己所甚欲,勿施于人议论文
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篇1：己所甚欲,勿施于人议论文
己所甚欲,勿施于人议论文
《论语》有云：“己所不欲，勿施于人。”意思是自己不想要的东西，不要强加给别人。但实际上，己所“甚欲”，也应勿施于人。
庄子讲“鲁侯养鸟”——鲁侯想让一只海鸟高兴，就用车把海鸟迎进太庙，用酒肉美食招待，奏《九韶》音乐让它欣赏。最终，“鸟乃眩视忧悲，不敢食一脔，不敢饮一杯，三日而死”。究其原因——“以己养养鸟也，非以鸟养养鸟也”。
很多时候，我们都会主观地认为别人想要的东西与自己差不多，至少不会差很多。但实际上并非如此，当我们做一件自己认为有益的事在他人身上时，这件事有可能会使对方产生误会，对方也有可能因不适应而“殆尽”，正如这只鸟。
现实生活中，很多养宠物的人都会有这样的想法：要给它们吃最好的食物，让它们过上幸福的生活，每天带它们去溜达，建立起友好的关系。我们总是主观地认为这就是它们的幸福。但，许多人也许并不知道，对于它们来说，吃饱足矣，并不需要多么可口的饭菜，多么可爱的`衣服。他们眼中的幸福是自由，是无忧无虑的生活，是我们人类所不能给它们的生活。
因此，不要总是拿自己所渴求的东西去揣度他人的想法，不要试图将他们变成与自己一样的人。我们所喜欢的，未必是人人追求的，有时候，随意地揣度，伤人亦伤己。
我们应该站在别人的角度思考一些问题，想一想这是不是他们所追求的，我们是不是真得能帮上忙？
无独有偶。中央之帝混沌之死也是由于好心办坏事。
浑沌对南海之帝倏、北海之帝忽特别友好，倏、忽也对浑沌心存感激，想找一个好的方式来报答他的善待之德。他们觉得人有七窍，而浑沌没有，为了报恩，花了七天时间给浑沌凿出了“七窍”。结果，“七窍”即成，浑沌却死。
倏、忽原本是好意，想要报恩，这于情于理都没有任何过错。但他们却忽视了一个重要的问题——浑沌是否真的需要，这样做是否对混沌有利。
有时候，我们会主观臆断，好的东西就与别人分享，这没有错，但强制他们如自己所想，从中获得自己所谓的帮助他人的快乐，这便是大错特错了。
出于好心，而办坏事，往往都是过于在意。而庄子的“己所‘甚欲’，勿施于人。”也许能给我们启迪。
越在意，则越应理性对待，更应考虑周全，好心办坏事，伤害的不只是别人，还有自己。不要因为在意，就理直气壮；更不要因为喜欢，就强加灌输。不要总拿自己的标准揣度别人，因为他们不是你。
都记得孔子的“己所不欲，勿施于人”，但也不应该忘记庄子的“己所‘甚欲’，勿施于人”。千万不要“以己养养鸟也，非以鸟养养鸟也”。
不要让你爱的人，成为那只鸟。拼命爱，实则伤害。
篇2：己所甚欲,勿施于人议论文
在如今的世界里，人人都很忙，大人上班，小孩上学，似乎都只顾着自己。于是有很多人养成了不顾及他人感受的习惯。这些人，从来没有想过，如果他们跟别人换一个位置，自己会怎么样？而我就有亲身经历，而且我还与别人交换了一下“位置”。
几个星期前的学农，有一场班级间的拔河比赛，开始老师没有选我上场，我有点郁闷。后来班里输了两三场后，有位同学提出要我上场，把另一位同学换下来。我当时很兴奋，摩拳擦掌，准备上场，却没想到下一秒我会被众人嘲笑。
我刚进到队列中，却不知道哪个调皮的男生喊到：“欢迎“暴力女”上场！”因为我在班里女生中力气比较大，性格又火燥，还练过跆拳道，偶尔会把一些男生当“靶子”，有几分“暴力”。当时我也没理，没想到马上几乎全班的男生都喊了起来，那声音让正在旁边拔河的另外两个班都惊了一下。顿时，我的脸红了，脑海里一片空白，心里很不是滋味，胃就像品味了个酸甜苦辣都有的食物而痛苦地抽筋起来。我的脸越来越红，好多话因此而说不出。在那一刻，我真的很讨厌他们，希望拿起针和线缝住那些说出嘲笑我的嘴，拿出眼罩遮住那些”喷发“出嘲笑眼神的眼睛。可是，我做不到。
学农回来后过了两三个星期，班级有一次数学单元考。公布成绩时，我们班的一个学习成绩很好的男生意外地没有拿到全优，而我是全优。他就是那个当时嘲笑我最厉害的那一个。我看到他没考好，心中充满了不屑：你居然考的没我好，真差劲！真是个学渣！一想到他那天嘲笑我的表情，我越想越气，想大声的喊他“学渣！”。
突然，我的眼前似乎浮现出那个满脸通红，气愤的.说不出话的我。我既然明白那种被伤害的感受，那我为什么还要去伤害别人呢？转瞬间，在口中的两个字被我强行咽了下去。再看他，我才发现他拿着卷子满脸的沮丧。
如果人与人之间互相尊重，这个世界会变的美好。人们不会因为听到取笑、非议他们的话而发生口角甚至打架，世界会充满了和平、宁静。我们应该多换位思考，已所不欲，勿施于人。
篇3：己所甚欲,勿施于人议论文
月光如银，洒落到我的发髻上、眉宇间，凉凉的。怀看一颗孤寂的心，抬头仰望，却忽然发现月儿离我那么远。犹豫伸出五指，朝向那水中的月亮，试图去碰触一下月儿的心，一丝冰凉掠过，月儿碎了，只剩下点点晶莹孤寂的碎片沉入水底。为何？月儿，你不愿让我看看你的心吗？
我喜爱月亮，却不了解月亮；我喜爱鱼儿，却不理解鱼儿；我喜爱芳草．却不懂得芳草。我希望月儿离我近一些，更近一些，直到我能抚摸它，可是最后它碎了，伤心欲绝；我希望鱼儿长得壮一些，更壮一些，于是我拼命往金鱼缸里加食儿，可是它最后死了，挺看硕大的肚皮；我希望芳草长得绿一些，更绿一些，于是我不断往草地里灌水、施肥，可是最后它调零了，皱着眉头。为何总是如此？我伤害的总是我的最爱。
长大后，开始懂了。一直以来．我只顾及自己的心情感受，却从未静下心来揣摩一下别人的内心思绪。以为只是不了解别人，却没想到最不了解的人是自己。在懊恼中觉悟。于是，每当别人问我：以后想学什么？我都会毫不貌豫地回答：心理学！学习着既要把别人当作自己，又要把别人当作别人；学习着洞察别人内心的阴晴冷暖；学习着分享别人的喜怒哀乐；学习着帮助别人战胜心魔，但这种帮助绝不是越俎代庖，强加于人。
风婆婆吹灭了燃烧着的火柴，自以为挽救了一个年轻的生命，可她哪里知道，火柴生命的价值就在于燃烧啊！一个小女孩看见一只蝶蛹破茧时的痛苦，就帮它把茧壳剪破，把臃肿肥胖的蛹儿从茧中捧出，小心翼翼地放到草地上，珠不知她的爱却让这只可怜的'蝶蛹永远变不成美丽的蝴蝶了！一个小男孩在草地上跌倒了，年轻的妈妈本能地向前走了一步却又停住了，因为地惊喜地发砚，她的小宝宝正努力地从地上爬起……
我终于明白：爱，有时也是一种伤害。可为什么人们总是不自觉地将爱滥施于人呢？为什么人们总喜欢别人是自身的“克隆”呢？人们只知道“己所不欲，勿施于人”，可谁又知道“己所欲，亦勿施于人”的道理呢？假如让我回到从前，我会把月儿当成月儿，不会再让它因为我的“爱”而香消玉殒；我会把鱼儿当成鱼儿，不会再让它因为我荒唐的爱而以死来解脱；我会把芳草当成芳草，不会再让它因为我一厢情愿的爱而凋零；我会……我会用心地去观察每一颗真诚的心，去敲碎每一堵顽固的隔阂，将心比心，挽回每一颗我所喜爱却被我无心伤害的心。
夜，深了，更深了。月儿，从漆黑的水底浮上来了。月儿，让我看着你的心！月儿，更亮了；心儿，更静了；天幕上，两颗心渐渐融合了。
篇4：己欲不欲勿施于人议论文作文
在现实生活中，我们经常会碰到利益分割问题，我们要学会站在别人的立场上看待问题，多替别人考虑，学会替别人着想，长期这样就会形成习惯，养成美德，受人尊重。
我国产生过众多的推己及人的先贤，“大禹治水”的故事就是“己所不欲，勿施于人”的崇高典范。大禹接受治水任务时，刚刚和涂山氏的一个姑娘结婚。当他想到有人被水淹死时，心里就像自己的亲人被淹死一样痛苦、不安，于是他告别了妻子，率领27万治水群众，夜以继日地进行疏导洪水的工作。在治水过程中，大禹三过家门而不入，经过的奋战，疏通了9条大河，使洪水流入了大海，消除了水患，完成了流芳千古的伟大业绩。
到了战国时期，有个叫白圭的人，跟孟子谈起这件事，他夸口说：“如果让我来治水，一定能比禹做得更好。只要我把河道疏通，让洪水流到邻近的国家去就行了，那不是省事得多吗?”孟子很不客气地对他说：“你错了!你把邻国作为聚水的地方，结果将使洪水倒流过来，造成更大的灾害，有仁德的人是不会这样做的。”
大禹治水和白圭谈治水完全是基于两种不同的思想，白圭只为自己着想，不考虑别人，这种“己所不欲，要施于人”的错误思想是难免要害人害己的。大禹把洪水引入大海，虽然费工费力，但这样做既消除了本国人民的灾害，又消除了邻国人民的灾害。这种推己及人的精神，是值得钦佩和效仿的。所以，大禹治水自然成了千古佳话。
己欲不欲勿施于人议论文作文5
“己所不欲，勿施于人”此语出于《论语·颜渊篇》，是孔子经典妙句之一，亦是儒家文化精华之处。中国的《论语》就如同西方的《圣经》一般，是对一个民族或一个区域文化的概括和统领。《论语》分二十篇，其中的《颜渊篇》主要讲述了孔子对“仁”和“恕”的解释。
己所不欲，勿施于人。凡事多为别人想想，世界将更加和平。想想那些医疗事故，那些残疾人，如果是你呢?想想那些被虐待的战俘，那些流离失所，挣扎在水深火热中的难民，如果你也在其中呢?想想那些被端上餐桌的猴头、熊掌，难道动物就没有生存的权利吗?这些太可怕了，可这却是一些人的所作所为，他们的行为将被人们唾弃，他们终有受到惩罚的那一天!
己所不欲，勿施于人。为别人着想，别人也会为你着想，真诚才能换真心。生活中如果人人都能做到这一点，世界一定会更加和平，安宁。生活得更加和谐，充满快乐。
孔子所道出这么一句话并非放之四海而皆准的定理。若凡事都从这个原则出发的话，很多事情都会卡在中间，难以前进。倘若两人举枪对峙，生命危在旦夕，甲为正，乙为邪，这时如果甲恪守“己所不欲，勿施于人”的原则，岂不惨哉!甲当然不会想被杀掉，难道就不杀不想被杀的乙了么?任何道理，任何定律都是在一定条件，一定环境下才适合的。
篇5：现代文阅读《“己所欲，勿施于人”》及答案解析
现代文阅读《“己所欲，勿施于人”》及答案解析
周国平
①中外圣哲都教导我们：“己所不欲，勿施于人。”这是要我们将心比心，不把自己视为恶、痛苦、灾祸的东西强加于人。己所不欲却施于人，损人利己，把自己的快乐建立在别人的痛苦之上，这种行径当然是对别人的严重侵犯。然而，这只是事情的一个方面。
②另一方面，自己视为善、快乐、幸福的东西，难道就可以强加于人了吗?要是别人并不和你一样认为它们是善、快乐、幸福，这样做岂不也是对别人的一种严重侵犯?在实际生活中，更多的纷争的确起于强求别人接受自己的趣味、观点、立场等等。大至在信仰问题上，试图以自己所信奉的某种教义统一天下，甚至不惜为此发动战争。小至在思维方式上，在生活习惯上，在艺术欣赏上，在文学批评上，人们很容易以自己所是为是，斥别人所是为非。即使在一个家庭的内部，夫妇间改造对方趣味的斗争也是屡见不鲜的。
③事情的`这一个方面往往遭到了忽视。人们似乎认为，以己不欲施于人是明显的恶，出发点就是害人，以己所欲施于人的动机却是好的，是为了助人、救人、造福于人。殊不知在人类历史上，以救世主自居的世界征服者们造成的苦难远远超过普通的歹徒。我们应该记住，己所欲未必是人所欲，同样不可施于人。如果说“己所不欲，勿施于人”是一个文明人的起码品德，它反对的是对他人的故意伤害，主张自己活也让别人活，那么，“己所欲，勿施于人”便是一个文明人的高级修养，它尊重的是他人的独立人格和精神自由，进而提倡自己按自己的方式活，也让别人按别人的方式活。
④现代社会是一个价值多元的社会，在遵守法律的前提下，人们在精神信仰领域和私生活领域都享有了越来越多的自由。在我看来，这是一个合理化的进程，而那些以己所欲施于人者则是这个进程中的消极因素，倘若他们被越来越多的人们宣布为不受欢迎的人，我是丝毫不会感到意外的。
1．本文的中心论点是什么？
2．“似乎”本义是指“好像、仿佛”，可以表示不确定的意思。作者在第③段第2句话中用了“似乎”一词，其用意是什么？
3．写出第③段的论证过程。
参考答案：
1．己所欲，勿施于人。（或：己所欲未必是人所欲，同样不可施于人）
2．要点：人们往往认为“以己所欲施于人”的动机是好的，作者在这里用“似乎”一词是对这一认识的
否定。
3．要点：①首先指出“己所欲施于人”，被人们认为动机是好的；②接着以救世主的例子证明这样的行
为造成的苦难更为严重，③进而提出“己所欲，勿施于人”的观点；④最后通过比较，进一步
阐释了“己所欲，勿施于人”是一个文明人的高级修养的看法。
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