新古典主义与达维特论文
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篇1：新古典主义与达维特论文
18世纪是中期新古典主义开始发端，直至19世纪上半期这股艺术思潮才震动了画坛。新古典主义极力反对贵族社会倡导的巴洛克和罗可可艺术风格，主张恢复欧洲古希腊罗马的艺术形式，追求一种在庄严中体现优美，在肃穆中结合雅致的艺术格调，虽然新古典主义画家钟爱体现古希腊罗马艺术形式的绘画元素，对这个古代艺术深深的迷恋，但新古典主义的可贵之处在于同时代精神，现实生活紧密相连，尊重真实和现实。
新古典主义画派认为艺术应该从现实出发，崇尚用理性的观点分析问题，服从理智和法律，认为公民应该以国家的利益为重。在艺术创作上以古希腊的理想美为审美的最高准则，在油画中色彩元素并不突出，反而强调素描的结构，在画面上力求呈现一种雕刻感，这样的油画作品庄重而典雅。
新古典主义的另一个名称是革命古典主义，原因是它虽然表现的是古代的绘画元素、题材，采用古代的表现手法，但是它与当时的资产阶级革命紧密联系在一起，借古代的英雄人物和重大事件比喻现实中的阶级斗争，为资产阶级吹响革命的号角，因此新古典主义有鲜明的政治倾向性，达维特可以是新古典主义的领导者，其油画作品有着极强的政治寓意。
雅克？路易？达维特Jacques ― Louis David （1748―1825年） 作为新古典主义画派的最具代表性的画家，出生于巴黎的一个普通家庭，父亲早年去世之后，年仅10岁的？达维特由亲戚抚养，并在亲戚的帮助之下投在了罗可可画派的著名画家布歇门下学习绘画，布歇觉察大卫的绘画风格与迥异于自己的罗可可风格，将他转送到皇家美术院教授维恩门下。达维特曾经认真的系统的研究过布歇、格勒兹、普桑、和卡拉瓦乔的油画作品，他早期的艺术风格受到过这些画家的影响。达维特在27岁时获得罗马奖赴罗马留学，在学习期间对古代希腊罗马艺术遗迹产生了浓厚的兴趣，专心钻研希腊罗马雕刻，受到了古代理想美的熏陶。在这期间，法国社会政局动荡，达维特在也受到了反对封建专制统治的古罗马共和政体的影响，涌现了极大的反封建政治热情，他在艺术创作中开始借鉴古代欧洲艺术形式，试图表达自己的这种热情和政治意见。
达维特早期的作品仍然保留着古典主义的基本特点，但又与之不同，这些作品以古代的理想美为典范，他曾说过，古代是当代画家的学校，它是当代画家艺术创造取之不尽的源泉。吸收古代营养的同时他又积极体验和表现现实生活，在当时法国反封建革命热情高涨的政局中，因为与雅各宾党有着亲密的交往，受资产阶级革命思潮的影响，他创作出了一批宣扬共和思想的油画作品。达维特果敢的将自己的艺术的创作与这个时代空前高涨的革命情绪联系在一起，表达自己的政治理念，反映现实生活，他曾经说过：“艺术必须帮助全体民众的幸福与教化，艺术必须向广大民众揭示市民的美德和勇气”。 达维特以时代为视野，以画笔作为战斗的工具，将艺术与现实革命紧密的连接在了一起，成为了一名革命画家，《贺拉斯兄弟宣誓》是这个时期的代表作品，彰显着高亢的革命热情。
可以这样说，罗可可艺术显示着路易十五时期走向没落，达维特的绘画艺术则是资产阶级革命的旗帜，他不断探索新的反映时代的艺术，打破新古典主义的常规，以现实的姿态更真实的描绘了当时革命的斗争。达维特在革命生涯中找到了打开艺术个性的钥匙，毫无疑问，他的艺术感受力极强，其善变的气质，易波动的情绪，热情的内心，激烈的'独立性可以帮助他对既定秩序的突破，实际上他与革命对接的艺术，虽然有时是狂热的，但出发点绝不是自私和嫉妒，这样的思想促使他在此期间的活动，他说：“艺术不是目的，而是手段，它为了帮助某一个政治概念的胜利而存在”。在大革命中，《马拉之死》是最具有鲜明革命时代特征的肖像画，这件作品代表是一个艺术家的政治信念直接体现在其作品中的最有力的证词，一个政治烈士――马拉被谋杀的瞬间被达维特真实的描绘在画布上，这种场景的重现更像是一种安静的控诉，大卫和马拉是许许多多的热切盼望社会改革的革命者的代表，而这些信仰就这样的被血腥和暴力的终止了。
“热月党”政变以后，罗伯斯庇尔被送上了断头台，达维特被监禁。革命理想的破灭使整个社会陷恐怖之中，达维特在出狱后心灰意冷，从此在创作上他放弃了现实的题材，期望和平，在这样的心境下创作了《萨宾妇女》，这幅画表现了被劫后与罗马人结婚生子的妇女勇敢地冲入战场，以血肉之躯隔开兵器，使自己的丈夫和父兄化干戈为玉帛的场面。暗喻了画家在经历牢狱之灾乞求和平的内心诉求。
当拿破仑夺取政权建立帝制以后，达维特为其服务，这一时期发展了自己的帝国风格，创作了很多反映拿破仑英雄业绩和形象的作品，如《拿破仑一世加冕》。18拿破仑被推翻，代表封建势力的波旁王朝复辟，曾经追随资产阶级革命的达维特被迫迁居比利时布鲁塞尔，最终客死异国。
达维特的艺术充满了时代革命气息，具有鲜明的政治思想倾向性，将古典主义的艺术形式和现实生活的完美的结合在一起，他跌宕起伏的艺术生涯也与革命中自己的政治选择紧密相关，不管画家的政治选择如何，达维特给我们的启示是：一个艺术家只有投身于时代的变革，才能创造出震撼人心的优秀作品。达维特他曾经说过的一些话至今还是对现在的画家有所启示，他说：“绘画不是技巧，技巧不能构成画家。”他还说：“拿调色板的不一定是画家，拿调色板的手必须服从头脑”。
参考文献：
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[2]贡布里希。艺术发展史：[M]。 天津：天津人民美术出版社，，12。
[3]人民美术出版社编者 。外国名家作品选粹：大卫：[M]。 北京：人民美术出版社， ，4
篇2：新古典主义音乐特点与创新
新古典主义音乐最早在20世纪末开始盛行，它是和后期浪漫主义相对立的一股潮流。其作曲形式采用清晰的主题和平衡的形式来创作，主张回到“离巴赫更远的时代”，去寻找更纯粹的音乐，否定后期浪漫主义浮夸，夸张的标题性与主观性。主张作曲家应该摆脱主观性，而以冷静的客观性把古典的均整平衡的形式，用现代手法再现出来。早期的代表人物有法国的奥涅格、米洛、普朗克，德国的兴德米特、匈牙得的巴托克、苏联的普罗科菲耶夫和肖斯塔科维奇等著名作曲家。
一、21世纪新古典主义音乐的特点
当今的新古典主义音乐与20世纪末的新古典主义有所不同。首先，在乐器的使用方面，20世纪时期的新古典主义音乐大多以大管弦乐器为主，总体的声势比较庞大；而21世纪的新古典主义音乐多以钢琴为主，或加以小提琴，大提琴，甚至吉他的伴奏。其次，在具体乐器——钢琴的音色方面也有所不同。当今时代的新古典主义音乐中所使用的钢琴的音色相比于以前更厚重，更闷一些，颗粒性更强一些。再次，在写作手法方面，早期新古典主义音乐在调性与和声上，确立自然音阶为主导，在曲式上主张使用浪漫主义之前的曲式结构，如：赋格，要求复调性的音乐线条。总的来说早期新古典主义音乐是在继承古典主义音乐同时，也不断创新发展。而21世纪的新古典主义音乐，相对于早期形式来说简化了不少，其风格与极简主义音乐有交集，但又不完全相同。其一，当今新古典主义音乐记谱简明清晰，整首曲子所用的音符并不算得上很多。其二，其速度较慢，音符与音符之间的停顿时间稍长，给人一种宁静的意境与思考的空间。其三，其音域较宽，多间断地使用高音区的音，其目的也是创造一种氛围。其四，当今时代的新古典主义音乐多是钢琴独奏，清晰的旋律线条配以规整的四部和声或者是钢琴与提琴主旋律的交替演奏进行。总的来说当今时代新古典音乐没有了那么多相对于早期的作曲技法，但是其通过以上所述的特有形式表现出了一种与当今喧闹城市一种格格不入的宁静。最后，在表达情感方面，当今时代的新古典主义音乐从生活中来，表现生活的物或人或事情或一个自然景观等。更贴近人的日常生活，更让人容易感受，也更能引起人对当今生活的思考。如Goldmund——美国后古典钢琴家作曲家的作品《TheWindsings》（风在歌唱），就是描写了微风吹拂的感觉，从最开的简单停滞的音符，以规整的四部和声为主，然后逐渐发展，到左右手交替如珍珠落在光滑地面上的即兴式的华彩外音的添加，同时也逐渐向高音区靠近，整首作品一直很安静但是丝毫不缺层次感。再有，如冰岛作曲家OlafurArnalds的作品《Nearlight》。曲子的开头17s的时间以钢琴独奏进行，引出了钢琴的主题旋律，同样音符不多，疏密分明。之后加入大提琴元素开始引出大提琴的旋律主题，同时背景仍为刚才的钢琴主题，二者形成两条旋律线，展现出复调的基本形式。
二、21世纪新古典主义音乐的创新和发展
随着现代科技与流行音乐的元素的不断发展，当今时代的新古典主义音乐也不再拘泥于运用传统的常规乐器，它同时吸收了这个时代的精华。因此，21世纪的新古典音乐的创新主要有以下三个形式：第一，创新加入了电子合成音乐的元素，也就是运用氛围音乐中的“噪音手段”，旋律的背后有比较模糊的连贯电子嗡鸣声来不断衬托音乐旋律的发展，共鸣的合成主音，失真的噪音让人感觉到超自然的未知声音。如Goldmund的作品《TooMuchStill》。这首作品中只使用了钢琴这一乐器，但是背景加入了电子合成的共鸣式声响。他的专辑《Occasus》都有运用这种加入电子合成音效的`方式。同样，还有Sleepingatlast的《January31，：Superbluebloodmoon》这首乐曲描写了1月31日的超级蓝月日全食的变化过程，曲子开头就大胆使用电子合成音效，烘托出一种宁静但不断发展的景象，而且这条音效始终贯穿整首乐曲之中。第二，当今时代的新古典音乐加入了爵士鼓等流行乐器元素。加入流行元素的乐曲更能让人接受，并且可以烘托音乐的发展营造氛围。比如，OlafurArnalds的作品《3055》。钢琴，大提琴，小提琴安静的开始与散漫的电音公冶一炉，随着气氛与乐曲的不断发展，先通过敲击爵士鼓的音镲加强音乐的表现，接着带有节奏感的鼓点随着音乐的音量加强出现，很好的烘托了乐曲发展的高潮部分。第三，更有新古典主义作曲家大胆加入了声乐的元素——并不是以具体的歌词形式演唱出来，而是通过人的哼鸣声，如“啊”音表现出来。如意大利新古典音乐组合Ashram（隐修所）的作品《All‘lmbrunire》以钢琴和提琴为背景音乐之外，加入了清澈的男声。成功营造了一个空灵的让人思考想象环境。
三、结语
总而言之，21的新古典音乐的发展，确实填补了当今人们音乐生活的局部空白，其对古典音乐的继承和对现代电子合成音乐以及流行音乐方面的借鉴，也确实成为一个独特的标志。同时，也能给繁华喧闹城市的人们营造一种安静的自然音乐氛围。
篇3：达利与弗洛伊德的关系论文
达利与弗洛伊德的关系论文
关键词:潜意识超现实主义白日梦精神分析
摘要:
弗洛伊德的精神分析学说直接影响了20世纪初西方艺坛的超现实主义运动，特别是对达利的创作起到了不可忽视的重要作用。本文主要解析了达利与弗洛伊德学说的多方面关连，指出其在表面现象下的深刻关系。
如果要从最直观的角度来理解弗洛伊德的“潜意识”一那么画家达利是最好的诠释者。这位画家简直就是弗洛伊德精神分析学说的完美的模版和最努力的身体力行者。
达利是作为一名超现实主义者为人熟知的，尽管他曾经被同行逐出这个前卫的团体。对超现实主义创作方法最直接的影响就是弗洛伊德的精神分析学说。正如布雷东在《超现实主义宣言》中所说：“应当感谢弗洛伊德的发现，由于相信这些发现，一股思潮形成了。”达利加入超现实主义阵营之前，弗洛伊德已经完成他的大部分著作，《梦的解析》、《性学三论》《论无意识》、《群体心理学与自我的分析》等等。而弗洛伊德在19的作品《达・芬奇和他童年的一个记忆》中首次把艺术家归入他的研究阵营，他用性欲升华理论分析了达・芬奇及其《蒙娜丽莎》等作品，在他看来，“艺术的产生不是为了艺术，它们的主要目的在发泄那些在今日大部分已被压抑了的冲动。”而文学艺术的起源和本质在于“力比多”的升华。弗洛伊德在《创作家和白日梦》中提出：“难道我们不应当追溯到童年时代去寻找想像活动的最初踪迹么?”那是一个受心理分析的影响而热衷童年记忆的时代，达利的西班牙同乡毕加索由于其著名的《和平鸽》，就被发掘出画家童年一段和父亲相关的佚事。达利的父亲是一位有对于家庭有绝对权威的公证人，他的父亲比起别人来，更经常的恐吓他。在达利21岁的作品《艺术家的父亲》中，就充分表现了这位父亲的神威。
弗洛伊德认为，艺术创作的原动力是艺术家被压抑的种种本能欲望，尤其是他童年时代被压抑的俄狄浦斯情结。受到父亲权威威胁的少年达利在母亲去世后写道：“为了向我受到的伤害复仇，这伤害就是母亲的死亡。我怀着宗教般的热忱崇拜她、爱慕她。”达利把这一带有情感力量的潜意识集结投射到他唯一的伴侣加拉的身上，在她身上，达利发现了童年时幻想的伴侣一加露兹凯，那想象中的理想女性形象，他又把对于母亲的爱转移到加拉身上。达利运用他艺术家的神秘力量，把加拉变成皮格马利翁手下骤然复活的女神。在1950―1970年间他有许多宗教题材的绘画作品，几乎都是有关圣母的，他的圣母形象无一例外都是加拉，其中《耶稣钉死在十字架上》中身着古代宽袍的圣母居然有着时髦的发式。他把妻子奉成女神，“加拉的崇拜者”是他永速扮演著的角色。
再让我们来看达利是如何完成他的作品的。希腊的哲学家们把艺术叫做“自然的模仿”而达利的作品却是对人类梦境谵妄的准确描摹。对梦的转录一直在达利的作品中起着重要作用。由于他的地中海人的遗传因素，做梦是易事，一个谣班牙式的午睡总是向他打开白日梦的大门。白日梦只是人在白天精神疲倦，注意力涣散时脑际涌现的一些幻想，这种幻想和夜梦没有本质的区别。我们不可能确切的了解达利的梦到底是个什么摸样，他的作品是否梦的忠实转录，不得而知。弗洛伊德认为梦的工作方式之一是意象化，是把抽象的观念和欲望敷演成具体可见的视觉形象。达利遵循了弗洛伊德有关梦的工作的理论，他绝对现实主义的对待梦境中外表完全不同的成分，用一丝不苟的现实笔法来描绘梦境。达利运用他的所谓“偏执狂批判”，一种挖掘潜意识境界的执拗的妄想狂式的思维方式，画家把毫不相干的事物凑在一起，使迷幻系统化，他那些极其细致清晰的画面绝对不会是在做梦的状态下做出的。达利把他的主角们置于于一个看似虚妄的空间，大多数情况是画在风景中，这样那些毫不相关的事物就在这个空间建立了联系。这种空间的迷恋来自他家乡的卡德兹奎对于不了解这个地中海小城的人们来说，色彩似乎过分强烈了，简直是不可能有的。然而，鲜明的色彩精确的表现了空中的光线照在海面、海滨、岩石和悬崖上的效果，这个仅仅是达利曾经看到的最一般的风景，他成功的将熟悉的海滨和岩石综合成一个理想的海岸，给观众造成幻觉，营造出一种前所未有的超合理性。卡德兹奎于之达利，正如维克多山对于塞尚的意义。达利的作品正如弗洛伊德所言，是“经过改装的梦”弗洛伊德早已指出，艺术家不同于真正的白日梦患者，艺术创作也不完全等同于白日梦。由于艺术家的作品获得了广大读者的感激和赞赏，这样，他通过幻想赢得了他以前只能在幻想中获得的一切：荣誉、权利和女人的爱情。
达利的作品有很大一部分似乎是在解释弗洛伊德的理论，他作品中有许多主题来自弗洛伊德的心理哲学。尤其在早期的超现实运动中，达利的作品包含了很多的心理学因素，画面充斥着潜意识的符号，抽屉、火、蜗牛。抽屉在弗洛伊德解释是代表女人潜藏的情欲，而在达利的作品中，抽屉基本是在女人体上出现，这或许正应验了弗洛伊德的解释，也表现了达利对情欲的幻想。弗洛伊德指出，某种生物上的缺乏(需要)在本我中能激发起一种满足这个需要的.物体或事件上的意象，从而减少与这种需要有关的紧张状态。例如，对食物的需要会自动地在本我中触发与食物有关的意象。这种意象对于暂时减少有关食物需要的紧张状态有效果，它就是愿望满足。满足达利愿望的食物是甲壳类动物蜗牛，蜗牛的意象在达利的世界中占据了很重要的位置，在《萨尔瓦多・达利的秘密生活》中“我的斗争”标题下一张矛盾的表中，他拥护的就有蜗牛，他十分爱吃蜗牛这种柔软的、湿哒哒、粘乎乎的软体动物，甚至当他在弗洛伊德的房外看到挂在自行车上的一只蜗牛时，居然联系到弗洛伊德的脑袋。他的作品中也充斥了柔软的到处流淌的不知名物体，也许这是画家对于食物方面嗜好的投射。对于吃，他有着强烈的热情，一份放在盘子上的山鹅，他都能认为这个“苗条躯体，仿佛达到了拉斐尔式的完美比例”。
潜意识理论、泛性欲理论和梦的理论，是弗洛伊德整个精神分析学体系的三大支柱，达利的行为与作品似乎完美的印证了弗洛伊德的理论，他也自诩为“一个优秀的弗洛伊德学派的英雄”了，然而弗洛伊德仅仅把达利看作“完美的西班牙人的典型”。达利与这位精神导师的唯一一次会面，1938年在英国伦敦，作家茨威格把达利介绍给弗洛伊德，两个旷世天才的会晤却没有碰出火花。此前，达利为这次见面做了许多形象与语言上的准备，但是听完他的一番慷慨陈辞，弗洛伊德转身对茨威格说：“多么狂热啊!多么完美的一个西班牙型。”在他眼中，达利只是一个典型病例，而不是一个特立独行的人；同时，他对达利的无意识绘画也没兴趣，只想用他来证明自己的理论。要是时间上允许，可能弗洛伊德会再写一本《达利和他童年的几个记忆》，以此来证实自己的理论。
弗洛伊德清醒的指出“你的画使我们感兴趣的不是无意识而是有意识”，认为达利在表现潜意识上甚至不如安格尔和达?芬奇。的确，我们不要忘了达利是为何被逐出超现实主义团体的，正是因为他运用了传统古典主义的绘画技法，重新实现了帕拉第奥式的古典浪漫主义的方法，他认为“传统带来了创举，也带来了许多尘土……在这点上，摆脱是健康的。你会认识到只有在恢复传统时，摆脱才具有价值。”达利利用传统来精确的实现自己的白日梦境。超现实主义者宣布艺术作品不能用清醒不惑的理智来创作，认为非理智才有利于创作，而达利实际上是十分的理智，他非但不是处于无意识状态，相反是极度的清醒。他的作品是在有意识的状态下炮制出的无意识绘画。
正由于这些所谓的无意识绘画，人们把达利当成疯子。达利断然不是一个疯子，他是一个借助弗洛伊德的理论出现的合时宜的疯狂的天才。正如爱因斯坦所言，当代人认识到：“真正的世界并不像我们认为的那样。我们意识到在精神问题上也是处在被蒙蔽的状态中。因此，超现实主义者们就大胆地迈人前人所未涉足的精神世界，尤其是潜意识梦幻世界。”2O世纪初的观众早已经厌倦了传统的再现方式，达利正是为了重新唤起现代人们的想象力，借助了弗洛伊德的理论学说，表面上来看是达利亦步亦趋的追随着弗洛伊德，实际上他是借弗洛伊德之体系来完成他在一生的完美表演。与其说是他对弗洛伊德理论的皈依，不如说他对自己欲望的忠实再现，所谓的美梦成真。凡人谁没有做过几个荒诞不经的梦呢?达芬奇在他那篇称扬绘画的颂歌《比较论》里，把画家说成“人类和万物的主宰”、“倘若画家想见到能使他倾心爱慕的美人，他就有能力创造她们，倘若他想看看骇人心魂的怪物，或愚昧可笑的东西，或动人恻隐之心的事物，他就是它们的主宰与上帝。”达利做到了成为其内心世界的唯一主宰。
篇4：黑格尔美学对西方新古典主义美术的影响论文
关于黑格尔美学对西方新古典主义美术的影响论文
黑格尔对艺术美有着明确的定义：美是理念的感性显现，理念相当于艺术的内容，艺术的形式就是诉诸感官的形象，而艺术要把这两方面调和成为一种自由的、统一的整体。黑格尔认为，艺术的黄金时代已经过去，在希腊和中世纪晚期，人们更注重主观理念的演化，而相比之下，现代的艺术则更加偏重理智文化。
在黑格尔的年代，也就是18 世纪末至19世纪上半叶，法国大革命为整个欧洲带来了思想改变的风潮，人们开始质疑权威和传统，强调理性，并且开始朝个人主义方向发展。这个时期，人们对艺术的观念也产生了变化。艺术家们开始寻求一些新的题材来进行创作，其中历史和革命题材首次大量进入了人们的视线。此时，新古典主义画派崇尚理性的表达，追求复古的精神，重视艺术在人民中所起到的道德教育。他们所选用的题材都是比较严肃的历史题材，重视形式，倡导形式美的原则，摒弃鲜艳的用色，主张减弱画面的色彩。黑格尔美学中对艺术的内容和形式的自由统一的要求正适用于新古典主义画派的绘画风格。
法国新古典主义画派画家雅克・路易・达维特（1748―1825） 的《马拉之死》描绘了法国雅各宾派革命领袖之一马拉在浴室中被杀死时的情景。我们在欣赏这幅画的时候，能够明显地发现达维特的创作并非是情感冲动，而是一种对完善过的理念的表达。他并没有百分之百地还原马拉死时的画面，而是通过精心的设计塑造出一个在生命最后一刻仍在工作的英雄，这毫无疑问地美化了革命派的形象，并且成功地体现了他所想要体现的理念―具有一种政治煽动性的效果。
同样的例子我们也可以从他早些时候的另一幅作品《贺拉斯兄弟的宣誓》中找到。这幅作品描绘了古罗马时期贺拉斯家族的三兄弟代表罗马与伊特鲁利亚的古力茨亚人为避免大型厮杀，将以三对三决斗的方式决定罗马城和阿尔贝城的归属问题的故事。画面表现了在出征前，贺拉斯三兄弟的父亲鼓舞儿子们为了大义而勇敢奋斗、不怕牺牲的场景。由于罗马人与古力茨亚人有联姻关系，旁边的三位妻子正在为自己的丈夫和家人而哭泣，与表情坚定的三兄弟相对比，整幅画面体现了强烈的戏剧效果。这幅画表面上叙述了一个历史事件，实际上联系当时法国大革命的背景，正是在提倡一种为了革命和大义而不怕牺牲自我和家庭的大无畏精神，呼吁人们加入革命的队伍，这幅画的政治作用可见一斑。无论构图方面还是在严格遵循古老的法则，三兄弟的位置和画面上方的留白比例都是经过严密设计和计算的。达维特通过这幅作品，旗帜鲜明地体现了他当时的政治理念，这正是黑格尔美学中所强调的理念和形式的完美统一。
随着1794 年热月政变的结束，雅各宾派的覆灭使作为雅各宾派主要负责人之一的雅克・路易・达维特遭遇了牢狱之灾。这一巨大的人生变革使他思考起自己过去的行为和思想。出狱后的达维特看到社会的现状，丧失了对革命的信心，在这样的情绪中，他创作了《萨宾妇女》。从这幅画中，我们可以明显看到画家的心境和理念发生了巨大的转变。它表现了已经育有儿女的萨宾女子冲到战场上来阻止自己的父兄和丈夫战斗的场景，画面中心张开双臂的女子，仿佛在大声呼喊着停止战争，这正代表了达维特此刻的心情：渴望和平。这个时候，画家理念的改变使得画面的题材和表现发生了变化，即使理念发生了改变，在达维特的作品中，我们仍然能够找到画面和画家理念的统一。
进入19 世纪，达维特受到为了进一步巩固自己统治的`拿破仑的邀请，进入皇宫为王室作画。他从1805 年开始创作《拿破仑一世加冕大典》，这幅画是为了纪念拿破仑在182 月2 日于巴黎圣母院隆重举行的国王加冕仪式。当时拿破仑极其傲慢地让罗马教皇亲自来巴黎为他加冕，并且亲自夺过王冠为自己加冕。达维特为了避免尴尬，特地将内容更改成拿破仑为皇后加冕，既突出了拿破仑作为皇帝的中心位置，同时也没有令教皇太过难堪。此时的达维特已经成为拿破仑的追随者，这幅画充分体现了拿破仑的地位和气势，也能从中看出达维特心境的转化。
黑格尔的美学思想，带有他所倡导的客观唯心主义的浓重印记。他在强调主观的第一性的同时，也强调了内心思想的规律性和内容。他的理论中所重视的内容和形式，构成了新古典主义美术所具有的几项主要特征。受到启蒙运动理性思潮的影响，人们对传统观念认知的颠覆是体现在方方面面的，随着达尔文进化论的进一步阐释，人权对神权地位的再次挑战被推向高峰。黑格尔的美学肯定了创作者本身对绘画的重要性，画面的题材和内容不再左右绘画者的创作，而是通过画家本身的自我意识和理念“再构”出来。新古典主义绘画中，我们通过达维特的作品可以深刻感受到画家本人的理念对于作品创作的重要性，画家先产生思想，然后经过系统思维转化成明确的理念，再通过选择合适的素材和绘画形式与理念形成完美统一。这种主观第一性的肯定使得题材和画家的主观能动性在革命的风潮中跃向了极高的位置，也对后来的浪漫主义和其他画派产生了一定的影响。然而，黑格尔美学过于强调主观理念的重要性，而或多或少地忽视了客观存在，在今天看来，也是有一定的局限性的。
黑格尔的美学理念在当时的社会环境下是有非常大的积极意义的。它系统地阐释了在艺术创作中理念和形式的关系，并且强调了在创作中画家作为创作者的重要性，以及对理念本身的内容也做出了一定的规范和要求。我们在达维特的作品中能够找到这种理念和形式的统一，并且通过作品也能得到与作者感同身受的情感认同。这些作品不仅仅刻画历史题材或者重大事件，而是一种意识形态和理念的完美诠释，具有重要而深刻的意义。
篇5：《阿凡达》与中国教育_
《阿凡达》与中国教育_1200字
漫长乏味的假期已经结束，百无聊赖的我无意间观看了近来热播的美国好莱坞大片《阿凡达》，其炫丽的色彩，逼真的动画，曲折的故事情节以及鲜明的寓意，无不令人叹服。同时，我也不禁深思，为什么我们国内电影行业无法制造出与其匹敌的震撼大片？难道中国人天生愚鲁，还是外国人的资质本来就更胜一筹？
不，我想不是的。中国人从来不比外国人笨，中华民族也从来就是世界上最聪明的民族。纵观历史，古今多少辉煌灿烂的文明成果留下了中华民族的烙印。从宏伟蜿蜒的万里长城到气势磅礴的秦兵马俑，无不巧夺天工，纵有吞吐宇宙之势。然而，曾经纵横一世的中国人却无法在当今的电影市场中给人以耳目一新冲击，这到底是为什么呢？其实道理很简单仅仅因为一个“新”字。
新，即创新，正是因为创意的不足，才导致了电影产业的孱弱与文化事业的不足。投眼于国内电影市场，奢华如《满城尽带黄金甲》者，焕丽如《十面埋伏》者，庸俗如《刺陵》者，可谓不胜枚举。它们只是注重了视觉的渲染与一味地追求色彩，而忽视了内容与表现形式上的创新，好比拉丁舞中的旋转跳，仅仅粉饰门面而已。真正出色的电影如《建国大业》者，更是屈指可数。
可是，仅仅是创意的不足才造成国内电影产业的竞争力不足吗？恐怕不是的。马克思的辩证历史唯物主义哲学有这么一句话：物质决定意识意识是物质的.主观反映。因此，其创意不足的根本归咎于教育――中国的”素质教育“。谈到教育，尤其是中国的教育，这似乎是一个老生常谈的问题。众所周知，中国教育是一个畸形的教育，其外为素质教育之表，内为应试教育之实，孩子走进校园的那一刹那，身上便已压上了千斤宝鼎，”上学=考试“”成功=高分“这似乎成了上学的唯一真理。刚刚进入校园便禁锢在如此沉重的枷锁之中，便使孩子的思维中存在了一中单向性定式，即教条主义。正是因为不敢大胆创新，再加上中国人的实践能力先天性不足，中国人的创新输给外国人也就不足为奇了。
创新能力的先天性不足，加上思维黄金期（青少年时期）缺乏创新能力的培养，其造成的后果是极其可怕的。因此，为了防微杜渐，教育必须改革。要说中国的教育改革，每次总是雷声大雨点小，最后总是不了了之，无法突破教育的框架束缚，取得的效果也是微乎其微的。可以说，中国教育的最大悲哀不是僵化的应试教育模式，而是无知的国人明明已经认识到了当今教育的缺陷而不从根本上去改变它。国人对当今的教育逆来顺受催生了”中国人口众多，不得不采取这种教育模式“等一系列堂而皇之的借口，而这些借口也恰恰反应了国人对教育的心态，他们实际上也成为了中国教育改革的巨大阻力。
教育兴邦，创新立国，这是一条永恒的真理。为了实现中华民族的伟大复兴，为了促进社会主义事业的蓬勃发展，国家必须重建教育模式。改革教育，必须海纳百川，吸取其他民族之精华。改革教育，必须以我为主，为我所用。中国人自古就有踏实的学风以及刻苦的求学精神，这事散漫的外国人所无法企及的，若是能将中国人的勤勉与外国人的创新这两者加以糅合，做到”中体西用“，那中国教育的兴盛之日必将指日可待！
篇6：审读奈达翻译观论文
审读奈达翻译观论文
【摘 要】著名翻译理论家奈达提出了“dynamic equivalence”、“functional equivalence”学说，颇长一段时间内，翻译业界诸多理论与实践者无不趋之若鹜。待文章看来，“functional equivalence”学术术语的翻译本身即有争议（换言之，对奈达的理论学说有所误读）。更有批评声音指出，作为一种翻译机制的提出，“functional equivalence”等翻译论把目标预设不免过高。这为审读奈达翻译观留下了探讨空间，文章对此做出尝试。
【关键词】功效对等；预设；翻译机制
一、奈达翻译观
（一）dynamic equivalence（动态对等）
然而，今日再度阅读，令本文不敢苟同之处在于，当初之关于“动态对等”学说的导读性文章，对该理论不免有误读之处，是为本文撰写之动机之一。事实在于，尽管“动态对等”论对翻译的理论研究在业界产生了巨大影响，但奈达本人却为此显得颇为“低调”，并直言其理论并非能有效解决翻译实践中可能遭遇的实际问题。
（二）functional equivalence（功效对等）
批判性阅读是一种社会行为的评价。实施批判行为的主体以群来分，可划为两类。其一，通透源文主旨，进而批判性评价，在其过程中源文本被视为“样品”（specimen），目的是为了引出自身主题论调；其二，则为易断章取义，想当然作者。此类评价主体在本文看来，也即“妄言”者，常以怡笑大方而收尾。奈达先生的“functional equivalence”翻译观，长时间以来在中国翻译业界便遭上述第二类主体批判。这为正确解读奈达先生翻译观留下了极大探讨空间，不妨以该学说术语翻译本身入手。查阅常被引用的《牛津高阶英汉词典》（第6版），function一词简单释来有“功能”与“功效”之意。回到奈达先生的“functional equivalence”学说中，译为“功能对等”抑或“功效对等”，也随之成为可探的问题。以本文目力所及，基于“中国期刊网”的语料分析，关于该学说的中文术语翻译，“功能对等”占了相当大的`比例。但能否以大比例存在的“功能对等”术语翻译引出结论说“大多数认可即为得体”，恐值得深入探讨与商榷。
探讨的契入点，还是要认真追溯奈达先生的翻译理论渊源。如果说诸般翻译理论中，奈达先生有一种翻译观几十年来立场一直未曾改变，应是其本人对待“直译法”的态度。与英国学者Newmar（纽玛克）见解几乎完全相左的是，奈达本人对于“直译”手法颇有微词。“翻译非译字，而为译意”是为其观点的最佳写照。在其看来，“直译”不免与源文亦步亦趋，而语言结构中的字词选择并非孤立而为，情景语境与文化语境应是翻译实践中着重考虑的因子。
因此，回观“functional equivalence”的术语中文翻译，直译为“功能对等”也就不免有相当然之嫌。基于上述对奈达先生翻译态度的认知，“功效对等”或“效果对等”应是得体理解。若以功能来论翻译，其功能应为跨文化的交际。但不同版本的译文，却在目标语受众认知中产生了不同的效果。语义对等与风格对等是奈达先生“功效对等”论的核心。
二、结语
本文以寸牍之篇幅对奈达先生“动态对等”及“效果对等”翻译理论进行了审读，也不免有浅显之嫌，权作抛砖引玉。依本文之见，在跨文化交际中，由于社会、经济、文化、宗教等诸多方面存在着很大差异，要在两种语言体系中实现“效果对等”，实属不易。只有意识到这一点，对目标语译文才能有切合实际较为理性的评判。
篇7：学达性天”的解读论文
学达性天”的解读论文
［摘要］“学达性天”是康熙皇帝赐给岳麓书院等处的匾额，主要表彰这些书院对于传承理学、培养人才的贡献。“学达性天”有着丰富的内涵，主要是指通过教育，通过做学问，通过“养性”，达到“性命合一”，达到“性”与“天”齐，达到“性”和“天”的统一。这既是儒家所推崇的理想人格，也是中国教育几千年不变的目标。对我们现在的教育教学工作仍有现实借鉴意义。
［关键词］下学上达；性命合一；天人合一
一、缘起
20xx年年初，在“中国大学文化百年”研讨会上，湖南大学的李兵老师介绍岳麓书院时，有人提出问题：“能否将湖南大学的文化史从岳麓书院算起？”我认为，这个问题实际上就是中国大学的文化是百年还是千年的问题。我的观点是，如果单单从现代大学的定义看，中国的大学确实只有百年的历史。而如果从大学的文化意义上看，中国大学的历史就远不止百年，而是千年，甚至几千年了。但是如何认识几千年的中国大学文化呢？我当时提出，是否可以从研究岳麓书院讲堂上方横匾的“学达性天”四字入手？会后，李兵老师告诉我，这个横匾是康熙皇帝送给岳麓书院的。当年康熙共给全国送了9个同样的匾，其中给书院的有两块（另一块给了白鹿洞书院）。由此我更加认识到了这四个字的分量，甚至想到，这四个字是否相当于今天的教育方针？所以我决定，对这四字进行进一步的思考，于是就有了这篇文章。
二、“学达性天”的解读
需要指出的是，虽然“学达性天”四字是康熙题写的，但其思想却是出于先秦的儒家，在《论语》、《中庸》、《孟子》及郭店竹简的“性自命出”篇中均可发现其渊源。
首先，其直接的来源是《论语》的“宪问”篇第35章：子曰：“莫我知也夫！”子贡曰：“何为其莫知子也？”子曰：“不怨天，天尤人；下学而上达。知我者，其天乎！”由此可知，“学达性天”中前两个字“学达”的含义就是“下学上达”。朱熹在其《四书章句集注》中引用程子（即程颢、程颐兄弟）的解释：“学者须守下学上达之语，乃学之要。盖凡下学人事，便是上达天理。然习而不察，则亦不能以上达矣。”
其次，要理解“性天”，则须理解《中庸》一文中的开首三句话：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”还有“郭店竹简”中的“性自命出”章：“凡人虽有性，心无定志，待物而后作，待悦而后行，待习而后奠。喜怒哀悲之气，性也。及其见于外，则物取之也。性自命出，命自天降。道始于情，情生于性。始者近情，终者近义。知情者能出之，知义者能内（入之）。”
相对而言，“天”较容易理解，无非指“自然之天”或“义理之天”（可相应理解为“先天之天”和“后天之天”，因为“义理之天”是人为后天赋予的）。而“性”则较难辨析。我认为，要全面理解“学达性天”的含义，需要将《中庸》和“性自命出”章的思想融会贯通，并借鉴郭沂提出的“天道下贯”思路，用“天－命－性－情－道”五位一体的观念来解读。由此，要理解“性”，就需对“命”有所认识。相对于“天”的“自然之天”和“义理之天”的双重含义，“命”也具有“生命之命”和“命运之命”的双重含义，而“命运之命”又有“宿命之命”和“使命之命”的双重含义。同时，“命”可作为动词使用，作为动词的“命”同样具有“命定”和“使命”的双重含义。由此，“性”也相应具有“先天之性”和“后天之性”的双重含义。“性”者，“质”也，“性质”也，“本质”也，兼气质而言者也。一个人，既有先天的气质，也有后天的气质；人的本质，是先天气质和后天气质的统一体。记得存在主义有一句名言：存在先于本质。我认为，这句话只讲了一半：人只有先存在，才能具有本质，但还应加上一句：存在创造本质。存在与本质是一个统一体。存在是人的生命的存在，是“命”的存在；本质是指人的本质，即人的“性”，所以，存在与本质的统一，用中国古代的话语讲，就是“性”与“命”的统一。“性”与“命”的统一，即“性命合一”，就是“性”与“天”的统一，也是“人”与“天”的统一。所以，“性命合一”在一定程度上就是“天人合一”。或者，至少可以说，“性命合一”是中国“天人合一”思想的重要内涵，是儒家“天人合一”思想的核心内涵（因为道家的“天人合一”思想具有不同的内涵）。中国儒家所推崇的理想人格，就是通过教育，通过做学问，通过“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”（称为大学“八条目”），通过“养性”，达到“性命合一”，达到“性”与“天”齐，达到“性”和“天”的统一。这既是中国文化人几千年不变的追求，也是中国教育几千年不变的目标。我认为，这就是“学达性天”的内涵之所在。无怪乎钱穆先生在他的《人生三步骤》一文中将“性命合一”作为人生的最高层次。如果用人本主义心理学家马斯洛的话语表达，“性命合一”就是人的“自我实现”，也是马斯洛所推崇的人的最高层次的需求。
分析到此，我们应该认识到了“学达性天”的内涵和重要意义，但是，如何达到这一目标呢？因此，我们还必须继续认识“情”和“道”的作用。
如上所述，“性”，准确讲是“养性”，在“学达性天”中起着至关重要的作用。实际上，大学“八条目”中的“诚意、正心、修身”都体现了“养性”。所以，《中庸》讲“率性之谓道”：按照“本性”行事就符合道，就是“道”。但是，是不是直接从“性”就可以抵达“道”呢？实际上，这中间还有一个环节。正如庞朴先生所说，“郭店竹简”的发现，为《中庸》命题的出场，做了充分的思想铺垫，补足了孔孟之间所失落的理论之环。这就是“情”的环节：“道始于情，情生于性。始者近情，终者近义。”由于历史的原因，后世的儒家对“情”产生了错误的认识，认为“性善情恶”，认为“情”就是“欲”，进而提出要“兴天理，灭人欲”，从而完全对“情”采取了否定的态度，将“情”逐出了教育的视野。这样的错误做法，一方面使得“道”失去了存在的基础，某种程度上成了假道学；另一方面，使得人的培养发展中压抑了情，偏离了正常的途径，出现了不少伪君子。这样的历史教训，我们应该深刻地记取。事实上，人的情感也具有两个方面：作为动物性的情欲和作为真正的人的情操。不仅对情操要肯定、要培养，就是对正常的、为生存必需的情欲也要肯定。只有当情欲超出了一定的限度并损害了他人利益时，才需要给予限定和制裁。而且，情感的正常发展对人的心理健康、个性形成，进而对才华的发挥有着重要的作用。可以说，大部分天才都是性情中人，是和常人不一样的'人。所以，应该注重情感的辨析、培养和熏陶，入乎其内，出乎其外，使其合情合理、近义成道。正是因为对“情”的不同把握，就成就了不同的人，如明代吕坤在《呻吟语》中所说：“小人纵情，君子制情，圣人调情。”可见，只有通过“情”，才能使得“天－命－性－情－道”的下贯和上达流畅无碍。
还需指出的是，“道”同样具有两个方面的含义：天道和人道。“天－命－性－情－道”的下贯就是“天道”的下贯，也就是中国古人“推天道以明人事”的思维方式，其体现了“道”的先天性、自然性及人对其的研究。经过长期的观察，中国的古人得出了“立天之道，曰阴与阳”和“万物负阴而抱阳，充气以为和”的观点。因此，我认为，可将“天道”概括为“阴阳和（谐）”更为合适。同样，经过长期的观察和“推天道以明人事”，得出了“人事”即“人道”：“立人之道，曰仁与义”。参照上述的天道“阴阳和”，我认为可将“人道”概况为“仁礼义”（礼者，理也；义者，宜也）。而教育的途径是“修道之谓教”，“学人事以明天道”，就是程子所说的“下学人事，便是上达天理”，也就是“人道”（人事）的上达，其体现了“道”的后天性、人为性。具体讲，即沿着“道－情－性－命－天”的路径，以道调情，以情化性，以性符命，以命合天，从而上达天道，完成一个完整的“天人合一”过程。这样一个完整的过程，是先天和后天的统一，是符合人类的认识规律的，也是符合人类的发展规律的。这样的教育思想，即使从今天的角度看，不也同样具有合理性吗？不也同样可供教育工作者参考借鉴并且进一步思索吗？由此可以看出，“学达性天”恰恰体现了中国古代教育的目标、理想和途径。所以，我认为，将其称为中国古代的教育方针，是有一定道理的。
三、几点启示
从上述的分析思考中可以得到如下一些启示：
1．要认真研究中国古代的教育思想
中国古代的教育思想是十分系统、十分深刻的，特别是对人性论、心性论、“天人合一”理论有着深入的研究，值得我们珍惜。“学达性天”只是其中的一例。在此，我愿意向大家推荐一本书，是台湾学者贾馥茗的《教育的本质——什么是真正的教育》。该书在内容提要中指出：“本书抛开‘教什么’和‘怎么教’的芜杂表象，深入传统文化中探寻‘为什么要教’的本质问题，梳理如何教育、如何成人的历代智慧，提出人道教育要旨，认为真正的教育，其责任必须以引导学习者成人为务，以发展人性、培养人格、改善人生为目的。”
2．要倡导和引导学生“乐天知命，穷理尽性”
所谓“乐天”指的是乐其自然，尊重自然，保持乐观的心态，如李白的“天生我才必有用”。所谓“知命”指的是既知天命，也知使命，肩负一种责任，不失时机地加以履行，如陶行知所说：“生为一事来，死做一事去”，以体现自己的人生价值。所谓“穷理”指的是努力学习科学和人文，格物致知，极力穷尽天下的道理。所谓“尽性”指的是在了解自己和其他人事本性的基础上，竭尽自己的才能，也发挥其他人和物的作用。这正如孟子在《中庸》篇所说：“自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。”按中国的文化传统，人当与天地并立为三才。而要达到这一目标，必须从“至诚”和“尽性”为起点，以“尽人之性”和“尽物之性”为条件才能达到化育天地，共享和谐。我认为，这正是建设和谐社会和和谐世界的目标和理论基础：人以“诚”和“明”达到自身身心和谐、人与他人和谐、人与自然和谐。
3．要倡导和引导学生认识自己，既认识到自己的使命，又避免盲目攀比
一个人只有认识了自己，知道了自己的“本性”，才能真正做到“尽性”。人和人是不一样的，一个人，立于天地之间，是一个独一无二的存在，因此必须根据自己的特长作出自己最大的贡献。正如杨振宁先生在世界杰出华人颁奖会上谈到对年轻人的希望时所说，我们所处的时代是一个伟大的时代，是一个充满机会的时代，作为年轻人，要珍惜这个时代，作出自己的贡献。但首先要认识自己，清楚自己想要做什么和能够做什么。在这一方面，包括上面谈到的对人性和情感的认识，我们的教育，我们的教育者和受教育者，还需要作出更大的努力。
［参考文献］
［1］杨慎初．岳麓书院史略［J］．长沙：岳麓书社，1986.
［2］杨伯峻．论语译注［J］．北京：中华书局，1958．
［3］朱熹．四书章句集注［M］．北京：北京图书馆出版社，．
［4］庞朴．古墓新知——漫读郭店楚简［J］．《中国哲学》第二十辑，沈阳：辽宁教育出版社，．
［5］贾馥茗．教育的本质——什么是真正的教育［M］．北京：世界图书出版公司，．
篇8：娃哈哈与达能并购**
近来，“娃哈哈”与“达能”这两个词在媒体上频频出现，称为众人关注的焦点：
? 4月3日 有媒体报道称娃哈哈老总宗庆后披露，与达能签署的相关合同存在“圈套”，
达能欲强行用40亿元人民币的低价，并购娃哈哈价值56亿元的其他非合资公司。 ? 4月4日 健力宝集团董事长叶红汉向宗庆后发来声援信，对其保护民族品牌、反对
外资垄断表示极大的声援和赞成。
? 4月5日 达能召开新闻发布会称，合同的签订和修订都是公平的，并不存在恶意，
否认恶意收购娃哈哈。
? 4月8日 宗庆后披露达能欲强行并购细节，并对商标使用合同等提出问题。
? 4月9日 达能发布回应声明。
? 4月10日 娃哈哈员工代表、经销商发声明抵制达能并购。
? 4月11日 达能发最后通牒，限宗庆后30天履约。
可以看到，伴随着“娃哈哈”与“达能”的是一系列非常醒目的关键词：商标、股权、垄断、民族品牌、阴阳合同、强行收购、合约精神??而围绕在这些词语周围的，是没完没了的争论。
那么达能究竟为何且凭什么“强行收购”？宗庆后面对达能的“攻势”，除了担忧还打出了哪些牌？这场引发无数口水战的并购**究竟是怎么回事？下面笔者就把整个事件的来龙去脉详细道来。
一、本土名牌，国际巨头
在了解整个事件之前，我们不妨先看看故事的两位主角――娃哈哈和达能。
娃哈哈
? 1987年，娃哈哈前身――杭州市上城区校办企业经销部成立，娃哈哈创始人宗庆后带
领两名退休老师，靠着14万元借款，靠代销人家的汽水、棒冰及文具纸张开始了创业历程；第二年为别人加工口服液，第三年成立杭州娃哈哈营养食品厂，开发生产娃哈哈儿童营养口服液，产品一炮打响，走红全国。1990年，创业只有三年的娃哈哈产值已突破亿元大关，完成了初步原始积累。
? 1991年，娃哈哈营养食品厂兼并了杭州罐头食品厂，组建成立了杭州娃哈哈集团公司。
从此娃哈哈逐步开始步入规模经营之路。
? 1994年，娃哈哈兼并涪陵三家特困企业，组建了娃哈哈涪陵分公司，产值利税连年快
速增长，成为三峡库区最大的对口支援企业之一，跻身重庆市工业企业50强。
? 以来，娃哈哈再接再厉，在全国22省市建立了40余家控股子公司，均取得了
较好的经济效益，外地分公司的产值占到整个集团公司的近一半。
? ，公司以部分固定资产作投入与世界500强、位居世界食品饮料业第六位的法
国达能集团等外方合资成立五家公司，一次性引进外资4500万美元。
? ，娃哈哈引进欧美的设计人才，高起点进入童装业，在全国首批开立了800家
童装专卖店，一举成为中国最大的童装品牌之一。
达能
总部设于法国巴黎的达能集团是一个业务极为多元化的跨国食品公司，集团的业务遍布六大洲、产品行销100多个国家。
在法国、意大利及西班牙，达能集团都是最大的食品集团，达能亦是当今欧洲第三大食
品集团，并列全球同类行业前六名之一，其它重要的排名包括：
? 世界最大、欧洲最大的鲜乳制品生产商
? 世界最大、欧洲最大的饼干生产商
? 世界第二、欧洲第二矿泉水生产商
? 欧洲最大的酱料及调味品生产商
? 欧洲第三的方便食品生产商
? 法国最大的婴儿食品生产商
九十年代初，达能集团开始在中国设厂，并迅速取得极佳效益，下面列出了达能“进军”中国的时间表：
? 1987年 成立广州达能酸奶公司。
? 19 开始与娃哈哈建立合资公司。此后双方先后合资成立了20多个企业，达能累
计投资1亿多美元。
? 年 收购武汉东西湖啤酒54.2%的股权；与娃哈哈成立5家合资公司，达能获得41%
的股权；收购深圳益力食品公司54.2%股权。
? 收购乐百氏92%的股权。同年获得光明乳业5％股权。
? 参股光明，比例为5%。
? 收购梅林正广和饮用水有限公司50%股份。
? 4月 持有光明乳业股权增至9.7%，成为该公司第三大股东。
? 月 第三次增持光明乳业1.85%股权，股份总计11.55%。到4月，增
持光明股权达到20.01%。
? 207月 以持股22.18%的比例成为中国汇源集团的第二大股东。
? 2006年12月 与蒙牛组建合资公司，达能持股49%。
? 202月 在汇源果汁IPO时行使优先认购权，将所持汇源果汁的股份由上市前的
22.18%增持至24.32%。
从以上简单的资料中我们可以看到，娃哈哈是一个成长迅速、在中国拥有很高知名度与市场份额的公司；而达能则是一家国际性、大规模、拥有雄厚的资本与技术力量的公司。达能进入中国市场，与娃哈哈合作可以说是强强联合，本应该激发出更大的市场潜力，共同开拓出一片新天地，却是为何闹得今日反目成仇呢？
二、十年联姻，一朝反目
1、合作初期达能实现绝对控股
1996年娃哈哈与达能公司、香港百富勤公司共同出资建立5家公司，生产以“娃哈哈”为商标的包括纯净水、八宝粥等在内的产品，合计引进外资4500万美元。
在正式签订合资公司合同时，百富勤与达能在新加坡组建的金加投资公司投入，形成娃哈哈占49%，金加公司占51%的合资公司。但亚洲金融风暴后百富勤将股权出售给了达能，金加投资公司变成了达能独家控股公司。因此，达能跃升到51%的控股地位，娃哈哈与金加的合资公司变成了达能控股公司。
此后十年间，达能与娃哈哈共同合资设立了39家新公司。其中，有娃哈哈集团、美食城和金加投资三方投资的，也有引入新的投资方的，其中大部分由达能控股。
2、阴阳合同引发日后商标之争
“娃哈哈”商标作价1亿元转让给合资公司
1996年合资时，“娃哈哈”商标的注册权利人是国有独资的娃哈哈集团有限公司，娃哈
哈商标经评估机构评估后作价1亿元人民币。根据1996年2月9日的《合资经营合同》，娃哈哈集团向合资公司的注资包括5000万元无形资产，即娃哈哈商标价值的一半，娃哈哈商标价值的另外5000万元由合资公司出资购买。这样，娃哈哈系列商标的全部权利归入合资公司。上述合同1996年2月9日签订，2月17日获浙江省对外经济贸易委员会批准，2月18日浙江省工商行政管理局核发了营业执照。
虽然合资合同约定由合资中方限期将娃哈哈商标权利人变更为合资公司，但变更事宜由于种种原因没能如愿。普华大华会计师事务所为合资公司出具的第一份年度审计报告《普华审字(98)第219号》记载：“将注册商标办理到本公司名下的手续正在办理中，商标仍注册在杭州娃哈哈集团公司名下。” 两份《商标使用合同》
1996年2月18日，合资公司获颁省工商局的营业执照。第二天，即2月19日，合资公司与娃哈哈集团签署了《商标转让协议》。但《商标转让协议》签订后，转让手续一直没有办下来。为了履行《合资经营合同》，不影响合资公司对娃哈哈商标的专有使用权，三年后的5月18日，合资公司与娃哈哈集团又签订了《商标使用合同》。
但由于国家对娃哈哈商标使用权转让一事没有同意，为了规避国家商标局对合资公司专用娃哈哈商标的禁令，达能与娃哈哈签订了两份商标使用权许可合同，其中申报到国家商标局的简易本并未规定任何排他性条款，但在另外签订的所谓执行合同文本中，则规定娃哈哈商标在未经合资公司同意的情况下，不得用于其它公司的生产和经营。
《商标使用合同》还约定：甲方和乙方理解并同意签署简式使用合同，仅为了在中国商标局和工商行政局注册之用，而所有管制使用商标的条款和条件则包含在本合同中。甲方和乙方进一步理解并同意如本合同和简式使用许可合同有不一致的地方，将以本合同的条款为准。这个简式许可合同和《商标许可合同》就是引发一系列争论和质疑的“阴阳合同”。
3、合作不快宗氏率人自立门户
宗庆后当然不愿意被外资控制，既然达能拥有了合资公司51%的控制权，那么娃哈哈集团完全可以自己去投资。为了逐步削减达能的影响，娃哈哈开始采用“童装模式”进行各种项目的投资，十年来，超过60家与达能无关的子公司在国内撒开来。 但此时，宗庆后还没有意识到一颗定时炸弹有可能随时爆炸，随着子公司越开越多，这颗炸弹的当量也就越来越大。
19，娃哈哈公司向中国证监会申请上市，其申报材料中如此表述：1993年2月10日，娃哈哈公司与娃哈哈集团公司签订综合服务协议，以无偿方式获得娃哈哈集团公司拥有的“娃哈哈”商标使用权。
而另一个被忽略的事实是：1996年2月29日，娃哈哈与达能达成商标转让协议，中方要使用娃哈哈商标，必须经过合资公司董事会通过。为此，中国证监会还以“虚假陈述”为由对相关保荐机构做出了处罚。
据熟悉内情的人士称，近几年里双方也曾一直协商有关商标的事情，但是达能并没有表现出势在必得的强势，然而到了如今，当宗庆后的“违规”达到相当的程度后，达能才强势提出要整体收购那些违反合同使用“娃哈哈”商标的非合资的子公司。
可以看到，整个**可以分为三个环节：首先，达能与娃哈哈建立合资公司并实现绝对控股；其次，双方就商标使用达成有关协议；最后，由于不愿受人所控，娃哈哈又另外开设许多非合资公司，结果被认为违约使用“娃哈哈”商标，最终使得合作十年的伙伴反目成仇――达能要求强行收购非合资子公司，并遭遇宗庆后的抵制。那么，对于这一事件前前后后，娃哈哈与达能又各持什么观点呢？
三、各持己见，针锋相对
1、牵手娃哈哈是精心设计的圈套？
娃哈哈与达能的合作开始于前，而对于合作初期达能买下百富勤的股份一事，娃哈哈就提出了质疑。
在娃哈哈写给新浪财经的《娃哈哈与达能纠纷的事实真相》一信中有这样的陈述：“当初娃哈哈重点关注的是经营权与员工的利益，亦不懂资本运作那一套游戏规则。同时，百富勤出售股权给达能时，由于其是出售金加的股权，因此根本不需征求中方的意见，中方亦没有机会取得控股权。从目前的情况看来，达能当初实际上就是在有预谋地为中方设计了一个陷阱，实现了其资本控制的目的。”
而后来双方签订的关于商标使用的合同中有这样一则条款――“中方将来可以使用(娃哈哈)商标在其他产品的生产和销售上，而这些产品项目已提交给娃哈哈与其合营企业的董事会进行考虑??”也就是娃哈哈要使用自己的商标生产和销售产品，需要经过达能同意或者与其合资。宗庆后说：“我们陷入了它精心布置的圈套。”
对于宗庆后的这种观点，达能做出了反驳，在达能集团发表的声明中有如下陈述：1996年，达能集团与娃哈哈一起合作创立合资企业，根据各方达成的协议，外方拥有合资企业51%的股份。外方从合作开始就拥有这个公司的控股权，这里面没有秘密可言。我们跟娃哈哈当初签订的合同完全是公平的，合法的。合作一方如果希望改变当初约定的条款，应该通过正常的协商解决。如果一方想要改变合同，就对外宣称说当初签订合同的时候一方是受到迫使的，或者另一方有恶意的动机，这不公平，也不真实。
2、阴阳合同究竟哪个为准？
商标之争无疑是整个事件的核心问题，而就商标问题娃哈哈与达能签订的合同却又出现了两个不同版本，也就是前面所提到的阴阳合同。两个合同究竟以哪个为准，目前也有两种观点。 律师称娃哈哈收回商标并非无望
上海中夏律师事务所倪志刚律师在给记者发来的书面解释中陈述了三点法律意见：一、娃哈哈集团仍是娃哈哈商标注册人，即所有人。二、达能与娃哈哈的合资公司（杭州娃哈哈食品有限公司）未能因为转让以外的其他事由取得娃哈哈商标专用权。三、合资公司取得了商标使用权，且并非排他专用的商标使用权。简本备案的商标使用许可合同有效，备案为强制备案。
律师由此分析，娃哈哈集团甚至无须启动法律诉讼，只要申请重新认定商标使用许可合同有效性，进而收回授权给合资公司的娃哈哈商标使用权即可。
到去年下半年，达能以娃哈哈集团在非合资企业中使用娃哈哈商标为由要求收购非合资企业51%股权。但律师表示，假设娃哈哈集团与杭州娃哈哈食品有限公司签订的商标使用许可合同有效，娃哈哈集团许可非合资公司使用娃哈哈商标仅构成违约，承担违约损害赔偿，并不导致达能公司强制收购非合资公司的法律后果。
而国家商标局此前也向记者解释，虽然娃哈哈与达能签订的两份《商标使用许可合同》都具有法律效用，但当涉及独立第三方利益时，多数情况下以国家商标局备案合同为准。 娃哈哈其实面临很大的法律阻力
最高人民法院2010月16日公布施行的《最高人民法院关于审理商标权民事纠纷案件适用法律若干问题的解释》第十九条第一款规定：商标使用许可合同未经备案的，不影响该合同的`效力，但当事人另有约定的除外。第十九条第二款规定“商标使用许可合同未在商标局备案的，不得对抗善意第三人”。
法律界专业人士分析，如果《商标使用许可合同》以及《合资经营合同》中有关限制娃
哈哈商标给合资公司之外使用的条款合法有效，娃哈哈集团授权非合资公司使用的行为无疑是构成违约了。从法律的角度上看，“善意第三人”指的是对在先许可不知情的人，而娃哈哈非合资公司显然不符合“善意第三人”的构成条件。
除了这个关于阴阳合同的解释，对于娃哈哈此前关于商标问题一些观点，法律界也有反对的声音。
是否终止合作商标就回来了？法律界人士分析，终止合作，意味着解散合资公司，进行清算。而根据《合资经营合同》，娃哈哈商标是合资公司的无形资产，同样要纳入清算范围。作价之后，娃哈哈集团根据投资比例取得相应份额，而不是当然收回娃哈哈商标。
主张“商标是我们的”意味着什么？如果娃哈哈集团主张娃哈哈商标是自己的，则意味着其在合资公司的原始投资不到位―――当初娃哈哈集团是以商标作价5000万元才持有了相应比例的股份。投资不到位意味着这么多年的分红要按比例退回给合资公司，恐怕也不是一笔小数目。
3、究竟谁违约？
在违约问题上，双方也是争执不下。
达能集团在公开发表的声明中提出：根据合资企业合同的双方约定，娃哈哈合资企业享有独家生产、经销、销售娃哈哈品牌的食品和饮料的权利。同样按照合同及协议，宗先生以及其他中方合作者须遵守不从事与合资企业直接竞争的商业行为的规定。如宗先生自己承认的，他组建非合资企业，未经授权使用合资企业拥有的娃哈哈品牌以及原产品配方，进行大量的生产销售活动。这是公然违背双方合作协议，违背公司法的行为。
而娃哈哈方面提出：合资公司董事会的第一次会议的决议中要求合资公司要签订的七项合同中，就包括了与娃哈哈非合资公司的商标使用协议与产品加工协议，因此非合资公司在各方合资初期就已存在。
非合资公司生产的产品使用娃哈哈的商标亦是经过合资公司董事会同意的。年10月12日双方签订的商标使用许可合同第一号修正协议第二条被许可的娃哈哈公司(不在娃哈哈达能合资企业定义中)亦明确，被许可的娃哈哈公司亦有权利获得合资公司授予的商标使用许可，同时亦列出了二十七家非合资公司的名单。
除了为自己辩护，娃哈哈还认为真正违约的是达能公司。尽管双方合资合同中规定了中方不从事任何与合资公司的业务产生竞争的生产及经营活动，外方将不会损害合营公司的利益这本身就不对等的条款，而事实上20达能收购了乐百氏92%的股权，而乐百氏当时是娃哈哈最大的竞争对手，达能注入资金后，使其加大了与娃哈哈合资公司的竞争力度，使得娃哈哈利润下降，给合资公司的利益带来了巨大的损失。而且娃哈哈向达能董事长吕布先生发函提出异议后，非但置之不理，反而变本加厉地收购了上海正广和50%股权，汇源集团22.18%的股权，乳品行业上海光明酸奶和保鲜乳二个项目的45.2%股权，并购了蒙牛乳业49%的股权等一系列与合资公司有竞争性的企业，严重损害了合资公司的利益。 4、达能收购的真实目的
宗庆后认为“达能并购娃哈哈以及中国其他一些大企业的行为，不是为了将这些企业经营壮大，而是为了资本运作――将中方企业股权低价收购后再在国际市场上出售或上市，以套取巨额资金和利润。”
宗庆后说，目前已有达能在中国将豪门啤酒厂等收购后再高价卖出的案例。10年来的合作证明，达能公司来中国，扮演的是一个财富瓜分者的角色，而非一个善意的合作者和财富的共同创造者。他担心，一旦达能以51%股权的优势拿走娃哈哈的控制权，则娃哈哈极可能重蹈乐百氏的履辙。“到时娃哈哈两万员工怎么办？娃哈哈这个品牌怎么办？”
于此同时，中国国际经济贸易仲裁委员会顾问李国光认为，达能公司实际上已经对中国的饮料业进行了垄断，表示可对达能进行反垄断调查，按照国际惯例，采取法律手段强行解
除其垄断地位。他同时还指出，娃哈哈因与达能就商标使用签订了那么一条不公正条款而受到了限制，但这个合同可认为是娃哈哈主观上失误导致的“缔约过失”，显失公正，可请求采取行政协商解决，废除合同。
而达能集团在声明中针锋相对的提出：作为娃哈哈合资企业主要股东，达能过去、现在、将来都会始终如一地支持娃哈哈这一中国本地品牌进一步向前发展。同时，达能拥有雄厚的资金实力保证娃哈哈合资企业的正常运营。还表示娃哈哈的所有人可能改变，它的管理团队可能改变，但是没有人能够改变这样的一个事实：娃哈哈这个品牌属于中国和中国人民。
四、何去何从，众说纷纭
目前这场争论还在进行中，而面对达能30天期限的最后通谍，宗庆后仍然没有妥协的意思，那么双方是会在法庭上相见吗？这场**将有一个怎样的结局？对此，仍是众说纷纭。
1、对簿公堂
据最新的资料显示，目前达能与娃哈哈的合资公司年销售额为12亿欧元，占达能集团年销售额的7％。娃哈哈与达能的合资公司显然是达能在中国最重要的投资。因此，若不能与宗庆后协商解决，达能将很可能走上司法之路。
事实上，目前达能已再次委托北京的一家知名知识产权代理公司论证有关娃哈哈商标的法律问题。同时，达能一方的律师也已经在研究诉讼方式。
而直到目前，仍没有迹象显示宗庆后对非合资公司采取了行动，而现在离达能要求的“最后期限”越来越近。5月9日，将可能是达能以大股东的身份向非合资公司提起诉讼的重要时刻。
2、政府出面
娃哈哈和达能分别是中法两国的知名品牌，旗下公司在各自领域也都是佼佼者，在行业中有着巨大的影响力，随着双方矛盾的进一步激化，考虑到对簿公堂对双方都将十分不利，很有可能由政府出面解决此次争端。 中国政府
可以看到，宗庆后正在通过各种渠道调动中国政府的力量解决问题。
在之前的两会上，宗庆后也把自己对外资并购的担忧反映到了议案中。“近年来，外资并购目标直指国内各行业排名前三位的企业，并控股这些龙头、骨干企业，已经导致许多重要行业或龙头企业被其控制。这些外资利用其控股地位，说撤就撤，直接威胁到相关产业发展和国家经济安全。”宗庆后在两会议案里如此阐述“加快立法限制外资通过并购垄断我国各个行业”的必要性。
而最近又传出消息称宗庆后正在积极谋求浙江政府支持，希望政府以行政干预的手段来修改合同，此前，在达能与娃哈哈口水战期间，商务部与娃哈哈所在地的杭州市政府都表示“中立”立场，而浙江省政府却一直没有表态。据透露，目前娃哈哈方面已经将此次争议涉及的合同与相关文件送至浙江省有关部门审阅，而达能方面也已递交关于此次收购案的详细介绍和证明材料。浙江省对外经济贸易厅有关人士表示，现时该省经贸厅内部形成了一种大致比较支持宗庆后的观点，从维护本土企业利益的角度来说，应该在此次谈判中修改相关条约，他们也比较支持宗在4月23日与达能接触中所提的“娃哈哈的商标属于中方，所有的非合资公司达能也必须承认是合法的”观点。 法国政府
最近法国政府和法国公司都在关注达能和娃哈哈所发生的问题。据法国驻华大使馆官员透露，“首先是这件事情只涉及这两个大公司。因此需要他们先找到最适合他们的办法来解决这个问题。不过法国当局和中国有关部门也已开始就这一事件进行磋商。”
在中国的其他法国机构、大公司以及法国当局都特别慎重看待这一问题。“这种问题在任何公司都可能发生。而且他们现在在谈判中，所以这种冲突很平常，而对观察员来说很难分析他们的背景及情况。这个问题很敏感。”一个著名的法国驻中国公司的经理如是说。
但法国政府目前的位置也很尴尬，早在2005年曾传出达能会被百事可乐公开出价收购的消息。虽然当时百事可乐否认有收购达能的计划，但是法国政府还是发表声明称会支持和保护达能。如今同样的收购**重演，达能扮演的却是一个收购者的角色，法国政府如何表态，以及会不会、如何支持达能都成为各方关注的焦点。也正是如此，法国政府在这一问题的处理上显得十分谨慎。
3、前途未卜
其实不管是对簿公堂还是政府出面，或者娃哈哈和达能通过别的途径进行协商，这些都是处理问题的手段，最后结局究竟怎样还是很难预料，因为双方都有着各自的王牌和软肋，同时还有一些不确定因素左右着局势的发展。 娃哈哈
娃哈哈作为深受消费者喜爱的本土品牌，在这场争论中获得了多数民众和媒体的支持，同时宗庆后提出“保护民族品牌”的概念，在当前中国经济迅速发展，民族自豪感增强的背景下，很容易就获得了认可，使得巨大的舆论力量倒向娃哈哈这边，对于外资并购的反对声也是越来越大。更何况，宗庆后指出达能对娃哈哈有“设圈套”之嫌，利用了发展初期娃哈哈不熟悉资本运作的弱点，以及对其收购目的的怀疑，这一系列的质疑都把达能推向一个道德上的不利地位。同时娃哈哈内部众志成城，宗庆后与他的员工、销售团队、经销商等体现出高度的一致对外的决心，这也给达能带来很大的压力。
但同时，由于股权合约的限制，娃哈哈只拥有49%的股份，没有绝对的控制权。而且在商标使用许可合同中又对娃哈哈使用其商标做出了严格限制，这些都使得娃哈哈在法律层面上处于被动地位。 达能
对达能而言，最大的王牌就是合约，这使得其在法理上占有明显优势，法律只讲条文不讲情理，所以不管宗庆后如何质疑，一旦对簿公堂达能仍然胜算更大。
但同时达能也不得不考虑巨大的舆论压力。并且由于对乐百氏经营不善，使得达能的负面形象更是深入人心，被认为是资本掠夺、商业圈套的主谋。更重要的是，由于宗庆后高度的集权管理，和娃哈哈多年“家"文化的灌输，以及从管理层到员工、经销商整体的同仇敌忾，即便达能法庭上赢了，它根本无法顺利接管娃哈哈，派人经营必然失败，这或许是达能最投鼠忌器的因素。
除了双方各自的优势和劣势，中法两国政府究竟如何干预此事也将很大程度上影响局势的发展，而处于各种原因，中法两国政府的态度都存在很大变数，这也使得该事件更加扑朔迷离。
五、孰是孰非，细细品味
纵观整个事件，其中有许多话题是当事人双方和众多看客争论不休的，这其中的事实真相是怎样我们不得而知，但争论中所反映出来的商业伦理问题却值得我们细细品味。
1、合约不平等？
“由于当时对商标、品牌的意义认识不清，使得娃哈哈的发展陷入了达能精心设下的圈套。”宗庆后提及当年签署的一份合同追悔莫及，“由于本人的无知与失职，给娃哈哈的品牌发展带来了麻烦与障碍，现在再不亡羊补牢进行补救，将会有罪于企业和国家！”
宗庆后的这番言论是被许多媒体广泛引用的，言语中尽管充满自责和后悔，但明眼人都能看出这实际上是对达能“欺骗”、“设圈套”等行径的严厉控诉。不仅如此，宗庆后还表示，当初与达能合作是为了用“市场换技术”，可是十年下来却发现没有学到什么管理经验和技术，“除了钱什么都没有”，宗庆后甚至还说当初达能的投资其实作用不大（他说娃哈哈在银行一直都保持有几十亿的存款）。
这些富有煽动性的话语背后其实有许多值得怀疑的地方。达能作为世界500强的大公司，在当时投资上千万美元与娃哈哈合作难道真的就没有给这个还在起步阶段的企业带来一些帮助？而倘若这是真的，那么当时的娃哈哈应该也很强了，拥有那么多资金的娃哈哈对于这么大的合同难道就没有请律师多研究一下？即表示达能的几千万美元投资帮助不大，又说自己当时处于发展初期，被达能欺骗，这岂不有点矛盾？
当然，达能一方的举动也确实有可疑之处。他们称对于宗庆后开设一批非合资子公司，以及使用娃哈哈商标的事情是“最近才发现”，这实在令人费解。也难怪娃哈哈方面会认为达能是持默许的态度，到了现在大多数公司实现盈利达能却又眼红，遂起并购之心。
现在，合同的平等与否已经无法界定，倘若平等，那没什么可说，倘若不平等呢？这又引发了下一个争论。
2、即使不平等：该不该纠正？
最简单的逻辑，双方当时是自愿签订合约，即使存在不平等，那也是商业伎俩，愿意参与到商业活动中来就应该承担这种风险。而且更重要的，也是许多媒体着重提出概念――尊重合约精神。倘若一个不公平的借口就可以废除合约，那以后如何合作？因此现在就应该让宗庆后为当时的无知交一笔学费。
但是对于这种说法也有人提出反驳，合约精神固然重要，但那有一个前提，就是比较完善的法律体系，合约各方是处于平等地位的。可是娃哈哈与达能的合作背景就是中国商业法律体系还不完善，许多规章制度也存在漏洞（比如出现了阴阳合同）。在这样的基础上发展起来的娃哈哈与国际巨头达能相比必然处于弱势的地位，理应受到保护。因此对于合同的不平等款项就应该进行修改。
当然，如果娃哈哈确实是因为经验不足而中了“圈套”，而达能确实是依靠其优势拟定出对自身有利的合同，从而在今天得以提出强行收购，再考虑到保护民族品牌，那么对娃哈哈的支持还是值得考虑的（不管通过什么途径）。但是我们提出的“如果”属实吗？现在娃哈哈究竟是以一个受害者、弱者的身份寻求支持，还是另有动机？
3、“民族品牌”的旗帜背后
可以看到，宗庆后竖起“保护民族品牌”的大旗获得了许多的支持，他也的确给出了许多证据：此前已经有一些列的中国品牌在被外资收购后销声匿迹，而达能之前收购乐百氏98%的股份带来的确实连续亏损。所以担心娃哈哈成为下一个消失的民族品牌是非常正常的。而达能的声明中“所有权会变，但娃哈哈仍然是中国和中国人民的品牌”的陈述也显得十分苍白无力。
可是我们同样也看到，娃哈哈反复强调的是达能以40亿的低价强行收购，那么人们不禁反问，如果价格高一些娃哈哈卖不卖？这究竟是一个民族品牌保卫战还是价格上的分歧导致的争端？持怀疑者不在少数，有人提出娃哈哈实际上不是不卖，是给的钱太少！可是又没有法律优势，于是开始打“民族牌”。更有甚者，拿宗庆后和陈水扁作比，认为都是在处于不利地位时就开始打民族牌，打情感牌，希望借此获得支持，挽回局面。
这个话题说起来又是一场口水战，而如果仅仅是媒体、网民争吵一番倒了罢了，事情该怎样还是怎样。可是现在就在于这样的争论会直接影响到政府的决策，而政府的参与不仅仅决定了事态的发展，还有着非常深远的影响。
4、政府该不该出面保护娃哈哈？
关于这个问题，宗庆后已经用实际行动作出了回答。他通过两会提交议案，寻求浙江省政府的支持。而这些行为都是基于“保护民族品牌”。巧的是，法国政府在05年面对百事收购达能的传言曾经公开声明要支持和保护达能，如今面对达能的收购，娃哈哈将目光投向了中国政府，按照这样的类推中国政府理应站出来支持娃哈哈。毕竟相对落后的中国企业要直接与实力雄厚的国际大公司对抗还是很难的，而一个国家在发展中阶段保护自己的民族企业，尤其是像娃哈哈这样有了很高知名度但仍处于发展上升期的企业，也是合乎情理的。其它许多发达国家也都有过类似的行为，而许多国际性大公司能发展到今天的规模也离不开政府的支持。而放眼全球，知名的中国品牌几乎找不出一个，如果对于这些刚刚发展起来的品牌还不加以保护，那么中国的企业如果在世界立足？如何成长起来？
但是，企业的品牌毕竟不是国家文物，只要买卖是合法的，达能没有诈骗行为，也没有证据表明其收购的目的是让企业倒闭或者侵害公共利益等恶意，政府就无法出面干预，这也是市场的理性和规律。如果市场上大家都可以反悔，那么这个市场一定是混乱的，市场就毫无规律可言。大家也就可以随意与外方签订合同，不遵守合同就找一个理由要求政府干预。这样来保护民族品牌对于中国的发展不可能起促进作用，反而有可能破坏政府信用和形象，给市场的健康发展带来巨大的损害。
六、**未平，思考犹在
到目前为止，这场**还没有平息，人们都在等待着最后的结局。而我们的思考也同样在继续。
其实对于上面提到的几个问题，以及在各种媒体上争吵不休的更多其他的问题，笔者都无法给出一个确切的答案。很难像一些激动的网民一样坚决支持娃哈哈，甚至呼喊着“把达能赶出去”的口号；也不愿意达能轻易收购娃哈哈的所有非合资公司，导致中方完全丧失控制权。而实际上，对于双方争论的一些问题如果仅仅以法律来度量，是不难解决的，可是问题就在于当法律体系不完善，存在着很多不均衡、不对等以及许多合同、制度上的漏洞的时候，当这个商业纠纷的背后可能牵涉到一些道德动机的时候，我们如何来评判？如何来处理？
毕竟道德、伦理都是一种很模糊的概念，没有一个精确的尺度来衡量，而且诸多的信息不对称使得人们无法确定谁对谁错。笔者认为，这时双方的动机和想法本来也就无从探究，那么媒体也好、政府也好，所能做的是平衡的处理问题。简单的说，对于娃哈哈这样一个中国企业是应该采取一定的保护措施，但也不能完全忽视法律的准则。毕竟娃哈哈也应该为自己的疏忽和错误买单，但可以利用娃哈哈本身所具有的谈判实力和达能的一些漏洞与其协商解决问题，从而把中方损失降至最低。
娃哈哈与达能的并购**终将过去，但留给人们的启示却是长远的。希望经此一役，中国的法律体系、规章制度能更加完善，中国的企业和企业家们在于外资合作时能更加谨慎、理性，以一种合法合理的方式不断发展强大，在一个规范的市场中寻求自己的立足点。
篇9：翻译漫谈（六）信与达
做事情都有个要求，希望达到什么样的标准。翻译也不例外。那么什么样的译文算是好的译文呢？我们应以什么样的标准作为努力的目标呢？
1980年出版了张培基等四位学者编著的《汉英翻译教程》。作者在“翻译的标准”一节中写道：“我们主张把翻译标准概括为‘忠实、通顺’四个字。”“所谓忠实，首先指忠实于原作的内容。”“忠实还指保持原作的风格。”“所谓通顺，即指译文语言必须通顺易懂，符合规范。”
1983年出版了吕瑞昌等五位学者编著的《汉英翻译教程》。关于翻译标准的论述，与第一本书是一致的。书中写道：“我们不妨用‘信、顺’两字来概括我们今天汉英翻译的标准。所谓‘信’是指忠实于原文的内容，包括思想、感情、风格等，即把原文完整而准确地表达于译文中，对原文内容尽可能不增不减。所谓‘顺’，是指用词正确得体，行文流畅通顺，符合英语习惯;避免逐字死译、生搬硬套，使不懂汉语的英语读本也能看懂。”
这两本书是受教育部委托编写的高校通用教材，一本讲英译汉，一本讲汉译英，二十多年来，一直在我国高校广泛使用。
我基本上同意这两本书关于翻译标准的提法，但我不赞成把风格放在忠实里面来谈。我们不必因为严复提出了“信、达、雅”，谈翻译标准就一定要谈风格。因为风格是一个比较复杂的问题。把原文的风格完全翻译过来，这恐怕是不大可能的，但也不是说风格就完全不能翻。译者只能尽力而为。译文的风格除了包含一部分与原文的风格，必然还包含其他因素。而且翻译不同类型的作品，对风格的要求也不尽相同。英译汉还比较好办，汉译英就更难把握了。
我在99年为全国高等教育自学考试编写了一套教材，题为《英汉翻译教程》。关于翻译标准，我是这样写的：“对我们初学翻译的人来说，我想可以提出两条要求：（一）忠实；（二）通顺。‘忠实’主要是指内容……要力求准确地表达原作者的意思。‘通顺’指的是语言。如果原文是通顺易懂的，那么译文也要尽量做到通顺、易懂。”我认为，真正做到上述两条，也并不容易。风格在翻译过程中是个不可回避的问题，但可以慢慢展开讨论，而不必写在翻译标准之中。
十多年前，我对外国译者关于翻译标准的看法作过一些探讨，写过一篇文章，题为“外国译者追求什么样的译文？”， 发表在《中国翻译》1992年第4期上。现将其中的部分引文介绍如下。
K. J. Maidment 在其所译Minor Attic Orators写的序言（1940）中说道：“关于译文本身，我只需要说我的目标一直是既确切（accurate）,又通顺(readable),但我充分意识到往往二者都没有做到。”
G. P. Goold 在为其所译Propertius的Elegies一书写的序言（1990）中说道：“我在本书中主要是力图以可靠的拉丁文本和优美、确切的（graceful and accurate）英译本把普洛佩提乌斯介绍给尽可能多的读者：当然首先是介绍给古典文学学者和研究人员，但也同样介绍给一般的文学爱好者。”（这个版本是拉丁文和英文对照本。）
Michael R. Katz and William G. Wagner 在为车尔尼雪夫斯基的《怎么办？》英译本写的前言（1989）中说道：“出版这个新译本，是为了提供方便，使英国和美国读者第一次看到车尔尼雪夫斯基的《怎么办》一书的完整译本……我们希望这个完整、确切、通顺的（complete, accurate and readable）译本能使英美读者不仅了解车尔尼雪夫斯基这本小说对人类生活产生了多大的影响，而且了解它推动历史前进的动力是从哪里来的。”
Ronald Hingley 在为其所译《契珂夫全集》写的序言（1964）中说道：“主要目的是为舞台演出提供脚本。译本一向以高度确切（strict accuracy）为宗旨，但希望避免学究气。译本从未有意识地为了字面上的忠实而使得台词不能上口，或违背原作的精神。”
Michael Grant在为其所译《西塞罗选集》写的前言（1960）中说道：“译者的主要任务之一是使译文通顺 (readable )，否则就没有人看，也就不能达到介绍原作者的目的。在今天如果译者使用修辞色彩很浓的英语，他的译文就不会通顺，也就没有人看。……西塞罗的修辞手段是他所受的语言训练的产物，是他的风格中不可分割的一部分。如果丢掉它，你就丢掉了人们最赞赏他的一个方面，损失还不止于此。如果保留它，我在前面已经指出，你就丢掉了另外一样东西－当代通顺的英语。这种进退两难的困境是没有折中办法可以解决的。因此，我既然不准备放弃努力，要尽可能地接近真正的现代英语，就不得不放弃西塞罗的修辞手段。至于读者遭受的损失，我是非常清楚的。”
Horace C. P. McGregor翻译了西塞罗所著《论神性》一书。他在“译者的话”（1970）中说道：任何一篇文章都包含着妥协（compromise）的成分。一个句子在这种语言里通顺流畅，在另一种语言里就会拖沓累赘。一个精彩的短语如果按字面译成另外一种语言里就可能不像样子。一个单词在另一种语言里也可能难以找到相应的词。……我的目标是真正的翻译，然而是低标准的，我有一定程度的自由，可以改变原来的语言形式，但决不有意识地脱离原作的意思和语气。最主要的是我力图使西赛罗的英文译本和拉丁文原文一样通顺（readable）。
Edward G. Seidensticker翻译了紫式部的《源氏物语》。他在前言 (1976)中指出：此前Arthur Waley翻译的《源氏物语》是很自由的，他作了大胆删节，也作了大量的增补与美化。他说：“新译本可以称得上是个全译本，但其字数比Waley大加删节的译本还要少。这就说明无论Waley取得了多么精彩的效果。……他的节奏(rhythms)是与原作迥然
不同的，原作较为明快、凝练，用词节省，不罗嗦。如果说翻译的目标应该在一切重要方面包括节奏在内模仿原作的话，那么这里提供的
译文规定要达到的目标，可以说比Waley的译文所要达到的目标多得多。”
George Gihiam 在美国康奈尔大学任职，参加了Norton Critical Edition这套丛书的编辑工作。他在为陀思妥耶夫斯基的《罪与罚》英译本写的序言（1989）中写道：“我们选择《罪与罚》一书的英译本，标准是这个译本能用当代英语确切地(accurately)体现陀思妥耶夫斯基的十九世纪俄语原作，能用今天的英语表现出和原作相一致的风格(style)，不以现代词语或维多利亚时代的词语歪曲原作，而且译文本身是通顺的(readable)。根据这些原则，我们认为Jessie Coulson的译本似乎是最好的译本，经与牛津大学出版社接洽，在这里重印出版。”
从以上几段引文来看，accuracy和readability 是译者追求的共同目标。其他方面，各位译者的侧重点是不同的，风格、精神、修辞手段、语气、节奏，不一而足，有时甚至故意反其道而行之，可见问题之复杂。
鉴于以上情况，我们在开始时不妨就以信（忠实）和达（通顺）为目标吧。你觉得这两条会很容易做到吗？
篇10：米老鼠与琳达童话作文
米老鼠与琳达童话作文
琳达是一只极富有好奇心的小猫，自从随主人搬到新家以后，它就发现了整天出来的溜达的米老鼠。
这只老鼠跟它的个头差不多，长着一对圆圆的大耳朵，可爱极了，琳达很想和它交朋友。
一天，琳达正在自家的小花园里散步，碰巧遇到了朝思暮想的米老鼠，“哎！”琳达喊的声音很大，却不小心把它吓跑了，“个头挺大，胆子怎么这么小呀！”琳达快步追上去，拦住了它，“站住！”它叫到，“干...干吗？”没想到米老鼠竟一脸吃惊的看着它“我想做你的`好朋友！”琳达直接开门见山。米老鼠摇了揺拨浪鼓似的头，大耳朵左揺右摆。“老鼠和猫怎么能做朋友呢？而且我长的还这么难看......”米老鼠小声嘀咕着，“难看？我觉得你长的很可爱呀！你没有朋友吗？”琳达说着摸了摸米老鼠的大耳朵“我...我从小就没有朋友，其它老鼠都说我的耳朵太大了，呜...呜...”“你怎么还哭了呢？”琳达看着米老鼠的金豆子不住地往下掉，立马慌了“别哭，你不要自卑，耳朵大没有什么不好的，我做你的好朋友吧？”“真...真的？”米老鼠感激地看着琳达“谢谢你！你是我第一个好朋友！”“别客气，你以后要自信起来，还会有更多的好朋友的！”琳达笑着说。
就这样，琳达终于如愿以偿，交到了米老鼠这个好朋友。
篇11：小学生与益达护齿何干？
国庆刚大假，刚上五年级的女儿在我面前摊开她的作业：必须在规定时间完成一张手抄报，据说老师给的标题规定为“关爱家人，从齿做起”，不能用其它的词语替换，还要图文并茂，有心得，最好有“益达”二字在手抄报上闪现，女儿天真的问我：爸爸，老师催得急，你帮我想想这张手抄报怎么做吧？我一听，苦笑，作为在快消品营销行业浸淫些日子的市场人士，不得不佩服益段手段之高明．居然把推广的“黑手”对准了年仅十岁的孩子们．女儿自小学画，只见她时而托腮沉思，时而笔走龙蛇，十来分钟，她的手抄报上居然有了一个可爱、夸张的漫画人物，女儿还在旁边歪歪扭扭的写了一行字：益达娃娃，护齿天使。天哪！
还有高招在后面。
大假第三天，女儿突然掏出两张制作还算精美的卡片，一张名为“关爱行动卡”，另一张名为“心意卡”，女儿说这是老师严令必须完成的国庆期间的第二道作业。我仔细研读了这张“关爱行动卡”，有这么一道选择题，试摘录如下：我能为家人做什么，请选择：1、帮家人检查牙齿；2、给家人讲解蛀牙的形成和四个护齿好习惯；3、早晚为家人挤好适量的含氟牙膏；4、提醒大人一年见一次牙医；5、提醒家人少吃含糖的饮料；6、餐后主动送无糖口香糖给家人。多重选择，我女儿在前几项前依次沟了四项，唯留第5、6个答案未选。我问她为什么不主动送无糖口香糖给家人，她说：如果老师要求，我还是会选的。但我不知道这个无糖口香糖味道怎么样？？
最后还有一道作业，是益达和学校联手要求必须是家长完成的。他们很客气的要求：请您根据孩子在“关爱家人，从齿做起”的益达校园口腔健康教育活动中的表现给予评价，您的评价将给孩子莫大的鼓励，谢谢您的支持，请多提宝贵意见！当着孩子的面，我当然不敢拂了厂家和学校的好意，特别是学校的老师，更是我得罪不起的！一边是自己的孩子成了厂家推广产品的“道具”，一边是学校老师对此项目的关切和重视，也怕孩子没有做好这个功课去学校被老师责骂，我于是写下了这样一段话：谢谢益达和学校联手策划的这么一个活动，该活动对提高学生和家长的护齿意识有莫大的好处，也许能够帮助孩子认识无糖口香糖及含氟牙膏对口腔健康的好处！孩子的选择没有对错，孩子做的手抄海报也没有水平高下之究，我能读出的，是孩子们对老师对学校的满腔热忱和真正的信任，希望老师们、评委们善待每个孩子的作品！谢谢！
最后一句，我已经强压了一肚子的不客气，
我相信，会有为数不少的象我这样的家长，对厂、校联手策划的这一些“目标受众明确、定位精准、效果可以预期”的推广活动心怀不满，我也相信，这样的活动会层出不穷，继往开来，甚至有一天，有个一年级的6岁的小男孩子带了一盒前益达无糖口香糖回家给他的妈妈，说：妈妈，老师说的，无糖健康，关爱家人，我要关心妈妈！即使面对这样的情况，也请家长们不要生气，不要多心，六岁的孩子和十岁的孩子，学会了区别什么是有糖什么是无糖，也是好事一桩！行文至此，有几点建议，给我们的厂家和学校：
1、以后，有类似的推广活动，最好在关爱行动卡上再附上一两个无糖的口香糖，作为“品尝品与试用品”，让家长们真正关心一下牙齿；
2、建议这样的活动最好不要占用孩子们大假的时间，黄金周大家都需要放松，十岁的孩子为了做这张手抄报，整整用了半天的时间，她屁股拱疼了，饭也顾不上吃，长此以往，对孩子健康不利，也有悖厂家和学校的“健康”初衷。
3、最切实际的希望，是希望这样的活动能够在大学或在成年的孩子们中间展开，十来岁的孩子，没有区别力，也没有分清是非的能力，甚至，他们没有吃口香糖的习惯，何必浪费资源？
4、为了不耽误孩子休息，或者休息的时候弹弹琴，做做她们喜欢的事情，还有最好的一招，就是建议厂家和学校联手开展“直效行销”，每一月让孩子带一盒无糖口香糖回家，家长买单！
只是，如果口香糖可以这样开展健康计划，其它的手机、教材、奶粉也会纷至沓来，只苦了孩子们了！
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篇12：《口技》同步达纲练习题与答案
《口技》同步达纲练习题与答案
1、下列加粗字的注尽全都正确的一项是( )。
A 犬吠(fèi) 颈联(jìng) 觉悟(jüé)
B 摇曳(yè) 呓语(yì) 屏息(bǐng)
C 哗然(huá) 几乎(jǐ) 许许声(hǔ)
D 中间(jiān) 齁声(hōu) 顷刻(qīng)
2、下列句子中没有词类活用这一语法现象的是( )。
A 会宾客大宴 B 施八尺屏障
C 京中有善口技者 D 不能名其一处也
3、选出翻译有误的一项( )。
A、满坐寂然 译：全场静悄悄的。
B、宾客意少舒 译：宾客的心情稍微舒服了一些。
C、奋袖出臂 译：扬起袖子，露出手臂。
D、众宾团坐 译：客人们围坐在一起。
4、选出下面加点字的意思相同的一组( )。
4、下列句中有通假字的一项是( )。
A、众集团坐。
B、施八尺屏障，口技人坐屏障中。
C、满坐寂然，无敢哗者。
D、宾客意少舒，稍稍正坐。
5、下列句子与原文完全一致的一项是( )。
A、少顷儿醒，大啼。
B、一时齐发，众妙毕备。
C、少顷，夫齁声起。
D、未几，但闻屏障中抚尺一下。
6、阅读下面的文言语段，回答问题：
木雕神技
商人白有功言：在泺口①河上，见一人荷竹簏②，牵巨大二。于簏中出木雕美人，高尺余，手目转动，艳妆如生。又以小锦鞯被犬身，便令跨座。安置已，叱犬疾奔。美人自起，学解马作诸剧③，镫而腹藏，腰而尾赘，跪拜起立，灵变无讹。又作昭君出塞：别取一木雕儿，插雉尾，披羊裘，跨犬从之。昭君频频回顾，羊裘儿扬鞭追逐，真如生者。
[注释]
① 泺(luò) 口：地名。
② 竹簏(lù)：用竹子编的圆形容器。
③ 学解马作诸剧：学着松开缰绳，扮演种种马戏动作。
⑴ 解释下列加粗的词语。
① 白有功言：____________________
② 荷竹簏：______________________
③ 于簏中出木雕美人：_____________
④ 高尺余：______________________
⑤ 艳妆如生：____________________
⑥ 叱犬疾奔：____________________
⑦ 安置已：______________________
⑧ 灵变无讹：____________________
⑨ 别取一木雕儿：________________
⑵ 下列句子中有词类活用这一语法现象的一项是( )。
A、牵巨犬二
B、又以小锦鞯被犬身
C、镫而腹藏，腰而尾赘
D、跨犬从之
⑶ 本文采用了_______________手法，描写的重点是木雕的________________和________________。
⑷ 文章中的哪些句子表现出了“木雕神技”之“神”?
_______________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
【典型热点考题】
例1、下面语句排序最恰当的是( )。
① 首先设法安慰自己，树立信心，镇定情绪，消除心理障碍。
② 遇到无法下笔，思路阻塞，判断不清的难题时，不要着急。
③ 心里平静后再冷静思考就不怕难题了。
④ 这时候，你应该想：我难，别人也难，何必畏惧呢?
A、②③④① B、①④②③ C、②①④③ D、①④③②
(2002，北京市西城区)
辨析：做这类题，有一个很简单的'方法，那就是“依次代入法”，逐一地进行排除，有了目标选项之后，从中去找确定的根据。先陈述情况，“首先”紧随其后，然后是方法举例，最后表明结果，所以这道题的正确答案是C。
例2、将下列选项依次填入文段的空缺处，正确的顺序是( )。
爱心是__________，使饥寒交迫的人感到人间的温暖;爱心是____________，使濒临绝境的人重新看到生活的希望;爱心是_____________，使孤苦无依的人获得心灵的慰藉;爱心是______________，使心灵枯萎的人感到情感的滋润。
A、一首飘荡在夜空里的歌谣
B、沙漠中的一泓清泉
C、一场洒落在久旱的土地上的甘霖
D、一片冬日的阳光
(2002，黄冈)
辨析：做这种题时，千万不可忽视标点符号的重要作用，它可使我们更加明晰段落的结构，掌握上下文的关系。从题干中并列的分号可以看出，各分句之间地位平等，不存在包含与被包含、总与分等关系，因此，空缺处只与本句联系紧密，不用多方面考虑，降低了做题难度。做此题，找到各选项与题干提示句之间的语义对应，是很关键的。“阳光”对“温暖”，“沙漠中的清泉”对“希望”，“歌谣”对“慰藉”，“甘霖”对“滋润”，所以这道题的正确答案为：D、B、A、C。
【易错例题分析】
例、下面句子的空白处，应填入的一组汉字是( )。
__________________然他已经丧失了明___________________是非的能力，那么__________________使跟他争___________________得面红耳赤，恐怕也无济于事。
A 即 辩 既 辨 B 既辩 即 辨
C 既 辨 即 辩 D 即辨 既 辩
警示：这道题考查的知识点虽然出现在具体的语境中，但却可以把它简化为是对四个词的考查，“既然”、“明辨”、“即使”、“争辩”，不用想得太复杂，答案为C。因此，注重培养自己读题的能力，形成一套审题的方法，积累丰富的解题经验，是很必要的。
【参考答案】
1、B
2、B
3、B
4、B
5、C
6、B
7、⑴ ① 说
② 担负
③ 从，拿出
④ 多
⑤ 活的
⑥ 大声呵斥
⑦ 完毕，停当
⑧ 差错
⑨ 另
⑵ B
⑶ 白描，肖像，动作
⑷ 手目转动，艳妆如生。美人自起，学解马作诸剧……灵变无讹。昭君频频回顾，羊裘儿扬鞭追逐。
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