寓言故事：钱神自白
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篇1：寓言故事：钱神自白
寓言故事：钱神自白
有一位尊神，脸色殷红，眼睛方正，圆圆的脸上刺了一些符号，站在大道中间，热气冲天却又夹着一些臭味。许多人围在他四周叩拜，祈求得十分诚恳恭敬，也有些人站在一旁观望叹息，既不以为然又舍不得离开。
“这是什么神呢?居然如此不可一世?你到底有哪些功绩?”有人发出了疑问。
神听到后，傲慢地摆开了：“说到我的功绩嘛，可说是恩泽四海，无可限量。如果不是我，天下会有许多人穷苦困顿，难以生存。达官显贵无不对我孜孜以求，得到以后目光灼灼。平民百姓个个对我恭顺有加，希望我垂怜于他们。官吏没有我就不会快乐，商人没有我就活得没意义，交游没有我就难以周旋，文章没有我就难以显达，气质没有我就难以高贵，亲戚没有我就难以亲近，家庭没有我就难以和睦，就连爱情和生命这些被人反复歌咏的主题如果失去了我，也难以持久。你说，普天之下，还有谁有我的功绩大呢?”
这时，一位不服气的年轻人站出来说话了：“可是，当初人类从洪荒中走出来时并没有你，千百年的捕鱼耕田也不见你的身影，历史的发展也没靠你。恰恰是你这个魔鬼出世以后，才搅得世道纷乱，人心不古，各种罪恶因你而加剧。庸人依你来判断轻重，小人以你来决定取舍，官人因你而作奸犯科。损人利己，尔虞我诈，敲诈勒索，弄虚作假，贩毒，巧取豪夺，收受好处，狂赌乱嫖，卖身求荣，草菅人命和醉生梦死等数不尽的社会弊端和人性丑恶，都离不开你的诱惑和推波助澜。你制造争斗，亲近邪恶，败坏人心，这些难道都是你所谓的功绩吗?你驱使天下数不尽的人，忙忙碌碌为你奔走，即使正直纯朴之人也很容易受你的影响和制约，从而变得自私和可憎。你说，你功在哪里?绩在何方?”
气度不凡的这尊神沉吟了一会说道：“血气方刚和稚气可爱的小子，你发表的这一通演说实在是正确极了，但这恰恰不仅是我的神通广大之处，而且也是历史发展的必要过程，同时也是人们自身所固有的一种本性。在今后相当长的一个历史时期内，我仍然会大受欢迎，是不可缺少的偶像和原动力。不信，你走着瞧。”说完，这尊神仰天大笑，举目顾盼，挥手告别。数不清的人们簇拥着这位天王巨星般的神浩荡而去，这时，大家看到在这尊神的背后刻着一个“钱”字。
这则寓言深刻地说明了：钱的确很有神力，但弄不好也有其巨大的危害性。我们要树立正确的价值观和人生观，反对腐朽的“拜金主义”，让钱回到“实现商品交换价值”的本位上去，发挥其应有的作用。
寓言故事：膳吏辩诬
晋文公在位的'时候，曾遇到过一起发生在自己身边的诬陷案件。
某日，一个侍从在御膳间端了一盘烤肉，恭恭敬敬送到晋文公面前请其就餐。晋文公拿起餐刀正准备切肉尝鲜，忽然发现肉上粘着不少头发。他立即放下手中的小刀，命人去找膳吏。
那个膳吏看到传召的侍从脸色不好，一路上不停地捉摸这次晋王召见的原因。究竟是刚送去的烤肉火功不够，还是烧烤时用料不当，口味欠佳呢?他哪知道一见晋文公就遭到一阵责骂。晋王气势汹汹地说道：“你是存心想噎(ye)死我吗?为什么在烤肉上放这么多头发?”膳吏一听，原来发生了一件自己没有料到的祸事。虽然他明知道这件事里面有鬼，但在君王的气头上是不能辩白的。否则如果把握不好，很容易招致横祸。因此，膳吏急忙跪拜叩头，口中却似是而非、旁敲侧击地说道：“请君王息怒，奴才真是该死。烤肉上缠着头发，我有三条罪责。我用最好的磨石把刀磨得比利剑还快，它能切肉如泥，可就是切不断毛发，这是我的第一大罪过。我在用木棍去穿肉块的时候，竟然没有发现肉上有一根毛发，这是我的第二大罪过。我守着炭火通红、烈焰炙人的炉子把肉烤得油光可鉴、吱吱有声、香味扑鼻，然而就是烤不焦、烧不掉肉上的毛发，这是我的第三大罪过。不过我还想补充一句，您是一位明察秋毫的贤明君主，您能不能把堂下的臣仆观察一遍，看看其中是否有恨我的人呢?”晋文公觉得膳吏所言话外有音，所以对案情产生了一点怀疑。他立即召集属下进行追问，结果不出膳吏所料，真的找出了那个想陷害膳吏的坏人。晋文公下令杀了那个人。
这篇寓言告诉人们，客观世界里充满了矛盾。我们只有掌握了科学的思维方法，才能在错综复杂的矛盾面前立于不败之地。
篇2：神鸦-寓言故事
神鸦-寓言故事
1
乌鸦嘴里的肉被狐狸骗走之后，动物界议论纷纷，都觉得乌鸦很蠢。乌鸦大王极为不满，认为这只蠢乌鸦丢尽了所有乌鸦的脸。它特地召开紧急会议，要大家出谋献策，想出法子惩罚狐狸，挽回乌鸦的面子。
寒冬腊月，山头上的树木光秃秃的，树枝上站满了黑压压的乌鸦。乌鸦大王满脸怒气，大家谁也不敢出声。
那只丢了肉的乌鸦把头埋得低低的。平时它总是高傲地昂着头得意洋洋，因为大王承诺要把漂亮的女儿嫁给它，将来也会让它继承王位。但 是现在，它的心里七上八下的。
沉默了很久，大王终于开口了：“昨天发生的事是我们乌鸦界莫大的耻辱!算我瞎了眼那么器重他。现在我向大家郑重宣布，撤销他的.所有职务，同时，也取消把女儿嫁给他!”
乌鸦大王的话音刚落，乌鸦们立刻热烈地鼓掌，并异口同声赞道：“大王英明，大王英明……”
乌鸦大王用手示意大家静下来，整座山头顿时鸦雀无声。大王用温和的口气说：“‘乌鸦喝水’的故事震惊了整个世界，谁不夸我们乌鸦的智慧?”
原来，当年那只乌鸦巧妙地喝到水以后，大家都称这只乌鸦为“神鸦”。但神鸦向大王提了几点意见，引起了大王不满，把它赶走了。后来，神鸦就到喜鹊那里当军师了。大王命令鸦老三马上把那只神鸦找来。
看到神鸦来了，乌鸦大王有点尴尬地说：“神鸦，以前的事情，我就不追究了。希望你以大局为重，争回我们乌鸦的面子。”
“大王，恐怕我难以胜任。”神鸦回答。
“神鸦，只有你才能胜任。你要是替我们乌鸦界挽回面子，我不但恢复你的职位，还……还把女儿许配给你。”大王一脸诚恳地说。
“大王，此话当真?”神鸦有点不相信地问。
“君无戏言!”大王掷地有声地说。
神鸦看了看漂亮的公主，问：“公主，我要是为大家挽回面子，你真的肯嫁给我?”
公主大声地回答：“如果你真能做到，我一定嫁给你!”
散会了，大家都有点担心，神鸦能有什么办法去对付狡猾的狐狸呢?
2
一个星期后，神鸦嘴里叼着一条鱼从一只狐狸的头顶飞过。狐狸看见了，马上对它叫道：“乌鸦兄弟，好久没有看见你了，我有件重要的事要告诉你。”
乌鸦没有理它，继续往前飞去，但速度慢了许多。狐狸紧追不舍，边走边说：“乌鸦，你的鱼是从哪里抓来的，告诉我吧。”
神鸦把头转了过来，好像要告诉狐狸。狐狸看到这个样子，又加快了速度追赶。忽然，狐狸想到一个极好的话题，于是，对它开口说：“乌鸦，我很欣赏你的才华。你喝水的那个故事，我用来教育孩子们，要大家向你学习。你是世界上最聪明的鸟儿……”
忽然，鱼从神鸦的嘴里掉落，落在地上。神鸦高兴地问：“狐狸，你说的可是真的?”
狐狸看见鱼掉在地上，不无讽刺地说：“天下乌鸦一般傻!”狐狸说完，一个箭步冲上去，谁知鱼还没有碰到，忽隆一下，狐狸掉进了猎人的陷阱。
神鸦飞上高空，大声呼叫：“大家快来看，狐狸掉进陷阱里了……”
不一会儿，乌鸦从四面八方赶来，看到陷阱里的狐狸，真是大快人心。
就在大家沉浸于喜悦之时，狐狸从陷阱里发出了吼叫：“你们都被那只乌鸦骗了，你们以为我上当了吗?真是天大的笑话，我是看到陷阱里有一只野鸡，自己主动跳进来的。”
狐狸的话使大家一头雾水，你看看我，我看看你，不知道是真是假。这时，那只蠢鸦从后面飞到大王面前，说：“大王明察，我亲眼看见狐狸自动跳进去的，千真万确。”
狐狸忍住对神鸦的怨恨，又故意地说：“哈哈哈，我会那么蠢吗?我为乌鸦大王感到好笑，这么轻易被骗。”
乌鸦群有些乱了，纷纷窃窃私语。鸦老三就怕这只神鸦得宠。威胁它的地位。于是，鸦老三走到大王的面前，小声说：“大王，我也很怀疑神鸦，狐狸怎么会上它的当?大王，您现在就试试它，看它能拿出什么本事来。”
篇3：寓言故事《神与人》
寓言故事《神与人》
山羊与绵羊
一头黑山羊长大了，额宽、眼大、角长而弯，加上颔下一把漂亮的须髯，往部落里走一遭，两耳灌满赞誉：“啧，啧，真帅!”“瞧，瞧，那把绅士胡，我打包票，绝对有学问。”“唉，一表羊才呀!”
山羊与绵羊带了两耳朵的舒服感，山羊觉得自己该是头有学问的羊，它也就轻飘飘地荡来荡去，荡到了绵羊群中。
见到一头头身体丰满，体毛绵密的绵羊乖顺地配合剪毛工人，山羊感慨：“都什么世纪了，还有奴才!一身子云样的好毛，叫交就交。奴才呀!”
“眼睛四处扫描也不赖，只是，得看看自家脚边!否则，你永远看不见盯着你的肉的刀子!”
一只绵羊回答它。
神与人
据说神造人时，在人的'心脏里做了两个心房。人非常困惑，询问神为何要这样做?
神与人神说道：“这样做，能够让一间心房装着你自己，另一间心房装着他人，从而提示你做任何事情，不仅要考虑自己，而且要考虑他人，才能心想事成。”
从古至今，人不管做什么事情，凡事不仅要替自己着想，而且应该替他人着想，才能心想事成。
两位公主
夏瓦基斯城里住着一个王子，男女老少，人人都喜欢他，甚至野外的动物也来向他致敬。
但人们都说他的妻子——公主不喜欢他，不，应该说恨他。
一天，邻城的一位公主来拜访夏瓦基斯公主。两人坐下聊天，话题引向双方的丈夫。
夏瓦基斯的公主动情他说道：“我嫉妒你，你和王子——你丈夫结婚这么多年了，依然愉快地生活在一起。我恨我丈夫，他不是属于我一个人的，我真是天底下最不快活的女人。”
来访的公主看着她说：“我的朋友，事实上你是爱着你的丈夫的。唉，至少你对他还有一段未了之情。那就是说，作为女人，你心中的生活还像花园里的春天一般。可是我和我丈夫才叫可怜呢，我们生活愉快，但只是在默默的痛苦中相互忍受着，而你和别人居然还认为这是幸福。”
篇4：钱的寓言故事
关于钱的寓言故事
钱躺在存折和帐本上，就是阿拉伯数字，都有收入和支出两部分。支出大于收入就有了赤字，是用红笔写的。
钱在工厂上，就是产品的成本和利润。钱在股市上，那红绿数字忽忽闪闪就决定一夜爆富，钱是个好东西；也决定了倾家荡产，钱不是个好东西。
钱在商场上，作为商品流动的手段，也是商品流通的血液。商场上尔欲我诈为的是钱，生意的好坏全凭钱说话。商场如战场，战场如商场。商场上的钱就是兵马，自己的兵马都没有了，你还当什么将军。
商场上的钱权斗争，钱可以把贪心的官彻底****。商场上的`钱和时间，耽误了时间就耽误了金钱。商场上的钱是赚不完的，今天不赚明天还可以赚，明天再赚不如今天赚。商场上的钱不能让它闲着，要钱去生钱，用钱去赚钱。
爱一个心底善良的帅哥，他没有钱不能和他一起生活，因为他没有生活的最起码的基础。爱他的人也爱他的钱，这就是一般人们的想法，要付出感情就得付出钱。富婆爱帅哥那不是情感，只是性欲商品化了。
钱如果是劳动的报酬，不劳动就没有钱。可不劳动还是想得到钱，那就坑蒙拐骗偷，这样得到的钱就吃喝嫖赌抽。
钱并没有勾引人去犯罪，而是人们为了钱去犯罪，钱本身没有罪，染上了血腥的钱可能是犯罪的证据。有人为了钱去杀人，为了钱去犯罪，为了钱去抹杀良心。或者有些人根本就没有良心，他们的良心早被钱给吃了，这能怪钱吗？
有的人一生下来就有足够的钱，是他的父母给赚下的钱。你想眼红也不能，你是生不能带来的，但钱是你死了不能带走的。
生活在到处用钱的世界上，你不能不爱钱，也不太爱钱。珍惜你劳动所得的钱，不去向往天上掉下的钱。不要叫钱左右了我们的灵魂，我们要左右钱这个没有灵魂的灵魂。
篇5：神龟托梦寓言故事
神龟托梦寓言故事
有一只神龟被一个打鱼人捉住了，于是神龟托梦给宋国国王宋元君。
这天夜间，宋元君睡梦中只见一个人披头散发、探头探脑地在侧门窥视，并对宋元君说：“我住在一个名叫宰路的深潭里。我替清江水神出使到河伯那里去，路上，被一名叫余且的渔人捉住了。”
宋元君早上醒来，想起夜间的梦，觉得奇怪，于是叫人占卜这个梦。
占卜的人说：“这是一只神龟给大王托的梦。”
宋元君问左右的人说：“有没有一个叫余且的渔人？”
左右回答说：“有一个渔人就叫余且。”
于是，宋元君命令手下人传余且来朝见。
第二天，余且来见宋元君。元君问他说：“你打鱼捉到了什么东西？”
余且回答说：“我用鱼网捕到了一只大白龟，龟的背围足有五尺长哩。”
宋元君命令余且将白龟献上。余且赶忙回家将捉到的白龟献给了宋元君。
宋元君得到这只神龟后，几次想杀掉它，又几次想把它养起来，心中总是犹豫不决，最后只好请占卜的人来做决断。
占卜的结果是：“杀掉这只龟，拿它做占卜用，这是吉利的.。”
于是，宋元君命人将白龟杀死，剖空它的肠肚，用龟壳进行占卜，总共卜了72次，竟然次次都灵验。
后来，孔子对这件事深有感慨地说：“这只神龟有本事托梦给宋元君，却没有本事逃脱余且的网;它的智慧能达到72次占卜没有一次不灵验的境地，却不能避免自已被开肠剖肚的灾祸。这样看来，聪明也有受局限的地方，智慧也有照应不到的事情。”
故事寓意：
庄子认为，耍小聪明和为善之心都要不得，只有保持天性，顺应自然，才能自然地表现出大智与真善。这个故事告诉我们，一个人的聪明才智哪怕再高，也比不上大家的智慧。因此，只有万众一心，群策群力，才能把事情做得比较周全。
篇6：《鲍君神》寓言故事
《鲍君神》寓言故事
鲍君神
有一个人到野地里去打柴，在经过一片沼泽地的时候，意外地得到了一只麋鹿。他非常高兴，但没有立即把麋鹿带回家去，而是找了棵树，将麋鹿拴在那里，打算忙完了活计再去牵麋鹿。
牐犈銮桑有10多辆经商的车子从这片沼泽地经过。车上的人看见树旁拴着一只麋鹿，周围一个人也没有。于是，他们走过去把麋鹿牵走了。没走多远，这些人觉得自己不劳而获太不像话，就从车上拿了一条备在路上吃的干咸鱼放在拴麋鹿的地方以作补偿，然后心安理得地离开了这个地方。
牐牴了半晌，打柴的人来取他拴着的那头麋鹿，可是树旁的麋鹿不见了，却有一条大干咸鱼放在拴麋鹿的地方。他觉得太奇怪了。看看四周，不见一个人影。这一片沼泽地中也没有人走的道路，这干咸鱼是从哪里来的呢?就算是从附近湖塘中蹦出来的鱼，那也应该是鲜鱼呀!凭空冒出一条干咸鱼来，它不是神又是什么呢?想到这里，这人恭恭敬敬地抱起干咸鱼回家去了。
牐牷丶液螅打柴人把这事说给妻子和四邻八舍的人听了，他们都觉得很奇怪。很快，这件事便传开了，而且被人们越说越神奇，竟然引来了许多前来祈祷的人。他们到沼泽地里的.小树边求福消灾，治病祛邪，有许多祈祷的人竟然也灵验了。这样一来，人们对这干咸鱼是神的传说深信不疑。大家凑钱为干咸鱼建了一座祀庙，将干咸鱼供奉在里面，在庙里设了多达几十人的专职祝巫，并给干咸鱼送了一个“鲍君神”的尊号 (“鲍”就是“咸鱼”的意思)。从此，“鲍君神”庙内神帐高挂，钟鼓齐鸣，香火不断。祈祷的人络绎不绝地从方圆几百里内外赴来朝圣。
牐牶眉改旯去了，一天，一支经商的车队路过这里，当年放干咸鱼的人也坐在车上。当他经过庙前的时候，看了这热闹的场面和庙门高悬的“鲍君神”扁额，感到十分奇怪，便下车向人打听原因。有人向他讲了这座庙宇和“鲍君神”的来历，他不禁大声说道：“这是我的鱼，是我几年前亲手拴在一棵树上的，哪来的什么鲍君神呢!”他走进庙内，上前去将干咸鱼取下，然后头也不回地走了。庙里的祝巫和那些祈祷的人被弄得哭笑不得、十分尴尬。从此以后，再也无人来朝拜这个庙，渐渐地，庙的四周长满了野草。又过了一些时候，这座庙也倒塌了。
牐犛鍪虏蛔邢赶胂耄只凭主观臆断、人为地编造神话去盲目顶礼膜拜的做法，既无任何实效，又劳民伤财、愚昧可笑。
篇7：寓言故事：操舟若神
孔子的学生颜回问孔子：“我曾经在深潭里乘船，那摆渡的船夫驾驶起小船来，技艺娴熟，简直像有神相助一样。我问他：‘驾船可以学得会吗?’他说：‘可以学会。善于游泳的人练习多次也就会了。至于那些能潜到深水的游泳高手，即使从没见过船，一上手就很快能驾船了。’我问他为什么，他不告诉我。请问您，他说的到底是什么意思呢?”
孔子说：“擅长游泳的人练习多次就能学会驾船，是因为他能做到不在意水的可怕。至于那些潜水高手，即使没见过船，一接触船就很快会操作，是因为他把深渊看做是地上的高山，把小船的倾覆看做是车在陆地倒退一般。翻船、倒车等种种情况出现在他眼前，却不能扰乱他的内心，他怎么能不将船驾驶得轻松自如呢?”
【说明】 这则寓言告诉人们，要想真正掌握一门技艺，必须具备相应的心理和素质，这样才能做到驾轻就熟，轻松自如。
要认清自我：不知己丑
在秦蜀的山谷中，有一个叫南岐的地方。那里的水喝起来有点甜，但水质不好，凡是常年喝这种水的人，脖子上都会长出一个大肿包。所以南岐这个地方的居民，没有一个不是得了这种大脖子病的。
有个外地人来到南岐，一群妇女和儿童好奇地围着他看，并且讥笑他：“你的脖颈看起来好奇怪啊，干瘦干瘦的，一点不像我们。”
外地人回答说：“你们脖子上的那个大肿块，其实是一种瘿病(瘿(yǐng)病：俗称“大脖子病”，由于饮水中缺碘而造成的甲状腺肿大。)啊!你们为什么不去找药治病，反而嘲笑我的脖子干瘦?”
南岐人对外地人说：“我们这里的人都是这样的大脖子，哪里用得着把肿块除掉呢?”
南岐人始终不明白脖子上有肿块是一种病，是丑陋的.。
【说明】 这则寓言告诉人们，对自身疾病不但不以为是病，反而认为理所应当，是见识浅陋、无知自大的表现。
活到老学到老：秉烛而学
师旷是晋国著名的乐师。有一天，晋平公对师旷说：“我今年七十岁了，还想再学习，但又担心为时已晚，就好比是接近了傍晚啊!”
师旷回答说：“大王您为什么不点上蜡烛来照明呢?”
晋平公恼怒地说：“哪有大臣敢戏弄君主的呢?”
师旷不紧不慢地回答说：“我哪里敢戏弄大王您呢?我听说，少年时好学，就像早晨初生的太阳;壮年时好学，就像中午太阳的光芒;到了老年好学，就像点燃了蜡烛发出光亮。点着蜡烛照亮，谁还会在黑暗中摸黑前行呢?”
晋平公听了，感叹道：“对极了!”
【说明】 这则寓言告诉人们，人在任何年龄阶段想学习，都为时不晚，正是“活到老，学到老”啊。
遇到问题要认真思考：鲍君神
有一个人到野地里去打柴，在沼泽地附近意外地捉到了一头麋鹿。他非常高兴，但没有立即把麋鹿带回家去，而是把麋鹿拴在一棵树上，准备砍完柴再去牵麋鹿。
这时，有几辆客商的车子从这附近经过。车上的人看见一棵树旁拴着一头麋鹿，而周围没有人，就把麋鹿牵走了。但他们觉得白牵走了一头麋鹿过意不去，就另外留了一大块咸鱼干，放在拴麋鹿的地方作为补偿。
过了一会儿，打柴的人回到这里，发现拴在树旁的麋鹿不见了，却有一块咸鱼干拴在那里。他觉得非常奇怪，四周没有一个人，附近也没有水塘，麋鹿怎么会变成咸鱼干呢?这个人想，刚才一定是神灵显现了。
回家后，打柴的人把这件事说给村里人听。很快，这件事便一传十，十传百，越传越神奇。人们纷纷到沼泽地边的小树下求福消灾。后来，村里人凑钱建了一座庙，将咸鱼干供奉在里面，并称它为“鲍君神”(“鲍”就是“咸鱼”的意思)。从此，“鲍君神”庙内神帐高挂，香火不断，方圆几百里内都有来求神求签的人。
几年过去了。有一天，一支车队路过这里。车上有个人看到香火缭绕的场面和庙门上“鲍君神”的匾额，感到十分奇怪，就下车打听原因。有人向他讲了“鲍君神”的神奇来历。
这个人听后，不禁大笑道：“几年前那棵树上的咸鱼干是我留下的!哪来的什么鲍君神呢?真是太可笑了!”
庙里正在虔诚祈祷的人们听说后，个个哭笑不得。从此以后，再也没人来拜这个“鲍君神”了。渐渐的，庙的四周长满了野草。又过了一些时候，这座庙也破旧倒塌了。
【说明】 这则寓言告诉人们，遇到问题不认真思考、仔细判断，对神话盲目迷信，是愚昧可笑的。
篇8：白头神猪寓言故事
白头神猪寓言故事
很早以前，辽东一带农村养的猪个个都是黑颜色的，这里的人们从来没有见过其他颜色的猪，还以为天下的猪全都是黑色的。
有一年，张三家的一头母猪下仔了，他高高兴兴地数着刚生下来的小猪：“一、二……”忽然，他停住了，张大了嘴半天合不拢。他惊奇地看到，猪窝里竟然躺着一头白色的小猪仔！他忙奔出去，逢人就讲：“我家的猪生了一头白头小猪，白头的啊！”大家纷纷跑到他家里去亲眼看看这白头的小猪，个个称奇。一时间，这件奇闻传遍了全乡。
人们兴致勃勃地议论着这头稀罕的`小猪，乡里年纪最老、见识最广、说话也最有权威的人说：“我活了这么多年，第一次看到白头猪。依我看，这头猪一定是上天赐给我们的神猪，能够带来吉祥。我们应该把这头尊贵的神猪送到京城里去献给皇上，也好使我们乡扬名天下啊！”大伙纷纷表示赞同，于是就开始搭架子、做红花、置锣鼓，紧张地筹备起来。
过了几天，一切都准备停当，大家就派了几个身强力壮的小伙子抬了用红绸缎装饰的架子，将白头小猪放在上面，在一个能干人的带领下，敲锣打鼓，吹着喇叭，一路欢欢喜喜、热热闹闹地向京城出发了。
就这样走了好几天，来到了河东地面。人们惊讶地发现，那里庄户人家养的猪几乎个个都是白头猪，普通得很。大家这才知道他们抬的准备献给皇上的所谓“吉祥的神猪”其实也只是十分平凡的一头小猪而已。人们面面相觑，又失望又沮丧，只好偃旗息鼓，带着他们的小白猪回辽东去了。
这些人孤陋寡闻，竟然不知道世上还有别的颜色的猪以致于闹了个大笑话。世界很大很大，我们所不了解的事情还有很多很多，千万不要在没有调查清楚之前就随便自吹自擂。
篇9：天赐养老钱寓言故事
天赐养老钱寓言故事
这是一个有关于诚实与狡猾的故事。诚实的农人捡到钱，交还给失主。但是狡猾的失主却去讹诈诚实的农人，事情的最后会是怎么样呢?
一天早晨，一个农人挑了一担菜进城去卖，在街上，农人拾到一叠钱，他点了一下，共有15张。
回家后，农人把15张钱交给他母亲，他母亲说：“孩子，人家丢了钱。一定很着急，我们怎么能要人家的钱呢?赶快送还失主，说不定人家正找得着急呢!”这位农人按照母亲的吩咐，赶回拾钱的'地方，等待失主来领。
在前面不远处，农人发现有一个人好像低着头在地上寻找什么东西，便连忙上前问他：“老弟，你丢了钱吧?这，我拾到了，现在还给你吧。”不等那人回答，农人便将15张钱全都给了那人。这时，有一些人围了上来，见此情景，有人提出，失主应给些赏钱给农人。不料，这个人却十分吝啬地说：“我丢失的原本是30张钱，现在才只找回来一半，我怎么能再分一些赏给他呢?”
农人觉得那人太不讲理，自己如数将钱归还给他，他不但不谢，反而有诬蔑自己贪了一半的意思。农人实在气愤不过，便跟那人争吵起来，两人互相扭着来到县衙门的堂上，他们各自向县令叙说事情的缘由。
县令听后，心里已有几分底了，他对那领钱人的行为颇为生气。县令派人将农人的母亲叫来，当面对质核实，证明农人说的情况属实。接着，县令让农人和那个领钱人各自具状。于是他们分别写道：“拾钱人的确是拾到15张钱钞”，“丢钱人确实是丢失了30张钱钞”。县令将两张状纸捏在手上，对失主说：“你丢的是30张钱钞，而他拾到的是15张钱钞，可见这钱不是你的钱，而是上天赐给这位贤良母亲的养老钱。假若他拾到的是30张，那就是你的了，你可以到别的地方去找你的钱吧!”
那人知道自己撒谎，自觉理亏，便也不敢再作狡辩，灰溜溜地离开了县衙。于是，县令把15张钱钞交给农人的母亲，说：“你是位贤德的母亲，这钱就归你了!”
人们听说了，都拍手叫好。
那位贤良的母亲教儿子将拾来的钱交还失主，反遭讹诈;贤明的县令又机智地将钱判送贤母，而那靠讹诈欺骗的人却不得好下场。所以，为人都应有一颗善良的心才好。
篇10：《钱神论》原文及翻译
有司空公子，富贵不齿，盛服而游京邑。驻驾平市里，顾见綦母先生，班白而徒行，公子曰：“嘻!子年已长矣。徒行空手，将何之乎?”先生曰：“欲之贵人。”公子曰：“学诗乎?”曰：“学矣。”学礼乎?”曰：“学矣。”“学易乎?”曰：“学矣。”公子曰：《诗》不云乎：‘币帛筐篚，以将其厚意!然后忠臣嘉宾，得尽其心。《礼》不云乎：男贽玉帛禽鸟，女贽榛栗枣修。’《易》不云乎：“随时之义大矣哉。吾视子所以，观子所由，岂随世哉。虽曰已学，吾必谓之未也。”
先生曰：“吾将以清谈为筐篚，以机神为币帛，所谓‘礼云礼云，玉帛云乎哉’者已。”子拊髀大笑曰：“固哉!子之云也。”既不知古，又不知今。当今之急，何用清谈。时易世变，古今异俗。富者荣贵，贫者贱辱。而子尚贤，而子守实，无异于遗剑刻船，胶柱调瑟。贫不离于身，名誉不出乎家室，固其宜也。
昔神农氏没，黄帝、尧、舜教民农桑，以币帛为本。上智先觉变通之，乃掘铜山，俯视仰观，铸而为钱。使内方象地，外圆象天。大矣哉!钱之为体，有乾有坤。内则其方，外则其圆。其积如山，其流如川。动静有时，行藏有节。市井便易，不患耗损。难朽象寿，不匮象道;故能长久，为世神宝。亲爱如兄，字曰“孔方”。失之则贫弱，得之则富强。无翼而飞，无足而走。解严毅之颜，开难发之口。钱多者处前，钱少者居后。处前者为君长，在后者为臣仆。君长者丰衍而有余，臣仆者穷竭而不足。《诗》云：“哿矣富人，哀此茕独!”岂是之谓乎?
钱之为言泉也!百姓日用，其源不匮。无远不往，无深不至。京邑衣冠，疲劳讲肄;厌闻清谈，对之睡寐;见我家兄，莫不惊视。钱之所祐，吉无不利。何必读书，然后富贵。昔吕公欣悦于空版，汉祖克之于嬴二，文君解布裳而被锦绣，相如乘高盖而解犊鼻，官尊名显，皆钱所致。空版至虚，而况有实;嬴二虽少，以致亲密。由此论之，谓为神物。
无位而尊，无势而热。排朱门，入紫闼;钱之所在，危可使安，死可使活;钱之所去，贵可使贱，生可使杀。是故忿诤辩讼，非钱不胜;孤弱幽滞，非钱不拔;怨仇嫌恨，非钱不解;令问笑谈，非钱不发。洛中朱衣，当途之士，爱我家兄，皆无已已，执我之手，抱我始终。不计优劣，不论年纪，宾客辐辏，门常如市。谚日：“钱无耳，可暗使。”又日：“有钱可使鬼。”凡今之人，惟钱而已。故日：军无财，士不来;军无赏，士不往;仕无中人，不如归田;虽有中人而无家兄，不异无翼而欲飞，无足而欲行。
子夏云：“死生有命，富贵在天。”吾以死生无命，富贵在钱。何以明之?钱能转祸为福，因败为成，危者得安，死者得生。性命长短，相禄贵贱，皆在乎钱，天何与焉?天有所短，钱有所长。四时行焉，百物生焉，钱不如天;达穷开塞，赈贫济乏，天不如钱。若臧武仲之智，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，可以为成人矣。今之成人者何必然?唯孔方而已!故曰：“君无财，则士不来;军无赏，则士不往。”谚曰：“官无中人，不如归田”。虽有中人，而无家兄，何异无足而欲行，无翼而欲翔!使才如颜子，容如子张，空手掉臂，何所希望?不如早归，广修农商，舟车上下，役使孔方。凡百君子，和尘同光，上交下接，名誉益彰!
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