美文欣赏：绝品谈歌
“金博洋金台夕照”通过精心收集，向本站投稿了6篇美文欣赏：绝品谈歌，以下是小编为大家准备的美文欣赏：绝品谈歌，欢迎大家前来参阅。
篇1：美文欣赏：谈理想
美文欣赏：谈理想
每个人从小都有着远大的理想，憧憬着美好的未来，但随着年龄的增长，那些理想和憧憬中的美好却一天天离我们远去。不知道什么时候，竟然完全找不回它们了。到底是它们自己离我们而去还是我们在忙碌的工作和生活中弄丢了它们，答案不说自明。
人活着，都想活出个样，给自己、给他人看看。活出个样，证明了你的能力;活出个样，体现了你的人生价值;活出个样，不枉人世走这一遭。但要想活出个样，必须要坚持不懈，必须有一定的毅力，认准了一件事，无论山多高水多深，都要咬紧牙关，努力坚持。
世间最难的事不是面对困难，而是坚持，成功贵在坚持。如果你能一直坚持，你的未来一定非常美好。
有一天，古希腊大哲学家苏格拉底对学生们说：今天我们只学一件最简单也是最容易做的事儿。每人把胳膊尽量往前甩，然后再尽量往后甩。说着，苏格拉底示范做了一遍：从今天开始，每天做300下，大家能做到吗?
学生们都不屑一顾地笑了。大家想，这么简单的事，有什么做不到的?过了一个月，苏格拉底问学生们：每天甩300下，哪些同学坚持了?有90%的同学骄傲地举起了手。又过了一个月，苏格拉底再问，这时坚持下来的学生只剩8成。
一年过后，苏格拉底再次问大家：请告诉我，最简单的甩手运动，还有哪几位坚持了?整个教室仅一人举起了手。这个学生就是古希腊另一位大哲学家柏拉图。
每一部伟大的作品，每一次热烈的'掌声，不是靠力量而是靠坚持才完成的。骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。
一百多年前，一位穷苦的牧羊人带着两个幼小的儿子替别人放羊为生。有一天，他们赶着羊来到一个山坡上，一群大雁鸣叫着从他们头顶飞过，并很快消失在远方。牧羊人的小儿子问父亲：大雁要往哪里飞?牧羊人说：它们要去一个温暖的地方，在那里安家，度过寒冷的冬天。大儿子眨着眼睛羡慕地说：要是我也能像大雁那样飞起来就好了。小儿子也说：要是能做一只会飞的大雁该多好啊!牧羊人沉默了一会儿，然后对两个儿子说：只要你们想，你们也能飞起来。
两个儿子试了试，都没能飞起来，他们用怀疑的眼神看着父亲，牧羊人说：让我飞给你们看。于是他张开双臂，但也没能飞起来。可是，牧羊人肯定地说：我因为年纪大了才飞不起来，你们还小，只要不断努力，将来就一定能飞起来，去想去的地方。
两个儿子牢牢记住了父亲的话，并一直努力着，等他们长大哥哥36岁，弟弟32岁时他们果然飞起来了，因为他们发明了飞机。这两个人就是美国的莱特兄弟。
许多人梦想着各种美好的未来，科学家、企业家、音乐家、作家却从不付诸行动，或者付诸行动了，遇到困难便退缩。正如登山一样，爬到半山腰感觉实在坚持不下去了，便气喘吁吁下山，你不仅欣赏不到秀美风光，更体会不到站在山顶上的那种自豪感，最重要的是当你下一次面对同样的困难时，你依然会选择退缩。
知难而退的人永远不会成功，那些面对困难、积极挑战困难并能坚持到底的人一定会成功。所以说，如果你连坚持的勇气都没有，就不要谈什么未来，什么海阔天空、凌云壮志，那都是瞎扯。只有先坚持，才会有美好的未来!
篇2：《谈隐逸》美文欣赏
《谈隐逸》美文欣赏
读《顾准文集》，他写道，在古希腊，“学问不是‘货与帝王家’换口饭吃的玩意，而是一种个人的创造活动，这才能够产生或者放眼宇宙或者注视自己内心世界的思想家。（中国古代的）专制政治不可能设想这种知识的出路，知识无非‘求禄’”（《论孔子》）。他又写道，“‘君天也，天不可逃也’就算是注定了。知识分子不满意这一套，只好像贾宝玉那样当和尚去……在西方，政治权威不是至上的权威，思想家出在‘和尚’中的不少，不过那种‘和尚’是研究科学、写哲学著作的‘和尚’。入了空门，精研几何、逻辑、天文，皇帝老子也管不着。中国，除了伦常礼教，没有学问。专心知识，探究宇宙秘密不是出路，要逃避王权，只好走老庄禅佛一路”（《科学与民主》）。
阅读至此，感慨不已。中国古代的知识分子，大约可分两类：一类是做官的，一类是不做官的。而在不做官的当中，又有做不了官和不想做官的。后者少之又少，史书上将其归为“隐逸”“逸士”。今日得闲，就把《二十五史精华》中的“隐逸”部分通读一过。再参照顾准对古希腊知识分子命运的分析，不禁为中国古代这部分知识分子的命运感慨不已。
在“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”的大一统专制统治下，假如你不把所学知识“货与帝王家”，简直没有出路。而归隐便是这其中一条若隐若现、充满荆棘的羊肠小道。《后汉书》《逸民列传》中这样概括道：
或隐居以求其志，或回避以全其道，或静己以镇其躁，或去危以图其安，或垢俗以动其概，或疵物以激其清。然观其甘心畎亩之中，憔悴江海之上，岂必亲鱼鸟乐林草哉，亦云性分所至而已。
表面看，隐居是一种主动的行为，其实不然。隐士们之所以这样做，全是不得已而为之。或为了保全身家性命，或不愿“为五斗米折腰向乡里小儿”，或对现实政治不满，以此作为一种不得已的抗议。要知道，“万般皆下品，唯有读书高”，而读书就是为了做官。假如读书而不做官，那也就自动甘居下流了。范蠡辅佐勾践灭了吴国后，看穿了越王的为人，弃官不做，泛一叶扁舟于江河湖海之上，后来还成了富可敌国的大商人，这是非常稀少的例子，而且商人的社会地位也不高。有些知识分子不能医国，就去医人，但看看华佗的下场，你就知道得罪政治权威是个什么下场了。无奈之下，只好隐居，绝不与现实政治发生任何关系，哪怕生活清贫一些也没有关系。
可以这么说，但凡隐居者，都是些拥有独立人格的高尚之士，他们或博览群书，或德性高尚，或多才多艺，为乡里所称。他们隐居以后，虽说也留下了大量的诗歌、书画与专著，比如陶渊明、陆羽等。但对于大多数隐士来说，所学非所用，随着他们的辞世，其一肚子学问也就随之带进了坟墓，对于当时的.社会来说，不能不说是一种极大的浪费。
在西方，教会是与政治权威抗衡的另一种权威，知识分子不满意现实政治，可寄身教会，衣食无忧地研究科学、哲学、自然科学等等，自得其乐的同时，也促进了人类文明的进步。而中国的知识分子则没有这么幸运，一旦选择了隐居，则衣食住行皆成了问题，要亲自“种豆南山下，草盛豆苗稀”了。并且，除了琴棋书画及研究儒道学问外，更无自然科学的内容可供他们研究（无此传统，即使研究了也没有出路），其内心的苦闷，可想而知。
好在中国自古就有这个传统，帝王允许这些采取不合作态度的知识分子逍遥于世俗生活之外，如尧时的许由，周时的伯夷、叔齐等，算是给这些人一个出路。汉光武刘秀就曾下诏：
自古明王圣主必有不宾之士。伯夷、叔齐不食周粟，太原周党不受朕禄，亦各有志焉。其赐帛四十匹。（《逸民列传第七十三》）
隐士中也有具清醒政治头脑者，如东汉桓帝延熹时的汉阴老父，当汉桓帝“幸竟陵，过云梦，临沔水，百姓莫不观者”，只有他“独耕不辍”，当尚书郎张温问他这是为什么时，他回答：
我野人耳，不达斯语。请问天下乱而立天子邪？理而立天子邪？立天子以父天下邪？役天下以奉天子邪？昔圣王宰世，茅茨采椽，而万人以宁。今子之君，劳人自纵，逸游无忌。吾为子羞之，子何忍欲人观之乎！
一席话直说得张温“大惭”。
更有南郡襄阳人庞公，面对荆州刺史刘表的责问“夫保全一身，孰若保全天下”，这样回答道：
鸿鹄巢于高林之上，暮而得所栖；鼋鼍穴于深渊之下，夕而得所宿。夫趣舍行止，亦人之巢穴也。且各得其栖宿而已，天下非所保也。
何等理直气壮的隐逸者的宣言！
只是可惜这些知识分子，因种种原因，既不能从政，又不能进行专门知识的研究，而默默终其一生，不能不说是我们这个民族的巨大损失。
篇3：主歌美文欣赏
主歌美文欣赏
前奏缓缓响起，我在等待我留恋奢求的主歌，多少年了，时时刻刻对它的想念深入骨髓。
愈加安稳祥和的调子涤洗了我满身的风尘与戾气，像观世音的甘露吸滤我诸多不悦之事，我在悠扬的音乐中神游，在它所仅留予的一片注入了清音的净土上自由的感受和想象，我伸出手去，指间有传递给神经微微软糯的触觉，像是附在指尖，那触觉角随在手的位置变化而一直都能触及到，我而我想，或是整个人体之外的所有空间里，都有着这个曲调，都衍生出了这些这样的感觉，不论手是怎样的移动怎样的停留，个体之外，都是这种无法避及的`触觉，而这感样觉很奇怪，总会给指尖一种刺痛感，毫不减轻的施放着他所特有的能力。
音乐充溢了整个厅堂，厅堂中央的钢琴附和着早已编写好了的曲谱有顺序的发出不同的声音，音色清脆不扰人，带着些清灵得如水般的澄澈在身边萦绕渗入心里像溪水丁冬般流过曲线成一条微宽的银带子，我知道，我奢求的主歌将要与我见面。
它来了。起先听见了林中的几只鸟啾啾的啼叫着，慢慢的变得深沉，蓦地，泻洪一样恣意流淌扩散，伴着和鸣，伴着我的欢欣达到了整首曲子的高潮。我不知哪儿寻得泪滴将其挂在睫毛上来表达我的兴奋激动喜悦与这么多年渴求的辛酸，它所具有的冲击与震撼将故作沉静的我所设立的心理防线瞬间攻破后将气氛渲染，把某个影像输到我脑海后便开始减弱潮势，我苦笑着接纳它所给的影像，我虽知着影像是徒添伤悲造成我不悦的始作俑者，但我不知哪来的渴求希望能够看到影像，也不负我年少一场。
篇4：谈人生优质美文欣赏
谈人生优质美文欣赏
暮发朝年，没落了谁。相思泪，在续流，帘外风依旧，耳边的梵音在吟唱，酒绿下的.凡尘在复往昔的繁华，人间沧桑几多愁，此生又有何人懂？
---题记
人生在世聚散无常，今朝执手似相对，他日也就泛江舟，每个人都是彼此的过客，有些短如梦影，久长恍如秋。最后的结局，也不过是东南西北。世间多繁华， 只奈终有头，香馨散尽，化为埃。
愁心几多悲，更似声声弦，似梦似水，惊碎何人心？岁月的尘浮，是夕下的过往云烟，忆中的笑语，不过是昙花一现，弹指流年，于世得何物，于社明何理？
人生苦短，曾有许太多的无奈，乃为了生存，迫不得已。一花一叶，一草一木，于寥寥孤风中修行。花草亦此，人又何如。所谓花落花开，轮回有序，现在虽无奈，但下辈子或许可以享受。
月有阴晴圆缺，人有悲欢离合，万物不变的规律皆于此。殇，痛，哀，悲，笑，甜，构之这个世界。
行走在流水间，唱一曲今朝，看尽繁华梦，不言而喻的欢笑，成为今生的回忆。
篇5：也谈天才梦美文欣赏
也谈天才梦美文欣赏
在世人眼里，张爱玲是一个很怪异的天才——孤僻而又恃才傲物。可是自古哪个天才不是怪异的。爱因斯坦未必不是一个天才，他可以轻松的记住一些错综复杂的公式，可是他不止一次忘带房门钥匙；培根未必不是一个天才，他被誉为“英国唯物主义和整个现代实验科学的真正始祖”，可是他也同样因为出卖朋友而臭名昭著。
这个世上还有很多天才，他们大多是被现实生活所抛弃了的孤儿，而作为回报，他们也同样毫不留情的抛弃现实。他们无视权威，不屑争议，只忠实于自己内心的那个天才。而成为天才最基本的要求就是——不合群。
似乎在很长的一段时期我也曾被视为天才，人们无法理解我可以一个人在一个狭小的房子里一待就是一天，而我的陪伴只是一本看了七八篇的破旧的月刊或者干脆什么也没有。但是我就是这么长大的。我唯一的邻居是伯父一家，可是从我记事起，那房子里就只有一两个老人，而我的婶娘还是个间歇性精神病者，在我很小的时候，一次她拿了一把菜刀冲到我的房间里，我母亲吓得四肢发软，但还是竭力将我抱了出去。而我什么都不知道，那个时候我正在睡觉。
小时候我所有的财产就是几十本从四处搜集来的各个学校发的刊物，我的一切爱好，包括残缺的宇宙论和外星人说都来自这里，我记得那些书我大多看过不止五次，每次看完后会用一根红色的绳子将他们捆在一起，然后不出一个月，又会将绳子解开从第一本开始看。直到最后，房子在一场莫名其妙的大火中化为灰烬，而我的那些书也没能幸免。以后我便不再喜欢看书了。
两三年后，我开始接触古文，我突然发现在不经意间我学会了写对联，胡诌些诗词，然后拿给先生看，他竟大为褒奖。从此我的自信心得到了飞速膨胀——我一直认为，小时候受到的鼓励或是批评是会影响人的一生的。我对文言有了惊人的热恋，但凡能触目所及的，无论长短，都必定要将它们背熟。我至今仍然记得我摇头晃脑的背着“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”时，父亲拿着书看看我，又看看书，很认真的样子，最后等不及我背完，将书一丢。“可以了。”后来我才知道，原来那上面有很多字是他不认识的，又不能识得上面的拼音。可我也是不久前才知道“与子同说”的“说”是通假“悦”的。但我还是愿意去喜欢她。很多时候我们喜欢一样东西并不需要十分弄懂，正如一个笑话：有人对毕加索说“都说你的画画的很好，可是为什么别人看不懂。”毕加索沉默半响，反问道“你听过鸟叫吗？”“听过。”“好听吗？”“好听。”“你听得懂吗？”
我一直都标榜自己够深沉，原因是我喜欢一切深沉的东西，比如古文、老歌、老朋友。可是后来我发现新的`事物也未尝不好，于是我迷恋上了网络。我读高中时，学校每半个月放一次假，相比女人，这频率高了一倍。每次我来校时，要先上一小时的网，然后再上车，下了车之后再上一小时，然后去学校。这样我一个月可以有四次的固定上网时间。于是我有了一大堆网友，很长的一段时间我与他们通信。其中有一个寄过我一封很长的，说的大致是她们几个大学生（那个时候她16岁）在一次坐车时，差点让人非礼了。虽然是“差点”，但还是在我们中引起了无限**，几乎每个人都要看上一眼，试图挖掘出其中的更多细节。可是上网有一个弊端，我也是后来才知道的：我进那个班时是第一名，出来时已经是20名之后了，这不的不记上网络的功劳。
在寄读的那段时间里，我养过一条狗，名字忘了，大抵是“黄龙”之类的。每次放假回家时，我总会在很远的地方吹口哨，它便马上“腾”的从草丛中冲出来，然后喉咙里发出呜咽的声音，上前扯住我的裤子，试图将我马上扯回家去。母亲看到了，如果又正好在扫地，定会拿着扫把来上前驱赶，不知轻重的往他背上啪打，打痛了他便“汪！”的大叫一声，然后跳开了，马上又回来。我担心母亲将他打坏了，便和他商量道“好了，好了，这不就回来了。”他便放开了，但还是要在身边蹭来蹭去，直到我回到家里。后来有一次他我看到他跑到草丛中去，不出几分钟便又跳了出来，发疯似的“汪汪”大叫着，父亲说道“不好，他被蛇咬了。”我一看，果然！鼻子一下子肿的好大了，鼻尖上还在渗血。父亲拿着云南白药给他喷了，将他关在一个小屋子里，害怕他发疯出来咬人，也不许我们靠近。但是我每次都要刻意从那小屋子经过，和他说着“要坚持”的话，一周之后，我们惊奇的发现他的鼻子消肿了，父亲摸了摸他结痂的鼻尖，说这真是个奇迹！最后那条狗怎么死的我忘了。
但过了不一年，在我的一再请求下，母亲答应又喂了一条狗，它似乎是我和哥哥从舅妈家带回来的，可是这条狗的生命并不长，他吃了治虫子的药粉，然后呕吐，肠子流血了，最后死在了屋外的墙壁边上——狗是很有灵性的，他知道自己的生命要到终了时，会自己跑出去，在离家不远的地方。那天清晨母亲来到我的床边说他死了，我当时就跑了出去，看到他的尸体痛声大哭起来。母亲笑道“这么大的人了，还哭，好了好了，我去把他埋了。”直到中午，堂姐回来了，看到我还在哭，就说到“顺哈宝，别哭了，姐姐给你糖吃。”我擦了一下眼泪，继续哭。她不耐烦了，说道：“算了，不要我给你哥吃去。”然后就真的给了，我哥抓起来一把送到了口里。
印象中，我所要求养的第三只狗也是死于非命，那条狗特别凶，见人就吠，只得天天拿条链子拴在树上。过年的时候，母亲不顾我的反对将他卖给了一位小姑，然后姑父将它杀了，送来了很大一块肉，当晚就下了火锅，母亲说道“真好真好，送来足足有一腿。”然后要往我碗里夹，我抱着饭碗就走了。从此，我们家再也没有养狗了。
对于我的过去大抵是如此。而对于现况，没有多少人愿意提起自己的现况的。真正富足的人在外人面前从不露富——这点我想起了以前的一个同学，他和我们住一样的宿舍，用一样的厕所，可是直到毕业了我们才无意间知道他家资产快上九位数了。就近几年来说，他算是有点内涵的“富二代”了。可是贫穷的人未必就想让人知道自己的贫穷，小时候经历过一段苦日子，油缸里没油，可是客人来了做菜不能没油，于是母亲悄悄的加了点水，再故意在客人面前用勺子将“油”倒在锅里……这段记忆我早已经没有了，曾疑心过是否为母亲杜撰，但终究没有证据，又害怕“在法律面前一切没有证据的指控都可视为诽谤。”所以我相信这是真实的。可正是因为每个人都试图掩饰那个真实的自己，我又害怕再度被指控“不合群”，故只能跟随大流了。
我还是幻想过未来的生活的。房子必定是不可少的，但是我不喜欢那些高端的别墅，因为以前被贼偷过，而且最近又有故宫失窃的消息，便更加加深了我的阴影。我喜欢那种略带苏格兰风格的建筑，再结合一下实际，可以将现在的房子稍微改造一下：在二楼处加一个小阁楼，我以后可以在那里伏案写作，收入虽微，却也落得逍遥自在，不必看人脸色。屋子周围一定要有一片竹林，每天可以听到鸟的叫声，从外面看来，只露出一些房屋的辕木和棱角。在屋前的庭院里要有一个圆桌，四条凳子——我不介意是水泥砌成的，但是要十分圆滑，我不喜欢现在的为了仿生态而造出的极其粗陋的东西。夏天的上午，太阳刚刚升起，透过竹子的缝隙漏下斑驳的碎影，我便可以在那桌上看书，然后佣人很自然地走来，说到“先生，请用茶。”
偶尔也会有几个朋友前来拜访，他们的车只能停在百米开外，因为在通往住所的小道上，竹林之间是一条青石板路，任何的交通工具都不能通过。然后他们会很生气的说道：
“你呀你，都快成为隐士了。”
“那又有何不可呢，‘竹林深处觅故友’，传出去未必不会是一段佳话呀。”
然后我们会在圆桌上切磋棋艺，或者是一起到不远处临江垂钓。自然，我还是要带上我的狗的，它便很安静的蹲坐在我们身旁，竖着耳朵看着水面的浮萍。
篇6：中学生美文欣赏：生命简谈
关于生命的传说是从女娲造人开始的，在那时广阔无垠的宇宙中，大地上的一切生物还在永恒地漂泊，没有人能预知未来，预知到二十一世纪的现在是什么模样，没有谁能预想到站立在二十一世纪的人类会是怎么样的?
清晨，太阳缓慢得爬上山坡，在雾的深处，有一丝光芒穿破云雾发射在镜子里，变成一道金黄的色彩。乳白色的空气仿佛像牛奶一样凝结起来，又像软绵绵的棉花糖在空中浮动着，它打破着沉寂了一夜的大自然，用温柔的节拍按压着人们的心头，房屋，树木，烟囱，云雾，都是清晨的剪影，反衬着生活的倒影。
眼前的葡萄树孕育着它的果实，被赋予了生命的植物以一种极强的生命力在蔓延着它的瓜藤，并不断哺育着它的后代来求生存。池塘里的鲤鱼正到了“怀孕生子”的时期，它静悄悄地躲到水草下面，借用水草的杂乱生长来做鱼卵的“育婴室”，一来防止水流过快冲散鱼卵，二来防止鱼卵的捕猎物随时来偷袭鱼卵，三来能让鲤鱼妈妈在生存过程中不受外界的打扰，减少生命危险。看，鲤鱼妈妈多聪明，它已经有了自己的生存及繁衍后代的秘诀。
大自然的生命之道其实就在我们身边，花草树木，虫鱼鸟兽，都有它们生长繁衍的规律。外面的风吹，草动，都洋溢着无限生气。眼前的世界就是这个宇宙中最纯挚的生命呀，它们都是生命最初的开始。
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