双安访古经典散文
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篇1：双安访古散文
双安访古散文
从“十天”高速路“双河”入口出来，向南进入双丰镇双河村的状元沟口，沟深十里，一沟两岸即为双丰镇的双安村。双安村坐落于两省三县四镇交界处，南与湖北省十堰市竹山县大庙乡接壤，西与旬阳县铜钱关镇康坪村相交，东与宋家镇安乐村为邻。
沿途村居皆依青山，傍溪水，临公路，小桥流水，参差错落，掩映于一派绿意盎然之中。如果说，这一派绿意是“静”，那么，潺潺流淌的溪水便是“动”，动静恰当地结合，造化出了一帧一帧的风景画，在心田间蔓延开去，又在视野里扑面而来，循环往复，以致无穷。
双安，好事成双，世代安泰，一个吉祥美好的名字！
我们慕名而来，观赏如诗如画的自然景观，凭吊可圈可点的名胜古迹！
（一）一座古塔
这座古塔名唤双塔寺！
来到双安村而不去瞻仰双塔寺，旅程则显得有瑕疵。我们弃车后，在当地村民的指点下，踩嶙峋，踏崎岖，攀陡峭，穿丛莽。虽说只有七八里的路程，但也走了两个多小时才到达柳树坪。至坪中，但见一座满身疮痍的塔，茕茕孑立于山色空濛之中。想必这就是历经沧桑岁月的双塔寺了，古塔身旁散落着几间农舍，已看不见寺庙的蛛丝马迹。
眼前的双塔寺高约三丈，共有四层塔楼，每层有塔檐伸出，以上小下大的六棱柱体伫立在一片幽静的山坳之中。塔上没有文字记录，无从考证它的前世今生；塔身几近遍体鳞伤，无法预测它的未来命运。
此塔为何是四层呢？在佛文化里，塔层数必须使用奇数，奇为阳，可以更好地吸纳周围的“正气”，方能起到镇守水土或驱散邪气的作用；塔层数不可为偶数，偶属阴，会聚集“阴气”。此地立起只有四层塔楼的双塔寺岂不是有悖于建塔的初衷？一位牧羊老人的一番话消除了我们心中的疑问，他说，此塔是双塔之中的幸存者，为防止倒塌，在塔楼的第一层周围采取砌石、夯土等加固措施，第一层被埋入地下……
我们仰望双塔寺，与古老邂逅，然后促膝长谈，继续倾听牧羊老人的“双塔夜半木鱼声”的传奇故事。
记不清是哪个朝代，哪位僧人看中了柳树坪的风水，在这里建起了一座寺庙，起名叫“红安寺”。随着红安寺的规模扩大、设施完善、僧人增多，香火更加兴盛起来，就连平日上香拜谒的人也络绎不绝。若逢初一、十五或盛大的庙会，就更是人头攒动，摩肩接踵。后来发生了一些尘念未绝的僧人对女香客猥亵并强行留宿的事件。丑闻传出后，激怒了远近民众，一把火将寺院焚烧，并在寺院的废墟之上建起两座佛塔，来镇压邪恶。因此，后人名之为“双塔寺”。陕南民间大戏《火烧红安寺》中的丑角饰演的.原型，即“尘念未绝的僧人”，就被镇压在双塔寺下。民间传闻，来此观光的游人如果耳贴地面聆听，会传来有节奏的敲击声，原来是被镇压在塔下的邪恶之人正在敲打木鱼，诵经反省。
我们侧耳细听，果然木鱼声依稀缥缈，似有若无，若即若离。据说在夜深人静之时，这丝丝缕缕的木鱼声就更显得清晰可辨，凄清的木鱼声萦绕此塔，长久不绝，仿佛在对犯下的罪恶进行无尽的敲打和忏悔，也仿佛在祈愿佛门真正成为人们心间的一方净土，永世纯净。
木鱼声声，声声木鱼，昭示邪恶的可憎，敲响善良的祈愿。我们怀揣传说，望塔兴叹：塔脚红芍本应娇艳妩媚，楚楚动人，但这里的每一簇红芍却怒目而视，仿佛在声讨那些不可饶恕的罪恶。
塔上有裂缝，一些砖瓦早已被岁月剥落，整个塔身显得残缺不全，一派凄然。塔上的野草、灌木和藤蔓也将昔日的兴盛一扫而空，付诸烟云。夕阳西下，在这空旷的山坳里，不时响起塔顶歇脚的乌鸦与附近同伴对话，让人惶惶然而心生寒意。
（二）在七里横牌的山岭上
据说，有一段秦楚长城蜿蜒在七里横牌的山岭上，我们向目的地进发。
白河县双丰镇双安村至湖北大庙乡铁炉沟村公路宽阔通畅，公路以设在双安村内的“骄源”水厂为起点，途经骡马店、王家院、胡家湾、原双宝小学、千年白果树、关家荡、大花栎树、李家湾、旬阳大垭子、天堂、狗颈子、七里横牌、和铁炉沟城门，与湖北竹山县大庙乡铁炉沟村公路衔接。
虽时值初夏，但我们骑车行驶于这个被称作“界岭”的崇山峻岭之中还觉微凉。一路绿树葱郁，空气香甜，上与蓝天白云为伴，下与飞禽走兽为伍，人行其间大有遁隐山林返璞归真之感。尤其在穿行人称“七里横牌”时，孤独寂寞油然而生——这“七里”地没有人烟，喊天不应，叫地不灵。说是“七里”，足有十里，说是“横牌”，实为“横排”，在苍茫的“界岭”山腰上系上一根白腰带——水泥路在林间穿梭，时隐时现，仿佛置身秘境。为打破寂静，我们仰天长啸，惊起乌鸦盘旋，呱——呱——让人凄神寒骨，顿有返意。
山腰间通的是通村公路，山岭上通的是秦楚长城，现代与古代相隔不远！我们在七里横牌的某一个岔路上山，经过手脚并用、披荆斩棘，攀爬到了古时秦、楚疆界的分水岭。向导告诉我们，这就是界岭！东西走向，游走于白河县与竹山县、竹溪县交界。古时候，白河县既是秦之东又是楚之西，故有“秦头楚尾”之说。我们矗立于界岭上，南眺，是湖北省竹山县大庙乡铁炉沟村；北望，是陕西省白河县双丰镇双安村。
岭上有城墙，它在经历了历史的风霜雨雪和电闪雷鸣之后，遍体鳞伤、疲倦不堪地在我们的脚下各奔东西。残存的城墙在岭上踉踉跄跄，高高低低，断断续续，起伏绵延。登城远眺，思绪不由穿越时空，遥想春秋五霸，秦穆公与楚庄王棋逢对手，各怀企图，在此长城之上，兵戎相见，你争我夺，关卡“朝秦暮楚”，险隘反复易手……
这时，向导催促我们快些走，去看看秦楚古城的城门！向导的呼叫，把我们的思绪从远古拉回到现实。
向导说，这就是“秦楚古城门遗址”。
这个城门已破败得只剩下用麻石雕琢而成的门槛、门轴窝和铺在门槛下的千脚石，若不是门两端石砌城墙的“提示”，很难让人想到这是城门！
这的确曾经是一座城门！从门轴窝上看，出门为楚；进门为秦，门闩由秦方控制。我心里暗想，如果此门真是秦楚长城的城门，那么，此门就是秦国为防御楚国而设，此城门和城门两端的城墙应为秦国所建？
我心里又想，不管怎么推测，都是历史的原因，让崛起的秦国与强大的楚国在此为邻，相邻的山峰被约定俗成为分水岭。双方互相戒备，各怀觊觎之心。于是，一个能让双方都放心的做法就诞生了，那就是在边境线上修筑起军事设施“长城”，不惜耗费人力物力，采山石，夯土墙，人为制造起一个又一个雄关险隘，各自的戍卒把守其上，未雨绸缪，厉兵秣马，虎视眈眈。
如今的双安村至铁炉沟村的双车道公路已硬化投入运行，“走这条路到双丰上高速，太方便了！”大庙乡的一位游客说道。这里原生态景观众多，森林植被丰厚，野生动物出没，空气清新，是鄂陕人民假日里自驾游的理想胜地。
篇2：雪野访古散文
雪野访古散文
我已经有两个多月没有远足了。一是事多身体不好，二是天冷雪寒。
今天，腊月十六，一个好日子，不知有几家嫁娶，早上三四点钟就开始炮声隆隆。我本也要去贺喜赴宴，但不知怎的，内心有一种说不出的感觉，于是安排妻子朋友为我代劳，便独自沿着尚未贯通的北二环西行。
路上的雪已化开，但地里仍是雪白。看着这白茫茫的大地，该去向何方，心里也不知道。我就是要随心所欲、信步而来。
旷野中，除了白雪，还是白雪，头上那白惨惨的太阳，并没有让雪加速融化，也方便了我在雪地上信意而来。一层薄雾，让我的视线不能看远，让我的心很难放开，犹如诸多巨石压在心上、扛在肩头。
到狗台疙瘩再看一看吧。我有了这种想法，也就开始瞄着那方向前进。
沿着没有足迹的阡陌纵横，脚下深浅不一，陪伴我的是一群群麻雀、几只叽喳的喜鹊，倒也并不寂寞。心中有了向往，也便放下了许多烦扰。
走了大约一个来小时，我看到了狗台疙瘩。远远望见几个大人抱着个小孩在那上边。看来这儿还挺有人气。
等我到了跟前，那些人却走了，但也不知道他们是干什么来了，是和我一样瞎逛，还是来祈祷还愿？我不得而知。
不管别人怎样，我来就是要细细考究一下许多人认为神秘的地方。
狗台疙瘩，就是个约三、四丈高、上中下分为三层的圆椎形土疙瘩，现在每层都建了个小庙。我围着它绕了一圈，约二百余步。
沿着新有人开辟的土台阶拾级而上，发现了几块古青砖碎片，又让我乱想一通，这个东东究竟是个什么东东？
顶上是一圆形平台，有个叫张大妮的带头在这上面修了一座小庙，在庙的左手修了记事水泥碑，人工刻了些事迹。叙述了狗台的来源和传说，意思是西汉末年王莽篡位，追杀汉室后裔刘秀至此，刘秀被围在这一片草木之中，王莽下令点火烧之。此事被玉帝得知，算就汉家江山不该此绝，随命天星金狗下凡相助，其到凡间不能人语，只好唤群狗以身沾水灭火，救了刘秀性命。天星金狗也劳累而死。后刘秀继承帝位之后，超度金狗，使其重返天庭。
关于刘秀，在我们这一带有很多传说，也有许多村名与之相关，狗台是其一，还有倾井、忽冻等。倾井，就是井倾斜之。刘秀至此，口渴难奈，见一水井，有水难喝，叹曰：“井倾则能喝之”，然天遂人愿，井即倾而供其喝水；忽冻，就是忽然冻住的意思。此村位于滹沱河北岸。刘秀被王莽追赶至滹沱河边，大水涛涛，已是绝路。然此河突然冰冻，方让刘秀逃过此劫。
这些神话了的传说，只能说老白姓对刘秀的拥护，对王莽政权的痛恶。事实也证明，刘秀的确是个好皇帝，政治清明，史有“光武中兴”之说。
然而，狗台之迷，估计永远是谜！方圆几里皆平地，仅此一地树高台。究竟是人建的，还是自然形成的，这不好推断，现在是又有人在上面每层都修了庙宇。每年的农历二月初二是这里的传统庙会，几多善男信女，焚香祈福，倒也热闹。这个习俗倒是自古传承。因此我推断，这里旧时应该建有庙宇！
胡思乱想之际，一个小女孩也登了上来。我感到惊异。这么难走的路，快到午时了，来这里干什么？我上前搭讪询问。那小女孩说是南朱乐的，自己走过来的。见了我好像有点羞涩，说完话转身向下跑走了。
接下来，我决定去中山古国旧城墙一访。
天上还是那不温不火的太阳，地里还是那黑少白多的残雪。我依然走着漫不经心的步伐，心里还是那没有主题的胡思乱想。一时看到些红红绿绿的新坟，一时又看到些树碑植树的旧墓，时而惊起一群麻雀“朴楞”飞去，时而见两个灰鸽绅士般信步雪地，那些枯黄了玉米杆上栖息着几只喜鹊，它们那“叽喳”声给寂寥增添了些许生气。
我总以为很远，却还没有感觉到走，那古城墙东南段便在我眼前了。也许是我没有在意行走的缘故。我看了看表，已是十二点五十分。
路旁，左手有两眼大井，井很浅，不知水多深，用水泥封成圆形井桶。右手有一口古井，因为这样的井我在小时候见过，是可以安装辘轳或水车用的井。我特意到井边一观，井也不深。口用长石砌成方形，旁边一块直立的.长石，上面打着一个方孔，这是用来装设备的。我拿手机拍了照。
不到一百米，就到了古城墙脚下。这段城墙位于故城村东、西城南村北，是东西向南北的一个拐角，看形状，城墙宽度约五、六十米，高约六、七米。由于村民采土形成了一个垂直切面，从这切面能清晰地看出，这确实是一个人造的东东，因为每层夯土层次分明。
我找了一个能够登上城墙上方的缺口，有雪且滑。然而首先进入我视野的是一只死喜鹊，头卷缩着，好像曾经很痛苦。不知怎地，我突生怜悯，找了一个硬棍，挖了一个小坑，将其埋葬了。刚想继续往上，又听到“朴楞”之声，我顺声一看，见又有一只喜鹊在城墙根下的草丛中挣扎。我轰它，它只是“朴楞”，不能飞去。看来它也是受了伤或被荆棘困住。我只好放弃登城，先救它吧。
我绕了很多路才绕到喜鹊被困的地方。那喜鹊当然不知道我是敌是友，见我到来，惊得它竭尽全力飞了起来，吃力地飞到了几丈远的地方落下了。估计它与往生也不远了。
登上城墙，让我大失所望，满目荆棘，使我在上面走一走的愿望一下子落空！
中山古国都城究竟在那里？灵寿说是灵寿的、平山争是平山的。一段历史，就是历史，当下属谁并不重要，以后属谁更难知道！只所以出现争执，是因为有利在其中。唯利是图是人们难以超越的魔障！只盯着对自己的有利的东西，而忘却了自己欠别人多少。贪心使许多人泯灭良心、失缺良知，说着道貌俨然的话，做着男盗女娼的事，阴一套、阳一套，口是心非！让人类生活在一个无穷的争斗中，许多生灵无辜丧命，时时把人类命运带入到水深火热之中！如果人类真能象马克思他老人家说的那样，对私有财产积极扬弃，回归人类本原，人要为活而活，而不是为财而活，那可能真的是人类最终的归宿，那时候人类也许生活在真的天堂！
篇3：夜访古藤山房散文
夜访古藤山房散文
近日心情很是郁闷，好像什么都不顺，也提不起兴趣，却似乎又找不到理由.
正是夏天黄昏，我无目的地漫游着；看落日余晖，莫名地生出一种迟暮的伤感来；街上的行人还很多，赶路的，挑担做买卖的，遮阳伞下卖西瓜的人，都在淌着汗，脸上泛着耀眼的油光。天气这般的热，他们的精神劲头，却好像都很足，我从他们招呼顾客的微笑和眼神里，能读到坚韧、豁达和乐观，却读不懂他们对于生活的那种欢喜心情。
就这样走着，也不知道过了多久时间，发觉已到了长庆区，忽然想起大师来，与他相识年余了，想去拜访他的心情已是很久了。
依着大师说的住址，很快便到了长庆区钟鼓村，竟一时迷失了方向，看那东面高楼，西面高楼，除了我走进来的一条大马路，北面还是高楼，各楼都有铺面，铺面各有各的卖点，这儿的繁华，一点也不亚于市中心。这好像世外的古藤山房，会在这种地方吗？
指路的婆婆，笑着说：找的是钟丕瑜大师吧，喏，下了斜坡的尽头就是了，他住在这儿，来看的人可多了，瞧着他乐哉，来人也跟着乐哉，每天身穿粗布衣衫，手摇折叠扇，时不时地还吟诗一首，不管不顾的，我们都觉得他怪，但怪得有趣呢；婆婆的话，有些味儿。
想大师潜心禅瓷文化多年，又亲近佛经法宝，不仅有化腐朽为神奇之巧功，更是我国内画禅瓷第一人，应是仙风道骨，不同凡俗；
果然，我见着了一座土墙房，房子看上去并不高，典型的醴陵五六十年代的老屋式样，外墙没贴瓷砖，泥却刷得洁白，光滑。门前围着一道篱笆，上面正开满了各色野花，爬满了青绿的藤蔓。篱笆周边，或一片花开得正艳的美人蕉，或干脆就是一块夹杂着小花的野草丛。两边窗下，一丛两丛竹子，清雅得动人。这样的景，是多么熟悉，又是多么陌生，仿佛就在昨天，又似乎阔别了很多年。
我踩在铺满碎石子的前坪，听着石子的摩擦声音，心情居然就好了很多。大门敞开着，有一道漆黑的木条腰门隔着，窄而短，如今看来，全是别致可爱的模样，就是那古黑的颜色，也是那么亲切。里边是两扇桐木板大门，门环小，碗口般大。进门左边的靠墙一株枯藤，从花钵伸到楼板，连着古灯，灯影照着古藤山房的牌匾，熠熠生辉，显现出主人别样的心思来。
我朝屋里呼唤一声，大师先是诧异，后又惊喜，招呼着我入画室喝茶去。可我被厅里爬着、卧着、立着的众多飞禽走兽，吓得连连后退，大师顺手打开了灯；却见那些动物并未走散，动也没动。定睛一看，不禁哑然失笑，原来竟是些树根雕琢的动物：有的如栖枝的鸟儿，有的似咆哮的老虎，有的像酣睡的牛，更多的是望月的飞禽。
大师说，这都是他在偏远的山村深处挖掘而来的树根，有的长在杂草丛生的野荆里，被火烧过，有的隐藏在浅水阴沟里，被水浸泡了近千年；如今你看，谁还能说它们是遗弃山野的.无用枯枝？在这里，它们分明都成了凝固的生命，静止的音符，天然的艺术品。
瓷品上绘画的山水、树木、仕女、高僧、稚童，无一不是形神维妙、姿态儒雅、自然潇洒。既得高贵清气，又富原始纯真，还兼坦荡情怀。
天色已完全暗下来，屋里亮起了佛灯，梵音袅袅，直润尘心。大师打开窗子，月色将窗外的青竹摇得琐碎，摇得清凉，投射在室内的屏风上，俨然一副天然月竹图画。
“来来来，吃茶，这茶是后山的清泉井水，叶是龙井茶叶，需得慢慢地喝，细细品地哟。”
入得画室，我在一张长条形状的桌子前坐下来，桌子是一块树的囫囵横截板，原木本色，什么也没有染，只刷了一层亮亮的清漆。茶却吃得讲究，全不用玻璃杯子，一律细瓷小碗，碗底印有古藤山房的字样。大师今天依然是山野式的粗布褂子，自制布鞋，长的头发自然地卷着波浪儿。只他那平和的微笑眼神，与他极健的谈锋似乎不太融合，不像隐士那般的清高寡语，乐于独处。
打开碗盖，便见水面浮一层白气，白气散开，是一道道水痕纹，好久才平复了。这么喝着，聊着，不知不觉，话题聊了房子上来，大师站起身来问，那你觉得就这房子如何？
我说，独门独院，很好，白日里不多与人打交道，夜里关起门来，外面再吵再闹，也可彻夜不醒。
大师听罢，哈哈大笑：你今夜这番来此，就是在寻找什么，或要摆脱什么吧？可知，人生在世上，是要与共很多东西的，是要合群的，是要往热闹里钻的，去瞧瞧那后山的水，水往低处流，还不是恋着山下的人家或田土，你每走一步，脚下不都还带着自己的影子。
大师看了我一眼，接着说了下去：茶字分开来，便是人在红尘草木间，人在红尘，心系草木，哪能处处是净土，华屋也好，陋室也罢，能鼾声入睡就行。人心再杂，恪守简单，便无忧，心从容。其实，这就是禅的意义所在；禅不是高深，禅只是生活。
大师的话，如朗月悬空。
与他告别，往返回家的路，耳畔清风吹拂，鸣奏着万物不息的旋律，大地充盈了生的力量和欢悦。
篇4：访古杂记散文随笔
访古杂记散文随笔
鄂秋，晨色湿凉。
每次乘坐大巴，都会抢最前排靠窗的位子，最前面的位子最宽敞，靠窗则独有一处美妙空间。
车子转入阳面，阳光暖得车窗上起了细密的雾珠。很多人总是觉得在车中的旅途是最没有风景的但也是最有趣的，因为这些时候全部的时间都可以在电子产品中度过。车速渐稳，熬夜的人们在晨光将起时睡去，司机一个人在踩踩放放的，发动机在木木得响。这是旅途中最早的景色。我清醒得在角落里旁听这一切，从喧嚷到安寂，江桥渐起。
国道尘土飞扬，深深草木在这个季节已经不是新鲜的绿色。这样荒凉的郊野，竟是我们要拜访的地方。来时听说古草店坊城坐落在水畔，本是荆楚的防御重地，今天它的碑排立在灰尘里，很不起眼，只写着它的名字。也不奇怪，时间过去那样久，云梦泽都经历了沧海桑田，连王民的魂魄恐怕都不会再回来看看了。
洛阳铲的每一铲土壤都可能有东周战国的痕迹，地上地下层层埋了许多残瓦陶片，大家都在田野里寻找那些带有绳纹的，因为只有这些是古楚的物件。他们将它们小心翼翼的擦洗干净放进背包里，拍了照片插进论文里，今后告诉亲朋好友那是考古捡到的战国的东西，被考古专家鉴定过的。然后它们从此被放在那里，远离它的城，千百年后就没有人会知道它是楚国的`城瓦了。而也就这样，一批一批这样捡瓦的人慢慢地瓦解了这座古城的残迹，速度倒是比分解者要快上许多。中午的阳光照得人恍惚，我看见这里曾经土沃鱼肥，人丁兴旺，陶罐满盛，城墙坚固，人们平静地繁衍生息。
“知道吗，在国外呀，这样的古代遗址都会建成一个很漂亮的公园，那些遗址啊都保存得非常好的，这儿啊，真是可惜了，这么大的城，就立个碑在这旮旯里，这还是个文物呢。” “你才不知道呢，我们这儿已经在规划遗址公园了，除了草店坊，还有那边的楚王城，都会建成公园，到时候这就是旅游胜地了。”是的，人们会在土地上建起现代的城来还原一切，这些已没有什么考古价值的古老土壤和残瓦被永远覆盖下来，考古者离开，游客开始在崭新的建筑间行走，这片土地焕然一新了。
我想，其实我们行走生活的每一片土地，哪一处都可以是遗址，哪一处又都不是遗址，因为我们生活的地方是不曾间断地生长来的，它的生命就没有停止过，就好像一个几千岁的人，一岁的他和千岁的他不过还是他罢了。土壤是一代代生长来的，民族是一代代繁衍来的，文明也是这样一代代传下来的。华夏文明中像草店坊这样的古城应该很多，应该还有很多连遗址都不被人们知道的小城，它们没什么特别，都是最普通的砖瓦建筑，不像玛雅文明的蒂卡尔那样繁华神秘，不像古格王国的扎达土林那样震撼人心，可是这种最普通的古城有着最顽强最不息的生命，那是悠远的文明，生生不息。
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