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七骑子,七骑子王哲,七骑子的意思,七骑子赏析

2023-04-26 08:03:44 收藏本文下载本文

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篇1：七骑子,七骑子王哲,七骑子的意思,七骑子赏析

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七骑子

作者：王哲朝代：元体裁：词真个重阳子，得个好因缘。因缘。待做做，做神仙。神仙。惺惺诚了了，了了金丹一粒圆。圆圆。祥云送上天。上天。明师更与白花莲。花莲莹，最最最新鲜。新鲜。辉辉清洒洒，清香馥郁妙玄玄。玄上长生玉帝前

篇2：七子

一个村庄

贫苦没人格

请求下场爆雨

却未曾实现过

直到……

埋！

一句话，敲碎了女孩的心。

我们逃吧，以后我保护你。

一句话，女孩破碎的心重新缝合。

他们逃了，给我追！难不成你们不要雨了吗！

一声粗暴的声音响彻这片森林。

人们开始了无知的寻找，

不负众望

他们在一个破旧的小屋发现了女孩，

并将她捆绑。

快！

粗暴的声音响彻在曾经救过自己的男孩的耳朵了。

你做错了事你应该去承担。

声音再次响起。

男孩闭眼抄起沙子

不在听女孩的请求，不在看女孩那双无助的眼睛。

倒下

沙子到在女孩的头上。

埋，大家一起！

很快那个埋有女孩的坑被填平。

女孩的生命永远在那个坑里停止了。

女孩的最后一个问题也从这个坑里出现。

为什么你不信守承诺？不是说要保护我的吗？

初二:没必要。

篇3：七子之歌

本文作者:yy 发表时间:-7-11

作者单位:中学联系方式:05784132631

《七子之歌——澳门》3

教学目标：1．知道“七子”的地理位置及相关历史，能够用歌声表现企盼祖国统一、热爱祖国的思想感情。2．能在理解《七子之歌——澳门》的基础上，能够用适当的速度、力度、音色表现热爱祖国的赤子之情。教学重点：启发学生理解歌曲的内容及情感内涵。教学难点：用恰当的速度、力度、音色表现歌曲。教学用具：多媒体课件、钢琴。教学过程：（课件见配套课件中学一）一、创设情景、引入课题课件展示澳门政权交接仪式。师：孩子们谁能告诉我这是发生在什么时间的什么事情?生：这是发生在，澳门回归时的交接仪式现场。师：非常正确!在过去的日子里，先后曾经有七个孩子离开了祖**亲的怀抱，你们知道是哪七个吗?生：有澳门、香港、台湾、威海卫、广州湾、九龙、旅顺、大连。二、简介澳门的地理位置及相关历史师：对，大家看一下，(展示“七子”的地理位置图，介绍七子)这就是“七子”的位置图。澳门地区位于珠江口西恻，包括澳门半岛、凼仔岛和路环岛三部分，面积约16平方公里。澳门三面临海，北与珠海市接壤，东与香港隔海相望。现有人口40万，其中95％以上为中国血统。(展示澳门的旧颜、新貌)1553年(明嘉靖三十二年)，葡萄牙人借口爆晒水浸货物，进入澳门。1557年，通过贿赂守澳中国官员，得以在澳门定居。鸦片战争后，不断扩大其侵略地盘，于1851年、1864年又先后侵战凼仔岛和路环岛。大家请看——这就是曾经满目创痍的澳门。(指澳门被侵略后的凄惨场面)为收复澳门，我国政府与葡萄牙政府进行了多次谈判，1987年4月13日签署了《关于澳门问题的联合声明》)，1912月20日，中国政府正式恢复了对澳门的行使主权，澳门终于回到了祖国的怀抱。澳门回归时的盛况历历在目，尤其是那个小女孩演唱的《七子之歌——澳门》震撼了全世界华夏儿女的心，让我们再次回顾那个激动人心的时刻!再次聆听那动人的歌声!(板书课题：七子之歌——澳门) 三、学习歌曲1、教师范唱，多媒体展示音乐画面，引导学生拍手或晃动感受音乐的情绪。2、带着问题听赏歌曲：你感觉这首歌曲的情绪特点是什么?表达了什么心情?(师带表情指挥)师：歌曲欣赏完了，谁能说一说自己的感受?生：(经过讨论后自由发言)深情、激昂……表达了盼望回到祖国怀抱的急切心情，思念祖国妈妈等。师：你最想说的一句话是什么?生：(积极举手发言。)师：大家说的非常好!那我们带着这种心情演唱一下这首歌好吗?生：(情绪饱满的演唱歌曲。) 四、实践创造师：在歌曲中曾几次出现了呼唤母亲?每一次有什么意义?生：(小组讨论后回答)三次。第一次表达了对祖国的思念之情；第二次表达了盼望回到祖国的怀抱；最后一次表达了盼望回归的急切心情。板书：思念、急切、激动。师：那你认为这首歌曲用什么样的力度和速度演唱才能表达出这种感情呢?生：(根据自己理解自由发言。)师：那我们就按照自己的处理方案分组演唱一遍歌曲。生：(一组演唱第一乐段，二组演唱第二乐段。)师：迄今为止，离开祖国妈妈的七个孩子已经回来了六个，还有一个仍在外漂泊，大家知道是什么地方？生：台湾。师：是啊!台湾自古就属于中国，总面积约36000平方公里，它东临太平洋、北临东海、西南望南海，西隔台湾海峡与大陆隔海相望，它是我国东南方的海上门户，也是海防的重要屏障。近几年我们也听到过很多台湾歌曲。如：《童年》、《鼓浪屿之波》、《故乡的云》等，你还知道哪些?生：(自由回答并演唱) 五、即兴创编歌词师：当其他六子在祖**亲的怀抱中安然入睡时，台湾正隔着台湾海峡孤苦的望着自己的母亲，台湾回归是亿万炎黄子孙的愿望。大家运用你手中的笔，在“七子之歌”的旋律基础上把我们盼望台湾回归的心情抒发出来好吗?生：(小组讨论创编。)师：(把学生推荐的好的歌词一起唱一唱。) 六、小结尽管祖国还没有完成统一大业，但是黑头发黄皮肤的炎黄子孙从来不会忘记自己是个中国人!祖国永远和他扯着筋连着脉，他们比谁都更能体会到祖国大家庭的深刻含义，让我们一起为了祖国的统一而努力!(师生齐唱《爱我中华》，拍手走出教室。)

篇4：建安七子

建安七子，是建安年间(196～220)七位文学家的合称，包括：孔融、陈琳、王粲、徐干、阮r、应`、刘桢。这七人大体上代表了建安时期除曹氏父子外的优秀作者，所以“七子”之说，得到后世的普遍承认。他们对于诗、赋、散文的发展，都曾作出过贡献。

目录概述建安文学成就评价收缩展开概述

“七子”之称，始于曹丕所著《典论・论文》：“今之文人，鲁国孔融文举，广陵陈琳孔璋，山阳王粲仲宣，北海徐干伟长，陈留阮r元瑜，汝南应`德琏，东平刘桢公干。斯七子者，于学无所遗，于辞无所假，咸以自骋骥J于千里，仰齐足而并驰。”，这七人大体上代表了建安时期除曹氏父子而外的优秀作者，所以“七子”之说，得到后世的普遍承认。七子中除了孔融与曹操政见不合外，其余六家虽然各自经历不同，但都亲身受过汉末离乱之苦，后来投奔曹操，地位发生了变化，才有了安定、富贵的生活。他们多视曹操为知己，想依赖他干一番事业。故而他们的诗与曹氏父子有许多共同之处。因建安七子曾同居魏都邺（今河北临漳县西，河南安阳市北）中，又号“邺中七子”。 “七子”在中国文学史上具有相当重要的地位。他们与“三曹”一起，构成建安作家的主力军。他们对于诗、赋、散文的发展，都曾作出过贡献。“七子”的创作各有个性，各有独特的风貌。孔融长于奏议散文，作品体气高妙。王粲诗、赋、散文号称“兼善”，其作品抒情性强。刘桢擅长诗歌，所作气势高峻，格调苍凉。陈琳、阮r，以章表书记闻名当时，在诗歌方面也都有一定成就，其风格的差异在于陈琳比较刚劲有力，阮r比较自然畅达。徐干诗、赋皆能，文笔细腻、体气舒缓。应`亦能诗、赋，其作品和谐而多文采。“七子”的创作风格也具有一些共同的特点，这也就是建安文学的时代风格。这种时代风格的具体内容及其形成原因，便是刘勰在《文心雕龙・时序》中所说的：“观其时文，雅好慷慨，良由世积乱离。献帝初平元年（190），因忤董卓，转为议郎，出至黄巾军最盛的青州北海郡为相。兴平二年（195），刘备表荐他领青州刺史。建安元年（196），袁绍之子袁谭攻青州，孔融只身出奔，妻子被俘。曹操迁献帝都许昌，征孔融为将作大匠，迁少府。在许昌，不满曹操雄诈，多所乖忤，被奏免官。后复拜太中大夫，退居闲职，好士待客，座上客满，奖掖推荐，声望甚高。终为曹操所忌，枉状构罪，下狱弃市。孔融为建安七子之首，文才甚丰。现存作品只有散文和诗。散文如《荐祢衡表》、《与曹公论盛孝章书》辞藻华丽，骈俪气息较多；《与曹操论禁酒书》则有诙谐意味。其《杂诗》第二首，以白描手法写丧子之痛，哀等同染疫疾而亡。擅长章奏书记。《饮马长城窟》为他的诗歌代表作，假借秦代筑长城故事，揭露当时繁重的徭役给民间带来的苦难，尤为深刻。

王粲

王粲（177-217），字仲宣，山阳高平（今山东邹城）人，“七子”之一。少有才名。汉献帝初平元年（190），董卓劫持汉献帝迁长安，其父时任大将军何进长史，王粲随父西迁，在长安见当时著名学者蔡邕，深为蔡邕所赏识。初平二年（192），因关中骚乱，王粲往荆州依刘表，客居荆州十余年，有志不伸，心怀颇郁郁。建安十三（208），曹操大军南下，刘表病卒，子刘琮投降，王粲遂归曹操，深得曹氏父子信赖，赐爵关内侯。建安十八年（213），曹操晋爵魏公，魏国建，王粲官任侍中。二十二年（217），从曹操南征孙权，北还途中病卒，终年四十一岁。王粲善属文，其诗赋为建安七子之冠。・作品：《魏志》本传记王粲著诗、赋、论、议近60篇。有明人辑录遗文《王侍中集》・今存诗23首 1、建安十三年之前《七哀诗》三首 2、归曹后《从军诗》五首、邺下唱和之作・后人评价 “七子之冠冕”（刘勰）王粲强记默识，善算术行文；一次与友人共行，读道边石碑，观一遍而背诵之，不失一字。又曾观人下围棋，其局乱，王粲复为重置，不误一道。后到荆州依附刘表，刘表以其为上宾。刘表死后，王粲劝刘表次子刘琮，令归降于曹操。曹操至荆州，王粲赐爵关内侯。魏国始建宗庙，王粲与和洽、卫觊、杜袭同拜侍中，共议尊曹操为「魏王」；后因中书令荀攸谏止不行而后忧死，其议遂罢。在七子中属他的成就最高。他的《七哀诗》（有三首）和《登楼赋》最能代表建安文学的精神。《七哀诗》之一（《西京乱无象》）写他由长安避乱荆州时途中所见饥妇弃子场面，深刻揭示汉末军阀混战造成的惨象及人民深重灾难，使人怵目惊心。《登楼赋》是荆州时登麦城城头所作，主要抒发思乡之情和怀才不遇的愁恨，富于感人力量，是抒情小赋的名篇。。

徐干

徐干（171-217），字伟长，北海（今山东潍坊市）人，建安七子之一。少年勤学，潜心典籍。汉灵帝末，世族子弟结党权门，竞相追逐荣名，徐干闭门自守，穷处陋巷，不随流俗。建安初，曹操召授司空军师祭酒掾属，又转五官将文学。数年后，因病辞职，曹操特加旌命表彰。后又授以上艾长，也因病不就。建安二十二年（217）二月，瘟疫流行，亦染疾而亡。主要著作是《中论》，曹丕称赞此书“成一家之言，辞义典雅，足传于后。”（《与吴质书》）其情诗《室思诗》也是一往情深。

阮r

阮r（？-212），字元瑜，陈留尉氏（今河南开封）人，建安七子之一。所作章表书记很出色，名作有《为曹公作书与孙权》。年轻时曾受学于蔡邕，蔡邕称他为“奇才”。所作章表书记很出色，当时军国书檄文字，多为阮r与陈琳所拟。后徙为丞相仓曹掾属。诗歌语言朴素，往往能反映出一般的社会问题。诗有《驾出北郭门行》，描写孤儿受后母虐待的苦难遭遇，比较生动形象。阮r的音乐修养颇高，他的儿子阮籍，孙子阮咸皆是当时名人，位列“竹林七贤”，妙于音律。明人辑有《阮元瑜集》。

应`

应`（？-217），字德琏，东汉汝南南顿县（今河南省项城市南顿镇）人，建安七子之一。擅长作赋，代表性诗作《侍五官中郎将建章台集诗》。初被魏王曹操任命为丞相掾属，后转为平原侯庶子。曹丕任五官中郎将时，`为将军府文学（掌校典籍、侍奉文章），著文赋数十篇。诗歌亦见长。

刘桢

刘桢（？-217），字公干，东平（今山东东平县）人，建安七子之一。以文学见贵。建安中，刘桢被曹操召为丞相掾属。与曹丕兄弟颇相亲爱。后因在曹丕席上平视丕妻甄氏，以不敬之罪服劳役，后又免罪署为小吏。建安二十二年（217），与陈琳、徐干、应`等同染疾疫而亡。他的文学成就，主要表现于诗歌、特别是五言诗创作方面。存诗十五首，《赠从弟》三首为代表作，言简意明，平易通俗，长于比喻。

建安文学

建安九年（2），曹操占据邺城后，在中国北部创造了一个以邺城为中心的相对稳定的政治局面。曹操倡导“尚刑名”，“尚通脱”，又善属文，爱文士。许多文士在饱经战乱之苦后，如百川赴海，相继奔往邺城，归附到曹氏周围。在这里形成了以“三曹”为领袖，以“七子”为代表的，庞大的邺下文人集团。他们战时大多随军，归来习文作诗，探讨文学，歌功颂德，抒发情怀，写征战之苦，述社会之乱，相互批评、磋商，共同提高写作水平，发展并繁荣了建安文学，给后人留下了“建安风骨”这一宝贵的精神财富。建安文学在中国文学发展史上占有相当重要的地位。 “建安”是东汉末年献帝刘协的一个年号，东汉末，董卓乱后，军阀割据，战事频仍。长安、洛阳皆废毁。献帝从长安到洛阳，又被曹操迎接到许昌。这一年（即1）改兴平为建安元年。2，曹操死，献帝禅位于曹丕。建安文学，通常指从汉末到魏初这个时期的文学，但并非仅限于这25年。建安时期，是我国文学史上光辉灿烂的时期，“俊才云蒸，作家辈出”，各种文体得到发展，是中国文学史上的黄金时代。东汉王朝处在大分裂、大动荡、军阀混战中，在文学上却放射出绚丽的异彩。这是与当时社会各方面的因素有关的。

成就

诗歌

“七子”以写五言诗为主。五言诗是直到东汉后期才兴盛起来的新诗体，桓、灵之世“古诗”的出现，标志着五言诗已经初步成熟。而“七子”的优秀五言之作，写得情采飞扬，变化多致，使五言诗在艺术上更臻于精美。如徐干的《室思》就比同一题材的.《青青河畔草》或《冉冉孤生竹》写得细腻深厚。而陈琳《饮马长城窟行》、阮r《驾出北郭门行》等都作于汉末战乱发生之前，其写作时间不一定比“古诗”晚，它们在五言诗发展史上的重要性就更加值得重视。

辞赋

“七子”写了大量的小赋，他们在张衡、蔡邕等已经取得的成就基础上，为小赋的进一步繁荣作出了贡献。“七子”的小赋有三点值得注意： ①取材范围更加扩大，题材的普通化、日常化进一步冲淡了过去大赋的贵族性质； ②反映社会现实的功能更趋加强，直接描写政治事件的作品有所增多； ③抒情色彩愈益浓厚。对于“七子”的赋，曹丕在《典论・论文》中曾给予了相当高的评价，刘勰在《文心雕龙・诠赋》中也表示了同样的意见，还特别认为王粲、徐干二人是曹魏一代的“赋首”，说他们可与宋玉、司马相如、左思、潘岳等并列。

散文

孔融的章表，陈琳、阮r的书记，徐干、王粲的论说文，在当时都能独树一帜。它们的共同优点就是曹丕所说的“文以气为主”（《典论・论文》），贯注了作者独特的气质。“七子”散文名篇有孔融《荐祢衡疏》、《与曹公论盛孝章书》，陈琳《移豫州檄》、《为曹洪与魏太子书》，阮r《为曹公作书与孙权》，王粲《务本论》、《荆州文学记官志》等。“七子”散文在形式上有逐步骈化的趋向，尤以孔融、陈琳比较显著。他们的一些作品对偶整饬，又多用典故，成为从汉末到西晋散文骈化过程中的一个不能忽略的环节。

作品集

“七子”著作，原集皆已佚，今独存徐干的政治伦理专论《中论》。明代张溥辑有《孔少府集》、《王侍中集》、《陈记室集》、《阮元瑜集》、《刘公干集》、《应德琏休琏集》，收入《汉魏六朝百三家集》中。清代杨逢辰辑有《建安七子集》。

评价

“七子”的生活，基本上可分为前后两个时期。前期他们在汉末的社会大战乱中，尽管社会地位和生活经历都有所不同，但一般都不能逃脱颠沛困顿的命运。后期他们都先后依附于曹操，孔融任过少府，王粲任过侍中这样的高级官职，其余也都是曹氏父子的近臣。不过，孔融后来与曹操发生冲突，被杀。由于七人归附曹操时间先后不同，所以各人的前后期不存在一个统一的界限。孔融在建安元年（196），徐干、阮籍在建安初，陈琳在建安五年，王粲在建安十三年，刘桢、应炀在建安十三年后。与他们的生活道路相对应，“七子”的创作大体上也可以分为前后两个阶段。前期作品多反映社会**的现实，抒发忧国忧民的情怀。主要作品有王粲《七哀诗》、《登楼赋》，陈琳《饮马长城窟行》、阮r《驾出北郭门行》、刘桢《赠从弟》等，都具有现实意义和一定的思想深度；但有些作品情调过于低沉感伤，如王粲《七哀诗》、刘桢《失题》“天地无期竟”等。后期作品则大多反映他们对曹氏政权的拥护和自己建立功业的抱负，内容多为游宴、赠答等；但有些对曹氏父子的颂扬，带有清客陪臣口吻，显露出庸俗的态度。然而，无论前、后期，“七子”的创作都是积极、健康的内容占着主导地位。

篇5：七子之歌

教学意图和设想：

本课是教材十三册第一单元中的《七子之歌》，本单元的思想教育主题为：早日为实现统一祖国大业。本单元体现了回归和盼归两部分内容，将这两个内容渗透于两课时的教学当中，以旅游景点为线索贯穿两课时，激发学生企盼祖国早日统一，热爱祖国的思想感情。

第一课时：

教学内容：1歌曲《七子之歌--澳门》

2、欣赏《东方之珠》、《天地人》交响曲序曲

二、教学目的：

在理解《七子之歌--澳门》的基础上，能够让学生用适当的速度、力度、音色表现热爱祖国的赤子之情。

聆听《东方之珠》、《1997天地人》交响曲序曲，体验企盼祖国统一，热爱祖国的思想感情。

教学难点；

1、因本单元的思想教育主题是；早日实现统一祖国大业，因此在演唱时，应把歌曲的情感至于核心地位。

2、演唱中要充分发挥学生主体的`积极参与性。

教学过程：

1、教师：简要的介绍澳门的历史以及回归事宜（12月20日中华人民共和国对澳门恢复行使主权。）今天我们就来学习演唱一首新歌《七子之歌》。提问：“七子”的含义？你了解闻一多吗？

学生讨论回答：

教师小结：1925年3月，身在美国纽约的著名诗人闻一多有感于时事，将被帝国主义掠走的澳门、香港、台湾、威海卫、广州湾、九龙、旅大，喻为七个与母亲离散的孤儿，并写出了七块土地对祖国的眷念，澳门便是“七子”之首。

闻一多先生在《七子之歌》的开篇直抒胸臆：邶有七子之母不安其室。七子自怨自艾，冀以回其母心。

提问：认真朗读歌词，Ma-cau是什么意思？（书上注解有答案）

教师：放录音，跟音乐一起唱

（二）欣赏声乐及器乐曲

教师；同学们过得愉快吗？有没有同学出去旅游啊？都那里了，讲一讲？要是旅游你最喜欢到那里啊？今天老师带你们起一个美丽的景点-教师哼唱《东方之珠》片段，然后听录音。

提问：这首作品描绘的是那里啊？

学生：香港

教师；大家讨论一下你所了解的香港（风土人情以及地理历史知识）

学生讨论回答：

教师：总结归纳，香港是中国南海之滨的一个小岛,一向是中国的神圣领土。1841年鸦片战争后由满清政府割让给英国。7月1日，根据中英《联合声明》，中国政府对香港恢复行使主权，成为中华人民共和国香港特别行政区，享有高度自治权，实行“一国两制，港人制港”的政策。，让学生通过音乐了解历史，热爱祖国！

教师：接下来我们再欣赏一首与回归有关的器乐曲《1997天地人》交响曲序曲。请同学们认真的欣赏，然后回答，作品中有那几种乐器？

学生：

教师：复听音乐，完成书上的练习题。

（三）音乐实践活动

看录象片段

分组以“回归”为主题设计活动内容（演唱组、乐器组、朗诵组）

汇报演出：师生同唱，高潮结束

（四）

谈谈学了本课后的感想（教师补充）

网上搜集内容“台湾”（为第二课时盼归内容作准备）

篇6：七骑子重阳全真集卷之十一,七骑子重阳全真集卷之十一王哲,七骑子重阳

七骑子重阳全真集卷之十一,七骑子重阳全真集卷之十一王哲,七骑子重阳全真集卷之十一的意思,七骑子重阳全真集卷之十一赏析 -诗词大全

七骑子重阳全真集卷之十一

作者：王哲朝代：元体裁：词纵步闲闲，游玩出郊西。见骷髅，卧卧卧沙堤。问你因缘由恁，似为恋、儿孙女与妻。致得如今受苦ω。眼内生莎，口里更填泥。气气应难吐，吐吐虹霓。雨洒风吹浑可可，大抵孩童任蹈跻。悔不生前善事稽。

篇7：七子现代诗歌欣赏

七子现代诗歌欣赏

银杏子

何以高过天空

为所有爱情赞美

而风之飘摇似云断

层层叠叠双眼

遮荫为世人乘凉

万年后无人惊呼

当年的笃诚

当年的骁勇

桑椹子

春蚕死而丝未尽

饲食青绿色小小的'芳冢

我的蛹不是蝶

斑斓从不是我的颜色

结果，结果

堕地是无奈之举动

何人知之

与枯菊一样被踩成烂泥

梧桐子

凤落时你不在

凰落下你不在

你于千古之外

迟迟不来

等苦了就结了茧

摩挲心的疙瘩的是谁

一世的哀音

不是没有出处的

榆钱子

榆钱，榆钱

谁家朝夕不成餐

食露餐英者谁人多怜

黑土换黄金的梦

是在无尽的虚空中

与谁共度那飞花的旋转

莲子

是我污泥的出身

脏了你裙角的华美

昨夜也做蝴蝶的梦

却不过与蚌同居

他已磨砺出珍珠

我又如何抵得一颗红豆

坠湖的诗人又何苦

与我同身共骨

樱桃子

红了芭蕉却绿了樱桃

原是我周身的翼

篇8：《七子之歌》读后感

澳门和香港是七子的代表，它们惨遭蹂躏，却仍想着回归自己的祖国，是什么，让它们惨遭侵占？是清政府的懦弱、无能；是什么让它们得以回归祖国？是新中国的繁荣、富强！？？今天，我学习了《七子之歌》这篇文章，读过之后，我思绪万千，感慨万分．

《七子之歌》由现代学者、诗人闻一多先生所作，它将列强掠走的澳门、香港台湾、威海卫、广州湾、九龙、旅顺大连，喻为七个与母亲离散的孤儿，写出了七子对母亲的眷恋

澳门和香港是七子的代表，它们惨遭蹂躏，却仍想着回归自己的祖国，是什么，让它们惨遭侵占？是清政府的懦弱、无能；是什么让它们得以回归祖国？是新中国的繁荣、富强！忘不了，香港回归之日，鲜艳的五星红旗徐徐升起，雄壮的国歌响彻神州大地，洗雪了百年耻辱；忘不了，天安门前的澳门回归倒记时牌上跳动的每一个数字，每一秒都凝聚着人们的企愿与希望．俗话说：少年富则国富，少年强则国强，少年胜于欧洲则国胜于欧洲，为了中华之崛起，为了祖国变得更强大，就让我们一起努力吧！负载起建设国家社稷的一份力，让中国变得更繁荣昌盛，让台湾也能回归祖国．

《七子之歌》，它激起了我的爱国感和斗志，我一定要努力学习，为中华人民争一口气！

篇9：《七子之歌》说课稿

《七子之歌》说课稿

我说课的题目是《七子之歌》，是闻一多先生于上世纪代写下的一组感怀国疆崩丧、渴盼祖国统一的现代诗，其课型为诵读欣赏。

一、教材分析

《七子之歌》位于苏教版七年级下册第五单元，单元主题为“新闻传播”，同单元的《新闻两篇》中安排有《中英香港政权交接仪式在港隆重举行》的学习。本单元的“参考教学目标”之一，是“了解中国历史上的一些重大事件，激发作为一个中国人的民族自豪感”。可结合两篇课文所反映的历史背景，将爱国主义教育渗透在教学过程中。同时，作为“诵读欣赏”的语言素材，诗作感情充沛、感人肺腑，极其适合朗读教学的需要。

二、教学目标

根据课标、本课特点及学生实际，我确定了如下教学目标：

1 了解“七子”的历史变迁，激发学生的爱国热情和历史责任感（知识、情感目标）；

2 有感情地朗读课文，体会作者悲壮深沉的感情（知识、情感目标）；

3 理解拟人等创作手法在诗作表达方面的作用（知识、能力目标）。

三、重点难点

作为以“诵读”和“欣赏”为主要内容的语言训练课，“朗读”（目标2）和“赏析”（目标3）应为教学重点，其中“拟人”与“象征”手法的运用对于七年级学生而言有一定难度，所以“目标3”是教学难点。

四、《课标》与课文的关系

这节课的课型为“诵读欣赏”，关于“诵读”，课标的要求是：能用普通话正确、流利、有感情地朗读。而这组饱含血泪的现代诗不仅是绝佳的朗读素材，更能使学生在诵读中感受作者的爱国情怀，接受高尚人格的渐染和洗礼。关于“欣赏”，课标的要求是：欣赏文学作品，能有自己的情感体验，初步领悟作品的内涵，从中获得对自然、社会、人生的有益启示。对作品的思想感情倾向，能联系文化背景作出自己的评价；对作品中感人的情境和形象，能说出自己的体验；品味作品中富于表现力的语言。对本课而言，我想可以在诵读和理解课文的基础上，引导学生把握作者悲愤中饱含渴望的炽烈感情，同时对诗作所运用的拟人与象征手法进行简单品析。

五、说教法学法

本课拟用一课时（40分钟）完成。

新课程提倡“以教师为主导，以学生为主体，以训练为主线”，从这一原则出发，我选择了朗读法与启发问答法作为主要教法；同时，确定朗读法与合作探究法为主要学法。

六、说教学流程

为实现教学目标，突出教学重点，我安排了以下四个主要教学环节：

（一）情感铺垫与新课导入（4分钟）

在播放《中华人民共和国国歌》之后，请同学们交流聆听的感受，老师可以用这样的语言顺势导入：作为一个中国人，《义勇军进行曲》激昂的旋律每每让我们心潮澎湃——这是因为在我们的身后，有一个一天比一天更繁荣更强大的祖国。然而老师还从乐曲中听到了另一种声音，那就是苦难、挣扎、不屈与抗争。今天，就让我们回眸八十年前的祖国，感受那个时代一位爱国诗人不朽的渴望与呼唤。

教师板书课题。

设计这一环节，意在激发学生的情感共鸣，使其了解课文的历史背景，并明确课文的学习方向。

（二）重难点突破（24分钟）

老师先用饱含感情的范读（课文较长，可选其中1~3首）将学生的情感带入文本规定的情境之中，然后学生自由散读，并选出自己觉得最有震撼力的诗节在班上展示朗读，其他同学对其朗读进行评价，老师可要从语速、重音与停顿、语气与感情等方面以此为例进行相应的朗读指导。

同学们通过朗读对课文有了一个感性的认知以后，教师可以引导学生就课文的内容与写法进行粗浅的研讨。在这个环节，我设计了两个提纲性的问题：作品创作的背景和目的是什么？用引文中的语句回答；从创作手法的角度谈谈诗作震撼人心的原因——前者有关内容，后者有关写法，重点应放在第二个问题上。

教师可以通过启发问答的方式，引导学生品析诗作中拟人修辞手法的运用，也可以与同学们的.“作品”进行比较，以帮助学生获得“取材身边事，凡常更动情”的阅读体验。

这一环节是整节课的核心所在，要用尽量多的方式对学生进行朗读指导和训练，并通过教师的引导和点拨将学生对诗作写法的认识逐渐由感性上升到理性，以期对其日后的阅读和写作有所帮助。

（三）比较迁移与情感升华（10分钟）

首先，请同学们欣赏根据《七子之歌》中的“澳门”一首改编的音乐电视作品，并引导学生比较不同艺术形式在感情表达上的异同（问题可以是：文字与音乐，哪一个更能拨动你的心弦，引起你的共鸣？为什么？）。

其次，结合授课时与两岸关系相关的时事动态背景（如连宋大陆行、大陆赠台熊猫、倒扁等）展望祖国必将统一的美好前景，并请同学们以“七子”的第一人称给自己的“母亲”（祖国）说几句话。

这两个活动的设计，试图起到从知识“习得”到运用转化的“过渡”作用——以后者（实质就是仿写）为例——在语言运用中，不断地吸收词汇、借鉴句式、承袭构思等等，就是模仿。就学生运用语言而言，教师的一项重要职责就是教会他们学会正确的“模仿”，从而为“创造性”地运用语言奠定坚实的基础。由此，我希望这个设计能水到渠成地实现由语言积累到语言运用的能力迁移，使教学效果更为完满。

（四）结束语（2分钟）

一节好课应该在学生离开课堂时依然沉浸于这节课所营造的情感共鸣中，所以我设想中的课堂结尾应该是回味无穷，余音袅袅。拟用自创的一首小诗（附后）作为整节课的结束语。

如果等待是风霜刻下的皱纹/请让我为你擦去未干的泪痕

如果等待是百年不醒的沉睡/请让我为你敲响心灵的琴音

如果等待是时光雕刻的花朵/请让我在你的臂弯里绽放天真

如果等待是岁月发出的请柬/请让我斟满醉人的思念与你共饮

如果等待是波涛汹涌的大海/每一次澎湃都激起心潮阵阵

如果等待是如水的月色/请让我寄出尘封已久却依然炽烈的书信

如果等待是破茧而出的蝴蝶/请让我不顾一切向你飞奔

如果等待是沧海桑田的铭记/请让我在你的额前庄严地一吻

如果如果等待是一棵大树呵/请让我甜甜地睡去/在你无边的浓阴

篇10：《七子之歌》读后感

今天，我学习了《七子之歌》这篇文章，读过之后，我思绪万千，感慨万分．

《七子之歌》由现代学者、诗人闻一多先生所作，它将列强掠走的澳门、香港台湾、威海卫、广州湾、九龙、旅顺大连，喻为七个与母亲离散的孤儿，写出了七子对母亲的眷恋．

澳门和香港是七子的代表，它们惨遭蹂躏，却仍想着回归自己的祖国，是什么，让它们惨遭侵占？是清政府的懦弱、无能；是什么让它们得以回归祖国？是新中国的繁荣、富强！忘不了，香港回归之日，鲜艳的`五星红旗徐徐升起，雄壮的国歌响彻神州大地，洗雪了百年耻辱；忘不了，天安门前的澳门回归倒记时牌上跳动的每一个数字，每一秒都凝聚着人们的企愿与希望．俗话说：少年富则国富，少年强则国强，少年胜于欧洲则国胜于欧洲，为了中华之崛起，为了祖国变得更强大，就让我们一起努力吧！负载起建设国家社稷的一份力，让中国变得更繁荣昌盛，让台湾也能回归祖国．

《七子之歌》，它激起了我的爱国感和斗志，我一定要努力学习，为中华人民争一口气！