谐论的人生哲理
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篇1：谐论人生哲理作文
谐论人生哲理作文
和谐是人们所期待的，和谐这个词可以用于宇宙万物的方方面面，和谐的环境是难以创造的，之所以难以创造，所以社会人口也是在苦苦的追求和谐，但是为什么和谐的局面总是无法到来，或者说人们的理想的状态总是无法到来。创建一个和谐的家庭是家庭每一个成员的愿望，创建一个和谐的民族是这个民族中每一个成员的愿望，创建一个和谐的国家也是每一个国民的愿望，创建和谐的国际秩序是每一个国家每一个国民的愿望，创建一个和谐的地球是地球上每一个生命体的愿望，创建一个和谐的宇宙是宇宙中每一个星球的愿望。
愿望是什么？愿望就像水流一样永远是自西向东永远不更改它的方向，愿望是社会人口意识流流动的方向，个别人的愿望包括理性的愿望与感性的愿望。感性的愿望发展到一定的程度则转化为欲望，而欲望又往往与愿望相矛盾。一个人在某些时刻会产生感性与理性的自相矛盾的状态，一个国家在某些时刻会出现自相矛盾的状态，世界与会自相矛盾的状态宇宙也会出现自相矛盾的状态。他们产生的矛盾往往具有短暂性的特点，也就是说如果经过一段时间的发展这些矛盾会自发的自身反思的解决，对有生命有思想的个体或整体来说这是一种意识流，队伍生命的物体来说这是一种自然而然的客观规律。对于一个人来说他都是有良知的，人之初、性本善，对于一个家庭来说是崇尚和谐平安的，家和万事兴。对于一个国家来说，每一个国家都崇尚稳定、祥和、社会人口安居乐业。对于世界其实世界上每一个国家都希望有一个安定有序的世界大环境。而对于宇宙，虽然其中发生着各种行星恒星相撞的事件，但是有一点是非常明白的，那就是宇宙发展到最后还是要回归稳定和谐的。当一个平衡被打破，另一个平衡会被迅速的重新的建立。所以宇宙空间中的万事万物发展到最后都会以和谐而告终。
人与人
人是一种会思想的动物，人的行动实际上是自己思想的流动。由于人会思想所以拥有了理性的思维，在理想思维的指导下，人显得有素质，在一个整体国民素质极高的国度称之为文明国度。
人与人的相处，和谐是我们每个人在处理人际关系是应该把握的，那么怎样处理好自己与他人的关系呢？孔子曰：“己所不欲，勿施于人。换位思考的思想是我们处理好人与人关系的最佳方法，凡是能从他人的角度想起，用他人的眼光和自己的眼光的综合为人处事，那么人际关系没有处理不好的。
人与人的关系可以分为两种，一种是表面的人际关系，一种是内在的人际关系。表面的内在关系是人们通常理解的人际关系，而内在的人际关系多表现为人们所形成的整体之间的内在联系，比如说穷人与富人的关系，地主和农民之间的关系，资本家和工人之间的关系，统治者与被统治者之间的关系。这种人际关系是难以处理的，但是又必须得到良好的解决，处理不当容易演变成一种严重的社会矛盾，影响社会的安定与和谐。在现实生活中人与不和谐多表现为人们表面的人际关系没能处理好，而社会的矛盾多出现在不同阶级人群之间的关系处理的不够好。
怎样处理好人与人之间的谐的问题呢？社会人口的意识流在起始都是拥有向善的趋势的，但是随着生活和自身欲望的影响，社会人口的意识流会发生不同的转向，意识形态发生改变。因此处理好人与人之间的关系，一方面需要个人加强修身的意识，另一方面为了构建和谐的社会环境，国家必须对社会人口意识形态的形成加以规范，具体措施为，从两个方面做起来规范社会以致使人与人之间能够达到和谐的状态。一方面加强教育，认识思想的动物，在思索中一步一步的走向文明，教育能够把古代先贤思想的合理的人生轨迹的方法教每一个受教育者，然后每一个受教育者在浩瀚的思想的海洋中不断地寻去适合自身发展的思想，因为人本有向善厌恶的意识，那么一个受过教育的人会自发的形成一种有利于社会和谐的人生观和价值观。在接受教育的同时一些思维敏达的人还会寻找到更加适合国家和社会发展的路，所以教育对于社会和谐至关重要。另一方面，国家还应该处理好人群与人群之间的关系，也就是自由与公平之于社会和谐的关系，如何处理好这方面的关系，我想国家应该疏通和引导社会一个人群的思想，比如说富人、资本家、地主、统治者等等。让这部分人的意识流能够趋向于社会和谐。方法是治理合理的制度让一部分能够福起来之后或地位高之后而趋向于社会公平和谐的人富起来，像马云、刘强东就是这样的例子，让一部分能够促进社会和谐的人富起来，来为社会人口做好榜样，其他人也跟着这样做，那么让一部分能够顺应社会人口想要公平的心理趋势的人富起来，来代替另一部分不能顺应人群想要公平的心理趋势的人。那么社会中人群与人群写的问题就会逐渐的得到解决。
人与自然
认识自然在一定时期的一种现象，根据物种起源，人是通过进化而不断完善自己的生存空间的，人在物种发展的很多阶段是是与其他的物种拥有竞争的关系的，随着社会人的不断的进化，人种的`眼和手、大脑等都得到了不断的进化，人的智力得到了不断的发展，人中逐渐学会了使用工具，使用火种等。人种利用自己所造的工具打败了狼虫虎豹。人中的大脑得到了不断的进化而逐渐成为地球的主导。
人不管怎么进化都不能脱离其自然属性，那就是说人在某种程度上是自然在某一时期某一环境状态下的必然选择。人的出生和死亡都是一种自然的现象，自然在某一时期创造了一种环境，这种环境适合人生存，那么就有了一个允许人生存和进化竞争并统治地球的生存空间。同样自然在另一时期可能会处于另一种状态，那种状态可能就不适合社会人口生存了，所以说人种是自然在一定时期、一定环境中的一种必然状态，但是过了这个自然时期地球的环境发生变化，那么地球上可能就不再适合人类生存了，那么人种会自发的从地球上消失。但是这不必悲观，因为物质是守恒的，人类虽然消失但是他的物质形式还存在，从这一点来说人种是借助自然的物质形式而存在的，人种消失，只不过是一种精神的消失，思维活动的消失。这种精神和思维活动或许在太空的其他的星球上也演绎着。
人种的消失有两种形式，一种是自然的消失，自然环境在宇宙大环境改变的影响下发生变化，到那时地球的自然环境将不再适合社会人口的生存，人种把自己的物质形式还给地球，精神形式也会随之消失。不过这种人中消失的形式我们大可不必担心。因为地球中恐龙生存了几亿年，而人种的出现不过才几百万年，人类有历史只不过才五千年，所以说人种之于地球处于孩童期。人中消失的另一种形式是由于人口对自然的破坏，导致自然环境发生改变，当自然环境恶化到不再适合人类生存，这个时候人种将自发的消失，与前一种人种消失的方式相比后一种人中消失的方式更为快速、直接。因为仅仅两个世纪地球的温度不断的上升，海平面上升，自然环境越来越恶略，以这样的形式破坏地球，破坏自然环境，那么人种灭亡的速度是很快的。自然环境在变化，人又在不断地破坏自然环境，因此思考人与自然和谐相处的问题是非常必要的。
人与自然相协调主要表现在人对自然资源的索取与人对自然资源的保护之间的相互协调。自然环境的改变主要与社会人口行为活动有关，自然环境的恶化是由于社会人口利用地球资源的同时没有注意保护环境，或者说国家对人与自然协调发展这方面的制度还不完善。用一个人的力量去保护自然环境，那么这种力量是渺小的，不能持久的，因为当自己看到自己保护环境的同时自己周边的人却在破坏环境，那么有保护环境意识的人在这种破坏环境的氛围下保护环境的意识也会逐渐消失。只有把保护环境这个问题家身为一个整体的意识，让法制来规范社会人口的行为，把人与自然相协调制定成一项国策，才有可能扭转社会人口的整体意识，让其回到人与自然相协调的本位上来。
人与自然相协调的问题不是一个地区，一个国家的问题。其实一个全球性的问题，要想为地球减压，减速自然的恶化，需要全球各国相互配合共同努力，但是这又牵扯到世界各国人口的利益问题，因为有的国家欠发达，需要环境的破坏来发展经济，一次其是一个复杂的问题。那么现在想想为什么会出现环境的恶化。环境恶化时近两百年的事，，追究其原因是世界的工业化，煤石油天然气等具有污染性的能源被开发利用。那么地球就好像一个锅炉被时刻的烘烤着，全球气温升高，两极冰川融化，海平面上升。如果以这样的速度来发展工业，利用能源，地球的温度上升的会越来越快，因为两极冰川的融化使吸热的，当两极冰川融化完了那么只有靠海水的蒸发来吸收热量，地球又想一个大蒸笼，地球的温度会不断的上升。
地球上生存的人口是该好好反思一下人与自相协调的问题了，人与自然之所以难以相协调，主要原因是人与人国与国之间的问题还没能协调好，那么怎么能让各国心平气和的坐在一起来谈环境保护呢？目前的国际的局势还存在掠夺与反掠夺，压力与反压力的状态，世界并不太平，因此这就为全球共同意识保护环境制造了极大的难题。
有一点是可以肯定的，自然环境中有一天是会变好的，因为全球的人口都希望其变好，这是全球人口意识流动的方向。那么环境变好这个过程是怎么发展的呢？第一步，首先是消除国与国之间的矛盾。也就是创立一个自由、公平的无掠夺的状态，让全球的人口都能感觉到对自己公平，无压力。只有这样国与国之间方能心平气和的坐在谈判坐上。第二步消除国家发展与环境破坏之间的矛盾，国际间相互协作放缓工业化步伐，有计划的破坏环境，改良高能耗工厂。最后国家间相互协作发展清洁能源，植树造林，改造环境，治理沙漠等。
人与自然相协调发展是社会人口的一种意识流动方向，但是在发展为社会人口理想状态的道路矛盾重重，需要全球人口共同的努力，用智慧去找出并消除存在与人与自然相协调道路上的种种矛盾并加以解决方可真正的做到人与自然协调发展。
国与国
国与国之间的矛盾是由国家间的利益问题所引起的，国与国之间的和谐相处是两个国家的共同愿望。因为这符合两个国家间的利益关切。两个相邻的国家容易在国界处因为丝毫的土地而发生战争。战争是通过打仗来进行争夺，这其实是一种粗鲁的形式，有一种以大欺小的意味。中国古代有一个三尺巷的故事，那里曾是明朝宰相郭朴的祖宅，据说当年郭家邻居建房造屋挤占了郭家一墙之地，郭家人气不过便和那家论理，一来二去闹得不可开交，直至上了公堂，地方官畏惧双方都是官宦之家不敢审理，于是两家继续争执。于是郭家便派人给郭朴说明情况，郭朴立即给家人回信，家人不想信上面竟然是这样几行诗句：“千里捎书只为墙，让他三尺又何妨。万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”郭家人明白道理后立刻停止了诉讼并且甘愿让地三尺，而邻家得知此事后也十分懊悔自己当初的行为，他们也立即将院墙后移，就这样你退我让原先院墙所在的地方竟然变成了一条宽可行人的巷子。这个故事告诉我们退让能够生和谐，而凡事争强则容易生祸乱。为什么邻国非要争执那一块土地是谁的呢？为什么哪一壶不开揭哪壶呢？那不是一种挑起与邻国之间时段的事情吗？归咎破坏破坏两国和谐的错误就到主动挑起事端的哪个国家。
国家间和谐共处是促进国际环境和谐的一个重要的因素，有许多问题是世界性的问题，比如环境保护的问题、核问题、疾病的预防和治疗的问题等都是世界性问题，只有国与国之间能够和谐共处，这些问题才能得到顺利的解决。另外一个国家想要发展不能闭门造车，必须拥有良好的国际环境方能促进国内的经济高速的发展，因此处理好国与国之间谐的问题是非常重要的。
人与宇宙
人是地球在一定时期一种自然环境的一种状态，地球则是宇宙在一定时期一定宇宙环境下的一种状态，那么人之于宇宙则为宇宙在一定时期一定环境下的一种状态，那么反思是否有外星人，是否有其它物种在其它星球上演化。没有科学的根据，这是一个很难回答的问题。外星人或许有或许没有，或许有但不在我们这个时空，或许在这个时空但因为离我们太过遥远而无法被我们所感知。现在来探索一下这个问题，地球有几个阶段，没有人能真正的探究明白，地球产生于宇宙大爆炸这是用种说法，地球的环境发生了变化，之后才适合生命的繁衍，地球的环境有两种，一种是其自然环境，是可以人为改变的，另一种是其宇宙环境是不受人力影响的，宇宙是物质变动的，地球的宇宙环境的跟着变化，只不过是对于时空来说宇宙的很短的时间对于人种来说就很长，因此地球之于宇宙的变动不为我们所知。人种的生存时期只不过是地球生命史上的一个微小片段，人类有历史才50，现代文明的发展才200年。这只与地球的发展是非常微小的。地球上存在人口是地球发展到一种自然环境后的一种自然现象，人类生存的条件是苛刻的，必须要多个条件同时满足才可能有生命的演化，生命演化到一定时期才可能有人种的出现，人种通过不断的探索才可能发展导像我们现在的社会文明。人类出现的可能之于宇宙是非常渺小的，可能会有一个空间拥有像我们地球一样的环境，但是其上面可能还很原始，可能处于恐龙时期，或者已经过了人种时期，所以外星人存在的可能是极低的，就算真的有外星人存在，其在我们探测的范围之外，那么对于我们地球人来说其是无意义的。地球是太空物质的一部分，人是借助于地球的物质而存在的，所以认识宇宙的一部分，生命的更替，宇宙的变化，物质永存，所以人的物质形式是长生的，我们能够改变的是让我们现行的空间更加适合我们生存，不断使其文明，使其适合地球自然环境的发展规律、适合社会和谐的发展规律，用制度规范人类的行为，这样社会会越来越文明，那么我们可以舒适的在地球人种期生存，人种和谐的最大生命化。就算人种真的灭亡了，那么到那时我们还存在，我们的物质形势可能变化成另一种形式去演化另一种文明。
篇2：论友人生哲理作文
论友人生哲理作文
有朋自远方来，不亦说乎。
五湖四海皆兄弟。人与人之间本该相互信任，相互支持，相互鼓励。随着时代的与时俱进，人与人之间的信任度也在日渐衰退。
古有：遍插茱萸少一人。今有：近朱者赤近墨者黑。
如若你飞黄腾达，我相信你身边就不乏“朋友”。各种腹捧，阿谀奉承，为己谋利的佼佼者，都竞相而至。此交非交，此友非友。随着物质生活的提高，你可曾留心身边，几人能真心待你，几人能坦诚相待，几人能相见如宾。物是人非，不乏泛泛之交。昔日故友，可能明日争锋相见。
我并非想说世界上没有朋友，如若你贫困潦倒时，能给予你相助之手的人，你应当记下；如若你走投无路时，能指点迷津的人，你应当记下：如若你误入歧途时，能相劝你迷途知返的人，你应当记下。这些人都是你值得去珍惜，能用心去相交的朋友。
社会是一个复杂的圈子，如若你独自一人行走于此，便犹如一叶孤舟在干涸的陆地上行驶，寸步难行。人生有无数种抉择，人生有无数种分歧，如若你交了几位朋友，却不知他们是否值得深交，那么请你用半年的时间去认清他们。雾太过弥漫，但总有破晓之时，就让时间这枚无情的针，去刺破他们的面纱，揭露出他们原有的本性。待你心知肚明他们的伪装时，一定要毫不犹豫的.选择离开。不要让你在人生这张白纸上留下过多的污点，否则你将会迷失自己。
在未来你不必畏惧朋友，因为你有足够的勇气与经验，去寻找属于你的红颜知己。
出淤泥而不染，濯清莲而不妖！
愿每一个人都有自己的红尘佳伴。
篇3：成功论的人生哲理
成功论的人生哲理
幻想一步成功者突遭失败，会觉得浪费了时间，付出了精力，却认为没有任何收获；在失败面前，懦弱者痛苦迷茫，彷徨畏缩；而强者却坚持不懈，紧追不舍
成功是一个长期累积的过程，一夜成名、瞬间暴富在现实中或许存在，但几率很小，如果想真真切切的触摸到成功，那么就要随时把握好机会，从小事做起，从一点一滴做起，命运是每一天生活的累积，小事情决定大成就
如果一个人不愿做小事，那么大事也很难做成，老子告诫人们“天下难事，必成于易，天下大事，必做于细”，如想成功，比别人更优秀，就要多在小事上下功夫，成功靠的是点滴的积累
富兰克林。费尔德说“成功与失败的分水岭可以用五个字来形容：我没有时间”，然而没有时间是借口，再忙碌的人也能抽出时间，哪怕五分钟乃至一分钟，利用抽出的时间，积攒学习的知识
而现实中很多人，大事不敢想，小事懒得做，他们不是抽不出来时间，而是时间太多，没地方放而满地丢弃再随之践踏，还嫌过的蜗速一般，口口称言无聊或寂寞，继而大把时间被无辜荒废，面对自己的人生方向，不是随波逐流，就是重蹈旁人覆辙，人生道路上，犹豫又犹疑，期待馅饼而又唯恐掉入陷阱；得以万幸，偶遇成功，便骄傲的一发不可收拾，接着失败便接踵而至，面对失败，连一丝迎接的勇气都没有，可叹
历史上，很多大人物并不是生下来就什么都懂，长期的坚持与积累、长年累月的勤奋才使他们取得了成功
例：众所周知的爱迪生，一生有上千种发明，为了一个实验，有过上千次的失败，没有气馁，他说“失败一次，我距成功又近了一步”，如此的坚持，令人折服
以前听人说：在一个地方做久了，是专家，用心去做，是赢家
成功就是简单的事情重复做，平凡的事情重复做，容易的事情重复做
“千里之行，始于足下”从小事做起，持之以恒，是成功的基础
前半个小时刚看到这样的一则故事：古希腊哲学家苏格拉底曾经给他的学生出过这样一道考题：“今天我们学习最简单也最容易的事，即把你的手臂尽量往前甩，再尽量往后甩，从现在开始，每天甩臂300下，”，如此简单的事情，学生都称能做到
过了一个月，苏格拉底问道“每天甩臂300下，有谁做到了？”，有90%的同学举起了手
两个月后，当他再次问这个问题时，只有80%的`学生，而一年后，苏格拉底又一次站在讲台上问到这个问题时，只有一位同学举起了手，他是柏拉图，古希腊另一位大哲学家
柏拉图做到了，他留给后人一句名言：耐心是一切聪明才智的基础，伟人之所以伟大，就是因为别人放弃的时候，他还在坚持
中国也不缺乏这样的实例，李阳，疯狂英语的创始人，他的成功秘诀无非只有两个字“重复”
“飞人”乔丹也曾坦言，他每天要练习3000以上的投篮动作，遇到紧急情况才有十拿九稳的超水准表现
遇到挫折，要有勇往直前的信念，马上行动，坚持到底，决不放弃，成功者绝不放弃，放弃者绝不会成功
抽出时间去学习，凡事从小做起，不怕单调和重复，长期的积累坚持，想不成功，也难
或许有人相信“馅饼”之说，这不是无稽之谈，事实上也确实存在，然而，所谓的“馅饼”并非是成功，虽然能暂时得到自己所想的，但也会很快失去，一无所有之时，也是一败涂地之际，想东山再起？还需拿出勇气和毅力一步一脚印去走
成功的道路上，肯定会有失败；对于失败，我们要正确地看待和对待，不怕失败者，则必成功；怕失败者，则一无是处，会更失败。
篇4：论人生的人生哲理
论人生的人生哲理
近些年来，社会进步，物质需求大幅度提高，新鲜活力源源不断的冲击着年轻人的头脑，世界充满了寻宝发达的渴望和梦想。但是为什么那样发达又那样的令人失望和一次次痴首驻足呢？然而又是为什么人们再一次为职业和职称奋力打拼而茫然不顾呢？回首往事的时候，我们试想现在的眼前的所过的日子是幸福还是危机，是更加怀念还是容易淡忘，是坦荡还是复杂呢？我们不妨换个思维想问题，做事情，也就是说人生匆匆如过眼烟云，浮生若梦，情何以堪。那么在一个有限的时空里，为何我们不去努力的好好地爱，好好地活一回，我们任何人都没有理由说不，不是吗？人生一世，草木一秋。潮起潮落，春去秋来，我们喜闻乐见的是什么？耳闻目睹的又是什么？人生不如意十常八九，没有哪个人生来就是一帆风顺的，有的人被逆流浪头所击中，沉没了；有的人被生活的琐事缠绕，几乎无法脱身；有的人大起大伏，悲喜不已；还有的人呼风唤雨，宦海浮沉。简而言之，简简单单就是快乐的，开开心心就是幸福的。
平凡有平凡的活法，高贵有高贵的追求。事实上道理都是一回事，关键的是看你的打算和出路。日出而作，日落而息，这是顺其自然。不卑不亢，奋斗富有，这是坚持到底。处变不惊，泰然自若，这是修为淡定。随机应变，居安思危，这是与时俱进。最可贵的是我们能够掌握未来，准确定位，承担社会应有的角色，把自己的呼吸与时代的发展紧紧地联系起来。正所谓：风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事关心。一个聪明人不喜不惧，敢于摸打滚爬，一个聪明人能以先锋之姿，不懈打拼。一个聪明人最看重的.是才艺双馨，公德信令。我们知道，世人分两种--忠和奸；世事分两种--善和恶；然而这世道大抵亦分两种--做学问的一心一意求学修身，将来治学钻研，还有一种就是经营为官之道，所谓升官发财，满心欢喜。如此以来，世事难料，人生多磨难。俗话说：不经一事，不长一智。成功了，分享快乐。失败了，就要吸取教训，争取获得成功。这样，不气馁，不被困难所吓倒，继续勇往直前。
最终活出价值，活出气派，人生过的有意义--有益于自己和他人。现如今，社会老龄化，社会自由化，社会集团化，社会……诸如此类，不胜枚举。一个人行走江湖，不能尽快的适应社会形势的发展需要，没有一项特长或者专业技术，显而易见，生存和安身立命都会出现问题。这真的是一场社会危机啊！与此同时国家也给予了高度关注，制订了相关的措施和解决办法。社会服务业的套餐式、连锁式、网购式、合作式等形式精彩纷呈。社会转型，结构调整，可持续发展等等新政策出台，确实给人们的生活带来了无限情趣。社会主义道路越来越宽，老百姓的生活水平越来越高，人们自主创业，人生不得不重新来过，旧貌换新颜。
篇5：论人生哲理的散文
论人生哲理的散文
不要怨天尤人，你的命运掌握在你自己手里。
无疑，我们将会衰老，将会消失。但是，我们所创造的真、善、美将会延续，将会永存。
任何一个人，无论他处在什么样的社会文明发展阶段，他都在不断地为传统作出牺牲，不断地与传统决裂作出贡献。正是每一代人所作出的牺牲，才换来了每一个历史阶段的进步。是牺牲促使了人的觉醒，是牺牲促成了社会文明的进步。假如我们这一代人所作出的牺牲能够为后代换来幸福，那么我们应该乐意去承受这种牺牲。历史告诉我们：每一代人都享受着上一代人以他们的牺牲换来的幸福，每一代人都应该以自己的牺牲去换取下一代人的幸福！
历史是人为的，现实也是人为的；美好的东西是人为的，丑恶的东西也是人为的。每一个有社会责任感的人，都应该善于独立思考，善于分析综合，总结出真正的经验，也总结出真正的教训。使我们未来少一点愚昧，多一点文明。
在人的一生中，真正称心如意的事是很少很少的，而不称心如意的事是很多很多的。如果你对生活期望过高，那只会使自己陷入无尽的烦恼与痛苦之中。
一帆风顺，不过是人们的美好祝愿。如果真的事事一帆风顺，那就不必这样来祝福了。
在你周围也许不乏一帆风顺的人，但你永远也不要期望自己也是一帆风顺的人。
期望值过高，遇到挫折时，又不善于调整标准，是造成心理失衡的重要原因之一。
正如幸运不会全部集中在一个人身上一样，厄运也不会全部集中在一个人身上。
挫折，给弱者留下的是伤痛，给强者留下的是财富。
挫折往往能使人变得更加成熟，更加坚强。
不要为过去的事情烦恼，不要为未来的事情忧愁。
智慧与烦恼是成反比的。智慧越少，烦恼越多；智慧越多，烦恼越少。
无论获得成功，还是遭遇失败；无论被人称赞，还是遭人诅咒，探索者总是值得骄傲的。
悲观主义者每天早晨起来，无论朝地球的什么方向看，都能看到令他烦恼的事情。
乐观主义者每天早晨起来，无论朝地球的.什么方向看，都能看到令他高兴的事情。
乐观的人并非一切都那么令人乐观。
悲观的人并非一切都那么令人悲观。
我们无法改变过去，但可以决定现在和将来。
“事先诸葛亮”能避免错误。
“事后诸葛亮”能避免重复错误。
人生的全部生活，其实就是无数决策的总和。
在人生道路的关键处，正确的决策不但关系到一时一事的成功，甚至影响到一生的命运。假如你个人的智慧不足以正确决策，你可以求助于你的导师、亲人或朋友。
篇6：煮酒论神魔人生哲理
煮酒论神魔人生哲理
简短的序言
曾经在我疯狂阅读的岁月里不经意间看到这样一段没有经过佐证的文字，说是北京某高校的某位教授在撰写“品读《金瓶梅》把握财富人生”这样的着作，当时就觉得这位教授乃是非常人物具有精湛的商业头脑，佩服的何止是五体投地呐。《西游记》是我们儿时展开绚丽幻想的富饶土壤，是我们神驰向往的魔幻殿堂。在我们每个人的生命岁月中留下了不可磨灭的童真印记……现在在我闲暇的假日里我就以《西游记》为蓝本为大家解读经典着作对于当下我们的教育意义。
在读《西游记》时我们可以把这部着作分为大闹天宫、取经西行和圆满成圣三个部分，现在我用现在的语言以及自己的观点为大家解读《西游记》对于我们当代人的具体启示和教育。
一、大闹天宫（理想与现实）
《西游记》中首先讲诉了猴王的出生问题，我们也可以称之为猴王的家境介绍。美猴王很显然出生较为一般或者说并不太好，东海傲来国地处偏僻交通不便（可以从美猴王出海求学何等艰辛困难看出），虽山川秀美风景怡人但尚未开发且与外界少有来往实属穷乡僻壤也。再说说我们的主人公美猴王天生地养典型的孤儿一个，我们先不说缺失的家庭是否会对他造成什么不好的影响，单单就一个缺乏基础教育和孤陋寡闻是坐实跑不掉的了，我们可以和八百里号山枯松涧火云洞洞主圣婴大王红孩儿比比就可以看出来了（汗~~~好长的名号啊⊙﹏⊙）。但不管出生如何我们的这位美猴王却具有强烈的上进心和危机意识，这点首先值得我们去效仿学习。猴王在生老病死前树立了寻仙访道求长生不死之术的强烈念头并为之付出努力，我们也可以为使人生不至碌碌无为而确定目标努力进取——但做到这一点人并不多，每一个做到的人都获得了人生的成功，所以我们的美猴王成功了！
美猴王从穷乡僻壤的犄角旮旯傲来国走出来了，并寻访到了真正的名师须菩提祖师。我们要注意须菩提祖师这个人物的设定意图，我这里不谈佛道渊源只说现实意义，菩提祖师所处的并非是什么同天福地至少比方寸山有名气的地方有很多。但能教出齐天大圣这般本领的却没有几个，我们可以理解为高材生并非只有名校才能培养，专科民办等小院校也是完全可以出栋梁之才的，小地方也是有名师高人的！大师吴承恩在这部分描写讲述的应该是一个励志故事，激励所有起点低出生不优越的朋友们自强不息通过自身的努力拼搏赢取灿烂的人生。
总结一下美猴王成功的要诀：一、树立目标；二、虚心求教；三、始终为之努力。
上天不会随意偏爱某个人的，良好的道德品质往往会是成功者的迈向辉煌的推动助力。美猴王成了孙悟空。小说主人公开始了由猴性往神性的转变，悟空“从哪里来，回哪里去”重新踏上了花果山的故土开始了造福家乡带领猴族发家致富的征程。我个人认为一个有能力有作为的人应该对家乡故土承载着一种归属情怀，孙悟空便是最好的例子，在个人学业有成之后并没有当国师或开山做祖单独最求个人利益，而是选择了回到故土去造福家乡，这是乡情的最好表现。同时，我也把悟空回花果山及之后的行为看作是时下政策很鼓励的一种行为——“大学生创业”！
从这里开始《西游记》便进入了一个大的高潮，孙悟空开始了轰轰烈烈的花果山势力改革大发展浪潮，孙悟空收编花果山独角鬼王为首的七十二洞洞主充分整合利用地区区域资源，在此过程中也不可避免的与原有老牌势力东海地府等发生了冲突摩擦。在与东海地府的核心利益摩擦中也终于引起了幕后真正控股大佬天庭的注意，以致矛盾不断升级最终导致大闹天宫与镇压五指山扥两败俱伤。
齐天颂
生来莫论年纪小，壮志雄心不轻摇。
花果山中称大王，轮回门前作计较。
寻访名师三星洞，只为不上奈何桥。
习得混元无极功，变化多端妙无穷。
功成名就还乡去，七十二洞我为尊。
东海缘得如意棍，地府幽冥抹不平。
喜随天使听封调，养马看园遭轻瞧。
反去树旗号大圣，欲与天公试比高。
在我看来大闹天宫实质上是一场新旧势力在利益争夺、分配不均的基础上引发的矛盾升级，期间又经历了俩次的收购合并谈判破裂。俩次谈判破裂分别是，悟空一上天庭“高就”弼马温后反下界称齐天大圣；二上天庭坐“齐天大圣”后大闹蟠桃会。大闹天宫可以对我们现在的企事业单位起到警示作用，单位内部在人事安排及升迁制度上必须要有足够的重视。新旧人员在内部岗位权利上的争夺如果得不到有效的控制不仅不会产生竞争而且可能会阻碍工作效率和核心凝聚力，这就要求我们的高层管理者必须具备优秀的管理能力了。
在这场新旧势力的交锋最终以悟空被拘禁五指山下的失败落下了帷幕，天庭重新稳固了对于东海地府等下属单位的利益统治，收缴花果山为首的敌对势力若干，收获土地、房产、林果、美女猴等不计其数……当孙悟空离开校园拜别老师同学怀揣着造福家乡父老的满腔热血自主创业之时是何等的意气风发豪情万丈啊，大有挥斥方遒指点江山之意。可最终的结局又是如何呢？在老牌势力与市场的多重压力打击之下有如沙砌的城堡般溃败了。当那只猴子在五指山的重压之下每日只得食铁丸饮铜汁日渐消瘦时，可知他的那颗心是否也正在由理想的丰满向着现实的骨感无奈转变呢？我们只知道猴子变了，悟空也不再是那个悟空了……
二、取经西行
《西游记》的第二部分也是主旨部分就是这取经西行了，具体来说就是家喻户晓九九八十一难。我们可以把取经路上的种种磨难看做是一个闯关游戏，事实上以西游记为题材改编的游戏也是数不胜数，吴承恩大大要是生活在我们当今这个时代的话光是游戏改编费就发财了，说句题外话网络当红修仙小说《凡人修仙传》的游戏改编费就有人民币200万大钞。
在唐僧师徒四人西行闯关取经的经历中，车水马龙般出场人物又通过一张张庞大的关系网共同构成了整个取经故事。所以在这部分我们通过对人物的解读来阐述现实意义。
唐僧：原名陈江流、陈玄奘。前世乃现世如来佛主二弟子金蝉子，今生又获得了佛学界的“三藏”法师称号，大唐太宗皇帝结拜御弟故又称唐三藏。在我看来这西天极乐世界大可看做是一个庞大的集团企业而且内部待遇福利还相当的不错，所以民间才有“极乐”之称。唐三藏的身份放在我们当今的时代的话我们可以解读为西天集团老总如来佛主的私生子（只是玩笑并没有轻视佛教的意思），虽然关系杠杠的但就是无法进入高层就职，好在三藏法师也是有“三藏”的高等学历（且看做是博士级别）。于是在如来老总开拓东土市场的大方针下我们的观世音经理便很领会精神的提拔了一个重要的“人才”——唐三藏！以唐三藏的潜在身份来讲这种人想不成功都难。所以我们发现诸天神佛那个不是关照有加？顺水人情嘛只为西天大佬和未来少掌柜能记得这份情面；满地妖魔那个真敢吃唐御弟一口嫩肉，敢动真格的`有那个不成了棒下幽魂座下牲口？
孙悟空：诨名孙行者，又号美猴王、齐天大圣，乃混世四猴之一灵明石猴。取经队伍里的大师兄，个人能力突出，当年花果山创业失败后经过五百年的反省思考在两界山加盟如伙。五百年前大闹天宫失败后应该是彻底摧毁了其壮志雄心，在职业观念上由创业观念转变为就业观念，在这时西天极乐佛界的东土负责人对悟空抛出了加入西天的橄榄枝……对于一个创业失败输的倾家荡产颜面皆无的人来说没有什么比一份稳定体面而又待遇优厚的工作更好的选择了，于是齐天大圣成了取经的行者。既然明知道取经的过程必须“曲折坎坷”，那么一身的大本领也只得“缩水”，天塌了不是还有大个的顶着嘛，正好还能和各位领导管事的多亲近亲近。
猪悟能：本名猪刚鬣、又唤八戒，原为天庭天蓬元帅掌天河八万水军，后因调戏嫦娥仙子被玉帝贬下凡间错投了猪胎，在乌斯藏国福临山云栈洞安家落户后又去高老庄做了倒插门的女婿。怎奈何高太公又嫌弃他相貌粗鄙寻人除妖将其扫地出门。在《西游记》中猪八戒是以一个喜剧人物的形象出现给我们带来了欢声和笑语，但细细品味猪八戒就像那些周星驰的无厘头喜剧中小人物形象一样在笑声中带给人阵阵心酸……猪八戒在天庭做天蓬元帅时也算是一名中高层的管理人员，但就是这样一个惹人喜爱的人物却是由于和领导因为女人的原因争风吃醋被冠以“生活问题”被开革出去。所以说很多企事业单位在办公室恋情这个问题的态度上的不允许其实也是在对员工的一种保护措施，值得我们去遵守！在遇到高翠兰之前或许天蓬是乐意随唐三藏去西天取经以修“正果”的吧，但是在迎娶高小姐之后八戒其实已经找到了他人生中所真正追寻的东西——那就是家的温馨和归宿。生活的无奈和现实的残酷总是让人无可奈何，八戒还是踏上了取经的路途，无人知晓他内心是何等的辛酸。但我们知道他不会再挂记那月宫中的仙子了，他的心中已被那个名叫翠兰的女子占据了全部……
沙悟净：又唤沙和尚、沙僧。本为天庭卷帘大将，后因在蟠桃大会上不小心打碎了王母的琉璃盏惹王母不喜才被玉帝治罪。是取经队伍里的三师弟，为人忠厚老实，在取经过程中表现并不突出，生活中也是沉默寡言，可以说是低调的让人发指！如果我们细细品味就不难发现沙僧的沉默低调是有原因的，我认为是遭受了沉重的打击后才造成的。在天庭身为卷帘大将之时仅仅是因为不小心打碎了王母的一件琉璃盏就被玉帝拿罪查办险些杀头问斩，这在我们看来显然是不可理喻的事情，但事情就是这样发生了，或许当时郁郁不得志的卷帘大将只是充当了玉帝王母夫妻矛盾的出气筒和牺牲品罢了吧。沙僧沉默了，用自己独有的语言诉说着一切……流沙河沙和尚入伙。
小白龙：西海敖闰龙王玉龙三太子，只因烧了龙宫殿上明珠被自己父亲告了个忤逆，哪晓得玉帝也够麻利直接判了个斩立决，幸遇得观音菩萨从中斡旋做了唐僧的取经马匹，算是记名弟子。其实啊大家在坐骑脚力这个问题上不可太过当真，理解为司机就OK啦。毕竟是龙王的太子，坐骑什么的当不得真，给唐三藏这种有大后台的公子少爷当司机却也没什么。
取经的队伍已经聚齐，在取经的路途上还有另一类的群体，也就是闯关游戏的守关者，也就是妖魔鬼怪和强盗贼匪，我在重新仔细的读阅《西游记》后发现了这样一个规律现象，天上来的妖魔一个都没死，一句“大圣且慢”便都保全了性命，如黄袍怪奎木狼、老君的坐骑青牛童子精金角银角、寿翁的坐骑鹿国丈、文殊坐骑青狮、狮驼岭三大王等。如今这大圣也是头脑精明忒会来事，有关系背景的也真还一个都没打杀，且不管这真经能否求得，这猴头人情倒是赚了个满。
地上的妖魔就要分两部分结局了，没死的都被各路神佛收编为坐骑童子护院了，代表为黑熊精、红孩儿、牛魔王，以及好吃香油的三头犀牛。死的那就不需多说了，法力高强如六耳猕猴之辈都已做棒下怨魂，就连荆棘岭的那些不曾加害唐僧只懂吟诗作赋的雅妖亦被无情打杀。地上的妖魔结局是何等的凄凉呐！天上的也不是真的由天上来，地上的亦并非土里长出来的。一个是有背景有靠山的好出生，一个是典型的草根出生，彼此的结局却是云泥之别，这、就是现实，从不曾改变过。
取经的路途上，一路上妖魔丛生，一路上鬼怪横行。取经人也不是那一般人，路遇妖魔盗匪，望前路劫难重重，始终不曾回头；途经佳人鬼狐，温柔乡我见尤怜，何曾羁绊脚步！好吧，我承认我是羡慕嫉妒恨了，凭啥一个个妖精似的女人拦都拦不住都要往他怀里扑，还要脆生生的叫上一声“御弟哥哥”！
九九八十一难：金蝉子遭贬第一难，出胎几杀第二难，满月抛江第三难，寻亲报冤第四难，出城逢虎第五难，落坑折从第六难，双叉岭上第七难，两界山头第八难，陡涧换马第九难，夜被火烧第十难，失却袈裟十一难，收降八戒十二难，黄风怪阻十三难，请求灵吉十四难，流沙难渡十五难，收得沙僧十六难，四圣显化十七难，五庄观中十八难，难活人参十九难，贬退心猿二十难，黑松林失散二十一难，宝象国捎书二十二难，金銮殿变虎二十三难，平顶山逢魔二十四难，莲花洞高悬二十五难，乌鸡国救主二十六难，被魔化身二十七难，号山逢怪二十八难，风摄圣僧二十九难，心猿遭害三十难，请圣降妖三十一难，黑河沉没三十二难，搬运车迟三十三难，大赌输赢三十四难，祛道兴僧三十五难，路逢大水三十六难，身落天河三十七难，鱼篮现身三十八难，金山遇怪三十九难，普天神难伏四十难，问佛根源四十一难，吃水遭毒四十二难，西梁国留婚四十三难，琵琶洞受苦四十四难，再贬心猿四十五难，难辨猕猴四十六难，路阻火焰山四十七难，求取芭蕉扇四十八难，收缚魔王四十九难，赛城扫塔五十难，取宝救僧五十一难，棘林吟咏五十二难，小雷音遇难五十三难，诸天神遭困五十四难，稀柿衕秽阻五十五难，朱紫国行医五十六难，拯救疲癃五十七难，降妖取后五十八难，七情迷没五十九难，多目遭伤六十难，路阻狮驼六十一难，怪分三色六十二难，城里遇灾六十三难，请佛收魔六十四难，比丘救子六十五难，辨认真邪六十六难，松林救怪六十七难，僧房卧病六十八难，无底洞遭困六十九难，灭法国难行七十难，隐雾山遇魔七十一难，凤仙郡求雨七十二难，失落兵器七十三难，会庆钉钯七十四难，竹节山遭难七十五难，玄英洞受苦七十六难，赶捉犀牛七十七难，天竺招婚七十八难，铜台府监禁七十九难，凌云渡脱胎八十难，通天河淬水八十一难。
其中这第八十一难是求得真经之后所历，但不论怎样这真经总算是取得了，佛法东渡之后便是这西行取经众人功德圆满立身成圣之时了。
二、圆满成圣
松树枝头向东时，便是取经归来日。历经千难万险，历时一十四个寒暑，唐三藏西行十万八千里终于求得真经使得佛法东渡，得以普度东土芸芸众生。上面说的当然都只是客套的场面话，我们可以换一个表达方式给大家呈现出来，唐三藏：老子给西天开拓出东土市场啦！哇~哈哈哈~~~咳咳咳咳……
走一条前人没有走过的路，去开创新的局面。这样做不是一条道走到黑就是受万人敬仰的获得成功，没有大毅力大勇气的人是不可能做出这样的决定的。但唐僧做了，西行取经小队做了，并且也做到了成功了。我们说唐三藏迂腐也好软弱也好，但是唐三藏却有大愿、大毅、大智、大悲，这也是能够求取真经的内在成功因素，也正是如来佛祖对取经人的考验。愿、行、智、悲，分别是佛教的四种理想人格，也分别是对应四大菩萨所代表的教义，即象征愿力的地藏王菩萨；象征实践的普贤菩萨；象征智慧的文殊菩萨；象征慈悲的观世音菩萨。也是佛教对我们的正面教育意义。
取经成功了，取经众人也可以如愿加盟西天成为极乐世界中的一员，众人所就职位如下：
唐三藏——旃檀功德佛。因功授职，直接封为佛成为高层人员，果然关系不一般呐。
孙悟空——斗战胜佛。做佛的前提是保持足够的战斗力，是需要以旺盛且精湛的个人工作能力来保障在西天的优厚待遇。
猪悟能——净坛使者。这是一个专门负责西天内部福利采办和分配的职务，有丰厚的油水外快可以捞取，可以充分发挥八戒的眼缘和交际能力。
沙悟净——金身罗汉。这职务恐怕也就是个部门副经理的位置，同十八罗汉一般，但比起在天庭不受待见的卷帘大将来说这次跳槽还是很成功的。
小白龙——八部天龙马。应该是被划分到了八部天龙中的龙部，虽说一路上没怎么出力，但好歹也是家世不凡（四海实业出身），也是白领中的白领了。
我们先姑且不论取经人是否有西天内部关系，我不知道自己能否对一个目标、一件事坚持努力，并且为之付出十四年的时光。我静静倾听自己内心的声音，它沉默了、我也沉默了。
我知道每一个人的成功都不会来自偶然，一个成功人必然会有他获得成功的内在潜质，而努力和坚持则是必不可缺的内在条件。我视乎也该开始寻找我的“极乐世界”，跨上我的小毛驴开始前行了，或许我还可以在沿途也拉上几个家伙入伙。一路上披荆斩棘……一直前行；无畏惧寒数更替……始终不移……
篇7：论孩子还听话还是不该听话人生哲理
论孩子还听话还是不该听话人生哲理
每一个家长都希望自己的孩子懂事，听话。其实，现代人的成长路上，有一个最不安的现实：
那就是，那些不听话的孩子，最后在社会上竟然都混出了一席之地。而曾经那些听话的孩子，随着年龄一天天增大，却忽然间迷失了自己的人生。
原因其实也挺简单：很多路，不是听话就能走好，而是需要自己独立思考，然后走两步，再走两步，之后才能知道哪一步该走还是不该走。这里讲的问题就是：谁说什么其实都没用，只有自己走过，才能确定自己适不适合和应不应该走这条路。
很多的大人或家长，总是以自己的`生活态度或者意向去让孩子选择，因为，他(她)们是经过了，经历了，所以才这样去让孩子去按照他们的惯例去做，按照他们指引的路去走。是因为，在人生岔路口，怎么走是一种艰难的选择。赢了，就意味着选择对了。输了，也只能徒生感叹!
但许许多多的事例与事实证明，一直在听长者的话，却忘记了还有很多路，必须是自己走过，才能知道好不好的!
更何况，这个世界，这个时代，这个在错误方针指引下的独生子时代和群体，已经不再是听话就能过好的日子的时代了。在这个传媒极速的时代，在这个信息爆炸的社会，每个人拥有信息的机会，都是平等的。
就比如，今天晚上就是万圣节，年轻人都出去扮鬼吓人，狂欢，开房……这种现象，岁数大了的看的惯吗?再就是，如圣诞节，平安夜，复活日，愚人节，情人节，等等这些越洋而来的国外节日，对传统的文化带来的是巨大的冲击。你看不惯，让他(她)听话不去过这些洋人的节日，可她(他)们能听吗?不让她们(他们)玩电脑，玩手机，他们(他们)能听吗?这个社会是信息时代，传媒时代，叛逆时代，闷骚时代，滥情时代，再用传统的来约束当代的已经不适时宜!因为，我们的孩子又不是领导人的孩子，领导人的孩子必须要听话的，因为他们的未来，他们的地位是他们老子给决策的，不听不行!
但我们是最普通的人，就得按照平凡一族的平凡来做，因为，在现如今，我们又没有背景，让孩子听话，将来做官，这只是痴人说梦罢了。即使靠自己当官了，背后也没有大树可靠，也是亦步亦趋，小心翼翼的苟且。所以，要我说，管，还是必须得管!但能三七开已经不易了。大的方向指引，小的问题随意。就如看书一样，取其精华，去其糟粕!
要让他们自己领悟，总要自己经历一些沧桑，度过一些迷茫，才能看到曙光，才能大彻大悟。因为，好的生活不是听出来的，是试出来的。
篇8：电力系统谐波及治理本科毕业论文
发电系统、输配电系统及用电设备运行过程中由于设备原因、变压器非线性磁化、非线性用电等都会产生谐波。上述谐波可以造成区域电网污染，导致电能质量降低，严重限制了电力系统的安全性和可靠性，已经成为新时期电力工作的焦点。本文首先从国内外研究状况出发，对本次的研究方法和研究内容进行设定；其次，结合文献资料，概括地介绍了电力系统谐波的相关概念，总结了电力系统谐波的定义、产生及相关标准；再次，在傅里叶谐波检测方法基础上对电力系统谐波进行分析，并通过定性和定量法确定谐波源，深入分析了电力系统谐波检测中的注意事项；最后，提出电力系统谐波治理策略，结合MATLAB仿真软件对谐波治理系统进行设计，检测滤波效果。
目录
1 绪论1
1.1 研究背景及意义1
1.2 国内外研究现状1
1.3 研究方法及内容2
1.4 研究的不足2
2 电力系统谐波概念2
2.1 电力系统谐波的定义2
2.2 电力系统谐波的产生3
2.3 电力系统谐波的标准3
3 电力系统谐波检测及定位5
3.1 傅里叶谐波检测分析5
3.1.1 常规谐波分析法5
3.1.2 傅里叶谐波分析法5
3.2 系统谐波源定位分析6
3.2.1 定性分析法6
3.2.2 定量分析法7
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