徙木偾表文言文翻译
“旧城以东”通过精心收集，向本站投稿了8篇徙木偾表文言文翻译，以下是小编整理后的徙木偾表文言文翻译，欢迎阅读分享。
篇1：徙木偾表文言文翻译
徙木偾表文言文翻译
徙木偾表（选自《容斋随笔》作者洪迈）
商鞅变秦法，恐民不信，乃募民徙三丈之木而予五十金。有一人徙之，辄予金，乃下令。吴起治西河欲谕其信于民夜置表于南门之外，令于邑中曰：“有人能偾表者，仕之长大夫。”民相谓曰：“此必不信。”有一人曰：“试往偾表，不得赏而已，何伤？”往偾表，来谒吴起，起仕之长大夫。自是之后，民信起之赏罚。予谓鞅本魏人，其徙木示信，盖以效起，而起之事不传。
【译文】
战国时代，商鞅在秦国推行变法，他怕百姓不相信国家的改革法令，于是就决定在都城城门前，竖一根三丈长的`木杆，公开宣布谁能搬走木杆，就赏给他五十两银子。当有人搬走后商鞅马上兑现，并且在同时颁布了变法政令。
魏国的吴起在担任西河长官时，为了取信于民，在一天夜里派人在都城南门外竖立一根表杆，并在城中公开宣布：谁能将这根表杆推倒，就让他当官。百姓听到后多数并不以为然，也有人认为不妨一试，如果得不到赏赐，也没有什么损失，于是就去推倒了表杆，吴起则当即宣布了任命。自此以后，魏国军民对吴起实行的法令不再有所怀疑了。
商鞅本来是魏国人，后到秦国做官进行变法，他的做法大概仿效了吴起的计谋，而吴起立木示信的首创之功，却未流传下来，很少为人知道。
【注释】偾（fèn）表：放倒标帜。
课后习题
16．给文中画线部分断句，停顿处用“/”划开。（限断两处）（2分）
吴起治西河欲谕其信于民夜置表于南门之外
17．解释下列句中加点的词。（3分）
（1）有一人徙之，辄予金（ ） （2）来谒吴起（ ）
（3）予谓鞅本魏人（ ）
18．下列句中加点的词意思相同的一项是（ ）（2分）
A．令于邑中曰 其受之天也，贤于材人远矣
B．有一人徙之，辄予金 送鲍浩然之浙东
C．乃下令 乃不知有汉，无论魏晋
D．乃募民徙三丈之木而予五十金 择其善者而从之
19．用现代汉语写出下面句子的意思。（2分）
试 往偾表，不得赏而已，何伤？
20．商鞅徙木和吴起偾表的故事，告诉我们一个什么道理？（2分）
参考答案：
16．（2分）吴起治西河/欲谕其信于民/夜置表于南门之外
17．（3分）（1）就，便 （2）拜见，拜访 （3）认为
评分标准：共3分，每个1分。
18．（2分）D
19．（2分）（我）去放倒标帜看看，最多得不到奖励罢了，有什么关系呢？
评分标准：2分，意思符合即可。
20．（2分）必须说到做到，才能真正取信于民。
篇2：徙木偾表文言文阅读答案
徙木偾表文言文阅读答案
商鞅变秦法，恐民不信，乃募民徙三丈之木而予五十金。有一人徙之，辄予金，乃下令。吴起治西河欲谕其信于民夜置表于南门之外，令于邑中曰：“有人能偾表者，仕之长大夫。”民相谓曰：“此必不信。”有一人曰：“试往偾表，不得赏而已，何伤?”往偾表，来谒吴起，起仕之长大夫。自是之后，民信起之赏罚。予谓鞅本魏人，其徙木示信，盖以效起，而起之事不传。
(选自《容斋随笔》作者洪迈)
【注释】偾(fèn)表：放倒标帜。
1.给文中画线部分断句，停顿处用“/”划开。(限断两处)(2分)
吴起治西河欲谕其信于民夜置表于南门之外
2.解释下列句中加点的词。(3分)
(1)有一人徙之，辄予金( ) (2)来谒吴起( )
(3)予谓鞅本魏人( )
3.下列句中加点的词意思相同的一项是( )(2分)
A.令于邑中曰 其受之天也，贤于材人远矣
B.有一人徙之，辄予金 送鲍浩然之浙东
C.乃下令 乃不知有汉，无论魏晋
D.乃募民徙三丈之木而予五十金 择其善者而从之
4.用现代汉语写出下面句子的`意思。(2分)
试 往偾表，不得赏而已，何伤?
5.商鞅徙木和吴起偾表的故事，告诉我们一个什么道理?(2分)
参考答案：
1.(2分)吴起治西河/欲谕其信于民/夜置表于南门之外
2.(3分)(1)就，便 (2)拜见，拜访 (3)认为
评分标准：共3分，每个1分。
3.(2分)D
4.(2分)(我)去放倒标帜看看，最多得不到奖励罢了，有什么关系呢?
评分标准：2分，意思符合即可。
5.(2分)必须说到做到，才能真正取信于民。
翻译：
战国时代，商鞅在秦国推行变法，他怕百姓不相信国家的改革法令，于是就决定在都城城门前，竖一根三丈长的木杆，公开宣布谁能搬走木杆，就赏给他五十两银子。当有人搬走后商鞅马上兑现，并且在同时颁布了变法政令。
魏国的吴起在担任西河长官时，为了取信于民，在一天夜里派人在都城南门外竖立一根表杆，并在城中便公开宣布：谁能将这根表杆推倒，就让他当官。百姓听到后多数并不以为然，也有人认为不妨一试，如果得不到赏赐，也没有什么损失，于是就去推倒了表杆，吴起则当即宣布了任命。自此以后，魏国军民对吴起实行的法令不再有所怀疑了。
商鞅本来是魏国人，后到秦国做官进行变法，他的做法大概仿效了吴起的计谋，而吴起立木示信的首创之功，却未流传下来，很少为人知道。
名词知识点
名词：是实词的一种，是指待人、物、事、时、地、情感、概念等实体或抽象事物的词。名词可以独立成句。是表示人抽象概念等名称的词。根据其词汇意义，名词可分为专有名词和普通名词。
1.专有名词:指表示人、地方、机构、组织等的专有名称。具体说来，它包括人名、地名、月份、星期、节日、书名、电影名以及某些抽象名词等。
2.普通名词：指表示一类人或东西或抽象性概念的名词。
阅读如何把握整体
在考场上一般都是时间紧，题量大。不可能像平时精品细读，有足够的时间去揣摩。这样如何合理利用时间，提高阅读效率就是一个需要掌握的技巧。首先就是平时就要养成这样的习惯，把写作业当成答卷子。
阅读过程本身就是获取信息的过程，阅读质量的高低取决于捕捉信息的多少。做题时可先看看文章的作者、写作时间和文后注释等内容，同时特别要浏览一下后面问了哪些问题，从题目的选项中揣度出文章大概主旨是什么。如果是记叙文，则要注意其人物、情节等，如果是议论文，则要着重把握论点、论据、论证等要素。了解作者的主要写作意图后再整体把握全文，对解题也就心中有数了。
篇3：《徙木偾表》阅读答案
《徙木偾表》阅读答案
商鞅变秦法，恐民不信，乃募民徙三丈之木而予五十金。有一人徙之，辄予金，乃下令。吴起治西河欲谕其信于民夜置表于南门之外，令于邑中曰：“有人能偾表者，仕之长大夫。”民相谓曰：“此必不信。”有一人曰：“试往偾表，不得赏而已，何伤?”往偾表，来谒吴起，起仕之长大夫。自是之后，民信起之赏罚。予谓鞅本魏人，其徙木示信，盖以效起，而起之事不传。
(选自《容斋随笔》作者 洪迈)
【注释】偾(fèn)表：放倒标帜。
16.给文中画线部分断句，停顿处用“/”划开。(限断两处)(2分)
吴起治西河欲谕其信于民夜置表于南门之外
17.解释下列句中加点的词。(2分)
(1)来谒吴起 (2)予谓鞅本魏人
18.下列句中加点的词意思相同的一项是( ▲ )(2分)
A.令于邑中曰 其受之天也，贤于材人远矣
B.有一人徙之，辄予金 送鲍浩然之浙东
C.乃下令 乃不知有汉，无论魏晋
D.乃募民徙三丈之木而予五十金 择其善者而从之
19.用现代汉语写出下面句子的'意思。(2分)
试往偾表，不得赏而已，何伤?
20.商鞅徙木和吴起偾表的故事，告诉我们一个什么道理?(2分)
参考答案：
16.(2分)吴起治西河/欲谕其信于民/夜置表于南门之外
评分标准：2分，每处1分。
17.(2分)(1)拜见，拜访 (2)认为
评分标准：共2分，每个1分。
18.(2分)D
19.(2分)(我)去放倒标帜看看，最多得不到奖励罢了，有什么关系呢?
评分标准：2分，意思符合即可。
20.(2分)必须说到做到，才能真正取信于民。
评分标准：2分，意思符合即可。
篇4：苏轼徙知徐州文言文翻译
苏轼徙知徐州文言文翻译
原文：
（苏轼）徙知徐州。河决曹村，泛于梁山泊。城将败，富民争出避水。轼曰：“富民出，民皆奔走，吾谁与守？”驱使复入。轼诣武卫营，呼卒长，曰：“河将害城，事急矣，虽禁军且为我尽力。” 遂筑东南长堤。轼庐于其上，过家不入，使官吏分堵①以守，卒全其城。
注释
①堵：古墙体单位，长与高各一丈为一堵。
译文：
苏轼调任徐州。黄河在曹村附近决堤，在梁山泊泛滥，从南清河溢出，汇聚在徐州城下，水不断上涨不久就要泄进城里，城墙即将被冲毁，城里的富人争着逃出城去避难。苏轼说：“如果富人都出了城，民心一定会动摇，谁和我一起守城呢？只要有我在这里，就不会让决堤的水毁了城墙。” 于是将富民们赶回城中。苏轼到武卫营，把卒长叫出来说：“河水将要冲进城里，事情很紧迫了，你们虽然是禁军也要暂且为我效力。”卒长说：“太守您尚且不逃避洪水，我们这些小人应该为您效力。”于是卒长率领他的士兵拿着畚锸出营，修筑东南方向的长堤，堤坝从戏马台起，末尾与城墙相连。雨日夜不停，没有受损的城墙只有三板。苏轼天天住在城上，即使经过家门也不入，派官吏们分别在城墙各处守卫，终于保全了徐州城。
篇5：鲁人徙越文言文翻译
《鲁人徙越》翻译
鲁国有个人自己擅长编织麻鞋，妻子擅长编织白绢，但是想搬到越国去。有人对他说：“你搬到越国去必定会没有出路。”鲁国人问：“为什么呢?”这个人回答说：“麻鞋是为了(人们)穿它(来走路的)，但是越国人光脚走路;白绢(做成帽子)是为了(人们)戴它，但是越国人披散着头发。凭借你们的专长，跑到用不着你的`国家里去，要想不穷困，怎么可能?”。鲁国人就反问他说：“到了不用我们专长的地方，我们可以引导他们穿鞋戴帽，它们的用途的更广泛，我们怎么会贫穷呢?”
《鲁人徙越》原文
鲁人身善织屦(jù)，妻善织缟〈gǎo〉，而欲徙〈xǐ〉于越。或谓之曰：“子必穷矣。”鲁人曰：“何也?”曰：“屦为履之也，而越人跣〈xiǎn〉行;缟为冠之也，而越人被(pī)发。以子之所长，游于不用之国，欲使无穷，其可得乎?”鲁人对曰：“夫不用之国，可引而用之，其用益广，奈何穷也?”
篇6：文言文枭将东徙原文及翻译
原文：
枭逢鸠。鸠曰：“子将安之？”枭曰：“我将东徙。”鸠曰：“何故？”枭曰：“乡人皆恶我鸣，以故东徙。”鸠曰：“子能更鸣，可矣；不能更鸣，东徙，犹恶子之声。”
译文：
猫头鹰遇见斑鸠。斑鸠说：“您打算到哪儿去？”猫头鹰说：“我打算到东边去。”斑鸠说：“您因为什么缘故向东边搬呢？”猫头鹰说：“乡村里的人都讨厌我叫，我因为这个缘故才搬到东边去。”斑鸠说：“要是您能改变叫的声音，那就行了；要是您不能改变叫的声音，那么就是您搬到东边去，那儿的人还是会讨厌您的叫声。”
枭将东徙，典故，常被用来表示“解决问题要从根本上着手。”毕竟“治根不治本”不是一种从根本上解决问题的办法。做任何事都应从其本身着手，从而解决问题，否则只是治标不治本，白花功夫。
作者介绍
刘向(约前77-前6) 。又名刘更生,字子政.西汉经学家、目录学家、文学家。
沛县(今属江苏)人。楚元王刘交四世孙。宣帝时，为谏大夫。元帝时，任宗正。以反对宦官弘恭、石显下狱，旋得释。后又以反对恭、显下狱，免为庶人。成帝即位后，得进用，任光禄大夫，改名为“向”。官至中垒校慰。曾奉命领校秘书，所撰《别录》，为我国目录学之祖。治《春秋彀梁传》。著《九叹》等辞赋三十三篇，大多亡佚。今存《新序》、《说苑》、《列女传》等书，《五经通义》有清人马国翰辑本。原有集，已佚，明人辑为《刘中垒集》。《楚辞》是刘向在前人基础上辑录的一部“楚辞”体的.诗歌总集，收入战国楚人屈原、宋玉的作品以及汉代贾谊、淮南小山、庄忌、东方朔、王褒、刘向诸人的仿骚作品。
另:刘向校录群书时在皇家藏书中发现了六种记录纵横家的写本，但是内容混乱，文字残缺。于是刘向根据战国史书整理编辑了《战国策》。
1、《新序》是刘向采集舜禹以致汉代史实，分类编撰而成的一部书，原书三十卷，今存十卷，由北宋曾巩校订，记载了相传是宋玉对楚王问的话，列举了楚国流行歌曲《下里巴人》、《阳阿》、《薤露》等，说是“国中属而和者数千人”。
2、 《说苑》按类编辑了先秦至西汉的一些历史故事和传说。
3、《列女传》:有虞二妃者，帝尧之二女也。长娥皇，次女英。舜父顽母嚚，父号瞽叟，弟曰象，敖游于嫚，舜能谐柔之，承事瞽叟以孝。母憎舜而爱象，舜犹内治，靡有奸意。四岳荐之于尧，尧乃妻以二女以观厥内。二女承事舜于畎亩之中，不以天子之女故而骄盈怠嫚，犹谦谦恭俭，思尽妇道。瞽叟与象谋杀舜。使涂廪，舜归告二女曰:“父母使我涂廪，我其往。”二女曰:“往哉!”舜既治廪，乃捐阶，瞽叟焚廪，舜往飞出。象复与父母谋，使舜浚井。舜乃告二女，二女曰:“俞，往哉!”舜往浚井，格其出入，从掩，舜潜出。时既不能杀舜，瞽叟又速舜饮酒，醉将杀之，舜告二女，二女乃与舜药浴汪，遂往，舜终日饮酒不醉。舜之女弟系怜之，与二嫂谐。父母欲杀舜，舜犹不怨，怒之不已。舜往于田号泣，日呼旻天，呼父母。惟害若兹，思慕不已。不怨其弟，笃厚不怠。既纳于百揆，宾于四门，选于林木，入于大麓，尧试之百方，每事常谋于二女。舜既嗣位，升为天子，娥皇为后，女英为妃。封象于有庳，事瞽叟犹若初焉。天下称二妃聪明贞仁。舜陟方，死于苍梧，号曰重华。二妃死于江湘之间，俗谓之湘君。君子曰:“二妃德纯而行笃。诗云:”不显惟德，百辟其刑之。"此之谓也。
篇7：枭将东徙的文言文翻译
枭将东徙的文言文翻译
原文：
枭逢鸠。鸠曰：“子将安之？”枭曰：“我将东徙。”鸠曰：“何故？”枭曰：“乡人皆恶我鸣，以故东徙。”鸠曰：“子能更鸣，可矣；不能更鸣，东徙，犹恶子之声。”
翻译：
一天，猫头鹰遇见了斑鸠，斑鸠问它：“你将要到哪儿去？”
猫头鹰说：“我将要向东迁移。”
斑鸠问：“是什么原因呢？”
猫头鹰说：“村里人都讨厌我的叫声，所以我要向东迁移。”
斑鸠说：“如果你能改变叫声，就可以了；你要是不改变叫声，那么即使你向东迁移，那里的人照样会讨厌你的叫声。”
注释
枭(xiāo)：又称鸺鹠(xiū liú)，一种凶猛的鸟，猫头鹰。
逢：遇见，遇到。
鸠（jiū）：斑鸠、雉鸠等的统称，形似鸽子。
子将安之：您打算到哪里（安家）。
子，古代对对方的尊称，表示“您”。
将，打算、准备。
安，哪里。 之，到。 安之，即“之安”，去哪儿。
东徙（xǐ）：向东边搬迁。 徙，搬迁。
何故：什么原因。 故，原因。
乡人皆恶（wù）我鸣：乡里人都讨厌我的叫声。 皆，都。 恶，厌恶。 我，这里指代猫头鹰。
以故：因此。 以，因为。 故，原因，缘故。
更（gēng）：改变。
犹（yóu)：仍旧，还。
启示
1 在一个环境中若得不到认可，就应该反思自己的问题和缺点，而不是逃避，只有正视自己的缺点并加以改进，才能得到大家的欢迎。
2 可从两个角度来理解。一种是站在斑鸠的立场上看问题：在一个环境中若得不到认可，就应该反思自己的问题或缺点，而不是逃避，只有正视自己的缺点并加以改进才能得到大家的欢迎。另一种是我们站在枭的立场上看问题，枭不是逃避，而是去寻找一个能容纳自己的环境，枭鸣是本性使然，也是枭区别于其他鸟类的本质属性，如果枭不在半夜凄厉地叫，那么它还是枭吗？既然枭鸣不是它的`过错，环境又容纳不了它，它想改变一下环境又有什么错呢？仅仅因为“群体都不喜欢”就一定要其中的个体改变他们的本性一谓迁就吗？如今的时代是张显个性的时代，我们该怎样在群体生活中保留自己的个性呢？群体如何对待个体的个性？如何做到既尊重个性、又尊重共性？
篇8：临终遗表文言文翻译
临终遗表文言文翻译
原文
伏念臣赋性拙直，遭时艰难，兴师北伐，未获全功，何期病在膏肓，命垂旦夕。伏愿陛下清心寡欲，约己爱民，达孝道于先君，存仁心于寰宇，提拔逸阴以进贤良，屏黜奸谗以厚风俗。臣家成都有桑八百株，薄田十五顷，子孙衣食，自有余饶。臣身在外，别无调度，随时衣食，悉仰于官，不别治生以长尺寸。臣死之日，不使内有余帛，外有盈财，以负陛下也。
译文
念在老臣天性笨拙，耿直，正好赶上天下都很艰难的时世，起兵北伐，还没有获得完全的胜利，谁料到病在膏肓，生命危在旦夕。
老臣只愿皇帝陛下能清心寡欲，约束自己，爱戴自己的老百姓，让自己的孝道能通达至先帝，使自己的`仁爱之心能广布于天下，提拔那些隐士逸士，让贤良能走进宫庭，把那些奸臣馋臣从身边支开罢黜，以使民风变得淳朴忠厚。
老臣当初侍奉先帝时，（一切支出）全都依靠官府，没有自己经营过生计。现在都有了八百株桑树，还有十五顷薄田，子孙的吃穿用度，自然很丰足，甚至有盈余。
老臣现在人在外面，没有别的什么要调整的地方，跟着时节变化而变化的吃穿，全都仰仗朝廷，不用去干别的营生，使这些吃穿多一丁点儿。如果老臣死的时候，不让家里有多余的布匹、外面还有多余的财产，（那样)会辜负了陛下（的厚望）。
注解
伏：对皇帝上表时表示自己趴在地上不敢起来。敬词
伐：讨伐
赋性：天性
何期：谁料
垂：悬挂。今人常说命悬一线，即此意
寰宇：天下
余：多余的
仰：仰仗，依靠
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