看红楼梦读后感2500字
“东北宋仲基”通过精心收集，向本站投稿了18篇看红楼梦读后感2500字，这次小编在这里给大家整理后的看红楼梦读后感2500字，供大家阅读参考。
篇1：红楼梦读后感2500字
红楼梦读后感2500字
《红楼梦》，一部含笑的悲剧。《红楼梦》不只描写了一个封建贵族家庭由荣华走向衰败的三代生活，而且还大胆地控诉了封建贵族阶级的无耻和堕落，指出他们的种种虚伪、欺诈、贪婪、腐朽和罪恶。
对于<红楼梦>的结局，我有甚多不满，可有人对我说，?既然你不满，林黛玉最终抱憾而亡，贾宝玉出家为僧，那你觉得，什么样的结局是完美的。的确，我对甚为不满颦儿之死，颦儿素日也是叛逆角色，终日只想一展才华，违反了古时?女儿无才便是德?之说。颦儿在文中的才华是不容置疑的，我实是钦佩，也为她那种叛逆而佩服。可她为何不能叛逆至底?贾母素日疼她，更疼宝玉，他俩二人想要结为连理枝，贾母也未必反对，她竟不去争取，偏自寻苦恼，气死了。可细细思量，她素日多疑，即使嫁于宝玉，也难免会被气死。她又不似凤姐会借酒撒泼，怎生向贾母开得了这口?她的力量是如此微薄，在贾府她毕竟不像宝钗那样得人心。宝钗为人圆滑，讨人喜欢，她最终也是无法无法摆脱父母之命嫁于宝玉，最终独守空房，也不免令人觉得有些惋惜，?金簪雪里埋。?再说宝玉，最后看破红尘，做了和尚。难道做和尚真是最好的结局吗?<红楼梦>实是梦一场，噩梦一场。
看完<红楼梦>心中有一丝悲哀，忽觉秦氏对凤姐说的一番言语，实是有理:?月圆则亏，水满则溢。?世上无事可?永保无虞?。就像这朝朝代代，总是从初期到全盛再到衰败，从春秋战国时期，秦始皇统一六国，汉，三国，晋，南北朝，隋??无一幸免。身边的小事亦是如此，一生中总有顺心与阴暗的时期，所以人生给予的感觉就饶有滋味??有人时常觉得人生凄苦，可没有这苦，那怎会感受到成功到来时的快乐?若纨绔子弟只知玩乐，终老一生，死前才去遗憾，?人生何其短，吾还碌碌无为终老此生。?。家道中落，未尝不是好事，死前至少可以说，?因曾度此落魄生活，故吾此生没有白活。?
说到碌碌无为，终老此生。就不得不题，功名利禄。记得第一回中，士隐所解注的<好了歌>。?世人都晓神仙好，惟有功名忘不了;古今将相在何方?荒冢一堆草没了。世人都晓神仙好，只有金银忘不了;终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。???甚切，就好像功名，不是得了功名，就不用死，到头来还是得死。下一世，谁理你是秦始皇，还是汉武帝。更别提其他人，?问古今将相可还存?也只是虚名儿与后人钦敬。?若不提，钦敬，从古至今，那些著名的贪官奸臣，吕不韦、秦桧、吴三桂、鳌拜??也是万古留名。其实他们的才智，胆识，以及那种不畏惧命运的胆魄，也有可取之处。命运最终给他们的安排终究是残酷的，死讯换来了呼天抢地的欢呼声，死后还招人恶骂，这是他们的悲哀，也是那个社会的悲哀。难道这就是正义与邪恶的标准吗?
其实，正义与邪恶的标准还是很模糊的。我可以说，人各有志，只能说他们树立了不科学的人生观。?他们的所作所为不一定像我们想象中那么可耻，也许他们像楚庄王，三年沉迷于酒色，是别有用心，我们也许只是让历史蒙蔽了双眼，虽然可能性极小，但我们不能排除这种想法，毕竟这些都已成过去，无从考证??
我甚是欣赏他们对于神说以及命运的无所畏惧，即使是现今社会，又有何人能真正做到不满命运的安排，能挑战命运。想想社会之中，大多数人们还希望圣人、神仙的出现，从苦恼将他们解救，以此说来似乎还不及这些贪官奸臣。
那这些贪官奸臣错在哪儿?失败在那儿?--我想应该是，想得不够长远。就好似吕不韦，得到了皇位又怎样?也许会更觉空虚，到头来终免不了一死。?甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳!
那如此说来岂不是什么都别做，做什么终究都还是在替别人做嫁衣裳。
其实不能这么想，人这一辈子，很多事是无可奈何的。我个人觉得，人这一生，概括起来就三字?活下去?。什么都不做怎生活下去?什么都是需要代价的，你学习，换来好的工作;你工作，换来生活需要的钱。钱让人过好日子，没有钱是活不下去的。突然想到，有些人自命清高的认为前乃污浊之物，即是污浊之物，为何还要用他?即是污浊之物，为何还需靠他活?我不觉得钱是什么污浊之物，钱只是一件物品，用它之人不堪，所以才让它蒙羞。功名利禄?，只是换取钱的手段罢了。人生在世，只要赚钱是为了让自己活下去，而就是以不正当的手段将别人用代价应换来的东西据为己有。若是用正当方式，让自己活得更好，没什么不对，即使在别人眼里显得奢华，又怎样，这是用代价换来的.，是付出过后得来的，是一点点赚来的，本就为了让自己活得更舒坦，奢华点也是自愿的，没什么不可以的。所以为了活下去，要赚钱。如果总想着是为他人作嫁衣，索性都别活了。毕竟只有少数人能享受看破红尘的生活。既然有许多事都放不下，就别放下，糟踏了光阴。?圣人?也需?凡人?衬。
若是如此，世人都改为僧。我的想法太极端了。你死了，我去做和尚。预示着这一切，好似一切皆前定，无法改变。我不满的是宝、黛二人最终仍是无法逃出命运的束缚。那人又对我说，?宝玉，做和尚已不是为黛玉而做。宝玉不做和尚，还能做什么?去追求功名利禄吗??是啊，细度之，对于宝玉而言，这不失为最好的结局。他已淡薄名利，对他而言此皆身外物。追逐名利，让历史重演，看着自己的后代再来上演这?红楼梦?吗?他看似没有摆脱命运的束缚，但命运业已不能束缚住他了，他既不是为颦儿去做和尚，那就是为自己，他也不像世人为了?得道成仙?，而是了无牵挂，看尽红尘。那人还对我说，?做和尚的有两种，一种是为了逃避，还有一种就是为了面对。?我想逃避的那些就是?看错红尘?的，而面对的才是真正看破红尘的。
篇2：红楼梦读后感2500字
红楼梦读后感2500字
红楼梦读后感二
看完《红楼梦》心中有一丝悲哀，忽觉秦氏对凤姐说的一番言语，实是有理：“月圆则亏，水满则溢。”世上无事可“永保无虞”。就像这朝朝代代，总是从初期到全盛再到衰败，从春秋战国时期，秦始皇统一六国，汉，三国，晋，南北朝，隋……无一幸免。身边的小事亦是如此，一生中总有顺心与阴暗的时期，所以人生给予的感觉就饶有滋味……有人时常觉得人生凄苦，可没有这苦，那怎会感受到成功到来时的快乐?若纨绔子弟只知玩乐，终老一生，死前才去遗憾，“人生何其短，吾还碌碌无为终老此生。”。家道中落，未尝不是好事，死前至少可以说，“因曾度此落魄生活，故吾此生没有白活。”
说到碌碌无为，终老此生。就不得不题，功名利禄。记得第一回中，士隐所解注的《好了歌》。“世人都晓神仙好，惟有功名忘不了;古今将相在何方?荒冢一堆草没了。世人都晓神仙好，只有金银忘不了;终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。……”甚切，就好像功名，不是得了功名，就不用死，到头来还是得死。下一世，谁理你是秦始皇，还是汉武帝。更别提其他人，“问古今将相可还存?也只是虚名儿与后人钦敬。”若不提，钦敬，从古至今，那些著名的贪官奸臣，吕不韦、秦桧、吴三桂、鳌拜……也是万古留名。其实他们的才智，胆识，以及那种不畏惧命运的胆魄，也有可取之处。命运最终给他们的安排终究是残酷的，死讯换来了呼天抢地的欢呼声，死后还招人恶骂，这是他们的悲哀，也是那个社会的悲哀。难道这就是正义与邪恶的标准吗?红楼梦读后感
其实，正义与邪恶的标准还是很模糊的。我可以说，“人各有志，只能说他们树立了不科学的人生观。”他们的所作所为不一定像我们想象中那么可耻，也许他们像楚庄王，三年沉迷于酒色，是别有用心，我们也许只是让历史蒙蔽了双眼，虽然可能性极小，但我们不能排除这种想法，毕竟这些都已成过去，无从考证……
我甚是欣赏他们对于神说以及命运的无所畏惧，即使是现今社会，又有何人能真正做到不满命运的安排，能挑战命运。想想社会之中，大多数人们还希望圣人、神仙的出现，从苦恼将他们解救，以此说来似乎还不及这些贪官奸臣。
那这些贪官奸臣错在哪儿?失败在那儿?--我想应该是，想得不够长远。就好似吕不韦，得到了皇位又怎样?也许会更觉空虚，到头来终免不了一死。“甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳!”
那如此说来岂不是什么都别做，做什么终究都还是在替别人做嫁衣裳。红楼梦读后感
其实不能这么想，人这一辈子，很多事是无可奈何的。我个人觉得，人这一生，概括起来就三字“活下去”。什么都不做怎生活下去?什么都是需要代价的，你学习，换来好的工作;你工作，换来生活需要的钱。钱让人过好日子，没有钱是活不下去的。突然想到，有些人自命清高的认为前乃污浊之物，即是污浊之物，为何还要用他?即是污浊之物，为何还需靠他活?我不觉得钱是什么污浊之物，钱只是一件物品，用它之人不堪，所以才让它蒙羞。“功名利禄”，只是换取钱的手段罢了。人生在世，只要赚钱是为了让自己活下去，而贪污就是以不正当的手段将别人用代价应换来的东西据为己有。若是用正当方式，让自己活得更好，没什么不对，即使在别人眼里显得奢华，又怎样，这是用代价换来的，是付出过后得来的，是一点点赚来的，本就为了让自己活得更舒坦，奢华点也是自愿的，没什么不可以的。所以为了活下去，要赚钱。如果总想着是为他人作嫁衣，索性都别活了。毕竟只有少数人能享受看破红尘的生活。既然有许多事都放不下，就别放下，糟踏了光阴。“圣人”也需“凡人”衬。
对于《红楼梦》的结局，我有甚多不满，可有人对我说，“既然你不满，林黛玉最终抱憾而亡，贾宝玉出家为僧，那你觉得，什么样的结局是完美的。”的确，我对甚为不满颦儿之死，颦儿素日也是叛逆角色，终日只想一展才华，违反了古时“女儿无才便是德”之说。颦儿在文中的才华是不容置疑的，我实是钦佩，也为她那种叛逆而佩服。可她为何不能叛逆至底?贾母素日疼她，更疼宝玉，他俩二人想要结为连理枝，贾母也未必反对，她竟不去争取，偏自寻苦恼，气死了。可细细思量，她素日多疑，即使嫁于宝玉，也难免会被气死。她又不似凤姐会借酒撒泼，怎生向贾母开得了这口?她的力量是如此微薄，在贾府她毕竟不像宝钗那样得人心。
宝钗为人圆滑，讨人喜欢，她最终也是无法无法摆脱父母之命嫁于宝玉，最终独守空房，也不免令人觉得有些惋惜，“金簪雪里埋。”再说宝玉，最后看破红尘，做了和尚。难道做和尚真是最好的结局吗?若是如此，世人都改为僧。我的想法太极端了。“你死了，我去做和尚。”预示着这一切，好似一切皆前定，无法改变。我不满的是宝、黛二人最终仍是无法逃出命运的束缚。那人又对我说，“宝玉，做和尚已不是为黛玉而做。宝玉不做和尚，还能做什么?去追求功名利禄吗?”是啊，细度之，对于宝玉而言，这不失为最好的结局。他已淡薄名利，对他而言此皆身外物。追逐名利，让历史重演，看着自己的后代再来上演这“红楼梦”吗?他看似没有摆脱命运的束缚，但命运业已不能束缚住他了，他既不是为颦儿去做和尚，那就是为自己，他也不像世人为了“得道成仙”，而是了无牵挂，看尽红尘。那人还对我说，“做和尚的有两种，一种是为了逃避，还有一种就是为了面对。”我想逃避的那些就是“看错红尘”的，而面对的才是真正“看破红尘”的。
篇3：红楼梦读后感2500字
红楼梦读后感2500字
红楼梦读后感一
“娴静似娇花照水，行动如弱柳扶风，心较比干多一窍，病如西子胜三分”作者通过贾宝玉的眼睛为我们描绘了一个聪明多才、美貌体弱的病态美人。这么一个柔弱的女子，无视世俗的传统规律，反其道而行之。在经受了无数摧残之后，生命尽头到来之际，封建社会的狰狞面目加速了她的香消玉陨。看过《红楼梦》，我们不会忘记黛玉临死前的那个场景，病危之际，紫鹃四处求人，却没人肯帮。为避免晦气，贾母把宝玉的婚事也转到别处去办理。一面是成亲的喜庆景象，一面是死前的哀怨凄婉，”天尽头!何处有香丘?“无怪乎黛玉的葬花吟诵。什么地方有一个干净的、理想的地方，究竟什么地方有我自己的理想的地方，是香丘呢，我现在所处的现实社会都是污浊不堪的，我要找一个自己的理想的地方，黛玉至死不放弃对自由的追求。我们为之揪心，为之愤懑，一对追求自由的青年男女在封建的枷锁之下生离死别。”
一朝春尽红颜老，花落人亡两不知!“黛玉就这样在宝玉的婚庆锣鼓声中离开了人世。带着她的那份甜蜜走了。甜在何处?甜在这个人不接受世界，世界不接受人的世界上获得理解和亲爱，在孤独无依的世界上，宝玉是她心中永远的温暖;在情爱无傍的世界上，宝玉是她心中永远的伤痛。虽然最后她成为了那些封建制度下的牺牲者。
假作真时真亦假，无为有处有还无”，假假真真，让人琢磨不透《红楼梦》中的一切，林黛玉作为灵魂人物，她与常人不同，她就是她，一丛清高孤傲的、孤芳自赏的空谷幽兰。林黛玉的自卑情结是命运所赐，也以此写成了她的命运。
《红楼梦》博大精深，常读常新，人人有感，次次有悟才是它的不朽魅力。
早在两百多年前，此书一出就惊动了当时的社会高层。一边是烧书，一边是捧书，一边是“伤风化”的淫书，一边是“风情旖旎”的奇情书。
其实我倒认为《红楼梦》并不是一部爱情小说，贾宝玉与林黛玉的爱情悲剧也不是中心故事，但这一败涂地的悲剧确实是整部书的主要线索，无论怎样我们也都曾经为这两人的结局深深地感到遗憾。
当然在地主阶级的两个叛逆者企图主宰自己的婚姻与命运，结局必然是悲剧性的。
先说说林黛玉的个性与思想。她“孤傲自许，目下无尘”，同周围的环境表现出明显的不合拍，“所以贾府里除了宝玉这个知己是很少有人喜欢她的。”“一年三百六十日，刀剑双寒严相逼”，“质本洁来还洁去，不教污淖陷渠沟”。一首葬花词就写尽了周遭环境的污秽，逼迫的激愤和对茫茫前途的绝望与哀愁。她的尖酸刻薄和好哭的特点，也源于此。是一个具叛逆精神的贵族少女的典型。
而贾宝玉也是一个精神叛逆的典型，作为大观园里的富贵闲人，贾宝玉自然有许多公子哥儿的习性，在他身上深深地打着贵族地主阶级的烙印。但是，他同贾珍，贾琏，薛蟠之流相比，确实别具一样的性情。他不走所谓读书应举，出仕做官，立身扬名，光宗耀主的正道，反而攻击那些热中于功名利禄，仕途经济的人。骂薛宝钗等劝他留心仕途经济的话是“混帐话”，更是做出翻案的文章：“天地间灵淑之气，只钟与女子，男儿们不过是写渣滓浊沫而已。”他甚至怨恨自己“为什么生在候门之家?绫锦纱罗，也不过裹了我这枯株朽木;羊羔美酒，也不过填了我着粪窟泥沟：富贵二字，真正把人荼毒了!”这些思想与行为与封建正统的观念相对而立，自然为当时所不容。
所以宝黛他们的思想可以说是一脉相通的。她从来不认为宝玉说的那是混帐话，认宝玉做知己，他们的爱情也是建立在这种共同的叛逆精神的基础上。从中可以看到两个明显的特征：一是贯穿于他们的思想性格中的对封建正统，特别是对程朱理学以及八股科举的反逆思想;一是对自己，对自己的家族，也就上对本阶级的前途的一种无可奈何的绝望的感觉。林黛玉也许是因她是个女子，又处于无权无势，孤立无援的地位，所以生存的压力更重，愁与恨也就郁积欲多。一个是希望“一杯净土掩风流”，一个则希望化成飞灰，化成轻烟，或者死后被“送到那鸦雀不到的幽僻之处，随风化了，自此再不要托生为人。”一方面是与周围极不相符的叛逆精神，一方面有对这种阶级产生的绝望感与没落感。
这种叛逆的思想，在当时反映在爱情上是带有相当强烈的病态，畸形，伤感的。也只能落个“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知”的结局了。贾母与王夫人处心积虑策划了一场骗局，硬是要把薛宝钗嫁给宝玉无非是为了使联络有亲的四大家族，亲上加亲，便于扩大自己的政治势力。一旦到了维护自己利益的关键上贾母即使将自己的命根子，心肝宝贝，置于死地也在所不惜。而宝黛他们却把自己婚姻的希望一再寄托再贾母身上，希望得到贾母的支持与允诺，简直是迂腐，软弱之极。
想想他们用建筑在蔑视封建“仕途经济”的思想基础上的“木石姻缘”，去对抗封建卫道者精心安排的“金玉良缘”，怎能不落个玉石俱焚的下场呢?
悲就悲在我们看尽了这种荒唐的阶级观念产生的`爱情悲剧，还是无法避免在现实的社会中仍有被迫门当户对的才能成婚的想法，让婚姻远离了爱情，直至枯萎，永远不断延续着悲剧。
篇4：感悟经典《红楼梦》读后感2500字
感悟经典《红楼梦》读后感2500字
让这二者自相残杀，自己再坐收渔翁之利。在竞争日益激烈的今天，同行业间的竞争可谓是你死我活，在这样的市场条件下，通过正当的手段得到渔翁之利，可谓是三十六计里的上上策，又有何不可呢?再者，要懂得“口吐莲花”。还是那回偷娶二姐之时。凤姐风闻贾琏偷娶二姐作二房之事。凤姐后来斥问旺儿、兴儿，终知实情。凤姐越想越气，忽然眉头一皱，计上心来，趁贾琏办事外出两月，传各色匠役，收拾东厢房三间，照依自己正室一样装饰陈设。带了平儿等人，身着素白缎袄，青缎披风，白绫素裙，由兴儿引路，到尤二姐门前扣门，花言巧语求二姐起动大驾，挪至家中与自己同居同住，“同侍公婆，同谏丈夫”，二姐十分感动，竟把凤姐认做知己，搬入大观园。作为一名管理者，重在领导，对下属和公司员工的士气进行鼓舞，因为对于未知的未来，任何人都是恐惧的，作为领导者，就需要把自己的这种恐惧感降到最低，并通过你的鼓舞让大家对未来充满希望，以更大的热情投入到未来的工作中。在这样的三叉路口，也许你的一句话，就能使大家走出困境，见到柳岸花明又一村。
最后，也是最重要的一点，要懂得“知人善任”。读过红楼的人都知道，凤姐之所以能事事处理得当，并不仅仅是她一个人的功劳，这里面还有一个人不可不提，那就是平儿。平儿是凤姐的心腹大丫鬟，她是真心诚意的对凤姐好的人，凤姐没想到的，她想到了;凤姐不知道的，她为她打听回来了;凤姐想做的，她替凤姐先做了，她是凤姐家事与外事的一道天然“屏”障。第39回李纨曾对平儿作过评语，说她：“你是你奶奶的一把总钥匙”，这个评论可以说是一语中的，把平儿的忠心事主的品格表现的淋漓尽致，她处处事事为奶奶着想，分担许多家内事务。凡属凤姐的大小事情都先经过她的手，然后再报告给凤姐裁夺。她如同一位高级秘书，事事料理的井井有条，而又从不越权行事。可以说，没有平儿的存在，就没有凤姐的风采。假设在你公司里有着这样一位聪明能干，体贴入微的好帮手在旁边，有什么事情做不好呢?凤姐的才能在于她发现了平儿才能，并且把她放在最合适的位置。在我们现代管理中，最重视的就是人力资源，只有知人善任，把每个有能力的人放在最合适他的位置，方能使整个公司资源优化组合，实现公司的最大效益。
凤姐是曹翁书中公认的人物性格最鲜明的一位，她在管理荣宁二府上给我们的启示是很大的，以上仅仅是一些拙见，还有很多很多尚未参悟。我相信，通过一些思考和研究，必能从凤姐身上看出更多的管理学精髓!
篇5：感悟经典《红楼梦》读后感2500字
感悟经典《红楼梦》读后感2500字
仁者见仁，智者见智。《红楼梦》这一著作历来为各科学派的学者奉为经典，不同学派的学者所看出的东西都是不同的。我在细品这本书后，看出了一些管理的小诀窍。
众所周知，王熙凤是贾府的财务管家，虽然年纪轻轻，但是由于她的婆婆不管事，她娘家的远房姨妈-----王夫人的身体不好，所以把她特意喊过来，帮忙料理料理府中的事务。可想而知，王熙凤的能力一定不简单，否则怎么会那么年纪轻轻就一揽财政大权呢，而且还不是本府的人，从王熙凤身上，我总结出了一个管理上的精髓，供大家参考：
首先，要懂得“收放自如”。一个好的管理者一定要懂得收放自如，换句话说，就是说翻脸就翻脸。您看她的几次事情处理的，不都达到了事半功倍的效果了吗?在荣府办贾敬丧事的那次，小说中写宁国府中王兴媳妇迟到了，凤姐听了，登时放长了脸来，喝命打了二十大板子，还命来升“革他一月银米”。接下来宣布“明日再有误的打四十，后日的六十，有要挨打的，只管误。”但是接着马上转换了一副嘴脸，告诉大家有哪些好处，用利益诱惑大家。又如，贾琏偷娶尤二姐被她得知的那一次，她先是用语言、行动羞辱尤氏(凤姐掰着尤氏的嘴说“你是被他们用茄子塞了嘴吗，不能和我说”)，剧书中描写，她的样子简直不像是一个贾府的奶奶，而像是街上的一个泼妇，可是不到一会儿以后，她又对尤氏道歉，说是自己年轻不懂事，一时吓坏了，所以才会出言莽撞。一个管理者就要这样的一种收放自如，正所谓“大丈夫能屈能伸”，就是这个意思。
其次，要懂得“见人下菜”。对待什么样的人要用什么样的手段和方式，对于此计，王熙凤是深谙不已，她在贾母面前是一个无所不能，乖巧伶俐的孙媳妇，可以说是无所不用其极的来讨贾母的欢喜，因为贾母是贾府的最高统治者，是金字塔的最顶层，是整个贾府的老祖宗;在小姐们面前是个能干精明的嫂嫂，是和大家打成一片的好嫂嫂;在宝玉面前，是一个关心小叔子的嫂嫂，因为宝玉是全家的宝，是贾母的心头肉，是贾家的继承人，所以，她必须将宝玉服侍的好好的';在家仆面前，她是一个有着权利与欲望的统治者，她用她的聪明才智，将贾府治理的井井有条，她是家仆们最害怕的人，一分钱也算得出的人。王熙凤的“威”来自两方面：一是与生俱来的，一是她手中有权，威权合于一身，化合成她的“权威”。小说第二回借冷子兴之口介绍王熙凤，文中写道：“若问赦公，也有二子，长名贾琏，今已二十来往了，亲上作亲，娶的就是政老爷夫人王氏之内侄女，今已聚二年……谁知自娶了他令夫人之后，倒上下无一人不称颂他夫人的，琏爷倒退了一射之地;说模样又极标致，言谈又爽利，心计又极深细，竟是个男人万不及一的”。这么多的角色转变，你能做得到吗?
然后，要懂得“难得糊涂”。适时应该“糊涂”一点，王熙凤可谓是个聪明至极的人，整部书中处处都昭示她的这一特点，然而，就是她这样的聪明人，却也有“糊涂”之时。她的糊涂是一种计策，一种高明的计策，这样一来反而更显示出她的聪明。还是尤二姐进贾府的那次，她心里对贾琏和二姐恨的要命，却丝毫不表现在脸上，装做一个糊涂人，把二姐介绍给贾府上下，这一举动，得到了合府上下的一致好评，并成功的为她摘掉了“醋瓮”的帽子。在二姐进府后，有对下人的所作所为装糊涂，置之不理，以至于二姐在受到秋桐的欺辱，下人的虐待后，含恨吞金。凤姐这一招“借刀杀人”用的着实很厉害，不仅逼死了二姐，也使秋桐在瞬间失宠。我们并不提倡像凤姐那样狠毒，但是单纯从战术上来说，她利用了两个敌人，
篇6：《红楼梦》读后感：我看林黛玉
《红楼梦》读后感：我看林黛玉
《红楼梦》这本书我一共读了三遍，第一遍我并没有读懂，第二遍我似乎淡淡的体会到这本身一层的意蕴，第三遍我花了几倍的时间去细细品味。当我郑重的翻过了《红楼梦》的最后一页，泪水在不经意间潮湿地划过我的脸颊。
曹雪芹刻画了很多鲜明的人物：凤姐儿、晴雯、袭人、平儿、尤二姐、尤三姐。而今天我只谈三个人：贾宝玉、林黛玉、薛宝钗。
贾宝玉：作为荣国府嫡派子孙，他出身不凡，又聪明灵秀，是贾氏家族寄予众望的继承人，但是他的思想性格却使他背叛了他的家庭。他不通世务伯读文章，有可贵而不可多得的对封建正统思想的不满和反抗精神。
林黛玉：两弯似颦非颦笼烟眉，一双似喜非喜含情目，态生两靥之愁，姣袭一身之病；闲静如姣花照水；形动如弱柳扶风一幅古代病态美人图跃然纸上。她性情孤高，胸怀狭窄，才情之高，是十二金钗之冠。
薛宝钗：生的脸若银盆，眼若水杏，唇不点而丹，眉下画而横翠，肌肤也丰泽而白皙，性情温和而贞静，行为豁达大度，处事随分安时，才情之高，也只有她能与黛玉匹敌，有一把有“不离不弃，芳龄永继”的金锁，只有拣有玉的方可配。
正因一块玉，一块金锁，一句“你这金锁要拣有玉的方可配”，可惜了三个绝世佳子。落得：黛玉和宝玉有着共同的理想和志趣，真心相爱，但这一爱被贾母等人残忍地扼杀了，林黛玉泪尽而逝。在贾母、王夫人等的一手操办下，贾宝玉被迫娶了宝钗为妻，但因双方没有共同的理想志趣，加上宝玉又无法忘怀知音真爱林黛玉，婚后不久即出家当了和尚，留宝钗独守空闺，抱恨终生。四个大家府也已落魄的妻离子散。
这样一个悲惨的结局，让我联想到当时的社会背景：归罪官僚大地主阶级的`腐败、虚伪、残酷、暴虐和深刻的社会矛盾，反应了当时新生的社会经济关系的萌芽和新兴的市民社会力量追求民主和个性解放的生活而又找不到出路的痛苦。
只是可怜了黛玉“天尽头，何处有香丘”，悲哀着“三月香巢已垒成，梁间燕子套无情”，伤感着“花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜”，终落得“一缕香魂随风散，三更不曾入梦来”的凄凉结局。
真是“试看春残花渐落，便是红颜老死时。一朝春尽红颜老，花落人亡两不知。”的自卑、自尊、自怜的林黛玉啊。可叹停机德，堪怜咏絮才。玉带林中挂，金簪雪里埋。
篇7：看红楼梦小学读后感400字
《红楼梦》是我国古代四大名著之一，他是作家曹雪芹呕心历血，用了十年的时间才写出来的文学著作。
这本书中以假宝玉与林黛玉的爱情故事为主线，描写了封建社会大家族由盛而衰的方式。书中还有许多个性鲜明的人物，如见风使舵的王喜凤。
在我心里，解宝川是一个表面上随从分从石庄与手镯汉言寡语，显得端庄谢叔，完全符合封建淑女风范。林黛玉冰雪聪明，表面看他任性，多疑明显，小心眼儿但她也用这种独特的方式来反抗封建大家族的束缚。
秦明在作者笔下是一个心比天高，身为下贱的丫鬟。抄检大观园时，怡红院的丫头们，无不战战列的扶手贴，任人来搜查。前年却出人意料地把自己的箱子往地上一倒，还顶撞了领头的超前者已是反抗这些。
这本书是我妈妈买的第一眼看见了封面上的这几个字。都是都是我良缘，俺只念木石前们盟。空对着山中高士晶莹雪终不忙，世外仙珠寂寞林。看人间美中不是令方言，纵然是齐眉举案，到底意难来。
我觉得睛雯这个种做法，我赢我很值得学习，我要像他这样做不。畏惧抗别人的嘲笑，讽刺。要勇敢的去做自己去做自己想要做的事。勇敢地去面对，勇敢地去拼搏，为自己的梦想努力前进。
篇8：看红楼梦小学读后感400字
《红楼梦》是我国四大名著之一，我读完它感触颇深。它讽刺了我国古代封建恶势力独霸一方的丑态，与他最终将会走向灭亡的必然命运。
《红楼梦》里面的人物各有各的特点。给我印象最深刻的有贾宝玉、林黛玉、薛宝钗、王熙凤等。贾宝玉这个人由于从小被祖母和母亲你爱而造成每日与女孩儿们玩乐，不顾学业，而且多愁善感的性格特点，但也是因为这样，他的父亲贾政才会不喜欢他，宝玉也很惧怕他父亲，虽然大观园里的人竟是心灵肮脏，不过也有真情在，贾宝玉和林黛玉真心相爱，最终却逃不过封建婚姻父母之命、媒约之言的命运。林黛玉也是多愁善感、经常落泪，都说他小心眼，可是只有她才有有贾宝玉这个知己。薛宝钗在大观园里可算是最有心计的一个了。她为人处事能干，蒙住了很多单纯人的眼睛，她人缘极好，却得不到宝玉的真爱，他极力讨好每一个人连贾母也不在话下。王熙凤是最泼辣的一个了，不仅办事干练，而且心直口快，常噎得人说不上话来，却也逃不过早逝的命运。
读完了《红楼梦》让我见识了人间的美与丑，善与恶，让我懂得人们之间并不只有美好的事物，也有肮脏与丑陋的灵魂。
篇9：老人与海读后感2500字
老人与海读后感2500字
看了很多名着，一直都不敢妄加评论，并不完全因为怯懦，更多的是一种尊敬的心理;因为作为名着其实都有他深刻的一面，在看似平淡的书写里，透出的是仁者见仁，智者见智的东西;这就是为什么传世名着以散文和小说居多的原因，诗歌和评论就因为其鲜明地个性和观点，使其成为时势英雄，最后或者被利用成工具，或者因为时间的推移成为花瓶式的摆设。
看榕树下作者“远处飘来一朵云”的评论，“一朵云”的年轻(我只是说思想)，使她/他看到“冰山在海上移动之所以显得庄严宏伟，是因为它只有八分之一露出水面”，“一朵云”看到的也只是海明威所写的，露出水面的八分之一，那水下的呢，还有它的八分之七的根基呢;老人桑提亚哥出海挑战大海的时候，那是人类都会引为自豪的象征，勇于挑战和渴望征服浩瀚的大海，渴望和一条真正的鲨鱼面对面的挑战;一条船，一个老人，一片浩瀚的大海;鲨鱼出现了，大海只派了他的小小的鲨鱼出现了，老人和小船，大海派来的小小的鲨鱼，老人是人类的代表，老人眼里是条真正的鲨鱼;于是，老人抖擞精神，和鲨鱼进行着殊死搏斗，一场征服和反征服的搏斗，“大块的鱼肉”和后来的争夺，局部的胜利之后，当老人感觉胜利在握的时候，“鲨鱼忽然……”，老人最后是空着双手，幸运地“凯旋”。
我最初看“老人与海”之后，只感叹了一句，人最终不知道自己需要什么，征服了什么;依然还是这样的感叹，在9。11之后和之前，布什也许从来没看过他故乡的老人，给他的忠告;老人与海的挑战，进行了不屈不饶征服，但是你是不是想过，人是不是在不屈不饶的制造问题，然后再去解决他，到底这世界最后谁征服谁，征服了之后做什么，为什么要征服而不是……
老人与海》中，孤独的老渔夫桑提亚哥已经不仅仅是条硬汉，他身上所体现的精神价值，完全是古希腊悲剧精神的现代回响。在《老人与海》中，海明威终于为他所钟爱的硬汉找到了灵魂，这灵魂就是人类亘古不变的永恒价值。因此，在《老人与海》中，硬汉桑提亚哥的刚毅性格，已经成为小说的表面。通过桑提亚哥硬汉性格来礼赞人类的永恒价值，才成为小说的真正主题。《老人与海》中展现了哪些永恒的价值呢?
首先就是人的自信。
桑提亚哥连续出海八十四天了，一条鱼也没捕到。可是，“那双眼睛啊，像海水一样蓝，是愉快的，毫不沮丧的`。”原先跟随桑提亚哥出海捕鱼的小孩，谈到他爸爸把他叫到别的船上去，说道：“他没多大的自信。”“是的。”老头儿说，“可是我们有，你说是不是?”
桑提亚哥的自信是绝对自信，是不以环境变化而变化的自信，是不用与他人比较的自信。在桑提亚哥的生存哲学中，即使遭遇到了极点的背运，人也只能自信。
人活着，唯一能确定的必然，就是走向死亡。除此之外，没有任何必然的东西可以依靠。既然人是靠偶然活着的，那么支撑人生存勇气的，就只有自信了。如果丧失了自信，在持续那么多天的背运之后，桑提亚哥还有勇气和毅力出海捕鱼吗?因此人活着就必须自信，不自信是人消费不起的奢侈品。正因为桑提亚哥有着绝对自信，他对小孩被叫走，表示了完全的宽容和理解。在这里，海明威展现了自信与宽容之间的联系。《老人与海》的主要篇幅，是描写孤独的老渔夫桑提亚哥，在茫茫大海上和大马林鱼和各种鲨鱼纠缠、搏斗了三天三夜的经历。通过海明威淋漓尽致的描写，我们充分感受到了桑提亚哥与命运作殊死抗争的悲壮与崇高。老人最后拖回家的只是一副十八英尺长的鱼的骨架，骨架上唯一完整的是鱼头和漂亮的鱼尾巴。
从物质上来说，老人搏斗了三天三夜的结果是失败了;但从人的精神、从人的自信自尊，从人勇于和命运作竭尽全力的抗争来说，桑提亚哥取得了胜利。
中国古代文化的内涵，在与亲和力，而不是征服的力量，海明威参加过美国人的英雄思维，就是强调征服的力量，但是失明后的他，开始思考征服的意义，所以才有老人和海;美国在越战里的结果，海明威是越战里的老人，人类的生存意识是海，如果盲目的强调一个生命对另个生命的征服和占有，即使进行着不屈不饶的过程，结果只有海明威所写的，老人空着手回航：“一个人并不是生来要被打败的，你尽可以把他消灭掉，但永远不会打败他”，人如此，其他的生命呢?作品是没有局限的，作家却有局限的，作家的精神是没有局限的，作家的人却是有局限的，海明威留下思考的同时，他也留下了耐人寻味的话：我试图塑造一位真正的老人、一个真正的孩子、一片真正的海、一条真正的鱼和真正的鲨鱼。如果我能将他们塑造得十分出色和真实，他们将意味许多东西。
很多东西，在名着里都是留下很多东西的，思考思索是所有作家的天性和责任，我爱作家和文人，爱一切在生存的压力下不放弃思考的人们。一个简单的故事，一个平凡的老人，一条普通的大马林鱼，在茫茫大海上发生了看似平凡而又不平凡的经历。也许没有大海，就没有鱼;没有鱼，也就没有渔夫，同样也就没有折断不平凡的经历了。正因为有了大海，才让渔夫钓上了一条大马林鱼，但却在海上拖了三天三夜才把鱼杀死，但又遭到了鲨鱼的袭击，贼后的结局可想而知，这条大马林鱼只剩下了鱼头鱼尾和一条脊骨。一切的肉体都不复存在了，剩下的只是一个躯壳，一个没有灵魂的躯壳，任人摆布，但是谁又愿意去操控它呢?它只不过是一堆毫无利用价值的骨架。然而，一个悲剧性的故事里，却折射出一个“英雄人物”——老人圣地亚哥。
连续八十四天没有捕到鱼，在别人眼中他是一个失败者。因为作为渔夫，捕不到鱼，还能算是真正的渔夫吗?而可贵的还是他却能在第八十五天决心驶向远方的大海去钓鱼，那种“知其不可为而为之”的勇气，难道不令我们佩服吗?不论是鱼叉，小刀，短棍。一次次被鲨鱼带走，但他始终用尽一切手段进行反击，什么也无法摧残它英勇的意志。一句“我跟你奉陪到死”，夹杂在大海的咆哮声中，回响在我耳旁。一个人把生命都压了上去，与敌人做殊死的博斗，能不算英勇吗?我想鲨鱼正是宇宙间一切破坏性力量的化身，而老人正是正义的使者。
在人的一生中随时随地都存在这股破坏力量，人生是不停地循环着的，喜剧的落幕，不就是悲剧的上演;悲剧的落幕，也就意味着喜剧的再度登场。老人将大马林鱼杀死看似是完美的结果，但同时他还在“酝酿”这自己的悲剧。鲨鱼的袭击，就是应得的报应。一个人生活在世上总是有所追求的，无论追求的东西是好，是坏，追求的手段是正义，还是卑劣;也许能够得到就是最好的结果吧。在充满悲剧色彩的全文中仍有一丝亮点，那就是孩子。孩子带回了老人失去的青春，使他找回了自我。如果每一个人都拥有一分童心，一分天真，那么世界不再总是灰色，就算当时你享有的是最后的晚餐，也不会忘记在饭前洗手，饭后漱口了。回想起文中老人的话“人不是为失败而生的，一个人可以被毁灭，但不能给打败”不正道出了本文的主题吗?人真的是很奇怪的动物，为何有勇气面对死亡，却没有勇气面对失败呢?难道失败真的如此可怕吗?冷冷的海风里夹杂着一股血腥，也许人真正害怕的可能是这些吧!
篇10：三国演义读后感2500字
三国演义读后感2500字
三国演义读后感二
公元22年，诸侯并起，天下纷争。山清水秀的竹林间，茅舍内，一位中年男子头戴纶巾，手握羽扇，身在茅舍，心系天下，看兴亡成败，胸中尽万点河山，道：“人和者，得天下也。”于是三顾茅庐的佳话造就了一代伟人，军事家——诸葛亮。诸葛亮谦虚、谨慎、认真又尽职，或许谈不上雄才大略，但在实务管理上几乎是第一流的，人格、担当、技巧也的确无懈可击，也可称得上是中国史上杰出的政治人物，诸葛亮以其卓越的政治军事才干，建蜀国，兴汉业，历经图治，呕心沥血。以其智，以其情，以其义，展现了一代蜀相伟大的胸襟气魄，令天下人为之敬仰。
罗贯中笔下的诸葛亮有通天彻地的才干，深谋远虑，有扭转乾坤的力量，呼风唤雨。他神机妙算，料事如神。诸葛亮在益州从无到有，不但建立了整个法令制度，也能发扬赏善惩恶的正名上下的王道，使整个社会公平正直，明察秋毫。有益于国家，虽然是仇家，也会赏赐;违法犯纪，虽是至亲，也会处罚。刑罚虽严峻，但是没有人因此而埋怨，这种公平的统治，很难有人能相提并论。
草船借箭，三气周渔，借东风赤壁之战。六出祁山，七擒孟获，司马面前摆空城。威镇八方，“真乃神人也。”他调兵遣将，知人善用。赤壁之战中，明知关羽乃情义深重，知恩必报者，亦派其扼守要道，结果华容道上关羽顾念旧恩，宁舍己而放走了劲敌曹操。有人说，此乃孔明之过也，错失良机。然而却不尽然。因为刘备急切地加以阻止：“云常乃性情中人，必放曹操，贤相怎可让其扼守要道?”时，孔明听罢曰：“此乃天意，天不灭曹。若魏国亡，东吴势必崛起，此乃一劲敌，又占地利只势，蜀国必难与其相抗衡，势必亡矣。今三分天下，呈三足鼎立之势，我等趁此良机，兴农业，固粮仓，养精蓄锐，方可破敌。而云常经此一战，必更忠心效蜀，此乃臣之大计也!”由此看来，放走曹操绝非偶然，亦非孔明之败笔，实乃形势所逼，无奈之举也。是为刘备的汉室兴亡着想。
诸葛亮不但具有“大公无私，令人钦佩’的人格和政风，而且他谦虚下人，广纳各方意见，对人才的培养更实不遗余力。
在《出师表》中，诸葛亮特别强调“斟酌损益，进尽忠言，裨补缺漏，有所广益”。另一篇《视听》中更表示：“为政之道，务在多闻，是以听察采纳士下之言，谋及庶士则万目当其目，众音住其耳。”“故人君以多见为智，多闻为神。”是以“人君拒谏，则忠臣不敢进其谋，而邪臣专行其政，此为国之害也。”
诸葛亮不但说，而且也彻底地去作。出任宰相后，他特别在丞相府中，成立“参署，’的机构，其目的在于“集思广益”以采纳更多人的意见。他客气地表示，自己“资性鄙暗”，所以有时无法完全理解和采用，温他和查和、徐庶、崔州平及胡济四人的关系始终和好，因此相当鼓励大家不疑于直言的精神。
最令人感动的是第一次北伐失败，诸葛亮在汉中前线向北征军团公布的檄文，公开表示希望今后请将士能勤于攻击诸葛亮的缺点，才算忠于国家的人。他曾听从杨洪的建议，急速派兵驰援在汉中和曹操陷人苦战的刘备，以稳定北方防务;征求邓芝和孙权的策略;遵从马稷“攻心为上”战略，以为南征蛮夷的主要精神指导。或许这些也是他个人心中早作的决定，但他绝不居功，让优秀的部属不要被自己的光芒所掩盖，使每个人才都能乐于发挥自己的智慧，用心于公事。三国鼎立中，蜀汉力量最小，但人才最多，所以才有力量屡次向曹魏攻击。这些优异的人才，的确都是因诸葛亮“不居功、不情才;虚心纳谏。的作风。才能获得。北宋大政治改革家王安石在《诸葛亮诗》中便写道：“区区庸蜀文吴魏，不是虚心岂得贤广。”明代大儒方孝孺也评论道：“诸葛孔明之为相，敏然虚己，以求问己之示，秦汉以下为相者皆不及也。”
诸葛亮不仅在培养人才上有一套，在驭用人方面也是值得我们共同学习的。如用魏延。其时三足鼎立，蜀国力量较为弱小，诸葛亮苦撑危局，自然注重网罗人才。蜀中名将除关张赵马黄外，还有一位就是魏延。诸葛亮在对其的使用上可谓煞费苦心。魏延也算能够骁勇善战，屡建功勋。但此人头后有“反骨”，不够忠诚，诸葛亮料定他日后定会谋反，但国家正值用人之际，此人不可不用，尤其在关张赵马黄等人凋零之后。况且你如不用，就有可能为敌所用。诸葛亮一边用他，一边又防范着他。待到诸葛亮操劳过度，病危之际，密令魏延断后。当夜魏延忽作一梦，梦见头上长出二角，得知乃大吉之兆，遂起兵谋反，果应孔明之言。还是诸葛亮早有安排，并留下锦囊妙计，才有马岱砍下魏延首级之举。知道其有谋反之心，还要用之，如走钢丝一般，诸葛亮成竹在胸，自己在世其有惧怕之心还不敢公然造反，不用可惜。在其造反之前杀之，又让将士们寒心。只有在其身边埋下伏兵，待其反时一举杀之，一般而言，用人不疑，疑人不用，但在特定形势下，如何变通的取得最佳之效，实乃大智慧也。
鲁迅在评价诸葛亮时认为他太神而近乎于“妖”。对前人的评价，我不能深入领会。在我看来，即为“妖”，那意味着贬义。我以为不然，尽管诸葛亮的才智近乎神话，但称其为“妖”不免过于尖酸刻薄，他只是一个人，一个有血有肉的人，一个重情义的人。
街亭之战中，马谡争先，一再狂言不休，没有引起他的注意，这是他的失察。派王平，岂知马谡怎肯听王平之言，这是再度失察。结果失去战机，失去所的之地，失去了将得的胜利，失去了锐气，失去了灭魏兴汉的大业，失去了政治家、军事家所应有的明智，可谓“一失足成千古恨”。此乃孔明人生的一大败笔。这当中固然有孔明失察之过，却也不尽其然。看，马谡请兵时，孔明虽有疑虑，但因素对其有好感，抹不开面子，故委以重任，究其根源，乃一“情”字。事后孔明挥泪曰“吾与汝义如兄弟，汝之子即吾之子也，不必多嘱。”这一哭，一挥手之间，深深的自责，贻误战机，用人不当，也害了马谡，累及其全家，可见其“情”之深。对马谡家属的安置照顾，又可见其“义”之重。孔明二哭，当参军蒋琬求情时，孔明流涕而答曰：“惜孙武所以能制胜于天下者，用法明也。今四方分争，兵戈方始，若复废法，何以讨贼耶?合当斩之。
“这一哭，又交织着多少情感。马谡将斩，虽心中不忍，奈执法严明，为不得不斩而哭，恨自己知人不能善用而哭。街亭失守，战局不能扭转，兴汉渺茫，于是悲从中来，怎不流涕?马谡斩毕，孔明又大哭不已，蒋琬问曰”今幼常得罪，既正军法，丞相何故哭耶?“孔明曰：“吾非为马谡而哭，吾想先帝在白帝城临危之时，曾嘱吾曰：‘马谡言过其实，不可大用。’今果应其言，乃深恨己之不明，追思先帝之言，因此痛哭耳!”大小将士，无不流涕。这一哭，多少悲愤涌上心头，眼前曾经的茅林溪水;沙场点秋兵;与先帝纵马与广袤的田天地之间，谈古论今往事历历在目。思旧恩，悔自己不听先帝之言，枉费先帝一片苦心。深恨己之不明，失去了兴汉大业，对不起先帝的知遇之恩，一片深情，又是一个“情”字。
说孔明不“明”，我认为只有一点。先帝白帝城托孤之时曾说：“幼主刘禅昏庸无能，贪图享乐，万不得已之时，丞相可取而代之，兴我汉室。”然尽管先帝如此之说，孔明决不违“情”犯上，依旧忠心耿耿，一生为蜀国鞠躬尽瘁，死而后已。此怎可“情义”二字所能尽表?“了却君王天下事，赢得生前身后名，可怜白发生!”
对于历史人物，由于立场的不同，后代的评价带有高有低、有好有坏、有正有邪，但数千年来，人们对诸葛亮的评价却都是正面的，或许有程度的高低，但基本立场则是清一色的赞扬、钦敬及仟念。
篇11：《乱世佳人》读后感2500字
《乱世佳人》读后感2500字
原创： 托马斯熊
作者玛格丽特・米切尔，一生只写过这一部小说，大获成功后再也没有动笔。《乱世佳人》是美国历史上最畅销的小说之一，发行量达3000多万册，即使在当时，美国大萧条时期，100万册的销量也是现象级的畅销书。玛格丽特在小说写完后的十年不幸死于车祸。我记得我看过一个非常搞笑的回帖，说的是电影《白夜行》女主人公一开始看的书是《飘》，而小说里说她看的是《乱世佳人》，这个网友严厉抨击电影篡改原著，我觉得这个网友应该是故意的，因为我们都知道《乱世佳人》的中文译名是《飘》。小说大概分为上下2部，上部主要讲南北战争爆发前的南方种植园，下半部分讲南北战争后的南方重建时期。纵观整部小说，分析四个主人公斯嘉丽、巴特勒、阿希礼、梅兰妮之间的爱情和命运。以下小说剧情开始。
小说一开始就明白的说明了时间地点，1861年4月，佐治亚州，这正是美国内战爆发的日子，佐治亚州也是南方最靠北的城市，也就是军事冲突区。南北战争的核心冲突就是古老的奴隶制度应该废除还是存在，北方当然由于需要制药业和金融业提倡废除，南方则是种植业要求保留，所以不要用现代人的道德观去评价，当时的人都是用对自己立场有利的意见说话的。奥哈拉尔家和塔尔顿家都是大庄园主，女主角斯嘉丽是奥哈拉尔家的长女，这一年16岁，他们家在当地发家致富，她的母亲和黑妈妈都希望她成为淑女，可惜斯嘉丽搅蛮任性，活泼好动。这里说到的黑妈妈也是个重要角色，他明显不同于别的黑人，有着和白人一样的价值观，只有另外一种黑人是被雇佣做体力活的。这一家里会出现非常有趣的现象，妈妈会告诉斯嘉丽，对地位低的人特别是黑人，要态度强硬，而爸爸有时候还会被家里的黑人调侃，这里的黑人白人一起生活的其乐融融。
有一天，斯嘉丽从隔壁塔尔顿兄弟这边听说，自己心仪的阿希礼要娶普普通通的梅兰妮。斯嘉丽不认输的性格让她决心赢回阿希礼，在一次烤肉野餐上，她穿着光鲜，想方设法的引起阿希礼的注意，但是都失败了。之后阿希礼也明确的拒绝了斯嘉丽，这让斯嘉丽恼羞成怒，摔碎了瓷器，并让男主角巴特勒从沙发上站了起来。巴特勒是个出名的浪子，斯嘉丽发现自己的糗事被他偷听到，非常尴尬。作者没有立马让男女主人公发生交集，这时候内战开始了。斯嘉丽匆匆嫁给了梅兰妮的弟弟查尔斯，也就是情敌的弟弟。这是复仇的行动，阿希礼看在眼里，之后阿希礼和查尔斯都参加了战争。查尔斯在战场上意外战死，硬生生让斯嘉丽成为了寡妇，还带着一个遗腹子。从此斯嘉丽只能穿着黑衣，避免一切社交活动，这时候斯嘉丽开始后悔她轻率的决定，因为他跟查尔斯根本没有爱情。
查尔斯的姑妈决定让斯嘉丽和梅兰妮去亚特兰大陪自己，虽然斯嘉丽讨厌梅兰妮，但是她觉得这样又能接触到阿希礼，所以也就去了。在亚特兰大，城市在快速的发展，()也让斯嘉丽感受到了与家乡不同的感觉，很快，她就恢复了精神。她与梅兰妮一起担任后方医护工作，梅兰妮身上有美德，人人都喜欢她，他和梅兰妮也成为了好友，知道了阿希礼为何会爱上她。
这时候的巴特勒已经是一个在战争中发横财的'商人，在一次义卖会上，他撞见了斯嘉丽，由于斯嘉丽穿着寡妇的衣服，被巴特勒出言讥讽，斯嘉丽气急败坏。可是巴特勒立马捐了一笔钱，要求是与斯嘉丽共舞一曲，一个声名狼藉的商人，一个寡妇在一起属于很招摇的行为，但是斯嘉丽答应了。这时候2个主人公都存在着叛逆的性格，也是他们慢慢互相爱慕的开始。
虽然巴特勒和斯嘉丽接触越来越多，但是斯嘉丽还是没有忘记阿希礼，斯嘉丽又一次向阿希礼表白，换来的是再一次的拒绝。1864年，战争让亚特兰大到了联邦军队的手里，战火中，斯嘉丽勇敢帮助梅兰妮生下了孩子，并派仆人去找巴特勒帮忙。虽然斯嘉丽还是讨厌巴特勒，但这时候巴特勒成为了她最能依靠的人。最终巴特勒知道南方不可能赢，但他觉得自己是南方人，有这个使命要加入南方。
斯嘉丽又一次孤立无援，她迸发出惊人的勇气和决心，独立驾驶马车，带着梅兰妮母子和小黑仆回到了家乡，家园差不多被烧毁，母亲已经去世，父亲神志不清，两个妹妹重度昏迷，黑奴也都逃走了，北方佬抢走了所有值钱的财务。斯嘉丽下决心要振兴家族。这时候上半部分也基本结束，阿希礼回来了，斯嘉丽能否和他在一起，巴特勒又生死如何，家族能否再次兴起，这些答案在下半部分一一揭晓。
内战结束后，南方很快进入重新建设，斯嘉丽也变得越来越坚强，有一次她亲手用枪打死了一个试图对他有色心的歹徒。各种机缘巧合，斯嘉丽的庄园开始有了起色。但是当地突然来了一群投机倒把的商人，把这里弄得乌烟瘴气，他们有军队的撑腰，在南方各种肆无忌惮。他们很快的把目标瞄准了斯嘉丽的家产，要求她必须交出300美元的税金，斯嘉丽只能再次把希望交到巴特勒手上。斯嘉丽走投无路之下，决定哄骗巴特勒和她结婚，这时候阿希礼都看在眼里，心中按按职责。
当斯嘉丽来到亚特兰大找巴特勒时，巴特勒已经因为贪污被关入大牢。斯嘉丽好不容易想办法见到了巴特勒，一下子被巴特勒看出了想法，拒绝向她提供税金，还对她冷嘲热讽。气急败坏的斯嘉丽走在路上，偶遇自己的妹妹和未婚夫弗兰克・肯尼迪，正好他们生意红火，赚了一笔钱。斯嘉丽当即对弗兰克进行了攻势，老实巴交的弗兰克放弃了她的妹妹，和斯嘉丽结婚，斯嘉丽也保住了她的家产。
斯嘉丽在之后慢慢的接受了北方人的观点，那就是作为上等人的依据是财富，而不是南方人所说的教养，他也决心像北方佬一样为钱而活着。她想起了巴特勒的名言，“文明建设时期和文明破坏时期会产生财富”,于是他去亚特兰大开了锯木厂，阿希礼也在斯嘉丽和梅兰妮的邀请下来帮忙。
斯嘉丽为弗兰克生下了一个女儿，但家庭没有让她停下来，她变得更具有野心，甚至能独自驾驶马车，穿过黑人的贫民区。终于有一天，她被暴徒拦下，但是有2个当时她家里的黑奴帮助了她避免危机。可是弗兰克并不知道，他打算为妻子报仇，带着3K党去黑人的地盘上扫荡，阿希礼也一起去了。交火中，阿希礼受伤，弗兰克身亡，后由巴特勒出面，他们的暴行没有被当局逮捕。
弗兰克的身亡让斯嘉丽再次守寡，这时候巴特勒前来向她求婚，但是斯嘉丽还是认准了阿希礼，但对巴特勒也不讨厌。这时候巴特勒趁着斯嘉丽摇摆不定，激情四射的热吻，彻底征服了斯嘉丽。两人随即订婚，一下子成为了亚特兰大市的热议话题。
斯嘉丽在丈夫巴特勒的引荐下，认识了北方的上层名流，这让她在南方的社交圈就混不下去了。不久，女儿美蓝出生，巴特勒把全部心思都放她身上，希望她能成为南方的淑女。为了女儿，巴特勒主动与南方上层示好，收敛自己的性格。
梅兰妮背着丈夫阿希礼准备生日派对，斯嘉丽被安排拖住阿希礼不要立马到家，这时候两人独处，阿希礼和斯嘉丽想到了过去的事情，越聊感情越深，并且拥抱在一起。这一切都被阿希礼的妹妹撞见了，一时流言四起，梅兰妮不接受流言，并在派对上与斯嘉丽热情交谈，用实际行动维护她的好友和丈夫。
但是巴特勒并没有释怀，在一整晚的情感爆发后，他带着女儿离开了亚特兰大，斯嘉丽又思念起了巴特勒。之后斯嘉丽又意外流产，让巴特勒也开始后悔，赶忙回来时，马车发生意外，女儿美蓝坠马身亡。从此巴特勒开始对世界绝望，对任何事情都冷酷无情。斯嘉丽也陷入了孤独和绝望，南方亲戚又不愿意待见他，除了梅兰妮和阿希礼。
小说到了最后，梅兰妮也死了，斯嘉丽发现自己爱的阿希礼只是一个她想象中的人物，真正能给她依靠的还是巴特勒。但是巴特勒认为，既然梅兰妮死了，斯嘉丽就可以光明正大的和阿希礼在一起了。作者最后给了一个开放性的结局，两位主人公的命运由读者自己去想。
一个直男的读后感：多么坚强的女人，多么狗血的剧情。
篇12：《弟子规》读后感2500字
《弟子规》读后感2500字
中国是具有五千年灿烂文化的文明古国，知恩图报，尊老爱幼，待人诚恳……这些优良的传统从古至今都为人所熟知，翻开《弟子规》一读，就仿佛置身于文明当中，置身于做人的 道当中，
中国几千年的传统道德文化绚烂多彩，源远流长，我们有责任继承之，并发扬光大。问题是我们学习古代的传统道德文化应该怎样学?是学习穿汉服，行汉步?还是学习其精神、精髓，重在灵魂塑造?以《弟子规》为教本，利用生活这一道德教育实践的舞台，将《弟子规》的行为规范与当代生活实际结合起来，切实从行为习惯上抓好学生的基本道德品质的培养，努力使传统道德精华渗透到孩子们的心田，让润育中华民族几千年的经典文化和启蒙读物提升孩子的生命质量，熏陶气质，从而学会为人处世，懂得尊敬师长。
《弟子规》的确是一本家庭教育的好教材，同时也是开启学生心灵的金钥匙。它走进了孩子的日常生活，走进他们的家庭，规范着他们的日常行为，成为孩子们成长路上的`“指航针”。在《弟子规》的熏陶和滋养下，学生的自律和行为规范能力有了较大的变化，家长老师们最大的感触就是孩子们“变得懂事了”，爱学习了，对长辈彬彬有礼，独立性也增强了，亲子关系更融洽了。学生在学校举止文雅，课堂纪律良好，课间活动井然有序，在活动中，孩子们增进友谊，锻炼身体，彰显了健康、活泼的天性。
《弟子规》是古代圣贤的智慧结晶，“弟子规圣人训 首孝悌 次谨信 泛爱众 而亲仁 有余力 则学文”，这24个字清楚明晰地告诉我们每个人出尘入世做人的基本准绳。
一是孝。孝悌是中国文化的基础，千百年来，中国人都讲究一个“百善孝为先”;历朝历代，都很认同一个人如果能够孝顺，那他就有一颗善良仁慈的心;有了这份仁心，就可以利益许许多多的人。像“孟子哭竹求笋”、“王祥卧冰求鲤”、“黄庭坚车衣顺母”、“张良为母埋儿”等二十四个典故，寓意深刻，体现了中华民族孝顺父母、尊老敬老的良好风尚。这些典故里的人和事成为流传至今的经典长久不衰。随着改革开放的逐步深入、社会主义现代化建设的逐步推进、人们物质生活水平的逐步提高，国人越来越重视和发扬传统文化，不少单位、个人都把《弟子规》作为职业操守和行为准则。一个人做到了“爱父母”“爱兄长”，有这样一颗孝心、善心，那么他一定很能做到“爱祖国”“爱人民”。
二是信。为人处世，除了孝道，就是诚信。诚信为本，诚信也是国人所追求和倡导的一个基本素质。《弟子规》说：“凡出言，信为先”，一个人假如没有信用，就很难在社会上立足。这在当今的诚信社会尤其重要。《论语》中曰：“益者三友，损者三友，友直，友谅，友多闻，益矣，友便辟，友善柔，友便佞，损矣，
”友谅，可以解释为“谅，信也。”信就是诚实，做朋友，交朋友，要为人诚恳，不虚伪，朋友之间诚实交往，才能感到内心的妥帖，安稳。友便妄，是指言过其实，夸夸其谈，与《弟子规》中的匆佞巧相对，只会耍嘴皮子，没有真功夫，也是很有危害的。人与人之间相处，都是希望自己与对方能够真诚地交流，合作，坦诚相对，谁愿意对方对自己隐瞒什么，甚至欺骗?诚实是金，诚实可以为自己打开一个友善的环境，可以让自己有一个光彩的人生。
三是仁。对于身边的人要有颗关怀爱护的心，如同苍天与大地，绝对没有私心、坏心，不论好人、坏人、聪明、愚笨、尊贵、贫贱，都一样给予保护和承载，这就是一片仁慈之心，不为名利也毫无虚假。“泛爱众”，是大爱，就是爱一切人，要全心全意为全人类服务。只要心里装着一颗大爱之心，就一定能够千方百计去解决社会种种问题，一定会为政清廉，两袖清风。“而亲仁”就是说，我们时时亲近仁德之人，就能够提升自己的道德学问，所谓“入芝兰之室，久而不闻其香”，你每天接触的都是品德高尚的人，无形当中德行也得到了提升;但是“入鲍鱼之肆，久而不闻其臭”，假如身旁都是品德低下的人，久而久之自己的言语、行为就会受到影响。所以亲近仁德之人是重要的非做不可的事。
总之，《弟子规》所讲的道理，正是圣人的训诲，从入则孝、出则弟、谨而信、泛爱众、亲仁及余力学文着手，在日常生活工作中要经常广泛运用，逐步孕育出重德、崇德、立德、尚德、明德、修德，厚德品行。今后，还要深入内心地反复读诵《弟子规》，从中学会做人处事的道理，并把它当成个人反省的镜子和行为的指南。
百善孝为先。行孝是为人子的本分，但我往往注重以大行而实孝，却不曾注重细小。而《弟子规》恰恰就告诉我们行孝必须从细小入手，要做到孝心常在，而非一时之念想。
“恩欲报，怨欲忘，抱怨短，报恩长。”这些足以让我心悦诚服，古人云：“受人滴水之恩，当以涌泉相报。” 《弟子规》让我们知道感恩。感恩给我们生命的人、感恩给我们知识的人、感恩给我们衣食的人、感恩给我们住所的人、感恩曾经批评过我们的人。将别人的爱永记于心，把别人的美德汲取。完善自己，感动别人。
学习了《弟子规》，就是要把圣人教诲贯彻到生活中，落实到一言一行中。学习《弟子规》，我想不仅是一个提高个人修养的过程，更是一个思想升华的过程。爱周围的人，爱这个世界。只有这样，这个社会才会变成和谐的社会。
学了《弟子规》之后我明白了不少道理，面对它我有一种相见恨晚的感觉，其中的 “入则孝” 、“出则悌” 、“谨” 、“信” 、“泛爱众” 、“亲仁” 、“余力学文”组成了一个完整的道德系统，其核心是做人的“道” 和“德” ，就是通常说的“道德” 。在学习《弟子规》的同时我也反复拜读了蔡礼旭老师的《幸福美满的人生》这一宝书，越读越感到它的确是人生智慧处世宝典。蔡老师的“道”是超越时空的大自然运行法则。“德”是教导人类如何顺从大自然的法则，不违背做人的原则。其精髓是父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信这五伦关系。它教我们如何修身，按修身、齐家、治国、平天下的次第，不修身就不可能齐家、治国、平天下。
篇13：西游记读后感2500字
西游记读后感2500字
小的时候，大概三年级吧，刚刚认识了几个字的时候，开始有了阅读的渴望，迫不及待的找来了许多书来读，其中就有西游记，具体情节已经记得不太清楚了，只是囫囵吞枣的读完，然后就兴高采烈的跟其他小朋友去显摆去，那个时候给我的印象比较深的人物就只有孙悟空了，比较的勇敢，七十二般变化，敢打到天庭去做齐天大圣，然后就是去西天取经，经历了种种磨难，最后终于圆满的完成了任务等等。在当时一个小学生看来整个西游记其实就是一部孙悟空的个人英雄史。
大概是八几年吧，国家投资拍摄了西游记这部影片，当时引起很大的轰动，在当时还没有收视率的概念吧，但如果拿现在的标准去衡量的话，西游记的收视率绝对达到百分之七八十还要多。
那个时候的人对西游记还是有一种近乎狂热的喜爱，几乎一集不拉的看完。酣畅淋漓之后略微有一种遗憾，孙悟空自从走上西天取经的路上，他的法力好象减弱了许多，或者是各种妖怪的本领的确很强，孙悟空度过每次难关好象都是要靠别人的帮助，这么说吧，但凡是个妖怪，都能欺负住孙悟空，这很是让人郁闷。
而猪八戒吧，在整部书中好象就没起到什么作用，就知道好吃懒做，有时候还会帮倒忙，比如在面临困难的时候，往往第一个嚷嚷着散伙，动摇军心不说，有时候还会帮着老和尚合伙欺负孙悟空，看着实在是让人气愤。沙和尚本事没有多少，这大家好象都知道，做人倒还本分，踏踏实实，勤勤恳恳。
他就不说了，充其量就算是一个仆人，对他来说已经基本上完成了自己的神圣使命。最最可气的就是那个老和尚，按说他也算是一代高僧了，但遇到事情有时候还不如一个妇女，首先不能明辨是非，你自己没有降妖捉怪的本领吧，还对这种相对比较专业的工作大加干涉，一会儿说孙悟空拿错了妖怪，一会儿又说悟空大开杀戒，没有佛家的慈悲之心，动不动就拿出他的看家本领，念紧箍咒，可怜呀，想当年叱咤风云的齐天大圣，竟然沦落的还不如一只小狗，整天被呼来唤去的，还不敢提什么反对意见，
再就是既然你唐僧是一代高僧，也是经过大唐王朝层层选拔上来的精英，我想智商最起码应该在一百八靠上了吧，降妖除魔这种专业的工作你没有经过培训，可以允许你不会、不懂，但是不懂你可以问呀，这不是有专家孙悟空吗，再者说了，用人不疑，疑人不用，这是使用人才的最基本的原则。
经常的给我们的孙工程师使绊子、穿小鞋，搁谁身上也受不了呀。唐僧没有管理方面的`经验，就四个人还光想领导不好，更何况要去完成西天取经这样大的宏伟工程呢，我估计他的这个取经组织的ceo是走了后门的。按现在的说法，它是利用出国的机会镀金来了，在外边随便转上这么一圈，回去提干是肯定的。
各种好处随之会滚滚而来。所以说唐僧其实是一个赌徒，他就堵取经这一把肯定能赢，把自己的身家性命都押上了。高呀，佩服!再者，你唐僧既然是这个组织的领导，有很多的事情你就要靠自己的力量去完成吧，老是依靠别人，你有自己的风格吗。难道去茅厕这种最基本的事物也要别人代劳吗。
面对妖怪的狰狞面目，老唐表现出来的总是两个字筛糠，真没有想到，老唐还会这手农活!依我的看法，有些妖怪不食人间烟火，很难感化，确实不好做思想工作，但我想不是所有的妖怪都是这样的吧，总会有一些受教育的程度相对比较高，沟通起来也相对比较容易，也许只是中间走错了路才作了妖怪的，经过教育可以重新回到正常人中间来。
老唐是作佛教工作的，用现在的话来说就是做思想工作的，和现在企业里面的书记差不多，既然书上描述的他精通佛法，还出席过好多的什么佛教的研讨班，我想口才一定也应该不错吧，利用他的三寸不烂之舌，和他的对付孙悟空的苦口婆心，婆婆妈妈，好好去做那些妖怪的思想工作，我想肯定能会使不少的妖怪弃恶从善的。
篇14：爆裂读后感2500字
爆裂读后感2500字
《爆裂》――去年很多书单的推荐，逻辑思维也推荐了，我们运营部的总监过年放假前扔出一个中信出版的20本好书，也在其中，正好觉得现在脑子只有视觉接受能力，没有思考和想象的脑洞，趁过年回家充充电，于是实物购之。
刚开始看的时候觉得理念很超前，很有指导意义，看着看着又觉得不像小说那样有升华或高潮的出现，全书围绕作者的媒体实验室和日本福岛事件后的组织的救援活动来论证作者提出的9大未来社会的生存法则。没有太多巧妙的论证，大多数原则其实很多人都知道也在践行着，既然是未知未来社会的生存原则，想必对于创业公司的人应该也有很多启发意义。
为什么这么说呢，因为创业公司做的事很多时候都很迷茫，你做的事很多是没有借鉴和参考的对象，很多事是需要你基于一些原则和方法论去摸索前行，这就需要你有很强前瞻能力，在创业公司，你所做的事不敢说全部大部分是不是简单的完成任务，而是趟出一条拨开迷雾的路，至于你趟出的路是薄冰还是吊桥还是美国66号公路，这就非常考验你的超前意识和能力。本书在这方面做了详尽的诠释，这也是为什么豆瓣评分6.6而创业公司的管理者却备受推崇的原因之一。
以下为正文，书中涉及到的九大未来社会生存原则个人理解加读后思考。
涌现优于权威：
通俗的讲，就是对待先出现的新事物要持包容的态度，不能因固有的知识或认知而否认新事物，现在认为是对的，可能过不了多久就会被证明是错的。就像现在比较火的.区块链，虽然大部分人还没有想通区块链到底是什么，适合应用到哪种场景，但是BATJ等互联网巨头已经开始招兵买马囤积人才。
任何新事物的诞生必然伴随着对现有利益层的冲击，这是不可避免的，作为历史车轮中的现阶段的当事人的我们该怎么办，拥抱是最好的选择。
拉力优于推力：
还是通俗的讲，主动学习比被迫学习效果更好。我虽然没出过国，但我了解到的信息是外国的学生阶段更倾向于激发学生的学习兴趣，而我们特别是我们这种农村学校出来的学生，大部分的学习都是填鸭式知识学习，唯一的动力就是考大学，顺利毕业找工作，而没有激发出你真正喜欢的专业和兴趣所在，永远都是随大流，在判断实物的前瞻性和对事件的判断力上面我是吃了这很大的亏。落后是一方面，更多的是没有养成独立思考和果敢的判断能力。在高考完填报志愿时觉得工业强国，报考了机械自动化，殊不知大洋彼岸的美国已经开始把计算机技术从娃娃抓起了。
当我在工作两年后发现物联网是第四次工业革命时毅然辞职去了中国物联网感知中心――无锡，又由于并没有了解物联网真正内涵，去了带有云商字眼的苏宁电器做了售后理赔员，确实是信息处理员，投诉信息的处理员。
虽然如此，但我还是庆幸，庆幸我有那么点稍微主动的了解了物联网的相关知识，自此转入互联网行业，比同学的工资稍微高那么一点点。
落后就要挨打，不主动学习的人迟早会被这个时代所抛弃，每次回老家都觉得自己虽处于祖国首都，但是家乡人的思想和物质变化远大于自己，世界的变化远比你想象的要快，没有危机意识不主动学习，靠别人提醒你时恐怕已经晚矣。
指南针优于地图：
我对于此原则的最大套用理解就是方法论，当你设定好目的地时，最快捷最有效的方法是跟着导航走，而不是在地图上画上最优路线按照既定路线走，就像我们公司领导层一直强调方法论一样，画好的路线固然是最优，但是路上无法预知会出现的堵车、修路、管制等问题，与其亲自碰壁了再折回还不如跟着导航顺顺利利到达终点。
你去很多大型互联网面试，很多人都会问你做某某项目的方法论，没有方法论对于一个新项目来说无疑义抓瞎，公司给你这么高薪水可不是让你试错积累经验的，即便是积累经验也是方法论上试错积累。
风险优于安全：
相对于对涌现的新事物持有的拥抱态度，我们更要有创造新事物的冒险精神，对于创业公司我觉这尤为重要。
指南针是把你带到目的地，但是目的地必须就得是这个目的地吗，其他的目的地行不行？要知道功能机时代大家熟知诺基亚最开始是以伐木、造纸为主业的，即便之后还是以橡胶、轮胎、电缆为主，直到上世纪70年代才开始做电信行业，80年代生产了北欧第一台移动电话，自此奠定了诺基亚长达近的霸主地位。成也诺基亚败也诺基亚，全面屏展露头角时诺基亚墨守成规，虽然也有几款全面屏手机出现，但是没有使用主流的安卓系统，眼睁睁看着它楼塌了~，WP同样一个道理。
落后就要挨打，没有冒险精神在这个充满残酷竞争力的时代任你爸是谁也免不了不顿破鞋揍。
违抗优于服务：
其实跟风险优于安全异曲同工，只不过它更适合个人，不适合公司，职场有句话叫“会哭的孩子有奶吃”，踏踏实实干活的大多没有能说会到的人的工资高，抛去能说会道的人语言组织和表能力强外，当能说会到的人怼领导时，它传达给领导者的认知不是你想偷懒或不想承担责任，而是你思考了，你认为不应该这么干，你把他说服了，你说的就有理。虽然书中的举例是正面的，当时不被看好的人或项目在坚持下来后被证明是明智的，但我还是认为它有两面性，因为领导们可不想承认当时是他预见力不够才同意你十分狡黠的说辞。
实践优于理论：
这一条毋庸置疑，实践是检验真理的唯一标准嘛。
多样性优于能力：
其实我严重怀疑得出这一结论的作者是大量接触90后得来的。因为我这个80后有时候就特别佩服90后！他们不安于墨守成规，愿意尝试各种新鲜玩意，看看各大直播平台的生力军就明白了，看看这些运营着这些公司的人。不说清一色也是大部分都是90后。
在这个谁都离不开互联网的时代，很多知识和能力大家都是具备的，所以单一的能力远没有多样化的能力吃香，只要融会贯通多样性的能力所释放的能量也远比单一能力释放的大。就像生物界一直没有解决的难题被一群玩游戏的解决了一样。
韧性优于力量
核心宗旨就是避免一根筋。
作者是用网络安全界有名的“震网”病毒来举例，该病毒的目标是伊朗的五座核设施。核设施的防火墙自然非常强大，一般病毒无法入侵，但致命就致命在只有一道防火墙，一旦攻破第一道防火墙，病毒就犹入无人之境，肆意妄为，关键还在于该病毒无法被监测，也就是意味着有人操控着核设施搞破坏都没人知道，可能只有到发生实际事故时才可能发现。这就是一根筋没有缓冲的余地的做法带来的致命缺陷。
放到创业公司，如果公司在一个风口进入一个行业而没有其他营收的话很可能就是一阵风，而不是风口的猪。最简单的例子就是共享单车和无人零食货架，不到一年，基本都关门大吉。而有便利店作支撑的便利蜂和猩便利现在还能苟延残喘。
系统优于个体
很少有人说这件事是我一个人做成的吧。
公司强调的团队精神，也就是这么个理儿吧。
纵观全书，其实很多原则我们大部分人都能理解，这也是豆瓣评分不高的原因，在段位高的人看来看了九句话就足矣，但对于创业公司的人来说还是很有指导启发意义的，如果真的应用到实际工作中我相信会有一个可观可量化的改变。
篇15：三国演义读后感2500字
三国演义读后感2500字
读完《三国演义》后，我受益匪浅。此书的基本内容大概是这样的：东汉末年，汉室衰弱，黄巾起义，各路英雄乘剿黄之机发展势力。曹操挟天子令诸侯，实力最强。连年混战，弱肉强食。宫渡之战，曹操灭袁绍，统一北方。赤壁之战，吴国大将周瑜大败曹操，使曹操暂无力侵犯长江以南，形成三足鼎立，相对稳定的局面。三国是曹操的魏国，孙权的吴国和刘备的蜀国。曹后，曹匹称帝。大将司马昭统一全国，结束了三足鼎立之局面，夺魏为晋，建立晋朝。
如果说书中最奸诈的人，那么非曹操莫属了。曹操，字孟德。治世之能臣，乱世之奸雄，当之无愧。他的名言，您可我负天下人，不可天下人负我，也是深入人心。当时全国14个州：幽州，并州，冀州，兖州，豫州，徐州，青州，雍州，凉州，荆州，扬州，交州，益州，司隶(司州，就是首都)。曹操占10个。他一生中先后战胜了袁术、吕布、张绣、袁绍、刘表、张鲁、马超等割据势力。曹操说:假使国家无有孤,不知当几人称帝,几人称王。
他够狠，败走华容道时，道路泥泞马不能过，他立刻下令以伤病士卒填坑，完全无视生命;他够奸，官渡之战，荀攸来投，问他：“袁氏军盛，何以待之?今有几粮乎?”公曰：“尚可支一岁。”攸曰：“无是，更言之!”又曰：“可支半岁。”攸曰：“足下不欲破袁氏邪，何言之不实也!”公曰：“向言戏之耳。其实可一月，为之柰何?”攸曰：“公孤军独守，外无救援而粮谷已尽，此危急之日也。今袁氏辎重有万余乘，在故市、乌巢，屯军无严备;今以轻兵袭之，不意而至，燔其积聚，不过三日，袁氏自败也。”除了自己，估计他谁都不真正信任，古代帝王称孤道寡，不得不说是一种悲哀;他够勇，基本都是亲自率兵，偷袭乌巢时，亲自带少量精锐打袁绍旗号偷袭后部，这相当危险，一旦露馅必死无疑，做大事儿不惜身……
作为曹操的敌人是悲哀的，而他在有生之年却很遗憾，没用达到统一。应运而生的对手刘备，刘玄德可以说是他宿敌。当年青梅煮酒，他对刘备说，天下英雄，唯使君与操耳。但他并不向他说的那样，意识到了刘备的威胁，他这么说完全是迫于即将和袁绍展开的决战二进行的拉拢人才行为。
刘备，从一个卖履织席的小贩到与曹操孙权分庭抗礼，真正的一代枭雄，他的奸诈比曹操有过之而无不及，他真正做到了大象无形，大音希声，某江山社稷于而不留痕迹。
他是三国之中逃跑第一人。动不动将兄弟，讲师，家眷置之不顾，三十六计选上计。三国志中对他的评价是：先主之弘毅宽厚，知人待士，盖有高祖之风，英雄之器焉。他的确跟他的先祖刘邦有的一拼。当初项羽为了威胁刘邦投降声称要煮了刘邦之父，刘邦回答：“吾与项羽俱北面受命怀王，曰‘约为兄弟’，吾翁即若翁，必欲烹而翁，则幸分我一G羹。”刘备的策很强大，可以跟金家媲美，同样的事，他和别人做能达到不同的效果。举个例子，董卓迫于联军压力，火烧洛阳带百姓迁移，得到了凶残暴戾的恶名;刘备迫于曹操的压力，火烧新野带百姓迁移，得到爱民如子的美名。
这和后来诸葛亮出祁山，掠夺富户入川目的是A一样的，在他们眼里老百姓是生产力，是士兵的来源。兴，百姓苦;亡，百姓苦。刘备对自己的亲人都可以做到弃车保帅，何况……说到这不得不说说益州原本的主人，刘备的同宗刘璋。在他和刘备对弈的最后阶段，他有一战之力可他却选择了放弃，他说“吾父子在州二十余年，无恩德加以百姓。百姓攻战三年，肌膏草野者，以璋故也，何心能安?”他让百姓免于战火，可是后世却没人说他仁，对他的评价都是懦弱。益州到了弘毅宽厚，知人待士的刘备手中，穷兵黩武，没几年就成了全国最穷的州郡，这真是讽刺啊。
然而刘备这样的一代奸雄，最终还是败了，甚至将命都丢到了白帝城。
夷陵之战。刘备打着为关羽报仇的旗号，举倾国之兵与孙权决战。为关羽报仇?刘备是这样的人么，很明显不是，他在关羽死后不报仇，偏偏在曹丕称帝，加封孙权九西锡之际，一切不言而喻(以小人之心度君子之腹下，刘备甚至很恨关羽，是关羽荆州方面的擅自出击，破坏了庐中对，使蜀一蹶不振，从此无缘问鼎)。刘备疯了么?为何要打孙权?都知道当时的势力格局是魏>吴>蜀，吴蜀不论谁胜，笑到最后的都是魏国。这跟华容道关羽放曹操的原因是一样的，曹操灭亡，孙权势力强于刘备，那么孙权就笑到最后了。刘备可以做的只有等，等什么呢?等到路中对中所说的“待天下有变”(诸如司马懿反魏之类的事发生)。
孙权没用确定刘备的意图，因此他无论如何不敢和刘备进行大规模的'决战。三国演义中将刘备的失败归咎于连营700里，这是曹丕说刘备的，曹丕差刘备远了，根本没资格说刘备。三国志-陆逊传中，他的对手给了我们答案，原文如下,逊上疏曰：“夷陵要害，国之关限，虽为易得，亦复易失。失之非徒损一郡之地，荆州可忧。今日争之，当令必谐。备干天常，不守窟穴，而敢自送。臣虽不材，凭奉威灵，以顺讨逆，破坏在近。寻备前后行军，多败少成。推此论之，不足为戚。臣初嫌之，水陆俱进，今反舍船就步，处处结营，察其布置，必无他变。伏愿至尊高枕，不以为念也。”舍船就步暴漏了刘备的目的，都知道赤壁之战的主战场是在水上，刘备如果真的不顾曹魏，要跟孙权拼个两败俱伤，那么就不可能舍船。这明显是吃饱喝足，收手的行为。孙权知道即使再次将荆州全部拿回，刘备也得乖乖和他联合抗魏。知己知彼，百战不殆。
刘备毕竟老了，再强大的枭雄也抵不过蹉跎岁月。他受不了打击，一病不起，亡于白帝城。都知道这么一个故事：有个富翁辛苦了一辈子，终于衣锦还乡，过上了每天晒晒太阳，钓钓鱼，享受的生活，可是他却发现一个贫穷的渔夫过得正是他此时的生活……这是正常的版本，然而历史是残酷的，故事并没有完，富翁嫉妒渔夫，于是他在渔夫身边不远处丢下一袋金币，渔夫果然发现了那袋金币，高兴得难以置信，他停下钓鱼晒太阳，赶紧藏好了这一袋金币，他兴奋得一夜未眠，开始构思今后的人生，他要用这带钱，购房娶妻，办置产业……第二天他赶紧去取钱，可是找遍全家也找不到，是富翁派人偷走了那袋钱，你说渔夫会怎么样呢?
看来古人的智慧让人佩服，读到这些故事，我不禁想到：诸葛亮为什么有这么多的智慧呢?是他天生的就聪明吗?我看还是他喜欢博览群书的缘故吧。
《三国演义》这本书告诉人们：用智慧可以战胜困难。同学们，大家好好学习吧，智慧可以战胜一切困难呦!
篇16：《边城》 读后感2500字
《边城》 读后感2500字
《边城》所展现在我们面前的就是这样一副画面：“有一小溪，溪边有座白色小塔，塔下住了一户单独的人家。这人家只一个老人，一个女孩子，一只黄狗。小溪流下去，绕山岨流，约三里便汇入茶峒的大河，人若过溪越小山走去，则一只里路就到了茶峒城边。溪流如弓背，山路如弓弦，故远近有了小小差异。小溪宽约二十丈，河床为大片石头作成。静静的水即或深到一篙不能落底，却依然清澈透明，河中游鱼来去皆可以计数。”在如今，城镇的物质建设虽然显得腾飞发达，但是在建设的背后又显露出另一方面的破坏。就像自然环境，是那样的污染不堪：树木被伐、空气干躁、噪声不断、垃圾成堆。这样的环境，使人的身心受了严重的压抑。所以，人又是那么向往农村那种清静、舒畅的生活空间。或许这也是《边城》作者的思路。
开始读边城，在赞叹茶峒淳朴的民风。那里依山傍水。老船夫，翠翠，黄狗，三个人物过着安逸的生活。一方水土养一方人。老船夫坚持摆渡不要客人的钱，客人坚持要给，船夫也去城里买上茶叶，烟送给那些过客。翠翠天真烂漫，帮爷爷摆渡，带着那条黄狗。在端午节赛龙舟的盛会上，傩送抓鸭子，种种的描写，都看出茶峒这里质朴的民风。作者的行文如潺潺流水，给人一种诗意。没有扣人心弦的悬念，也没有惊心动魄的氛围，更没有曲折跌宕的情节，但能够深入到人物的内心深处，让我们看到一个美丽的边城，一个纯净的边城。这些就是抛开《边城》的故事我所能看到的。
并且在现今的时代中，人与人之间的关系显得是那样的陌生和功利。为了自身的利益，大家似乎都卷入你争我夺的潮流当中。在建筑物空间越来越狭小的同时，人与人的心灵同样显得狭窄;在交通便利的今天，人与人来往的途径是那样的便捷，但人的沟通却是那样的艰难。一道墙，不单是隔绝了人与人之间的居住场所，也同时隔绝了人心灵的来往;一扇防盗门，似乎避免了外人的闯入，但同时也囚牢了自己与外界的联络。
这本小说不仅仅是对茶峒小城的景色的描绘，同时也讲述了一个爱情故事。在端午节赛龙舟的盛会上，翠翠偶遇了傩送，翠翠的心中就有了这么一个人，傩送也记住了翠翠。看到这里我觉得这件事情一定是美好的。但大佬和傩送同时喜欢翠翠，他们说好了轮流给翠翠唱歌，谁的歌声能打动翠翠谁就娶翠翠。后来大佬的死，老船夫的死，傩送的走使这个故事变成了一个悲剧。翠翠和傩送的爱情
并没有太多的海誓山盟，没有太多的跌宕起伏。他们的爱情也像这本书一样，平实，他们的爱有的只是原始乡村孕育下超乎自然的朴素纯情，洋溢着含蓄之美。老船夫为了翠翠的终身大事操尽了心，在一个风雨夜遗憾的死去了。他是一个悲剧性的人物，他活着就是为了翠翠的终身大事，这个是支持老船夫活下来的精神支柱。老船夫的独生女因为一桩老船夫看起来很失败的婚姻死去了。所以老船夫就尤其的关心翠翠的婚姻大事，他希望翠翠能找个好人家，不要像自己的女儿那样。老船夫的后半生就是为翠翠活着。大佬和傩送的竞争虽然是残酷的，但是他们也有着边城人们都有的质朴。他们用唱歌这种方式比试，追求翠翠。而翠翠对待感情的羞涩使得大佬溺水死去了，使傩送走了。傩送该不该回来呢?傩送他爱翠翠，可是他抹不去哥哥死去的伤痛。如果他回来了，他觉得自己对不起哥哥，哥哥死了，他却娶了翠翠，这绝对不是傩送这个讲义气的人会做出的事情，也许经过时间的洗礼，傩送会回来的，也许不会。作者也没有给我们这个答案，故事发展到了悬疑的顶端戛然而止。作者说：“也许他明天就会回来，也许他永远也不会再回来。”只留下可怜的翠翠孤单的，凄凉的思念着，思念着傩送，爷爷。这部书的风情，故事，人物，景色都是美的，最美的我觉得还是它的结尾，因为无论傩送回不回来这个故事都是那样的凄美。试想：过了几十年，已经人近中年的傩送终于出现同样也变老了的翠翠的面前，多年的等待终于换来的结果，会给人怎样的感动?如果过了几十年，傩送始终也没有回来，翠翠一直孤独的等待着他，翠翠会永生不嫁，以祭奠她那死去的爱情和那坟墓中的心灵，这样的结局依旧很美，因为回忆才是永恒。等的滋味，只有心中有期待的人才会体会。等到何时，又如何等待，忍受着自己执著的苦味，肆任时光流逝，倔强地不惜失去本应属于自己的美好，只是默默等待那个或烂漫或无言的结局。等到海棠花落，共看日落月生、风起云涌，是不惜等这一遭;等到事与愿违，无奈沧桑已变、物是人非，是可惜荒废这半生。愿她等到的不是无言的悲哀，不是追悔不及的泪水，而是应属她的那份幸福。而在《边城》里面让我们看到的是人的淳朴、勤俭、友善、和平的景象。“管理这渡船的，就是住在塔下的那个老人。活了七十年，从二十岁起便守在这溪边，五十年来不知把船来去渡了多少年。年纪虽那么老了，本来应当休息了，但天不许他休息，他仿佛不能够同这一分生活离开，他从不思索自己的职务对于本人的意义，只是静静的很忠实的在那里活下去。”在写到主人公
翠翠的时候是：“自然既长养她且教育她，故天真活泼，处处俨然如一只小兽物。人又那么乖，如山头黄鹿一样，从不想到残忍事情，从不发愁，从不动气。平时在渡船上遇陌人对她有所注意时，便把光光的眼睛瞅着那陌人，作成随时皆可举步逃入深山的神气，但明白了人无机心后，就又从从容容的`在水边玩耍了。”文章在写到掌管水码头顺顺时说：“这个大方洒脱的人，事业虽十分顺手，却因欢喜交朋结友，慷慨而又能济人之急，??明白出门人的甘苦，理解失意人的心情??为人却那么公正无私??既正直和平，又不爱财”。在说到两位年青人的时候，又写得是那样受人欢迎：“结实如小公牛??豪放豁达，不拘常套小节??和气亲人，不骄惰，不浮华。”而更让人称奇的那只小狗也格外显得乖巧、懂事：“有时又与祖父黄狗一同在船上，过渡时与祖父一同动手，船将岸边，祖父正向客人招呼：‘慢点，慢点’时，那只黄狗便口衔绳子，最先一跃而上，且俨然懂得如何方为尽职似的，把船绳紧衔着拖船拢岸。”
“美丽总是令人忧愁”。《边城》作者在给我们展现这一幅人与自然相得相融，优美和谐图画的同时，却又流露出一副面对人生悲凉命运的无奈与困惑的面孔。
本应该是圆满美好的家庭，在母亲与父亲相聚不得志而前后离世下，翠翠从小就过着与爷爷相依为命的生活，他们的孤单与悲凉时不时的涌流心头。“黄昏来时，翠翠坐在家中屋后白塔下，看天空被夕阳烧成桃花色的薄云”、“听着渡口飘来那生意人杂乱的声音，心中有些几薄薄凄凉。”、“他在日头升起时，感到生活的力量，当日头落下时，又不至思量与日头同时死去的，是那个伴在他身旁的女孩子。他唯一的朋友为一只渡船与一只黄狗，唯一的亲人便只那个女孩子。”其中，还让我们看到不幸的是，作为“水鸭子”的大老却在水中淹死;以歌声让翠翠的心飞翔的二老却离家出走;与翠翠朝暮相处、形影不离的爷爷，又在雷鸣夜晚中悄悄离世??这一切的发生，犹如一个个巨石压抑着翠翠幼小的心灵。在《边城》结尾，作者想通过二老“也许明天回来”来点燃翠翠心灵的一时希望。但“这个人也许永远不回来了”又岂不是给她一种无限的困惑、迷茫。一个从小就遭受人生悲惨命运的心灵，本想寻得一处关爱、拯救的归宿，却一直得不到实现。这也岂不成了许多人的写照?《边城》作者沈从文所流露的这些思想，无意之中跟道家的思想又有巧合之处。
篇17：《论语》读后感2500字
《论语》读后感2500字
读《论语》有感
读圣贤书，立君子品，做有德人。几千年的中华文化，沉淀在一本散发着油墨书香的《论语》之中，任凭他在岁月的风箱里被剥落的斑驳朱漆，任凭他在时间的长河中刷洗的一字不剩，然而这其中的灵魂所包含的所有美丽文化都以他安详的姿态静静的躺在那泛黄的纸张。
《论语》太磅礴，太宏伟，其中饱含的儒家思想是中华文明千百年来政治与社会伦理的基石。此书作为一部巨作，可谓句句箴言、字字珠玑，其阐释的修身立德、为人处世及定国安邦之道是我们所有人取之不竭的精神财富。因此，仅仅用几千字显然不足以表达出阅读《论语》后内心的感触。所以，我就具体谈谈《论语》中令我感受较深的几句。
《论语.泰伯章》中有云:“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?”“弘毅”便是理想远大，意志坚强。这句话中体现着儒家学说的核心思想。它告诉我们:作为读书人，必须要有“积极入仕”的远大理想和抱负，有“以天下事为己任”的强烈责任感，同时必须要有坚强的意志。
正是凭借着这种“弘毅”精神，千百年历史中，历朝历代的儒士们坚韧不拔、锲而不舍，勇敢承担起了肩上的责任。他们希望凭借自己的微博力量，以微风细雨滋心润物的方式点化顽冥、教化苍生；为了追求那“和谐社会”和“太平盛世”的至高境界，实现人人友爱互助，家家安居乐业，没有差异，没有战争的“大同世界”，他们前赴后继，无怨无悔。
有孟子“达则兼济天下，穷则独善其身”，有张载“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，有范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”……这一切无不道出了读书人应有的志向和追求：天下、万民、圣贤之道、太平基业。厚德载物，自强不息，凝成了古代君子的品格，塑成了中华民族的性格，如长风浩荡，如丰碑凛凛。
韩愈当年被贬海南后，家破人亡，前途未卜，然而当他看到当地百姓野蛮落后的生活方式后，不忍遗此一隅，先后驱逐鳄鱼、释放奴隶、修建水利、大兴教育，留下了“八月为民兴水利，一片江山尽姓韩”的青史美名。元代明相张养浩一生以致君泽民为政治理想，为官清廉，勤于王事。朝政腐败之时，他选择归隐，纵使朝廷六次请他出山也毫不动心。
然而在第七次征召时，恰逢关中大旱，饥民相食，他断然“散其家之所有”，星野赴任，救济赈灾，直至身心俱疲，积劳而终。两千五百多年的历史沧桑，正因有“弘毅”的精神，正因有无数这样的人心中怀着坚强意志和仁道理想，艰苦卓绝，奋发向上，为社会承担起了应尽的责任，中华文化的圣火方能传递至今。因此，纵使责任沉重而久远，也要迎难而上。
再看儒家先圣孔子，他又何尝不在坚守这一精神呢？周室衰微，国家分裂，诸侯逐鹿中原，割据混战，百姓水深火热，社稷有累卵之危。在那个礼崩乐坏的年代，孔子毅然怀着“克己复礼”的理想，周游列国，传播思想。不禁又想到《论语.宪问》里的一句话：“子路宿于石门。晨门曰：‘奚自？’子路曰：‘自孔氏。’曰:‘是知其不可而为之者与？’”
知其不可为而为之，这是一种胸怀，一种气魄，是孜孜不倦、锲而不舍的执着精神，与“士不可以不弘毅，任重而道远”有异曲同工之妙。作为当世少有的智者，()孔子何尝不知“祖述尧舜，宪章文武”的时代早已一去不返?何尝不知自己发出的萤火微光无法照亮这黑夜苍穹?
但光芒微弱自有力量，哪怕微弱。才比天高，德昭宇宙的诸葛亮何尝不知“英雄无法造时势”?但这依旧挡不住他五月渡泸、六出祁山、鞠躬尽瘁、死而后已。文天祥面对大厦将倾的宋王朝，又何尝不知自己是独木难支?又何尝不知投降后便是荣华富贵?
可他坚韧不拔，宁死不屈。正如他直至生命最后一刻写下的“孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事，而今而后，庶几无愧！”他用生命践行了他的不朽宣言。类似的故事不计其数，他们为理想而生，为实现心中的抱负而活，他们有“知其不可为而为之”的勇气与精神。
相比之下，同样有着深远影响的道家思想推崇的是“无为而治，顺应自然”的思想，这便是“知其不可而不为”，这必然有其自身的道理，毕竟人无法胜天，“知其不可为而为之”或许就如同“蚍蜉撼树”，“螳臂当车”那般自不量力，到头来也只能沦为笑柄。但如果知其不可为就不为，便等于凡事无需坚持，遇到困难只管放弃，听天由命，随遇而安。
幸运的是，孔子不因是否能成功而做，而是应该做就去做，也许“谋事在人，成事在天”是人力无法改变的天道规律，但终究事在人为。正因为有“知其不可为而为之”的精神，我们才有“挽狂澜于既倒，扶大厦之将倾”的无畏勇气和坚定信念；我们才有“卧薪尝胆，三千越甲可吞吴；破釜沉舟，百二秦关终属楚”的伟大壮举；我们才有为追求正义和真理“虽九死其犹未悔”的忠贞情怀。
也许生活中布满荆棘坎坷，也许我们曾无数次面对失败挫折仰天长叹；也许我们曾无数次向往那“清净无为，返璞归真”的世外桃源，亦或是那“远离尘世，万事皆空”的西方极乐。纵使这一切是如此美好，也只存在于虚幻的乌托邦中。与其这样，何不勇敢扛起肩上的'责任，在这世上闯荡一番?不为荣华富贵，不为青史留名，只为实现心中那份崇高理想。
恰同学少年，风华正茂。书生意气，挥斥方遒。作为大学生的我们正值人生的青春年华，意气风发，热血沸腾，如蓄势待发的火箭直冲云霄。纵使前路漫漫，道阻且艰，纵使有九九八十一难，也要奋勇前行。精卫填海，百折不回；夸父追日，至死方休。习总书记说过：“国家的前途，民族的命运，人民的幸福，是当代青年必须和必将承担的重任。”
《易经》有云：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”也许我们时运不济、命途多舛，也许我们最终也没能实现心中的理想，但当我们白发皤然之时，仍可以仰望青天，回忆人生曾经的精彩。可以对每个人说：“至少，我努力过。”正所谓：“尽吾志也而不能至者，可以无悔矣。”
如今再看《论语》，愈发感到它的博大精深。《论语》作为一个民族两千多年的信仰，其贡献远不止小学课本上的“三人行”和“学而思”，它融合了“仁”、“义”、“礼”、“智”、“信”等诸多元素，它被写进课本，镌刻在神州楼阁的门联匾额上，约定在古老国度的家规家训中，流进我们的血液，成为了民族道德星空的北斗。它所凝聚的儒家经典创造了波澜壮阔的历史、现在和将来，创造了一个人类历史上绝无仅有的文明古国，并支撑着一个伟大的民族一步步走到了时代的今天。
如今世界，信息爆炸，物欲横流。当我们在全球化的大潮中迷失方向，失去定位时，是否还能想起两千年前诞生在尼山的思想源泉?这便是儒家思想，穿越了两千年的苍凉与混沌来到现代，正期待着用它深厚的文化底蕴再度绽放光芒。
在日益看重文化软实力的今天，儒家思想无疑是中华文化的中流砥柱，也是当代中国人急需摄取的精神食粮，对于如今的我们建立精神里程碑，更是具有无可代替的作用。我们有理由相信，孔子的智慧必然能让当今的中国再度横空出世，屹立于世界文化之林的巅峰。
青史不泯，经典不老。我们应该高声吟诵民族的经典，就像基督徒读《圣经》、穆斯林背《古兰经》。一个心中没有神圣的民族是没有尊严的民族，一个不珍视自己经典的民族是没有力量的民族。揣一本《论语》在胸口，人在长河中行进，心在长天里漂洗。回头看月，淡云轻拂，那玉盘上分明写着四个字：“光而不耀”。
作者简介：
李昭平，男，物理与光电工程学院级本科生。学习勤奋，爱好阅读中国古典文学和中国历史。
文字丨物理与光电学院 李昭平
篇18：水浒传读后感2500字
水浒传这本书，主要讲述了宋朝时期，前前后后共有108位所谓好汉，入伙梁山泊与朝廷对抗。最终在老大宋江的带领下招安。先后两次为朝廷立功。最后被高俅，蔡京等奸臣陷害的故事。
原以为要看一部可歌可泣的史诗般巨著，可看了以后很失望，书中的众好汉在我看来大多都不是什么好人，太多的滥杀、滥抢、放火杀人使我对他们失望透顶。谁才是真正的英雄呢？
带着这个疑问，我在书中寻找着。
宋江，是整本书最重要的人物。他能否算英雄呢？
宋江乐善好施，尽管他仅仅是一名押司，却恪守职责。宋江一向支持朝廷，且具有突出的战略眼光，也许他早看出梁山终究不是久留之地，所以他制定了招安的发展方向，也算是领导梁山流氓团伙走出一条路。宋江的政治力也很敏锐，就实现他的招安理想来说，他知道什么时候应该招安，而什么时候时机还不成熟。他知道招安应该怎么做，不该怎么做。
宋江也很有个人魅力，除乐善好施外，他很清楚如何在梁山树立威望、拉拢人气，使自己在和晁盖的较量中渐渐处于上风。当有战败将领被俘虏时，他都会亲自去为他松绑，并且好言相劝，还会喝酒为他们压惊。尽管有做秀的成分，但这仍然会维护他们的自尊心，使他们一心一意为梁山出一份力。
可宋江并不仁义，在争夺黄信的过程中使用下三滥的手段杀光村民，为了立威和抢夺些钱粮而去攻打祝家庄并杀光村民等这些事情，使我认识到，匪终究是匪。
另外，他的武力太差，几乎为零。一般而言，英雄总得会点武功，所以，我认为宋江不是英雄。
李逵，算不算英雄？
李逵是一个匪性和奴性十足的人，他弑杀、爱打架、鲁莽、不讲理，他嘴上奉行的是先打后商量的原则，实际上处事既无是非，也无规则，一言不合，老拳相向，暴力是他唯一标准。他确一直莫名其妙地忠于宋江，体现了其奴性。其实也未必，也许李逵没有想象中那么鲁莽，他也懂得要跟对人的道理。
李逵的嗜杀是出了名的，甚至对小孩都不放过，为了争取朱仝入伙，李逵把朱仝看管的小孩带走，一斧子把孩子的天灵盖剁碎，使朱仝没有了退路，只好上山。这也算是被“逼上梁山”。
他武力一般，智力，魅力，仁义，都几乎为零。
他跟英雄这个词根本不沾边，只是在这里作为一个反面教材放进来。
林冲，英雄吗？
作为80万禁军总教头，他武功高强，身负重任，一直恪守职责，对国家忠心耿耿。无奈遭人陷害，弄得家破人亡，算是真正走投无路，被逼上梁山。
但他有一个污点，就是杀了王伦。无论如何，王伦毕竟是早期收留他的人。王纶是早期梁山之主，他收下了林冲坐第四个头领。虽然对他有些嫉妒，可不管怎么说，毕竟是对他是有恩的。再怎么说都是罪不至死的，可林冲却同晁盖等人勾结，亲手杀害了王纶。这种弑主行为并不光彩。
所以，他也不是英雄。
鲁智深，是英雄吗？
他一直拥有一颗仁义之心，从未见他滥杀无辜。他杀的人不多，而且他杀的人都是恶人，即便是打死镇关西，也是误杀。
他有狭义精神，拳打镇关西就是一个典型的例子，这和他并不相关，可他就是具有路见不平拔刀相助的精神。
他并不是鲁莽行事，他有智慧，在镇关西的事情上，他充分想好了前前后后该怎么处理。
他有很大的个人魅力，要不怎么能成为二龙山之主？
他识大局，知道二龙山终非长久之地，后来毅然加盟梁山。
他忠于梁山。武力高强，在后面的战斗中立下赫赫战功
在征讨方腊结束后，他毅然告辞了宋江，不接受招安，回到了原来的寺庙，继续做和尚。说明他其实轻视功名利禄，已经看破了这些东西，按书中的话说，是一个有慧根的人。
最终，得道，圆寂。从生到死，过程结束了，他的形象一直留存。他是我心目中真正的大英雄。
梁山的人物众多，但真正的英雄很少，我真不知道该用什么样的眼光来评判这本书，我该从中学到什么？在寻找英雄的过程中，我看到了形形色色的人，也许在这个过程中我学到的，才是真正有价值的。
对于水浒传许多人有不同的看法，有的人说是讲兄弟之间的情谊的，有的人说是英雄传，有的人说是讲农民起义的，又有人说是侠义，想来都对，却又显得有些奇特。
所谓兄弟情，可是在水浒传中淋漓尽致的表现的出来，虽然在别的小说里也是常见的事，但却在水浒中显得格外奇特，一群人死心塌地的跟着宋江，为的不是别的，也许是理想，就像是理想，小时后可能是一块糖，长大了又或许是过生活，当所有都完成了以后，便没了目标，也许有很多人还有着远大理想，但是在水浒中，好多都是粗莽大汉，长大了也许也只有碌碌无为，但宋江却给了他们一个目标，或者是理想，又或是给了他们一种实现自己自身价值的机会，在梁山各个兄弟的心上，总让人觉得是这样：既然认作了哥哥，就听哥哥的，在宋江招安上，弟兄都明白宋江的想法，就像亲生兄弟一样，即使明白了，但还跟着做，里面的意义，其实并不重要。
水浒传在某一方面来讲，其实很单纯，没有江湖上过多的尔虞我诈，就是一群人因为“兄弟”一词而走到了一起，呼啸山林，历史上有许多尔虞我诈，兵戎相见，如此纯情的情谊也不多，有亦或是没有，就像是一个遐想，一个美好的愿望。
所谓侠义，或许说到侠，大部分的人第一反应就是金庸、古龙的一些小说，都会联想起“白衣飘飘、一剑渺渺，他的手是冷的，他的脸是冷的，他的心是冷的”……从某一方面来讲，真的有些不一样，水浒给人的印象粗犷豪迈，但对于侠而言却只是沾边。
所谓英雄传，所谓农民起义，大多说法都出于他们对朝廷的反抗
我个人是这样理解的，因为朝廷的逼迫，有或是自己内心的火热，有些人是不得不，有些人是依附着赞同，有些人或许因为“兄弟”，在一场场收拢和火拼后，却以“招安”收场，有些意外，但却又是必然，他们是否做得对，对于他们而言，是对的，而对于朝廷而言，这莫过于造反，造反若是成功，或许成为英雄，若是失败了呢？
“招安”或许是最好的结果，人心难测，世事难料，或许一开始是一场荡气回肠的起义，也许因为他们的本质，也许只是因为对于现在而言，只是一场淡淡的闹剧，在当时，他们也并无这个实力去推翻，若是推翻，并不能表示他们会做的更好。
可能水浒真的是一部纯真的小说，有着淳朴的兄弟情，有着纯真的梦想，但却终究逃脱不了最后内定的结局。
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