两个儿子娶妻，还没有生子的时候，以利米勒和两个儿子就都死了。悲痛之余拿俄米决定回到迦南地。其中一个儿媳名叫路得，坚持跟着婆婆回到迦南地，要与婆婆同吃同住，侍奉她，也信靠她的神。因着路得的贤德，波阿斯的善良，上帝丰富的预备。波阿斯与路得结婚生子，起名俄备得，此乃大卫王之祖父，记名在耶稣基督的家谱中。
看波阿斯与路得的爱情故事，非常的甜美，路得贤惠有美名，波阿斯良善，慷慨受人尊敬。他们的结合为路得找到了依靠，给拿俄米家找到了指望，拿俄米从愁苦转为嬉笑，痛苦的环境中翻转为喜乐和赞美!耶和华是应当称颂的!
在学习这个课程的时候有很多的感触，讲师提到，如果想吸引波阿斯一样的男子爱慕自己，请首先成为路得一样的女子。她勤劳，勇敢，孝顺，贤德。是众女子的榜样!
再看拿俄米，就她在摩押地的遭遇，真是悲惨，丧夫丧子，后半生都没有指望。可是当她回到主所应许和祝福的迦南地，心也回转向神，上帝极大的祝福就临到她。我们很多时候遭遇祸患，我们以为是神伸手击打，可回头看看都是满了祝福。如果我们现在正在经历痛苦，我们是否对我们遭遇这些有所误解呢?我们又是否可以用上帝在苦难中教给我们的功课来安慰其他人呢?
篇7：拔苗助长【读后感读书笔记读书心得简介】
古时候宋国有个农夫，种了稻苗后，便希望能早早收成。
每天他到稻田时，发觉那些稻苗长得非常慢。他等得不耐烦，心想：“怎么样才能使稻苗长得高，长很快呢?想了又想，他终了想到一个”最佳方法“，就是将稻苗拨高几分。
经过一番辛劳后，他满意地扛锄头回家休息。然后回去对家里的人表白：”今天可把我累坏了，我帮助庄稼苗长高一大截！
他儿子赶快跑到地里去一看，禾苗全都枯死了。
篇8：一千零一夜【读后感读书笔记读书心得简介】
《一千零一夜》是阿拉伯民间故事集，又名《天方夜谭》。
该作讲述相传古代印度与中国之间有一萨桑国，国王山鲁亚尔生性残暴嫉妒，因王后行为不端，将其杀死，此后每日娶一少女，翌日晨即杀掉，以示报复。宰相的女儿山鲁佐德为拯救无辜的女子，自愿嫁给国王，用讲述故事方法吸引国王，每夜讲到最精彩处，天刚好亮了，使国王爱不忍杀，允她下一夜继续讲。她的故事一直讲了一千零一夜，国王终于被感动，与她白首偕老。因其内容丰富，规模宏大，故被高尔基誉为世界民间文学史上“最壮丽的一座纪念碑”。
篇9：攀登者【读后感读书笔记读书心得简介】
《攀登者》是由实惠优品APP参与合作，李仁港执导，吴京、章子怡、张译、井柏然、胡歌、王景春、何琳等主演，成龙友情出演的剧情冒险电影。
影片讲述了1960年5月25日，中国登山队成功从北坡登顶珠穆朗玛峰，完成人类首次北坡登顶珠峰的故事。
影片以1960、1975年中国人两次从珠峰北坡登顶的真实历史事件为背景改编而成，众星云集，匠心汇聚，用影像的力量致敬肩负使命的英雄，致敬无畏向上的攀登精神。
《攀登者》是国内首个以登山为题材的电影，是一次新的探索与突破。用电影语言讲述真实的中国故事，充盈着家国的使命与信仰；用赤诚匠心刻画丰满的攀登者形象，彰显着集体的凝聚与精神。
该片将于9月30日在中国上映。
篇10：中庸【读后感读书笔记读书心得简介】
《中庸》是中国古代论述人生修养境界的一部道德哲学专著，是儒家经典之一，原是《礼记》第三十一篇，相传为战国时期子思所作。其内容肯定“中庸”是道德行为的最高标准，把“诚”看成是世界的本体，认为“至诚”则达到人生的最高境界，并提出“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”的学习过程和认识方法。宋代从《礼记》中抽出，与《大学》《论语》《孟子》合为“四书”。宋元以后，成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对中国古代教育和社会产生了极大的影响。其主要注本有程颢《中庸义》、程颐《中庸解义》、朱熹《中庸章句》、李塨《中庸传注》、戴震《中庸补注》、康有为《中庸注》、马其昶《中庸谊诂》和胡怀琛《中庸浅说》等。
篇11：花木兰【读后感读书笔记读书心得简介】
花木兰的事迹流传至今，中国古代巾帼英雄，忠孝节义，代父从军击败入侵民族而流传千古，唐代皇帝追封为“孝烈将军”。
花木兰故事的流传，应归功于《木兰辞》这一方民歌，但花木兰的姓氏、籍贯等，史书并无确载。
花木兰事迹被多种文艺作品所表现，电影、电视剧、歌舞豫剧等。
篇12：山海经【读后感读书笔记读书心得简介】
《山海经》是中国先秦重要古籍，也是一部富于神话传说的最古老的奇书。该书作者不详，现代学者均认为成书并非一时，作者亦非一人。
《山海经》传世版本共计18卷，包括《山经》5卷，《海经》13卷，各卷著作年代无从定论，其中14卷为战国时作品，4卷为西汉初年作品。山海经内容主要是民间传说中的地理知识，包括山川、道里、民族、物产、药物、祭祀、巫医等。保存了包括夸父逐日、精卫填海、大禹治水等相关内容在内的不少脍炙人口的远古神话传说和寓言故事。《山海经》具有非凡的文献价值，对中国古代历史、地理、文化、中外交通、民俗、神话等的研究，均有参考。其中的矿物记录，更是世界上最早的有关文献。
《山海经》版本复杂，现可见最早版本为晋郭璞《山海经传》。但《山海经》的书名《史记》便有提及，最早收录书目的是《汉书·艺文志》。至于其真正作者，前人有认为是禹、伯益，经西汉刘向、刘歆编校，才形成传世书籍，现多认为，具体成书年代及作者已无从确证。
《山海经》影响很大，也颇受国际汉学界重视，对于它的内容性质古今学者有着不同的认识，如司马迁直言其内容“余不敢言也”，如鲁迅认为“巫觋、方士之书”。现大多数学者认为，《山海经》是一部早期有价值的地理著作。
篇13：钱学森【读后感读书笔记读书心得简介】
《钱学森》一文是苏教版小学语文第十一册第19课。本文主要写了钱学森身在美国，心系祖国，最后通过努力终于回到了祖国的怀抱，为我国运载火箭、导弹的研制和发射做出了卓越的贡献。学习本文，既要让学生感受爱国报国的赤子深情，又要让学生们受到爱国主义、人文主义的熏陶。
课文的语言简洁、朴素。通过语言展示人物的内心世界，表现强烈的爱国情怀，是本篇的重要写作特色；学起于思，思起于疑，找出钱学森说的两段话，一起品读感悟。让学生联系上下文和抓关键字词来体会钱学森赤诚的爱国精神。
篇14：黄帝内经【读后感读书笔记读书心得简介】
《黄帝内经》分《灵枢》、《素问》两部分，是中国最早的医学典籍，传统医学四大经典著作之一（其余三者为《难经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》）。
《黄帝内经》是一本综合性的医书，在黄老道家理论上建立了中医学上的“阴阳五行学说”、“脉象学说”、“藏象学说”、“经络学说”、“病因学说”“病机学说”、“病症”、“诊法”、“论治”及“养生学”、“运气学”等学说，从整体观上来论述医学，呈现了自然、生物、心理、社会“整体医学模式”（另据现代学者考证，认为今本中的黄老道家痕迹是隋唐时期的道士王冰窜入）。其基本素材来源于中国古人对生命现象的长期观察、大量的临床实践以及简单的解剖学知识。
《黄帝内经》奠定了人体生理、病理、诊断以及治疗的认识基础，是中国影响极大的一部医学著作，被称为医之始祖。
篇15：中国通史【读后感读书笔记读书心得简介】
《中国通史》是吕思勉先生的史学成名作，也是我国历史上第一部用白话文写成的中国通史。吕思勉在我国现代史学史上，是唯一一位在通史、断代史和专史等诸多领域里都作出重大贡献的历史学家，其史学研究通贯各时代，周瞻各领域，长于综合研究和融会贯通，国学基础深厚，治史意趣生动。
《中国通史》分为上下两册，上册是中国文化史，借鉴古代史书的典制体，按章节分为婚姻、族制、政体、阶级、财产、官制、选举等十八个专题，内容之广泛，完全与今“大文化”涵义相合；下册是中国政治史，从民族起源开始，叙述历朝历代史事直至民国开创。浓缩中国五千年历史于一书，仅用了三十八万字，其功力非同一般。《中国通史》渗透着吕思勉用新方法、新思想来整理旧国故的精神，全书“以丰富的史识与流畅的笔调来写通史，方为通史写作开一新的纪元”。
篇16：汉书【读后感读书笔记读书心得简介】
《汉书》，又称《前汉书》，是中国第一部纪传体断代史，“二十四史”之一。由东汉史学家班固编撰，前后历时二十余年，于建初年中基本修成，后唐朝颜师古为之释注。《汉书》是继《史记》之后中国古代又一部重要史书，与《史记》、《后汉书》、《三国志》并称为“前四史”。《汉书》全书主要记述了上起西汉的汉高祖元年（公元前2），下至新朝王莽地皇四年（公元23年）共230年的史事。《汉书》包括本纪十二篇，表八篇，志十篇，传七十篇，共一百篇，后人划分为一百二十卷，全书共八十万字。
篇17：古文观止【读后感读书笔记读书心得简介】
《古文观止》所选之文上起先秦，下至明末，共二百二十二篇，分为十二卷。大体反映了先秦至明末散文发展的大致轮廓和主要面貌。其中包括《左传》34篇、《国语》11篇，《公羊传》3篇、《礼记》6篇，《战国策》14篇，韩愈文17篇；柳宗元文8篇，欧阳修文11篇，苏轼文11篇，苏辙文3篇，王安石文3篇……共222篇。
入选之文皆为语言精练、短小精悍、便于传诵的佳作。衡文标准基本上兼顾到思想性与艺术性，以古文为正宗，也不排斥骈文，以时代为经，以作家为纬，蒙童读来不高，学人读来不低，文章在编排上，以时代为序，眉目清楚，文章篇幅短小精悍，脍炙人口，易于记诵，至今仍是人们学习文言文的优秀读物。
时过境迁，我们直接阅读《古文观止》尚有难度，阅读白话《古文观止》又无法体味其原汁原味的精妙。为此我们在原文基础上，对一些难以理解的字词、典故进行注音和意译，让广大读者能读懂古代经典作品，感受古文原汁原味的魅力。
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