文学作品意义的分析表达和启示论文
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篇1：文学作品意义的分析表达和启示论文
文学作品意义的分析表达和启示论文
文学作品是作家的精神创造，字里行间蕴含着作家的情感，其独特的艺术形式和文学性内涵更是赋予了文学作品独特的意蕴。一定意义上讲，作品的价值很大程度上与作品的意义相关联，文学作品教学更是离不开对文本意义的挖掘。在文学作品教学中，教师通过字、词、句、篇、章的教学，扫清文字障碍，疏通文意，提高学生运用语言文字的能力，这仅仅是文学作品教学的第一步。更深层次的，教师应引导学生挖掘作品的内蕴，重视其审美功能，体现文学性，找寻文本的灵魂之所在。
一、文学作品教学对意义的分析与表达。
在文学作品教学中，教师通过对作品的分析，最后往往会提出关于本篇作品的中心思想这一问题，诚然，作家在进行创作时一定是根据自己的感受和见闻对文学作品进行升华，从而使作品蕴含着丰富的意义，这种意义贯穿于作品始终时，我们就认为这是作品的主题，即作品的中心思想。这种做法，是将主题与中心思想混为了一谈。一部优秀的文学作品内蕴必定是丰富的，既有思想的火花，又有情感的`迸发，形象在内容中展现，内容在层层深入中升华。文学作品的主题，是多种意蕴的综合，不能简单的靠对中心思想的归纳与演绎得出。因此，在分析文学作品时，将主题作为分析文本的意义内核更为合理。因为主题不仅包含了思想方面的意义，也包含了情感、审美、语言形式等各方面的意义，浑然天成的构成了作品的意义内核。
主题是文学作品的意义内核，抓住了主题，也就抓住了文学作品的灵魂之所在。然而，作品的意义要远远大于作品的主题，优秀文学作品的意义往往深刻而又丰富，要深刻理解文学作品，还需要从作品的情感、思想、审美等方面进行全面把握，而这种内涵最终通过审美的方式体现出来。正如前苏联美学家斯托洛维奇在论述文学作品的意义中提出的那样，意义包括功利意义、政治意义、认识意义和伦理意义在内，“但如果这些意义不融在审美冶炉之中，如果它们同艺术的审美意义折中地共存而不是有机地纳入其中，那么作品可能是不坏的直观教具，或是有用的物品，但是永远不能上升到艺术高度。”[1]审美意义是由文学自身的特点所决定的，但是单纯只具有审美意义的文学是不存在的，它必须通过与文学作品的其他意义相交织，才能构成完整的作品意义阐述。
二、文学作品意义的分析与表达对当前文学作品教学的启示。
文学作品主题所蕴含的意义是多方面的，正因为如此，我们在分析文学作品的主题时，要切记摒弃以往在课堂上像分析中心思想那样千篇 一律、僵化死板而忽视了文学作品本身内蕴的做法。具体来说，切忌教条化、图解化、功利化文学作品，曲解文学作品本真的意义内涵。正如鲁迅所说，一部《红楼梦》“单是命意，就因读者的眼光种种：经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事……”[2]作品的内容愈是复杂，其内蕴就愈是丰富，主题就可能会出现多元化的情况。当然，在我们初中文学作品教学中，文学作品的内容一般不会非常复杂，但这并不意味着可以用单一的观点来解读作品，使文学作品本身的美感与文学性消失殆尽。
意义蕴含在形象之中，在解读文学作品时，首先要从对形象的把握入手。对于叙事性的文学作品，人物的语言、思想、情感、行为都无不蕴含着作品的意义，因而要从对人物形象的把握切入。如在解读《孔乙己》时，全篇没有一个“悲”字却让人感觉到无限的凄凉，而这些在通过分析孔乙己与那个环境格格不入的外貌、动作、语言后，便能深深地体味到这种悲凉，这种分析更是深入理解鲁迅本人内心世界的一把钥匙。而对于抒情性作品则要重点从情感形象来把握，在情景交融之中体会作品的意蕴。如舒婷的《祖国啊，我亲爱的祖国》，把祖国比作自己伤痕累累的母亲，用一颗赤子之心歌颂祖**亲，通过有形的形象把无形的情感表达出来，字里行间体会到了作者对祖国的深情厚谊。
进一步我们要探寻的是作品“表现了什么”和“怎样表现”。“表现了什么”通常是我们语文课堂对文学作品的主要分析形式，通过分析作品的题材和主题来达到教学目标，即我们通常所说的文学作品通过什么事件（题材）的叙述，表现了怎样的一种情感（主题）。如在《最后一课》中，作品通过展现小弗郎士在韩麦尔先生的最后一堂法语课中的见闻和感受，由小及大的反映了法国人民的悲愤和对祖国的热爱，体现了法国人民崇高的爱国主义精神。
而“怎样表现”则涉及关于真正体现文学作品文学性的形式结构和语言。如通过分析文学作品的表达方式、表现手法，层层剖析文学作品的内涵，深入理解作品的意义。又如利用俄国形式主义的“陌生化”观点让学生体味文学语言与日常语言的异同，打开文学的内宇宙，从而摆脱只要说语言就是“生动”“形象”的樊笼。如鲁迅的《狂人日记》，在结构上就可分为以大哥为代表的常人世界，和以狂人为代表的病态世界，其深刻的意义蕴含在两个世界相互交织与分离之中，同时，狂人的病态心理又自成结构，构成了一个对常人来说“陌生化”的世界，使读者在这样的语境中重新审视我们所习以为常的一切。
三、结语。
理解文学作品的主题，探寻文学作品的意义是文学作品教学的一个重要的方面。文学作品包含丰富的意义，它将饱含情感、思想、审美等内涵的文学传递给人们。意义不仅表现在作品的意境、意象、形象和语言之中，也存在于作品不同层面的结构之中。在文学作品教学中，教师要引导学生“入乎其内，出乎其外”的把握文学作品的意义之所在。
篇2：浅谈文学作品的意义与时间性论文
浅谈文学作品的意义与时间性论文
20 世纪 80 年代初，伊格尔顿曾指出，随着伽达默尔《真理与方法》的诞生，使我们接触到一些一直使现代文学理论感到头疼的问题，这些问题包括“一个文学文本的意义是什么？作者的意图与这一意义究竟在多大程度上相关？我们能够希望理解那些在文化上与历史上对我们都很陌生的作品吗？‘客观的’理解是否可能？还是一切理解都与我们自己的历史处境相联？”此类问题至今仍困扰着文学理论家，并随着伽达默尔解释学对“理解”理论研究的不断深入和人们对文学作品意义的不懈探寻逐渐显现出来。海德格尔哲学彰显了“理解”和“意义”的存在论维度，“意义”从根本上说并非外在于人的对象性存在，而是作为已经处于“领会”或“理解”之中的人的固有“姿态”或“关联”。伽达默尔进一步揭示了艺术作品存在的“同时性”与其意义构成的时间性，将作品置于作者、读者、文本之间的间性领域，强调作品意义的不断构成和开放的本性。这些无疑从根基处冲击了“一个文学文本的意义是什么”的问题。
一、文学作品意义问题
文学作品意义问题的复杂性首先在于意义本身的多层性。美国当代文学理论家乔纳森·卡勒曾指出，意义至少包含三个层面：字的意义、一段语言的意义以及一个文本的意义。文学作品的意义显现于读者的阅读理解过程，而意义的各层面也随着时代发生变化且又在不同程度上交织于读者的理解中，影响着文学作品意义的构成。
传统文学理论认为文学是一种认识世界的方式，文学要解决的是如何认识现实的问题。在这种观念下，文学作品的意义就被理解为作者寄托在作品中的原意，即作者意图。因此，对文学作品的解读，一般首先考虑作品产生的时代背景，其次追寻作者的生平生活经历，最后再通过作品去寻找作者寄寓于作品中的原意。文学作品不可避免地会在一定程度上掺杂作者的原意或受其意图影响，但简单地将文学作品的意义视为作者的意图或本义，无疑存在诸多问题。首先，作者的意图或原意是读者无法完全准确把握的。作品一旦完成，随同作品创作产生的与作者相关的由情感活动、时下语境、灵感神思等所构成的创造“场域”，除部分转化为文字留诸纸面以外，其余部分已经不可寻了。读者面对时间的距离、语境的差异和冰冷的文字，很难完全准确追寻到作者的意图或原意，这甚至连作者本人都无法做到。其次，文学文本本身的意义与作者的主观意图是存在差异的“。一个作者要表达某个特定含义的意图并不一定意味着它会实现该意图……文本中所存在只是作者实际所达到的效果。”再次，忽略了读者作为意义构成参与者的主观能动性，仅仅把读者当作一块“白板”或设想为“理想读者”去发现作者的原意，但所谓“一千个读者就有一千个哈姆雷特”，何况即便作者面对自己的作品时亦是一个读者。总之，简单地将文学作品的意义视为作者的意图是存在诸多问题的。
与作者意图论相对的是读者中心论，这种理论将作品的解释权授予读者，肯定作品意义在作者创作之后的未完成性和作品本身的不定性与空白状态，认为读者是作品意义的创造者。这种观点在接受美学中有突出表现。接受美学代表人物姚斯认为，读者在阅读文学作品之前总处于一种前在的理解和阅读期待之中，文学接受过程就是读者不断建立、修正与再建立期待视野的'过程。接受美学的另一代表人物伊瑟尔则提出，文学语言是一种“描写性语言”，包含许多不确定性和意义空白，正是作品的不确定性和空白使读者能够参与意义的构成。这种批评观念赋予读者充分的自由和创造空间，利于读者积极参与到文本或作者的意义生发对话中。但过于强调读者的地位，将话语权完全交予读者显然容易造成解释的混乱，读者由于自身处境各异会造成无数种的作品意义。另外，这种观点显然也忽视了作者对于作品意义构成的必然影响和作品本身的自律性。
与强调作者与读者作用不同的另一种理论，突出强调文学作品自身的决定意义，认为文学作品的意义取决于作品本身的字词、结构、形式及语言等因素。这种观念主要体现于俄国形式主义、英美新批评、法国结构主义、符号学以及叙事学等理论中。它们大体上强调文学作品的文学性，将文学视为一种自为、自律的独立存在，认为形式决定包括作品意义在内的整个艺术活动，强调在形式中发现决定作品意义的自在结构。虽然这种将文学作品脱离作者、读者及社会历史的孤立研究取得了一定成就，但把一件文学作品的意义完全归于文本本身的探索仍然存在问题。因为“意义并不是一个去直观一头洋葱的普遍本质是什么的问题，而是一个社会个人之间的不断变化着实际往来的问题”。意义的产生与理解从根基上就离不开人与社会，独立自持文学作品作为某一“物”的现象是存在的，但独立自持、不假外界的作品意义是不存在的，因而作者、读者及社会历史环境等对文学作品意义构成的作用都是毋庸置疑的。
在乔纳森·卡勒看来，文学作品的意义是由语境限定的，“因为语境包括语言规则、作者和读者的背景，以及任何其他能想象得出的相关的东西”。但是，“语境是没有限定的：没有什么可以预先决定哪些是相关的，也不能决定什么样的语境扩展可能会改变我们认定的文本的意义。”乔纳森·卡勒的文学作品意义的语境决定说看起来比上述观点更具合理性，不仅肯定了影响作品意义构成的作者、文本、读者等各方面因素的作用，还由于不对语境进行强制限定而彰显和肯定意义构成的历史性。但是，用一个本身就极具开放性而又不加以限定的范畴——“语境”来解释文学作品的意义，显然难以对文学作品意义及其生成进行有效的解释。
作者、读者、文本自身、语境等因素都在一定程度上参与或影响文学作品意义的生成，因此文学作品意义的来源就富有多样性、多维度，不能将决定权仅授予任何一个维度。可是通过对上述学说的分析，对文学作品的意义是什么的问题，我们依然没有一个很好的答案，倒是清晰地看到对这个问题回答所形成的种种错乱。我们是否应该考虑一下“一个文学文本的意义是什么”这个问题本身是否存有问题呢？
二、文学作品、理解和意义的时间性
“一个文学文本的意义是什么”的问题本身，如同在美学中一直追问“美是什么”一样，包含着不合理性。意义的存在方式如同美一样并非是一种客体式对象性的存在，两者都存在于人的世界中，都极具生成性，而追问两者是什么显然已经无意识地将它们固化为某一有待发掘或认识的客体存在物。于是，这样就容易出现诸多的具有合理性而非准确的答案。事实上，这样的追问最后至多只能探寻一些影响意义构成的相关因素。那么这个问题的不合理性或难以回答的根源在哪儿呢？
海德格尔从存在之无蔽或存在之真理来思考艺术作品的本源和作品的存在，提出了作品保存论，认为伟大的作品将我们从寻常平庸的状态移入存在者的敞开性之中，它抑制我们的“一般流行的行为和评价，认识和观看”，让我们逗留于作品发生的真理中，如此才能让作品得以“保存”。只要作品被保存，就必然与保存者相关涉，而没有保存者，被创作的东西将不能存在“。因为只有当我们本身摆脱了我们的惯常性而进入作品所开启出来的东西之中，从而使得我们的本质置身于存在者之真理中时，一个作品才是一个现实的作品”。海德格尔对艺术作品“现实性”的考察显现出了艺术作品存在的非对象性、非客体化特性，而这在伽达默尔对艺术作品的时间性探索中被阐释得更加形象。
伽达默尔通过分析“节日”来说明艺术作品的时间性。节日首要的时间性特征是它的重复性，节日总是要在某个被人们庆祝的时刻重返，但由于时代不同，参与庆祝的人不同，对节日的理解也各不相同，因而不同的人赋予所庆祝节日以不同的内涵，于是它一方面不断变迁和生成，另一方面节日又在变迁中不断返回自身，保持为同一个节日。艺术如同节日一样，艺术作品作为游戏是以其自我表现形式存在的，它的每次自我表现都由于游戏者的不同以及游戏者时代境遇的不同而不同，但无论艺术作品在自我表现中发生多少变化，只要这种变化出于自我表现，艺术作品仍然是自我同一的，这就是艺术作品的“同时性”。“同时性是指，某个向我们呈现的单一事物，即使它的起源是如此遥远，但在其表现中却赢得了完全的现在性。”文学作品作为一种艺术作品同样有这种时间结构。它在一次次被阅读和被理解中赢获自己的现实存在。而在这种强调文学作品存在的时间性的理论中，实际被彰显的正是文学作品的意义，作品的每次现实存在的实现是作品意义世界的展开。在此，作品意义的时间性就随着作品存在的独特性浮出水面。
意义总在理解中获得现实存在，考察文学作品意义的时间性要从理解着手。海德格尔基于其“此在”的生存论、存在论思想之上的解释学的研究主题乃是每一“本己的此在”，而“此在”“这种存在者的‘本质’在于它去存在[Zu-sein]。”“此在”没有任何现成的本性，而总活在一种要“去……”超越性的“势能域”之中，因此他认为解释学并不是要获得“知识”，而是要达到一种“生存状态”的认识。“在解释学中，对于此在来说所发展的是一种以它自己的理解方式自为地生成和存在的可能性”。在此，理解不是对另一个生命作认知态度上的理解，也不是任何意义上的“指向……的态度”，而是此在本身的一种“如何”，也即是“此在”的一种存在方式。理解所针对的不是任何外在于人的对象性客体存在，而是此在所筹划的可能性，是人生命中的固有“姿态”，即“意蕴”。这是具有根基性的意义，是意义存在论层面的含义。伽达默尔沿着海德格尔对“理解”和“意蕴”解释所开辟的道路，在对理解的历史性及解释学应用问题的阐释中，通过“前理解”“视域融合”及“效果历史原则”等进一步具体地解释了理解现象，揭示了文本意义存在的时间性及其因而具有的间性、生成性及开放性等特点。
追究文学作品存在方式及其意义的时间性特点能让我们看到文学作品及其意义的存在与人的亲密性，发掘其存在论层面的内涵。从这里，再回过头来看“一个文学文本的意义是什么”的问题，能更清晰地看出文学文本的意义绝不是某一现成存在物。这里我们并非仅仅是在追究文学作品意义问题的不合理性或难以回答的根源，也不是通过分析文学作品、理解事件及意义存在的时间性而将文学作品的意义变成一种虚无缥缈的存在，而是要尝试能否从另一个角度（时间或时间性）对文学作品的意义构成做出积极的阐释。
三、文学作品意义的“到时”
传统时间观以现在为基点，认为过去是不再存在的现在，将来是即将到来的现在，而现在似乎才是现实存在的，这就将时间表象为一种过去、现在、将来的线性“一维体”。传统时间观的这种线性思维实质上就是其内在二元对立思想或思维方式的体现。二元对立思维满足叠加原理，具有加和性，体现了线性的因果单值对应，否定了随机性、不确定性。在《存在与时间》中，海德格尔将“时间”视为任何一种存在之理解所必须的“视野”，他认为“先行”使“此在”本真地是将来的，充满非现成性和纯趋势性的“将来”占据着核心位置，“曾在源自将来，其情况是：曾在的（更好的说法是：曾在着的）将来从自身放出当前。我们把如此这般作为曾在着的有所当前化的将来而统一起来的现象称作时间性”。时间性并非某一现成的存在者，它不存在而是“到（其）时（机）”（Zeitigen），它是原始的、自在自为的“处理自身”本身，将来、曾在和当前是时间性的“绽出”，时间性的本质就是在诸种“绽出”的统一中“到时”。
首先，按照海德格尔这种“到时”的时间观，我们看到一切事物的存在都在“到时”中成为纯原发构成的“现象”，具有时间性的文学作品的意义一定程度上也是这么一种非现成实存的东西。当然，这并非就是将作品的意义视为一种纯粹动态的无形似的存在，而是试图从文学作品及其意义的时间性揭示它们存在论层面的内涵。事实上，在现实世界中从不缺乏文学作品意义的现成形态或将其视为现成的这种现象。
通过海德格尔揭示的时间性的“到时”，我们还要尝试分析前述几种关于作品意义问题的回答存在问题的症结，并进一步揭示作品的意义生成的时间性。作者意图理论将文学作品的意义视为已经过去了的作者意图，事实上如果以文学作品产生的时间为界点，作者总是已经过去了的，且作为过去了的作者注定已丧失了对作品的“生杀大权”。从时间性的角度看，作者意图理论者的问题就在于将作品意义完全地封闭于时间的过去维度，看不到作品意义总会指向将来的时间维度，总是会活生生地存在于当前化的读者理解之中。事实上，将作品意义推向时间过去维度的最极致者，应该是从作者创作的角度出发，将作品的意义与价值几乎完全交付于文学传统或过去作家的英国著名诗人与批评家 T. S. 艾略特。但仅从作者创作角度看，艾略特的理论显然因看到了曾在是将来的当前化而切中了创作的时间性，显现出其理论一定的合理性。虽然阅读或理解会是当前的，但我们还是可以将读者中心论视为是将作品意义交予未来读者的阅读或理解。这不仅是因为以文学作品产生时间的界点来看，读者是未来的，从宏观的阅读或理解的角度看，读者也总是未来的，是被作品召唤着的。在海德格尔前期的时间观中，时间的“将来”维度具有优先地位，而在文学作品意义的生成中可以说代表“将来”维度的读者也极具重要性，这点在伽达默尔的解释学和接受美学中都得到了凸显。作为“保存者”的读者，不仅使文学作品获得了现实性的存在，更是在作品意义的构成中最具活跃性的因素。但是，将文学作品的意义仅归于时间的未来一维，显然既使其完全丧失了历史性根基又使其指向不明、不确定，毕竟读者的阅读或理解最终也要成为过去，而作品将迎来的读者又是形形色色、数无可数的。最后，认为作品的意义仅取决于作品文本自身（形式结构因素）的理论，可以说将作品意义推向不变的当前。文本自身不仅残存有在其被创作时的当前因素，而且在每一次被阅读或理解中又成为绝对当前的。恰是这种绝对的当前将作品的意义归于绝对固化的形态，割断了作品的历史性联系，使作品意义的领会或构成从在世之“此在”中脱离了，从“此在”的时间性中脱离了。这样的意义是不具有现实意义的，也是在现实中不存在的。
总之，将文学作品意义推向时间的任何一个维度都存在一种固化意义的倾向，都没能看到作品意义的时间性。文学作品意义的生成或领会就是时间的诸种“绽出”现象（将来、曾在和当前）统一的“到时”（时机成熟），在时间的过去、当前与未来三个维度中影响着文学作品意义的诸因素（包括作者、读者、文本自身、语境等），在达成一定的协调统一时即时机成熟时（“到时”）就使得意义显现出来。而这样意义也不会是唯一的，因为影响文学作品意义的诸因素显然在每一次的“到时”中都发挥着不同程度的作用。通过分析文学作品意义的“到时”或许仍很难详尽准确地回答关于作品意义的各种复杂问题，但它无疑让我们更具体地看到了文学作品意义的时间性。
篇3：初中化学实验意义分析论文
关于初中化学实验意义分析论文
一、传授新知识
化学是一门以实验为基础的科学，一个简单的实验比长篇大论的讲解更简捷、更易懂。例如，在讲“物质构成奥秘”时，教师可以引入水和酒精混合总体积减少的实验，说明微粒间有间隙;氨分子扩散使酚酞溶液变红的实验，说明分子在不断运动;等等。这样教学，使问题直观化，加深了学生记忆，激发了学生的学习兴趣。这些实验应注意:(1)在完成这些实验时，学生没有相关理论知识作基础，在缺乏理论的前提下，学生观察实验具有盲目性。教师应及时指导学生注意实验条件，怎么观察实验，如何简捷准确地描述实验现象。(2)实验完成后，引导学生通过实验现象结合生活体验及常识分析归纳得出相关结论，培养学生的思维能力。(3)使学生掌握从特殊到一般的认知规律。(4)指导学生做好实验记录，养成良好的实验习惯。
二、验证和巩固旧知识
验证和巩固旧知识的实验是对已学知识的验证和巩固，是在有一定理论知识的指导下进行的实验。教师在进行新旧知识对比后，使学生初步掌握基本知识，然后进行相关实验设计与操作以验证和巩固知识。例如，在讲“二氧化碳实验室制法”时，先让学生回顾前面已学习的“氧气实验室制法”中的一系列知识，引导学生归纳出气体在实验室制取的一般思路，再根据这一思路设计二氧化碳实验室制取的方法并进行实验，比较两种气体在实验室制取中的易同，加深对新知识的理解，加强对旧知识的巩固。这些实验应注意:(1)实验前，学生有一定理论基础，教师主要是指导学生的运用已学知识进行操作并观察实验，强调应该注意的关键步骤及主要现象。(2)实验中，引导学生积极思考，比较新旧知识的'异同。(3)实验后，及时指导学生分析解释实验现象，从而得出正确结论。
三、引导学生参与实践和应用
新教材引入一些家庭小实验。例如，在讲“水的净化”后，有“自制简易净水器”的实验，与生活实际相联系，也能增强学生的环保意识;在讲“碳单质的性质”后，有“石墨导电实验”和“蜡烛燃烧生成碳黑”的实验，可用来解释石墨爆弹的原理和含碳物质不完全燃烧产生黑烟的原因;等等。这些实验应注意:(1)实验前，熟练掌握这些与生活、生产实际联系密切的知识，掌握实验原理。(2)实验中，就地取材，设计简单易行的实验过程并进行操作。(3)实验后，及时引导分析总结，以便进行广泛应用。
四、总结
化学实验是化学教学中不可缺少、不可替代的教学辅助手段，有目的、有计划、规范的实验是提高教学质量的重要途径。通过实验，能够激发学生的学习兴趣，帮助学生获取新知识、巩固旧知识，提高学生理论联系实际的能力。
篇4：文学理论意义管理分析探讨本科论文
《中国的文学理论》是美籍华裔学者刘若愚先生在1975年出版的一本关于中国传统的文学理论的著作。不同于中国学界一般按照历史分期来梳理中国传统文论发展流变过程的写法，刘若愚先生另辟蹊径，在艾布拉姆斯《镜与灯》中把相关要素分为作品、艺术家、宇宙、观众的基础上，从文学本论的层次上将中国传统的文学理论分为形而上的理论、决定的理论、表现的理论、技巧的理论、审美的理论和实用的理论六部分。“这种做法突破了中国古典文论的研究方法，将零散的评论作综合，排除表面上的杂乱无章，与西方文论更有可比性。”本文不打算就此书所取得的成就与具有的重大意义进行赘述，而是要对刘先生在导论中提出的写本书的三个目的做进一步的探讨。
中国传统文论是在漫长的中国历史中孕育发展起来的，是有别于西方文论与中国当代文论的一种独特存在。但其材料分散在各个朝代的文学、哲学、史学作品甚至朋友书信、史传碑志中，这种情况造成了中国传统文论资料的杂糅性、分散性；同时中国人直观感悟与直觉体验的思维习惯也赋予了古代文论含蓄精炼、模糊多义的特点。这些特点曾经在很长时间内阻碍了学界对中国传统文论的发现与研究。甚至，在“研究目的”这一基本问题上还存在争议。笔者认为，明确建立中国的文学理论的意义何在，是进行中国文学理论一切研究的基础。因此，从这个角度讲，提出“建立中国的文学理论的意义”这一问题仍然具有当下的价值。
刘若愚先生在《中国的文学理论》的“导论”中写到，“我写这本书有三个目的。第一个也是终极的目的，在于通过描述各式各样从源远流长，而基本上是独立发展的文学思想中派生出的文学理论。”第二个目的“是为学习中国文学和批评的人阐明中国的文学理论。”第三个目的是“为中西批评观念较之目前更为充分的融合，铺出一条道路。”从上面论述中可以看出，刘若愚写这本书不仅是为了中国读者，他的目的更多地在于使中国的文学理论走向世界，促进中西批评观念的融合。四十多年过去了，刘先生当年提出的三个目的是否已经实现，这恐怕是个很难回答的问题。在参考刘先生观点的基础上，我认為，建立中国的而文学理论，还必须包括以下几个目的：
一、使中国传统文论摆脱“失语”状态，平等地与其他民族的文学理论进行交流与对话
“失语症”是中国学者曹顺庆及其弟子提出并使之发展的概念，他们认为，中国当代文论不是照搬俄苏文论，就是被西方各种文学理论所淹没，而偏偏没有自己的理论，发不出自己的声音。“其基本原因在于我们患上了严重的失语症。……我们一旦离开了西方文论的话语，就几乎没有办法说话，活生生一个学术‘哑巴’。”这样一个文论哑巴当然是没有办法在世界文论界提出自己的观点、占据一席之地的。曹先生的呼喊在某种程度上表明了中国古代文论在当代的尴尬处境，给中国学人敲响了一个警钟，让我们更理智地看待、更深入地思考这些问题。
中国古代文论作为世界文学理论体系中的一支，与印度文学理论、欧美文学理论相比，不但丝毫没有逊色的地方，而且“根植于中国文化土壤之中，中国古代文论有自己的思维方法、认识方式、表达方式，有一整套较为完整的理论命题和范畴体系，是具有强烈民族个性和特色的文学理论。”由此可见，发现、整理、建立有效且独特的中国传统文论的话语体系，不仅是可能的，而且是有必要的。因为越来越全球化的语境要求世界各国彻底消除闭塞的、狭隘的自然经济状态，从而走向更为开放、更为全面的交流和互补。中国若不有效利用自己特有的文论资源，又拿什么去和别国进行对话呢？即使引用、借鉴再多的“舶来品”，也只不过是鹦鹉学舌罢了。这样下去，最终的结果只能是被他者的声音淹没，失掉自我立足的根基。这种悲哀的结果是有着强烈的民族自豪感与自尊心的中国人所无法接受的。所以，从这个角度讲，走向世界、得到国际学界的认同，并与他们进行平等对话的前提是建立中国的文学理论体系。
二、为中国现当代文学批评提供理论资源
由于历史、政治环境的深刻影响，中国现当代文学批评经历了由泛政治化批评到泛文化批评的阶段，而唯独忽略了文学本身的审美特质，偏离了文学批评的应有之义。
从“五四”到改革开放前的这段历史时期，以“启蒙”“救亡”“反封”等词语为关键词，文学批评成了众位仁人志士改造社会、实现理想的工具，现实主义是其主题曲，更可悲的是，“不是批评家选择了现实主义，而是现实主义选择了批评家，而现实主义又成为社会政治的首选，浪漫主义和现代主义，包括审美主义等，由于它们与现代性整体宏大叙事格格不入，自然也就纷纷落选了。”而到了80年代中期，中国文学批评结束了泛政治化之后又走向了泛文化化的道路：出于对前一阶段批评主流的逆反心理与另辟蹊径的考虑，批评家们开始在广泛的世界与中国文化的联系中批评文学，试图从哲学的、美学的、伦理学的、社会学的角度来发现文学中的文化因素，引发了轰轰烈烈的“文化热”。这些现象的出现，当然与政治历史环境有关，与俄苏文论、西方文论的冲击有关，但我认为，最根本的原因，是中国独有的丰富的文论资源没有被充分挖掘和利用。而零散的、经验式的古代文论是完全不同于其它文论的一套话语模式，它蕴藉着传统文化的精神与价值，渗透着中华民族文化心理的集体无意识，如果对其进行创造性地阐释和生发，再运用到现代文学批评中，是不是更符合中国人的思维模式、情感体验？是不是比所谓“舶来品”运用起来更加得心应手，更有活力和生命力？从这个角度讲，建立中国传统的文学理论，是中国当下文学批评寻找自己的传统、自己的支撑的必经之路。
三、弘扬中国传统文化的题中之义
弘扬中国传统文化，一直以来都是文化建设的重要组成部分，“古代文论毕竟又是中国传统文化重要的话语表征形态，她蕴藉着中国传统文化意识和民族精神，是中华民族之文化根性的符号象征。”可以说，在中国文学丰厚土壤中孕育产生的中国古代文论几乎概括了中国传统文化的精髓：注重从作者所在的历史文化、时代背景及身世经历着手来“评头论足”，强调文学在社会政治与人格修养中的作用；注重文学创作和阅读中心灵的虚静，关注作品的“言外之意”“味外之旨”，这又是道家文化的虚静观的体现；再者，中国古代文化中出现频率很高的“境界”“灵感”等词语，本身就是佛家用语。由此可见，中国古代文论的概念、范畴、命题几乎涉及了中国传统文化的各个方面。因此，建立中国的文学理论，有利于我们对中国传统文化更加全面和透彻的了解，使传统文化的价值更全面、更彻底地展现在世人面前，这也许是这项工作最直接也最现实的意义。
经过一个世纪的发展，中国传统文学理论的研究者已经取得了很大成就：各种版本的中国文学批评史出现，研究专著、文章及学术会议逐年增多，越来越多的模糊之处得到澄清。但不可否认的是，随着时代的发展和历史语境的变迁，中国的传统文学理论研究仍然面临着许多问题与危机。因此，从这个意义上讲，与时俱进地建立中国的传统文学理论体系将是一个历久不衰的话题。
篇5：文学理论意义管理分析探讨本科论文
文学理论是我国20世纪50年代以来普通高校中国语言文学专业本科生必修的基础理论课程。文学理论是一门思考文学普遍问题的人文学科，以文学的具体概念、范畴、原理以及相关的科学方法为研究对象；以哲学方法论为总的方法论指导，从宏观层面和理论高度阐明文学的特点、属性、规律，发掘文学所呈现的人生体验、价值追求；以具体的作家、作品、文学现象为批评实践对象，对具体的文本做出具有一定普遍性的概括。文学理论课程主要的教学目标是培养学生成为具有高度审美与文化素质和实际应用能力的文学专业人才。文学理论的研究对象和研究方法决定了其比其他中国语言文学专业的必修课程更具概括性、抽象性和思辨性的特征；再加上作为一门公认的基础学科，又往往设置在低年级，所以文学理论课程的教学出现了许多困难。“理论”是艰涩的，是灰色的，但“灰色的理论”面向的是敏感的、多彩的教师与学生，如何让文学理论课程焕发出独有的魅力，发挥出独有的作用是每一个与之相关的教师、学生都应该思考的问题。
一、文学理论课程的困境
目前文学理论课程面临的典型问题是：在教学方面，教师照本宣科地将概念、范畴、原理、特点、属性、规律等直接灌输给学生，使原本丰富、多元的课程简单化、单一化；在学习方面，学生跟着教材、教师亦步亦趋，死记硬背，没有养成自主阅读、思考和实践的习惯，也没有培养和提高自主阅读、思考和实践的能力。
多年以前，吴晓东向大学文学教师提问：“什么是文学的意义和价值？我们自己所理解的文学到底是怎样的？我们究竟应该给学生什么样的文学教育？我们究竟让学生从我们的讲授中获得什么？”[1]这些确实是每一位在文学院从事文学理论课程教学的教师都不得不思考的问题。薛毅曾经不无忧心地提到：“文学教育在文学之上，建立了一套顽固、强大的阐释体系。它刻板、教条、贫乏、单一，它把我们与文学的联系隔开了，它取代了文学，在我们这个精神已经极度匮乏的社会里发挥着使其更为匮乏的作用。”[2]作为一门基础的、具有“指导”意义的课程，“隔开”学生与“文学”的联系，让“文学教育”取代“文学”是文学理论课程最不应该获得的结果，也是文学理论课程教师最不应该期待的结果。如果说接近文学、回归文学是文学理论课程的应有之义，那么，原典阅读理所当然应该成为文学理论课程的应有之实。
二、文学理论课程缺乏原典阅读的原因
造成当下文学理论课程缺乏原典阅读的原因是多方面的，最重要的一点是不管是教师还是学生，都把全部的注意力放在了，或者说将大部分的注意力放在了“教材”上，而忽視了最重要的、“教材”的源头——“原典”。学科和课程的性质决定了文学理论课程的教材必然以概念、范畴、原理、特点、属性、规律为其主要内容，但这并不意味着教师教学、学生学习的只是教材——教材中的内容。
对于文学理论这门课程而言，所谓原典，是指提出了与文学相关的某种观点、发现与文学相关的某种原理、阐明与文学相关的某种范畴、诠释与文学相关的某种概念等的具有原创意义的经典文本。比如对于《人间词话》，“原典”指的是王国维先生的作品，而不是指经过后人注释、阐发之后的各种注本、读本、选本——当然借助注本、读本、选本可以帮助理解原典，这是另外一个话题，暂且搁置。
在文学理论课程的教学过程中，对原典阅读的缺乏，首先在于教师方面。目前普通高校对教师设置的评价体系普遍具有科研重于教学的特点，于是教师们往往将心力都倾注在科研当中，或者说是科研论文的撰写当中，同时教学活动被当成了“额外的”不得不应付的工作。在这种情况下，照本宣科、满堂灌成了最便捷的“应付”方式。对原典，教师或者是不读，或者是只专注于自己研究的阅读，没有将原典纳入自己的教学活动当中。教师的研究应该在教学过程中发挥其以研促教、以研立教的积极意义——这也许也是评价体系中将“科研”列为考核重要内容的原因，但是事实却往往与愿望相违背，造成了当下不尽如人意的状况。毫无疑问，没有对文学理论的原典进行广泛、深入地阅读与思考的文学理论课程的教授，是多么的贫乏、无趣，除了死气沉沉地从教材搬来的“知识点”，教师还能给学生提供什么呢？
目前的学生面临的诱惑实在是太多了，网络游戏、移动社交、社团活动、勤工俭学……比阅读原典更具有吸引力，不少学生的业余时间是在这些活动中完全或大部分的消耗掉的。另外，在就业形势的影响下，不少学生对中国语言文学专业的就业前景态度消极，而情愿将精力放在学习或辅修容易找到报酬较高的专业上。于是，当进入要求相当阅读数量与质量——可能是所有中国语言文学专业中阅读要求最广泛、最深入，具有相当综合性、理论性的文学理论课程的学习时，“不适”，甚至是“强烈的不适”立刻成了大多数学生的体会。更加令人担忧的是，面对遇到的困难，不少学生选择的不是积极的态度，不是努力勤奋地广泛、深入阅读、思考那些“难懂”的原典，而是选择了最熟悉的、从小学就使用的办法——死记硬背教材的条条框框，于是造成了恶性循环：越背越觉得枯燥乏味，越枯燥乏味越觉得不得不背。这样的学习方式，除了换来一个可能只能让自己觉得还看得过去的分数之外，实在对个人的能力提高没有任何的益处。
三、文学理论课程对原典阅读的方式
教师和学生是文学理论课程得以展开的主体，要走出文学理论课程遇到的困境，将原典阅读引入课程教学过程，就需要教师和学生双方共同投入努力。
就教师而言，自身对原典的深入阅读与深入思考是不言而喻的必需。然后，是在上述基础上，清醒意识到自己作为一名“教师”在教学过程中的角色：教师不仅是传授知识与技能，更重要的是启发、引导学生学会独立的阅读与思考，以及运用自己阅读与思考的成果解决实际问题，这也就类似于孔子所说的：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”[3]如果说传授“知识”与“技能”可以借助教材来实现，那么，启发、引导独立的阅读与思考并由此形成相关的能力则需要回到教材的源头——原典。在将原典引入文学理论课程的教学过程中，教师该怎么办呢？
在原典的选择上，首先，还是要考虑孔子曾经提到的“因材施教”。教师需要对授课学生的知识储备有一个充分的了解，根据学生的状况选择合适的原典。也许当下学生最现实的状况是阅读量少、阅读面窄、阅读程度肤浅，这一方面是因为文学理论课程常常被设置在一年级或在二年级（最晚），这个阶段的学生大部分刚刚才有了阅读的意识，刚刚进入广泛阅读阶段，另一方面也是因为近年来消遣化、快餐化社会阅读氛围的影响，自律、自主能力不强的学生深受其害。对这样的学生，教师不能一开始就选择极其艰深、晦涩的原典，而应该从相对简单易懂的原典开始，引导学生开始阅读。例如，学习后殖民主义文学理论后，让学生阅读爱德华·赛义德的《东方学》就不合适。这是一本厚厚的专著，涉及历史、地理、语言学、文学等等庞杂的知识、学科，让学生马上读懂这样的原典显然不合理，相较之下，佳亚特里·斯皮瓦克的《三个女性的文本和一个帝国主义》这篇文章要简短得多，并且，它主要是依托著名的小说《简·爱》展开论述的，学生阅读、理解起来要容易一些。其次，从容易开始，并不意味着原地踏步，而是要有不断提高的意识与作为，教师要循序渐进地引导学生扩大、加深阅读的数量与质量。如前述的“后殖民主义文学理论”的例子，学生读完佳亚特里·斯皮瓦克的《三个女性的文本和一个帝国主义》，对后殖民主义文学理论有了大概的认识、理解之后，教师应该引导学生进一步阅读爱德华·赛义德的《东方学》以及他的其他作品，并逐渐扩大至弗朗兹·法农的《黑皮肤，白面具》或其他作家的作品。只有阅读数量和质量有了保证，才能对进一步思考的展开、对解决能力的培养奠定坚实的基础。
除了引导学生阅读原典，教师还要为学生创造合适的环境，鼓励学生勇于独立思考，发表个人见解，与老师、同学互相切磋、琢磨。学生对原典阅读的效果，需要通过一定的形式来检验，当然检验的形式应该是多样的：教师的课堂提问是一种，师生共同参与的讨论会也是很好的一种方式。教师在讨论会上一方面通过表述自己的立场、态度、观点给学生做出可供参考的示范，另一方面在“每个人都要发言”的研讨会上，教师可以更加仔细、具体地观察、倾听每个学生的陈述，及时发现每个学生独特的闪光点或不足之处，进而加以具有针对性的合理的引导，这对学生个人而言，是其获得知识、培养能力十分有效的推动。和讨论会相似的，教师也可鼓励学生撰写比较正式的论文或传递不那么正式的读后感，师生之间、同学之间展开笔谈。笔谈较研讨会的好处在于，因为是通过书写的形式，所以有更多的空间加以考虑和表述。在多样化的检验形式中，文学理论课程的成绩不应该只看期末考试的卷面成绩，而应该将学生在课堂回答、研讨会、笔谈等过程中的表现考虑进来，甚至可以有所倾斜——比起考试，课堂回答、研讨会、笔谈显然对学生各方面素质的要求更高。
就学生而言，首先要做的是克服畏难的心理，以积极主动的态度对待原典。原典，正如前文界定的，具有“原”的特征——它要比介绍性、普及性的教材要艰深，作者运思的推进、行文的表述都更复杂曲折，这对于即使是有所积累的读者而言都是极大的挑战，更不用说刚刚入门的学生了。可是，不积跬步无以至千里，如果把艰深的原典当作一种千里之外的“诱惑”，那么，有志于学习的学生应该带着信心坚定地迈出第一步。阅读原典的过程除了愉快的有所得，必然也会遇到困难，遇到不解，甚至百思不得其解，但是，那也应该被看作是刺激前进的动力，不应该被假想的阻碍吓倒。
对于阅读的原典的选择，学生可以考虑阅读教师推荐的具体篇目，也可以根据自己的阅读情况有所选择甚至另有选择——实际上，学生的独立思考的过程，在他选择阅读什么样的原典，怎样去阅读这些原典的时候已经开始了。当然，最能体现学生的阅读、思考效果的是学生在课堂里、在研讨会上、在笔谈中的表现。所以，就教师而言，应该给学生充分的空间，包括阅读原典篇目选择的空间，也包括阅读原典方法使用的空间，更包括表达个人思考、见解的空间；就学生而言，不仅应该积极阅读教师推荐的原典，更应该在教师推荐的基础上有所扩展、深化，并尽可能地通过各种渠道表达自己的思考、见解，与老师、同学相互切磋——独立的思考是学生应该培养的一种能力，清楚的表达自己的思考、见解也是学生应该培养的一种能力，同样，倾听、了解别人的思考、见解更是学生需要培养的一种能力。
四、阅读原典对文学理论课程的意义
正如前述已经提到的，文学理论课程主要的教学目标是培养学生的素质，将阅读原典引入文学理论课程的目的自然也是培养学生相关的文学素质。
首先，阅读原典，是在当下浮躁的阅读气氛中，学生学习沉潜心思、专注阅读的一种磨练心志的有效方式。其次，通过对原典的阅读，学生不仅可以掌握结论性的知识，更可以学习学术先辈思考、论述的方法。再次，从原典阅读到以各种方式表达自己的阅读所得的过程，也是学生学习独立阅读、有条理思考、清晰表述个人观点的过程，这个过程不仅是学术知识的积累，更是個人心智、实践能力的锻炼过程。
雅斯贝尔斯在那本著名的《什么是教育》中提出大学教育的任务有四项：“第一是研究、教学和专业知识课程；第二是教育与培养；第三是生命的精神交往；第四是学术。”[4]作为高等教育中国语言文学专业必修的课程之一的文学理论课程显然应该也将雅思贝尔斯所提到的四项任务作为课程的重要任务，将原典阅读引入课程过程是完成上述四项任务十分值得一试的方法。
篇6：文学理论意义管理分析探讨本科论文
进入21世纪，我国儿童文学方面的创作持续升温，儿童的文学教育也成为令人关注的课题。儿童文学作为一种传统的文学样式，在人们儿童阶段以及成长过程中发挥着极其重要的作用。但长期以来，大学中文院系里缺乏比较好的儿童文学的课程，甚至师范院校也不开儿童文学的课程。国内目前也缺乏理论比较完善且具有可持续性、普及性的教材。谭旭东的《儿童文学概论》填补了这一时期儿童文学理论教材的空白。
谭旭东，当代诗人、作家、文学评论家、儿童教育专家。出版诗、散文、小说、童话和寓言等60多部，译著40多部，文学理论批评著作10多部。文学理论著作《童年再现与儿童文学重构》获得第五届鲁迅文学奖，为国内唯一以儿童文学理论获得该奖的学者。
《儿童文学概论》由中国人民大学出版社出版，并被列入“新编21世纪中国语言文学系列教材”系列，这也是一套目前国内最权威也最全面的中文专业教材，囊括了童庆炳主编的《文学理论》、王一川的《美学原理》等被广泛采用的中文专业权威教材。其中，谭旭东所著的《儿童文学概论》是唯一由个人独著的理论教材，是教材系列的补位之作，填补了儿童理论教材方面的空白。《儿童文学概论》共31万多字，分为绪论、儿童文学的基本内涵、儿童文学的生产与传播、中国儿童文学概述、外国儿童文学概述和儿童文学各种文体等六部分，综合阐述了儿童文学的基本内涵，引导读者多视角地理解儿童文学，并论述了儿童文学生产与传播的多种方式，梳理了中外儿童文学的历史渊源、发展轨迹。此外，该著作重点介绍了儿童文学各种文体创作的情况、特点及其不同的发展轨迹，并对一些代表性的作品进行解读分析。其后还附录了儿童文学作品选读，同时给出了当代中国儿童文学经典100部供读者参考。综观《儿童文学概论》，该著结合了儿童文学理论的宏观讲述与作品的微观阐释，作为一本教材，理论方面与教学应用全面兼顾，从多重文化视阈出发考察儿童文学，体现了作者历史纵深与现实思考的`多维追求，值得肯定；但同时也存在一些值得改进的问题。
一、文学理论的宏观讲述与作品的微观阐释
从《儿童文学概论》（以下简称《概论》）的体例编排上来看，其不仅涵括了儿童文学理论的宏观讲述，同时对涉及的作品做了详尽的文本阐释，宏观与微观结合。
从结构来讲，全书将儿童文学的基础理论、综合概述、文本分类及分析等作为论述展开的要领，章法严谨，论述清晰，既有宏观的理论讲述，又有微观生动的案例与文本分析，打破了以往很多儿童文学概论类教材文学概论型的索然无味的单纯理论介绍，突破了许多教材从文体论来梳理学科发展的习惯，全面中可见具体，脉络清晰。
首先，《概论》对儿童文学的相关理论作了系统全面的讲述。如果只是分门别类的以不同的文体分类来介绍儿童文学，不免太过琐碎、繁杂；如果只是对儿童文学的基本理论泛泛而论，那就会变得抽象无实。因此怎样既做到有高度的理论概述，又能使读者学得具体知识，是《概论》所要琢磨的首要问题。不得不说，《概论》从儿童文学的基本内涵切入，涉及美学、教育学、传播学等多个方面，探究儿童文学的美学特征、文化价值、教育价值，引导读者多视角地理解儿童文学。更为重要的是，《概论》并不把儿童文学局限于中国或者是当代的范畴，而是综照中外儿童文学的历史渊源与发展轨迹，打破了一直以来单纯的基本理论介绍，对儿童文学的发生及发展轨迹，特征与价值，生产与传播以及文体特征进行了系统的梳理与阐释，使读者更全面更系统的了解儿童文学的历史状况和当代特点、基本原理等，更为系统地掌握儿童文学的相关理论知识。
其次，《概论》对具体文本做了详尽的阐释用以辅佐理论，这表现在对基础理论的多角度阐释与对于具体文本的细剖两个方面。一方面，在基础理论部分，《概论》不是孤立考察儿童文学，而是把多角度、多方位的探讨儿童文学的基本内涵，对儿童文学的定义与内涵做了具体的阐释，细致的分析了儿童文学语言、形象、意蕴等特征以及儿童文学的文化价值、教育价值等。在介绍了儿童文学的相关基础理论、阐释了儿童的艺术特征及价值之后，谭旭东从历史的角度切入，把握中外儿童文学的发生与发展轨迹以及中外儿童文学的历史渊源等，系统的探讨了儿童文学的艺术起源和发展演变；另一方面，谭旭东对儿童文学的各种文体进行了细致的区分，从童话、儿童小说、儿童散文、儿童诗、科幻小说、绘本、儿童戏剧、寓言、儿歌等九种文体出发，探究各类文体的特征、发展轨迹等，并结合生动具体的文本实例对各类文体的艺术特征进行分析。此外，《概论》在对各种文体进行专题论述和介绍时，打破了传统的儿童文学概论统一论述的写法，考虑了内容的新鲜性、生动性，并突出了每一个文体的自足性，把各类文体与具体案例分析对应起来，注重理论与创作实践的联系，力求观点与材料的有机统一。《概论》无论是对基本原理的论述，还是对于各种文体的分析，都注意尽量避免过多的从理论到理论的抽象论证，而是紧密联系儿童文学现状、发展趋势和作品的成败得失，来认识、把握和揭示儿童文学各类文体的特征以及其自身规律。比如，对“童话”这一集合了民间故事与人类智慧的文体，作者通过对具体作品的评析，对童话幻想性、叙述性、变形性、象征性等特征作了生动的、有说服力的阐述，把创作实践的经验上升为理论，理论分析与作品结合，使得文学理论更明白易懂。从《概论》所涉及的具体文本来看，《概论》对各类文体分析研究之具体，论述材料之翔实，说明《概论》对文体分类并非泛泛之论，而是建立在扎實的基础之上，是作者长期积累的结果。
二、理论化与教学应用的全面兼顾
《概论》作为一本专中国语言文学系列教材，除了介绍儿童文学的相关知识外，呈现出既有系统化的理论又适用于教学的特点。
在知识体系的设计和专业知识的介绍上，谭旭东特别注重理论知识和艺术分析的结合，将理论与一系列的具体文本分析结合，以具体的文本分析来推动对各类文体以及儿童文学总体特征的认识和把握，既增强了《概论》的可读性，又可以在一定程度上提高读者的鉴赏水平。
《概论》非常重视其作为一本教材的应用性。首先，过去的儿童文学概论教材，大部分和童庆炳主编的《文学概论》叙述语气接近，章节设计也很接近，因此这类书作为教材理论性强而缺少实用性。《概论》不再是晦涩生硬的阐述，语言简洁明了，通俗易懂；加之作者有一定的文字功底，文字简练生动，行文流畅，可读性强。如一些儿童文学教材对儿童文学下定义时经常从“儿童本位论”、“儿童年龄分层”的角度出发，晦涩难懂，需要读者另外去做大量的功课才能明白，而谭旭东于儿童文学的定义则简单明了，将儿童文学放到现实生活语境中阐释，更具现代意味；其次，《概论》对儿童文学的课程有很强的实用性，不仅可以作为本科的教材，还可以指导语文教师。值得注意的是，《概论》每一小节之后都有延伸阅读，列举了一些重要的参考资料，有助于读者拓宽思路。除此之外，《概论》每一章之后都会有思考题，在教师布置作业方面提供了很大方便，也给了学生很大的思考空间。《概论》还涉及了文学理论批评与儿童文学作品评论等方面的知识，这对一些儿童文学创作爱好者而言，可以在其创作中起到引导作用；最后，《概论》有很强的问题意识，教材针对21世纪以来出现的诸多现象和问题提出新的看法，从而达到指导儿童文学创作、教学与研究的目的。
三、历史纵深与现实思考的多维追求
《概论》从历史的纵深切入，对中国儿童文学的发展探源，将儿童文学的发展分为四个阶段，沿着儿童文学发展的轨迹探求不同时代其独有的时代特征和审美追求。《概论》从儿童文学这一特定的内容出发，多向度、多侧面、多层次地研究分析了儿童文学的发生、发展轨迹以及其现状，并将外国儿童文学的发展历程纳入进来，探究中外儿童文学的历史渊源与发展轨迹，把儿童文学放在整个世界的历史进程中，放在物质和精神的广阔背景下探索、揭示儿童文学的特殊规律。
《概论》还对当下儿童文学的发展现实进行了思考。《概论》纵观中国当代儿童文学的创作，观照外国儿童文学的发展，回归中国当下，针对21世纪以来出现的诸多现象和问题提出新的看法。《概论》指出儿童文学在理论批评方面以及中国儿童文学的发展方面所存在的诸多问题，并提出了自己独特的看法与建议。首先，《概论》注意到了进入21世纪以来中国儿童文学理论批评与作品评论的“失语”和滞后现象，并对此提出了自己重建儿童文学理论批评以及儿童文学评论及写作等方面的见解：儿童文学理论批评应突破“本质主义”的围栏，从单纯的审美批评走向审美批评和文化研究的相互借重，同时应“开拓新视野，实现话语更新”“采用新方法，构造新景观”“抓好队伍建设，形成学科优势”，为儿童文学批评重新走上儿童文学发展的前台而发挥建设性的作用指明了道路；其次，《概论》在观照中国儿童文学发展的同时，对儿童文学进行了多维思考，指出当代儿童文学创作过度商业化，电子阅读威胁儿童文学创作、出版和阅读，儿童文学奖的设置欠公平，中国儿童文学落后于外国儿童文学等诸多问题，以引起儿童文学界、少儿出版界和儿童教育界的反思与思考，具有强烈的问题意识，具有现实意义。
四、方法论的自觉
《概论》的一个可贵之处在于其方法论的自觉。在编写过程中，《概论》采用史论结合的方法、中外结合的方法、边缘辐射的方法进行操作。如《概论》对于每一个文体的讲述都是各类文体历史的发展轨迹与基本理论以及艺术特征的结合，既有史的支撑，也有论的新颖；而对于儿童文学发展演变的阐释则是中外结合，探究中外的历史渊源，使得儿童文学发展的历史脉络更加清晰；边缘辐射的方法则体现在《概论》对儿童文学的相关概念的阐释分析、对于阅读课和语文课的区别的阐释等诸多方面。《概论》以儿童文学为中心，介绍了与其相关的“儿童读物”“幻想文学”“民间文学”“青少年文学”等概念，多视角引导读者了解儿童文学，并对儿童文学概念的特殊性有准确认识。
五、多重文化视阈下的儿童文化考察
作者以其深厚的学术素养和敏锐的捕捉能力，以其前瞻性的学术目光积极探索、积极思考，从不同的文化角度考察儿童文化，具有独特的創新性。这主要体现在三个方面：一是《概论》打破了单纯从文学角度来阐释儿童文学的习惯，从传播学、出版学、教育学的等多个角度来探析儿童文学；二是《概论》对新作家、新作品的大量引入与评析；三是《概论》从“成长”的角度观照儿童文化，具有理论的创新性。
首先，《概论》从出版学、教育学和传播学的角度来探究儿童文学阅读文化。这是以往的儿童文学教材没有涉及的。作者注意到了当下儿童文学出版十分活跃的现象，并综合分析出版业的市场数据，不仅从商业的角度阐释儿童文学的出版，还将儿童文学的出版与文化传播、价值传播相联系，将每一本少儿图书的出版都与文化价值传播联系起来，探究少儿出版对儿童文学的重要性。《概论》还认为儿童文学的出版对儿童阅读文化构建起着重要的推动作用，出版业在经济上也对儿童阅读文化起着重要的回馈作用，《概论》将儿童文学的创作、儿童文学的出版、儿童文学的阅读和接受链接起来，将儿童阅读文化提升到了民族未来精神塑造的高度，给儿童文学的研究提供了一个新的思考方向。此外，《概论》综合考量儿童文学，认识到儿童文学一个重要的价值——对教育的支援。《概论》把儿童文学与小学语文教育联系起来，把儿童文学看做语文教育的优质资源、有机组成，这就点明了小学语文教育与儿童文学的紧密联系，推动了经典儿童文学作品的教学与应用，把儿童阅读抬高了一个台阶，这也是儿童文学研究的应有之义。
其次，《概论》的创新性还体现在对新作家以及新作品的积极引用与评述上。儿童文学的著名作家、经典作品不胜枚举，《概论》拓宽思路，把眼光放到当代的作家作品上，列举了一些新的作家，新的作品，使得经典不仅仅限于安徒生童话、格林童话等。《概论》在附录中列举了各门类经典作品选，并开出当代中国儿童文学经典作品100部。其中所涉及作家大部分是新作家及新作品，以当代居多，其中还有一些普通民众的作品，如简梅梅的《嘻哈小子》等。这种对于新作家、新作品的发现与挖掘体现了作者对于重新评价儿童文学，重新确定儿童文学批评的标准以及评判经典的标准，给予在儿童文学史上被忽视的作家一个重新判定的机会的不懈努力。
最后，《概论》的另一个理论创新之处在谭旭东对成长的关注。以往的教材多把着眼点放在“儿童”上，谭旭东的儿童文学观不仅仅关注“儿童”，还提出了“成长”这一命题。这可以说是《概论》的知识新颖、理论创新之处。谭旭东认为“儿童是成长的生命，因此一切关于成长、表现成长、有助于成长的文学都可以为儿童所接受，并对儿童的精神有益”，因此，作者将儿童文学定义为“关注（儿童）成长、表现（儿童）成长、有助于（儿童）成长的文学”。谭旭东对儿童文学的定义体现了他不仅仅对儿童文学写作事实进行了描述，还对儿童文学做出了美学价值的判断。
谭旭东的《儿童文学概论》着眼于专业知识教学的需求，结合历史与现实，是一部既具有理论的创新性又教学相宜的精品教材。该著结合了文学理论的宏观讲述与作品的微观阐释，理论化与教学应用全面兼顾从多重文化视阈出发考察儿童文学，体现了作者历史纵深与现实思考的多维追求，值得肯定；但《概论》中与理论结合的文本分析大多来自新作家的新作品，缺少对安徒生童话、格林童话这样的经典之作的介绍与推介，经典意识淡薄。总体来说，《儿童文学概论》瑕不掩瑜，无论对教师、儿童文学爱好者还是对儿童文学的创作者和研究者来说都是一部理想的入门教材。
篇7：文学理论意义管理分析探讨本科论文
前言
随着社会的不断发展，科技的不断进步，我国的综合实力有了很大提升，但不可否认的是我国依然存在资源匮乏问题，尤其是水资源方面。在对水资源进行管理方面，我国已经应用了多项技术和设备，并且也取得了不错的成果，但在部分地区还会存在水资源管理不善的情况，如西北旱区。生态水文理论的应用使得该方面有了较大的改善，其认为经济增长与水资源管理方面有着很大的关联，并且也会对生态环境造成影响，对水资源管理方面进行优化已经是势在必行。
1西北旱区水资源管理中存在的问题
1.1管理理念有待更新
虽然近年来西北旱区对于水资源管理方面已经提起了充分的重视，并且可以发现其中体现出了系统化以及现代化的转变，但该方面的转变依然显得过于片面，工程方面是其主要的改变方向，却很少将生态方面纳入考虑范围内，管理目标也较为单一多为蓝水资源，绿色资源管理方面存在着明显的不足。不难发现，在西北干旱地区绿水资源能够发挥很大的作用，尤其在农业发展方面，其也是维护生态环境的重要前提之一，鉴于此，今后西北干旱地区在管理水资源时，应将绿水资源方面重视起来[1]。
1.2管理方法和技术不够成熟
水资源管理虽然被重视，但并不意味着不存在水资源浪费的现象，我国大多数地区中依然有很严重的水资源浪费现象，主要体现在工业用水、农业用水方面，很多城市中也会存在生活用水的水资源浪费问题。此种情况也导致了我国部分地区供水紧张，而导致此种情况出现的主要原因由两个：一，节约用水的意识和行动还未得到全面实现；二，水资源管理方法、技术不够完善，难以在此方面发挥作用。如我国在农业方面已经出现了滴灌或微灌的形式，但并未得到全面应用，尤其是西北干旱地区，其往往只是采取传统的漫灌方式，造成了大量水资源浪费的现象。
1.3水资源商品价值和价格方面认知不足
人们对水的认知较为浅显，只将其作为取之不尽的自然资源，实用价值很强，但其却很少能够意识到将水进行加工后能带来怎样的价值，水经过一定的处理后其可以作为某种商品，并且会带来极大的经济收益，因此其应被纳入商品经济中，并且在市场中要严格遵守价值规律，目前我国西北干旱地区很显然并没有意识到该方面的潜在价值，今后西北干旱地区在对水资源进行管理时，可以适当加大此方面的宣传力度，使当地人们能够提升对水资源的认知和重视程度。
2基于生态水文学理论的西北旱区水资源管理
2.1重视水资源保护
对水资源实施保护可以从如下几个方面着手：一，加强对自然生态环境的保护，此方面主要是指水资源总量方面，如今我国的环境问题也较为严重，其也会影响到水资源方面，因此在此方面应做到合理分配水资源，以免部分地区因环境问题而面临更严峻的水资源问题；二，保护天然水质，如今城市化进程不断加快，农田灌溉方面发展也较为迅猛，同时工矿企业也在持续发展，此种情况下使得我国水资源极容易受到多重污染，使得可用水资源的总量锐减。鉴于此，今后在保护水资源方面应注意维护生态环境，保护水源涵养林和植被等[2]。
2.2转变水资源管理理念
西北干旱地区对于水资源管理有自己的管理方式，并且确实发挥了不错的作用，但若将其置于生态水文理论下则显得有所出入。今后西北干旱地区应对自身拥有的水资源信息进行分析和整理，了解蓝水、绿水的总量和分布情况，以便于制定行之有效的管理措施，并对其实施统一管理。在此方面必须做到转变管理理念，认识到经济发展与水资源管理之间的关系，并处理好流域与景观之间的关系，也要针对远期与长远规划做出调整，使生态环境的维护和发展不会限制到水资源管理方面，也要使得水资源管理不会破坏生态环境。
2.3重视水权和水价制度的建设
水权顾名思义即水资源产权，其包括多个方面，如所有权、使用权以及转让权等，在所有权限中最为重要的是所有权。水资源具有多种特性，如自然属性、经济属性等，同时其也具有稀缺性、不可替代性；转让权是发展水资源商品方面的重要前提，其可以帮助调节用户自身利益，也可以将用户的利益、节水效益相结合，如此一来也就可以起到节约水资源的作用，同时又不会对经济效益产生过大的影响。在相关研究中表明，合理设置水价能够提升水资源利用率，也能够促进当地经济发展，这对于西北干旱地区而言可谓十分重要，然而目前我国西北地区在此方面的建设还不是特别完善[3]。
3总结
综上所述，研究关于生态水文学理论的西北旱区水资源管理方面的内容具有十分重要的意义，其不仅关系到我国西北地区的发展，更与我国整个水资源管理方面息息相关。我国地区众多，且不同的地区之间存在着巨大的差异，包括经济、环境等，而西北地区长期得不到更好的发展，水资源即为其中一大因素，对其实施科学管理即显得尤为重要，虽然近年来我国西北干旱地区已经就水资源管理做出了转变，但似乎收效并不十分明显，因此相关机构和人员应加强此方面的研究。
篇8：数学教育意义的分析论文
数学教育意义的分析论文
一、优化智能结构。
智能结构是数学教育所培养和形成人的素质中的主要组成部分之一。学生通过数与计算、空间与图形、量与计量、统计与概率、方程与关系，运筹与优化各个领域的学习，了解现实世界，认识到数学是从人类实践活动中产生和发展起来的，同时又广泛地应用于实践。
学生通过对数学活动的参与，学习和掌握科学研究的基本方法，例如观察实验、尝试猜想、合情推理、严格论证等，建立和增强数学意识如化归意识、抽象意识、推理意识、符号意识、量化意识等。这些方法和意识将使人长期受益。思维品质是智能素质的核心内容。按奥加涅相在《中小学数学教学法》中所说，数学思维的基本成分可分为具体思维（指与事物的具体模型密切联系和相互作用的一种思维）、抽象思维（指摆脱研究对象的具体内容，进行一般性质的研究的思维）、直觉思维（指越过中间阶段，从整体上考虑问题、迅速接触到问题答案的一种思维）、函数思维（指从数学对象、性质之间的相互关系中认识事物的一种思维）四类。这些成分比较全面地体现了逻辑思维、形象思维、直觉思维及辩证思维的主要特性。经常性的数学思维训练可使学生的思维品质得以改善和提高。良好的思维品质表现为思维的灵活性、严谨性、批判性、广阔性及创造性。
思维的灵活性表现为转向及时，不过多地受思维定势的影响，善于从旧的模式或传统的思维轨道上摆脱出来。数学中提倡“一题多解”，这是培养思维灵活性的一条有效途径。思维的严谨性表现为考虑问题严密有据。数学中，问题的解决允许运用直观的方法，但不停留在直观的认识水平上；运用合情推理，但要加以逻辑论证；运用定理时强调定理成立的条件；以及正确地使用概念，完整地解答问题等等。这些都体现出思维的严谨性。思维的批判性是指对已有的`数学表述或论证解答能提出自己的看法，不是一味盲从。即使自己理解和接受的东西，也要谋求改进使其更臻完美。数学中常用到的构造反例驳倒假命题，就是批判性思维的具体表现之一。
思维的广阔性是指对一个事实能做出多方面的解释，对一个对象能用多种形式表达，对一个问题能给出各种不同的解法。思维的创造性是指思维活动的创新程度，表现为分析、解决问题时的方式、方法和结果的新颖、独特。善于发现、解决并延伸问题，是思维创造性的一种体现。这些良好思维品质的形成，必将逐步提升为一种创新意识和创造能力。
二、健全心理素质。
心理素质是适应环境，赢得学习和生活成功的必要条件，它在人的素质形成中起着调节作用。心理健康的特征应该包括乐观向上，积极进取，能经受挫折，具有耐心与恒心。问题是数学的心脏，问题往往源于好奇。从瓦特观察沸水现象，到现在一些复杂的科学发现，无不发端于好奇。美国一家科普杂志曾调查了当代75位著名科学家成才的原因。答案中提到“对大自然的好奇心和对科学的兴趣”的占43%。
青少年的好奇心表现得最为突出，随着人的年龄增大，反而渐渐失去了这种可贵的天性。数学是一门充满神秘与奇趣的学科，著名的“七桥问题”“四色问题”“哥德巴赫问题”等，诱发了多少人的好奇心，激活了人们无尽的智慧。数学的抽象性使得数学问题的解决经常伴随着困难；会使学生体验挫折和失败。而这正是磨炼意志，提高耐挫力的时机，愈挫愈奋、百折不挠的良好心理素质不会在一帆风顺中形成。著名数学教育家波利亚对此有过精辟的论述：“如果学生在学校里没有机会尝尽为求解而奋斗的喜怒哀乐，那么他的数学教育就在最重要的地方失败了。”
三、增强审美意识。
数学美自古以来就吸引着人们的注意力。正如人们所说，“哪里有数，哪里就有美”，数学美不同于自然美和艺术美，数学美是一种理性的美，抽象的美，没有一定数学素养的人，不可能感受数学美，更不能发现数学美。数学以其简洁性、对称性、和谐性、统一性、奇异性为特征表现出它的美。一些表面上看来复杂得令人眼花缭乱的对象，一经数学的分析便显得井然有序，从而唤起理性上的美感。例如三角函数的诱导公式，又如，1，i，e，π这些貌似互不相干的数居然以eiπ＝—1这样简单的形式和谐地统一在一起，它被认为是充分显示数学内在美的一个公式。
至于黄金分割体现出的比例美，也令人赏心悦目。对称美是数学美的核心。数学图形及数学表达式的对称不仅给人视觉上的愉悦，也给人们的理解和记忆不少便利，例如二项展开式系数，互为反函数的图象等。数学命题结构上的对称给人以最好的启发，由此及彼，可以类比推出新的命题，如从命题“若三角形的周长一定，则当这个三角形是正三角形时，面积最大”，可以对称地得到“若三角形的面积一定，则当这个三角形是正三角形时，周长最斜。一方面，数学美给人们以精神享受，从而激发起学习研究的兴趣；另一方面，对于数学美的追求，又会给数学的发现带来积极的影响。数学中的审美原则在数学发现中占有重要的地位。
研究表明，美感与直觉紧密相关，审美能力越强，则数学直觉能力越强，从而数学发现与发明的能力也就越强。数学中充满美，绚丽多姿而又深邃含蓄的数学美需要人们去发现，只有发现才可能欣赏和享受，数学教学如果没有美的挖掘和欣赏，无疑是一种缺憾。
四、完善人格品质。
数学教育家辛钦说过，“根据我的多年经验，钻研数学科学会在青年人身上循序渐进地培养出道德色彩明显，并进而能够成为其主要品德因素的特点”。数学教人诚实和正直。只要一个命题没有被证明，它就暂时不能纳入到真理宝库中去，人们就有理由去怀疑，而不管提出命题的人的资历和声望。倘若命题得到证明，那么它的真理性便得到认同，并被普遍采纳和执行，也不存在人微言轻的现象。
据说英国律师至今要在大学里学习许多数学知识，这不是因为律师工作与数学有多少直接联系，而是出于这样一种考虑，那就是经过严格的数学训练，能够使之养成一种独立思考而又客观公正的品格。受过良好数学教育的人，在数学的学习和训练中所形成的品质，会对其工作产生积极影响。数学的精确、严格，使他们在工作中减少含糊笼统、不求甚解。数学的抽象分析，使他们善于透过现象洞察事物的本质。数学中精辟的论证、精练的表述，使他们的谈话和行文简明扼要。我们不应把数学教育单纯地理解成知识的传授和技能的训练。数学教育需要培养人的素质。学生进入社会后，也许很少直接用到数学中的某个定理和公式，但数学的思想方法、数学中体现出的精神，却是长期起作用的。作为数学教育工作者应该在数学教育中提高人的素质。
篇9：我国古代文学作品中的茶语分析论文
我国古代文学作品中的茶语分析论文
摘要：中国“茶语”作为一种语言表达，是茶文化的重要形式。古代文学作品中便有众多的茶文化，而这些茶文化正是通过“茶语”建立起来的。从先秦时代《诗经》简单的“茶语”形式，到明清小说繁荣的“茶语”艺术，既是茶文化演变的必然趋势，同时也是中国文学发展的必然结果。
关键词：文学；茶语；茶文化
中国古代文学，悠久灿烂。上起神话传说，下至清末小说，都成为中国文化中的瑰宝。不论是《诗经》中的先民歌唱，还是盛唐的诗歌艺术，或者宋词的婉约豪放，抑或《红楼梦》中的人物形象，都昭示着中华民族非凡的创造力和绮丽的想象力。中国古代文学作品，是中华民族的艺术瑰宝，同时也是囊括中国文化的大宝库。茶，作为一种饮品，最早被饮用和种植是在中国。因此，中国有着漫长的茶历史，并最终形成了形式各异的茶文化。中国的茶饮品发展成茶文化，得益于中国文士的参与。“文士饮茶是一种雅趣，只有雅士才懂得饮茶。”[1]正因为中国雅士文人的创造，将回味甘醇的茶演绎成了内蕴丰富的茶文化。当然，在浩若星海的中国茶文化中，“茶语”作为独特的存在形式，代表着中国茶文化的底蕴和内涵。“所谓‘茶语’指的是一种茶文化的语言表达形式，是茶文化信息传递的基本载体。”[2]由此可见，“茶语”作为语言表达形式，是一种文化意义，具有强烈的象征性。而中国茶文化正是中国文人的文学创造，因此，中国的“茶语”更多的体现在中国文学中。尽管中国现当代文学中也曾出现王旭峰“茶人三部曲”这样的茶文学巨著，但其“茶语”的内涵基本上还是延续中国古代文学的意义，因此探寻“茶语”的意义和内涵，还是要从中国古代文学作品中寻找。当然，由于中国古代文学有着漫长悠久的发展历史，作品中的“茶语”也有着流变和融合。
1先秦时代的“茶语”
先秦时代是极具浪漫主义情怀的年代，古代先民总是有着强大的歌唱热情，几乎世间之物皆可纳入到歌唱的行列。中国的《诗经》集中容纳了先秦时期的先民歌谣，是中国最早的诗歌总集，中国诗歌的开端。当然，中国的茶元素也便进入了《诗经》的创作视野。《诗经谷风》中有“谁谓荼苦，其甘如荠。”[3]但先秦时代的还未出现“茶”字，而是茶的通假字“荼”。尽管先秦时代的《诗经》已经将茶作为文学素材加入创作，但是先秦时期的“茶语”还十分简单。《诗经》中的“荼”还只是作为一种植物的代号呈现在中国文学作品之中，没有更加广度和深度的内涵。也正是以《诗经》起点，中国文学才开始了真正的“茶语”形式。
2两晋时期中的“茶语”
中国茶文化到了两晋有了新的发展，无论体量和容量都有了开拓。两晋作为中国历史朝代可谓昙花一现，但两晋时期的茶文学却异常发达。两晋的茶诗不但具有开创性的地位，小说与散文也有了长足发展。正是两晋时期的茶文学繁荣，才形成了各式各样的“茶语”。两晋时期，茶诗出现了张载《登成都楼》，左思《娇女诗》。前者的诗将茶作为关照对象书写，暗示了西蜀繁荣的茶贸易。后者则记录了煮茶的全过程，并将茶作为文学对象书写。两晋时期的茶诗已经摆脱了《诗经》中单纯的植物名称，茶在诗人的创造中有了丰富的文化底蕴。因此，两晋时期的“茶语”开始呈现出文人思考和诗人关怀，显示出了精神意蕴和文化内涵。当然两晋时期，除了茶诗，还存在小说和散文。干宝所著《搜神记》、陶渊明的《续搜神记》都涉及到了茶人采茶的情节，这样的文学手法一方面显示出两晋时期茶文化的流行，另一方面也说明茶已经作为文化载体，有了“茶语”，有了特殊的文化象征。两晋时期，杜育还创作出了中国第一部完整记录茶事的大赋《荈赋》。杜育将茶提到了文化高度，赋予了茶以极其明显的“茶语”，对后世产生深远影响。
3唐朝时期的“茶语”
中国茶文化到了唐朝呈现出空前的发展。“茶圣”陆羽写成了《茶经》，是迄今为止世界范围内最早、最全面的茶著作。因此，中国“茶语”到了唐朝呈现出集大成的形式。陆羽的《茶经》更像是专门论述茶文化的茶专著，也正是因为此，才体现出了专业性和体系性。当然，唐朝的文学也异常繁荣，唐诗几乎代表了唐朝繁荣灿烂的文化艺术。由于唐朝国力强盛，文化也兼容开放，因此，诗歌得到了空前的发展。在唐朝的文学作品中，茶诗占据着重要地位。单《全唐诗》来看，就是一百一十二首之多。唐朝的李白、杜甫、白居易都写过与茶相关的茶诗。也正是由于这些流芳百世的大诗人、大文豪对茶的书写和关照，使得唐朝的“茶语”呈现出更加多元、复合的精神意蕴。“诗仙”李白有一首《赠玉泉仙人掌茶》，赞扬了饮茶的益处，成为了茶诗精品。杜甫有《重过何氏五首》，以茶作为意象，抒发对生活的怀想。杜甫的茶诗清新脱俗，意味深长，成为其沉郁顿挫的诗风之下的一道明丽风景，代表了诗人的精神维度和艺术追求。除了李白、杜甫，唐朝写茶诗最多的是莫过于白居易。白居易有一首茶诗名为《谢李六郎中寄新蜀茶》，出现了许多与茶相关的术语与称谓。白居易茶诗中出现大量的茶用语，一方面说明诗人对茶文化的喜爱和熟稔，另一方面，也说明中国的“茶语”已经有了基本共识和固定形态。唐朝的茶诗，有着浓烈的文学气息，但同时也显示出了特殊的茶语茶言。由此可知，“茶语”到了唐朝已经成为相当成熟的语言表达，这是中国茶文化发展的必然，同时也有中国文人所做出的不可磨灭的贡献。
4宋朝时期的“茶语”
如果说中国茶文化在唐朝得到空前发展，那么宋朝的茶文化便是顶峰。宋朝的茶文化已经融到了中国文人的骨子里，成为他们生命不可分割的.一部分。宋朝很多人都写茶诗、茶词，但是无论广度，还是深度，苏东坡都是第一人。在苏东坡的茶诗中，他记录平生遭际、艺术理想；他书写君臣关系、父子情深；他表达人生感悟、文学哲思，可以说中国的“茶语”到了苏东坡时期，到了海纳百川，无所不及的地步。从体量和广度上说，以苏东坡为代表的宋朝文人已经实现了超越和自我超越。同时，从作品中对茶的描写和表达上，也可以看出宋朝的独特与不凡。唐朝的茶诗更像是借茶来抒发个人情愫，茶诗到了宋朝，则更加细腻和深入。文学作品中不但注重对茶深层次的精神追求，同时也开始细腻描写茶的形态和泡茶、煮茶的详实经过。这种经过艺术加工的茶活动，既不同于杜育《荈赋》单纯关照，也不同于陆羽《茶经》的单纯介绍，这是带有科普和诗意的结合，带有浓重的文学色彩。黄庭坚的茶词《品令》便是具有典型茶描写的精品。黄庭坚以独特的艺术感官，将生活中的寻常之物捕捉进文学创作，将茶的精神向度与自身感悟相融合，达到了妙不可言的审美体验。秦观的《满庭芳》也是茶词经典。词人在书写茶文化时，不但在乎内容的详实细致，更注重韵律的和谐和统一。因此，秦观的茶词《满庭芳》达到了韵律与情思的完美结合，堪称精品。宋朝的“茶语”，在众多诗人、词人的开拓下，有了空前的繁荣和发展。不但在精神向度上越来越深化，同时在描写上也注重细节和精准，使得文学作品中的“茶语”兼具了科学性和艺术性，又达到了新的高度。
5明清时期的“茶语”
时至明清，小说已经成为文学的重要分支，并且呈现出了诗词所不具备的优势。小说作为长篇写作，可以将故事、诗词、戏剧融为一炉，成为中华文化汇聚融合的艺术载体。明清时期小说中的“茶语”，也开始变得多元而丰富。不但有唐朝时对茶的别称，如“雀舌”、“麦粒”等茶名的延续，同时也大量使用茶成语、茶谚语、茶歇后语等语言表达。明清小说中的“茶语”首先是特别注重将“茶联”、“茶诗”作为小说回目或开篇诗词使用，使小说形式新颖，内容独特。如明末清初小说《风月梦》便有回目“吃花酒猜拳行令打茶围寻事生风”，《情梦柝》也有与茶相关的回目。小说中直接使用茶词、茶诗作回目和开头，既能提高小说的文学性，又没有束之高阁，增加了市井气息和生活趣味。除了小说中使用“茶”作回目、开篇诗词，还有的小说则在故事中大谈饮茶之道。中国古典四大名著之一的《红楼梦》中便有诸多的对于茶的谈论。妙语在下雪天收取梅花之上的白雪，将其埋入地下，为招待贾母一行所用。曹雪芹将饮茶之道引入小说，不但看重的茶本身所具有的文化向度，同时也在乎其亲民色彩。将饮茶之道作为故事情节处理，是一种寻求雅俗之间的平衡，而曹雪芹《红楼梦》中的“茶语”便是中国传统文化“雅俗共赏”的最好证明。除了回目和情节，明清小说中还将“茶语”演绎成了“茶俗”、“茶风”。明朝烟水散人的《桃花影》、清朝白云道人《赛花铃》的故事中都涉及到了饮茶习惯和喝茶之道，并且作为默认的大背景呈现。中国茶文化中的“茶语”经历了从简单到复杂，从概略到详细的过程。中国茶文化中特殊的“茶语”表达，正是基于中国古典文学基础之上的发展和壮大。可以说，中国古代文学造就了中国丰富多彩的“茶语”表达，同时中国意蕴丰富的“茶语”艺术也成全了中国古代文学的审美意蕴和美学追求。从先秦时期只是作为植物名字出现在中国文化之中，到两晋的建构和发展，再到唐宋的开拓和丰富，直至明清小说将历朝历代优秀的“茶语”形式融为一炉。中国的“茶语”艺术经历了漫长而波折的发展史，同时也见证着中国茶文化的荣辱兴衰。中国“茶语”形式随着时代的发展还会不断演变、发展，这是中国文学创作进步的必然趋势，同时也是中国茶文化繁荣的必然结果。
参考文献
[1]陶宗仪.说郛[M].上海：上海古籍出版社，1988:4252.
[2]史小建.略谈我国茶语的文化修辞[J].福建茶叶,（6）：385-386.
[3]余冠英.诗经选[M].北京：人民文学出版社，1979:36.
篇10：加强学校财务分析的意义措施探讨的论文
加强学校财务分析的意义措施探讨的论文
【摘要】学校财务分析工作的有效落实，不仅要加强对于学校财务分析的重视程度，也要在财务分析方法、财务管理模式上有更新，这样才能让整个财务管理的质量更高。本文对此进行了分析研究。
【关键词】学校;财务;分析;意义;措施
学校财务分析工作的有效落实，这不仅是让学校财务管理水平更高，更好的实现收支平衡的基础，这也是整个学校规范有序运营，能够良好展开日常各项工作的根基。当前很多职业学校在财务工作的管理上，对于财务分析都存在重视程度不足的问题，整个财务管理的体系也不够完善健全，久而久之，不仅会让财务工作的整体管理效率很低，还容易带来很多潜在隐患。因此，在这个问题上我们要有所改善，不仅要加强对于职校财务分析的重视程度，也要在财务分析方法，财务管理模式上有更新，这样才能让整个财务管理的质量更高。
一、加强职业学校财务分析意义
（一）提高财务管理工作的水平
当前加强职业学校的财务分析工作可以有效地促进职业学校的财务管理工作水平的提高，随着学校财务管理工作的改革，当前会计工作的重点逐渐转移到学校的经济管理方面，建立财务分析制度，可以及时有效地加强对职业学校的经济控制工作，全面了解学校资金的使用情况，并及时发现问题，改善财务管理中存在的问题，提高财务管理水平。
（二）加强对会计工作的监督
通过加强职业学校的财务分析，可以对财务工作进行有效地监督和管理，及时发现学校会计工作中存在的漏洞，并且监督会计工作的运行，这对于完善会计工作的内部控制制度有着十分重要的作用。通过财务分析工作可以对一定时期内职业学校的财务状况和会计工作进行汇总和检查，了解财务工作的明细，这对于加强财务工作的监督管理有着十分重要的意义。
（三）有助于评价财务运行中的绩效
随着职业学校财务管理工作的改革，大多数的职业学校财务中都实行绩效制度，通过财务分析可以有效地反映职业学校的发展和经济运营情况，以及资金使用情况。这对于了解职业学校的经济效益以及财务运营绩效提供丰富的信息资源，促进职业学校财务管理工作的顺利进行。
二、当前职业学习财务分析中存在问题
（一）财务分析因素不够健全
总体来看，当前职校的财务分析重点主要集中在对于财务的综合管理上，以及对于财务工作的执行监督上，这是大部分学校的工作内容主要构成。但是，随着职校的不断发展，吸纳学生的人数的迅速增多，新的背景下对于职校财务管理和分析的内容和重点都在发生变化。在发展过程中，不仅要在财务分析上对于这些常规内容有关注，也要试图从企业管理的角度分析整个财务工作，比如应当考虑到如何有效筹集资金以推动学校的发展壮大，且在学校间竞争日益激烈的当下，应当如何通过有效的财务分析和财务管理工作的落实来提升学校的竞争力。大部分职校都没有对于这些方面有考量或者涉及，财务分析因素的单一与不健全，使得整个职校的财务管理工作质量较为低下。
（二）缺乏财务分析长远规划
目前很多职校在制定财务分析方案和计划上都缺乏长远考量，财务分析和财务管理的工作重心往往是集中在当下，没有一个长远的对于学校发展的计划，也没有在财务分析和财务方案的整体制定上为学校的发展壮大提供支撑推动。现在的职校竞争日益激烈，学校如果没有良好的整体发展方略，没有形成好的发展规划，尤其是未能在财务方案的制定和财务分析上为学校的'长远发展带来助力，那么职校很容易在竞争中处于劣势，影响其成长。
（三）财务分析人员专业素养不够
财务分析和财务综合管理总体上来说是一项专业程度较高的工作，需要从业人员具备较好的专业化素养和知识水平。但是，当前很多职校在这个领域的从业人员并不具备这样的职业素养，专业化知识也较为缺乏。这直接导致具体工作实施起来遇到各种阻碍，不仅财务分析的质量不高，财务管理的整体效率也较低。
三、完善策略研究
（一）加强对于财务分析工作重视程度
首先，职校要充分提升对于财务管理工作的重视程度，要给予财务部门以更多的实际支撑，让财务分析管理工作有更好的实施空间。职校要加强对于财务管理和财务分析的质量要求，要监督相关部门高质量落实具体工作，同时，也要给予财务部门工作展开以必要的外部条件辅助。只有首先认识到财务分析及财务管理工作的重要性，才会在这个范畴上进行强化，财务分析与综合管理的实效才能慢慢有所提升。
（二）提升从业人员专业化素养
提升财务部门工作人员的专业化素养很有必要，这是促进这部分工作更好的得到落实的基础。针对目前很多职校财务部门从业人员专业化水平普遍不高的状况，今后职校在人才录用上应当相应提升门槛，选取那些具备相应资质，同时有相关从业背景的人才。与此同时，对于学校内现有的财务工作人员，可以给他们提供更多的学习机会和提升空间，可以定期组织财务部门人员的学习培训，结合其工作范畴、工作需要提供相应的延伸指导，以提升现有财务部门人员的专业化素养，保障财务分析管理工作更好的得到落实。
（三）加强对财务分析工作的监督管理
财务分析是一项系统工作，涉及的范畴很多，需要展开的具体工作也比较繁杂。总体来说，除了要让财务分析人员良好落实本职工作外，有条件的职校还可以成立相应的职能部门，或者是指派特定员工，来对于财务分析工作的落实状况展监督管理。这可以让财务分析工作中的一些问题及时被发现、及时得到处理，这不仅可以全面提升财务分析实效，也能够保障财务分析管理的规范有效，是高质量财务分析体现。
篇11：《形而上学》的意义指称和意义使用分析论文
《形而上学》的意义指称和意义使用分析论文
摘 要：对《形而上学》的分析已经很多了，角度的不同，会得到不同的体会。从时代背景去看亚里士多德在意义指称和意义使用，可以得到关于它不一样视角。就意义指称而言，先贤哲学家指称上的不足上，使得本文采用了常识世界中所形成统一日常语言体系下在意义指称上的完善；就意义使用上与理性结合，从而更注重语言使用合理性、完整性和系统性，而不是过分强调意义的色彩，即“意义即使用”；这些都是作为对它分析的切入点。进而可以更深入的理解百科全书似的哲学家对自我语言意义完整性表达的要求。
关键词：形而上学；时代；常识；意义指称；意义使用
一、亚里士多德语言意义变化之源。
罗素曾说过：“当我们要去了解和研究哲学家的思想的时候，我们既不崇敬也不蔑视，而应首先要有一种假设的同情，直到可能知道在他的理论里有些什么东西大概是可以相信的为止，然后才可以重新采取批判的态度。”[1]也就告诉我们，在阅读过程中我们既要理解，也要思考，还要反省。那么请允许我首先看看亚里士多德的生活、写作背景。亚里士多德生活在雅典政治、军事逐渐走向衰落的时期，和强盛的伯利克里时代相比，整个希腊世界处于急剧的动荡之中。其中的伯罗奔尼撒战争使得最为显赫的雅典和斯巴达两大城邦两败俱伤。这场战争与我们曾经战乱频发的春秋战国时期一样，打乱了人们生活的节奏，看到了光环世界下不同的景象。此时，北方带有异族味道的马其顿王国却异军突起，直接威胁希腊其他城邦安全。公元338年，马其顿国王菲利浦指挥他的军队激战四方，在战争结束后成为希腊的霸主。[2]文化上，雅典文明的延续和发展却未被阻断。当时“希腊的学校”——雅典，仍然是一切追求知识渴望真理的青年所向往的地方，汇集着全希腊的学者，其活跃学术气氛仍然未见衰弱。其中哲学先贤苏格拉底、柏拉图璀璨星河。[3]因此，这种政治、战争、民族、文化等的激烈碰撞，便培养和造就了像亚里士多德这样的或许更精确的和不一样看、写世界的眼光和态度。
亚里士多德之前已有很多的先贤对哲学开始了探索并提出了从现实生活中问题的思考，形成了一定的哲学语言比如泰勒斯的“水”、特别是毕德哥拉斯的“数”、巴门尼德的“是者”和他的老师柏拉图的“相”，将我们从现实世界带到了“梦境”世界，但是它们却在这样的生活时代具有不完美、跳脱的味道。基于对现实生活不适应的地方，亚里士多德对他们的哲学语言需要的是完善。从而，在我看来，时代背景下的亚里士多德更多的是从日常生活和社会实践出发去考量语言，进而达成他百科全书式的哲学形式。
二、从《形而上学》看意义指称的完善和意义使用下的语言表达倾向
1、常识语言下的世界，意义指称的完善。
面对前人的实体本原论（泰勒斯的“水”、阿那克西美尼的“气”、赫拉克利特的“火”等）、非实体本原论（巴门尼德的“是者”等）加上柏拉图的理念论中的“相”在意义和指称上的不足，在本书中，亚氏希望更清晰表达从人们日常生活能够看到、听到、想到等角度结合理性来去完善，即在语言的运用上使理性（意义）与现实（对象）一一对照完善，以便人们思维清晰。其形成的质料因、形式因、动力因和目的因，即“四因说”，就是这样的产物。我们可以看到“四因”中，他更加侧重于质料因和形式因。[4]因而，我就质料因和形式因去解读其在这两个方面的意义指称完善。从质料因来看，亚里士多德从日常生活中找出了他们在实在本原和非实在本原上的不足，然后对实在的本原论与非实在本原进行了调和，将原本在世界上能看到的，同时却不足以生成万物的事物作为了自己的质料一一对照。这样的对应形式必须结合他的形式因而言，否则就无完整的意义。其次从形式因来看，对柏拉图的'理念论和巴门尼德的“是者”的无定性，亚里士多德采取了再加工，将它们拉回到现实生活世界，使语言上形式对应实在意义下我们能看到的、感知的世界，不再飘渺。从而避免人们在认识时对形式的过于关注，同时也避免对实在的无从把握。其语言自成体系，是相互关联的。但这里不是说他的语言脱离了语言自身体系而独立存在，而是说他的语言是在语言体系下的私人化。如果我们再局限的只去看它的所表达出来的个体形式和质料属类方面，我们看见从一个个体与其他个体的共同特点而言，它们来自于同一的形式规范 ，它与它所属的类概念关联起来，而类规定了这一个体的“形式”，同时作为一个个体的独特性，质料是构成这一个体的所在，便将每一个体和其意义的对应关系纳入作为其统一的语言世界之中，并且为每一个体设定了一个高于它自身的形式规定，进而使得这一形式规定往往会处于特定个体之外。在语言的表达的精确性上，指称和意义不再是简单的或者是纯抽象的对应。
为进一步说清楚他的语言意义指称的完善，我们还需要提到其后面的潜能和现实的区别和结合。在讲潜能和现实之前，我们应该清晰的认识到赫拉克利特的事物是永恒运动的观点对他的影响。这样事物不再是超时间的、永恒的、不变的，而是在现实世界之中的；事物是不断的产生和变化；进而肯定了事物的存在性。那么潜能是倾向于某一目的就对应着我们可以看到的事物发展变化的中存在着其他不确定的因数，而不再仅是自身的、自发的。虽然他并未告诉我们这个因数是什么，但是却并不扰乱潜能的意义指称。就现实而言，可以看到现实是和他物的对应，形成潜能在他物之中，或者作为他物在其自身之中，这样也是常识下的语言意义指称可以明确而不用多言的。现实和潜能的自然区分和结合很容易让我们看清，其实事物的发展变化有着内在的和外在的相结合的过程。从而使我们可以在自然的世界里生活，而不必额外给自己带来负担，并去向别处。
其语言意义指称就像罗素所说：所有语词的简单意义都是代表和自身不同的那个符号。[5]
2、意义使用下的语言表达。
亚里士多德关于“实体”观念是基于对米利都学派发展到柏拉图的理念论的继承和调和。我们可以看到从米利都学派的单一或多个实在性实体，比如：“水”、“气”、“火”、“原子和虚空”等，发展到巴门尼德的“是者”，再到柏拉图的“相”，从实在性的简单认识进步到脱离具体物质基础上的两步抽象认识，使得人们将“实体”从现实世界带到了“梦境”世界，其实给人们带来的都是不明确的世界图景。亚里士多德认识到其整个过程中个别和理念的不足之处，进而提出 “第三者”悖论，然后将两者以理性的视角自然的融合，这种继承和调和表现在其对质料与形式问题使用上，在语言的表达中明显的带有统一性风格下，不失去语言和事物一般意义情况上，更注重语言使用合理性和完整性，而不是过分强调意义的色彩，即“意义即使用” 《语言哲学》陈嘉映 北京大学出版社5月第一版。
篇12：品管圈护理质量检查意义分析的论文
品管圈护理质量检查意义分析的论文
摘要:目的观察和研究品管圈管理在护理质量控制中的应用效果。以实现促进护理工作质量全面提升,进而达到提升护理管理的目的。方法成立品管圈小组并集中讨论,采用头脑风暴,掌握品管圈方法的使用流程,根据品管圈管理的环节来进行各种活动,对护士长日常检查项目进行现状调查、原因分析、设定目标、制定对策并组织实施。设立细化项目检查表,打勾完成,大大缩减了人力成本。结果在全院33个科室将原来的15项护理质量检查项目细化为140项,护理质量检查错误发生率下降38%,护理人员任务按时完成率为75%,目标完成率为62%,项目表格应用率为85%,仍需要改进品管圈的存在率为65%,危重患者合格率为99%,基础护理合格率为98%,护理文书书写合格率为%%,患者满意率为98%,与实施品管圈管理之前相比,尸<0.05,差异有统计学意义。结论在护理质量控制中应用品管圈管理的效果非常显著,对改进临床护理工作以及提高护理质量有着非常明显的促进作用。运用品管圈管理方法能有效全面检查,进而提高护理质量。
关键词:品管圈;护理管理;运用价值
O引言
品管圈是由工作性质相同或相关连的人员共同组成一个圈。本着圈员自愿、自发的精神,运用各种改善手法,启发个人潜能,通过团队力量、结合群体智慧、群策群力、持续性从事护理工作的'完善活动。6月至月将QCC活动运用到护士长日常检查项目的改进中,护理质量明显提高,每位圈员也在参与工作中各有所获。
1资料与方法
1.1一般资料。年6月成立温心圈,由3名副主任护师、4名主管护师、5名护士共12名护理人员组成,调查对象33个临床护理单元的检查标准。以一个月时间作为品管圈周期,每月进行一次讨论,每次时间在两小时左右,由圈员提出当前问题,全员讨论提出解决方法。
1.2管理方法
1.2.1活动实施周期为2013年6月至2013年12月,由品管圈小组成员提出问题,通过头脑风暴集体讨论来确定内容按照内容的重要程度、问题的特性、要素进行分析研究,确立主题为“日常质控检查项目不明确”。
选题理由为:
①护士长对检查内容理解不够;
②日常检查内容不全,易漏;
③影响护理质量和管理质量。探讨出以前检查护理质量偏低,诸如检查标准与方式落后,检查内容不够细化、不全面等。
1.2.2目标设定:
①护理质量考核扣分降低;
②曰检查项目细化,内容符合等级医院要求。
③提高护理质量。
1.3临床观察指标。对实施前后的护理质量、管理效果、各项护理指标进行对比分析。
1.4统计学方法。采用SpSS16.0软件对上述数据进行分析和处理,尸<.005为差异,具有统计学意义。
2结论
提高护理工作的重要环节就是保证护理工作的质量,在管理实施的过程中,要对人的因素给与高度的重视,一切管理工作都应以调动人的积极性为基础。2[]品管圈管理比较适用于护理人员的管理,可以对护理人员的参与意识进行有效提高,培养参与管理的主动性与积极性,形成管理意识,通过全院合作,共同形成管理的良性循环,促进护理管理制度与工作流程效果的提高。3[]本次研究中,我院温心圈”,以日常质控检查项目”为主题,运用“品管圈”pOCA程序,实施持续改进,完善日常检查项目,大大提高护理质控质量。在全院33个科室将原来的巧项护理质量检查项目细化为140项,护理质量检查错误发生率下降38%,护理人员任务按时完成率为75%,目标完成率为62%,项目表格应用率为85%,仍需要改进品管圈的存在率为65%,危重患者合格率为99%,基础护理合格率为98%,护理文书书写合格率为96%,患者满意率为98%,表二尸<.0001、表三尸<0.018与实施品管圈管理之前相比,<0.05,差异有统计学意义。在护理质量控制中应用品管圈管理的效果非常显著。]
参考文献
【1】陈蜜蜂.品管圈在护理管理中的应用U].大家健康(学术版)201320246
【2】王龙凤.护理质控改进在提高护理质量中的应用J[].中华现代护理杂志2012,18(21)2567至2570.
【3】唐志强.加强医患沟通构建和谐医患关系[J].黑龙江医学2012,36(9)石97.
【4】徐英.品管圈活动在ICU护理质量管理中的应用U].中国医学创新2012,9(29)名6至87.
篇13：分析会计事务所加强内部管理的意义论文
分析会计事务所加强内部管理的意义论文
会计师事务所是市场经济中有效地规范市场行为的重要行业，其业务功能已成为维护市场经济秩序的重要手段。会计师事务所是利用人的智力与知识为客户提供会计及相关服务的特殊服务企业，加强会计师事务所内部管理，能有效地规范事务所行为，增强管理者信心，增加事务所信誉，赢得业务机会，充分调动相关利益主体各方积极性，增强事务所的公信力，促进中小会计师事务所的健康持续发展。
一、我国中小会计师事务所内部管理现状
目前，我国中小会计师事务所主要是有限责任制和合伙制两种组织形式，其内部管理存在着以下六个方面的问题：
（一）有限责任制的局限性。
大多数中小会计师事务所采用有限责任制，其中因为参与人负有限的责任，很容易引得参与人对事务所内部质量和审计风险控制意识下降，维护事务所名誉的积极性下降，同时也会引发社会公众对事务所信任度的降低。又由于有限责任制度中按资分配的内部分配激励机制不适合事务所人合特点，造成许多事务所分配内部矛盾突出，有限责任制的所有权制度安排严重阻碍事务所管理水平的完善和竞争力的提高，并导致事务所社会公信力降低。
（二）合伙制连带性。
合伙制会计师事务所规定所有参与人均可享有权利和剩余，每一个合伙人既有委托人身份，又兼有代理人身份，每个合伙人都要为其他合伙人的行为担负剩余责任。在合伙制会计师事务所的所有权结构安排中，经营者就是所有者，不分彼此，所有的合伙人之间承担不可推卸的连带责任，有共荣辱共进退的性质。这个特点限制了合伙制会计师事务所只能小规模，因为大规模不利于合伙人之间的信息交流，容易造成信息的堵塞，但是担负的责任却因新成员的加入而被放大，相应的合伙人之间的成本也被加大。
（三）所有权限制。
中小会计师事务所规模小、实力弱与事务所内部管理中所有权制度安排缺陷有着密切联系，由于中小会计师事务所多采用不适合事务所运营的有限责任和不适合规模化发展的合伙制。两种所有权制度的安排都不能为事务所的规模化发展提供制度基础，故所有权制度安排的突破是事务所规模化发展的前提条件。
（四）内部控制目标不明确。
中小会计师事务所内部控制需要达到的目标，分别是运营合法合规、信息报告真实全面和效率得到优化，这三个目标是事务所内部控制实施过程中的基础性目标。但是在事务所实际管理过程中，无论是对人力、财力，还是对事务所行业的特性等方面都存在认识不足的情况，甚至有些事务所对自身发展也是抱着走一步看一步的态度，其发展战略目标可以说是模糊的。
（五）内部控制环境差。
在会计师事务所的发展历程中，因为曾经的挂靠历史，使得会计师事务所的大部分领导都是政府工作人员，由于工作经历的.关系，大部分领导者只重视事务所的自主经营和自负盈亏，而对事务所经营的特殊性认识不深刻，在他们的管理之下，形成各部门之间所担负的责任不明晰的环境。
（六）内部控制制度不健全。
内部控制制度不健全，缺乏自律的领导者管理，造成事务所内部管理落不到实处。
二、加强会计师事务所内部管理的意义
加强中小会计师事务所内部管理，是市场经济的必然要求。其意义如下：
一是有利于促进会计师事务所健康发展。建立有效完善的内部管理机制，可以加强事务所质量管理水平和风险控制水平，是事务所健康运转和稳步发展的必备条件，也是其做大做强的制度基础，即可以优化会计师事务所的内部管理，又可以增强核心竞争力。
二是有利于提升会计师事务所形象。事务所内部管理机制的整体管理水平提高，即可以增强行业形象和公众对该事务所的信心，又可以促进内部管理机制完善，直接或间接地强化事务所质量控制，提高社会对事务所评价的美誉度、知名度和认同度。
三是有利于提高会计师事务所经营管理效率。会计师事务所作为自主经营、自负盈亏的中介机构，其内部管理的激励与约束机制，能够激励提高事务所的运作效率，能够约束防止影响事务所运作效率事件的发生，从而能够提高其自身的经营管理效率。
三、加强中小型会计师事务所内部管理的建议
针对中小会计师事务所存在的问题，加强内部管理的建议主要有：
（一）构建事务所内部管理机制。
按照中小会计师事务所的经营管理目标，构建事务所内部管理运行机制。一是加强员工团结。倡导员工形成团结一致的共同信念，将员工凝聚形成一个有机整体；二是把事务所打造成有效服务社会、信誉质量第一的行业排头兵；三是重用人才，给优秀的人才提供合理的培养和发展机遇；四是公平竞争，树立良好的注册会计师行业的企业形象。
（二）优化内部管理结构。
第一，选择志同道合、严于律己的合伙人，共同实现事务所的发展目标；
第二，优化内部管理层，实行奖惩并行的制度；
第三，制定完善的员工守则。
（三）完善人力资源管理制度。
会计师事务所集合高强度的智力运动，把员工的潜力最大化的挖掘出来。事务所采取一些有价值的方法来留住精英，同时也要不断培养有潜力的高校毕业生，增强员工对事务所充满归属感。定期对执业人员技能和业绩进行考核考评，激励全员的求知欲、向心力。事务所重视每个员工的存在，尤其要打破论资排辈，启用真才实学、能力强、业务精的年轻人；并不断地对他们进行培养，鼓励年轻人参加“注会”和“评估师”、“注税”等专业技能执业资格的学习和考试，认真参加专业人员继续教育，增长新的知识和技能，促进员工自身能力的提高，形成人力资源良性的循环，实现事务所和员工之间的双赢。
（四）完善薪酬激励制度。
中小会计师事务所的人数不多，业务服务量和服务项目相对少且单一。作为事务所的领导的合伙人要结合本所的实际情况，在工作中以激励其他合伙人和员工上进，用其所长，工资报酬的分配体系要透明，实行按劳分配制度，做到能者多劳、多劳多得，充分调动大家的积极性。
（五）加强内部质量控制。
质量控制是会计师事务所的生命线，也是维护公众利益的专业基础和诚信义务。我们要更新和拓宽执业知识领域和专业技能，提高执业综合素质和水准，从较高的专业技术角度客观公正地发表自己的意见，公平处理经济事务。加强中小会计师事务所内部质量控制，做好两项工作：
一是落实责任追踪制，谁有问题谁负责，并且有关人员要把问题从表面追踪至根源；
二是加强审计效果评价，特别重视初步评价效果的真实性。
（六）加强用户管理制度。
牢牢树立客户是上帝的信念，强化事务所用户管理制度，完善对社会信息沟通与披露机制，畅通与公众的联系渠道，赢得公众的信任度。要尊敬客户，广纳客户，热情接待客户，融洽处理好客户的关系。对能承揽和已经承揽的业务要严谨、客观公正、做细做精，赢得客户信誉和口碑。对无条件、无能力承揽的业务不去勉强，把风险控制到合理的能接收的程度，以求事务所经营稳健、人心稳定、事业顺畅。
篇14：计划生育档案管理的深远意义分析论文
计划生育档案管理的深远意义分析论文
【摘要】本文阐述了档案管理工作存在的主要问题，加强培训和继续教育，向新思路、新方法迈进，提高档案管理人员素质的基本途径，抓好档案管理工作在将来的发展中有着深远意义。进一步夯实计生基础工作，采取多项措施，提升计生服务水平。
【关键词】计划生育；档案；工作；意义
我国古代档案工作起源的逻辑起点，一般地说起源于距今45----4100年的黄帝至禹时期，国家尚未形成，社会管理组织已产生。因为部落联盟是由多个部落组成的，地域广，人口多，单靠口头描述难以实施管理，这个时候文书形成，逐渐又有了档案，准确地传递整个部落联盟，又促进了生产发展和社会进步。计划生育档案管理工作十分重要，要管理的内容非常繁杂，工作量大。计划生育档案管理工作还存在着内容弄虚作假，人员素质低，管理制度不键全，手段落后，档案立卷不规范等问题。因此提高计划生育档案管理水平，加强人员培训和继续教育是一个亟待解决的问题；提高档案管理人员的业务素质，全面提高计划生育档案管理工作的重要性，向新思路、新方法迈进，促进社会稳定和谐有序发展。
一、计生档案管理人员存在的主要问题
（一）业务不强。档案材料收集不完整，部分有价值的档案材料容易被遗漏，导致计生工作无法顺利开展。不仅会对档案材料的完整性造成影响，同时还会影响到档案材料的开发利用。大多数档案管理人员虽然文化程度较高，但经过专业培训的人员却较少，缺乏必要的档案专业知识，知识面比较狭窄，很难胜任工作。
（二）知识老化。档案管理人员综合能力有待提升。不具备档案管理和档案开发的相关知识；另一方面是档案管理人员思想认识不到位，在档案信息化建设过程中不注重自身能力的培养、缺乏基础的计算机知识和档案信息化知识。现有的档案管理人员由于业务工作缠身，天天忙于应付，得不到深造的机会，自学也很难抽出时间，知识得不到更新，只好吃老本。还有一部分档案管理人员依靠老同志以传帮带的方式成长起来，知识、经验难免受局限，缺乏现代管理方式和方法。
（三）缺乏技能。档案材料的'实际利用价值不高。计生档案材料种类繁多，数量较大，专业性较强。很容易在日常的管理过程中出现缺漏现象，手抄记录已经不适应当今社会的发展，工作效率低，质量差，速度慢等缺点，更不能胜任本职工作。
二、提高计生档案管理人员素质的基本途径
(一)要不断提高计生档案人员自身素质，搞好素质建设，计算机网络使档案管理更加快捷，办公效率高，更好地掌握办公自动化的基本技能，市档案局每年都向机关和事业单位档案管理人员进行培训，系统的正规化教育，提高业务水平，尽快成为精通本职工作的内行。
（二）要不断提高计生档案人员的政治素质和业务水平为目标，制定学习制度，在工作中培养和锻炼求真务实的精神，要持之以恒，坚持不懈，逐步提高档案管理人员专业知识水平，推进计生工作健康发展。
三、抓好档案管理工作在将来的发展中有着深远意义
做好计划生育档案管理和优生优育工作，及时对年轻育龄妇夫进行优生优育筛查，减少病残儿的出生率，为搞好我国各项事业发展工作，打好打牢人才储备的坚实基础，市妇幼保健站深入开展免费孕前优生健康检查项目，不断创新服务模式和手段，取得较好效果。市妇幼保健计划生育服务中心协同民政婚姻登记处设立婚姻登记，孕前优生健康检查平台。设立咨询、检查、随访、检验和超声等。加强技术服务人员培训，在提高咨询指导工作能力的同时，将孕前优生检测项目服务机构全部纳入质量控制体系，每月制定异常率监测表，发现异常情况及时电话告知，科学合理的服务流程，让育龄群众获得服务的同时也获得良好体验，婚检及孕前优生健康检查作为该系统的主体功能，基本信息录入通过网络化管理。计生档案是人口计划生育工作过程中形成的具有保存和查考利用价值的各种文字、图表、音像等不同形式的真实历史记录，是制定人口与计划生育政策的重要依据，是搞好计划生育的基础。计生工作人员对新婚、符合再生育政策的未孕对象进行调查，登记造册，进一步确定目标人群名单，耐心地进行面对面宣传工作，督促目标人群参与孕前优生健康检查，有效提高了参检率，为参检夫妇建立相应的档案，并提供有针对性的咨询和健康指导。定期妇科检查，药具发放要从市、县、乡（镇）、村逐级普及，逐级发放，及时存档，做到覆盖到位，落实到人，数据准确，做到“零”遗漏，真正把档案管理工作抓严抓实，常抓不懈。对育龄妇女开展健康检查，并建立育龄妇女健康档案，对新婚的育龄夫妇进行免费优生健康检查及优生优育指导，社区服务站并免费发放叶酸，对已孕育龄妇女开展产前筛查以及优生监测指导等服务，人口计生档案可为育龄妇女提供优质服务，利用人口计生档案资料通过计算机中调出《育龄妇女基础信息一览表》和申请领取《生育证》资料，可成为对育龄妇女提供服务的依据。加强出生人口信息管理是一项十分重要的基础性工作,有利于准确评估生育水平变化态势，有利于完善人口发展战略。“三优”即（优生、优育、优教）街道利用“三优”指导中心，由妇保医生就孕前优生和保健知识负责做好培训班和面对面指导，并建立完善孕期随访服务机制，帮助孕妇解决在孕期碰到的各类问题。由专职儿保医生为每位婴幼儿开展成长测评，并对抚养人进行教育，为家长播放优生优育优教宣传片，开展知识讲座，引导广大育龄妇女参加免费孕前优生健康检查，遗传疾病筛查，在早期教育上，从孩子吃饭、说话、穿衣、走路、认字等细节入手，引导年轻父母对孩子的训练，培养其好的习惯和多方面兴趣和爱好。隋着我国经济社会的发展，人民生活水平的提高，养育子女的成本也在不断增加。全面二孩政策效应逐步显现的同时也面临着不少挑战，照料压力大、养育成本上升、房价过高、入园难、就医难，女性顾虑、职业发展以及夫妇追求生活质量等因素，对生育意愿和生育行为的约束增强。首先未来二孩生育的目标人群大都是接受现代文明观念，受到良好教育，着重生活质量的新兴群体。他们对生育的路径会更加清晰更讲效率，对二孩生育的环境条件会有更高的要求，既能生得起又能养得好。其次全面二孩政策的实施客观上要求有更优越的经济条件，经济发展是二孩生育的物质基础，家庭需求与社会经济有着非常紧密的联系，经济条件对生育选择有着决定性影响。实施好全面二孩政策，促进人口均衡发展。适当减免教育经费，减轻生育二孩家庭的后顾之忧，卫生、医疗应向二孩家庭倾斜，保证二孩的出生率，建立健全二孩政策法律依据，签定准备要二孩的年轻夫妇，孩子大学毕业后就业优先。抓好优生优育工作，减少新生儿、病残儿及弱智儿的出生率，真正做到保障人口数量，提高人口素质，为中华民族伟大复兴，强军梦、强国梦打下良好人才基础，提高教育普及率，多出人才，出好人才、出栋梁之才，为中国各项事业的发展储备足够人才保障，提高大学生的就业率，确保二孩政策实施，减轻育龄夫妇在经济方面的后顾之忧，经商的育龄夫妇只要提前签定二孩指标，经营许可证给予优先办理，进行二孩工作调查、走访，把二孩出生情况进行存档，形成法律，做到有法可依，有法必依，任何人任何组织不得破坏国家的二孩政策，有破坏阻挠的要依法严惩。二孩政策可使中国可持续发展，可减缓中国人口老龄化问题，把准备要二孩的年轻夫妇进行微机存档，做到准确及时为二孩普及提供参考信息，目前中国状况是老年人数量远远高于青、中年人的数量，中国再不能实施一对夫妇一个孩，折半政策中国已经折不起了，那样出现的后果相当严重，造成中国各项事业后继无人，更谈不上中华民族伟大复兴，建立健全赡养老人社会福利机构，确保年轻人有精力投入到中国各项事业发展之中。时代在进步，终身学习是未来工作发展目标，是今天社会中真正的“宠儿”，无论是专职和兼职档案管理人员唯有终身学习才能适应时代的要求。为实现中国梦、强军梦打下坚实基础。
篇15：行政法对私法的借鉴意义分析论文
行政法对私法的借鉴意义分析论文
以公法与私法划分为前提，行政法是传统公法的代表。随着私法向公法的渗透，行政法已由传统的公法转变为涵盖公法与私法两种不同属性规范的部门法。现代行政法应当建立在平等与合作的基础上，将政府的服务职能作为出发点，促进行政权和公民权的和谐发展。
一、行政法对私法理念的借鉴
私法理念是私法所追求的价值目标和实现方式的结构性的升华，是衡量社会制度的构建是否理性，人与人之间的关系是否和谐的重要初、准。行政法对私法理念的借鉴是行政法走向进步的必由之路。
(一)行政法对平等理念的引进
传统的行政行为是一种“管制”、“单向” ,“命令—服从”的模式，在强大的国家机器作为后盾，虽能一定程度上保证国家行政权的有效运行，但为行政权力的滥用提供了可能，致使行政相对人对行政事务的执行不能以积极的态度来配合，行政任务无法顺利高效的完成。在行政法对平等理念的借鉴方面，政府必须放低姿态和相对人平等对话。一方面，可以体现行政机关执法为民的出发点:另一方面，如果行政相对人的权利能够得到充分尊重，也会积极配合行政主体完成行政任务。
(二)行政法对契约自由理念的吸收
“契约自由”可以说是“意思自治”的核心部分。行政法是传统公法，在社会生活中扮演着管理国家和社会的角色，在具体行政行为中出现限制行政相对人的权利和自由的情况是不可避免的，而且在实施行政行为时采取行政强制的方法是相当常见的。伴随着社会生活的多样化和复杂化，传统的行政管理手段己显得十分单薄。因此，行政主体作出具体行政行为时，应该换位思考，站在相对人的立场上，尊重对方意愿、平等协商、密切合作并最终以公私结合甚至私的形式完成公共任务。此外，对处于强势地位的行政主体弱化其权力，即对其权力采取一定程度的限制，更大程度的保护弱势群体。
(三)行政法对诚信理念的应用
行政法中规定的信赖保护原则，是为了避免法律规范适用于个别事件而所产生的不公平的现象。具体来说公民基于对政府信赖而产生的利益因其具有正当性而应该被保护，行政机关不得撤销这种信赖利益，如果撤销就必须补偿公民的损失。
诚实信用原则在民法领域被称为“帝王”条款，而在行政法领域，诚信原则即信赖保护原则也处于举足轻重的地位。行政主体的权力是全体公民所赋予的，因此其要遵循的宗旨就要为人民服务，执法为民。可以想象一旦行政主体将这种公权力当作自己以谋取私利的工具，人民的利益将受到怎样的侵害。用诚信的理念汇聚一个高效、可信赖，致力于公共服务的好政府才是社会主义法治社会的应有之义。
二、行政法对私法方式的借鉴
行政法对私法的借鉴，除了一些私法基本理念之外，还表现对私法方式的借鉴来完成行政任务。
(一)运用私法组织完成行政任务
随着改革开放的深入开展，尤其是政治、经济体制改革的深化，国家行政机关不是唯一行使行政权的'主体，以行业组织和社区组织为代表的非政府组织，享有部分公共管理职能，开始承担部分行政任务，行使部分公权力，履行部分行政职能。行政机关和社会组织通力合作完成行政任务来适应现代行政权所呈现的多元化发展的趋势，以目标导向取代规则导向。
(二)通过私法活动来实现行政目的
行政私法行为是以民事合同、经营、采购等私法方式完成行政任务的。该行为的一个必要条件和重要前提是手段的私法性。行政机关不能仅仅拘泥于法律教条，而是要在法律精神和原则的范围内，运用多种手段，达到行政法的去“法”化现象。本质上是行政机关对行政相对人权利的尊重，以私法的活动来实现行政目的和完成行政任务。主要有下面几种方式:
1.行政给付
行政给付是政府满足公民社会权和其他公法受益权的行为。具体来说是政府向个人或社会组织提供公用服务、社会福利保障以及物质经济帮助来满足必须的生存条件，防范生活风险。其本质上来说是一种行政物质帮助。行政给付借助合同、抚恤金等私法形式来完成顺应社会发展的需要。
2.行政指导
行政指导是行政主体向相对人采取指导、劝告、建议、鼓励、警示、倡议等不具有国家强制力的方式，谋求相对人的同意与协助，从而实现行政目的的行为。其目的的实现取决于当事人对指导意见的自愿听取。
3.行政合同
行政合同是作为合同一方当事人的行政机关与行政相对人协商一致所达成的协议。行政合同是公民参与国家行政的新途径，公民可以以积极的权利方式而不仅仅是负担义务直接参与实施行政行为。行政合同的“行政性”的逐步减弱和“合同性”的逐渐增强，使行政机关对相对人单方面硬性的命令减少，合同双方的法律地位也趋于平等，从而有利于化解矛盾，创造和谐社会。
4.行政调解
行政调解是国家行政机关处理民事纠纷的一种方法。行政机关在这一法律关系中是中立的第三人，对双方争议的焦点问题进行协调，从而将产生的争议消除的行为。在行政调解中需要注意的是，作为私法手段的协商，行政机关应该充分尊重当事人的意思自治。
在公法与私法日益融合的今天，要以行政法对私法的借鉴为切合点，在政府与公民之间建立真正的信任与合作关系，促进其形成和谐平等的关系以推动行政法的现代化转型，扩大现代行政的民主参与。
篇16：左右上下的概数意义探究分析论文
左右上下的概数意义探究分析论文
引言
复词“左右”“上下”除了用于表示空间义外，还可以表示概数义。在表示概数义时，两词存在差异，这些差异对于母语使用者来说，可以根据语感和习以为常的话语规则来区分，但对于把汉语当目的语的学习者来说则是一个难点。
一、“左右”“上下”表示概数意义的情况
(一)“左右”“上下”在时间域内表示概数义
1.“左右”“上下”用在时间点后表概数意义
a.“左右”可以用在时间点后面表示概数义
(1)上午七时[左右]，日军全部进入一一五师设伏地区。(《中共十大元帅》)
(2)早在公元705年[左右]，我国就有了“敦煌星图”。(《中国儿童百科全书》)
总结北京大学现代汉语语料库发现，“左右”可以与“分、时、天、月、年”等表示时间点的词连用，表达概数意义，表示在时间点以前或在时间点以后。
b.“上下”一般不用在时间点后面表示概数义遍检北京大学现代汉语语料库的语料，没有发现“上下”用在时间点后表概数的语料。
2.“左右”“上下”用在时间段后表示概数意义
a.“左右”用在时间段后表示概数意义
(3)他拍照签名就花了一个小时[左右]，直到我们不得不去记者招待会，人们都疯狂了。(姚明《我的世界我的梦》)
(4)如果说太阳在宇宙中已经生活了50亿年[左右]的话，那么，在这个漫长的年代里，它绕着银河系中心只转了20圈左右。(《中国儿童百科全书》)
“左右”与时间段连用，表示略长于或略短于表达的时间段，与“左右”连用表示概数意义的时间段，可长可短，较为灵活。
b.“上下”与时间段连用表示概数意义
(5)所以，行书从产生到现在，[上下]一千多年，一直盛行不衰。(《中国儿童百科全书》)
(6)可是反映的生活却无限广阔，[上下]几千年，纵横数万里，都可以在同一个舞台上表现出来。(《中国儿童百科全书》)
3.不与事件、节日之类表示时间的词语连用
(7)到珍珠港事变[前后]，除这一个师装备完成外，并增加了英印军第十七师等。(《中国远征军入缅对日作战述略》)
(二)“左右”“上下”在数量域内表示概数义
1.“左右”“上下”与事物数目连用表示概数意义
a.“左右”与事物数目连用表示概数意义
(8)初步统计，已经产生危害或引起人们注意的大气污染物就有100种[左右]。(《中国儿童百科全书》)
(9)例如质量为太阳20倍[左右]的恒星，在这个稳定的主序星阶段，将成为亮度和温度很高的蓝巨星。(《中国儿童百科全书》)b.“上下”与事物数目连用表示概数意义
(10)龙虾体长一般有20-40厘米，体重500克[上下]。(《中国儿童百科全书》)
(11)但1999年以来，中国水稻每亩平均单产一直在420公斤[上下]徘徊。(《新华社2004年新闻稿》)
(12)与对手的比分差距几乎都在20分[上下]。(《新华社2004年新闻稿》)
一般可以用“上下”来表示概数的，皆可以用“左右”表示，如上文中的“体重500克[左右]”“水稻每亩平均单产420公斤[左右]”。但是，用“左右”表示概数意义的不一定可以用“上下”表示，例如上文中“已经产生危害或引起人们注意的大气污染物就有100种[上下]*”、“质量为太阳20倍[上下]的恒星*”，这种表达是明显不正确的。
2.“左右”“上下”与百分数分数连用表示概数意义
a.“左右”与百分数连用表示概数意义
(13)同过去中国经济发展的最高年份相比，工业总产值减少了50%[左右]。(《周恩来传》)
(14)抗日战争以前，我国现代工业产值只不过占国民经济总产值的10%[左右]。(《周恩来传》)
b.“上下”与百分数连用表示概数意义
(15)艾滋病患病率呈上升趋势，还有一些国家的患病率已经在总人口1%[上下]徘徊。(《新华社2004年新闻稿》)
(16)投票率最低为32%，英国次之，为38%，法国也只有50%[上下]。(《新华社2004年新闻稿》)
3.“上下”“左右”与距离连用表示概数意义
a.“左右”与距离连用表示概数意义
(17)世界第一大城墨西哥城，因过度抽取地下水，每年下沉10厘米[左右]。(《中国儿童百科全书》)
(18)不过，翼龙有两支长达2米[左右]的前肢，展开时能够飞翔。(《中国儿童百科全书》)
b.“上下”与距离连用表示概数意义吕叔湘的《现代汉语八百词》中认为，“上下”不能用于表示距离方面的概数意义。张豫峰(2004)也认为，“上下”不能用于表示距离方面的.概数意义。但是在文学作品中存在用“上下”约指距离的例子：
(19)过了黄庄，汽车开到三十里上下，原野闪旋，列树退却，村舍出没。(俞平伯《进城》)
(20)直着嗓子叫喊的声音，沿河一里上下都听得见。(张爱玲《连环套》)在表达距离方面的概数意义时，用“左右”比较多，用“上下”较少。
4.“左右”“上下”与年龄连用表示概数意义
a.“左右”与年龄连用表示概数意义
(21)那时，我12岁[左右]。我不知道去那里干什么，他们让我转身，向前走，再走回来。(姚明《我的世界我的梦》)
(22)它繁殖力强，3岁[左右]就能产仔，因而数量较多。(《中国儿童百科全书》)b.“上下”与年龄连用表示概数意义
(23)他走上街头，看到70岁[上下]的老人，就拉住他们。(《新华社2004年新闻稿》)
(24)据介绍，“小白桦”舞蹈团女演员的年龄应在20岁[上下]。(《新华社2004年新闻稿》)
一般来说，数量域中，可以用“高低、大小”修饰的词语也可以用“上下”修饰，表示概数意义，如文中提到的“平均每亩单产、比分差距、患病率、投票率、年龄”等。在表示年龄时，10岁以下一般不用“上下”，如“三岁上下”这样的表达，虽不存在语法上的错误，但并不符合母语使用者的语言习惯。一般可以用“上下”修饰的词语，也可以用“左右”修饰。尽管“上下”和“左右”基本可以通用，但是“左右”的使用更频繁，更容易接受。
总的来说，“左右”和“上下”在时间域和数量域内都可以表示概数意义，但是“左右”比“上下”的使用频率更高，使用范围更广。
二、“左右”“上下”表示概数意义差异的原因
(一)“左右”比“上下”更早用于表示概数意义大约从汉代起，“左右”就出现了用在数量结构后面表概数的用法。例如：
(25)语称上世之人侗长佼好，坚强老寿，百岁左右;下世之人短小陋丑，夭折早死。(东汉·史论《论衡》)
(二)“左右”相较于“上下”方位性弱，模糊性强 “左右”在表示空间概念时，如果参照物发生变化，则“左右”表示的方位和范围就会有所变化。“左右”表示方位可以是参照物本身的左边和右边，也可以是参照物自身以外的左侧和右侧;表示范围可以表示参照物的周围。
(三)“左右”“上下”的词化
杨吉春(2007)在《汉语反义复词研究》中提出，“在分析反义复词词化程度的等级时，是考察反义词组最初词化为反义复词时呈现出来的语音、语义和语法特征与词化前有何差异。
结语
“左右”“上下”都可以表示时间域的概数意义，“左右”可以用于时间点，也可以用于时间段，“上下”不能用于时间点，只能用于跨度较大的时间段。在数量域中，一般可以用“上下”修饰的词语也可以用“左右”修饰。尽管“上下”和“左右”基本可以通用，但是“左右”的使用更频繁，更容易接受。
从表示概数意义的历史来看，“左右”比“上下”早;从词的方位性来看，“左右”的方向性弱于“上下”，模糊性强于“上下”;从词化的角度看，“左右”比“上下”词化程度高，更具有词的特性。因此“左右”比“上下”的使用范围更广，接受度更高。
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