九曜和十一曜的论文
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篇1：九曜和十一曜的论文
关于九曜和十一曜的论文
内容摘要：本文从唐宋之际的佛、道两教文献中有关九曜和十一曜的资料出发，首先考察了源自密教星占术的九曜概念和它们的天文含义，然后通过对唐末五代的九 曜醮词、罗天醮词等文献的解读，确认了对九曜和月孛的崇拜已经成为当时道教醮仪的组成部分；文章对宋元学者认为的十一曜源自《聿斯经》的说法提出了不同看 法，认为十一曜星命学是由中国本土术士在九曜星命学的基础上融合了本土天神崇拜后改造而成；文章还指出宋真宗崇道刺激了十一曜星神崇拜的流行，民间术士和 官方历算家都为这种流行的信仰提供了技术支持。
关键词：道教十一曜；密教；九曜；星神崇拜
作者简介：钮卫星，1968年生，理学博士，上海交通大学科学史与科学哲学系教授。
一、问题的提出
在多种道经中，例如《元始天尊说十一曜大消灾神咒经》、《上清十一大曜灯仪》等，都有关于利用十一曜进行祈福消灾的方法和仪式的记载。十一曜在道经中一般 称作“十一曜星君”或“十一曜真君”，分别指太阳帝君、太阴元君、木德岁星星君、火德荧惑星君、金德太白星君、水德辰星星君、土德镇星星君、神首罗睺星 君、神尾计都星君、天一紫炁星君和太一月孛星君。收录在《道门定制》卷三中的《罗天大醮仪》列出了“黄箓罗天一千二百分圣位”共一百状，其中的第十七状给出了十一曜真君的全称如下：[1]
日宫太丹炎光郁明太阳帝君
月宫黄华素曜元精圣后太阴元君
东方木德始阳青皇上真道君岁星真君
南方火德丹灵赤皇上真道君荧惑真君
西方金德太素少阴白皇上真道君太白星真君
北方水德太冥阴元黑皇上真[2]道君辰星真君
中央土德祖炁中皇上真道君镇星星君
交初罗睺神首建星真君
交中计都神尾坠星真君
天一紫炁道星真君
太一月孛彗星真君
这里十一曜真君门下的总排序分别为从第一百零五分到一百一十五分。在同书卷三“消灾一百二十分圣位”共十二状的排列中，十一曜真君门下列为第四状，总排序 为第二十四分到三十四分。可见在道教星神体系中，十一曜处在相当重要的位置。然而，对于十一曜星神的起源问题，它们是如何又于何时被纳入到道教星神体系中 的，古今学者似乎没有给出非常明确的说法。
元代马端临的《文献通考》卷二百二十“经籍考”中著录有：“《秤星经》三卷。晁氏曰：不著撰人。以日、月、五星、罗睺、计都、紫气、月孛十一曜，演十二宫 宿度，以推人贵贱、寿夭、休咎，不知其术之所起，或云天竺梵学也。”[3]这里的晁氏即南宋目录学家晁公武。博学如晁公武者对十一曜的起源也是“不知其术 之所起”了，只是说“或云天竺梵学也”，而晁氏的“或云”在后来的学者中几乎被传为定论。
然而，根据笔者的前期研究，十一曜概念的形成固然与随佛教传入的印度天文学有密切的关系，但是也有中国本土道教学者的创造在内。在本文中笔者愿就这一问题做一较为深入的探讨。
二、佛经中的九曜及其天文含义
九曜，有时称九执，在中晚唐时期多见于佛藏密教部的经典中。一行在《大毗卢遮那成佛经疏》卷四中提到：“执有九种，即是日月火水木金土七曜，及与罗睺、计 都，合为九执。”[4]这里罗睺、计都分别是梵语Rāhu和Ketu的汉语音译，它们与日月五星(七曜)一起组成所谓的“九执”。九执梵文作 Navagraha，[5]是指九种执持之神。如《大孔雀咒王经》卷下中的记载：“阿难陀，汝当忆识有九种执持天神名号，此诸天神于二十八宿巡行之时，能 令昼夜时有增减，亦令世间丰俭苦乐预表其相。其名曰：阿侄底、苏摩、苾栗诃飒钵底、束羯?{、珊尼折攞、鸯迦迦、部陀、揭逻虎、鸡睹。”[6]这里九执名 号的`前七个分别是日、月、木星、金星、土星、火星和水星的梵文音译。最后两个“揭逻虎”和“鸡睹”则是罗睺、计都的异译名.
九执或九曜的概念相当早就已传入中国，在三国时期译出的《摩登伽经》中便已经把罗睺、[7]计都与日月、五星一起并列：“今当为汝复说七曜，日、月，荧 惑，岁星，镇星，太白，辰星，是名为七，罗睺、彗星，通则为九。如是等名，占星等事，汝宜应当深谛观察。”[8]这里把Ketu按照其梵文原意译成了彗 星，同样的译法也见于其他佛经。如《炽盛光大成德消灾吉祥陀罗尼经》中提到：“若有国王及诸大臣所居之处及诸国界，或被五星陵逼、罗睺、彗孛、妖星照临所 属本命宫宿。”[9]又《大圣妙吉祥菩萨说除灾教令法轮》“出文殊大集会经息灾除难品”：“于真言外应画九执大天主，所谓日天、月天、五星、蚀神、彗 星。”[10]又《诸星母陀罗尼经》：“如是我闻，一时薄伽梵住于旷野大聚落中，诸天及龙、药叉、罗刹、乾闼婆、阿须罗、迦搂罗紧那、罗莫呼落迦诸魔， 日、月、营惑、太白、镇星、余星、岁星、罗睺、长尾星神、二十八宿诸天众等，悉皆诸大金刚誓愿之句。”[11]
以上所引佛经当中，罗睺大多数是音译，有一处被意译作“蚀神”；计都则通常被意译为“彗孛”、“彗星”或“长尾星”等。一行《北斗七星护摩法》中说：“计 都者，翻为旗也。旗者，彗星也。罗睺者，交会蚀神也。”[12]查梵文字典可知，计都的梵文原意中正有“旗帜”、“彗星”两个义项。一行在这里把罗睺的天 文含义说得很明白。但对于计都，如果我们按其字面意思把它理解成彗星的话，那就会出现偏差。这是因为作为九曜之一的计都，是有其特定的天文含义的。
根据约8世纪晚期译出的《七曜禳灾诀》中的有关记载，可考定罗睺、计都所具有的明确天文含义：
罗睺遏罗师者，一名黄幡，一名蚀神头，一名太阳首。常隐行不见，逢日月则蚀，朔望逢之必蚀，与日月相对亦蚀。对人本宫则有灾祸，或隐覆不通为厄最重。常逆 行于天，行无徐疾。十九日行一度，一月行一度十分度之六，一年行十九度三分度之一。一年半行一次。十八年一周天退十一度三分度之二，凡九十三年一大终而复 始。[13]
计都遏啰师，一名豹尾，一名蚀神尾，一名月勃力，一名太阴首。常隐行不见，到人本宫则有灾祸，或隐覆不通为厄最重。常顺行于天，行无徐疾。九日行一度，一 月行三度十分度之四，九月行一次，一年行四十度十分度之七。凡九年一周天差六度十分度之三。凡六十二年七周天，差三度十分度之四。[14]
通过对《七曜禳灾诀》中上述这两段对罗睺、计都的总体描述的分析，以及对其后各自所附93年长的罗睺历表和62年长的计都历表的验算，可以确定罗睺是白道 和黄道的升交点，逆行于天；计都是月球轨道的远地点，顺行于天。它们都与交蚀的推算有关。[15]罗睺和计都并不像日月五星一样具有物理实体并发出光芒， 所以它们常被称作隐曜。
中唐之后、五代之前，密教非常兴盛，包括罗睺、计都在内的九曜名号得到广泛普及，在官方历法和民间咒术中都有了相当高的知名度。事实上，据《新唐书历志 四》记载，早在开元六年(718)，唐玄宗诏太史监瞿昙悉达翻译《九执历》。[16]又据《唐会要》卷四十二“浑仪图”条载：“开元八年(720)六月十 五日，左金吾卫长史南宫说奏：‘《浑天图》空有其书，今臣既修《九曜古书》，须要量校星象，望请造两枚，一进内，一留曹司占验。’许之。”[17]瞿昙悉 达译《九执历》和南宫说修《九曜占书》这两件事情说明，包括罗睺、计都在内的九曜概念在盛唐时期就已经取得了官方地位。元稹(779-831)在《景申秋 八首》的第五首中写道：“三元推废王，九曜入乘除。廊庙应多筭，参差斡太虚”。[18]敦煌卷子中有一份唐中和二年(882)剑南西川成都府樊赏家印本历 日残片，其中有“推男女九曜星图”、“行年至罗睺星，求觅不称情”等语。[19]这两个例子反映了九曜在民间的流行程度。
然而，随着九曜的流行，在中国传统历算家群体中也出现了一股排斥它们的力量。如后周王朴进《钦天历》表时(956)就极力反对罗睺、计都之说：“臣考前 世，无食神首尾之交。近自司天卜祝小术，不能举其大体，遂为等接之法。盖以假用，以求径捷，于是乎交有逆行之数。后学者不能详知，因言历有九曜，以为注历 之常式。今亦削而去之。”[20]王朴认为罗睺、计都只是假想出来方便计算的，而不是真有九个天体，所以在《钦天历》里不再用九曜注历。
尽管有王朴等人的反对，但有证据表明，罗睺、计都到北宋时期已经成为当时一些历法家的研究对象。如《宋史艺文志六》著录有：“章浦《符天九曜通元立成法》二卷、姚舜辅《蚀神隐耀历》三卷”。[21]
北宋沈括(1031-1095)在谈到日月交蚀时也提到了罗睺、计都，在其《梦溪笔谈》卷七“象数”中这样解释罗睺和计都：“故西天法罗睺、计都，皆逆步 之，乃今之交道也。交初谓之罗睺，交中谓之计都”。[22]这里所谓的“交初”是白道与黄道的降交点，“交中”是白道与黄道的升交点。沈括把罗睺、计都认 作是白道与黄道的两个交点，都逆行于天。造成唐代密教星占学家和宋代学者双方这种对罗睺、计都含义产生不同理解的原因，目前尚无法给出明确判断。[23] 不管是什么原因，结果就是大约从北宋早期开始，把罗睺、计都认作黄道与白道的两个交点的看法便开始流传下去，演变成两种情况，一种与沈括所述的定义相同， 另一种认为罗睺是黄白升交点、计都是黄白降交点。
篇2：曜怎么读？
曜怎么读
读音：yào，释义：照耀;明亮：“日出有～”;日、月、星均称“曜”，日、月、火、水、木、金、土七个星合称“七曜”，旧时分别用来称一个星期的七天，如“日曜日”是星期日，“月曜日”是星期一，其余依次类推。
曜什么意思
【名词】
(1) (形声。从日,翟( dí)声。本义:日光)
(2) 同本义
曜,耀也,光明照耀也。――《释名・释天》
日出有曜。――《诗经・桧风・羔裘》
(3) 又如:光曜
(4) 日、月、星都叫曜,日、月和火、水、木、金、土五星合称七曜,旧时分别用来称一个星期的七天如:日曜日;月曜日;火曜日
【动词】
(1) 照耀
扬晖吐火,曜野蔽泽。――王粲《羽猎赋》
(2) 又如:曜煜(辉耀);曜仪(闪耀;光辉的仪容)
(3) 炫耀;显示 [show off]
若无越,则吾何以春秋耀吾军士?――《国语》
(4) 又如:曜甲(炫耀武力);曜名(显耀名声);曜兵(曜武。炫耀武力);曜威(整饬军旅,炫耀武力)
汉字出处
【康熙字典】
【辰集上】【日字部】 曜
【广韵】弋照切【集韵】【韵会】【正韵】弋笑切，$音d。日光也。【释名】光明照耀也。【诗・桧风】日出有曜。【前汉・韦成传】光曜而不宣。【玉篇】亦作d。
古代解释
“曜”，本义为日光，后称日、月、星为“曜”，可理解为明亮的天体。“曜”这个字在很多动漫、游戏中曾有涉及，其中《幽城幻剑录》的“天轨仪刻”场景中就有如下解释：
“日曜”也者，又名“太阳”，乃“罗T”对星，掌明界诸光阳气，为七曜之首。
“月曜”也者，又名“太阴”，乃“计都”对星，掌明界诸幽阴气，为日曜伴宿。
“水曜”也者，又名“辰星”，黄道五曜之一，掌明界诸水凛冽之气。
“金曜”也者，又名“太白”，黄道五曜之一，掌明界刚厉破杀之气。
“火曜”也者，又名“荧惑”，黄道五曜之一，掌明界奋烈灼炎之气。
“木曜”也者，又名“岁星”，黄道五曜之一，掌明界茁长孕育之气。
“土曜”也者，又名“镇星”，黄道五曜之一，掌明界沉定凝敛之气。
关于“曜”一字，中国自古以来就曾有“五曜”[1]、“七曜”、“九曜”、“十曜”、“十一曜”、“二十八正曜”等，本身是宗教学“暗语”出自《大唐阴阳书》。与东方自古流行着一句话相同就是“马不吃野草不肥，人不发横财不富!”说的就是人虽然要一步一个脚印的赚钱，但是必须有横财帮助才可以走出普通生活变富有。东方人相信需要在紫冰银结印符上按照自己生日雕刻结印阵：农历3到5月出生是“瀛鸯，能”两阵。农历6到8月出生是“鸠烛，赉渫”两阵。农历9到11月出生是“蛊羽，雾餮”两阵。农历12到2月出生是“犀婴，丝咫”两阵。添加“隐岐元简，菊御影睿染付春秋”结押。从而可以带来横财的福运从而带来人生幸福
篇3：刘曜简介
长安之战
汉建元二年(晋建兴四年，3)八月至十一月，汉大司马刘曜率军攻克长安(今西安西北)，灭亡西晋的作战。
刘曜于建元二年七月攻占晋北地(今陕西耀县东)后，南下进至泾水之北，渭水以北诸城皆溃。八月，刘曜军逼长安。时晋大都督麴允、骠骑大将军索琳率兵在此保卫晋愍帝。九月，晋安定(今甘肃镇原东南)太守焦嵩、新平(今陕西彬县)太守竺恢、弘农(今河南灵宝东北)太守宋哲等皆引兵救援长安，散骑常侍华辑监京兆、冯翊、弘农、上洛四郡兵驻霸上(今西安东)，但皆畏惧汉军而不敢前进。晋相国司马保遣将胡崧率兵入援，于灵台(今西安西北)击败刘曜军。胡崧恐国威复振，麴允、索琳势力占据上风，于是率城西诸郡兵驻渭北不进，后又退守槐里(今陕西兴平东南)。刘曜乘势率汉军攻陷长安外城，麴允、索琳退保小城。此时，长安内外联系中断，粮草断绝，人相食，死者大半，士卒逃亡，无法制止。十一月，晋愍帝出城向刘曜投降。至此，西晋灭亡。
点评：此战，刘曜乘西晋主力军在宁平城(今河南鹿邑西南)被石勒部消灭、洛阳已破、西晋统治集团内讧加剧之机，接连向长安发动进攻。在第三次进攻中，先攻占渭北各地，不断歼灭晋军有生力量，使长安孤立无援，终于逼降晋帝。
篇4： 飨赣曜魑
飨赣曜魑
星期曰。黄昏。叶梦六神无主地躺在床上。
窗外，雨浙浙沥沥地下着。
“唉!”她轻轻地叹了一声。
往日，她喜欢飨赣甑奶窬病安逸，她可以贪婪地嗅那挂着露珠的花香和呼吸混着泥土，青草味儿的湿润的空气，并把一首首清新小诗留在绿色的树叶和小鸟的啁啾之中。然而，他的出现，使她的心像一潭平静的湖水中投进了一粒石子，D时激起一A涟漪。“唉!”她又重重地长叹一声，此时她的心，她的思想，她的微笑，她的'一切，仿佛都被这飨赣杲艚舻亍⒚苊艿亓罩了。“你可以不出来，但我从来就没放弃过我正当的追求。我愿等，哪怕到黑夜，今日不行，还会有无数个下次，我有信心……“在她空荡荡、雾一般的脑海中，再次飞快地回旋着他那句话。
那也是一个下着飨赣甑娜兆.她独自一人在雨中悠闲地漫步。看着那五颜六色的花儿，望着那曾被她抚摩过的、比过高低的小树，恬美.柔和、俊秀的微笑浮在她天使一般可爱的脸上.在十字街头拐弯处，抬起头，她又看见了他的身影，已经数不清是第几次了.“这个本市XX大学中文系的{材生，莫非她也喜欢这飨赣曷?”她笑笑，想和以前一样，姗姗地走过去。
“叶梦，可以谈谈吗?”这个谜一股的男孩开口了，他的男中音漂亮，优美，就跟他潇洒，俊逸的长相一样。她回过头，用[澈、明亮、纯洁的眼睛看着他。
“你为何不问问我怎么能叫出你的名字，在雨中寻谁?”
”有这个必要吗?这问题就跟我为何知道你的姓名、住址一样简单.对吗?”她轻轻地摇摇头，笑笑，回答了他。
“你说话跟我想象中的一样幽默、有趣。看来，我的意识够伟大的，找对了对象，“他用热情、爽直的眼睛在打量着她。同时，自信而又有一丝自负浮在他的嘴角。
“对象?”她有些疑惑，又有些好g，因为她还从未接触过这样坦率的男孩。
“是对象，奇怪吗?你怎么认为?”语气带着挑战性.
“仅仅如此?那又何必等到今日?”
“答的妙,好主角!”他赞赏地使劲点点头，那神态就像作家对自己的作品那样满意似的。“我猜想，你会说这句话的。”他接着说，“这些日子，我打算写一部能真实反映中学生生活的小说，可我头脑中的女主角形象干巴巴的。为此，我在现实中努力寻找‘她’。一次偶然的机会，见到雨中的你，我的脑中便活脱脱地跳出了一个‘她’的形象。但仅仅是外表而已，无法了解你的内心世界.所以，我想和你谈谈，希望你能帮助我.”
“不……”她把视线从飨赣曛惺栈兀内疚，抱歉，此刻写在眼里、脸上。他读出了她的话，
”不行?怕我是流氓、骗子，无所事事的浪荡公子?”他用眼睛瞪着她.
“不错，我能理解。然而仅仅是理解便够了吗?比如中学里男女生之问存在的那条鸿沟，难道这就是一个国家文明的表现?当然，改变这神现状并不难，可遗憾的是，中国像你这样明哲保身，只求自己平安无事的人太多……”他在侃侃而谈时，显得很激动。
她低声对他说："你是对的，我非常佩服你的胆识和魄力。可我……”
他打断了她的“我想你应该知道该怎么去做.”他扔下这句话，便消失在飨赣曛小
“……“时钟敲响了6点。此时，她起身淼酱扒啊3蚣他的背靠在树上，左手插在皮夹克里，看来他想一直等下去.也许他说的对，生活中每个人都是很灯-的小说索材。想到这儿.她笑了，在飨赣曛校她抛掉了叹息。他，也笑了。向她招招手……
篇5：慕容白曜简介
慕容白曜
慕容白曜(？—570年)，昌黎棘城(今辽宁义县西北)人，鲜卑族，南北朝时期北魏名将。
慕容白曜是十六国时期前燕王慕容皝的玄孙。其父慕容琚因为官时以清廉著称，被赐爵为高都侯，死于冠军将军、尚书左丞之职，并被追赠安南将军、并州刺史、高都公，谥号曰“简”。
慕容白曜年轻时为中书吏，因性格敦直奉命为太子办事。文成帝拓跋弘即位后，慕容白曜任北部下大夫。后袭爵，迁北部尚书。在职期间，慕容白曜执法如山，刚直不阿，受到文成帝的厚待。文成帝去世后，慕容白曜与乙浑共掌朝政，迁尚书右仆射，进爵南乡公，加安南将军。
天安元年(466年)十月，宋徐州刺史薛安都、兖州刺史毕众敬等以城降魏。北魏遂遣镇东大将军尉元、镇东将军孔伯恭等率骑1万出东道援彭城。时宋东平太守申纂屯无盐，并州刺史房崇吉屯升城，以阻魏军。
天安二年(467年)二月，北魏乘宋朝争权内乱之机，遣平东将军长孙陵等率兵开赴青州，加慕容白曜使持节、都督诸军事、征南大将军、上党公，率骑5万为继援，屯于碻磝。
慕容白曜军至无盐(今山东东平东)，欲攻该城，部将认为攻具未备，不宜遽进；左司马郦范则认为：“今轻军远袭，深入敌境，无宜淹留，久稽机侯。且纂必以我军来速，不去攻守，谓方城可凭，弱卒可恃。此天亡之时也。今若外潜威形，内整戒旅，密厉将士，出其非意，可一攻而克之。”慕容白曜说：：“一日纵敌，数世之患，今若舒迟，民心固矣。司马之策是也”(《魏书·郦范列传》)。慕容白曜依计而行，引兵伪退，申纂遂不复设备。慕容白曜于三月的一天夜间周密部署，拂晓时分兵临城下，发起进攻，占领无盐，擒杀宋守将、东平太守申纂。破城后，慕容白曜欲将无盐人全部为军赏，郦范劝阻说：“齐四履之地，世号‘东秦’，不远为经略，恐未可定也。今皇威始被，民未沾泽，连城有怀贰之将，此邑有拒守之夫。宜先信义，示之轨物，然后民心可怀，二州可定”(《魏书·郦范列传》)。慕容白曜纳其言，将其全部释放。
接著，慕容白曜将攻宋肥城(今山东肥城县)，郦范指出：“肥城虽小，攻则淹日，得之无益军声，失之有损威势。且见无盐之卒，死者涂炭，成败之机，足为鉴矣。若飞书告喻，可不攻自伏；纵其不降，亦当逃散”(《魏书·郦范列传》)。慕容白曜纳其建议，肥城守军果然弃城而逃，取得不战而屈人之兵的结果，并且获粟30万斛以资军需。慕容白曜对郦范说：“此行也，得卿，三齐不足定矣”(《魏书·郦范列传》)。
继而又攻垣苗、糜沟二城(今山东西部)，二城坚守不下。慕容白曜派千余骑袭麋沟，麋沟溃，投济水而死者千余人。又攻破垣苗，得粟10余万斛，从此军粮充足。慕容白曜一旬之中连拔4城，声威大震。献文帝下诏书褒奖慕容白曜，书曰：“卿总率戎旅，讨除不宾，霜戈所向，无不摧靡，旬日之内，克拔四城，韩白之功，何以加此？虽升城戍将房崇吉守远不顺，危亡已形，溃在旦夕。宜勉崇威略，务存长辔，不必穷兵极武，以为劳顿。且伐罪吊民，国之令典，当招怀以德，使来苏之泽，加于百姓”(《魏书·慕容白曜列传》)。
宋将房崇吉率700人守升城，拒不投降。慕容白曜筑长围以攻之，于四月克之。慕容白曜怒其不降，纵兵掠城，杀数百人，房崇吉乘夜逃走。慕容白曜还欲尽坑城中人，参军事韩麒麟劝阻说：“今勍敌在前而坑其民，自此以东，诸城人自为守，不可克也。师老粮尽，外寇乘之，此危道也”(《资治通鉴·卷第一百三十二》)。慕容白曜纳其言，安抚百姓，让其从操旧业，因此甚得民心。同时慕容白曜还对房崇吉的母妻以礼相待。
时宋东阳(今山东青州)守将、青州刺史沈文秀派使请降，并要求派兵接援。慕容白曜欲派兵前往，郦范则认为：“桑梓之恋，有怀同德。文秀家在江南，青土无坟柏之累。拥众数万，劲甲坚城，强则据战，势屈则走。师未逼之，朝夕无患，竟何所畏，已求援军？且观其使，词烦而颜愧，视下而志怯，币厚言甘，诱我也。若不远图，惧亏军势。既进无所取，退逼强敌，羝羊触籓，羸角之谓。未若先守历城，平盘阳，下梁邹，克乐陵，然后方轨连镳，扬旌直进，何患不壶浆路左以迎明公者哉！”慕容白曜说：“卿前后纳策，皆不失衷，今日之算，吾所不取。何者？道固孤城，裁能自守；盘阳诸戍，势不野战；文秀必克殄，意在先诚，天与不取，后悔何及？”郦范说：“短见犹谓不虚。历城足食足兵，非一朝可拔。文秀既据东阳为诸城根本，多遣军则历城之固不立，少遣众则无以惧敌心。脱文秀还叛，闭门拒守，偏师在前，为其所挫，梁邹诸城追击其后，文秀身率大军，必相乘迫。腹背受敌，进退无途，虽有韩白，恐无全理。愿更思审，勿入贼计中”(《魏书·郦范列传》)。慕容白曜纳其言乃止，沈文秀也果然未降。
宋明帝刘彧派吴憘公率数万人欲攻彭城，镇南大将军尉元上表请求增援。献文帝诏令慕容白曜前往。八月，慕容白曜至瑕丘(今山东兖州东北)，因泗水暴枯，船无法前行，受阻于此。正值房崇吉以盘阳城赎其母妻，慕容白曜遣将军长孙观等率骑兵赴之，长孙观至盘阳，诸县悉降。
是月，平东将军长孙陵、宁东将军尉眷东攻青州，慕容白曜也自瑕丘引兵攻宋历城(今山东济南)，并写书喻之，书曰：“天弃刘彧，祸难滋兴，骨肉兄弟，自相诛戮，君臣上下，靡复纪纲。徐州刺史薛安都、豫州刺史常珍奇、兖州刺史毕众敬等深睹存亡，翻然归义。故朝廷纳其诚款，委以南蕃。皆目前之见事，东西所备闻也。彼无盐戍主申纂敢纵奸慝，劫夺行人，官军始临，一时授首。房崇吉固守升城，寻即溃散。自襄阳以东，至于淮海，莫不风靡，服从正化。谓东阳、历城有识之士，上思安都之荣显，下念申纂之死亡，追悔前惑，改图后悟。然执守愚迷，不能自革。猥总戎旅，扫定北方。济黄河知十二之虚说，临齐境想一变之清风，踟蹰周览，依然何极？故先驰书，以喻成败。夫见机而动，《周易》所称；去危就安，人事常理。若以一介为高，不悛为美，则微子负嫌于时，纪李受讥于世。我皇魏重光累叶，德怀无外，军威所拂，无不披靡。固非三吴弱卒所能拟抗。况于今者，势已土崩。刘彧威不制秣陵，政不出阃外，岂复能浮江越海，赴危救急？恃此为援，何异于蹄涔之鱼，冀拯江海？夫蝮蛇螫手则断手，螫足则断足，诚忍肌体以救性命。若推义而行之，无割身之痛也，而可以保家宁宗，长守安乐。此智士所宜深思重虑，自求多福”(《魏书·慕容白曜列传》)。但历城守将、冀州刺史崔道固自恃兵多粮足，坚守不降，慕容白曜筑长围将其困在城中。
慕容白曜遣平东将军长孙陵等攻宋东阳，魏兵临城下，宋守将、青州刺史沈文秀请降。长孙陵等入其外城西门，纵兵暴掠。沈文秀见状既悔又怒，于是闭城拒守，并出兵袭击魏军。长孙陵等退驻清水以西，后屡攻东阳不克。
皇兴二年(468年)二月，慕容白曜攻拔历城东廓，崔道固无力支持，只得出降，慕容白曜皆释而礼之，将二人及其僚属送往魏都平城(今山西大同东北)。三月，慕容白曜率军进围东阳。时宋以崔道固侄子崔僧祜为辅国将军，领数干兵从海路救历城。至不其城时，闻历城已陷，遂降于魏。此战，慕容白曜不急于求胜，而是筑围长时间困住历城，寻机攻夺，终告成功。
八月，宋明帝以沈文秀之弟、征北中兵参军沈文静为辅国将军，统高密等五郡军事，从海路北上援救危急中的东阳。宋军进至不其城(今山东崂山西北)时，被魏军截断，只得保城自固。魏军攻之，不克。宋明帝分青州(今山东东北部)一部分地区设立东青州，以沈文静为刺史。十二月，魏军强攻不其城，破城而入，杀沈文静，入东阳外城西门。
皇兴三年(469年)正月，魏军猛攻东阳城，沈文秀在外无救援的情况下，仍和士卒一起昼夜苦战，将士无一离叛。魏军继续强攻，破城而入，俘沈文秀，慕容白曜将其锁送平城(今山西大同东北)。自此，宋青、冀之地尽入北魏。魏军于东阳城共缴获仓粟85万斛，米3000斛，弓9000张，箭18.8万，刀22400，甲胄各3300，铜5000斤，钱15万；城内户8600，口41000，吴蛮户300余。东阳之战历时3年，沈文秀起初请降于魏，只因魏军暴掠而坚决抵抗，北魏虽最终获胜，但也付出了惨重代价。
至此，青州之宣也告结束，此战费时较长，战地广阔，争斗激烈，以北魏获胜而告终。慕容白曜在行军作战中能够虚心听取部将谋士的意见，把握全局，择利而为，谨慎用兵，是战争获胜的重要原因。加上魏军各部密切配合，因而取得子一连串的胜利。
二月，慕容白曜因功被拜使持节、都督青齐东徐州诸军事、开府仪同三司、青州刺史、进爵济南王，将军如故。慕容白曜抚御有方，使境内安之。慕容虽在军旅，但接人待物，宽和有礼。获崇吉母妻、申纂妇女，皆别营安置，不令士卒喧杂。
当初乙浑专权时，慕容白曜颇附之，使献文帝很怨恨，遂以谋反之罪将慕容白曜于皇兴四年(470年)十月诛杀。
由于慕容白曜之案为冤案，所以在太和中期，著作佐郎成淹上表给孝文帝，请孝文帝为其平反，表曰：
“臣闻经疆启宇，实良将之功；褒德酬庸，乃圣王之务。昔姜公杖铽，开隆周之基；韩生秉旄，兴鸿汉之业。故能赏超当时，名垂前史。若阃外功成，而流言内作，人主猜疑，良将怀惧，乐毅所以背燕，章邯所以奔楚。至如邓艾怀忠，矫命宁国，赤心皎然，幽显同见，而横受屠戮，良可悲哀。及士治伐吴，奋不顾命，万里浮江，应机直指，使孙皓君臣，舆榇入洛。大功亦举，谗书骤至，内外唱和，贝锦将成，微晋武之鉴，亦几于颠沛矣。每览其事，常为痛心，圣主明王，固宜深察。
臣伏见故征南大将军、开府仪同三司、青州刺史、济南王慕容白曜，祖父相资，世酋东裔，值皇运廓被，季节臣妾。白曜生长王国，饮服道教，爵列上阶，位登帝伯。去天安初，江阴夷楚，敢拒王命，三方阻兵，连城岳峙。海岱苍生，翘首拯援。圣朝乃眷南顾，思救荒黎，大议庙堂，显举元将，百僚同音，佥曰惟允。遂推毂委诚，授以专征之任，握兵十万，杖钺一方。威陵河济则淮徐震惧，师出无盐而申纂授首。济北、太原，同时消溃；麋沟、垣苗，相寻奔走。及回麾东扫，道固衔璧，盘阳、梁邹，肉袒请命。于时东阳未平，人怀去就。沈文静、高崇仁拥众不朝，扇扰边服。崔僧祐、盖次阳、陈显达连兵淮海，水陆锋起，扬旌而至，规援青齐。士民汹汹，莫不南顾。时兵役既久，咸有归心，而白曜外宣皇风，内尽方略，身擐甲胄，与士卒同，安抚初附，示以恩厚。三军怀挟纩之温，新民欣来苏之泽。遂使僧祐拥徒弭旆，效顺军门；文静、崇仁弃城窜海；次阳、显达望尘南奔。声震江吴，风偃荆汉。及青州克平，文秀面缚，海波清静，三齐克定，逖彼东南，永为国有。使天府纳六州之贡，济泗息烽警之虞，开岱宗封禅之略，辟山川望秩之序。斯诚宗庙之灵，神算所授，然抑亦白曜与有力矣。
及氛翳既静，爵命亦隆，荣烛当时，声誉日远。而民恶其上，妄生尤隙，因其功高，流言惑听。巧伪乱真，朱紫难辨，伤夷未瘳，合门屠戮。鸿勋盛德，蔑尔无闻。有识之徒，能不凄怆？
臣谓白曜策名王庭，累荷荣授，历司出内，世载忠美。秉钺启蕃，折冲敌国，开疆千里，拔城十二，辛勤于戎旅之际，契阔于矢石之间，登锋履危，志存静乱。及方难既夷，身膺高赏，受胙河山，与国升降，六十之年，宠灵已极。观其立功，足明机运，岂容侥幸，更邀非望者乎？且于时，国家士马，屯积京南，跨州连镇，势侔云岳。主将骁雄，按钾在所，莫不殉忠死难，效节奉时。此之不可生心，白曜足知之矣。况潜逆阻兵，营岱厌乱，加以王师仍举，州郡屠裂，齐民劳止，神胆俱丧，亡烬之众不可与图存，离败之民不可与语勇哉！白曜果毅习戎，体闲兵势，宁不知士民之不可藉，将士之不同己，据强兵之势，因涂炭之民，而欲立非常之事，此愚夫之所弗为也？料此推之，事可知矣。
伏惟陛下圣鉴自天，仁孝宰世，风冠宇宙，道超百王。开国以来，诸有罪犯极刑，不得骸骨者，悉听收葬。大造之恩，振古未有。而白曜人旧功高，婴祸沦覆，名灭国除，爵命无绍。天下众庶，咸共哀怜，方之余流，应有差异。愿陛下扬日月之光，明勋臣之绩，垂天地之施，慰僵尸之魂。使合棺定谥，殁有余称。选其宗近，才堪驱策，锡以微爵，继其绝世。进可以奖劝将来，退可以显国恩泽。使存者荷莫大之恩，死者受骨肉之惠，岂不美哉！仰惟圣明，霈然昭览，狂瞽之言，伏待刑宪”(《魏书·慕容白曜列传》)。
孝文帝见表，遂为慕容白曜平反。
点评：“魏之诸将，罕立方面之功。白曜有敦正之风，出当薄伐，席卷三齐，如风靡草，接物有礼，海垂欣慰。其劳固不细矣。功名难处，追猜婴戮，宥贤议勤，未闻于斯日也”(《魏书·慕容白曜列传》)。
篇6：明曜投资发布公开信
明曜投资发布公开信
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篇7：三国志韦曜传文言文翻译
原文：
韦曜字弘嗣，吴郡云阳人也。少好学，能属文，从丞相掾，迁太子中庶子。时蔡颖亦在东宫，性好博弈，太子和以为无益，命曜论之。和废后，为黄门侍郎。孙亮即位，为太史令，撰《吴书》孙休践阼，为博士祭酒。命曜依刘向故事，校定众书。又欲延曜侍讲，而左将军张布近习宠幸，事行多玷，惮曜侍讲儒士，又性精确，惧以古今警戒休意，固争不可。休深恨布，然曜竟止不入。孙皓即位，为侍中，常领左国史。时所在承指数言瑞应。皓以问曜，曜答曰：“此人家筐箧中物耳。”又皓欲为父和作纪，曜执以和不登帝位，宜名为传。
如是者非一，渐见责怒。皓每飨宴，无不竟日，坐席无能否率以七升为限，虽不悉入口，皆浇灌取尽。又于酒后使侍臣难折公卿，以嘲弄侵克、发摘私短以为欢。时有衍过，或误犯皓讳，辄见收缚，至于诛戮。曜以为外相毁伤，内长尤恨，使不济济，非佳事也，故但示难问经义言论而已。皓以为不承用诏命，意不忠尽，遂积前后嫌忿，收曜付狱，是岁凤凰二年也。曜因狱吏上辞曰：“囚昔见古历注所纪载多虚无，在书籍者亦复错谬。因寻控传记考合异同采摭耳目所及以作洞纪事尚未成又见刘熙所作释名时有的'失而爵位之事又有非是又作官职训及辩释名各一卷欲表上之，乞垂哀省。”曜冀以此求免，而皓更怪其书之垢，故又以诘曜。而华核连上疏救曜，皓不许，遂诛曜，徒其家零陵。（节选自《三国志·吴书》）
译文：
韦曜，字弘嗣，是吴郡云阳人。他年少时好学。檀长写文章．任丞相的椽吏。升任为太子中庶子。当时蔡颖也在东宫，他一向喜爱下棋，太子孙和认为下棋没有益处，故让韦曜来论说此事。孙和被废黜后，韦曜任黄门侍郎，孙亮即位，韦曜为太史令，撰著《吴书》。孙休登基后，韦曜被任命为博士祭酒。孙休命令韦曜依照刘向所创体例，校核审定各类书籍，叉打算请韦曜担任侍讲。而左将军张布就是孙休亲近的宠臣，做事颇有过错，害怕韦曜任侍讲儒士后，因为韦曜性情处事明察刚正，怕他用古今事情为例警戒孙休的认识，就坚决争辩说韦曜不能担任此职。孙休极为恼恨张布，然而韦曜最终还是被阻止，未能入宫。孙皓即住以后，韦曜担任侍中，长期兼任左国史。其时孙皓周围的人迎合孙皓旨意，多次说出现祥瑞感应现象。孙皓以此询问韦曜，韦曜回答说：“这只是人家箱匣中的东西而已”孙皓又想为自己父亲孙和作“纪”，而韦曜坚持以孙和未登帝位为据，认为只宜将其历史记栽文字定作“传”。类似事情并非一次，渐渐地韦曜受到孙皓的责怪怨怒，孙皓每次设宴，没有不是一整天的，坐席中人不管能否饮酒都以七升为必饮限量，即使不必全部入口，也都要强灌喝完。
另外孙皓在酒后让侍臣侮辱诘责大臣们，以嘲弄相侵，互相揭短作为乐趣。这时谁要有所过失，或者误犯孙皓之讳，就被拘捕，甚至被诛杀。韦曜认为朝臣在公共场合相互谤毁伤害，内心就会相互滋生怨恨，使大家不能和睦共济，这并非好事，故此他出示难题只是提问经典的辞义理论而己。孙皓认为韦曜不接受诏命，有意不尽忠主上，于是将他对韦曜前后不满的嫌隙忿恨积累一起，收捕韦曜投进监狱，这年是凤凰二年（273）。韦曜通过狱吏向孙皓上书说：“囚犯我过去发现古代历法的注释的记载有许多虚假而无根据的东西，书上的记载也有错谬之处。我寻査考究所记，考核异同，采摭査询的来的材料，来撰成《洞纪》一书，此事尚未完成。又看见刘熙所作的《释名》，不时出现错误，而关于爵位一事，又有解析不对之处，又作《官职训》与《辩释名》各一卷，想呈献陛下，恳求陛下垂恩怜惜省察。”韦曜希望因此求的免罪，而孙皓却又怪他奏章的有墨污，又以此诘问韦曜。经而华核接连上奏营救韦曜，孙皓没有准许，于是杀死韦曜，将他家属流放至零陵。
篇8：源乾曜文言文阅读答案
源乾曜文言文阅读答案
原文：
源乾曜，相州临漳人。乾曜第进士。神龙中，以殿中侍御史黜陟江东，奏课最，频迁谏议大夫。景云后，公卿百官上巳、九日废射礼，乾曜以为：“圣王教天下必制礼以正人情。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。古之择士，先观射礼，非取一时乐也。夫射者别邪正观德行中祭祀辟寇戎古先哲王莫不递袭。比年以来，射礼不讲，所司丱①费，而旧典为亏。臣愚谓所计者财，所亏者礼，故孔子不爱羊而存礼也。大射谓春秋不可废。”
开元初，邠王②府吏犯法，玄宗敕左右为王求才长史，太常卿姜晈荐乾曜，自梁州都督召见，神气爽澈，占对有序，帝悦之，擢少府少监，兼邠王府长史。累进尚书左丞。四年，拜黄门侍郎、同紫微黄门平章事。
会帝东幸，以京兆尹留守京师。治尚宽简，人安之。居三年，政如始至。仗内③白鹰因纵失之，诏京兆督捕，获于野，絓榛死。吏惧得罪，乾曜曰：“上仁明，不以畜玩置罪，苟其获戾，尹专之。”遂入自劾失旨。帝一不问，众伏其知体而善引咎。
八年，复为黄门侍郎、同中书门下三品，进位侍中。建言：“大臣子并求京职，俊軿④率任外官，非平施之道。臣三息俱任京师，请出二息补外，以示自近始。”诏可。乃以子河南参军弼为绛州司功，太祝洁为郑尉。诏曰：“乾曜身率庶寮以让，既请外其子，又复下迁。《传》不云乎：‘范宣子让，其下皆让。’‘晋国之人，于是大和’，道之或行，仁岂远哉。令文武官父子昆弟三人在京司者，分任于外。”由是公卿子弟皆出补。
帝尝自较其考，与张说偕赐。时议者言：“国执政所以同休戚，不崇异无以责功。”帝乃诏中书、门下共食实户三百，堂封⑤自此始。东封还，为尚书左丞相，兼侍中。帝幸东都，以老疾不任陪扈。卒，赠幽州大都督。
乾曜性谨重，其始仕已四十余，历官皆以清慎恪敏得名。为相十年，与张嘉贞、张说、李元纮、杜暹同秉政，居中未尝廷议可否事，晚节唯唯联署，务为宽平惇大，故鲜咎悔。姜晈为嘉贞所排，虽得罪，讫不申救，君子讥焉。
（选自《新唐书·卷一百二十七·列传第五十二》，有删改）
【注】①丱：kuàng，通“旷”，吝惜。②邠王：李守礼，唐高宗李治之孙，封邠王③仗内：皇宫中的教坊。④俊軿píng：才智出众者。⑤堂封：宰相的封邑。
1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(3分)( )
A．圣王教/天下必制/礼以正人/情君子/三年不为礼/礼必坏/三年不为乐/乐必崩/古之择士/先观射礼/非取一时乐也/
B．圣王教天下/必制礼以正人/情君子三年/不为礼/礼必坏三年/不为乐乐必崩/古之择士/先观射礼/非取一时乐也/
C．圣王教/天下必制/礼以正人情/君子三年不为礼/礼必坏/三年不为乐/乐必崩/古之择士/先观射/礼非取一时乐也/
D．圣王教天下/必制礼以正人情/君子三年不为礼/礼必坏/三年不为乐/乐必崩/古之择士/先观射礼/非取一时乐也/
解析：选D
2．下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是(3分)( )
A．“黜陟”中的“黜”指降职或罢免，“陟”指晋升、进用，词语指人才的进退、官吏的升降。
B．“射礼”，古代重武习射，常举行射礼。射礼有大射、宾射、燕射、乡射四种。
C．“旧典”，“典”有可以作为标准的书籍、标准或法则等意思，“旧典”在文中指旧时的典籍，即四书五经等。
D．“留守”，古时皇帝出巡或亲征，命大臣督守京城，便宜行事，担当这种职责的就称为“留守”。
解析：选C “旧典”指旧时的制度、法则。
3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分)( )
A．源乾曜品性谨慎持重。为官四十多年，不管在什么职位上，都以清廉慎重尽职敏捷闻名，皇帝亲自考核官员政绩，他也是表现最为突出的，并因此受到奖励。
B．源乾曜忠心为国，积极进言。当时射礼废弛，他建议恢复射礼；大臣们的儿子都在京城任职，贤德之士大多外放，他主动要求从自己做起，外放儿子。
C．源乾曜敢于担当。仗内白鹰丢失，属吏害怕获罪，他独自承担责任；晚年也经常当廷裁决大事，果敢地签上自己的名字，很少有过失和让自己悔恨的事。
D．源乾曜执政重宽松简约。他做京兆尹时，自始至终坚持宽松简约的为政方针，百姓安定，社会和谐。
解析：选C “晚年也经常当廷裁决大事，果敢地签上自己的名字”错，原文说的是“晚节唯唯联署”，意思是晚年时不敢承担责任。
4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)
(1)上仁明，不以畜玩置罪，苟其获戾，尹专之。(5分)
译文：
(2)乾曜身率庶寮以让，既请外其子，又复下迁。(5分)
译文：
答案：
(1)皇上仁慈圣明，不会因为失去畜养的玩物而定罪，假如因此获罪，我一个人承担。(得分点：“畜”“苟”“戾”“专”各1分，
句意1分)
(2)源乾曜身为百官榜样又谦逊礼让，不但已经请求任命他的儿子为外官，而且又降低品级。(得分点：“庶寮”“让”“外”“下迁”各1分，句意1分)
参考译文
源乾曜，相州临漳人。乾曜中进士。在景云年中(710)，任谏议大夫。当时公卿百官三九射礼已久废，源乾曜却上疏道：“圣王教天下百姓，必制礼来正人情，人情正则家有孝子，国有忠臣。这一道理经久不衰，因为有理。因此君子三年不为礼，礼法一定会损坏；三年不为乐，乐一定崩坏。窃以为古代择士，先观射礼，来看清其和容之仪，并不是取一时之乐。关于射，可以区别正和邪，观德行，符合祭祀，打击敌人。古代圣王没有哪一个不相承袭的。臣窃见数年以来，射礼已废，有的因有关部门吝惜费用，便使大射有亏。臣愚以为所费的是财，所保全的却是礼。所以孔子说：‘尔爱其羊，我爱其礼’，现在时代更新，天下清明，臣望大射之礼仪不要废弃。”
开元初年(713)，..王府的官吏中有犯法的。玄宗令左右的人寻求一个能做王府长史的人，太常卿姜皎荐举源乾曜，说他公正清明有才干，因此被召见与玄宗交谈，源乾曜交谈得神清气爽，对答得有条不紊，玄宗很是赏识，便拜为少府少监，兼..王府长史。不久迁任户部侍郎、兼御史中丞。没多久，调任尚书左丞。开元四年冬，源乾曜任黄门侍郎，代理宰相职务。
当时玄宗要去洛阳，以源乾曜为京兆尹，为京师留守，源乾曜治政宽厚简朴，不严但合理。他任京兆尹三年，政令始终如一。曾有仗内白鹰，因放飞时失其所在，玄宗令京兆官员捕捉。没多久在野外捕获，但那只白鹰挂在荆棘中死去，官吏都惧怕得罪，相顾失色。乾曜却慢慢地说：“事有巧的`情况，死也有常理，主上仁明，应当不以此来罪责人。如果一定要处罚，我自认了，不须惧怕。”于是源乾曜便入朝自请失旨之罪，玄宗对所有情况全不问。大家佩服源乾曜临事不惧怕，并且能引过在己。
开元八年(720)春，又任黄门侍郎，代理宰相。不久又加银青光禄大夫，升任侍中。过了较长一段时间，源乾曜上疏“：臣见显要官员的家中都是谋求京中的职务，贤才之士多任外官，王道要公平，不应如此。臣有三男都在京城任职。望调出二人为外官，来协调均平之道。”玄宗同意这意见，于是把他的儿子源弼由河南府参军调出任绛州司功，源薭由太祝调任郑尉。玄宗同时还下旨“：源弼等人的父亲在朝廷任要职，但很是谦虚严己，他担心的是在官吏之中不能用才失序，带头显谦让之德，请求将自己的二子调外职。左传中不是说过吗‘：晋范宣子让，其下皆让。’‘晋国之人，于是大和。’道之能行，仁哪里会远呢？”因此令文武百官父子兄弟三人并在京师任职的，随自己通容，依年龄资历处理，由此公卿子弟有一百余人由京官调出。不久，又有上书者，认为“国之执政，休戚相关，若不稍加恩宠，怎么能让他们尽心尽力呢”？开元十年(722)十一月，玄宗下旨凡中书门下均共食实封三百户。这一实封是由源乾曜和张嘉贞开始的。
源乾曜后又从玄宗东往泰山封禅，拜尚书左丞相，仍兼侍中。乾曜在执政的十年中，张嘉贞、张说相继任中书令，源乾曜不与他们争权，每事必推让。到李元..、杜暹主持政事，源乾曜便不参议，只是同意签名而已。当初，源乾曜由姜皎所引荐，才被重用。等姜皎获罪，被张嘉贞排挤，源乾曜竟然不相救援，当时人们以此讥讽源乾曜。
篇9：金曜石和黑曜石的区别
听过金曜石跟黑曜石的人，可能会想他们到底有着怎样的区别。其实，金曜石就是黑曜石的其中一种，因为金曜石的眼是金色的，而且其非常稀有，故而有着很高的价格去吸引别人。那么你真的真的金曜石跟黑曜石是什么吗？接下来就让我们来了解下吧。
金曜石是什么？
金曜石，又名金沙黑曜石，是一种内含亮金色物质的黑曜石。黑曜石形成于火山熔岩快速形成之时，火山喷发出的岩流和碎屑迅速凝固、变硬后成形。
金曜石被认为有抵御和吸收负面能量，护身的功效，常用于占卜和预测未来。
特点
金曜石和黑曜石一样是火山玻璃石，源于火山喷发出的岩流和碎屑迅速凝固、变硬。以玻璃物质为基本成分，附属铁矿石成分，另有变种是含钾扁平晶体的雪花黑曜石。根据岩石含铁矿的类型，颜色可呈现出黑色、深灰色、红色或棕色。可用来作为辟邪、护身的最佳配饰。
唯一不同的是金曜石的“眼”是金色的，像一层金沙，从珠子的内部散发出来，在金沙的外围还有一层层的红云围绕着，异常漂亮，而且这种新开采的料子，产量极少，比黑曜石要更珍贵。如果说黑曜石的“彩眼”是含蓄的，那么金曜石的“金眼”就是热情奔放的。
可以说，他属于黑曜石家族的成员。但是它的眼睛和黑曜石的不完全一样。它的眼睛，是一颗一颗的沙子状金点点构成的。眼睛的选择，也有圆眼，猫眼般的一线眼，单眼，双眼之分。双眼会比单眼贵，属于正常现象。
这种金曜石还有一个特点，就是招财，黑色的原色极度辟邪，能强力化解负能量，金色的眼为招财的功效，两者结合在一起，相得益彰。
代表产地
墨西哥、菲律宾、印度尼西亚、土耳其、冰岛
作用和功效
可使人稳重，舒缓压力，心平气和，消除情绪困扰，并可加强行动力，增强领袖魅力、向心力。
金曜石是黑曜石中的极品，可增强生命力，恢复人的精神、体力，对用脑过度的上班族和创意工作者有很好的平衡作用。
可强健肾脏，吸收病气，增进睡眠;对酗酒，抽烟，药品成瘾有改善作用;这种金曜石还有一个特点，就是招财， 黑色的原色极度辟邪， 能强力化解负能量， 金色的眼为招财的功神， 两结合在一起，相得益彰。
通过上面我们对金曜石作用以及金曜石功效的介绍，相信很多朋友都深深的喜欢上了金曜石了吧?
辨识方法
金曜石的好坏，除了眼之外还有一些其他的：
1、白点。金曜石上的白点，属于正常现象。天然金曜石有白点，应该是可以接受的。但是毕竟它属于杂质部分。杂质多了，怎么会好看呢?
2、均匀。这个不用说了。金沙均匀，则好看。不均匀，看起来就像个花脸猫。显得杂乱。
3、金沙浮在表面的程度基本一致。
4、金沙细腻。金沙粗，和金沙细的，价格和档次是很不一样的。
佩带方法
一般建议金曜石需佩带右手为佳，所有的水晶来说几乎全部都是佩带左手，惟独黑曜石(包括金曜石)，是佩带右手，因为根据古中国气法，一般都是左进右出为原则，所以，左手都是进气而右手是排气，右手佩带黑曜有助於将自身的负性能量给吸纳掉，包括比较不乾净的东西或者病气，甚至是比较不好的运气。而佩带在左手也是可以的，佩带在左手可以增强我们的海底轮，抵御外邪入体。
黑曜石极度辟邪，能强力化解负能量，中国古代的佛教文物中，就有相当多有关於镇宅或避邪的黑曜石圣物或佛像。但是请注意，黑曜石本身主要是可以大量的吸纳负性能量，但是并不会清除，所以在一定的时间之内，一定要净化黑曜石。
净化方法
金曜石还可以利用水晶簇进行消磁保养，可以将金曜石摆放在水晶簇中，利用水晶簇所释放的能量来清除金曜石的负性能量，而且还可以让金曜石重新充电，这种保养方法是最简单的方法，只需要放在水晶簇中24小时就可以了，也有的人会利用土埋，将金曜石埋在土中一周左右，也是可以很好的保养金曜石，入土的时候可以用布将金曜石包裹。
黑曜石是什么？
黑曜石(英文名：Obsidian)是一种常见的黑色宝石、火山晶体，又称“龙晶、十胜石”，是一种自然形成的二氧化硅，通常呈黑色。黑曜石自古以来一直被当做辟邪物、护身符使用。黑曜石可加工成工艺品。此外黑曜石因具备玻璃的特性，敲碎后断面呈贝壳断状口，十分锋利。黑曜石是佛教制作佛珠和工艺品的宝石之一，在中国传统民俗中，通常采用黑曜石结合貔貅制成各种饰物和摆件用于佩戴以及安置家中用于招财辟邪和镇宅。如今大部分的黑曜石珠宝产自中美和北美地区，墨西哥的国石即为黑曜石。
形成过程
黑曜石是从火山熔岩流出来的岩浆突然冷却后形成的天然琉璃，属于非晶质的宝石，其主要成分为二氧化硅(SiO2)。
在生成过程中，由于熔岩流外围的温度迅速下降，冷却的速度最快，所以含二氧化硅的岩浆很快就凝结成块，黑曜石通常都是在熔岩流外围或者是火山脚下靠近海边的地方出现。正因为它独特的形成过程，黑曜石的晶体内也含有0.1-0.2%的水份。
用途
黑曜石可加工成工艺品。此外黑曜石因具备玻璃的特性，敲碎后断面呈贝壳断状口，十分锋利。远古石器时代曾被用作刀，箭头等切削用具，现代人利用黑曜石来制作外科手术用解剖刀的刀片。黑曜石以1000℃以上温度加热后，由于内部所含水分散失，烧却后会变成白色颗粒状，质地疏松多孔。
分类
按成分分类
月眼黑曜石
月眼黑曜石其实包括三种：满月眼黑曜石、月牙眼黑曜石、彩虹眼黑曜石。
满月眼黑曜石在月眼黑曜石里面算是仅次于彩虹眼黑曜石的品种。优秀品种整个颜色纯净，猫眼是圆形。
彩虹眼黑曜石是黑曜石里面最好的 ，是在满月猫眼黑曜石的基础上自然形成很多彩色圈，其中鬼仙红眼黑曜石，鬼仙蓝眼黑曜石，鬼仙红蓝眼黑曜石，更加稀少，是黑曜石中的尖子品质，很稀少更加珍贵。因为最多的有的可以出现几十种颜色所以得名彩虹眼黑曜石。
月牙黑曜石是因为生长时没有全部形成猫眼从而出现了月牙形黑曜石。
乌金黑曜石
乌金黑曜石是黑曜石里面到宝石级别的黑曜石，因为极其细腻，所以没有猫眼效应。颜色和乌鸦血石一样呈亮黑色。
按颜色分类
黑曜石的颜色非常多，常见有如下几种：
紫色黑曜石：黑曜石颜色种类里面最多的，占总颜色比率的30%;
绿色黑曜石：占黑曜石颜色比率里面的25%;
蓝色黑曜石：占颜色比率的1.2%算是比较稀有的;
鬼仙蓝眼黑曜石;占颜色比率的0.026%属于更加稀有的;
红色黑曜石：占颜色比率的3.3%;
鬼仙红眼黑曜石;占颜色比率的0.025%属于更加稀有的;
深蓝色黑曜石：占颜色比率的4.2%;
天蓝色黑曜石：占颜色比率的0.53%算是比较稀有的;
金色黑曜石：占颜色比率的0.07%算是比较稀有的;
沙金色黑曜石：占颜色比率的13%;
黑曜石里面的颜色低于1%的，基本算是稀有的黑曜石品种。
鉴定方法
1、普通无彩虹眼黑曜石，即在强光下对着光看珠子仍然是黑色，而无其它任何反光，如果是挂件透过光，光线呈偏黄墨绿一点
此类黑曜石产量最大，但市场价值最为低，一般拿来做大雕刻件为多。市场上很少此类假货，但也有不良商家以染色玻璃充当(最常见的为此类小貔貅挂件，零售价格为几块到十几块一对)以及以低劣黑石充当(一般为大雕刻件，其特征为在光下能看到很多灰白点/斑/带)，此两类假货对非行家来说分辨难度非常大，可以用强光照射透光看是否偏黄墨绿。
2、彩虹眼(光)黑曜石，即对着强光看，或者在阳光下看，或者手机手电筒下看，慢慢晃动，能看到绿色/紫色/黄色的反光，其中稀少品质表面会出现鬼仙红眼黑曜石呈现表面浅红色，鬼仙蓝眼黑曜石表面呈现浅蓝色，鬼仙红蓝眼黑曜石表面呈现红蓝等以上多色，品质是非常稀少的。大批原石只能挑选少量此品质，所以更加难得。
此类黑曜石为质量比较好的。彩虹眼是相对于黑曜石圆珠来说的，如手链或一些小件如黑曜石葫芦，彩虹眼为同心圆状的：彩虹光是相对黑曜石雕刻件来说的，其显现出的不是圆装而是一片，如貔貅雕刻挂件等：另市场上现有稀少的全绿/全紫眼和彩虹眼，稀缺更加难得。
金耀石和黑曜石都是火山爆发过程中产生的一种矿物质，主要是不同在强光下黑曜石能看到类似猫眼一样效果的彩虹眼，金耀石看到的是金色的彩虹眼。茶晶是透明的，黑曜石和金耀石不透明。在普通光下看上去是一样的，都是黑珠子。
黑曜石又叫做十胜石，是一种自然产生的玻璃，通常呈黑色，是佛教七宝之一。自古以来，黑曜石就是非常亲民的宝石，被当做辟邪物、护身符使用，佩戴黑曜石还能够消除压力和疲劳、浊气等负性能量，象征着爱心和希望。在中国传统民俗中，黑曜石结合貔貅制作的个展饰物和摆件深受人们欢迎，将其安置在家中能够辟邪镇宅，还能够招财。如今市场上大部分的黑曜石主要产自中美和北美地区，黑曜石是墨西哥的国石。
两者区别
金曜石的作用和功效：
金曜石在功效方面更比其他黑曜石更为突出的一点便是招财的功效，黑色原本极度辟邪，能强力化解负能量，再加上金曜石招财的色泽，更是相得益彰。
金曜石具有黑曜石共性便是辟邪护身的最佳配饰，经常走夜路或夜班工作者可以选择佩戴金曜石饰品，防止负能量靠近。
金曜石能增强生命力，恢复人的精神、体力、对用脑过度的上班族和创意工作者有很好的平衡作用;能强健身体、对肾脏、病气等有很好的改善作用，增进睡眠质量。
金曜石对酗酒、抽烟、催药品有依赖性的人有改善作用;可使人稳重、舒缓压力，心平气和，消除情绪围绕，并可加强行动力，增强领袖魅力、向心力。
[金曜石和黑曜石的区别]
篇10：「读后感」《黑曜，暴走》的感悟
「读后感」《黑曜，暴走》的感悟
今天心情很压抑，被满溢的悲伤浸着，在网上看了一篇骸云初雾云的《家教》同人文，叫《黑曜，暴走》，里面虽然最后骸云在一起了，初雾云却压的得我心口透不过气来。因为一种叫“责任”的东西，使相爱十年的恋人分割到南北两个半球，我只感觉眼泪在打转，心痛到用手揪紧了衣服。 还有篇番外，《相散江湖》，初雾云二十八年后，仍然把对方刻在骨里、心里，却相散在茫茫人海，大概这就是“相亲相爱不相望”吧，世间有什么爱能持续到几十年丝毫不褪色依旧是对方心里的`唯一呢？那篇番外我没有勇气看到结尾了，全心全意为对方着想，自己却伤痕累累。由骑机车开始的恋情，到两个人最后一次相见，在环形公路上一圈又一圈没完没了的跑着，那其中的痛，只有他们自己能体会吧？ 如此沉重的爱，让我畏惧，遥不可攀，怕亵渎了它；我只是个凡人，没有那么伟大的感情，对于这么神圣的爱，我只有遥望、崇信的份儿。 如果只能相遇，如果只能相爱，如果两个人只能在心里想念对方，那么，我愿意，从未相识。 《黑曜，暴走》原文地址：tieba.baidu.com/f?kz=720589936篇11：千曜糖的杂文随笔
千曜糖的杂文随笔
――关于千歌酱的一切 我都牢牢地记住了哦。
“呐呐，千歌酱。梨子酱有什么好的啊？”
“么……梨子酱她什么都好哦！嘿嘿，会钢琴会作曲而且还很温柔 将来是一位好妻子吧！”
“这样啊……那千歌酱 喜……喜欢这样的类型么？”
“哎嘿嘿……当然喜欢啦。而且梨子酱也对我很好哦，一直在我低谷的时候陪伴我，怎么啦，曜酱？为什么突然问这个？”
“啊……啊啊啊没什么哦。没什么啦”
――这样么 什么都没有…… 我还是晚了一步么。如果将我的时间调快一点是不是就好点了呢？
――我忘不了你的笑颜 我忘不了你的身影 我忘不了你对我说的那句“没事了”（大丈夫）
――什么时候喜欢上你的呢？是小时候的记忆么 是在旅店看到你了么 是在舞台上看到你么。
不管怎么说 我看到你 就看到了明天的希望。
对你和你喜欢的人 说一声竭尽全力的“一定要幸福哦！”
“千歌酱哦，曜酱啊，一直喜欢着千歌酱哦。不管是被困难挫败的千歌酱还是在舞台上奋力将这份感情传递给大家的你，我都 喜欢的 不得了。所以……千歌酱 最喜欢你了 最喜欢你了 最喜欢你了。喜欢喜欢喜欢……”
“我永远都不会忘记千歌酱找我当时当偶像的'时候。我喜欢了很久的女孩啊终于有需要我的时候了。现在，我已经无法掩饰这份涌动的情感了。『千歌酱，我啊 一直都喜欢你呢！！！』我终于能和千歌酱一起完成了一件事情 一件了不起的事情 那段 值得 我们一起回忆的 最光辉的 最珍惜 的 记忆……”
“所以 千歌酱 呐，抓住我的手吧。这一次，我 不会再放弃了哦。我会牢牢的抓住哦。”
“不会再放开了哦”
“一直一直很喜欢很喜欢很喜欢千歌酱哦……”
“所以……千歌酱 剩下的人生轨迹让我陪你走吧。”
“我永远也忘不了你的笑容 忘不了你的声音 忘不了和你的时间。”
――对这未完成的恋爱说一声『谢谢』……
篇12：金曜石是什么？金曜石的功效与作用
金曜石是什么？
金曜石和黑曜石一样是火山玻璃石，源于火山喷发出的岩流和碎屑迅速凝固、变硬。以玻璃物质为基本成分，附属铁矿石成分，另有变种是含钾扁平晶体的雪花黑曜石。根据岩石含铁矿的类型，颜色可呈现出黑色、深灰色、红色或棕色。可用来作为辟邪、护身的最佳配饰。
唯一不同的是金曜石的“眼”是金色的，像一层金沙，从珠子的内部散发出来，在金沙的外围还有一层层的红云围绕着，异常漂亮，而且这种新开采的料子，产量极少，比黑曜石要更珍贵。如果说黑曜石的“彩眼”是含蓄的，那么金曜石的“金眼”就是热情奔放的。
可以说，他属于黑曜石家族的成员。但是它的眼睛和黑曜石的不完全一样。它的眼睛，是一颗一颗的沙子状金点点构成的。眼睛的选择，也有圆眼，猫眼般的一线眼，单眼，双眼之分。双眼会比单眼贵，属于正常现象。
这种金曜石还有一个特点，就是招财，黑色的原色极度辟邪，能强力化解负能量，金色的眼为招财的功效，两者结合在一起，相得益彰。
金曜石也被称为“亚帕奇之泪”，在印第安传说中，部落内的一支队伍中了敌人的埋伏，寡不敌众，全军覆没，噩耗传来，家人们痛哭的眼泪，撒落到地上，就变成了一颗颗金色的小石头，“亚帕奇之泪”因此得名。
一般建议金曜石需佩带右手为佳，所有的水晶来说几乎全部都是佩带左手，惟独黑曜石（包括金曜石），是佩带右手，因为根据古中国气法，一般都是左进右出为原则，所以，左手都是进气而右手是排气，右手佩带黑曜有助於将自身的负性能量给吸纳掉，包括比较不乾净的东西或者病气，甚至是比较不好的运气。而佩带在左手也是可以的，佩带在左手可以增强我们的海底轮，抵御外邪入体。
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