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郁达夫沉沦读后感1000字

2024-09-20 07:53:29 收藏本文下载本文

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郁达夫沉沦读后感1000字

篇1：郁达夫沉沦读后感1000字

在读毕《沉沦》时，我最大的感受便是“挣扎”，一位在异国留学的中国青年，在现实的打击与自身的质疑之中不断挣扎、无助。《沉沦》的主人公从一定的角度来看可以说是以郁达夫本人为原型进行塑造，他们的经历几乎吻合。所以可不可以说，郁达夫是借这个虚拟的自己表达当时的某种情感呢?

我们不难发现，主人公的忧郁是在外界与自身的双重压力下逐渐加剧。从小丧父，时局动荡，学习环境不断变化，自我的天性遭到压迫，亲人的不理解，自己的否定迷茫，都造就了他敏感多疑的个性。在辍学回家、幽居高阁的那段时间，他的抑郁已经发端。而后长兄带他远赴日本求学，语言不通、性格不合的他只能面对一天天与同学背离却无可奈何的窘境。但是这境地是旁人造成的吗?不，是他一步一步将自己逼上了这条路。他说：“世间的一般庸人都在那里妒忌你，轻笑你，愚弄你”，他说：“自家是个孤高傲世的贤人，一个超然独立的隐者”，他说：“他们都是我的仇敌，我总有一天来复仇，我总要复他们的仇”……他的愤世嫉俗、他的多疑怯懦、他的自卑激进，将自己牢牢束缚，绝不肯给旁人机会开解自己。他与周遭同学渐渐失和，与兄长突生嫌隙，但是在这种情况下他做了什么去挽救吗?没有，他唯一做的就是怨天尤人，甚至放弃自我，自毁前程。既然认为错误都是由他人造成，那么何谈正视自我，端正态度?在文章中，我注意到一点，就是他经常说中国的弱小，甚至在侍女问他“府上何处”时，他也只敢回答“支那”，像这样全无民族自尊，处处鄙夷自我的人，又谈何理解认同?

在另一方面，也就是欲望方面，他也表现得异于常人。也许是生活学业的不如意增加了他的苦闷，也许是未经人事的新奇但求之不得的气恼催化了这种欲望，初见女学生时的羞怯激动，偷看旅店主人的女儿洗澡时的澎湃，偷听他人行秽乱之事时的震惊苦闷……都一点一点加剧了他的自卑。在遇见心爱的女子时，他大可以勇敢地追求、展现自我，即使被拒绝，至少努力过，也不至于后悔。但是他呢?他只会一遍又一遍地在脑海中回想，因自己的羞惭否定自己的价值，进而否定她们对自己的认同，而在想到这种可能性后，又会催生出对女子们的怨恨以及对自己现状的愁苦。在这种反反复复的心态中，他的身体日益消瘦，心理也逐渐萎靡扭曲。

我还注意到一点，就是华兹华斯在文中的出现，“我”多次手捧书籍，试图沉浸于此，但总是不能如愿，“我”会轻易睡去，会被人打断，总之就是无法与之相通。那么，这可不可以说明，“我”永远也无法实现书中的描述的事情?虽然我们都身处大自然，都沉迷于美景，但华兹华斯对美的感悟是澄明的，是由心生发的，清新而隽永。但是“我”，是在被现实打压，在胸中苦闷的情况下来到田间野外，“我”对自然的爱不是纯粹的，而是有前提的，所以“我”无法真正融入书本，与之产生共鸣。困倦与他者，都是“我”的借口，我的无恒性，是在目睹华兹华斯的情感流露后的逃避，因而“脱头脱脑”、“全无次序”，甚至生出“厌倦”的心。

《沉沦》难道不是郁达夫对当时的青年以及当时的自己的深度解剖吗?他的忧郁，他们都有;他的自卑，他们都有;他的苦闷，他们都有……他在剖析自我的同时，也在一刀一刀地割着青年们的肉。他呐喊，他彷徨，他无助，他怀疑，进而，他崩溃了。弱小的国家、动荡的时局中的青年们呐，是如此的渺小而懦弱。他们在挣扎中徘徊，在痛苦中摸索。郁达夫想表达的，他所寻求的，皆在声声呐喊中。(邹嘉玲)

篇2：郁达夫沉沦读后感1000字

大多数作品选和文学史对这部小说都做以上的解读，即从意识形态的角度强调小说中主人公爱国的社会意义。事实上，我在读过小说之后，觉得小说中“我”几次写到“祖国”，都和传统意义上的爱国并无太大关系，只是“我”自怨自艾时的一种借口。大多是由于所谓的“忧郁症”导致的敏感、多疑、偏狭造成的，很难都推到是日本军国主义者对“支那人”的歧视上:因为“我”不仅是感到“日本人”对自己的冷淡而发出复仇的呼喊，即使是自己的同胞甚至自己嫡亲的兄长，也会反目成仇，因此与其说是由于祖国弱小，身在海外受到歧视社会原因使“我”产生痛苦，不如说是由于“我”本人的性格弱点使自己产生痛苦，是一种病态的痛苦，作者只是以自然主义的手法将这种痛苦表现出来而已，将小说的主题勉强拉到“爱国主义”上，我以为并不符合小说的真正实质。而从叙述者的语气中，也可以看到作者对这一点是有着清醒的认识的，因此在描写到主人公的某些内心情绪时，会有一些近似调侃的句子出现。如描写到他与兄长之间发生了龃龉，并写信与兄长]“绝交”，描写他心中“恨他的兄长竟如同蛇蝎一样”，然后写道:他“把他兄长判决是一个恶人，他自家是一个善人。他又把自家的好处列举出来，把他所受的苦处，夸大的细数起来。

他证明得自家是一个世界上最苦的人的时候，他的眼泪就同瀑布似的流下来。” 在这一番描述中，作者虽然没有出面分析主人公的极度“自我中心”的错误，但语气显然是不赞同的。总之，我以为，与其说《沉沦》是一部社会悲剧，不如说它是一部性格悲剧，以“我”的性格，不论在什么样的社会环境中，恐怕都不会感到快活。小说的成功之处在于，它毫不掩饰地揭示了一个恋慕少女的少年内心的情绪躁动。

而之所以有文学史上那看似严肃的解读，我以为主要是因为“性”的问题是建国后评论者力图回避的话题，但小说的作者却又是一位现代文学史上无法回避的进步作家，《沉沦》也是一部无法回避的代表作，因此只好借着小说中几次出现的“祖国”字样，将小说的主题拉到“爱国主义”上面，对其中显而易见的“性的躁动”避而不谈了。以我之见，这部小说是一部“私人化”极强的作品，如果说它反映了什么时代进步思想的话，那也只是由于作者对“性欲躁动”和内心隐秘的大胆揭示，所展现出来的，对“个性”自由、解放的强烈追求。

篇3：郁达夫沉沦读后感1000字

这篇文章开篇第一句就写到“他近来觉得孤冷得可怜。”使整篇小说透出一种凄清的氛围。奠定了一种悲的基调。小说以第三人称叙述，主人公“他”不仅仅是一个人，而是作为一个留日中国学生的代表。透过他的经历和思想感情使我们生动的看到当时的社会背景下，留日华人的心理状态和对祖国的失望的情感。他是一个支那人，自始至终都有这样的自卑阴影笼罩在他身上。正是这样长期的压抑造成他性格的忧郁，心理的变态。一方面，他希望他的同学来对他讲一些闲话，但同时，他又认为他们是仇敌，这样一种充满矛盾、挣扎的心理。日本人对支那的仇视、欺侮终使他发出感慨:“中国呀中国，你怎么不富强起来，我不能在隐忍过去了。”强烈的表达了希望祖国富强起来的感情和对祖国现状的不满和失望。

他总是沉浸在自己的世界，虚幻的，聊以自慰。每被别人欺侮时，总把自家家兄拿出来作比，且把兄长待他刻薄的事细细回想，把自家的好处列举出来，仿佛内心就能获得一种安慰，舒畅起来。“他觉得悲苦的中间，也有无穷的甘味。”这不禁让人想起阿Q的精神胜利法了。而造成这种变态心理的原因也是多方面的。一方面是祖国积弱的现状，使他遭受歧视，同时它自身的自卑和忧郁也导致了心理的残疾。而他也需要在不相容、仇恨中来减轻自卑，从中缓解苦闷。

而小说中作者对于性的描写也显得大胆而开放。在日本女生面前的羞赧，在被窝里的邪念，看到“伊扶”的，到最后去妓院，是一种沉沦。“我已经变了一个最下等的人了。”他早年在中国接受传统文化及封建伦理道德的影响，对性带有罪恶感，然而同时，性欲是天性。他在二者之间挣扎。作者在此处抨击了封建的礼制对人性的扼杀，向封建发出挑战。

而他对于自然有着近乎变态的迷恋，与世隔绝，与他人决不相容。更加导致他的敏感，也就愈加加深了他的仇恨。对身处异乡的他，个人的苦闷感和寂寞感代表了当时一群留日知识分子的心理，然而这之中又夹杂了他们想要冲破苦闷、摆脱寂寞的抗争以及对人生的思考。然而这些青年又有着朴素的爱国主义思想。

总的来说，通过主人公在留日的经历，作者以细腻的笔触和近乎心灵独白式的写法把主人公的内心世界活生生完全展现在读者的眼前。使我们看到人物内心的冷寂、灰暗、忧郁。沉沦表现了一种对社会的黑暗的控诉。然而“沉沦”并非只是沉沦，更多的是在那个时代背景下，人性的觉醒和挣扎。

篇4：郁达夫沉沦读后感600字

《沉沦》是20世纪代创作的，是郁达夫早期的短篇小说，也是他的代表作。当初出版时亦是震惊文坛。

《沉沦》讲述了一个中国留学生在日本的遭遇。通过对“一个患有青年忧郁症病人”的解剖，揭示了主人公内心灵与肉，伦理与情感，本我与超我的矛盾冲突。与其他的小说相比，《沉沦》带有“自叙体”色彩，注重内心纷争苦闷，大胆而深刻地揭示了人物的心理活动。

以“他近来觉得孤冷的可怜”开头，给人一种凄冷之感，奠定一种悲的感情基调。小说谨以他一人代表所有留日中国学生，透过他的生活经历，思想感情，我们可以很明了的看到，在当时的社会背景下，留日中国学生的心理状态和对祖国失望的情感。因“他”是一个支那人，一直都有一种自卑的阴影笼罩在他身上，很多很多想做的事不敢放手去做，最后悔恨不已。同时，在一方面，他希望同学们多讨论他，对他讲闲话，给他予关注，但在另一方面来他又认为他们是仇敌，整个人处于极度纠结、矛盾之中，甚至与同为中国留学生的同学都断了联系。在这些生活小处中，能感受到他对祖国的现状的不满与失望，同时表现出了希望祖国富强起来的强烈感情，在文章的结尾同样表达了这一想法。

文章最大胆的一点是对性的描写，大胆、直白、毫不隐藏感情，由开始在日本女学生面前的羞涩，再到最后去妓院，成功的变为了下等人，这是一种沉沦，可以说是文章能看出来的最明显直白应题的一个方面了。但总的来说，通过主人公留日经历，让我们看到了人物内心的冷寂、灰暗、与忧郁。沉沦表现了一种对黑暗社会的批判，然而，沉沦并非只是沉沦，更多的是在那个时代背景下人性的挣扎。(刘丽丽)

篇5：郁达夫沉沦读后感600字

《沉沦》是一篇完全由主人公的主观世界所表达出来的文章。郁达夫以第一人称的方式写出了主人公眼睛看到的世界与他内心里的世界所表达出来的冲突。主人公在看到自然风景时内心的平静祥和，在他与人相处时的种种不融洽造成了他心里的苦闷、矛盾、挣扎、逃避等等心理状态。

他不是在教人如何处理人际关系，只是在告诉你当人际关系不融洽时，你会有很多不同的想法，会有很多的苦闷，会有很多的挣扎，也会产生一些与平时不同的行为。这些苦闷与特例的行为或许会使你在别人的眼里看起来很奇怪，从而更加剧了你与别人之间的距离。但其实这时你只是生病了而已，就像感冒病菌得不到控制时，会让人发高烧。在与他人相处时，不同的人肯定有不同的想法，当他人的想法与你的想法产生冲突，而这冲突你知道，但怎么努力也无法解决，甚至在拉大你与他人的距离时，别纠结，你所要做的只是为这冲突找一个合理的释放。当这冲突找到适当的出路，你的病就会好了的。

主人公在面对自然环境时，能看到它美丽的风景，会自然到自言自语以抒发自己在人群里那种孤寂的感觉。而这种自我的感觉却又很轻易的被小草随风浮动的声音所打断，他或许还是在期盼能有人与他一起欣赏这美丽的风景吧!这种心情，还是自己主动出击，约约朋友，会一会，自己的坏心情还是只能靠自己才能转化为好心情!主人公在日本留学，他深感到自己作为外来者很难融入日本同学之间的话题，于是他想发泄这种苦闷，就找到同是留学生的中国同学，但在与他聊天后，反而更加剧了这种苦闷，以致于他连中国同学也愤恨上了。

让一个人切身的感同身受的去理解另一个人的感受是相当困难的，因为大家都是普通人啊。我想能做到感同身受的人也就两种人:一种人情感智商相当高的人，他会在同情的基础上试着去理解你;另一种人就是经历过这种苦闷的人，他会理解你的感受。但往往在这个时候，通常会有另一个不满足的声音在心底里出现，谢谢你的理解，但请告诉我怎样才能摆脱这种苦闷。主人公用各种途径释放自己内心的苦闷，他一直都在凭借自己的力量不断的挣扎，在文章的最后，更呐喊出:中国，强大起来吧。他心底里最强的心声。

而我想，时间若是定义在现代，“坚强起来吧，脆弱的内心”这最强的呐喊声，“坚强起来吧，去找到处理事情的正确态度!”

篇6：郁达夫沉沦读后感600字

一个抑郁倾向者迷失在自我情绪中逐渐沉沦和毁灭的故事。

文中的“我”是一个漂洋过海、背井离乡到日本求学的学生。因为那时祖国的弱小，因为自己是饱受日本人鄙夷欺辱的“支那人”，“我”总是痛苦着，不满并痛恨着这世上的一切。就仿佛整个世界都在欺辱“我”、针对“我”，怀着这样的情绪，“我”越发孤僻而古怪，最终难以消解心中的矛盾苦痛，“我”走向了广阔无边的大海……

读这个短篇的故事时，我实际并不理解文中这个忧郁的青年为什么陷入困境。通读全文之后，我想我大概明白了他部分苦痛的来源。

一是外部环境的影响：作为一个富家子弟，“我”无疑是拥有快乐而舒适的生活的，至少童年时期应当是这样，“我”可以随心所欲地换学校，选择自己喜欢的学校，也可以不去上学，自在地在家里的书屋念书。但后来兄长们的事业出现问题后，“我”只能随长兄去往日本。就是在日本，“我”以一个“支那人”的身份生活着，那里的一切都好像在鄙视并欺辱着“我”，一切人都成了“我”的仇敌。

这一部分的苦痛来源于独自生活在异国他乡，且身为一个弱国之民的孤立无援。这是客观环境给这个青年的枷锁，锁住了他年轻的本该自在快活的灵魂。

二是他自己主观心理的因素：“我”从小就有些不同于常人，频繁地换着学校，在其他人眼中这是顽劣，而“我”则认为是无人理解我。到了日本，“我”开始是满怀着期待的，然而现实是弱国之民的尊严饱受践踏，于是“我”痛恨着仇敌们。别人的一举一动都触动着“我”敏感的神经，所以我的同学、遇见的路人、中国同乡，甚至“我”的兄长都成为了“我”复仇的对象。

这个青年也许本身就有些孤独忧郁的气质，而日本留学的生活更加催化了他的孤独，最终变得孤僻而古怪。诚然，那时的中国确乎是饱受欺辱的，而留学生的境遇也可想而知。但我却不认为这是这个青年消极、沉沦，走向毁灭的原由。国弱而民受辱，既无法忍受，那么就勇敢面对，找寻出路。苦痛和迷茫无措是可以理解的，但不应该只抱怨着祖国的弱小，以此来自我安慰。

这个青年的痛苦完全是因为祖国弱小、因为他是“支那人”吗?不，绝对不是。一个坚毅强大的人，不惧任何的侮辱与践踏，如果因为身为弱国之民而受到欺凌，那么我就站起来，勇敢地斗争，为有朝一日我的祖国可以强大。

我认为青年应当有这样的志气。自怨自艾，怨天尤人，都是毫无意义的，那只会让自己越来越可怜可笑。

篇7：郁达夫沉沦读后感600字

短篇小说《沉沦》为郁达夫的代表作之一，在这篇小说中,我仿佛看到了作者的影子，一个迫切希望祖国强盛,不想因为自己为弱国之民的身份而备感孤寂苦闷的形象。

郁达夫自己也曾说:“我觉得”文学作品,都是作家的自叙传’这一句话，是千真万确的。”在这里，我引用这句话，就是想说明在《沉沦》这篇小说中，郁达夫的“自叙传”抒情风格体现淋漓尽致。读完《沉沦》之后，便大致明白了为什么有人说郁达夫的小说以他持有的大胆暴露和主观抒情，开创了中国现代“自叙传”抒情小说的先河。

《沉沦》全篇是第三人称来写的，即文中的“他”这个留日中国学生为主人公，描写了主人公由于现实环境的冷酷而苦闷烦恼，在矛盾状态中不断“沉沦”，终以跳海结束自己年轻的生命。初读这篇小说，恐怕会对小说主人公“他”嗤之以鼻，觉得他就是一个堕落者的下流形象。但是，这只是对这篇小说的一个极为肤浅的认识，并没有真正走进“他”的世界里，换句话说，并没有考虑或理解郁达夫本人的内心世界。一个留日的中国学，难免在某种程度上会感到孤独，难免会有苦闷情绪，但是《沉沦》中的“他”好像异常突出，是大写地孤独苦闷，是大写地自卑伤感，最后变成一部“沉沦”史。所以，恐怕会有人认为是作者太做作，《沉沦》中的故事与现实太遥远。不得不承认，《沉沦》中大量的带有主观抒情性的句子，但是，我相信，这些句子一定是现代留学生心里的深刻写照，并虚幻，并不做作。或许在某种程度上，激发了人们对主人公“他”的理解。在小说中，有这样一段描写“侍女轻轻的问他说:'你府上是什么地方?’一听了这一句话，他那清瘦苍白的面上，又起了一层红色，含含糊糊的回答了一声，他呐呐的总说不出话来。可怜他又站在断头台上了。原来日本人轻视中国人，同我们轻视猪狗一样。日本都叫中国人作'支那人’，这'支那人’三字，在日本，比我们骂人的'贱贼’还更难听，如今在一个如花的少女前头，他不得不自认说'我是支那人’了。他全身发起痉来，他的眼泪又快滚下来了。”这段描写给我留下了很深的印象，一个简单的问题，却让主人公痛苦不堪，尴尬难忍。想到自己日益衰弱的祖国，自卑感涌上心头，如果换做我的话，也一样，也一样跟主人公一样的反应。这段描写的结尾处，“他”发出了迫切希望祖国强大的呼声，身为读者的我不禁为之一颤。突然明白了“他”的堕落沉沦也有无奈的一面，因为日益衰亡的祖国给留学生带来的巨大的心理阴影也有一定的责任。

小说中“他”并不仅仅是一个沉沦者的形象，更应该将这个“他”放到那个时代里去思考，去理解。

篇8：郁达夫沉沦读后感600字

读郁达夫小说集《沉沦》，用了两个下午。读书笔记几乎每页都写上几句，我想如果再早些能读到郁达夫的小说，我那个时候不会认为自己是世界上最孤独的人。并非是消极颓废的小说更容易对我产生影响，而是有些人类共有的但不够光明的情绪，在无人倾诉又无人理解的时候，那种旷世的孤独感真的难以消受，如果这时能读上一本好像是在写自己的境遇而自己想写又写不出的文字，那真是神恩赐的最好的知己了，用不着找人倾诉，终于将孤独的难以排遣的情绪找着地方安放了，不自觉地怀着一见如故的激动心情在小说空白处写下给作者的话，这真是两个孤独灵魂的交流了。若作者泉下有知也会很开心。

认识郁达夫在高中，某一册写景散文模块中的第二篇课文就是郁达夫《故都的秋》。这篇是郁达夫的作品中比较适合给青少年阅读的文章，自然和人文间杂其中，情景交融，描绘北平秋色和风土人情，赞美了故都的自然风物。由于社会风云变幻和个人悲剧命运的影响，作者在向往、眷恋故都之秋的同时，也流露出忧郁，孤独，苦涩的情绪。但是这篇文章体现出的心境基本是清淡平和的。我最喜欢的那一段:“……在北平即使不出门去吧，就是在皇城人海之中，租人家一椽破屋来住着，早晨起来，泡一碗浓茶，向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧绿的天色，听得到青天下驯鸽的飞声。从槐树叶底，朝东细数着一丝一丝漏下来的日光，或在破壁腰中，静对着像喇叭似的牵牛花(朝荣)的蓝朵，自然而然地也能够感觉到十分的秋意。”对比郁达夫其他几篇小说的写景部分，如《银灰色的死》《茑萝行》可知，他还是向往悠然恬静的桃花源般的生活的，桃花源是陶渊明为落拓不幸的人创设的一个精神家园。

郁达夫《沉沦》里的这些小说诞生的时候，他和我是差不多的年纪，二十几岁的人们认为风华正茂的年纪，这一点也是我深有感触的缘故。不是所有的花朵都向着太阳开的明媚，总有一些生不逢时，不逢地，又不肯向土壤妥协，最终险些坏掉。“坏掉”，也不是真正的坏，它相反比谁都热爱脚下的土壤，向往光明，坏掉的是脚下的土壤和关于“好坏”的评判本身。有些时代有些人，不惜颠倒全世界去摆正自己的倒影，唯一就苦了那些真正最先觉醒起来的知识分子，柔弱的肩膀扛不起倒戈的旗帜。他们如果麻木些，愚钝些，也不会生出一腔苦闷，孤愤，踉踉跄跄地跌行在悲苦的大地上。而对于《沉沦》，我认为能清醒地认识到自己的沉沦，并深刻的陈迹和剖析，这还不是真正的沉沦了，这是绝望的呼喊啊，满篇都在呼喊着，渴望得到救赎。

郁达夫小说的主人公被称作“零余者”，即多余的无用的人。他所创作的“零余者”形象，其实是通过第一感官对自己精神困境的一种自述，文字给人真实坦诚，压抑绝望的感觉。

《银灰色的死》是第一篇，主人公是在日本求学的“支那人”，日本同学瞧不起他，他也对日本同学存在仇恨和报复心理，同时作为人却渴望得到正常的同情和交流;新婚的妻子亡故，和中国留学生也渐渐形同陌路，他只好把精神理想寄托在各种女性身上，从经常去喝酒的那家酒馆店主的女儿静儿，到只打了照面的女同学，爱的理想一次次破灭，抑郁和苦闷一次次催生，最终酗酒过多死在街头上。

到了《沉沦》里面，他和一起来日本留学的中国留学生最终形同陌路，和相依为命的哥哥也因家事分道扬镳，亲手写了绝交信寄回中国去，尽管他认为是他有错在先，他还是想以惩罚自己的方式去报复哥哥。国家将亡未亡的悲哀，人生的百无聊赖，生命的空虚，生活的困顿穷苦，以及时光的虚度像毒蛇一般缠绕嗜咬着他，他残存的体温逐渐冰冷，孤冷之下极度渴望获得温暖和安慰，于是一发不可收拾地流连于花街柳巷，半真半假地和妓女谈恋爱。和“俗物”不同的是，郁达夫逛窑子与其说是去找乐子，其实更多的是寻找“同是天涯沦落人”的一种情感慰籍。他们同样地位低下，为生活所困，同样被时代抛弃，沉沦在迷惑破碎的人生。因此，在郁达夫笔下的嫖妓描写，没有感觉到淫荡或堕落，而是夹杂着国仇家恨，一股同病相怜的空虚哀怨，悲凉之感贯穿始终。另一个角度来说，嫖娼总归是嫖娼，天大的借口也不行。我私以为一个教员，教授频频嫖娼确实不会让人产生多大的好感与同情。话说回来，由于国家的贫穷落后，他在日本连去嫖娼也抬不起头来，在妓女面前也自卑得没有尊严可言。最终给主人公安排的结局是跳海，以这种方式彻底否定旧的一切，保持他自我人格和理想追求的完整。跳海之前的那段话刊登后在当时广为传颂:

“祖国呀祖国!我的死是你害我的!”

“你快富起来，强起来吧!”

“你还有许多儿女在那里受苦呢!”

振聋发聩的声音，直接呼出了小说的中心，提升小说的高度。

郁达夫的小说特点之一是大胆暴露自己的这种写法;之二是强烈的主观抒情，清新的笔调;之三是具有反抗和斗争的力量。作为创造社的发起人，他通过浓烈的抒情，拷问自己来探索五四知识分子的精神世界，“零余者”们同现实社会往往势不两立，宁愿穷困自戕，也不愿与黑暗势力沆瀣一气，他们或痛骂世道歪斜，或以种种变态行为以示反抗。比如《茫茫夜》里于质夫为了排遣欲望，骗来杂货店女主人的一根针，一方手帕的情节，读起来常让人难以接受和理解。读第1遍时我觉得倘若这情节是真实的，这样变态的男的令人躲之都不及，谁会施舍给他爱情呢，他个人的悲剧是他的性格和取向造成的，和国家无关。既然如此，为何他的名字也曾震撼文坛的史册?冯骥才说:“人们总是按照自己的思维方式去解释世界，尽力把一切事物都和自己的理解力拉平。”确实是这样，我这认知水平造成了我对这篇小说的误解。翻阅了关于郁达夫在五四运动中活动的背景资料之后，我再读《茫茫夜》，读第2遍时理解到，借针和手帕的这个情节当然不仅仅用于主人公的自陈劣迹，“用熟的针”和“手帕”是有象征含义的，呼吁一种旧社会的解放。旧伦理道德—性解放—个人解放—国家解放。这种特殊的时代的作品，还得放到时代背景下去解读。作家伟大之处不在于描写了自己，在于他把自己痛苦或幸福的种子深深地伸进了社会和历史的土壤里，在于他的文字是社会，是时代，是人类器官和代表。郁达夫的作品开拓了中国现代小说的领土，唤醒了彼时在迷雾中探索道路的青年，也让我又认识了一个曾经也这么孤苦绝望挣扎过的灵魂。

《沉沦》即是低音的《呐喊》。

篇9：郁达夫沉沦读后感600字

开篇就说，“他近来觉得孤冷得可怜”;一个人读诗的时候会涌出清泪来;在学校里上课的时候，“他虽然坐在全班同学中间，然而总觉得孤独得很：在稠人广众之中感得的这种孤独，倒比一个人在冷清的地方感得的那种孤独还更难受”。

在异国的孤独让他有了一种类似于诗人的不俗意境。他读诗，Wordsworth、Heine、黄仲则的诗。可是诗人的孤独总是带有些病态。他出神呆看的时候被农夫的咳嗽声打断，立刻把笑容改装成一副忧郁的面色，“好像他的笑容是怕被人看见的”;他愈闹愈甚的忧郁症让他自诩为Zarathustra;在学校里他总觉得同学的目光怀着恶意射到他脊背上;甚至于，他不再参加中国留学生开会，同他的几个同胞，竟宛然成了两家仇敌。

贯穿整部小说的，除了他的心理病态历程，就是对祖国的感情变化。比如把英文诗翻译成中文诗，变现他是热爱母语的;作文www.yuananren.com在日本留学，祖国的式微令他自卑，让他在心中燃起“复仇复仇，我总要复她们的仇”的烈火，这时的他在爱国的情感中掺杂着对祖国软弱的埋怨。

郁达夫曾经说过，“人家都骂我是颓废派，是享乐主义者，然而他们那里知道我何以要去追求酒色的原因。”这原因用叔本华的话来解释再合适不过：“获取幸福的错误方法莫过于追求花天酒地的生活，原因就在于我们企图把悲惨的人生变成接连不断的快感、欢乐和享受。这样，幻灭感必然接踵而至;与这种生活必然伴随而至的还有人与人的相互撒谎和哄骗。”失望，沮丧，压抑，然后，就是沉沦。

对于主人公的悲剧，很大一部分是因为当时社会的黑暗，但是也有他自身敏感多疑的原因。情感和生理的空虚，止不住在环境中的脑补，雄心壮志的破灭，最终自我毁灭。我们不能单纯跳脱一切环境来批判一个人，但任何一个人面对任何环境都是有绝对自由去选择的。毕竟《沉沦》主人公选择了毁灭，而作者却选择了改变环境。

篇10：郁达夫沉沦读后感600字

“西方青苍苍的天底下，有一颗明星，在那里摇动。”

“那一颗摇摆不定的明星底下，就是我的祖国，也是我的生地——中国。”

“我是中国人。”可怜的他又站在断头台上了。而此刻，他的心底，有个声音在怒喊，“中国啊中国，你怎么不强大起来!”

弱国子民身处异乡难免被轻视，哪怕仅仅是一句自我介绍也令人自卑。“抬起头来，挺直身板”似乎也成了奢望。心底有无数的哀愁难以排解，郁达夫便一个人走上了街头，漫无目的地坐着公交。伫立在湖边，看着湖面上自由起伏的小船，郁达夫羡慕它无拘无束，可航向远方挺立的青山。于是他想要排解心中愤恨，甚至于想要沉沦于混乱之中。如果行得通，不如就将诸多枷锁抛诸脑后，一醉方休吧!但举杯浇愁的结果，不过是愁更愁。

“祖国啊祖国，快快强大起来吧!”声音回荡在空谷之中。被撼动的，也仅仅只有眼角蓄积的那滴泪。

时代的车轮滚滚向前，一切的江河始终是滚滚向东。无数人被裹挟其中，不仅有郁达夫，更有鲁迅、沈从文等诸多才俊。

他们在精神世界中是一束伟大而猛烈的寂光，可现实中的他们，不过是脆弱、落魄、被人遗忘的可怜文人。无数个寒冷又无助的夜晚，或许连他们自己都不知道自己的前路如何，国家的命运又将指向何方。他们都是迷茫的，但仍然没有忘记在痛苦中拼命挣扎着。

鲁迅燃烧了自己，释放了生命的余热，发出耀眼的光束。于是人们聚集起来，瞻仰太阳留下的最后一抹残阳;于是人们聚集起来，追逐太阳，尽管知道留不住，还是坚定地一起奔向光亮;预示人们聚集起来，黑夜终究降临，他们却笑了。黑夜中摸索前进固然艰难，但此时他们沐浴了希望，看到了光明。他们要做那晨星，做那颗离太阳最近的行星。在黑夜中散发光明，抗争到底。

默默蛰伏于敌营之中，郁达夫的所作所为是不被人理解的。因为曾经留学日本，郁达夫被胁迫成了日军的翻译，表面上做着“卖国贼”，他被人们所唾弃。不被理解的岁月里，郁达夫整日说着日本语，心底是痛苦又煎熬的，同时还要为了解救被捕的爱国分子而四处周旋。

“祖国啊祖国，快快强大起来吧!”无数个辗转难眠的夜晚，内心强烈的情感只得匿身于无声的哀愁中，太多的苦楚难以诉说，索性不再过多言语。晨星只是从一而终地释放生命的光亮。

阳光终于又一次普照大地，晨星却不见了身影。1945年日军投降之后，郁达夫身份被发现，最终被日本人残忍杀害。

“你们的灾殃，你们的不幸，全交给了我，凡地上的一切苦恼，悲哀患难，索性由我一人负担了去吧。”郁达夫这样说，也以凡夫之躯参与了这样伟大的“工作”，让自己的生命于岁月之中得以留痕，臻至永恒。

世代更迭，正是一代代晨星，佑我华夏，繁荣昌盛。生于新时代，吾辈志士，理应当把年华融入中国梦，将岁月染上中国红，热风仍涌吾辈，鹰击长空方破浪。

“西方青苍苍的天底下，有一颗明星，在那里摇动”

“那颗闪耀的明星底下，就是我的祖国，也是我的生地——中国!”

篇11：郁达夫沉沦读后感800字

文章的主人公是个在日本留学的中国青年诗人。按当时的情况来说，他的条件是很不错的，不仅能吃饱穿暖，还能去学习，甚至可以去留学。但谁想到，这些令大多数中国青年眼红的条件却让他一步步沉沦。我不得不说他是一个没用的人，是一个懦夫!作为一个男子汉，却不能说到做到，做为一个炎黄子孙，却不能为祖国争光。明明在心里痛骂那些沉迷酒色、俗事的人，自己却同样不能抵制住她们的诱惑或者不如说是他自己的“想入非非”。羡慕别人的交际广，人缘好，而自己却不学着去做，还在背地里把人家当成是仇敌，认为别人故意这样对他，甚至把这件事归咎于祖国……最后终于跳海自杀了。我真是“哀其不幸，怒其不争”。

他是个极不争气的人。我觉得他最不争气的一点就是把什么事都归咎于国家，一遇到挫折、困难就说：“祖国啊，你什么时候富强起来啊?你快强大起来啊……”“祖国，这是你害我的!”说真的，他的话也不是没有道理，一个国家、民族不能富强，他的子民同样不能够抬起头来做人!可是，我们也应该想一想，国家的强大就是需要全体国民的努力啊――如果大家都什么也不做，什么也不负责，那国家怎么才能强大呢?有付出才能有获得，如果大家都来拿国家的，那国家往哪拿?这个简单的道理想必大家都明白，更何况一个留学生。可是既然懂得这一个道理，他就应该更加努力，更加刻苦的啊，为什么，他还是一再沉沦……

不说他了，就拿我们现在来说，学了那么久的知识，我想大家都应该知道中国是一个文明古国，有着悠久的历史文化。按理说我们应该运远强大于欧美、日本等“小辈”啊，可是为什么，在那些“小辈”面前，我们还得忍气吞声?为什么对人家的经济还是望尘莫及?中华民族是个聪明的民族，脑力方面并不比别人差!我们之所以不能富强，就是因为中国有太多只懂拿国家的人啊!难道这个道理大家真的不明白?

篇12：郁达夫的短篇小说沉沦读后感300字

沉沦读后感300字

在19郁达夫的短篇小说《沉沦》刚出版时上海文艺界就对其进行了猛烈攻击。

这部小说主要讲述的是一个中国学生在日本留学中的遭遇，而这位主人公即郁达夫本人的化身。

主人公独自在异国他乡，饱受着“种族歧视”和“生理需要”的折磨。他为获得自己渴望的真挚的爱情愿意抛弃一切，然而，他所渴望的爱情却难以实现，以至于他的内心逐渐失去了理智的控制，他开始偷窥浴女、到妓院寻欢，开始为了满足自己的一时愉悦与满足而深陷在堕落的沼泽中不能自拔。

而这一切的源头是列强各国的入侵、中国的逐渐衰败、中国人的虚伪、中国人的思想落后。这些让几乎所有的中国青年陷入了迷茫。

这部以第一人称表达为主的小说从主人公内心的矛盾和当时的社会入手，郁达夫用这个第一人称表达出了对当时社会的疑问和哭诉，表达出了郁达夫内心的伦理与情感、本我与超我的一系列的矛盾冲突。

沉沦读后感300字

在很久以前就听说《沉沦》这部作品了，但不知道是出自哪家，而且对这“沉沦”二字充满了迷惑和不解，也许是好奇吧，想知道这部书到底告诉我们什么故事。

读了《沉沦》和对郁达夫个人生平的了解，我知道了这里面有很大的个人经历自序的成分。感觉到里面的语言风格是凄凉的、悲苦的、感伤的，而且随处可见。我知道有很多人对郁达夫先生的评价是不高的，甚至可以说是不好的，低劣的。但我有种说不出的感觉在心中翻腾，这感觉却是最起码的深沉和严肃。我想说一个人只有在心情和作者在写作品时的心情相似的时候，才会引起共鸣。

提到郁达夫就不能不说他的小说，而在他的小说中又不能不提到《沉沦》，提到《沉沦》呢，又不能不说《沉沦》中表现出来的性苦闷，性压抑，以及故事里主人公所表现出来的精神忧郁证和精神衰弱症。还有这些给他们带来的生活上和精神上的痛苦。

以往的中国向来是谈性色变的，随着时代的发展和社会的不断进步这种现象似乎稍有好转。因为稍有不慎就会被划到那一面去了，而这中间的尺度又似乎只有“大家”才能娴熟的把握。普通的作家似乎是望尘莫及的。

但因为郁先生所处的时代便赋予了他的作品的新的生命和内涵。毕竟那是一个追求个性解放和自由的时代中的一个时期。就《沉沦》中的“我”而言，性苦闷是有原因的，首先，是身处异国而同时遭受着日本人的凌辱，被人看不起。其次，是因为对真挚爱情的追求的愿望始终得不到满足。由于文中的“我”是没有朋友的，没有亲人的，没有恋人的。所以就谈不上什么友情、亲情、爱情了。所以“我”变得忧郁、孤独、深沉。

“我”在文中第一次犯下了罪恶的时候，是无意识的，然而第二次、第二次······却是在有意识的情况下犯下的。而在这过程中“我”是无法自控的，可以说是无法自拔的。“我”之所以在文中仇视一切，觉得身边的人都是看不起自己的，是自己的敌人，而自己虽然是自卑的但在“我“的内心深处又有些瞧不起周围的人，也就是说这种极度的自卑当中有一点点自恋的成分。

文中多次提到“祖国啊，你何时才能富强啊”从中我们可以看出此文有一定的爱国主义色彩。我不知道到底是由性苦闷导致的忧郁和精神衰弱，还是因为自卑和忧郁导致的性苦闷。或许这是很简单的一个问题，但我不得而知。

文中的心理描写可以说是非凡的，从中我们可以了解“我”的心理矛盾的斗争是多么的激烈，一种向善的焦躁与贪恶的苦闷之间紧张的内心冲突，时而冲动但尚思克制，但最后终究得到解脱达到更高的境界，使灵魂得到一次次的净化和升华。但文中的自我暴露和剖析是惊人的，是坦诚的。“我”在文中的行为是奇异的，是被大家所接受不了的，这其实是他对周围人和环境以及整个社会的畸形的反抗和深沉的的抗诉。

沉沦读后感300字

而我想，时间若是定义在现代，“坚强起来吧，脆弱的内心”这最强的呐喊声，“坚强起来吧，去找到处理事情的正确态度!”

沉沦读后感300字

大家一直都说《沉沦》这篇文章好，怀着崇敬、好奇的心理，我一口气读完了它。可读完之后，留给我的却是几分忧伤，几分气愤，还有几分迷惘……

他是个极不争气的人。我觉得他最不争气的一点就是把什么事都归咎于国家，一遇到挫折、困难就说:“祖国啊，你什么时候富强起来啊?你快强大起来啊……”“祖国，这是你害我的!”说真的，他的话也不是没有道理，一个国家、民族不能富强，他的子民同样不能够抬起头来做人!可是，我们也应该想一想，国家的强大就是需要全体国民的努力啊――如果大家都什么也不做，什么也不负责，那国家怎么才能强大呢?有付出才能有获得，如果大家都来拿国家的，那国家往哪拿?这个简单的道理想必大家都明白，更何况一个留学生。可是既然懂得这一个道理，他就应该更加努力，更加刻苦的啊，为什么，他还是一再沉沦……

篇13：郁达夫故都的秋读后感1000字

秋，在文人的笔下，大多是萧瑟肃杀，寂寥凄凉的，历来就有“秋之心乃为愁”的说法。然而，心境的千差万别，所展现的悲秋也就各有不同。在郁达夫先生的名作《故都的秋》中，这秋，则表现为很“清”、很“静”，而且很“悲凉”这清、静的秋景，尤其是这悲凉的心绪以及这情景交融所渗透的意蕴，真是太让人寻味了。

作者对于秋景的要求，是相当苛刻的。由于南方的秋“比起北国的风来，正象是黄酒之与日干，稀饭之与馍馍，鲈鱼之与大蟹，黄太之与骆驼”，“色彩不浓，回味不永”，故而，作者要不远万里，从杭州赶上青岛，从青岛赶上北平，把故都的秋看个饱，尝个透，赏玩到十足。然而，并不是所有的故都秋景都能合他的意，你看就连“陶然亭的芦花，钓鱼台的柳影，西由的虫唱，玉泉的夜月，潭柏寺的钟声”都成了“明日黄花。”他要的秋，是一种更“自然”的秋，更“原包”的秋，更“办实”的秋。显然这种秋，已不是一般的纯自然意义的了，而是渗透了作者浓厚的主观情调的景观。那么，这样的秋到底在哪里呢?

且让我们先看，身居破屋，“泡一碗浓茶，”看那“很高很高的碧绿的天空，”听那“青天下训鸽的飞声，”也可“细数看一丝一丝漏下来的日光，”“静对着像喇叭似的花朵”和“几根疏疏落落的尖细且长的秋草。”在这里，作者不动声色地把他的情寄寓到看似寻常的景物中，让他的情通过这景从字里行间洋溢出来感染我们，使得我们渐临其境，感受到一种别样的情韵。

再让我们来感受一下“脚踏落蕊，一点点极微细极柔软的触觉，”还有“灰士上留下来的一条条扫帚的丝纹;”四周佛万籁无声，但又不是太死静，还漏下一些声息——秋蝉放出衰弱的秋声。这一微妙的组合、细腻的描写，不仅使秋“活”化起来，而且使得清幽而又有点几落寞的情绪益明朗起来。而这些感觉，又都是毫不刻意地一点点地演浸入到我们的身心之中，让我们在这种充满情韵的层层包固这中，近距离地聆听清秋的呼吸，坐看静秋的风韵，细数悲秋的律动。

篇14：郁达夫故都的秋读后感1000字

秋，对于我而言，不过是秋风起了，树叶落了，连蜘蛛也上吊了。读了郁达夫笔下的秋后，那南国之秋与北国之秋的对比，不由让我喜爱上那“空山新雨后，天气晚来秋” ，喜爱上那小院秋晨，秋雨话凉。倘若我能走进书中，我也想在清晨泡一碗浓茶，向院里一坐，什么也不想只是静静地感受天与地，人与物。听着秋蝉的衰弱的残声，我被这份悠闲中的孤寂与落寞吸引，陶醉其中，好好领悟“更待菊黄家酿熟，共君一醉一陶然。 ” 倘若我能走进北国之秋，我想淋一淋那秋雨，在雨后的斜桥影里，上桥头树底一立，遇见熟人用那缓慢悠闲的声调微叹互答： “唉，天可真凉了(这“了”字念得很高，拖得很长)——” ， “可不是吗?一层秋雨一层凉了! ” 。这秋的深味，尤其是中国的秋的深味，非要在北方，才感受得到的，我被秋雨中的闲适寒意吸引。北京的秋是清、静、悲凉的，却透露出“秋”的独特风姿意境。那是一种可以洗净人心灵污秽的美，是一种可以让人们修身养性的灵药。即使我不如郁先生那般热爱秋天，我却已经被秋的美深深震撼，一步步的沦陷在秋景秋色的迷人魅惑中。第二篇：今天，我又读了一回郁达夫先生的散文《故都的秋》。本文开篇即开门见山，切入正题，点明北国之秋的总体特点： “特别地来得清，来得静，来得悲凉。 ”作者不远千里，从杭州感到青岛，又从青岛赶到北平，竟为的是一饱故都的秋的味，秋的色，秋的意境与姿态。对故都的秋的迷恋可见一斑。作者对故都的秋的情感抒发主要是通过和江南之秋的对比反衬自然而然地流露出来的。江南之秋只能使人感到一点点清凉，使人“赏玩不到十足” ，相比之下北国之秋“却特别地来得清，来得静，来得悲凉;那碧绿的天色青天下马川鸽的飞声; 五彩缤纷的牵牛花;北国的槐树;秋蝉的残声;北方的秋雨......”无不展现北方特有的秋意。家处北方的我，很喜欢诵读郁达夫先生的这篇散文。那缓缓的笔调，略带悲凉的文字每回都能引起我无限的遐思。

篇15：郁达夫《沉沦》读后感

本对郁达夫的东西没什么了解。无意中，看到一句这样的评价：在当时的中国，需要鲁迅这样铁骨铮铮的为人民疾苦疾呼的斗士，需要郭沫若这样讴歌自然，讴歌生命的人……郁达夫却是另外的一种方式，他的《沉沦》一出，给当时的中国文坛无异于一个晴天霹雳……(大致意思就是这样)。郁达夫是谁，《沉沦》又是讲什么的?我好奇了。我去找了来看。

这越读越是熟悉，小时候应该有看过它改编的电影――当时的感觉应该是除了片尾那句“中国，你为什么不强大起来，啊!”之外，就是黑色的夜，只见人的外形以及对白。

花了两个晚上的时间，看完了。觉得如果撇开当时特殊的社会背景重新来看这部小说，都是很有韵致，很有味道的呢――就是一个留学日本的，无所事事，自卑，怨愤，又自恋，猥琐的堕落渣男，一个有严重心理问题的人的一段经历和心理活动。

早晨被窝里的罪恶，陷入自己对自己的指责，怨恨，然后又怨恨他人――复仇――复的是自己吧――月底的最后几天或者一星期的最后几天就完全的放纵了自己，跟自己说从下个月重新开始或者下周重新开始，下个初一重新开始，甚至有个形式的去剃了个头，洗了个澡――但实际上就是一切该怎样来的还是怎样来，都没有改变。

撇开当时特殊的.社会背景不说，撇开心理的问题不谈。这样的行径不也无时无刻的发生在我们的身边某些人的身上吗?

《沉沦》里男主角的形象依然是活生生的生活在我们的四周围的。

篇16：郁达夫《沉沦》读后感

以往的中国向来是谈性色变的，随着时代的发展和社会的不断进步这种现象似乎稍有好转。因为稍有不慎就会被划到色情那一面去了，而这中间的尺度又似乎只有“大家”才能娴熟的把握。普通的作家似乎是望尘莫及的。

“我”在文中第一次犯下了罪恶的时候，是无意识的，然而第二次、第二次......却是在有意识的情况下犯下的。而在这过程中“我”是无法自控的，可以说是无法自拔的。“我”之所以在文中仇视一切，觉得身边的人都是看不起自己的，是自己的敌人，而自己虽然是自卑的但在“我”的内心深处又有些瞧不起周围的人，也就是说这种极度的自卑当中有一点点自恋的成分。

篇17：郁达夫《沉沦》读后感-张韶峰

郁达夫《沉沦》读后感-张韶峰

因为追求自由和个性解放，反抗封建专制，被学校开除，因而为社会所不容。他以青年人所特有的热情渴望着和追求着真挚的友谊和纯洁爱情，但受到“弱国子民”的身份的拖累，这种热情受到侮辱和嘲弄，在异国他乡倍感孤独和空虚，成为了“忧郁症”的患者。他不甘沉沦，但又不可自拔地沉沦下去，在彷徨失措中，来到酒馆妓院，毁掉了自己纯洁的情操。事情过后又自悔自伤，感到前途迷惘，绝望中投海自杀。他在异国的遭遇，与祖国民族的命运密切相联，因而主人公在自杀前，悲愤地疾呼：“祖国呀祖国！我的死是你害我的！你快富起来，强起来吧！你还有许多儿女在那里受苦呢！”小说强烈的表达了一代青年要求自由解放、渴望祖国富强的心声。在处于半封建半殖民地屈辱地位的中国青年中引起同病相怜的强烈共鸣。大多数作品选和文学史对这部小说都做以上的解读，即从意识形态的角度强调小说中主人公爱国的社会意义。事实上，我在读过小说之后，觉得小说中“我”几次写到“祖国”，都和传统意义上的爱国并无太大关系，只是“我”自怨自艾时的一种借口。，大多是由于所谓的“忧郁症”导致的敏感、多疑、偏狭造成的，很难都推到是日本军国主义者对“支那人”的歧视上：因为“我”不仅是感到“日本人”对自己的冷淡而发出复仇的`呼喊，即使是自己的同胞甚至自己嫡亲的兄长，也会反目成仇，因此与其说是由于祖国弱小，身在海外受到歧视社会原因使“我”产生痛苦，不如说是由于“我”本人的性格弱点使自己产生痛苦，是一种病态的痛苦，作者只是以自然主义的手法将这种痛苦表现出来而已，将小说的主题勉强拉到“爱国主义”上，我以为并不符合小说的真正实质。而从叙述者的语气中，也可以看到作者对这一点是有着清醒的认识的，因此在描写到主人公的某些内心情绪时，会有一些近似调侃的句子出现。 ]“绝交”，描写他心中“恨他的兄长竟如同蛇蝎一样”，然后写道：他“把他兄长判决是一个恶人，他自家是一个善人。他又把自家的好处列举出来，把他所受的苦处，夸大的细数起来。他证明得自家是一个世界上最苦的人的时候，他的眼泪就同瀑布似的流下来。” 在这一番描述中，作者虽然没有出面分析主人公的极度“自我中心”的错误，但语气显然是不赞同的。总之，我以为，与其说《沉沦》是一部社会悲剧，不如说它是一部性格悲剧，以“我”的性格，不论在什么样的社会环境中，恐怕都不会感到快活。小说的成功之处在于，它毫不掩饰地揭示了一个恋慕少女的少年内心的情绪躁动。而之所以有文学史上那看似严肃的解读，我以为主要是因为“性”的问题是建国后评论者力图回避的话题，但小说的作者却又是一位现代文学史上无法回避的进步作家，《沉沦》也是一部无法回避的代表作，因此只好借着小说中几次出现的“祖国”字样，将小说的主题拉到“爱国主义”上面，对其中显而易见的“性的躁动”避而不谈了。以我之见，这部小说是一部“私人化”极强的作品，如果说它反映了什么时代进步思想的话，那也只是由于作者对“***躁动”和内心隐秘的大胆揭示，所展现出来的，对“个性”自由、解放的强烈追求。

篇18：郁达夫：沉沦【读后感I读书笔记I读书心得I简介】

《沉沦》，是20世纪代创作的郁达夫早期的短篇小说，亦是他的代表作，当初出版时震撼了当时的文坛。该小说以郁达夫自身为蓝本，讲述了一个日本留学生的性苦闷以及对国家弱小的悲哀。

19，郁达夫考入名古屋第八高等学校（现名古屋大学）。19毕业后，郁达夫从名古屋前往东京。途中，他以在名古屋读书四年的生活体验写下了此篇作品《沉沦》。

，名古屋大学在丰田讲堂前，为郁达夫和他的小说《沉沦》树立了一块郁达夫文学碑。文学碑以福建厦门产的花岗石造成，碑面一侧嵌有穿学生服戴学生帽的郁达夫铸像，像下有“郁达夫”三字，碑面另一侧刻有“沉沦”两个大字。

篇19：郁达夫散文集读后感800字

对郁达夫的印象似乎只有初中时学过他的《故都的秋》，前些天去杭州图书馆借书，偶翻得其散文集，想起从大学开始便未再看过散文，突发兴趣，便借阅了去。

说实在的，我的文学功底很差，通篇读下来除了记了些个人觉得好的句子，便是毫无感想可言，更谈不上对其加之评论，只能从作者所记的内容上说些什么。

编者将作者的散文粗按类分了几部分而编，第一部分是他的随记小品，有《北平的四季》、《江南的冬景》、《婿乡年节》等，而我所知的《故都的秋》也在其中。

拿《北平的四季》来说，作者开篇第一句：“对于一个已经化为异物的故人，追怀起来，总要先想到他或她的好处;随后再慢慢的想想，则觉得当时所感到的一切坏处，也会变作很可寻味的一些纪念，在回忆里开花。“便与我产生了共鸣。作者开头点的是回忆，而作为一个爱回首过去的我来说，这句话我恨不得把它背下来，以便以后写辞中摹用。

话说回来，作者回忆北平，又从四季去描写，加之作者的圆润的文字记述，给我的感觉已将北平刻画出来，脑力已有它的轮廓。这篇文章给我的感觉是乐观的，无论是冬宵读书还是秋日观景，作者都将其描写的很美好。

再说第二部分，第二部分可谓是作者的潇洒之作，皆是游记，而作者大部分时光都在杭州，所记景物都在闽浙一带，而我生于赣浙闽交接的上饶，又刚在杭州工作一年，所以对作者所记景物甚熟，有共鸣，但也无从评论。

第三部分是作者对当时时代的批判作，也是我读的最热血沸腾的一段。其中作品《说冒骗》，《说模仿》可谓是深深地揭示了中国自古至今的陋习，摘抄《说模仿》片段：

“中国人的善于模仿的秘诀，第一，是在模仿表面，而不讲实际;譬如，大家都知道了西洋文化的好处，中国人也非学他们不可了，于是阿猫阿狗，就都着起了西装，穿上了皮靴，捏起了手杖，以为这就是西洋文化的一切。虽然还有一种例外的吃大菜，倒是比较实际一点。更如一说到了科学的可珍，全国上下也就会有一批歌功颂德的放屁虫出来，空空然的大喊大叫着“科学科学，科学科学“，而实际上什么是科学，怎样的提倡科学，如何的应用科学，却一概可以直至不论，虽然在政治上应用了纵横反复之术，来争取一点地位，和收取几十万节敬炭敬之类，倒是比较得实际的唯物史观与科学方法“

还有一段是纪念人的作品集，其中有《回忆鲁迅》和《志摩在回忆里》，而我这里想说说一篇《王二南先生传》。

王二南先生是郁达夫夫人的祖父，旧时一小人物，敏慧爱读书，廿一岁考试选拔头场取列，二场因母病不去，之后一生功名潦倒，十余年中丧母丧父，钱庄破产，后因给嫁海宁查氏以四妹之故而倾家，后中年平稳，晚年却独子爱婿皆去世，可谓一生忐忑无安宁。但作者笔下的晚年王二南先生却是个活泼乐观的人，并且技艺超群，自写字，刻金石，仿谜酒，唱道情起，一直到缝衣补袜，制印泥，种花木，为小孩子们做玩意儿止，总件件都做得非常出色。他谈秘诀，之说：“凡事总不外乎一个勤字，不要灰心，不要自弃，什么事情总做得好的。“不是伟人胜似伟人，我读文中，心生敬佩。

后面的文章大部分还有作者在上世纪三十年代在中国黑暗社会的挣扎与呐喊，体现了当代中国少数明智之人明国之危难却无法救之的无奈之情。

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