邓子基简介
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篇1：邓子基简介
邓子基
姓名：邓子基
性别：男
民族：汉族
出生年月：1923年6月生
籍贯：福建沙县人
职务：现任厦门大学财政科学研究所名誉所长，兼位中国国际税收研究会副会长、中国财政学会常务理事、中国税务学会常务理事、中国资产评估协会高级顾问、中国国有资产管理学会副会长、福建省财政学会名誉会长、福建省税务学会名誉会长、福建国际税收研究会名誉会长, 福建财会管理干部学院名誉院长、集美财经高等专科学校名誉校长, 《涉外税务》、《福建财会》、《税务》等刊物顾问, 山东大学江西财经大学等院校兼职教授或名誉教授, 厦门市人民政府顾问、厦门市人民政协顾问，英国剑侨国际传记中心与美国国际传记研究会副总栽
职称：讲师、副教授、教授、博士生导师
通信地址: 中国福建厦门大学
邮政编码: 361005
联系电话: 0592-2086746; 0592-2182686
邓子基, 1923年6月生于福建沙县。我国著名经济学家、财政学家。1947年7月毕业于国立政治大学经济系, 获经济学学士学位。1952年7月毕业于厦门大学《资本论》研究生班。从1952年9月迄今46年, 长期在厦门大学从事经济学、财政学方面的教学和研究工作, 先后担任助教、讲师、副教授、教授曾兼任教研室主任、副系主任、经济研究所副所长、教务处副处长、经济学院副院长、顾问国务院学位委员会经济学科初审组成员, 国家教委经济学科评审组成员等职务。现任厦门大学经济学院教授、博士生导师、全国重点财政学科点主要学术带头人、厦门大学财政科学研究所名誉所长、厦门大学学位委员会委员、厦门大学学术委员会委员; 兼位中国国际税收研究会副会长、中国财政学会常务理事、中国税务学会常务理事、中国资产评估协会高级顾问、中国国有资产管理学会副会长、福建省财政学会名誉会长、福建省税务学会名誉会长、福建国际税收研究会名誉会长, 福建财会管理干部学院名誉院长、集美财经高等专科学校名誉校长, 《涉外税务》、《福建财会》、《税务》等刊物顾问, 山东大学江西财经大学等院校兼职教授或名誉教授, 厦门市人民政府顾问、厦门市人民政协顾问。此外, 被英国剑侨国际传记中心与美国国际传记研究会分别吸收为终身会员, 并被选任这两个机构的副总栽。
邓子基教授学识渊博、治学严谨、勤奋开拓、锐意创新, 固而在厦门大学进行财政学教学与科研工作中, 著论丰硕, 自成体系, 贡献突出, 蜚声中外。公开出版的专著、译著、教材(含合作)52本, 发表重要论文260多篇, 累计1700多万字。主要著作有: 《财政学原理》、《财政理论研究》(上下册)、《财政理论与财政改革》、《社会主义财政理论》、《社会主义财政学》、《社会主义财政理论若干问题》、《财政与信贷》、《马克思恩格斯财政思想研究》、《比较财政学》、《财政收支矛盾与平衡转化问题》、《资本论与社会主义财政理论》、《美国财政理论与实
践》、《美国加拿大税制改革比较研究》、《财政金融政策与宏观调控》、《财政与宏观调控》、《公债经济学》、《国际税收导论》、《财政支出经济学》、《西欧国家税制改革比较研究》、《经济特区财政若干问题研究》、《现代西方财政学》、《税利分流研究》《涉外税收管理》、《经济特区引进外资的税收优惠政策》等等。
邓子基教授的大量论著, 提出了许多对社会主义改革、建设与发展财政科学有重要价值的精辟论述和新的观点。诸如: 他倡导并系统论证财政的本质是以国家为主体的分配关系, 一向坚持与发展“国家分配论”, 成为财政界的主流派代表人物之一; 倡导并论证“经济-财政(税收)-经济”的财政(治税)思想、模式, 把经济作为财政税收的出发点与归宿点; 提出并论证财政具有分配职能、配置职能, 调控职能与监督职能; 提出并论证社会主义国家这一主体具有政权行使者(社会管理者)与全民所有制代表者(财产所有者)两种身份、政权与财权两种权力、税收与利润两种形式以及税收分配关系与利润分配(分红)关系这两种分配关系的理论, 为税利分流与复式预算奠定理论基础; 提出并论证社会主义财政收支矛盾与平衡转化规律, 一贯反对“赤字财政理论”, 批判“赤字无害论”, 坚持财政收支平衡; 提出并论证国家征税的依据主要是政治条件(或政治原因)与经济条件(或经济原因); 提出并论证我国实行流转税与所得税并重的复税制模式; 提出并论证经济特区实行相对独立的税制模式; 提出并论证财政、银行分工、协作的理论依据; 提出并论证财政、税务、国有资产管理三者之间“一体两翼”的关系等等。邓子基教授的理论观点与政策主张受到国家重视, 多为财政、税务和国有资产管理部门所采纳, 成为制定政策的依据。
邓子基教授的理论建树和对改革建设的突出贡献, 得到了国家、部委以及姼＝ㄊ⑾妹攀腥嗣裾某浞挚隙ê凸谕獾墓稀k群蠡竦霉谕飧骷?各类奖励、奖章几十项, 如国务院发给的有突出贡献的“政府特殊津贴”(1991)、福建省人民政府授予“福建省有突出贡献专家”(1990)、国家级优秀教材两项一等奖(1987、1995)和二等奖(1992)、全国高等学校优秀教学成果二等奖(1993)、中国财政学会优秀成果两项一等奖(1990、1995)、国家税务总局与中国税务学会优秀成果荣誉奖（1990)和两项一等奖(1990、1993)、福建省社会科学优秀成果一等奖(1988、1990)、厦门市劳动模范(1986)与先进工作者(1990)称号,*举例英国剑桥国际传记中心《世界500名人》之一和美国传记协会《国际500名有重大影响人物》之一, 并获得“世界500名人勋章”(英国)、“国际荣誉勋章”(英国)、“国际终身杰出成就勋章”（美国）, 等等。近几年来, 他被列入国际与国内名人传、名人大辞典20多种, 如《世界500名人传》(英国)、《世界500有重大影响人物传》(美国)、《中外经济学名人大辞典》、《中国当代名人大辞典》等。
篇2：邓子龙简介
邓子龙简介
邓子龙 中国明朝名将。字武桥，江西丰城人。善骑射，明韬略。
嘉靖三十七年（1558）中武举后，转战今福建、广东等沿海抗倭战场，由小旗递升至把总。
万历十一年(1583)，任永昌卫（今云南保山）参将，治理和守卫云南边境有功，升副总兵。
二十年，遭诬陷罢归乡里。二十六年复起，任援朝水师副总兵，参加抗击日军的战争。
十一月十九，在露梁海战中,督水军千人、战舰三艘,充当前锋，隐伏于露梁津海峡北侧。当日本援军进入伏击海域时，他迅猛出击，断敌退路。日军反扑，68岁的老将邓子龙亲率200名勇士跃上朝鲜战船，与日军拼搏,壮烈牺牲。朝鲜为他立庙奉祭。著有《横戈集》。
篇3：邓艾简介
邓艾
邓艾(197—264年)，字士载，义阳郡棘阳(今河南南阳南)人，三国时期魏国杰出的政治家、军事家和战略家。
邓氏曾经是南阳一带的大族，但邓艾的家世已经不能详考。邓艾自幼丧父，邓艾生活在战争频仍、社会动荡的年代，生活在土地高度集中、豪强兼并剧烈的中原，日子的艰难是可以想见的。不过，邓艾从小受过良好的教育，这对他的一生产生了重大的影响。
建安十三年(公元2)，曹操南征荆州，夺取南阳，迁徙一批南阳居民到汝南屯田。邓艾便随其母被迫迁居汝南郡(郡治在今河南平舆县北)襄城，沦落为屯田部民，替官家放小牛为生。
十二岁时，又随母至颍川，读到已故太丘长陈寔碑文中的两句：“文为世范，行为士则”，欣然向慕，于是自己命名为邓范，字士则。后来，宗族中有与他名字相同者，遂改今名。
在屯田民中，有才学的人很少，邓艾凭其才学被推荐为典农都尉(相当于县)学士，由此可以担任典农都尉的佐、干等下级官吏，以后如有劳绩还可能逐步升迁，这对于出身卑微的人来说，不失为一条改换门庭的进身之路。但因为口吃，典农都尉认为他不适于担任重要职务，便指派他充当做一名看守稻草的小吏。同郡一长者见其家贫，经常资助他，而邓艾并不表示感谢。
邓艾喜欢军事。每见高山大川，都要在那里勘察地形，指划军营处所，遭别人讥笑也不介意。
当时，出身贫寒的屯田部民要出人头地谈何容易，邓艾平淡地过了近二十年。后来总算当上了典农功曹，帮助管理屯田。一次，邓艾上洛阳去呈报，有机会见到洛阳太尉司马懿。司马懿很赏识他的才能，征召他为太尉府的掾属，后升任尚书郎。
遇到司马懿，可以说是邓艾一生的重大转捩。
正始(240—249)初，魏国准备在东南一带进行屯田，积储军粮，对付吴国，因此就派邓艾前往视察。邓艾从陈县(今河南淮阳)、项县(今河南沈丘)一直巡视到寿春。经过考察，邓艾提出了两项重要建议：第一，开凿河渠，兴修水利，以便灌溉农田，提高单位面积产量和疏通漕运。第二，在淮北、淮南实行大规模的军屯。他认为：“田良水少，不足以尽地利，宜开河渠，可以引水浇溉，大积军粮，又通运漕之道”(《三国志·魏书·邓艾传》)。于是，便著《济河论》阐明了自己的观点。邓艾还认为：“昔破黄巾。因为屯田，积谷于许都以制四方。今三隅已定，事在淮南，每大军征举，运兵过半，功费巨亿，以为大役。陈、蔡之间，土下田良，可省许昌左右诸稻田，并水东下。令淮北屯二万人，淮南三万人，十二分休，常有四万人，且田且守。水丰常收三倍于西，计除众费，岁完五百万斛以为军资。六七年间，可积三千万斛于淮上，此则十万之众五年食也。以此乘吴，无往而不克矣”(《三国志·魏书·邓艾传》)。
司马懿看后，非常满意，采纳并实施了。从正始二年(241年)起，魏国在淮南、淮北广开河道，大举屯田。北以淮水为界，自钟离以南，横石以西，至沘水源头之间的四百多里范围的土地上，五里设置一个军屯营。每营六十人，一面屯田，一面戍卫。同时，淮阳、百尺两条河渠也拓宽了，从黄河引水注入淮水和颍水，颍南、颍北修成了许多陂田。淮水流域挖掘了三百多里长的水渠，灌溉农田二万顷，从而使淮南、淮北连成一体。几年之后，从京都到寿春，沿途兵屯相望，鸡犬之声相闻，出现了一派繁荣富庶的景象。从此，淮水流域的水利和军屯建设得到飞速的发展，魏国在东南的防御力量也大大加强。每当东南有战事，大军便可乘船而下，直达江淮。军资粮食有储备，又没有水害。这些，都是邓艾的功劳。
可以说，曹魏政权能在三国中始终保持实力最强，特别是后期，邓艾的许多政治主张都起了很大的作用。
正始四年(243)，邓艾出任参征西军事，转任南安(今甘肃陇西东南)太守。
嘉平元年(249年)秋，蜀卫将军姜维督军进攻雍州(今陕西关中及甘肃东部)，依傍曲山(今甘肃岷县东百里)筑两城。姜维熟悉陇西风俗民情，欲诱羌胡归蜀，以控制该地区。派牙门将句安、李歆等人驻守，并联合羌胡人进攻附近各郡。魏征西将军郭淮与雍州刺吏陈泰统兵抵御。
陈泰认为：“曲城(今甘肃岷县东漳南)虽固，去蜀险远，当须运粮。羌夷患维劳役，必未肯附。今围而取之，可不血刃而拔其城。虽其有救，山道阻险，非行兵之地也”(《三国志·魏书·陈泰传》)。郭淮从其计，遂采取围城打援策略，命陈泰讨蜀护军徐质，邓艾进围曲城，切断交通及水源，曲城蜀军困窘不堪。姜维领兵救援，进至牛头山(甘肃岷县东南，洮河南岸)，为陈泰军所阻。郭淮率军进逼洮水，企图切断姜维退路。姜维迅速撤回。句安、李歆等人孤立无援，献城投降。
郭淮遂率军西击羌人各部，邓艾说：“贼去未远，或能复还，宜分诸军以备不虞”(《三国志·魏书·邓艾传》)。郭淮就留邓艾屯白水(今甘肃白龙江)北岸，以防蜀军反攻。三天后，蜀军果然复返，姜维派廖化在白水南岸扎营，和邓艾迢遥相对，却不向魏进攻。邓艾对诸将说：“维今卒还，吾军人少，法当来渡而不作桥。此维使化持吾，令不得还。维必自东袭取洮城”(《三国志·魏书·邓艾传》)。洮城(今甘肃临潭西南)在白水之北，距邓艾驻地六十里。邓艾于当夜抢占洮城，不久，姜维果然率重兵奔袭洮城。姜维见魏军已抢占洮城，遂撤军退走，魏兵得以不败。
邓艾因功被赐爵关内侯，加讨寇将军，后又迁升城阳(治所在今诸城东北)太守。
当时，并州右贤王刘豹把匈奴合成一部。邓艾上表说：“戎狄兽心，不以义亲，强则侵暴，弱则内附，故周宣有？严？狁之寇，汉祖有平城之困。每匈奴一盛，为前代重患，自单于在外莫能牵制长卑。诱丽致之，使来入侍。由是羌夷失统，合散无主，以单干在内，万里顺轨。今单于之尊日疏，外士之威浸重。则胡虏不可不深备也。闻刘豹部有叛胡，可因叛割为二国，以分其势。去卑功显前朝，而子不继业，宜加其子显号，使居雁门。离国弱寇、迫录旧勋，此御边长计也”(《三国志·魏书·邓艾传》)。邓艾还说：“羌胡与民同处者，宜以渐出之，使居民表崇廉耻之教，塞奸宄之路”(《三国志·魏书·邓艾传》)。
大将军司马师新出任辅佐政事，对邓艾的建议多所采纳实行。
不久，邓艾改任汝南太守，到任后，访求过去厚待自己的同郡长者，可惜长者已死，于是派官吏前去祭祀，对其家厚加赏赐。邓艾每到一地，就提倡垦荒，发展生产，史书上说：“艾所在，荒野开辟，军民并丰”(《三国志·魏书·邓艾传》)。看来他在这方面是做得很有成效的。
魏嘉平五年(253年)二月，吴太傅诸葛恪取得东兴之战胜利后，恃功轻敌，不顾群臣劝阻，再次兴师攻魏。围合肥新城(即合肥新城，今安徽合肥西北)，久攻不下，被迫退归。邓艾对司马师说：“孙权已没，大臣未附，吴名宗大族，皆有部曲，阻兵仗势，足以建命。恪新秉国政，而内无其主，不念抚恤上下以立根基，竞于外事，虐用其民，悉国之众，顿于坚城，死者万数，载祸而归，此恪获罪之日也。昔子胥、吴起、商殃、乐毅皆见任时君，主没而败。况恪才非四贤，而不虑大患，其亡可待也 。”诸葛恪回到吴国，果然被杀。
不久，邓艾迁升兖州刺史，加振威将军。他看到有些地方宫不重视农业生产，专事交游请托，作风浮华不实，又上书建议说：“国之所急，惟农与战，国富则兵强，兵强则战胜。然农者，胜之本也。孔子曰‘足食足兵’，食在兵前也。上无设爵之劝，则下无财畜之功。今使考绩之赏，在于积粟富民，则交游之路绝，浮华之原塞矣”(《三国志·魏书·邓艾传》)。
正元元年(254年)，魏高贵乡公曹髦即位，进封邓艾为方城亭侯。这时，司马氏代魏的局面明朗化了。司马氏世袭中外要职，集军政大权于一己，擅行废立，屠戮政敌，党附曹魏皇室的将领遂先后举兵反抗。同年，司马师诛杀夏侯玄后，魏镇东将军毋丘俭、扬州刺史文钦恐受株连，蓄谋反叛。正元二年(255年)，正月，他们假称受太后诏书，在寿春(今安徽寿县)起兵，传檄州郡，讨伐司马师。邓艾杀使者，兼程进军，抢先奔赴乐嘉城(今河南商水境)，建造浮桥，这样司马师到达后，才得以占据乐嘉。文钦因落在大军后面而战败于城下。邓艾追击文钦至丘头，文钦逃奔吴国，降于吴丞相孙峻。
孙峻等魏国内乱之机率军号称十万，想要渡江。魏镇东将军诸葛诞派邓艾据守肥阳。邓艾认为肥阳离敌太远，非要害之地，便转移到附亭驻扎，并派泰山太守诸葛绪等在黎浆拒敌作战，击退了吴军。
同年，朝廷任命邓艾为长水校尉。并因为他打败文钦等一系列战功，进封为方城乡侯，代行安西将军职务。
同年七月，蜀卫将军姜维乘大将军司马师病亡，督车骑将军夏侯霸、征西大将军张翼等数万人攻魏。八月，到达枹罕(今甘肃临夏东北)，遂向狄道(今甘肃临洮)进军。征西将军陈泰命雍州刺史王经率所部进驻狄道，待他率主力自陈仓(今陕西宝鸡东)到达后，再钳击蜀军。王经不俟陈泰军至即擅击蜀军，先后败于故关(今甘肃临洮北)、洮西，大部伤亡或逃亡，残部万人还保狄道。姜维乘胜围狄道城。
大将军司马昭命邓艾出任安西将军，与陈泰并力抗击蜀军，并遣太尉司马孚为后援。陈泰与邓艾军会合后，分三路进至陇西，避开蜀军，出其不意地绕过高城岭(今甘肃渭源西北)，进至狄道东南山上，燃火击鼓与城内联络，守军见援军至，士气大振。姜维督军沿山进攻，被魏军击退。陈泰扬言截断蜀军退路，蜀军震恐，遂于九月二十五日撤军退走钟堤(今甘肃临洮南)，狄道之围遂解。于是，朝廷任命邓艾为安西将军，假节，兼任护东羌校尉。
此时，魏军多数人认为姜维已经力竭，不可能再出兵北向。邓艾却不这样认为。他指出：“洮西之败，非小失也。破军杀将，仓廪空虚，百姓流离，几于危亡。今以策言之，彼有乘胜之势，我有虚弱之实，一也。彼上下相习，五兵犀利，我将易兵新，器杖未复，二也。彼以船行，吾以陆军，劳逸不同。三也。狄道、陇西、南安、祁山，各当有守，彼专为一，我分为四，四也。从南安、陇西，因食羌谷，若趋祁山，熟麦千顷，为之县饵，五也。贼有黠数，其来必矣。”分析了以上情况后，他断言姜维还会伺机进犯，加紧备战。
甘露元年(256年)六月，蜀大将军姜维与镇西将军胡济约定在上邦(今甘肃天水)会合。七月，姜维率先出兵祁山(今甘肃东南部山地)，闻邓艾有备，乃改从董亭(今甘肃武山南)攻南安(今甘肃陇西东南)。邓艾则率军抢占武城山(今甘肃武山西南)据险拒守，与之相持。姜维见地利已失，强攻不克，乃于当夜渡渭水东进，沿山路进取上邽。两军战于段谷(今甘肃天水西南)。胡济失期未至。邓艾大败蜀军，蜀军士卒溃散，死伤甚众。姜维败归，自请贬为后将军。此战，邓艾战前料敌准确，战中因机制变，始终掌握著战役主动权，为后世防御作战留下了宝贵经验。
同年，魏帝下诏褒奖邓艾，诏曰：“逆贼姜继连年狡黠，民夷骚动，西士不宁。艾筹画有方，忠勇奋发，斩将十数，馘首千计；国威震于巴、蜀，武声扬于江、岷。今以艾为镇西将军、都督陇右诸军事，进封邓侯，分五百户封子忠为亭侯”(《三国志·魏书·邓艾传》)。
甘露二年(257年)五月，魏将诸葛诞联合东吴在淮南起兵反司马昭。司马昭调关中兵力东下讨伐诸葛诞。蜀大将姜维乘机攻魏秦川(渭水流域)。十二月，姜维率兵数万出骆谷(今陕西周至西南)，到达沈岭(今陕西周至南)。当时，魏在长城(今陕西周至南)积存大量军粮，且防守薄弱。邓艾(时为安西将军)和征西将军司马望恐姜维袭夺长城，立即合军据守。姜维军进至芒水，依山为营。邓艾、司马望率军近水筑寨。蜀军多次挑战，邓艾、司马望坚守不出，两军长期对峙。次年三、四月间，姜维闻诸葛诞败亡，只得引军而还。邓艾因功升任征西将军，前后共增食邑六千六百户。
景元三年(262年)十月，蜀大将军姜维起兵再度攻魏，攻入洮阳境。邓艾率兵迎战。邓艾分析，姜维悬师远征，战线长，给养困难，难以持久。于是，抢占有利地势，在洮阳以东的侯和(今卓尼东北)设阵，以逸待劳，阻击蜀军，双方激战后，魏军发起反击，蜀军大败，损失严重。姜维只得退往沓中(今甘肃舟曲西北)。此后，蜀军实力大减，转为被动防御态势。
同年，总揽朝政的大将军司马昭制定先灭蜀再顺江灭吴的战略，任命司隶校尉钟会为镇西将军前往关中整军备战。
景元四年(263年)八月，魏军兵分三路伐蜀：征西将军邓艾率兵3万余人，由狄道(今甘肃临洮)进军，以牵制蜀大将军姜维驻守沓中(今甘肃舟曲西北)的主力；雍州刺史诸葛绪率3万余人，进攻武都(今甘肃成县西北)，以切断姜维退路；钟会率主力10余万人，欲乘虚取汉中，然后直趋成都。以廷尉卫权为镇西军司马，持节监邓艾、钟会军事。由大将军司马昭统一调度指挥。
蜀军派右车骑将军廖化率军往沓中增援姜维；左车骑将军张翼等前往阳安关口拒守。令汉中诸将放弃汉中外围据点，收缩兵力退保汉城(今陕西勉县东)、乐城。由于蜀军未对咽喉险道斜谷、骆谷、子午谷严加防守，被魏魏兴太守刘钦占领。钟会遂几路并进，直入汉中，留2万人围汉、乐二城，自率主力直下阳安关口，斩蜀将傅佥，收降蒋舒，继克关城(今陕西阳平关)，长驱南下。
邓艾命天水太守王颀直攻姜维营地，命令陇西太守牵弘等人邀击姜维的前部，而命令金城太守杨欣进击甘松。姜维闻钟会等部已入汉中，知汉中难保，急摆脱邓艾，退往阴平。杨欣等人追击，直到疆川口，双方大战，姜维败退，为抢先占桥头(阴平东南)的诸葛绪所阻。姜维从孔函谷佯作向北欲绕道而东，作出出兵攻击诸葛绪后部的样子，诱使诸葛绪离开桥头三十里向北堵击时，姜维乘机迅速通过桥头，与廖化、张翼等合兵，据守剑阁。诸葛绪赶去阻截，差了一天，没有赶上。
邓艾进至阴平，欲与诸葛绪合兵南下。诸葛绪不从，领军东向靠拢钟会。钟会欲专军权，诬告诸葛绪畏敌不前，将其押回治罪，随即统领大军南下，被姜维阻于剑阁。剑阁素有“一夫当关，万夫莫开”之称，姜维凭险据守，钟会攻剑阁不下，无计可施。时魏军因军粮不继，钟会准备退兵。
邓艾上书说：“今贼摧折，宜遂乘之，从阴平由邪径经汉德阳亭趣涪，出剑阁西百里，去成都三百余里，奇兵冲其腹心。剑阁之守必还赴涪，则会方轨而进。剑阁之军不还，则应涪之兵寡矣。 军志有之曰：‘攻其无备，出其不意。’今掩其空虚，破之必矣”(《三国志·魏书·邓艾传》)。
十月，邓艾趁姜维被钟会牵制在剑阁，率军自阴平沿景谷道东向南转进，南出剑阁两百多里，钟会也派部将田章等跟进。邓艾率军攀登小道，凿山开路，修栈架桥，鱼贯而进，越过7百余里无人烟的险域。山高谷深，至为艰险。途中，粮运不继，曾多次陷入困境。部队走到马阁山，道路断绝，一时进退不得，邓艾身先士卒，用毛毡裹身滚下山坡。邓艾率军出其不意地直抵江油，迫降守将马邈。蜀国卫将军诸葛瞻(诸葛亮子)从涪城回到绵竹，列阵等待邓艾。
邓艾派其子邓忠攻打诸葛瞻的右翼，司马师纂攻其左翼。邓忠、师纂失利，退回，对邓艾说：“贼未可击 。”邓艾大怒，说：“存亡之分，在此一举，何不可之有”(《三国志·魏书·邓艾传》)?大声叱责二将，并要将其斩首。二将策马奔回，挥军再战，邓艾也亲临督战，终大破蜀军，遂克绵竹，斩蜀将诸葛瞻及尚书张遵等人。
绵竹陷落后，蜀军全线崩溃。邓艾乘胜进击，一鼓作气攻陷雒县(今四川广汉北)，逼近成都。蜀后主刘禅惊恐失据，感到大势已去，在主降派劝导下，派人送上皇帝的印绶，并写信到邓艾那里请降。邓艾率军入成都，蜀汉灭亡。刘禅又派人去前线命令姜维等投降，姜维等得到命令，便到钟会军中投降。
此战，邓艾趁两军主力相持之际，率偏师出奇兵，进行大纵深迂回穿插，绕过蜀军的正面防御，直捣蜀都成都，创造了中国战争史上著名的奇袭战例。
邓艾入成都，刘禅率领太子、诸王、群臣六十多人绑住自己、抬棺至军营拜见。邓艾手执符节，解开绑缚，焚烧棺材，接受投降，并宽恕了他们。邓艾约束部众，进城后，没有发生抢掠。他安抚投降的人员，使他们复任旧业，受到蜀人的拥护。
魏灭蜀之战，是结束自东汉末年以来分裂局面，重新实现中国统一的重要步骤。灭蜀之役，邓艾之功不可没。
在巨大胜利面前，邓艾头脑有些不冷静。他擅自循东汉将军邓禹以前作法，以天子的名义，任命大批官吏。他拜刘禅行骠骑将军、蜀太子为奉车都尉、诸王为驸马都尉；对蜀国群臣，则根据其地位高低，或任命他们为朝廷官员，或让他们领受自己属下的职务。
邓艾任命师纂兼领益州刺史，任命陇西太守牵弘等人兼领蜀中各郡郡守。派人在绵竹把作战中死亡的战士跟蜀兵死者一起埋葬，修筑高台作为京观，用以宣扬自己的武功。
邓艾建此大功，深感骄傲，并且常常显示夸耀，引以为荣。他曾对蜀国士大夫们说：“诸君赖遭某，故得有今日耳。如遇吴汉之徒，己殄灭矣 。”他还说：“姜维自一时雄儿也，与某相值，故穷耳”(《三国志·魏书·邓艾传》)。有识之士见他如此矜夸，背地里往往嘲笑他。
这些，成了野心家钟会置他于死地的口实。
姜维等人降于钟会后，钟会大喜，迫不及待地上表向司马昭表功，表上说：
“贼姜维、张翼、廖化、董厥等逃死遁走，欲趣成都。臣辄遣司马夏侯咸、护军胡烈等，径从剑阁，出新都、大渡截其前，参军爱青彡、将军句安等蹑其后，参军皇甫闿、将军王买等从涪南出冲其腹。臣据涪县为东西势援，维等所统步骑四五万人，擐甲厉兵，塞川填谷，数百里中首尾相继，凭恃其众，方轨而西。臣敕咸、闿等令分兵据势。广张罗网，南杜走吴之道，西塞成都之路，北绝越逸之径，四面云集，首尾并进，蹊路断绝，走伏无地。臣又手书申喻，开示生路，群寇困逼，知命穷数尽，解甲投戈，面缚委质，印绶万数，资器山积。昔舜舞干戚，有苗自服；牧野之师，商旅倒戈。有征无战，帝王之盛业。全国为上，破国次之。全军为上，破军次之。用兵之令典。陛下圣德，侔踪前代，翼辅忠明，齐轨公旦，仁育群生，义征不譓，殊俗向化，无思不服，师不逾时，兵不血刃，万里同风，九州共贯。臣辄奉宣诏命，导扬思化，复其社稷，安其闾伍，舍其赋调，弛其征役，训之德礼以移其风，示之轨仪以易其俗，百姓欣欣，人怀逸豫，后来其苏，义无以过”(《三国志·魏书·钟会传》)。
十二月，魏帝下诏书，褒奖邓艾的功绩，书曰：“艾曜威奋武，深入虏庭，斩将搴旗，枭其鲸鲵，使僭号之主，稽首系颈，历世逋诛，一朝而平。兵不逾时，战不终日，云彻席卷，荡定巴蜀。虽白起破强楚，韩信克劲赵，吴汉擒子阳，亚夫灭七国，计功论美，不足比勋也。其以艾为大尉，增邑二万户，封子二人亭侯，各食邑千户”(《三国志·魏书·邓艾传》)。
钟会也因花言巧语博得了司马昭的欢心，遂进位司徒，封县侯，增邑万户，其子二人也都封为亭侯，邑各千户。
从这时候起，邓艾开始遭到司马昭的猜疑。
当邓艾灭蜀之后，便向司马昭提出了自己对局势的看法和准备采取的措施：“兵有先声而后实者，今因平蜀之势以乘吴，吴人震恐，席卷之时也。然大举之后，将士疲劳，不可便用，且徐缓之；留陇右兵二万人，蜀兵二万人，煮盐兴冶，为军农要用，并作舟船，豫顺流之事，然后发使告以利害，吴必归化，可不征而定也。今宜厚刘禅以致孙休，安士民以来远人，若便送禅于京都，吴以为流徒，则于向化之心不劝。宜权停留，须来年秋冬，比尔吴亦足平。以为可封禅为扶风王，锡其资财，供其左右。郡有董卓坞，为之宫舍。爵其子为公侯，食郡内县，以显归命之宠。开广陵、城阳以待吴人，则畏威怀德，望风而从矣”(《三国志·魏书·邓艾传》)。
邓艾不骄矜、不伐功，一心筹画灭吴之策，他的种种建议实具远见卓识。然而他擅自承制拜官，已经让司马昭不高兴，这时又提出留兵蜀中，引起司马昭的猜疑。
于是司马昭却让监军卫罐告诫邓艾：“事当须报。不宜辄行”(《三国志·魏书·邓艾传》)。
邓艾不以为然，再次上言，说：“衔命征行，奉指授之策，元恶既服；至于承制拜假，以安初附，谓合权宜。今蜀举众归命，地尽南海，东接吴会，宜早镇定。若待国命，往覆道途，延引日月。《春秋》之义，大夫出疆，有可以安社稷，利国家，专之可也。今吴未宾，势与蜀连，不可拘常以失事机，兵法，进不求名，退不避罪，艾虽无古人之节，终不自嫌以损于国也”(《三国志·魏书·邓艾传》)。
而钟会、胡烈、师纂等人见邓艾居功自恃，乘隙向司马昭诬告其谋反，说他作的事情悖逆不道，已经露出叛乱的苗头。于是，朝廷下诏书派监军卫罐逮捕邓艾父子，用槛车将其送到京都来。景元五年(264年)正月十五，钟会抵达成都，将邓艾押往洛阳。这时，钟会麾下有魏、蜀军队二十余万。钟会排除了有灭蜀大功的邓艾，又掌握庞大的远征军，遂密谋反叛。司马昭对钟会怀有野心早有戒备，遣中护军贾充率1万步骑入蜀进占乐城，随即亲率10万大军进驻长安，使钟会措手不及。钟会遂扣押魏军所有将领，并出示废黜司马昭的所谓太后遗诏，蜀降将姜维怂恿钟会诛杀被扣将领，预谋趁机杀掉钟会，恢复蜀汉。因钟会迟疑而消息泄露，十八日中午，护军胡烈之弟胡渊率烈部众擂鼓呐喊而出，各营官兵为营救本部将领也一起响应，蜂拥杀入蜀宫，被拘宫内的将领们冲出与其部众会合。双方在宫城内外展开激战，斩姜维、钟会及部众数百人，杀蜀太子刘璇和姜维妻子。魏军大肆掠劫，后由监军卫瓘收拾稳定局势，因其参与诬谄邓艾，遂派护军田续追杀邓艾父子于绵竹(今四川德阳)西。邓艾在洛阳的余子也被诛杀，邓艾妻和孙子被发配到西城。
当初，邓艾要伐蜀时，梦见坐在山上，旁有流水，便去向殄虏护军爱邵请教。爱邵说：“按照《易》卦，山上有水叫蹇卦。蹇利西南，不利东北。您这次去一定能攻克蜀国，但也许回不来了呢!”邓艾茫然若失。
邓艾的死，实在冤枉。泰始元年(265年)，晋王朝取代了魏。下诏书说：“昔太尉王凌谋废齐王，而土竟不足以守位。征西将军邓艾，矜功失节，实应大辟。然被书之日，罢遣人众，束手受罪，比干求生遂为恶者，诚复不同。今天赦得还，若无子孙者听使立后，令祭祀不绝”(《三国志·魏书·邓艾传》)。
泰始三年(267年)，议郎段灼上书，替邓艾不平，书曰：“艾心怀至忠而荷反逆之名，平定巴蜀而受夷灭之诛，臣窃悼之。借哉，言艾之反也!艾性刚急，轻犯雅俗。不能协同朋类，故莫肯理之。臣敢言艾不反之状。昔姜维有断陇右之志，艾修治备守，积谷强兵。值岁凶旱，艾为区种，身被乌衣，手执耒耜，以率将士。上下相感，莫不尽力。艾持节守边，所统万数，而不难仆虏之劳，士民之役，非执节忠勤，孰能若此?故落门、段谷之战，以少击多，摧破强贼。先帝知其可任，委艾庙胜，授以长策。艾受命忘身，束马悬车，自投死地，勇气陵云，士众乘势，使刘禅君臣面缚，叉手屈膝。艾功名以成，当书之竹帛，传祚万世。七十老公，反欲何求。艾诚恃养育之恩，心不自疑，矫命承制，权安社稷；虽违常科，有合古义，原心定罪，本在可论。钟会忌艾威名，构成其事。忠而受诛，信而见疑，头悬马市，诸子并斩，见之者垂泣，闻之者叹息。陛下龙兴，阐弘大度，释诸嫌忌，受诛之家，不拘叙用。昔秦民怜白起之无罪，吴人伤子胥之冤酷，皆为立祠。今天下民人为艾悼心痛恨，亦犹是也。臣以为艾身首分离，捐弃草土，宜收尸丧，还其田宅。以平蜀之功，绍封其孙，使阖棺定谥，死无余恨。赦冤魂于黄泉，收信义于后世，葬一人而天下慕其行，埋一魂而天下归其义，所为者寡而悦者众矣”(《三国志·魏书·邓艾传》)。
泰始九年(273年)，皇帝下诏书说：“艾有功勋，受罪不逃刑，而子孙为民隶，朕常愍之。其以嫡孙朗为郎中”(《三国志·魏书·邓艾传》)。算是为邓艾平了反。
邓艾在西部时，修筑界墙关塞，建立城堡。泰始年间，羌人发动大叛乱，多次杀害刺史，凉州道路断绝。官吏百姓之所以能够保全，全靠邓艾当年修筑的城堡。
点评：邓艾是三国未期最为杰出的军事家，其才能可比诸葛亮与司马懿。邓艾在战争中目光远大，见解超人，具有难得的战略头脑。作战中料敌先机，始终能掌握战场的主动权，在与姜维的数次交战中未尝败绩。其偷度阴平一役，堪称中国战争史上历次入川作战中最出色的一次，已作为军事史上的杰作而载入史册。
邓艾在生活中能与将士同甘共苦，在作战中又能身先士卒，种田时手执末耜，阴平道上，他以毡自裹，推转而下。正因为他能处处作出表率，部队才上下相感，莫不尽力，取得一系列的胜利。
但邓艾虽善于作战，却不善自保。史学家陈寿在《三国志·魏书·邓艾传》中对此作了客观的评论：“邓艾矫然强壮，立功立事，然暗于防患，咎败旋至，岂远知乎诸葛恪而不能近自见，此盖古人所谓自论者也。”
篇4：邓晨简介
邓晨
中文名称: 邓晨
又 名: 字伟卿
性 别: 男
所属年代: 汉代
生 卒 年: 公元？～49
生平简介
邓晨(？～49) 东汉初官吏。字伟卿，南阳新野人。
篇5：邓杰简介
邓杰
姓名：邓杰
年龄：37岁
职务：贵州汉方集团有限公司董事长、总经理
党派：中国共产党员
籍贯：江苏南京人
学历：研究生毕业
当选代表情况：当选为贵阳市第九届人大代表;当选为贵州省第九届政协委员
1981年，在北京大学读书，担任班团支部书记、系学生会主席。
1985年，在贵州大学团委工作。
1986年，参加贵州第一期扶贫工作对，任望漠县蔗香乡党委副书记。
1989年，创办贵阳孩子王儿童用品商场。
1992年，创办贵州汉方制药有限公司。
邓杰在高校工作4年后，与他的伙伴利用十年时间创立了一个很有名的药业集团。在经营中，他们严格管理，大胆改革，把资源配置、运作机制、管理体制和企业文化有机的结合起来，克服了民营企业在发展过程中可能遇到的各种困难，成分利用贵州的资源优势，并将其转化为经济优势，使企业得到迅速发展。他们的产品羟基喜树碱项目被列入“国家高技术产业示范项目”，这是省内三家入选企业中，汉方是唯一的民营企业。在主业达到飞速发展的同时，又创建了汉方房地产开发有限公司，参与贵州住房建设和旧城改造，组建了贵州汉方集团有限公司、汉方实业有限公司，形成了集团化经营，壮大了企业规模，增强了发展后劲和企业竞争力，成为贵州颇具实力的民营企业。同时，邓杰先后获得贵州省十大杰出青年和全国优秀青年企业家称号。
篇6：邓拓简介
短文两篇课文研讨
课文研讨
一、整体把握
1．《谈读书》
这篇随笔的写法不同一般，它论述的范围相当广泛，但语言十分简练，几乎一句就是一个观点。大体上可以分为三个层次。
第一，从开头到“全凭观察得之”，阐述读书的正确目的。先从正面说，读书有三种不同的目的：怡情、傅彩和长才。重点阐述读书的好处。而后从反面指出读书中的三种偏向，并论述读书和经验的关系：相互补充、相辅相成。最后指出只有明察事理的人才能够读书用书，而用书的智慧是在观察生活中得来的。
第二，从“读书时不可存心诘难作者”到“始能无知而显有知”，阐述读书的方法。指出读书要仔细思考，反对故意挑刺、迷信书本和仅限于文字推求。主张对不同的书采用不同的读法，或选读，或浏览，或通读，或精读，有的书可只读摘要。在分析读书、讨论和作文的不同作用后，提倡读书和讨论、作文、做笔记结合起来。
第三，从“读史使人明智”到结尾，阐述读书能塑造人的性格和弥补精神上的各种缺陷。先说明各种学科的书籍，阅读后都有塑造性格的作用；再说明人的精神上的缺陷，可以用读书来弥补，就像身体百病，可以用运动驱除一样。
2．《不求甚解》
这篇杂文是一篇驳论，在批驳别人观点的过程中，又阐述了自己的主张。
作者在第一段摆出了要批驳的靶子：“对任何问题不求甚解都是不好的。”
在第二段，从“不求甚解”的出处入手，说明人们曲解了“不求甚解”的意思。陶渊明的读书态度是正确的，值得我们学习。
第三段，全面分析陶渊明的读书态度。首先，要养成“好读书”这个习惯。只有“好读书”，才能谈到“求甚解”这个问题。其次，读书的要诀全在于“会意”，而“会意”十分不易。所以陶渊明每有“会意”，就十分高兴。
第四段，说明因为“会意”不易，所以陶渊明只好说“不求甚解”。指出“不求甚解”有两层含义，一是表示虚心，因为书不一定都能读懂，就承认“不求甚解”。二是说明读书的方法，不固执一点，而是了解大意。
第五段，提倡虚心的“不求甚解”的读书态度。以普列汉诺夫为例，他自以为熟读马克思的著作，“求甚解”，实际上做了许多曲解。今天我们读经典著作，一定要虚心读，理解经典著作的精神实质。
第六段，介绍古人就是以“不求甚解”态度读书的。举了诸葛亮的例子。诸葛亮读书是“观其大略”，比徐庶等人“多于精熟”高明，知识面更广，了解问题更全面。
第七段，全面解释“不求甚解”，从反面说，“不求甚解”不是马马虎虎，很不认真。只是不死抠一字一句，不因某一局部而放弃了整体。
第八段，紧接上一段的意思，说明陆象山的语录的意思，也是不因小失大，与“不求甚解”的意思相似。
最后一段，强调重要的书要反复阅读。因为书籍不是一下子就能读懂的。
总之，这篇杂文全面解释了陶渊明的原话，揭示了陶渊明“不求甚解”的两层含义，并以此为根据，对否定“不求甚解”的观点作了否定。在批驳过程中阐述的读书的要诀全在于会意，读书要虚心，重要的书要反复阅读的正面主张，也就顺理成章地立起来了。
二、问题研究
1．《谈读书》
这篇随笔在写法上有什么特点？
培根是著名的散文家，他的随笔对英国以至世界影响都很大。培根的随笔，风格平易流畅，笔法灵活，语言警辟。全文好似一篇谈话，富于针对性，是一位洞察世事人情的饱学之士，对世人的谆谆告诫。
作者运用比喻说理。例如，“盖天生才干犹如自然花草，读书然后知如何修剪移接”，来说明读书对人的天赋的作用。这样写，生动形象、通俗易懂。
作者运用排比说理。例如，“读书足以怡情，足以傅彩，足以长才。其怡情也，最见于独处幽居之时；其傅彩也，最见于高谈阔论之中；其长才也，最见于处世判事之际。”又如，“读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞之学使人善辩”。这样写，所说的道理十分显豁，读起来富于气势，增强说服力和感染力。
作者运用对比说理。正面说了以后，再从反面来说，使说理更加全面、有力。例如，文章开头从正面说了读书的目的，接着又从反面说了读书的三种偏向。又如，文章的最后一个层次，先从正面说读书可以塑造人的性格，又从反面说读书可以弥补性格、精神上的缺陷。
2．《不求甚解》
①到底应该怎样理解“不求甚解”？
作者认为，“不求甚解”有两层意思：一是表示虚心，二是说明读书的方法，不要固执一点，咬文嚼字，而要前后贯通，了解大意。有人认为，除了不要“咬文嚼字”符合陶渊明本意外，其余不是陶渊明的意思。陶渊明爱好读书，而且执着个人见解。《杂诗》说：“及时当勉励，岁月不待人。”《移居》说：“奇文共欣赏，疑义相与析。”说明读得相当深入，对疑义还要作一番辨析。其实陶渊明的“不求甚解”，旨在芟除枝叶，达到提要钩玄、取其精髓的目的。这是道家不拘形式，专注精髓的一种方法论。所以明代思想家李贽《四书评序》赞扬说：“千古善读书者，陶渊明一人而已。”（见蒋成《语文教学的儒道之辩──从“不求甚解”说起》）这种看法可供参考。
②为什么不少人批评“不求甚解”的读书方法？
我国传统的文化中，儒家与道家之间区别很大。儒家入世，为国、为家、“克己”、无我；道家游世，以宇宙自然为本，张扬个体生命。两家世界观、人生观不同，读书方法也不同。道家的读书方法以陶渊明说得最为明确：“好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。”这就成为儒家批评的目标。
儒家对待读书，讲究严谨、精细，其理论以孟子“以意逆志”为基石。宋代朱熹在《读书之要》中说：“字求其训，句索其旨，未得乎前，则不敢求其后，未通乎此，则不敢志乎彼，如是循序而渐进焉。”清代诗论家冯班则要求像郑玄注《礼》、毛苌注《诗经》那样深入地去读书。因此，儒家批评道家的读书方法，就毫不奇怪了。
练习说明
一、你读了近十年书，对读书的目的、方法和作用，已经有了一些认识。熟读这两篇短文，在关于读书的这些问题上，你有什么进一步的认识？
此题意在引导学生联系自己的读书体验学习这两篇短文，把两篇短文中的精华化为自己的东西。
不妨引导学生各抒己见。在读书的目的、方法和作用上，都值得一谈。
二、揣摩《谈读书》中的下边两段文字，说说它们的观点是什么，又是怎样阐述这些观点的。
1．从“读史使人明智”到“皆成性格”。
2．从“人之才智但有滞碍”到“皆有特药可医”。
此题意在引导学生把握《谈读书》一文中的某些观点，以及了解作者是怎样论证观点的。推而广之，期望学生能掌握或者了解两篇短文的所有观点和证明观点的方法。
1．观点：读书能够塑造人的性格。
用归纳法证明观点。先列举六门学科的作用，最后加以归纳。
2．观点：读书能够弥补人精神上的缺陷。
用比喻证明观点。
三、《不求甚解》中说：“陶渊明主张读书要会意，而真正的会意又很不容易，所以只好说不求甚解了。”然而也有相反的看法：“陶不求甚解，疏狂不可循。甚解岂难致？潜心会本文。作者思有路，遵路识斯真。”意思是顺着作者思路，就能把握文意。对这两种意见，你是怎么看的？
此题意在引导学生深入理解课文。可先介绍有关资料，引导学生充分准备后，才有可能讨论得起来。
叶圣陶先生在《读〈语文教学二十韵〉》中说：“陶不求甚解，疏狂不可循。甚解岂难致？潜心会本文。作者思有路，遵路识斯真。作者胸有境，入境始与亲。”强调阅读就是顺着作者思路，进入作者胸境。这样甚解可致，原意也不难重逢了。
叶老批评陶渊明“疏狂不可循”，是因为他推崇孟子的“以意逆志”“知人论世”的阅读理论。他说过，阅读是通过文字这道桥梁，与作者会面。“不但会面，并且了解作者的心情，和作者心情相契合。”叶老认为，文本意义是确定的，它先于阅读已潜藏在文本之中，就像矿藏埋于地下，苹果核包在苹果里头，只要用适当的方法（工具）取出即可。由此可见，叶老批评陶渊明，是儒道两种阅读方法之争，也是阅读理论中的作者理论与读者理论之争。
四、把《谈读书》中的名言警句摘抄下来，并选出你最喜欢的一条作为论点，试着给它配上几个论据，写成一篇议论文。
《谈读书》中名言警句迭出，让学生积累下来，好处多多。这些名言警句一般都没有进行论证，但都是从生活中来的，学生不难找出一条来试着论证一下。教师可适当进行指导。
教学建议
一、这两篇短文在思想内容上有相似之处，都是谈读书的；在写法上有所不同，一是立论，一是驳论。两篇文章可以作比较阅读。
二、《谈读书》一文，应加强诵读，力求熟读成诵。课文是浅近的文言，在阅读中也许会遇到语言障碍，应指导学生在诵读中扫除语言障碍。课文中名言警句较多，应指导学生摘录下来，并学会运用。
三、《谈读书》的译文有几种版本，除本文外，较有名的还有水天同、吕同六、何新等人译文，可找来供学生比较阅读。如果有的学生英文水平尚好，可以把培根原文拿来，与几种译文对照阅读。学生可以从中体会到语言运用的一些奥妙。
四、《不求甚解》是一篇杂文，但也是一篇驳论。不妨指导学生列出课文的结构提纲，体会作者是怎样一步步地驳斥对方论点，同时阐明自己观点的。在理清作者思路的同时，把握文章的思想内容。
五、关于读书问题，古今中外有很多人议论过，但常谈常新。学生对于这个话题，一定会有自己的经验教训可谈。应指导学生联系自己读书的酸甜苦辣阅读这两篇文章，力争在读书和做人方面获得较多的启示。
六、《不求甚解》主张的是道家的读书法，此外还有儒家的读书法，应该说这两家各有长短。这方面争鸣较多，可以引导有兴趣的学生作一番探究。
有关资料
一、关于培根（王佐良）
培根.f.（francis bacon 1561—1626），英国哲学家、作家。出身官僚家庭。剑桥大学毕业。后又学习法律。1618年任大理院院长，封为勋爵。1621年因受贿为国会弹劾去职，嗣后家居著述。1626年冬由于在野外试验雪的防腐作用而受寒致死。
培根的主要建树在哲学方面。他自称“以天下全部学问为己任”，企图“将全部科学、技术和人类的一切知识全面重建”，并为此计划写一套大书，总名《伟大的复兴》，虽然只完成1、2两部分，但已造成重大影响。例如他在用拉丁文写的《新工具》（1620）一书中提出的“四假相说”，有力地揭露了中古经院哲学的主观、片面、语词混乱和盲目崇拜传统权威等弊病，为英国经验论哲学的兴起扫除障碍。他强调通过实验去揭示自然界的秘密，获得知识，并认为“知识就是力量”。因此马克思称他为“整个现代实验科学的真正始祖”（《马克思恩格斯全集》，第2卷第163页）。
此外，培根还写了法律著作、历史著作《亨利第七王朝史》（1622）、幻想游记《新大西岛》（1626）和58篇短文组成的《随笔》。
《随笔》是培根在文学方面的主要著作，初版于1597年，只包含10篇极短的摘记式文章；经过1612年、1625年两次增补扩充，才收入短文58篇，然而它在英国文学史上却有重要地位。作者是一个通晓人情世故的哲学家和政治活动家，他在书中写了对世家子弟的“社会的与道德的劝言”（这是书的副标题），内容涉及哲学思想（如《真理》《死亡》），伦理探讨（如《忌》《爱》《利己的聪明》），做官秘诀（如《高位》《党争》），处世之道（如《友谊》《诡诈》），治家准则（如《父母与子女》《婚嫁与单身》）等，还包括了对若干具体问题的建议（如《读书》《旅行》《营造》《娱乐》），也不乏对艺术和大自然的欣赏（如《美》《庭园》）。
培根对每个题目都有独到之见，诛心之论，而文笔紧凑，老练，锐利，说理透彻，警句迭出，例如：“善择时即省时。”“德行犹如宝石，朴素最美。”“顺境易见劣性，逆境易见德性。”“一切腾达，无不须循小梯盘旋而上。”“声名犹如大河，空虚无物者浮，实学有才者沉。”“读书使人充实，讨论使人机智，笔记使人准确。”这些话充满成熟的人生经验，而写法则务求清楚达意。使用的比喻十分恰当，但都来自实际。培根的文章也写得富于诗意。诗人雪莱读了他的随笔《死亡》篇以后，曾赞叹说：“培根勋爵是一个诗人”（《诗之辩护》）。
英国本无随笔，由于培根的示范，始在英国植根，后来写随笔的名家辈出，因而随笔成为英国文学中有特色的体裁之一，对此培根有开创之功。
（选自《中国大百科全书·外国文学》，中国大百科全书出版社1992年版）
二、培根《论学问》（水天同译）
读书为学的用途是娱乐、装饰和增长才识。在娱乐上学问的主要的用处是幽居养静；在装饰上学问的用处是辞令；在长才上学问的用处是对于事务的判断和处理。因为富于经验的人善于实行，也许能够对个别的事情一件一件地加以判断；但是最好的有关大体的议论和对事务的计划与布置，乃是从有学问的人来的。在学问上费时过多是偷懒；把学问过于用做装饰是虚假；完全依学问上的规则而断事是书生的怪癖。学问锻炼天性，而其本身又受经验的锻炼；盖人的天赋有如野生的花草，他们需要学问的修剪；而学问的本身，若不受经验的限制，则其所指示的未免过于笼统。多诈的人渺视学问，愚鲁的人羡慕学问，聪明的人运用学问；因为学问的本身并不教人如何用它们；这种运用之道乃是学问以外，学问以上的一种智能，是由观察体会才能得到的。不要为了辩驳而读书，也不要为了信仰与盲从；也不要为了言谈与议论；要以能权衡轻重、审察事理为目的。
有些书可供一尝，有些书可以吞下，有不多的几部书则应当咀嚼消化；这就是说，有些书只要读读他们的一部分就够了，有些书可以全读，但是不必过于细心地读；还有不多的几部书则应当全读，勤读，而且用心地读。有些书也可以请代表去读，并且由别人替我作出摘要来；但是这种办法只适于次要的议论和次要的书籍；否则录要的书就和蒸馏的水一样，都是无味的东西。阅读使人充实，会谈使人敏捷，写作与笔记使人精确。因此，如果一个人写得很少，那么他就必须有很好的记性；如果他很少与人会谈，那么他就必须有很敏捷的机智；并且假如他读书读得很少的话，那么他就必须要有很大的狡黠之才，才可以强不知以为知。史鉴使人明智；诗歌使人巧慧；数学使人精细；博物使人深沉；伦理之学使人庄重；逻辑与修辞使人善辩。“学问变化气质”。不特如此，精神上的缺陷没有一种是不能由相当的学问来补救的：就如同肉体上各种的病患都有适当的运动来治疗似的。踢球有益于结石和肾脏；射箭有益于胸肺；缓步有益于胃；骑马有益于头脑；诸如此类。同此，如果一个人心志不专，他顶好研究数学；因为在数学的证理之中，如果他的精神稍有不专，他就非从头再做不可。如果他的精神不善于辨别异同，那么他最好研究经院学派的著作，因为这一派的学者是条分缕析的人；如果他不善于推此知彼，旁征博引，他顶好研究律师们的案卷。如此看来，精神上各种的缺陷都可以有一种专门的补救之方了。
（选自《培根论说文集》，商务印书馆1958年版）
三、作者邓拓关于《燕山夜话》的说明
△《燕山夜话》的篇幅有限，而且从它一开始同读者见面的时候起，我便决心叫它在这一小块园地中生活，不许它多占篇幅，不许它浪费大家的时间和精力。那么，遇到复杂的问题怎么办呢？我的办法是分做几篇来写。……总之，有东西就写，东西多就多写，少则少写，没有就不写，这是我信守不渝的宗旨。
（《燕山夜话》第二集《卷前寄语》）
△我常常想到、看到、听到一些东西，觉得有了问题，随时就产生一个题目；每一个题目有关的材料和观点，只能利用工作之余的一点时间，就自己现有的水平，有什么写什么；写的时候，基本上是按照自己的思维过程，用文字表达出来。这个写法，似乎对自己的写作比较方便，而读者在阅读的时候，随着这个思维过程，好像也容易体会问题的来龙去脉。
（《燕山夜话》第三集《作者的话》）
△有的同志问我：为什么近来有个别问题，分明有不同的意见，却不见你们正面交锋，互相辩驳呢？这种态度你以为是正确的吗？
我认为这是涉及如何正确看待百家争鸣的原则问题。多听听各种不同的意见，只有好处，决无坏处。如果听到一点不同的意见，马上就进行反驳，这样做的效果往往不大好，甚至于会发生副作用。正确的方法应该首先让别人能够各抒己见，畅所欲言，真正做到百家争鸣。即便有的意见在你看来是十分错误的，也不要随便泼冷水，读者自然会辨别是非。
（《燕山夜话》第四集《编余题记》）
△许多朋友来信问我，对这样的专栏杂文应该如何看法？如何写法？应该提出什么要求？我认为这问题可以有种种答案，但是，最重要的一点是要开门见山。我在别处发表文章讲过这个意见，我认为现时文章的通病，就在于不能开门见山。许多文章的作者，即便有一二可取的见解或新鲜的知识，以及动人的事迹要传达给读者，但是往往不肯直截了当地写出来，却要写上一大套人云亦云的废话，然后才夹杂着写出一点点新东西。如果这一点点新东西确有可取之处，那么，这样的作者未免不智，他好比把珍珠丢进沧海，让泥水冲掉了金沙，多么可惜!
（《燕山夜话》第五集《奉告读者》
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