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篇1：题礼上人壁画山水,题礼上人壁画山水钱起,题礼上人壁画山水的意思,题礼上人

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题礼上人壁画山水

作者：钱起  朝代：唐  体裁：七绝   连山画出映禅扉，粉壁香筵满翠微。

坐来炉气萦空散，共指晴云向岭归。

篇2：题段上人院壁画古松,题段上人院壁画古松朱湾,题段上人院壁画古松的意思,题

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题段上人院壁画古松

作者：朱湾  朝代：唐  体裁：杂言   石上盘古根，谓言天生有。安知草木性，变在画师手。

阴深方丈间，直趣幽且闲。木纹离披势搓摔，

中裂空心火烧出。扫成三寸五寸枝，便是千年万年物。

莓苔浓淡色不同，一面死皮生蠹虫。风霜未必来到此，

气色杳在寒山中。孤标可玩不可取，能使支公道场古。

篇3：“礼运大同”三题

“礼运大同”三题

“礼运大同”作为一种政治理想,其提出者既不是孔子,也不是子游,而是秦汉之际的儒者.“礼运大同”的提出者从“天下为公”的基本政治制度、“选贤与能”和“讲信修睦”的为政方针、“不独亲其亲,不独子其子”的人际关系、“男有分,女有归”的分工原则、“货恶其弃于地也,不必藏于己”的财产观念、“力恶其不出于身也,不必为己”的劳动态度、“谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭”的.社会秩序等七个方面描绘了“大同”之世的美好景象,就系统性、完整性、严密性而言在我国古代堪称空前绝后.“礼运大同”以儒家思想为主干,兼有道家、墨家、杂家等学派的思想痕迹,在历史上曾产生过巨大而深远的影响.

作 者：裴传永  作者单位：中共山东省委党校,山东,济南250021 刊 名：东岳论丛  PKU CSSCI英文刊名：DONGYUE TRIBUNE 年，卷(期)： 21(5) 分类号：B221 关键词：礼运   大同   小康   孔子   子游  

篇4：杪秋南山西峰题准上人兰若,杪秋南山西峰题准上人兰若钱起,杪秋南山西峰题准

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杪秋南山西峰题准上人兰若

作者：钱起  朝代：唐 向山看霁色，步步豁幽性。返照乱流明，寒空千嶂净。

石门有馀好，霞残月欲映。上诣远公庐，孤峰悬一径。

云里隔窗火，松下闻山磬。客到两忘言，猿心与禅定。

篇5：礼学与理学阅读题答案

1.下列关于“礼和理之间关系”的表述，不正确的一项是( )(3分)

A.礼学和理学都是中国古代主流的传统文化，是事关中国人安身立命的重要理念，其对整个中国文化和历史影响非常之大。

B.礼教是一种从外部对人的言行加以制约和限定的思想。理学则是一种特别讲究“内省”功夫的精神的自我肯定。所以，礼学强调制而不化，而理学强调化而不制。

C.礼学的功能作用是巩固社会秩序伦理;理学的功能则使人的精神得到升华。所以，礼学的作用是外在的，具体的;而理学的作用是内在的，抽象的。

D.叶适《习学记言》中的“以礼决事，孰若以礼制心”这句话，既真正代表了从礼学到理学的转变，也概括而集中地说明了礼学和理学的区别。

2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是( )(3分)

A.所谓礼其实是由不断学习、不断重复的行为，逐渐形成一种习惯，进而用习惯来逐渐改变人格。这是一个由外而内的漫长的过程。

B.礼学把人分成很多等级，用礼来固化等级差别。而理学则淡化以至于抹杀了人在社会中不同等级的观念。从一定程度来讲，理学顺应了社会的发展。

C.由于通过学习、接受礼学进而改变自己是一个极其漫长的过程，所以在这个过程中人不可避免地有外部表现和内部精神不相吻合的情况，这种“虚伪”的状态是在所难免的。

D.礼学是一种角色性人格，每个人扮演着自己的角色，并且可以互相要求。但理学可以作为一种学术来研究，也可以作为一种修养的手段，但不能用理去要求别人。

3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是( )(3分)

A.礼要求人们的言行举止合乎规范，并不追究你内心究竟怎么样。所以，人在学习接受礼的过程中不可避免地有外部表现和内部精神不相一致的情况。这也是礼的局限性。

B.礼培养的是角色性人格，它不能统一人精神的内在模式，也不能为我们提供道德因子，更不能为我们提供精神依归。所以说，礼有一定的局限性。

C.不同时代的礼都有一定的局限性。先秦之礼是基于当时的分封制的社会制度，由分封制变为郡县制后，就不断出现一些新的问题。于是礼就被理学取代了。

D.六朝时期，对礼的研究非常深入全面，学者们针对当时社会上出现的新问题，来探讨如何用礼的精神和原则来解决现实问题。理学在礼学的基础上产生了。

试题答案：

1.B (B项说“礼学不化”是不全面的。)

2.C (C项强加因果。过程漫长不是出现“虚伪”状态的原因。另外，人在这一过程中“有相当长的一段过程”是虚伪的，并非全过程都是虚伪的。)

3.C (C项，“于是礼就被理学取代了”说法错误，礼并没有被取代。)

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