中国老家规――这就是教养！
“吉法师”通过精心收集，向本站投稿了8篇中国老家规――这就是教养！，以下是小编为大家准备了中国老家规――这就是教养！，欢迎参阅。
篇1：中国老家规――这就是教养！
中国老家规――这就是教养！
1、不许吧嗒嘴儿；
2、不许叉着腿儿；
3、不许斜楞眼儿；
4、不许罗着锅儿；
5、不许不称长辈为您；
6、不许掳袖管儿；
7、不许挽裤腿儿；
8、不许搅菜碟儿；
9、不许筷插碗儿；
10、不许嘬牙花儿；
11、不许抖落腿儿；
12、不许不叫尊称或名字就说话儿；
13、不许当众喳呼；
14、不许说瞎话儿；
15、夹菜不过盘中线；
16、不许吃饭咬着筷子；
17、不许壶嘴对着人；
18、吃菜不许满盘子乱挑，只能夹眼前的；
19、吃饭前要礼貌性的招呼长辈，长辈坐下说吃饭才能吃；
20、作客时，主人动筷子客人才能动；
21、不许拿筷子、勺子敲碗；
22、不许反着手给人倒水或倒酒；
23、吃饭不能西里呼噜出声；
24、不许压人肩膀；
25、倒茶不能倒满；
26、做客不能坐人家的床；
27、做客不许进没有人的房间；
28、单独和异性在办公室要开着门；
29、站不倚门、话不高声；
30、未嫁姑娘不许站在窗前往外看；
31、回家要跟长辈打招呼；
32、出门要说一声。
这些规矩不能忘！得传给下一代！
篇2：快被遗忘的中国老规矩――这就是教养
快被遗忘的中国老规矩――这就是教养
1、吃饭不吧嗒嘴
2、不许叉着腿儿
3、不许斜楞眼儿
4、不许罗着锅儿
5、见长辈要称呼“您”
6、不许掳袖管儿
7、不许挽裤腿儿
8、吃饭不许搅菜
9、不许筷插碗儿
10、不许嘬牙花子（牙床）
11、不许抖落腿儿
12、说话提及老人要用尊称
13、不许当众咋呼
14、不许说瞎话儿
15、夹菜不过盘中线
16、不许吃饭咬着筷子
17、递给人剪刀时，不许刀尖对人
18、吃菜不许满盘子乱挑
19、吃饭前要礼貌性地招呼长辈，长辈坐下说吃饭才能吃
20、作客时，主人动筷子客人才能动
21、不许拿筷子、勺子敲碗
22、家有客人，谨记茶七、饭八、酒满
23、做客不能坐人家的床
24、做客不许进没有人的房间
25、单独和异性在办公室要开着门
26、出门、回家要跟长辈打招呼
篇3：《中国家规》读后感
中华民族自古以来就重视家庭，“国家”是中华民族的概念，“国”和“家”紧密相联，国由家组成，有国才有家，家是国的细胞，家和万事兴，治国从治家开始，“家规”是治家教子，修身处世的重要载体，是中华民族传统文化的重要内容。
马丕瑶字玉山。道光十一年(1831年)出生，因家道中落，入学很晚，32岁才中进士，分发山西候补知县，开始了其仕途生涯。
在山西平陆，他主抓捕盗;在永济，他大力兴学;在解州任上，他助困扶弱;在太原任上，他根治水患;在穷省贵州，他让财政扭亏为盈;在广西任上，他主抓定边圉，兴农桑，开启民智;在广东任上，他全力办团练，固海防，查赌局，斗巨贪，不遗余力，到死方休。
于公，他为官一任，造福一方;于私，他“修己以正人”，以致其挚友个个忠良，其子弟英才辈出。在为官、交友、教子等方面，他给后人留下了宝贵的精神财富，历久弥新。
通过马丕瑶的事例可以说明家有家规，国有国规，“没有规矩不成方圆”在我们的日常生活中，法律是规矩，法律是通过规定权利和义务规范人们行为的。我国法律规定了公民享有什么权利，应该履行什么义务，并对不履行义务的行为予以制裁。
习近平总书记在讲话中强调，要加强纪律建设，把守纪律讲规矩摆在更加重要的位置。
对于一个党员，纪律是高压线;对于一个政党，纪律是生命线。党的规矩包括党章、党纪、国法，还有党的优良传统。
对于一名党员干部来说，法律是其作为公民的行为底线，纪律是其作为党员的行为底线，而规矩则是对其作为党员干部特别是领导干部提出的自我约束的更高要求。
从习近平同志的讲话中可以看出，规矩越来越严，要求越来越高，党只有始终与人民心连心、同呼吸、共命运，始终依靠人民群众推动历史前进，才能做到坚如磐石。正所谓“人心是最大的政治”，立规矩、正规矩、治规矩，说到底就是要凝聚民心，因此作为党员干部来说，守纪律讲规矩是最起码的行为底线。
篇4：中国家规读后感
家风持正 雨润万物
贺鹏辉
习近平总书记在第十八届中央纪律检查委员会第六次全体会议上指示“把家风建设摆在重要位置”，中央纪委监察部组织编写《中国家规》，全书收录诸多家风故事、家规名篇，彰显我泱泱华夏“家风正、家规严”的优良传统，亦提点党员干部、全国人民“注重家庭、注重家教、注重家风”！全书图文并茂，娓娓道来，吾人所思良多，受益匪浅。
家风持正，雨润万物
中国近代史上,被国共两党领袖同样推崇备至的人物,当属曾国藩。“居官以不要钱为本”，语即出曾国藩“八本”家训。此居官之本最好的注解便是习近平总书记在中央党校县委书记研修班学员座谈会上所说的“当官发财两条道，当官就不要发财，发财就不要当官” 。()曾文正以“居官以不要钱为本”自勉且劝诫后世子孙――曾文正高居督抚大帅时，居乡之妻竟拮据到“杀一鸡之油省吃三天”；次子曾纪鸿任英法公使时，竟托左宗棠向远在新疆的刘锦棠借钱救急。
曾文正公言：“家中要得兴旺，全靠出贤子弟，若子弟不贤不才，虽多积银积钱积谷积产积衣积书，总是枉然。子弟之贤否，六分本于天生，四分由于家教”。家风持正，雨润万物。曾氏家风涤荡下，两百多年来曾氏后裔卓有成就者如著名外交家曾纪泽、数学家曾纪鸿、女诗人曾广珊、化学家曾昭抡、考古学家曾昭、革命家曾宪植、画家曾厚熙等多达200余人！
家风隳坏，污秽尽来
因虎门硝烟而彪炳史册的林则徐劝谏后辈说：“子孙若如我，留钱做什么？贤而多财，则损其志；子孙不如我，留钱做什么？愚而多财，益增其过”。家风隳坏，污秽尽来。中国人民政治协商会议第十二届全国委员会原副主席苏荣落马，中纪委公开通报苏荣案情时曾披露，苏荣案呈现出家族式腐败，全家几乎全部卷入其中。苏荣家人中总计10余人涉案，其中苏荣之妻于丽芳卷入最深，苏荣妻兄于平安或涉巨额索贿也遭调查并于3月自杀身亡。
习总书记以反面典型提点党员干部时刻警醒自己“不在颛臾，而在萧墙之内也”，注重家风培养，防微杜渐――“不仅在前台大搞权钱交易，还纵容家属在幕后收钱敛财，子女等也利用父母影响经商谋利、大发不义之财。有的将自己从政多年积累的‘人脉’和‘面子’，用在为子女非法牟利上”。
党员干部，仅独善其身，却无视家人权力寻租、利用影响力受贿，于万千群众视之，蛇鼠一窝而已。本就处权力高地，尚不管束家人清廉低调，家风尚难持正蔚然，又谈何清白做人、干净做事、坦荡为官？锒铛入狱，自是必然。
党员干部当如老一辈革命家，“勤俭持家、低调做人”。持正家风，应先正其身，而后定其家。如周恩来总理在家庭会议上严申“十条家规”：晚辈不能丢下工作专程去看望他；来者一律住国务院招待所；一律到食堂买饭菜，有工作的自费，没有工作的，总理代付伙食费；看电影(戏)以家属身份买票入场，不准用招待券；不准请客送礼；不准动用公家的车子；个人生活凡能自己做的事，不要别人办，生活要艰苦朴素；任何场合都不要讲出与总理的关系，不要炫耀自己；不谋私利，不搞特殊化。周恩来总理去世时，无子女、无财产，仅有赤诚之心、两袖清风，联合国亦降半旗向伟人致敬！
严于律己，以身作则，清廉修身，廉洁齐家。注重家庭、注重家教、注重家风，让优良的家规家风，薪火相传！
篇5：中国家规读后感
《朱子家训》是集为人处世多方面道理的经典著作。
这篇一百多字的《朱子家训》，现全篇以偶句连成，颇具韵律之美。蕴涵丰富，深意绵长。 “黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁，即昏边息，关锁门户。”似乎看见一种田园般的悠然生活，与世无争，恬然自若，每日清晨，趁着清露沁人的凉爽，雪中送炭。这在古代和现代都是难能可贵的。
“勿念口腹，而恣杀生禽”，这一句是指不能因为自己的贪念而随意地宰杀生禽，这句颇有环保意识。
“狎昵恶少，久必受其累，屈志老成，急则可相依”这句讲的是交友，与那些为人不良的恶少交往，长久必会被其所累，与老成有德人交往，危急的时候可以依靠，这也是孔子所说的交友之道。
“轻听发言，安知非人之P诉，当忍耐三思”这是教人不要轻信流言，要懂得三思而行。 “因事相争，安知非我之不是”这句就是要人学会反省自己，不要一味怨天尤人。待人方面，“财诗惠勿念，受恩莫忘”对人好不要想得到回报，施恩不求报才是真善。但受到别人恩惠切不可忘记。所谓“滴水之恩，当涌泉相报”才是君子所为。
“凡事当留余地，得意不宜再往”待人要学会宽容，学会给别人机会，“宽容”一直是道德修养的最高境界。一个宽容的人胸怀必定如大海一样宽广，这样的人才是平和的人，他的心才会常有安宁。为人不可存有妒忌之心，见不得别人比自己好的人永远生活在妒忌的箭熬里，这不仅会伤害别人，更会伤害自己，所以“人有喜庆，不可生妒忌心;人有祸患，不可生喜庆心”。
篇6：中国家规读后感
中国传统中的家规之范仲淹专题观后感中华民族自古以来就重视家庭。“家庭”是中华民族特有的概念。“国”和“家”紧密相连，国由家组成，有国才有家;家是国的细胞，家和万事兴。治国从治家开始。“家规”是治家教子、修身处世的重要载体，是中华民族传统文化的重要内容。
福建福安廉村：廉以传家 世德作求
在闽东白云山麓、穆水之畔有一座风景秀丽、历史悠久、民风淳朴的古村落――廉村。这个村庄名字的由来和一个人息息相关，他就是“开闽第一进士”薛令之。千百年来，薛令之清廉为官的事迹，带动了一批批廉村人勤奋求学、廉洁从仕。他的思想精神也被固化为十条祖训族规，代代传承，这正是“清风劲吹，廉从绵延不绝的历史中走来;正气浩然，廉向时光荏苒深处走去”。
诗书篇 俾诵读诗书，日闻正道;使尊师取友，时近正人，远佻达而去浮华，率真诚而返淳朴。
勤俭篇 勤俭者，起家之本，传家之宝，立业之基，人生当务也。勤而不俭，则财流于奢;俭而不勤，则财终于困。
节义篇 世间节义之人，皆天地正气所钟。光祖宗，荣亲戚，莫大乎是。人不明此理，但知趋逐势利，动以富者为贤，而于节义之人不知崇尚，人心何以能厚?风俗何以能淳乎?
爱国篇 吾族现有田亩者，共当仰体上仁，急公早输，以无愧为淳良。慎毋顽梗拖牵滋追呼之扰。
篇7：中国家规读后感
没有能保存《扬州阮氏宗谱》，作为扬州阮氏的后人，阮衍喜表示十分遗憾。
“我的父亲曾对我提起过，他儿时居住的老宅，与阮氏公道祠堂仅仅一墙之隔，祠堂大殿上悬挂有祖先阮元画像，及阮元亲笔题写的两副有关家族排行的楹联。他用了数年时间，四处访亲，多方查找，希望能寻找《扬州阮氏宗谱》的线索。”
“在我父亲的寻访中发现，很多族中的老人都亲眼见过《扬州阮氏宗谱》刻印本。与我同辈的第十六代孙阮衍云说，他曾见过谱上他的祖父名讳，他的祖父是阮氏十四代嫡传长孙。他家中曾存有一套完整的《扬州阮氏宗谱》，是当时扬州仅存的一部。后来因为一些原因，阮衍云将宗谱暂存于对门杂货店中，哪知店主全用作包货之纸一页页撕光，留下一大憾事。”
阮衍喜感慨地说：“寻找《扬州阮氏宗谱》的转机出现在，当时在一家古旧书店，父亲无意中看到《中国家谱目录》中记载：《扬州阮氏家谱》有清光绪八年(1882)增订本，仅有两册，分别藏于日本东京国立博物馆、美国犹他州家谱学会，国内四百余家图书馆无一收藏。”
“随后父亲联系在南京的扬州阮氏十三世祖阮念三，其子利用宾馆经理身份，并宴请拜托一位熟识的旅日华人，回日本找到了《扬州阮氏家谱》，几经周折之后影印还乡。”
阮衍喜说，通过翻阅《扬州阮氏宗谱》发现，扬州阮氏一族的宗谱最早编修于清康熙三十九年，随后阮元曾三次主持编修宗谱。
“1795年(乾隆六十年)，阮元第一次主持修订并作序时才32岁，任山东学政，阮元的十二叔阮承鸿携旧谱到山东，两人共同商定，在旧谱基础之上增加12表，以“文秉枢衡、武承嗣荫”八字为排行。同时阮元对应六世祖“前人创之，后人因之”的期望，表示“元是以敬续此志，手为编录，后之子孙，昌大厥宗，引之勿替，益有望焉。”“1823年(道光三年)，时阮元年已60，任两广总督第六年又兼署广东巡抚。由于“祖祠庇荫”、“族人安吉”，族中又“丁男增多”了，所以阮元第二次编修了《扬州阮氏族谱》并作序。他在序中感慨“伊古以来，读书之家未有不以敬祖聚族为首务者”。
篇8： 《中国家规》读后感
今年暑假，当我再一次怀着复杂的心情读了一遍《青铜葵花》，里面的父女情，母女情，兄妹情都让我不禁回味无穷。从文章的开始到结束，我的心中涌起了一股股强烈的波涛。
《青铜葵花》这本书主要讲了一个极为感人的故事：一件没有预料到的事情，让农村哑巴男孩青铜与城市健康女孩葵花成为了一家人，成为了兄妹，他们相伴着成长、生活。当葵花被城里的阿姨带回去时，伤心、难过的青铜竟然大口喊出了：“葵---花！”
我最喜欢《青铜葵花》中的第四章《芦花鞋》。在作者的故事里，他们的生活一直是很清苦的。因为家境贫寒，从老到小，他们都会编织芦花鞋来维持生计。青铜为了供妹妹上学，每天都背着编的芦花鞋去街上卖，不管天气多么恶劣，不顾多晚回家，他坚信：一定又把每天的芦花鞋卖完才回家！有一天，在还剩下十一双芦花鞋时，下了一场暴雪，很多人都呆在自己家的暖炉前，不出去，但青铜却一直站在街头，他要把鞋卖完。无论谁劝阻，青铜都不回家，仿佛心中在倔强的呐喊：“我要把鞋卖完！”当芦花鞋终于卖完时，一个男人十分失望。青铜第一个反应就是自己脚上的这双芦花鞋，于是便把它卖给了他。
在那么寒冷的天气下、青铜就这样赤着脚丫子回去了，要是我们早就缩在厚被子里绝不出来，还又哭爹又哭妈呢！而青铜呢？他不仅不抱怨，不在乎，还对大家不屑一顾地说：“这没有什么的”。这六个字让他的爸爸妈妈，奶奶、葵花心中带来了多么大的一束温暖阳光啊！就像开满了满簇的献花一样开心。
我们虽然比比青铜葵花他们的生活不知好上多少倍，但是我们却比他们更不懂得珍惜现有的生活。他们在田里耕耘时时，我们在家里看乐逍遥；他们在吃桌子上的小米汤饭时，我们在为美食美味挑嘴；当他们给爸爸妈妈斟茶倒水时，我们跟爸爸妈妈吵架回嘴……
所以，这本书让我懂得：要懂得珍惜现有的生活，我们已经活得很好了，人要学会满足，还要保护好血浓于水的亲情。
【中国老家规――这就是教养！】相关文章：
6.这就是春景作文
7.这就是我 作文
8.这就是幸福 作文
9.这就是中秋节作文
10.这就是冬天作文
文档为doc格式
