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2023-03-08 07:58:40 收藏本文下载本文

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篇1：荐士,荐士韩愈,荐士的意思,荐士赏析

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荐士

作者：韩愈朝代：唐体裁：五古周诗三百篇，雅丽理训诰。曾经圣人手，议论安敢到。

五言出汉时，苏李首更号。东都渐漫，派别百川导。

建安能者七，卓荦变风操。逶迤抵晋宋，气象日凋耗。

中间数鲍谢，比近最清奥。齐梁及陈隋，众作等蝉噪。

搜春摘花卉，沿袭伤剽盗。国朝盛文章，子昂始高蹈。

勃兴得李杜，万类困陵暴。后来相继生，亦各臻阃奥。

有穷者孟郊，受材实雄骜。冥观洞古今，象外逐幽好。

横空盘硬语，妥帖力排S。敷柔肆纡馀，奋猛卷海潦。

荣华秀，捷疾逾响报。行身践规矩，甘辱耻媚灶。

孟轲分邪正，眸子看了g。杳然粹而清，可以镇浮躁，

酸寒溧阳尉，五十几何耄。孜孜营甘旨，辛苦久所冒。

俗流知者谁，指注竞嘲傲。圣皇索遗逸，髦士日登造。

庙堂有贤相，爱遇均覆焘。况承归与张，二公迭嗟悼。

青冥送吹嘘，强箭射鲁缟。胡为久无成，使以归期告。

霜风破佳菊，嘉节迫吹帽。念将决焉去，感物增恋。

彼微水中荇，尚烦左右d。鲁侯国至小，庙鼎犹纳郜。

幸当择珉玉，宁有弃瑁。悠悠我之思，扰扰风中纛。

上言愧无路，日夜惟心祷。鹤翎不天生，变化在啄。

通波非难图，尺地易可漕。善善不汲汲，后时徒悔懊。

救死具八珍，不如一箪犒。微诗公勿诮，恺悌神所劳。

篇2：推毂荐士成语解析

成语：推毂荐士

【成语】：推毂荐士

【拼音】：tuī gǔ jiàn shì

【简拼】：tgjs

【解释】：毂：车轮中心，有窟窿可以插轴的部分。推毂如同推举人才，引荐贤士。

【出处】：唐·权德舆《齐成公神道碑铭序》：“其他推毂荐士，为汉廷臣，成天下重名硕望者，不可胜书。”

【语法】：作谓语、宾语；用于书面语

篇3：咏贫士赏析-咏贫士翻译

咏贫士七首赏析-咏贫士七首翻译

咏贫士七首背景：

咏贫士七首这组诗大约作于晋。宋易代之交，是陶渊明晚年的咏怀之作。

咏贫士七首主旨：

这些诗歌通过对古代贫士的歌咏，表现了诗人安贫守志、不慕名利的情怀。

咏贫士七首评价：

《咏贫士》七首在诗史上的意义极可注意，从诗体来看，它合阮籍《咏怀》与左思《咏史》于一体，钟嵘谓陶诗“其源出于应璩，又协左思风力”，合《咏贫士》观之，正可见建安正始之风由晋而宋之传承。再以返观陶潜它作，可见洵如朱熹所云，陶诗之平淡之下实有豪放，“但豪放得不觉来耳。”（《朱子语类》卷一百四十）。因此这一类诗，正是解开陶诗与建安风骨关系的钥匙。

从诗章组织看，组诗虽不起于陶，但如阮籍《咏怀》、左史《咏史》等，均各诗并列，是相近题材之组合。而《咏贫士》七首，有总有分，首尾呼应，脉络贯通，将组诗形式推进到新的高度，启后来杜甫《秋兴八首》等先声。

咏贫士七首赏析：

一、二首为七首之纲，第一首写自己高洁孤独，抱穷归隐；第二首叙自己贫困萧索之状和不平怀抱，而以“何以慰我怀，赖古多此贤”启以下五首分咏历代贫士操行妙理，第七首末云“谁云固穷难，邈哉此前修”，呼应二首之末，表达自己远鉴前修，将固穷守节以绍高风的志向。

咏贫士

陶渊明

其一

万族各有托，孤云独无依。暧暧空中灭，何时见馀晖。

朝霞开宿雾，众鸟相与飞。迟迟出林翮，未夕复来归。

量力守故辙，岂不寒与饥？知音苟不存，已矣何所悲。

字词解释：

(1)这首诗以孤云、独鸟自况，象征着诗人孤独无依的处境和命运，表现出诗人守志不阿的.高洁志趣。

(2)万族：万物。族，品类。托：依托，依靠。孤云：象征高洁的贫士，诗人自喻。(3)暖暖（ài 爱）：昏暗不明的样子。余晖：留下的光辉。(4)朝霞开宿雾：朝霞驱散了夜雾。喻刘宋代晋。众鸟相与飞：喻众多趋炎附势之人依附新宋政权。相与：结伴。

(5)翮（hè河）：鸟的翅膀，代指孤鸟。喻贫士，即诗人自指。这句诗人自喻勉强出仕。未夕复来归：天未黑时又飞了回来。喻诗人辞官归隐。

(6)量力：根据自己的能力，犹尽力。守故辙：坚持走旧道，指前人安守贫贱之道。

(7)苟：如果。已矣：犹算了吧。

翻译：

万物各皆有倚靠，孤云飘荡独无依。

昏昏消散灭空中，何日才能见光辉？

朝霞驱散夜间雾，众鸟匆匆结伴飞。

孤乌迟迟出树林，太阳未落又飞归。

量力而行守旧道，哪能不苦受寒饥？

知音如果不存在，万事皆休何必悲！

其二

凄厉岁云暮，拥褐曝前轩。南圃无遗秀，枯条盈北园。

倾壶绝馀沥，窥灶不见烟。诗书塞座外，日昃不遑研。

闲居非陈厄，窃有愠见言。何以慰吾怀，赖古多此贤。

字词解释：

(1)这首诗与第一首都是这组诗的概括，前一首自叹孤独，世无知音；这一首自咏贫居之状，并向古代寻求知音，以安慰自己的精神。

(2)凄厉：凄凉寒冷。云：语助词，无意义。拥褐（hè贺）：围裹着粗布短衣。曝（pù 铺）：晒。轩：有窗槛的长廊或小室。

(3)圃（pǔ浦）：种植蔬菜瓜果的园子，即菜园。秀：指菜苗。盈：满。(4)余沥（lì力）：指剩下的残酒。沥，液体的点滴。（史记・滑稽列传）：“侍酒于前，时赐余沥。”窥：看。

(5)昃（zè厌）：太阳西斜。遑（huáng 皇）：闲暇。研：研读。

(6)陈厄（è饿）：在陈国受困。事见《论语・卫灵公）：孔子“在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰：‘君子亦有穷乎？’子曰：‘君子固穷，小人穷斯滥矣。”厄：困苦，危难。窃：谦指自己的意见。愠（yùn 运）：含怒，怨恨。

(7)怀：内心。贤：贤士，指安贫乐道的古代贫士。

翻译：

寒冷凄凉已岁末，裹衣晒暖在廊前。

南园不剩可食菜，枯萎枝条满北园。

壶内未余一滴酒，灶炉不见有火烟。

诗书堆满在身边，过午腹饥没空看。

我与孔丘困陈异，心中不免有怨言。

如何安慰我心情？幸赖古时多圣贤。

其三

荣叟老带索，欣然方弹琴。原生纳决履，清歌畅商音。

重华去我久，贫士世相寻。弊襟不掩肘，藜羹常乏斟。

岂忘袭轻裘，苟得非所钦。赐也徒能辨，乃不见吾心。

字词解释：

(1)这首诗歌咏古代贫士荣启期和原宪的安贫乐道，表现了诗人安于贫居、不慕富贵的高尚品质。

(2)荣叟：指荣启期，春秋时隐士。叟，对老人的称呼。老：年老。带索：以绳索为衣带。

(3)原生：指原宪，字子思。孔子弟子。原宪清静守节，贫而乐道。《韩诗外传》载：原宪居鲁国时，一次子贡去看他，他出来接见时，穿着破衣服和裂开口的鞋子，“振襟则时见，纳履则堕决”。子贡问他为什么会这样？原宪回答：宪贫也，非病也。仁义之匿，车马之节，宪不忍为也。讥笑了子贡的华丽车马装饰，“子贡惭，不辞而去。宪乃徐步曳杖，歌《商颂》而返。声沦于天地，如出金石”。纳：穿。决履：坏裂的鞋子。清歌：清新、清亮的歌曲。商音：曲名，指原宪所唱的《商颂）之曲。(

4)重华：虞舜名。相传尧舜时代，圣人治世，天下太平，无贫穷之人。《庄子・秋水）：“当尧舜而天下无穷人。”去：离。相寻：相继，不断。

(5)弊襟：破衣。襟：上衣前襟，代指衣服。黎（lí离）羹：野菜汤。藜：植物名。一年生草本，亦称“灰菜”，嫩叶可食。斟（zhēn 针）：“B”（sān 伞）的借用字，以米和羹。（墨子・非儒）：“孔丘穷于蔡陈之间，藜羹不B。”《吕览》引作“斟”。《说文）：“B，以米和羹也。古文B从参。”

(6)袭：衣上加衣，即穿、披。轻裘：轻暖的毛皮衣。苟得：不义而得，非正道的获取。《论语・述而》：“不义而富且贵，于我如浮云。”

(7)赐：即子贡。姓端木，名赐，字子贡。孔子弟子。徒：徒然，只会。善辩：善于巧辩。《史记・仲尼弟子列传》：“子贡利口巧辞，孔子常黜其辩。”《论语・子罕》记子贡劝孔子出仕的话说：“有美玉于斯，韫椟而藏诸？求善贾而洁诸？”子曰：“沽之哉！沽之哉！我待贾者也。”意思是，子贡说：假设这里有一块美玉，是把它放在匮子里藏起来呢？还是找一个识货的商人卖掉呢？孔子说：卖掉，卖掉！我是在等待识货者哩。“善辩”当指此。乃不见吾心：意谓自己隐居不仕的决心是不可以为劝说所动摇的。

翻译：

荣曳老年绳作带，依然欢乐把琴弹。

子思脚下鞋开绽，商颂清扬歌唱欢。

虞舜清平离我远，世间贫士常出现。

衣衫破烂不遮体，野菜汤中无米添。

谁不想穿轻暖裘？得非正道我不羡。

子贡徒然善巧辩，无人理解我心愿。

其四

安贫守贱者，自古有黔娄。好爵吾不荣，厚馈吾不酬。

一旦寿命尽，弊服仍不周。岂不知其极，非道故无忧。

从来将千载，未复见斯俦。朝与仁义生，夕死复何求。

字词解释：

(1)这首诗咏赞古代贫士黔娄，借以表现诗人安贫守道的节操。

(2)黔娄：战国时齐国的隐士。齐、鲁的国君请他出来做官，他总不肯。家中甚贫，死时衾不蔽体。他的妻子和他一样“乐贫行道”。见刘向《列女传）、皇甫谧《高士传）。(3)好爵：指高官。不萦：不系恋于心。厚馈（huì愧）：丰厚的馈赠。

不酬：不理睬、不接受。酬，应对。（高士传）说：黔娄“修身清洁，不求进于诸侯，鲁恭公闻其贤，遣使致礼，赐粟三千钟，欲以为相，辞不受。齐王又礼之，以黄金百斤聘为卿，又不就。”

(4)蔽服仍不周：破衣被盖不住尸身。《列女传・黔娄妻传》：黔娄死，“曾子与门人往吊之。其妻出户，曾子吊之。上堂，见先生之尸在牖下，枕I席槁，组袍不表。覆以布被，手足不尽敛，覆头则足见，覆足则头见。”

(5)极：指穷困到了极点。非道故无忧：与道无关的事情是不值得忧虑的。此句化用《论语・卫灵公》“君子忧道不忧贫”句意，谓不为贫穷而忧虑。

(6)从来：从此以后，指自黔娄死后。复：再。斯俦（chóu 愁）

篇4：《采薇》赏析荐读

《采薇》赏析荐读

《采薇》是《诗经·小雅》中的一首戍边之歌。全诗分为六章，每章八句，比较完整地展现了征人由久戍思归到归时痛定思痛的感情历程。

从结构上看，全诗可分为三个部分。第一部分包括前三章，主要表现思归之情；第二部分包括第四、五章，主要写将帅车马服饰之盛和戍卒的辛劳；第三部分即最后一章，写归途的情景。全诗以“采薇”开篇，以“行道迟迟，载渴载饥”结束，首尾照应，突出地表现了戍卒所遭受的身心痛苦，笔端始终萦绕着浓重的悲怨情调。

第一部分的三章采用重章叠句的形式，反复表达戍卒远别家室、历久不归的凄苦心情。这三章的第一句都是“采薇采薇”，以此来引起下文。“采薇”即采集野生的薇菜，粮草不续，士兵只好以它充饥。诗歌的一开始就给读者展示了一幅凄凉的戍边生活画面，我们仿佛看到面带饥色的戍卒一边在荒野漫坡上采集野菜，一边思念着久别的家乡，屈指计算着返家的日期……值得注意的是，这三章虽然采用重复的形式来表达同一种情绪，但是作者在字句上略加变化，从而表现出感情的进展。例如，第一章开头两句写道：“采薇采薇，薇亦作止”，这是写春天，薇菜刚刚绽出嫩绿的芽尖；第二章写道：“采薇采薇，薇亦柔止”，这是写夏天，薇菜的叶片肥嫩；第三章则是：“采薇采薇，薇亦刚止”，这是写秋天，薇菜的叶茎将老而粗硬。从春到秋，薇菜由嫩而老，时光无情地流逝了；戍卒思归，从春到秋，一年将尽，何时才能归家呢？──这些意蕴都是通过薇菜的变化表达出来的。

再者，在每章的后六句具体描写思归之情时，表达形式也有所变化。比如，第一章作者仅仅说，到了年底，还回不了家；并抱怨：“靡室靡家，狁之故；不遑启居，狁之故”，是狁害得他有家难归。而第二章则说：“曰归曰归，心亦忧止；忧心烈烈，载饥载渴”，他因思乡而心头烦闷，好像火烧一样，而且感到饥渴难忍，还想到：“我的驻地没有一定，连捎个家信也不可能”。第三章，眼见已到十月小阳春了，回家还是没有指望，戍卒不禁发出痛苦的呻吟：“忧心孔疚，我行不来”，心情极其痛苦，谁能宽解呢？──显然，随着戍边时间的延长，乡情也日益深重。作者就是采用这种反复吟诵，渐次深入的方式，让读者一步步走到戍卒的心灵深处，体会着他们与日俱增的思乡之苦。

第二部分具体描写戍边生活。将帅们驾着车马上路了，戍卒也踏上艰难的征途；将帅们坐在车上，士卒们则围在车的两旁，打起仗来就靠它来隐蔽。他们南北转战，一个月要转移多次，不敢安居；他们时刻警戒，不敢松懈，因为他们面临的是极其凶狠的敌人。从字面上看，这一部分没有写思归情愫，但那一股苦涩的情味始终萦绕在诗人的歌声中。这些可怜的戍卒，当他们拖着疲乏的身子，挣扎着在车马后面奔跑的时候，当他们靠着车厢躲避敌人飞矢的时候，当他们枕戈待旦的时候，怎能不加倍思念安宁和平的生活呢！

在这一部分的歌唱中还透露出对苦乐不均的怨恨情绪。你看，拉车的马儿“业业”“骙骙”，高大强壮，可见喂养得好，不言而喻，它们的主人吃喝更不会差；而士兵却靠着采集薇菜勉强果腹，个个面带菜色，骨立形销。将帅坐在车上，服饰鲜明，神气活现；而士兵们则整日跟在车后跋涉，满脸尘土，衣衫残破……尽管在这里作者只是描写了将帅车骑的威武、服饰的华美，但语气间已带讥讽之意。比如第四章开头四句：“彼尔维何？维常之华。彼路斯何？君子之车。”翻译成现代语言，便是：“什么花开得繁华？那都是棠棣的花；什么车高高大大？还不是贵人的车”（见余冠英先生的《诗经选》），嘲讽之意是很明显的。这些描写与戍卒的生活形成鲜明对比，更激起他们怀乡思归的情感。

第三部分是全诗中抒情意味最浓的章节。在一个雨雪纷飞的日子，戍卒终于踏上了归途。这本来是一件令人兴奋的事，然而我们在这里看不到一丝欢愉，只感到一片悲凉。长久的戍边生活在戍卒心中留下了难以弥合的.精神创伤，他是怀着一颗破碎的心走向故乡的。他忧伤地想起：“昔我往矣，杨柳依依”──当年我离开家乡的时候，正是春天，柳丝低拂；而今天呢，“今我来思，雨雪霏霏”──今天我重返故乡，却是雨雪迷濛的冬天了。在这里，诗人没有直接倾诉内心的感情，而是以春天随风飘拂的柳丝来渲染昔日上路时的依依不惜之情，用雨雪纷飞来表现今日返家路途的艰难和内心的悲苦，让那一股缠绵的、深邃的、飘忽的情思，从风景画面中自然流出，含蓄深永，味之无尽。这四句诗被后人誉为《诗经》中最好的句子。

“行道迟迟，载渴载饥”，这是写戍卒归途上的情形。路途是那么遥远，似乎总也走不到尽头，他忍渴耐饥，挣扎着走向故乡。在这艰难的归途上，戍卒痛定思痛，回忆起离开故乡后的种种经历，默默地吮吸着内心的苦楚，体会着自己的孤独，他痛苦地吟唱：“我心伤悲，莫知我哀！”──我的心情非常悲苦，有谁知道呢！

读罢全诗，我们仿佛看见这个身心憔悴的戍卒，冒着雨雪，沿着泥泞的小路慢腾腾地走向画面深处，走向雨雪浓重的远方。只给我们留下一个孤独的背影，一声幽怨的叹息。