夏游扇子湾散文
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篇1：夏游扇子湾的散文随笔
夏游扇子湾的散文随笔
六盘山下，泾河边的崆峒区柳湖乡的土坝村，有一个更小的庄叫扇子湾。我曾经品咂过这个名字，也问过好多人，为什么这个村庄它不叫个别的呢，比如说马家湾、陶家湾，柯家沟，或者是王家梁、马家嘴头什么的。然而，偏偏她就叫做了扇子湾，听听，一个挺有诗意的名称。
今年夏季的傍晚，与网友徒步，在朋友的建议下去了趟扇子湾，从城区坐2路车，终点站实验小学下车，沿山路经三里塬西南行约五里路，就到达一个平缓的台地，站在最高往下观看，南边的台地两面是沟，像一把扇子的柄，扇子打开着，自南往北走，山势在变化，开阔了，真像扇子打开的扇面。
这时候太阳还没落山，我们看到三三俩俩的人在地里干活，在扇形山地的`顶上，一家人在南山头上拔胡麻，老大爷约七十出头的样子，消瘦，穿一身短袖短裤，脖子上挂着旱烟袋，老大娘年龄稍轻一些，微胖，一个姑娘，扎个小辫子，十多岁的样子，一家三口正在地里拨胡麻，见我们围过去，老大爷抬起头，对我们说“今年天气旱，胡麻苗从土里钻出来后基本上就没有下过一场像样的雨水，所以胡麻和别的庄稼一个样，植株低矮，果实羸弱，麦子没办法用镰刀割，用手拔了。胡麻自然也用手拔……”老大妈抬起头，伸了伸腰说，“今年这的胡麻，一亩能不能打半袋子都还是个疑问。说把这收了个啥，一年苦白下了！依我的意思不收了，直接拉来牲口犁地就是了。可老伴坚持要拔，真闹心，唉！”也许是好奇，也许是看着这两老一少这样收庄稼感动了我们，我们一行六个人也不由自主地加入到拨胡麻之中……一只知道胡麻油好吃，香，但平常去买油一斤二十元嫌贵，拔胡麻的时候才真正感到，胡麻枝干很坚硬，一根根从手心里捋过，地面干硬，拔一会儿就手心里火辣辣地疼，疼着疼着就起了水泡血泡，泡破了，疼得钻心。大约一个小时的时间，一亩多胡麻拨完了，谢绝了老大爷让我们去他家喝茶的邀请，我伸了伸酸痛的腰，看着这两老一少拉着一架子车胡麻，消失在夕阳的余辉中，我在想，老大爷的儿子，儿媳多年前就去了广州打工，每年只有春节时才能回来一趟，家乡的所有农事，从种到收只能由留守的老人去打理，像十多岁的孩子小小的就帮爷爷奶奶去干农活，拔小麦和胡麻，手难道不疼吗，由此我想到城里的这么大的孩子能干啥，恐怕连衣服也不会洗呢，眼看看太阳就要落山了，远处每一块一块的地里，都是三三俩俩的人在干活，也许他们在用手拨麦子，也许是在用手拔胡麻，用手拨包谷地里的杂草，没有谁家因为庄稼长得薄而放弃了收割，大家无不趴在各个山头山洼上，认真而失望地进行着收割。
在返回城里的路上，我不由地想起远在二百多里的我的家乡，想起我已经过世的父亲母亲，事实所有的农村人，对庄稼是珍惜的，在我们很小的时候，母亲就一遍遍教导一个道理：五谷杂粮养活了我们，万万不敢糟践五谷！所以对于五谷，刚刚懂事的娃娃也都知道尊敬，谁家娃娃将馍馍渣儿掉地上了，就得捡起来，吹了土喂进嘴里。那些实在太小没法捡起来的，还是不会浪费，家里养着鸡呢，鸡只要看着某个娃娃手里拿个馍馍疙瘩吃，早早就赶过来，在一边等着呢，落进土里的哪怕比尘埃还小的馍馍颗粒它们也会用灵巧的嘴巴捡起来吃掉。谁家娃娃要是胆敢用脚板将落地的馍馍或者饭粒踩踏，那么人人见了都会大怒，骂其不知好歹，糟践五谷。干旱的土地清贫的生活，早早教会每一个人学会了珍惜。
翻过一个小沟沟，坐在高高的北山上，俯视着扇子村庄的全景，再次仔细去看，村庄的模样还真像一把扇子。山脚下那道深深的沟，沟分出的岔沟，多么像扇骨啊。依山势居住在北山南山脚跟的二十来户人家，房屋窑洞挨挨挤挤地排列着，杨柳杏树榆树绕着房屋生长，屋前屋后是一块块苜蓿玉米菜园子，再往远处就是庄稼地，组成了一幅笼罩在淡淡的黄土尘烟下的山居图，真美！由此我觉得扇子湾这个名字好，贴切，在周围众多土里土气的村庄中，它的名称给人不一样的感觉。
下山时再次遇到了在建华已退休多年做王兴善夫妇俩，五年前王老的老伴手腕骨折，我给接过骨。王老夫妇是湖北武汉人，早年三线建设来到甘肃，一直在建华厂工作，任总工程师，现退休十几年，原先一儿一女也在建华厂上班，后建华厂搬迁到河北的燕京，孩子们也都随厂而去了河北，现孙子，外孙女也在那里上学，一年回来不了几回，我曾多次问过王老，为啥不回老家，为啥不去河北和孩子们在一起，也好有个照应，王老说“他和老伴二十多岁到甘肃平凉，已习惯了这里的生活，平凉这地方，城不大，买啥东西也方便，冬无严寒，夏无酷暑，山青水秀，空气好，没雾霾，是个养老的好地方”。几年不见，王老还真没变，气气很好，王老说“这几年，每天早上，每天傍晚他和老伴都徒步去南山，现在血脂，血压都正常，老伴的骨质疏松也好了。”转眼间夜幕降临，街道上华灯初上，送走王老后，我们徒步的六人也各此分手回家。
回家后，趟在沙发上，今日下午徒步扇子湾的情景再次浮现在眼前，扇子湾的确景色秀美，可这样美丽的地方只能让一大批耄耊老人去守护，将来怎么办！而像王老这样的老人，再老一些有怎么办呢！百思无答案……
篇2：游渔湾散文
游渔湾散文
暑假已接近尾声，天气也没有前阶段那么炎热，又刚下过一场大雨，与家人一起自驾去渔湾游玩，可谓是天时地利人和。
渔湾位于云台山东南，灌云的东北部，距我家有60公里左右，二十年前我曾去过一次，那时往返一次需要一整天的时间，现在开车约需一个半小时。
渔湾，顾名思义，乃渔船停泊之港湾。然而，现在的渔湾并不靠海，它没有多少现存的历史痕迹，也鲜有动人的传说，是一道没有过多雕琢的自然风景，就像一个尚未出阁的害羞渔姑，清纯、朴素、自然。但这里以瀑布、峭壁、怪石叠化而成，山涧峡谷险峻、幽深、独特，尤以水见长，一年四季流水不断，飞瀑不绝，一个接一个，自然风光优美奇特，给人以如入仙境的感觉，若是雨后游览更会有意想不到的收获。
渔湾风景区还因是一个隐居在繁华闹市旁的幽谷，人口稠密地带的山林，是一个举步就可抵达具有原始自然风貌之处，自然景观又十分优美，所以渔湾被游人称誉为“江苏的张家界”，苏北的“九寨沟（.8.8前，这里与九寨沟有许多异曲同工的地方）”，与小蓬莱同样具有仙气，渔湾天造地设的无穷神韵令无数游客流连忘返，从徐州诗人徐书信先生的.《七绝·渔湾观瀑》中就可见一斑：“涓涓细水出云台，滴翠渔湾聚俊才。汇集山中化成瀑，如链如幔过桥来。”
两百多年前的渔湾，只是云台山脉延伸到大海中的一个岛，偶有渔船停泊，逐渐成为一个渔村码头，后来海水东退，山下才逐渐变为良田。由于山僻人稀，自然环境很少遭到破坏，民风淳朴，有浓郁的田园风味。因此，清朝作家李汝珍在《镜花缘》中有许多关于对山林风光的描述，多取材于此。
渔湾在云台山三十六景中叫做“三潭汲浪”，“渔湾龙潭”是云台三十六景汲浪的景致。渔湾的景致由水和石组成，这里的山不高，岩石却巨大，立则成崖，躺则成台。于是，山涧里就有了“一线天”、“云梯”和大小“龙床”等景点。若不下雨，这里的水流不急，却很活，积水则成潭，流淌则成溪，下泻则成瀑，飞溅则成沫。于是，山沟里就有了“老龙潭”、“二龙潭”、“三龙潭”等水景。
游览渔湾要循“三潭、一洞、三汪”为主线。即三龙潭、二龙潭、老龙潭、藏龙洞、绿水汪、清水汪、黄水汪。其中以老龙潭最有神采，传说中三龙戏水的老龙潭、二龙潭、三龙潭以及龙王三太子睡觉的龙床等景点，给人以如入仙境的感受。
从售票入口处进入山谷，首先呈现在眼前的是一座古老的石桥，桥的栏杆四周蹲着九个石像狮头，每个狮头的嘴里含有小巧精致的水孔，因此，取名为九孔桥。九股细小的水流从狮口中喷射出来，形成了一道道薄薄的屏障，轻盈柔和、晶莹剔透。
越过九孔桥，便来到了三龙潭，这里潭水清澈，游鱼可数，旁边巨石斜立如棚，岌岌可危，令人不敢近前。雨季涧水湍流入潭，犹如一幅宽宽的银幕。沿山间石板小路上溯，但见怪石无数，虽都被涧水冲刷得圆润异常，却排列有致，形态各异。
二龙潭与三龙潭相距不远，由于刚下过大雨，石阶路面的水流较大，很多游客都穿着拖鞋或者光着脚在水中行走。我没有买拖鞋索性光着脚卷起裤管，踏入水中，由于游客常年踩踏以及水流的作用，路面上的石头早没有了棱角，踩在上面清凉舒适。至二龙潭，潭水面积较大且凉，一些会经营的山民们，夏季就利用这个得天独厚的条件，运一些西瓜放进二龙潭冷却，故称“冰镇西瓜”，当然因运输难度大，价格也是山下的好几倍。
再继续向上，两岸山崖笔立，人行如在狭巷中。几经曲折，便可看到飞流直下的老龙潭瀑布，老龙潭是“三潭”中最负盛名，潭水暗蓝，深不见底，瀑布落差40多米，轻飘飘，若烟似雾，好像一条白色飘带，让游人伸手可及，好不惬意！别看它平时那么文静、温顺，可到了雨季，它发起威来，亦如此时，龙腾虎啸，轰轰纷泻，水沫横溅，让高山震撼，令大地哀嚎。
半山腰的藏龙洞更为精彩，这是名副其实的水帘洞，参差不齐的怪石环绕洞门，洞门挂着长流不息的水帘，把整个洞口遮蔽得严严实实，简直能和《西游记》描写的水帘洞相媲美。水帘还会折射出七彩霓虹，煞是好看。洞内可容纳数十人，故游人纷纷在此落脚歇息、合影留念。
藏龙洞虽然不通东海龙宫，却可以从上口钻出去。继续往新的景点绿水汪前进。在临近洞口的“观虹台”上远眺，仍可见到老龙潭瀑布折射出的道道彩虹，景色十分壮观。
再沿天梯向上攀爬，就可到达山顶的拦水大坝了，这也是景区的尽头和山的最高位置，碧绿的库水给人一种深邃的感觉，若在此放眼远瞭，山的高、山的美、山的葱茏和翠绿都尽收眼底，让真正体会到了“会当凌绝顶，一览众山小”自豪和感慨。遗憾的是天时已晚，不允许我们尽兴游玩，当我们拉着正玩水的小外孙要回头下山时，难怪他哭喊着不要不要呢。
山不再高，有仙则名，水不再深，有龙则灵。渔湾的山不高，却很美；渔湾的水不深，却很清。渔湾虽名字与现实不符，却值得一游。
渔湾，我还会来的。
篇3：夏游龙虎山散文
夏游龙虎山散文
20xx年盛夏季节，前往江西省鹰潭市龙虎山旅游，先来到观光车站集中，步行到显赫的天师府门前，我们将沿着当年徐霞客游历龙虎山线路旅行。绕过地面大型阴阳八卦图，瞻仰“嗣汉天师府”描金匾额，左右门联：麒麟殿上神仙客，龙虎山中宰相家。这里是道藏第二十九福地，九龙聚会之宝地，一九八三年，国务院颁布嗣汉天师府为全国重点保护宫观。
进入儀门，眼前为之一亮，俗话说百闻不如一见，站立在古老的石板路上，满眼松柏荫翳，好鸟相鸣，这里曲径通幽，古刹参错，碑石林立，凝香积翠。殿堂联曰：道高龙虎伏，德重鬼神钦。游览到玉皇殿，有横匾“道教祖庭”，台阶石盘龙雕刻工艺精细，阶下一口古井，水质清澈透亮，游人争相洗眼，说能明目洗心。后进“三清殿”见联语：人法地地法天天法道道法自然，侧有“雷祖殿”，右屏墙面石雕，近前才见雕刻苍松下有，猴、鹿、鹰、蜜蜂石刻，工艺精致，妙趣横生。
导游介绍说，按顺序抚摸，可让你健康吉祥好运连连！因此，石壁工艺被游客触摸得光亮如镜。前面有一古亭，内书“道法长存”内有联：道贯古今包宇宙，法遵自然驭人神。品读哲理深远，宽敞的坪地现一巨石，中间书写刻录特大“道”字，边缘一棵千年古樟树，枝繁叶茂，硕大无朋。
一路走来，却别有洞天。只见圆门上额书写“上善若水”，地开灵泉生辉，天播谷雨秀色。门联独特，景致奇特的“斗姥殿”联云：清烟无欲祭苍天德泽不尽，华烛有心映宝殿神光长留。龙虎山诗词楹联匾额碑铭颇有名气，其书法考究，各体皆备，内涵丰富，文彩飞扬，有极高的观赏价值和艺术价值。
我们随后游览上清古镇一条街，两侧店铺根雕玉器古玩，让你目不暇接，远距离一座古老建筑物映入眼帘，眼前石坊高大雄伟，坊刻精美绝伦，门匾“天师祖廟”又称“留侯家廟”，是历代天师及家族祭祖的地方。始建于北宋年间，历经元、明、清、民国至今，占地面积1042平方米，建筑布局为头门、二门、三门、中门，上殿五个层次。
留侯家廟门前一双户对、赭红色木质结构独特，进入八卦屏风右边一座“五行坛”，为天地人合之宇宙万物祭坛。五行学说是以天、地、人合一的东方哲学思想为本，通过金、木、水、火、土五种元素的布局，在天地之间形成串联，达到通天达地的符法。
我伫立其中，认真去观察，发现自己仿佛入迷一般去探究五行坛的奇特：中央主坛长9米、宽9米，每节台阶高0.3米，外为方中为圆代表“天圆地方”，运用了一生二、二生三、三生万物和九九归一的道家哲学原理。东南西北方以道家的原始四大符咒：青龙平安、朱雀和合、白虎招财、玄武护法，以祈福天地永固。
这里坛上的五根云柱，分别敬奉以道家最高法符定位为：东方木德星君符五行之木、南方火德星君符五行之火、西方金德星君符五行之金、北方水德星君符五行之水，正中土德星君符五行之土。20xx年11月，天师祖廟根据道教文化和史料记载，恢复修建了目前国内外唯一的五行坛。（它能解决一般法器无法解决的.问题，可以利用聚集正能量，使人开运得福，一帆风顺！）
据解说员介绍，清光绪出版《留侯天师世家宗谱》中有一幅绝无仅有的《龙虎山图》遗存。“长庆坊”有对联：祈福长庆坊，问道龙虎山。广场中央坛台上塑造张天师全身像，场外建筑特点为全木质与砖石结构，围绕一圈相映成趣，无不渗透着道教文化的缩影。
我们在泸溪河畔登上竹筏，顺水飘流而下，远距离观赏无蚊村，那里青烟袅袅，静谧深邃，悬棺岩和两岸景色，石怪岩奇，恍惚置身世外。飘流到达终点——仙女岩码头登陆，赶上观看对面上升悬棺特技表演。放眼曲槛回栏外，泸溪河天水一色，真画境也。
南来北往的游客只观升棺，一般不看降棺表演。我见山壁岩洞中，悬棺从洞穴徐徐移出，用绳索吊在半空中，身着黄色衣裤表演者站立棺上，洞内有一人操作绳索，河面小船中两人与之互动。左侧岩下一处空地，沿山壁建有一座三层楼的“飞台阁”，阁上石刻“半天仙迹”，阁边“玉壁凌空”四字，上首一岩洞内还有两具悬棺吸引游人眼球。
我想，古人也许经受了太多的战争和自然灾害之苦，梦寐以求宁静大平生活。先辈的遗愿选择将祖先安葬于凌空绝壁之上的崖葬，以此让祖先在一个青山绿水环绕的优美自然环境中得到永远安息。于是他们就将棺椁抬上溪流边陡峭的绝壁，放置在几乎与水面垂直的天然岩洞中，久而久之，就形成了独特的景观。
龙虎山崖墓数以百计，它们镶嵌在悬崖峭壁之上。仙女岩峭拔陡险，岩壁光滑平展，岩洞下便是泸溪河，临水悬崖上布满各式各样的岩洞。从河中或陆地眺望，“藏一棺而暴其半”多处可见。
这些崖墓大多数是二千五百年前，古越人的崖墓悬棺，其葬位离水面20至50米以上。在大片岩壁上，星罗棋布的洞穴难以计数。因这些洞穴高不可攀，无人入内，其中所藏之物，多少个世纪以来，一直是个千古不解之谜。
龙虎山的丹霞单体地貌，几乎涵盖了亚热带湿润区域内的所有种类，丰富的植被等物候条件造就了丰富的石斛资源。传统石斛文化积淀深厚，在当地俗称“吊兰”，在小儿退烧、疑难皮肤病等，石斛都得到广泛应用，还参与了道医、道宴的历史发展进程，是龙虎山道家传统文化的重要组成部分。
整个龙虎山由六大景区、五十五个景点、二六一处自然人文景观组成。景区内森林覆盖率达91％，整个地域禁止工业发展，保证了纯净优质的大环境。“十里画廊”泸溪河常年禁渔，水质监测达到国家饮用水标准。“远观磨断乱云痕，近看平呑明月魄，青黛染成千块玉，碧纱笼罩万堆烟”。
这段话源自古典名著《水浒传》中传奇的描述，正是古人对龙虎山出神入化，惟妙惟肖的生动描写。据《龙虎山志》记载，东汉时期，道教创始人第一代天师张道陵率弟子由鄱阳湖，经信江溯泸溪入云锦山，肇基炼九天神丹，“丹成而龙虎见，山因以名”，从此云锦山更名为龙虎山。
前往象鼻山景区途中，导游引导我们站在仙女岩对面去观赏，大家边看边议论，有人找寻角度拍照。我被眼前叹为观止的神奇景点所吸引，想起初夏时，随铅山“鹅湖文学社”灵山采风时所见的华表峰，又称“金枪峰”山崖象形，这两地阴阳景观均坐落在鹰潭龙虎山、弋阳圭峰、铅山鹅湖书院、葛仙山，上饶灵山、玉山三清山等旅游景区之间。这天造地设的自然丹霞地貌杰作，让八方游客纷至沓来目睹这壮观景物……还意外发现“中国作家协会龙虎山创作基地”石碑竖立在山脚下。心想，中国作协真会找创作基地，龙虎山的确是作家们触景生情，更是“灵感飞扬”的风水宝地。
途经“仙水岩”来到画家村，这里又是一个“艺术家采风创作基地”，还是“红背带生态文化创意试验区”，是一个离尘嚣远一点、离自然近一点的地方，悠长的乡情，漫步的羊儿，青青的草地，在这里我可以找到远去的村庄和童年的回忆。
一边游览，一边思索道教文化的真谛……还记得潘基文先生曾说：天之道，利而不害，圣人之道，为而不争。我感悟着道教倡导的“寻道、正道、修道、弘道、心道、禅道、传道”精神，每一个字眼的转换，想必都是一种思想境界的提升。人往低处走，两千多年前的《老子》一书，就为我们说明一个道理：“人往低处走”，就是无为、不争、寡欲、善为下，无为不是不为，不争的是身外之物，寡欲是懂得适可而止，善为下，不是装孙子，是不要自满。
一九八八年一月，75位诺贝尔奖获得者在巴黎发表宣言：“如果人类要在二十一世纪生存下去，必须回到25前去吸取孔子的智慧。”龙虎山有着奇特多样化地质遗迹和丰富多彩的传统文化及人文景观历史；山环绕着水，才有水的宁静、安然；有水映着山，才显得山的大度、伟岸，大自然的神奇，造化了龙虎山的旖旎美景。
源远流长的道教文化浸润着这座圣山，悠久灿烂的道教、崖墓文化，极具科学研究和审美价值的自然资源，二者由碧染如洗的泸溪河完美无缺相连，呈现出龙虎山“此景只应天上有”的仙境风光。
龙虎山是冠名世界自然遗产地、世界地质公园、国家级风景名胜区、华夏道教第一山。夏游龙虎山，了却我向往已久瞻仰道教圣地心愿。这里慕名前来观光旅游的国内外游客众多，景区、景点，街市井然有序，带给游人至美的享受和全身心的愉悦。
篇4：夏游飞天山散文
夏游飞天山散文
飞天山，一点也不遥远。而我，却一直都不曾与之亲近。
昨日，区作协主席蒲先生通知我参加作协组织的一个活动——飞天山采风。我欣然应允。
次日，搭乘第一趟班车，提前到了约定的集合地点：苏仙区委、区政府办公大楼前。随后（上午8点18分）坐着可容近四十人的空调客车出发了。
途中，我无心观察车窗外的一切景色，也无心与同坐聊天。因为储存在脑子里有关飞天山的一些信息在我的眼前总不停的跳动着：飞天山。国家地质公园，涵盖四坦、三庙、二江。地跨桥口，许家洞，五里牌三个乡镇。面积50平方公里。明代杰出的地理学家徐霞客曾赞叹这里“无寸土不丽，无一山不奇”。他镌刻的“寸土佳丽”一直留存至今。
才一个小时的车程，我们就到了飞天山。
对我们的到来，飞天山管委会的负责人肖朝晖先生（也是区作协会刊的编委之一）接待十分的热情，并赠送我们每人一本他与张顺先生合著的大作《梦里飞天山》。而后，拟定路线，安排导游，让我们逐一享受那优美而神奇的飞天山景观之美餐了。
随着导游，我们一路品尝。
踏过飞天山小草原。到了乌龟藏宝之处。这是一道充满玄机的风景。关于它的来历，导游如是说：
相传，“寿佛”去了西方极乐世界数百年后，寿佛寺的一个老方丈外出化缘，得了大批财宝，准备用于修造飞天山至九龙水寨的大桥，造福百姓。可此事被一伙歹徒得知，遂生歹意，进而杀入寺中，企图抢夺财宝。老和尚将财宝藏在山崖的洞里，歹徒们四处寻找，危难时刻，放生池中一只常年听寿佛诵经的千年灵龟，毅然献身，将身体化作石块，堵住洞口，从而将财宝保住。寺中老和尚却惨遭杀害。
我想在这个传说中，人性的善美，与人性的丑恶，同时彰显无遗！
再往前走，通过一段人工搭建的花棚甬道，就是寿佛寺了。寿佛寺坐北向南，寺前有一个铁铸的香炉，外观色黑，寺门左边的廊中悬挂着一口大钟。寺里有和尚四、五个常年供奉着寿佛，同时也招乎着香客到此朝拜。
据说唐代天宝年间，寿佛诞生于郴州市飞天山下朗肚坪周家岭。幼时参禅，长大后游历四方。后受阿弥陀佛点化，豁然顿悟，参透因果。在他的'庇荫下周家岭方圆百里，风调雨顺，五谷丰登。当地人为感激寿佛，就筹资在他参禅处建造了寿佛寺。
出于对寿佛的崇敬，在和尚的引领下，我为之上了一柱香。同时，还捐了一点香火钱。这于我而言，居然还是平生第一次。
离开寿佛寺，拾级而下，到了翠江边的码头。因为天气的炎热，决定在这里小憩一下再走。此时导游跟我们说起了“翠江”之名的由来；说起了一个有关翠女那凄美而动人的爱情故事。
翠女，一个追求人性美的践行者。
翠女，一个爱情的殉道士。
小憩之后，我们继续前行。乘着游船，横过翠江，直至九龙水寨寨门。
还未入寨，这里忽然蹿出两只黄狗，龇牙咧嘴，叫声不停，尾巴低垂，让人顿生厌恶之感。但尽管如此，游兴仍不减丝毫。
离寨门不远，紧靠左边的竹林旁，很安静地立着一栋已经残缺不堪的民宅。土木结构，满目疮痍，历经沧桑。然而，大门上端书写着的“龙门世第”。却很是抢眼。我的思绪顿时活跃起来：它究竟有着怎样的来头？还未从思绪中走出，同伴们则把我抛出了很远。尽管天气炎热，他们的脚步还是那么地轻快，直奔下一处景点——圣母灵岩。
我不由加快了脚步，汗水不停地从我的额前，两颊下泻，就这样走了好些时，才到达圣母灵岩对面山头的那个亭子间。该是观赏圣母灵岩的最佳地点了。姑且，我把它唤做“观景亭”吧！因为这里，周边的绮丽风光均可尽收眼底。
圣母灵岩，也就是女性的生殖器。面对这一独特的自然景观，我被深深地震撼着！我惊异，大自然怎会有如此的鬼斧神工？将它塑造成如此地栩栩如生？
关于它，还有一个美丽的传说。导游给我们娓娓道来：
相传女娲和泥造人之初，造出的人体弱多病，呆滞木讷，且多夭折。后来，女娲将自己的生殖器幻化成巨石灵岩，把造出来的泥人放入灵岩后山，让泥人吸天地之灵气，孕育十月，再从灵岩洞口蹦出（后人十月怀胎便由此而定）。这些蹦出来的人，男的英俊，女的美丽，个个健康，聪明、伶俐。为了纪念女娲的功德，后人就将九龙水寨的这一巨石称为“圣母灵岩”。并修女娲庙，塑其金身，供奉、朝拜。
在亭子边，我们照了一张合影。才跟随导游，翻山越岭，穿过一片翠绿的竹林，跻身九龙水寨那险峻的栈道，迤逦而行，回到九龙水寨寨门。再次乘着游船，沿翠江顺流而下，欣赏两岸风景。途中牛形坳的千年悬棺；剪刀坳的神仙指，小赤壁的摩崖造像，以及猴头山，雄狮卧江等景点，都一次次地让我为之惊叹。
游船至翠江宾馆码头后，原路返回。
在飞天山管委会的办公楼旁的餐馆，我们吃过中餐，已是下午两点多了。
篇5：夏游滑雪场的优美散文
夏游滑雪场的优美散文
我从电视、报纸上了解到了安波温泉滑雪场的壮观，也曾听到周围去过滑雪场的朋友念叨过那里的壮观。但作为安波人，我常常为没能前去亲眼目睹身边的美景而感到惭愧。
夏日的清晨，我终于来到了滑雪场，在翠绿色的群山环抱中，有三条滑雪道映入了我的眼帘，在其上面已经铺满了青青的.草坪，显得格外耀眼。于是，我身不由己地向它奔去。由于刚下过雨，草坪上湿润着亮晶晶的水珠，心情是那么的惬意。登山，也许对一个健全人来说，是一件轻而易举的事情，而对于连走路都经常摔跤的残疾人来说，那艰难是不言而喻的，更何况雨水多，草很滑。我迈着蹒跚的步子，缓慢地向上攀登，我左脚刚向上迈一步，右脚紧跟着迈一步，真有点心惊胆跳的感觉。一会儿功夫，已经累得我气喘吁吁，浑身的热气直往外冲。等即将到达山顶的时候，坡度越来越陡，我不得不抓住草根或石头，匍匐着前进。雨水和着泥土早已沾湿了我的衣服，我竟然不知。我鼓足勇气，终于登上了山顶，那种仿佛登上万里长城般的喜悦之情让我忍不住地向下呼喊着：“我胜利了！我胜利了！”
在山顶上，三条滑雪道真真切切地呈现在我的眼前，每条滑雪道上都配备一条索道和水龙头。据这里的工作人员介绍，当冬季来临时，他们就用制雪机和压雪机开始制雪和压雪。我猜想这里冬季的风景肯定更是别具一格，那铮亮光滑的滑雪道定能让众多慕名前来的游客尽兴而去。眼前，一座外国风情的综合办公楼和贮水池正在施工之中，听工作人员介绍，等工程全部完工后，这里冬天可以滑雪，春夏可以滑草，一年四季都能吸引游客前来游玩。
在山顶上，我呆了许久。作为一名安波人，我为家乡能有如此规模的游乐场所感到自豪和骄傲，更对我们安波未来的发展充满了美好的憧憬。
篇6：夏游丰坪水库散文
夏游丰坪水库散文
连日的大雨，将暑假再次徒步古镇盐乡啦井的计划打乱，我只好到了兰坪县城，本来计划去盐路山，但雨时断时续难以成行。姐夫担任丰坪水库的副总指挥，在一个阴天，我随同他们到丰坪水库一游。
驱车从县城出发到新生桥国家森林公园，一条简易公路与六（六库）兰（兰坪）公路交汇，路牌上标明这是到丰坪水库的入口。山峦滴翠，道不完森林风光，小鸟啁啾一路伴随。
丰坪水库距兰坪县城大约20公里，位于兰坪县城西北，在啦井镇境内丰坪村附近的挂登河上。挂登河是澜沧江一级支流沘江河的主流。丰坪水库的修建，满足金顶镇农田的灌溉所需，供应兰坪县城城市生活用水和金顶镇农村生活用水，兼顾发电。
从高达65．1米的拦河坝拾级而上，不禁惊叹坝型为砼面堆板石坝的壮观。心里默数台阶，不知不觉中上了坝顶，坝高晕眩中竟忘了台阶的具体数字，依稀记得大约200多台。登上坝顶，极目远眺，山谷狭长，连绵的山峰满目翠绿。宽达7．5米的坝顶走道两边有路灯，宛如城里的马路。走完了138米长的坝顶通道，尽头有深达70米的山洞，里面住着工人，装着兴修水库的工具。
大坝两边，高高的山峰被劈开了，山体滑坡的地方，用水泥加固，成了另一种颜色的山。我特意去看了控制导流性和通沙隧道的启闭机房，从高处俯视，水库的一切建设呈现在眼底，想到一两个月后开闸放水，这一切将被水淹没，所拍的照片将成为历史资料，啦井镇打造“富和山原生态旅游，啦井盐马古道、温泉度假旅游，丰坪水库和新生桥国家森林公园”旅游环线，后人站在水库边观赏波光粼粼的风景，为水映山影淡妆浓抹总相宜的风光感慨时，从老照片上看到丰坪水库的资料照，也会和我此时拍摄照片时一样的心情，慨叹丰坪水库的浩大和工程的难度！
沿着水库的走向，一条简易土公路在山谷里蜿蜒。车行在土路上，连绵山峰的水位线一路映入眼帘，水位线内民居早已搬迁，偶有残墙在车窗外闪过。我们到了挂登河畔，河岸垂柳依依，宽阔的坝子里草青青，马群羊群悠闲地吃着草。
丰坪水库征占用啦井镇、金顶镇集体土地3528亩，淹没线2607．1米以下，淹没面积为2355亩，涉及到啦井镇的桃树、河边、丰坪三个自然村，桃树村村小、丰坪完小、桃树村委会、医疗点都搬迁。啦井镇政府以兰坪县建设大局为重，积极配合县里工作组，做好相关的工作。
兰坪县政府根据搬迁户意愿，采用整体外迁安置和就地疏散相结合的办法，通过行政手段调整集体土地用地，在对集体土地进行补偿时，统一规划统一开发，为搬迁户建盖了具有民族特色的封火砖、瓦结构住房，实现了“三通一平”，还建盖医疗点和学校，方便搬迁户就医和子女上学。移民点通广播电视，电话等通讯信息联络方便，移民生产生活水平比原居住地有明显提高，逐步实现了“搬得出、稳得下、能致富”的目标。
登上山包，我立在水位线上的村庄前浏览四周景色。太阳从云层里钻了出来，暖暖地照在身上。村庄升起炊烟，丰美的丰坪坝子在阳光下恬静优美，清澈的挂登河流淌在青山绿草间，河两岸的垂柳犹如护卫紧紧相随。车辆不时从草坝上通过，马儿在阳光下隐现在绿草中，周边山峦的水位线让我格外留恋眼前的美景。恍如做梦般，眼前的美景将随着丰坪水库的开闸不再出现，今后看到的将是高山湖水的景致，一种欣赏一种失落，独自品味。
村民们见到我们，友好地招手向我们笑。我将相机镜头伸出车窗，想将一对以大山水位线为背景的山民笑容定格在夏游丰坪水库的资料照里，摁下快门的瞬间，不料女的害羞地躲在了男的`背后，我不由笑了。本来我们想去桃树村的小学看看，桃树村小学将当地的民族舞蹈改编后作为学生的课间操，民间文化特色走入课堂，自觉保护民族文化的情结由此可见，可惜乌云压顶，我们放弃了到桃树村委会的打算。
丰坪水库指挥部附近的电站正在热火朝天的建设中。半山腰传来了锤子叮当声，工人们向举着相机拍照的我友好地招呼，有人还吹起了口哨，清脆的口哨歌在山谷飘荡，引起了我的共鸣，我不由随之轻轻地哼起了歌。
峻峭的山峰将丰坪指挥部拥抱在怀里，站在指挥部院坝里，仰望鬼斧神劈的山，想起库容总量3230．7万立方米的丰坪水库，心里滋生了一股豪情，对战斗在丰坪水库前线的指挥部成员产生了敬意。
返回县城的路上，瓢泼大雨洗涤对丰坪水库的记忆，情难自禁在心里描绘水库开闸放水那天到来的情形。
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