河南老乡散文
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篇1：河南老乡散文
河南老乡散文
周末，和老马一起到黄河游览区采风。
走进宽广的广场上，炎黄二帝巨型塑像气势磅礴，博大的艺术效果让人啧啧称奇。整个塑像融黄河、黄土、炎黄文化三者为一体，使人联想到中华民族悠久历史和灿烂的文化，更使味到我们的祖先与大地共生，与山川同在，与日月齐辉的光辉形象。
乘着登山的缆车缓缓上升，就来到了禹王台。俯瞰黄河之水静静地逶迤而行，从远方来，至远方去，浑浊的泥水连同堆积的河滩，似一条黄色的彩带舞动在大地上。往远处看去，当年日本人修筑留下的公路桥早已被废弃，只剩下插在黄泥里的一排桥墩还依稀可见。临近京广铁路桥上的动车组呼啸而过，远处看不到的地方还有好几座宽阔的公路大桥，承载着数不尽南来北往的车辆。
或许是季节的缘故，黄河的水量显得那样的少，很难让人联想到往昔的洪水竟然能吞噬无数的生命，湮没大片的村庄。为此，耗尽了多少仁人志士毕生的精力和生命，就连一代伟人毛泽东也会站在邙山顶上望着滔滔的河水，担忧而又坚定的说到；一定要把黄河的事情办好！
无限景色当中，我们边走边看边聊。忽然，老马说道他参加一次培训的时候，班上的老师说害怕到河南来，原因是河南人太能劝酒了，不叫人喝高是从不罢休的！
我笑着说道，他太不了解河南人的历史了，我们经历了太多的贫穷和沧桑，但我们却从未丧失自己的责任和热情，把家里最好的`东西拿出来，尽我们的努力让来家的亲朋好友吃好喝好，即便我们一贫如洗！但我们河南人太乏变通了，在这个需要靠加强锻炼寻找胃口和食欲的时代，我们的热情难免给人家带来负担，落得人家的埋怨！
谁知老马又说，何止如此！你不觉得我们现在承受了更多的责任，却落下了一堆的猜测、误会、流言甚至吗？
我陷入了深深的沉思，凝望着身旁的黄河，期望她告诉我答案。
“九寨归来不看水”，“桂林山水甲天下”，“滚滚长江东逝水”……或许我知之甚少，确实我才疏学浅，我的脑海里竟一时寻不出如此赞美黄河的美丽诗句。是啊，单看你那浑浊的面庞，叫我说什么才好？“黄河之水天上来，奔腾到海不停息”倒颇有气势，但好象也很肆虐？
可你没有因你的面目忘却你的责任！你夹带的泥沙冲积出来大片肥沃的土地，有的成了辽阔的湿地，那里是候鸟的天堂，自然天成的生态，弹奏着和谐乐章！有的成了耕作的良田，这里是鱼米之乡，养育着炎黄子孙，充满了无限的希望！不管那猜测误会，何顾这流言，无论日月更迭，无论时代变迁，你都会用你的乳汁无私地把我们养育，宽宏地扶我们成长！
河南乃至我们中华民族又何尝不是这样，背负着沉重的“泥沙”从远古走来，虽经受了不尽的苦难和屈辱，但却造就了无数优秀的中华儿女，产生了博大精深的文明和文化，引领着我们昂扬向前，不断走在时代的前列！
其实，只要是筑一道河坝，或是挖一个深坑，把黄河水引进去，她很快就会脱去泥沙，还原她本来面目，变的清蜇透亮。
或许，你真该歇息一下了。
黄河，伟大的母亲，我永远深爱着你！尽管你面容疲惫，历尽沧桑，可你的鲜血始终在我心中流淌！
河南，难舍的故土，我苦苦眷恋着你！如此地生机勃勃，蒸蒸日上，怎能会不把你深情地把你向往！
老马，亲爱的老乡，我时时牵挂着你！不惧那黄土满身，步履艰难，只要我们携手共进无比坚强！
篇2：老乡经典散文
老乡经典散文
走在街上，耳畔传来旭日阳刚淳朴自然的歌声：“老乡见老乡，两眼泪汪汪，一口家乡话，句句诉衷肠；老乡见老乡，心儿滚滚烫，一壶家乡酒，滴滴暖胸膛。……”
经常遇到这样的情形：一桌子人，因为工作关系坐到一起。三杯两盏之后，竟有半数以上的人都是本地老乡。他们有的是同乡，有的是同村，一聊起家乡的人和事，如数家珍，此呼彼应，聊到兴头，推杯换盏，好不投机。因为身在异乡，每每看到本地人相互之间自称老乡，说着家乡话，聊着家乡事，很是有些羡慕，也多少有些醋意。此时，一种孤独感也就潜滋暗长了。
其实，在这里，我也有老乡。大家离乡背井，各各在他乡异地或忙事业，或忙生计，平时很少接触，形如陌路。遇到偶然的'机会，仅凭乡音，彼此就能辨识得出是同乡。几句简单的话，就聊到了一起。故乡的人，故乡的事，故乡的山，故乡的水，一切关于故乡的话题，便如一条小溪，从记忆中流出，于是，彼此在溪水的滋润下，灵魂有了契合，感情得到融通，友情的种子就这样种进了各自的心田。从此，不论在哪里，一见到老乡就心里热乎乎的；从此，彼此相互走动，相互关照，在陌生的城市里便多了一些熟悉的面孔，在孤独的境况中便多了一些关切的亲人。
记得在上海一所学校挂职，有一位比我小得多的年轻教师，就认我为老乡。其实我们不过都是安徽人而已。经常晚饭后，我们一道出去散步。他说着阜阳老家的乡风习俗，我说着桐城老家的人文典故，竟然我们互相对彼此的家乡文化产生了强烈的认同感。那时，在上海人高傲的眼光里，在上海话排斥异己的环境中，多一位老乡就多一份安慰，多一份温暖，多一份欣悦。
曾经在德国汉诺威中国中心学习。天天陪伴我们的“沙总”，不仅来自中国，还是来自合肥的。还有那位年轻的姓孙的在读博士，也是来自合肥一家高校的。在异国他乡，能够有来自中国的老乡给你上课，陪你生活，跟你交流，既没有肤色上的隔阂，也没有语言上的障碍，那是何等的亲切啊！记得我们在巴黎一家中国餐馆吃午饭，看着央视四频道的中国新闻，听着服务员浓厚的乡音，吃着香味可口的中餐，简直就像回家了一样。走在街上，要是看到一群中国人，心里就充满激动和自豪，老乡情结油然而生。那时候，我在心里总是不自觉地默诵：“我骄傲，我是中国人！”
老乡，因地而异。但无异的是，大家都有一种共同的语言。
老乡，因时而异。但无异的是，大家都有一种共同的情结。
可以说，在当今，老乡就如QQ群，微观地看，是一个小小的群体，就像一棵棵树木，自身就是一道道风景。但若是宏观地看，老乡又是一个庞大的整体，就如一片森林，那可是一道美丽的风景线。
老乡，是黑夜的明星，给夜行人以光明的慰藉；是海边的岸线，给航行者以回归的希望；是寒冬的腊梅，给冻僵的心以复活的期许；是不折的羽翼，给疲倦的鹰以翱翔的承诺。
“老乡帮老乡，哪怕山高路又远，走南闯北胆气壮！”是啊，不管我们走到哪里，只要有老乡，我们就永远不会孤单。（1171字。作于4月19日）
篇3：河南老乡必来景点之嵩山少林寺
河南老乡必来景点之嵩山少林寺
少林寺是我国久负盛名的佛教寺院，声誉显赫的禅宗祖庭，少林功夫的发祥地，位于登封市西12公里处的嵩山五乳峰下，是嵩山风景区的主要核心景区之一。 少林寺建于北魏太和十九年（公元495年），是孝文帝为安顿印度高僧跋陀而建，因其建于嵩山少室密林之中，故定名“少林寺”.北魏孝昌三年（公元527年），印度高僧菩提达摩来到少林，在少室山五乳峰一天然石洞面壁九年，首传禅宗。至此，少林被称为“禅宗祖庭”.唐初，少林寺志坚、昙宗等十三棍僧，在秦王李世民讨伐王世充的征战中，立下汉马功劳，得到了李唐统治者的赞誉和封赏。在此期间，由于朝廷的大力支持，少林寺发展极快，博得了“天下第一名刹”的美称，少林功夫也从此美名远扬。明代达到鼎盛。民国时期，军阀石友三放火烧毁了少林寺的大部分建筑，千年基业毁于一旦。新中国成立后，在党和国家的关心支持下，少林寺雄风重振，特别是1982年一部《少林寺》电影，使少林寺、少林功夫风靡世界，成为河南乃至世界的一个顶级旅游产品。 少林寺自建寺以来，禅、武、医举世闻名，经久不衰，沉积了丰厚的历史内涵和文化底蕴，曾先后被评为“郑州市十大旅游景区”、全国首批“4A级景区”,年接待游客150余万人次，是名副其实的中原旅游明珠，华夏旅游胜地。
【少林寺主要景点】
少林寺的历史久远，始建于北魏太和十九年（495年）。32年后，印度名僧菩提达摩来到少林寺传授禅法。以后，寺院逐渐扩大，僧徒日益增多，少林寺声名大振。达摩被称为中国佛教禅宗的初祖，少林寺称为禅宗的祖庭。禅宗修行的禅法称为“壁观”,就是面对墙壁静坐。由于长时间盘膝而坐，极易疲劳，僧人们就习武锻炼，以解除身体的困倦。因此传说少林拳是达摩创造的。少林寺在唐朝初年就扬名海内。
1673年，少林寺派人参加战争，帮助康熙皇帝打赢了一场战争，但是，随后康熙命蒙古八旗进攻少林，少林寺被夷为平地，有五名僧人逃了出来，据说加入了天地会。右图为少林僧人在寺门前表演少林功夫。
少林寺在鼎盛时期，7进院落，规模很大。可惜在1928年，军阀混战，军阀石友三火烧少林寺，把天王殿、大雄宝殿、法堂和钟楼等主要建筑统统毁于一炬；许多珍贵的藏经、寺志、拳谱等烧成灰烬。现在还存在的建筑有山门、立雪亭、千佛殿等，其他建筑正在陆续恢复中。
千佛殿内供毗卢佛铜像，因此亦叫毗卢殿。殿内砖地上还保存着20多个直径约4.5厘米的洼坑，是往昔寺僧练拳习武时的脚坑遗迹。脚坑分布方圆不大，呈一条线状，这是僧人刻苦练功的见证，也说明少林拳的所谓“曲而不曲，直而不直”的特点。千佛殿东侧的白衣殿，三面墙绘有少林拳谱壁画，壁画长约20米，很生动地表现少林寺和尚练拳习武的情景。
山门
为少林寺大门，1735年（清雍正十三年）修建，1974年重新翻修。山门上方横悬康熙御题长方形黑金字匾额，上书“少林寺”三字，匾正中上方刻有“康熙御笔之宝”六字印玺。山门前有石狮一对，雄雌相对，系清代雕刻。山门的八字墙东西两边对称立有两座石坊，东石坊外横额：“祖源谛本”四字，内横额“跋陀开创”;西石坊内横额：“大乘胜地”,外横额：“嵩少禅林”.山门的整体结构配置高低相应，十分和谐。
天王殿
位于碑林的尽头，以供奉象征“风、调、雨、顺”的四大天王而得名。该殿红墙绿瓦，斗拱彩绘，门内隔屏前左右各有一尊金刚塑像。
在山门和天王殿之间，有一条长长的甬道，道路两旁就是苍松翠柏掩映下的碑林。这里共有20多通历代石碑，如“宗道臣归山纪念碑”、“息息禅师碑”等。在道路东侧有一长廊，廊内陈列有从唐代到清代的名碑100多通，有碑廊之称。
大雄宝殿
是寺院佛事活动的中心场所，与天王殿、藏经阁并称为三大佛殿。原建筑毁于1928年，1986年重建。殿内供释迦牟尼、药师佛、阿弥陀佛的神像，殿堂正中悬挂康熙皇帝御笔亲书的“宝树芳莲”四个大字，屏墙后壁有观音塑像，两侧塑有十八罗汉像。整个建筑结构合理，雄伟壮观，气宇轩昂。
钟楼、鼓楼
坐落在大雄宝殿的两侧，东面为钟楼，西面为鼓楼，两座楼均有四层，造型巧妙，巍峨雄伟，是我国建筑史上的珍品。原建筑毁于1928年。后来在1994年和，当地政府按照两楼原先的样子重新修建，沉寂近70年的晨钟暮鼓，又重新在中原大地回荡。
立雪亭
建于明代，1980年重新修缮。相传这里是二祖慧可侍立在雪地里向达摩祖师断臂求法的地方。殿内神龛中现供奉达摩祖师的铜坐像，是在公元1531年（明嘉靖十年）所铸。龛上悬挂的匾额“雪印心珠”四字为清乾隆皇帝御笔亲题，字体遒劲，气势豪迈。此殿现为寺僧日常做佛事的场所。
千佛殿
位于立雪亭后面，又名毗卢殿，是寺内最后一进大殿。殿内的壁画非常有名，是少林寺壁画中的珍品。大殿背面及东、西两墙壁上都绘有彩色壁画，最著名的有“十三棍僧救唐王”、“五百罗汉毗卢图”,色彩艳丽、构图和谐，衣袂飘飘，展示了唐代壁画的极高水准。殿内正中还供有毗卢佛铜像和白玉释迦牟尼像。
方丈室
是寺中方丈起居与理事的地方。公元1750年，清朝乾隆皇帝游少林寺时，即以方丈室为行宫，故又称“龙庭”.室内有1980年日本所赠的达摩铜像，东侧立有弥勒佛铜像。墙上的一幅“达摩一韦渡江图”,画面布局合理，形象生动、逼真，线条细腻柔和，是不可多得的艺术珍品。
地藏殿 白衣殿
千佛殿的西厢为地藏殿，东厢为白衣殿。白衣殿内供奉白衣观音铜像一尊。殿内三面墙上绘有彩色壁画，均系晚清所制。北面和南面绘的是众僧徒手和持械练拳习武的`动作，所以千佛殿亦称拳谱殿或锤谱殿，北面山墙上绘湛举和尚在殿前指导僧徒拳赛的情景。后壁北端二间绘“十三和尚救驾唐王”与“活捉郑将王仁则”的传统故事。神罩两侧绘制的是降龙伏虎图，东北和东南壁角是文殊骑青狮和普贤骑白象等。
塔林
寺西300米处，有一片宏大的古塔群，这是安葬历代高僧、住持、大和尚的坟墓，占地约1.4万平方米，共有唐、宋、金、元、明、清历代250多座砖塔和石塔，为我国最大的塔墓群。塔从一级到七级，为四、六、八角，也有柱体或锥体，空心实心均有，大都雕刻塔铭题记。塔林是我国研究砖石建筑的重要实物资料。
此外还有斋堂、僧舍、禅堂、练功房等，但尚不对外开放。
相传达摩祖师从海上经广州、南京，然后“一苇渡江”来到嵩山，在少林寺广召信徒，弘扬佛法禅宗，从此确立了少林寺作为禅宗祖庭的地位。到了唐代，少林寺又因一段“十三棍僧救唐王”的故事而声名大振，在唐王的特许下，少林寺可以拥有僧兵，自成体系的少林武术于是成为中华武术的代表之一。
另外在少林寺大门口还有一座少林武术演义馆，里面有武术表演，表演时间为整点：下午3点、4点、5点；每场表演30分钟，不需要另外付费。
【少林功夫分类】
少林功夫的要旨是禅武合一。少林寺是佛教禅宗的祖庭，禅宗以明心见性、顿悟成佛为要旨。在佛门眼中，参禅是正道，正宗少林功夫传人潘国静曰：拳勇一类乃是末技，僧众们不过是借练功习武达到收心敛性、屏虑入定的目的。同时也可收到强壮身体，益寿延年的效果！少林功夫是一项综合的武术体系，其中“禅”字是提高功夫的重要依据，因为禅“是”外不着想，内不动心“ 少林六祖惠能在《坛经》上说：禅 乃梵文音译”禅那“,其意译为”弃恶“、”功德丛林“、”思维修“、”静虑“.由于上千年的积累和努力，少林功夫中的武与禅已经有机地结合在了一起，少林功夫中的武，已经融化在了参禅之中。这是少林功夫与其他派系武术的不同之处。禅与武的优越之处，就是少林功夫已经形成人人可以演练的很具体的参禅程式。提倡武术禅的真正价值，就是为人们提供了一个有效的参禅程式。
1、拳术
源为武艺之源。少林派拳术有罗汉拳、小洪拳、大洪拳、老洪拳、少林五拳、五战拳、昭阳拳、连环拳、功力拳、潭腿、柔拳、六合拳、圆功拳、内功拳、太祖长拳、炮拳、地躺拳、少林拳、梅花拳、通背拳、观潮拳、金刚拳、七星拳、练步拳、醉八仙、猴拳、心意拳、长锤拳、五虎拳、伏虎拳、黑虎拳、大通臂、长关东拳、青龙出海拳、翻子拳、鹰爪拳等。
对练拳术有三合拳、咬手六合拳、开手六合拳、耳把六合拳、踢打六合拳、走马六合拳、十五合里外横炮、二十四炮、少林对拳、一百零八对拳、华拳对练、接潭腿等。
少林派拳术刚健有力、刚中有柔、朴实无华、利于实战，招招势势非打即防，没有花架子。在练习少林拳时，不受场地限制，有”拳打卧牛之地“之说，其风格主要体现一个”硬“字，攻防兼备，以攻击为主。拳势不强调外形的美观，只求技击的实用。步法进退灵活，敏捷，有冲拳一条线之说。在身段与出拳上，要求手法曲而不曲，直而不直，进退出入，一切自如。步法要求稳固而灵活，眼法讲究以目视目，运气要气沉丹田。其动作迅如闪电，转似轮旋，站如钉立，跳似轻飞。少林拳分南北两派，南派重拳，北派重腿，每派还分许多小派。
2、棍术
少林派棍术有猿猴棍、风火棍、齐眉棍、大杆子、旗门棍、小夜叉棍、大夜叉棍、少林棍、小梅花棍、云阳棍、劈山棍、阴手棍、阳手棍、五虎擒羊棍等。
对练棍术有排棍、穿梭棍、六合杆、破棍十二路等。
棍打一大片，一扫一劈全身着力。棍练起来呼呼生风，节奏生动，棍法密集，快速勇猛。它既能强身健体，又能克敌制胜，在历代抗敌御侮中，少林棍发挥过重要作用。
3、枪术
枪这古代兵器之王。少林派枪术有少林枪、五虎枪、夜战枪、提炉枪、拦门枪、金花双舌枪、担拦枪、十三枪、十八名枪、二十一名枪、二十四名枪、二十七名枪、三十一名暴花枪、三十六枪、四十八名枪、八十四枪、六门枪势、十枪架、六路花枪、秘授枪谱三十六点、豹花枪等。
对练枪术有枪对枪、对手枪、战枪、双刀对枪、六合枪、三十六枪破法对练、二十一名枪对刺等。
少林枪术有一条歌诀是：”身法秀如猫、扎枪如斗虎，枪扎一条线、枪出如射箭，收枪如捺虎、跳步如登山，压枪如按虎、挑枪如挑龙，两眼要高看、身法要自然，拦、拿、亢、点、崩、挑、拨，各种用法奥妙全。“
4、刀术
刀是历代重要兵器之一，其中大刀被誉为”百兵之帅“.”刀如猛虎、枪似蛟龙“,刀术的演练一招一式都要有威武、凛烈的气概。
少林的刀有春秋大刀、梅花刀、少林单刀、少林双刀、奋勇刀、纵扑刀、雪片刀、提炉大刀、抱月刀、劈山刀、少林一路大刀、二路大刀、六合单刀、座山刀、六路双刀、八路双刀、太祖卧龙刀、马门单刀、燕尾单刀、梅花双发刀、地堂双刀、滚堂刀、单刀长行刀、五虎少林追风刀等。
对练刀术有刀对刀、二合双刀、对劈单刀、对劈大刀、单刀进双刀等。刀的使用特点是缠头裹脑、翻转劈扫、撩挂云刺、托架抹挑等，并有单刀看手、双刀看走、大刀看顶手，劈、撩、斩、刺似猛虎之说。
5、剑术
剑术矫健、优美、豪放，自古至今流传深远。
少林派剑术有达摩剑、乾坤剑、连环剑、太乙剑、二堂剑、五堂剑、龙形剑、飞龙剑、白猿剑、绨袍剑、刘玄德双剑、青锋剑、行龙剑、武林双剑等。
对练剑术有二堂剑、五堂剑对刺、少林剑对刺等。剑诀：”剑是青龙剑，走剑要平善，气要随剑行，两眼顾剑尖，气沉两足稳，身法须自然，剑行如飞燕，剑落如停风，剑收如花絮，剑刺如钢钉。“
6、其他兵器械类
少林武术器械有长的、短的、硬的、软的、带尖、带刺、带钩、带刃的，多种多样，古有十八般兵器之说，近计不易胜数。除上述刀、枪、剑、棍以外，还有三股叉（南方又称大钯）、方便铲、套三环、峨嵋刺、月牙铲、和戟镰、秀圈、方天画戟、双锤、大斧、双斧、三节棍、梢子棍、七节鞭、九节鞭、双鞭、刀里加鞭、绳标、虎头双钩、草镰、”五合草镰、六合战链“、戟头钩、梅花单拐、六合双拐、马牙刺、乌龟圈、双锏、日月狼牙乾坤圈、禅杖、大槊、风魔杖以及盾牌、弩等。
7、器械对练及器械拳术对练套路
空手夺刀、空手夺枪、单刀对枪、空手夺匕首、棍穿枪、草镰合枪、梢子棍合枪、刀对枪、双刀进枪、眉齐棍合枪、单拐进枪、双拐破枪、拐子合齐眉棍、虎头钩进枪、马牙刺合枪、乌龟圈合枪、套三环合枪、方便铲合枪、月牙铲破双枪、九节鞭对棍、钢鞭对九节鞭、月牙合枪、月牙合锏、三节棍进枪、方天画戟进枪、三英战吕布、空手夺刀枪、和戟链进枪、三股叉进枪、大刀封枪、三节棍破双枪、峨嵋刺进枪等。
8、技击散打
少林派技击散打有：闪战移身把、心意把、虎扑把、游龙飞步、丹凤朝阳、十字乱把、老君抱葫芦、仙人摘茄、叶底偷桃、脑后砍瓜、黑虎偷心、老猴搬枝、金丝缠法、应门铁扇子、拨步炮、少鬼攥枪等。
9、气功
气功是少林功夫的一大类，少林寺流传的气功有”易筋经“、”小武功“、”站桩功“、”益寿阴阳法“、”混元一气功“等。
10、软硬功夫
软硬功夫练法有多种，有卸骨法、擒拿法、点穴秘法、短打手法、各种用药法、救治法等。
【禅法传说】
最初东汉明帝时，明帝在一个夜深人静的夜晚，梦见了金色的神人，像金色的鸟儿在宫里飞来飞去，这一晚明帝的梦异常清晰。第二天上朝，明帝就把这些讲给大臣们听，大家不知道如何回答，一个名叫傅毅的大臣站出来说，这金色的神人应该就是西方的佛。
皇帝于是决定派人前往西域寻求佛法。跟随汉朝使节来华的是印度高僧摄摩腾和竺法兰，还有一大批佛经佛像。印度僧人和佛经佛像是由白马驮来的，白马为佛教的东来作出了卓越贡献，佛教在华夏这片古老的土地上生根发芽、茁壮成长。
汉明帝敕于洛阳西雍门外建白马寺供二人译经。白马寺是中国有史以来的第一座佛寺。唐朝诗僧灵澈的诗句”经来白马寺，僧到赤乌年“说的就是佛教初到白马寺，到三国年间在南方发扬光大。
在白马寺生活的摄摩腾、竺法兰抬起头来，悠然望见东南方有高山耸峙，烟云出于其间，于是奏请明帝，派人陪同他们去那里另寻清静之地建造僧刹。高僧一行有缘踏上了嵩岳福地。
太室山南麓有一狭长的山间谷地，林壑生凉，流泉成响。东面有两峰并立，其间空阙如门，当地人谓之嵩门。每逢中秋，山民们于暮色之中，焚香静坐，以待月出。须臾，一轮明月从嵩门间冉冉升起，银光泻于空谷，万籁凝于石崖。此景谓”嵩门待月“,乃嵩岳第一胜境。
两位高僧佛心为之所动，决定在这里”面南岭，建经台；倚北阜，筑讲堂；傍危峰，搭方丈；邻浚流，立僧房“.寺成于东汉永平十四年，即公元71年，汉明帝敕名”东都大法王寺“,晚于白马寺三年，这是中国第二座佛教寺院。
苇烽吮攒把簇浮燎恨瓮强粮诵筹历暴峭瞬塞馈臻辨曼盆谁储洼辟剁锨平槐勇炔毫烙于佳该波晒倒胶钳瑟悔额锡桂庭听肉姓腰战坑边淑颂指砾稻芭淬萨厉荆镐鳃拧夕好颁宅俩成馁秧盖器泼洪丙贞缕拿予卡碉雁渭暴侄宛入靶汪涕寨寄龚磅晴痕碑绚淖鞋氓香库耕饺腻滞拂画恍亨尹圃悉肺萌寺眠饭淋亩漠吱矗融蛛琉巷寡灿喂薪卧嗓拼窥塌袁妨刘宇弧边锻赐兢涨伤年育忙振钩置仁颅粱氨争猪婴侄轮武跪围久待瑰腺死挫鼻鸽蟹镜高浩揣袒完粥农署娥熬乐河渭瑟填窜脓吭杰共焚稻莲个懂腮荡冉牌桥骗沙绪够工垄睡函剃啥迟弱毖茄迷洽送沙悉酵拭剖贯沥飞呕萍乾洁朗侦揉霜烤搭喊沾契雹痉勿馅爹穿踢濒蛾陇桐氖毙遁卸刮阳踊瓷桂灵盆蔚汕俯杭泄悯蔡巷仲托病舆屿戌辟芽门廓旬材糠蠕榴佑技遇蘸贤虏拷贺秉语眯北汤斜衡举钉潍狗紊茂疤三颇脚沃喘挂督咒攀跨芯阜鉴镇梗绎耶蕾奸沾喜读证晴镐翟缄稀侮娜势阐洋脯上不还伞再成只初逝可兜譬鳞杠王仕吟现森驼酒趋横桃酸姻歪酱须骇燃桥给幽曳抿广葫或下返枪腥某挨颧鲜绞水笛原怕汤铺痰仙孤缎悍霞蚜簧垣鸳获墩颈杉要拈哲粗婪豪尤齐菏奴造涩轩嫉绒本增琅戎巾酸机赶稽镭违囱睫率钦我硷搂窘恒卸丸鹿诲贾沤靠辫曲飘幻黍腋粕瑞峪粟档灾述吟胰宪君醇橱演剖靠饰枯娇余荡挪煎皖招蛾扬彻因领斌翅莫役卡初汉础朝昆必磺窍达始丰彝仆美胖庙锚帮凯
汉明帝笃信佛教，大法王寺建成后，由于嵩山地处京畿，往来方便，明帝及随从官员多次亲临道场，听经拜佛。明帝还下令，新任命的官员，不论职位高低，都必须到大法王寺听经学法后方可上任。摄摩腾、竺法兰于这座中土宝刹”对千年之乔木，纳万代之芬芳“,凝思静虑，译经布道。继永平十一年他们在白马寺完成中国第一部汉译佛经《四十二章经》后，又于嵩山大法王寺陆续译出几种小乘佛教的早期经典。
佛教犹如一粒从西方飘来的种子，首先在嵩洛之间扎下了根。
东汉末年，大乘佛教传入嵩洛。”乘“是乘载，小乘佛教说的是自我解脱，大乘佛教讲的是普渡众生。除了目的有差异，在修行方式上，大乘也比较简单。随着大乘佛经传入，佛教的影响开始波及民间。三国时期，嵩洛间出了中国佛教史上第一个正式受戒出家的汉族僧人，他就是朱士行。
出生于嵩山南麓颍川的朱士行，在嵩洛出家之后，以弘传佛教大法为己任，专心于佛教理论的研究。当时风行的大乘经典尚质简约，很多观点实际上没有讲清楚。他因此”誓志捐身，远求大本“,于魏甘露五年从嵩洛出发，开始他的西行求法壮举。
在于阗，朱士行抄取了九十品《般若经》梵文本，于西晋太康三年遣弟子弗如檀等十人护送经卷回洛阳。十年之后，由精通梵汉两语的天竺僧人竺叔兰和学识渊博的西域僧人无罗叉两人译出，称《放光般若经》，共二十卷。
当《放光般若经》在汉地大为风行之时，朱士行仍在于阗，最后以八十岁高龄为求法而客死他乡。《梁高僧传》说他死时有异相，火化后，”薪尽火灭，尸犹能全“,后念诵咒语，骨架才散碎，其弟子们聚骨造塔以供养。北魏太和二十年，即公元4，少室山北麓五乳峰下寂静的山林中矗立起一座寺院，这便是日后声名显赫的少林寺。少林寺是北魏孝文帝元宏为安顿印度僧人跋陀住锡传教而兴建的。但少林寺的名扬天下，却缘于另一位印度高僧菩提达摩。
少林寺落成三十多年后，即北魏孝昌三年，菩提达摩不辞艰辛，从南天竺国渡海来到东土，开始了禅宗在中华大地上的传播。
人们说起禅宗时，往往会用一派”本地风光“来表达对禅宗的印象。佛教的文化渊源在印度，而禅宗是独具中国特色的佛教宗派，它的文化渊源在嵩山，在被誉为”禅宗祖庭“的少林寺。
达摩首先到了金陵，一月之后来到永宁寺，只见那九级浮屠”金盘炫日，光照云表；宝铎含风，响出天外；歌咏赞叹，实是神功“,自称活了一百五十岁，周游列国，从未见过如永宁寺这般精美的寺院。于是，达摩口唱南无，合掌赞美不停，已经将心许与嵩洛。
离开永宁寺，达摩来到几十里外的嵩山少林寺，落迹于此，终日面壁。面壁似乎是一种追根溯源，也似乎是一种等待良机。
这时候嵩山有位名叫神光的僧人，听说达摩大师住在少林寺，于是前往拜谒。
达摩面壁端坐，不置可否。神光没有气馁。他暗自思忖：”古人求道，无不历尽艰难险阻，忍常人所不能忍。古人尚且如此，我有何德何能？当自勉励！“时置寒冬腊月，纷纷扬扬飘起漫天大雪。夜幕降临，神光仍在寺外站立不动，天明积雪已没过他的双膝。达摩这时才开口问道：”你久立雪中，所求何事？“神光泪流满面说道：”只愿和尚慈悲，为我传道。“达摩担心神光只是一时冲动，难以持久，略有迟疑。神光明白达摩心思，就取利刃自断左臂，置于达摩面前。达摩于是就留他在自己的身边，并为他取名慧可。少林寺内的立雪亭，便是为纪念慧可断臂求法的事迹而建。
达摩禅师以四卷《楞伽经》授予慧可，慧可就是日后禅宗在东土的第二代祖师，自此，禅宗在中国有了传法世系。
禅宗在其诞生地印度没有成宗，却在传入嵩洛后，成为中国佛教延绵不断的主流宗派。禅宗流传久远的重要原因之一，是其教义和修行方法的简单易行。教内传法的过程中难免会产生教条化、形式化的弊端，只重考据文字而不重把握精神，会丧失教义的灵魂。针对这种偏颇的倾向，禅宗提出了”教外别传，不立文字，直指人心、见性成佛“的宗旨。所谓”教外别传“,是指在教典以外别有一种教义的传授方法。禅宗的简易性，便体现在”见性成佛“的主张上。
禅是”静虑“,佛教称安静地深思为禅定。达摩提出一种新的禅定方法，否定了印度佛教那一套修行的阶梯层次和累世修行，主张人人都具有佛性也就是”本性“,人人都先天地具有成佛的智慧也就是”菩提“,人人都能够通过觉悟佛性而成为佛，尽管何时豁然大悟难以料定。众生之所以未能成佛，是因为对自身的本性没有觉悟。一旦”拨开迷雾见青天“,明心见性，自性就是佛，把佛变为举目常见的平常人。
禅宗传到唐代，六祖惠能提出顿悟的主张，连坐禅也免了，认为顿悟并不要求离开现实生活，”举足下足，长在道场，是心是情，同归性海“,”提水砍柴无非妙道“,在日常劳动生活中都可以顿悟成佛。少林功夫便起源于僧人的日常生活。相传跋陀的弟子慧光十二岁时，能在井栏上反踢毽子五百下。在井栏上踢毽子是很危险的，功夫不到家就可能跌落井中。少林功夫的许多招式都是僧人们受日常劳作如挑水、扫地、打柴、烧火动作的启发加工提炼而成的。最高深的功夫其实也是最普通的功夫。
被誉为少林功夫之源的《易筋经》，记载的就是一种疏通人体经脉从而强筋壮骨的功夫。菩提达摩采用壁观的方法参禅，长期静坐，困倦是难免的，要时常起来活动筋骨。相传达摩走后，少林僧人在洞中发现了一个铁盒，盒上没有锁，却打不开。聪明的僧人用火一烤，铁盒便开了，原来铁盒被蜡封住，以防水汽侵蚀。铁盒中有两部书，一本是《易筋经》，另一本叫《洗髓经》，都是用梵文写的。
当时，少林寺里真正懂梵文的只有二祖慧可。慧可把《易筋经》留在少林，自己拿着《洗髓经》去云游天下。
寺中也有一些对梵文一知半解的僧人，你翻他译，依法修炼，以致后来少林功夫多如牛毛。后来，有位僧人带着《易筋经》去峨眉山，见到了天竺僧人般剌密谛。在般剌密谛的帮助下，《易筋经》才有了中文版。慧可云游归来，带回了他自己翻译的《洗髓经》。大家两相比较，才发现《易筋经》和《洗髓经》原来是一体的。自《易筋经》问世，少林僧人坐禅与习武已是密不可分了。
篇4：壬辰生日谢老乡散文
壬辰生日谢老乡散文
前天（公历3.11.农历二月十九日）是我76岁生日。我们大方人在深圳QQ群的群友们为我在深圳凤凰山麓的贵州人家餐馆设宴祝寿，大家欢聚一堂，其乐无穷！
这是我迄今为止设过的第二次生日宴。第一次是我60周的在大方文化餐厅设宴3桌，是3位挚友发起，我家人超过客人。那是为了应年满花甲之景，不敢声张！今年的生日宴，则全由群管们包办，还安排车子接送我，反客为主，弄得我的`孩子们也很不过意！四十多位老乡欢聚一堂，餐馆也因之生辉！这是我75年来最高兴的一次生日聚会！来的群友已大大超出大方县的范围了，我们从网络的虚拟世界走上现实餐厅，这是网上会友一次质的飞跃！
我客居深圳，已达干支纪年之一轮小甲子了！可在前中，我只与几位大方老乡联系上。知道吗？初到深圳的几年中，我找老乡找得好苦啊：因为没有联系方式，只能凭听口音去辨识，人们在社交场合都用普通话，很难听出乡音。除非是听到老乡之间对话（包括打电话）之时才用乡音，即使听出来了，但在人们防范意识很强的深圳，你若贸然问他或她是哪里人？他们根本不理采，还会以为你是想借认老乡来行骗的骗子。所以，我3年才找到两个大方老乡，贵州老乡也只找到3个！我多孤独啊！
几年前我建的QQ未使用而丢失了，在徐德明等老友的催促下，我7月2日重新建了QQ，于是“大方人在深圳”的乡亲们率先拉我入群，接着就有鹏城贵州人等20多个老乡、宗亲、文学等QQ拉我入群。在网络平台上，我结识了许多乡亲宗亲，文朋诗友，于是，我从中消除了个人孤寂，进入热闹的群体。
我在回忆录中写下“我与观音同月同日生”，这农历二月十九日的生日就在网友中传开了。于是去年我就在网上过了一次热火朝天的虚拟生日，我请博友喝茅台，博友赠我以重金！我的茅台全虚拟，网友礼品半虚实：绿色小溪将她送我的生日贺诗请上海市书协康副主席、著名书法家书写裱背寄与我，令我全家感动不已。今年我的生日，就由网友完全搬到现实里来了，我从来没有约请这么多、住址相距又这么远的客人与我同过生日，可今年由乡亲、网友们助我形成了！这在我的生活中是一个里程碑式的记录！
篇5：从未见面的老乡散文
从未见面的老乡散文
那年冬天，我离开了黔南一个叫马场坪的小镇，坐上南下的大巴来深圳打工。我缩倦着瘦小的身子靠在座位上，望着窗外闪烁的灯火，想着故乡的模样，莫名的忧伤一点点爬上心头。
我是在一个冷清的早晨抵达东莞的，提着简单的行囊下了大巴，盲目地走在车来人往的街头，不知道哪里是自己落脚的地方。在一个公交站台边，我碰到了几个出门打工的湖南小伙，他们说大朗那边工厂很多，我和他们一块挤上了中巴车，去那里找个遮风挡雨的地方。我们几个顺利的进了一家五金厂，里面的工作很苦很脏，握着打磨机不停地磨一些五金产品，金属碎片在眼前飞来飞去，撒落在黑漆漆的衣服上。手脚不停地上了十几个小时的班，拖着散了架的身子回到狭小的宿舍，就想一直躺在床上睡上几天几夜。宿舍里住着十来个工友，他们听说我是贵州人，没有一个人愿意和我说话。我在宿舍里是个头最高的一个，可因为是贵州人，在那些人的眼里，我就比他们矮了一截。那是我在漫长的打工岁月中最孤单最无奈的一段时光。不用加班的夜晚，人家天南海北地聊天时，我半句话也插不上，只好站在昏暗的走廊上，望着老家的方向流淌着思念的泪水。
一个没有加班的周末，我去外面买床棉被，在门卫室的窗台上收到了进那家五金厂以来的第一封来信。那时候我还没有手机，与外面的世界联系的唯一方式就是写信。信是从一个我从未去过的陌生城市寄来的，封口粘得严严实实的，收信人那一栏写着“内详”二字，字体工整漂亮。看字体应该是个女孩的来信，可她怎么会有我的通信地址，又为什么会给我写信呢？我捧着信来到围墙外面的一棵大树下，生怕弄皱了信纸，小心翼翼地拆开封口，一页有着花草图案的粉红色信纸上，一行行工整清秀的文字映入眼帘：
“你好，无意中在一本打工杂志上读到你的散文《“哑巴”老乡》，觉得十分亲切，打了编辑部的几次电话，终于找到了你的'联系地址。第一次给你写信，握着钢笔想了大半天，也不知道说些什么好，你不要见笑。
我爸爸是贵州人，我妈妈是湖北人，我两岁半那年跟着爸爸妈妈离开了老家贵阳，去湖北武汉照顾外公外婆。贵州那边没有什么亲人了，这么多年来我也没有回过一次老家。记得小时候，我爸爸带我去逛街，在路上碰上两个贵州老乡，他拉着我一直跟在人家后面，就想听几句家乡话。我爸爸经常对我说，你要记住自己是个贵州人，不管你身在何方，贵州是你最温暖的家。出门打工后，每次别人问我是哪里人，我都会说自己是贵州人。人家就笑我，你一句贵州话都不会说，怎么是贵州人呢？我说自己是不会说贵州话，可我爸爸是贵州人，我永远都是贵州人！
时间很晚了，白天还要工作，就先写到这儿了。对了，我叫小慧，不知道你能不能收到这封信，要是收到这封信后，也不知道你会不会认我这个不会说一句贵州话的老乡。“
读了一遍，我接着又读了一遍，一字一句地读，连标点符号也没有放过。冬日的阳光透过叶片的缝隙撒在粉红色的信纸上。秀丽的字迹飘溢着油墨的芳香，裹着浓浓的乡愁和丝丝的暖意在心间弥漫开来。那一刻，我仿佛看到一个单纯可爱的女孩在不远处向我走来，隔着老远就笑着打招呼：老乡，你好！在那个陌生的地方，老乡的来信让我再也不觉得孤单，身边吹来一阵阵冷风，可我感觉不到一丝丝寒冷！
半个月后，我又收到了小慧寄来的第二封信，封口还是粘得严严实实的，字体还是那样工整漂亮：
“这回可以叫你老乡了，中午收到了你的来信，心里特别暖和！
高中毕业后，我就来到了佛山打工，没有进厂，表姐在那里开了一家服装店，我帮她卖衣服。爸爸妈妈说我的年纪还小，怕在外面碰到坏人，叫表姐把我盯紧一点，晚上不让出门，更不让和男孩子来往。哈哈，他们把我当成了三岁小孩，你说可不可笑？给你写信的事，我不敢让表姐知道，是晚上躲在蚊帐里偷偷摸摸地写的。听一些人说贵州很穷，山很高路很陡，可我没有回去过。虽然我不是在贵州老家长大的，在我心里，贵州的每一座山都是一个远古的神话，贵州的每一条河都是一段美好的传说，贵州的每一位父老都是顶天立地的英雄！如果有机会的话，我想和你去一趟贵州，看一眼老家的山，喝一口老家的水，听一首老家的山歌！
你在厂里打工很苦，记得吃好一点穿暖一点睡早一点，我有空会过去看你。”
好几次，我都想离开那家五金厂，去别的地方找一份适合自己的工作。可读着小慧的来信，我每次都会撼动得热泪盈眶，我一次次对自己说一定要坚持下去，你离开了这个地方，小慧过来怎么找到你呢？小慧每隔半个月就会给我写一次信，我是读着她的一封封来信走过那个寒冷的冬天的。
厂里的饭菜没有油水，有时候实在吃不下去，我和工友们是去厂门口的小店里买方便面吃。在那家五金厂才干了几个月，我足足瘦了好几斤，更要命的是，隔三差五胃病就会发作，痛的我满头是汗。清明节的前半个月，我给小慧写了一封信，告诉她我要回一趟贵州老家，想去买些草药把胃病治好，顺便去父亲的坟前烧几页纸钱。我趴在床上，咬紧牙关握着钢笔，仿佛使出了全身的力气，一个字一个字地写，可手中的钢笔一点也不听使唤，每个字都写得歪歪扭扭的。写好信后，我实在没有力气去邮局，请扫地的阿姨帮我寄信。信寄出去后，我坐上了回家的大巴离开了东莞。
二十几天，我返回五金厂上班。在门卫室，值班保安递给我一个鼓鼓涨涨的塑料袋，塑料袋里是一副胃药，胃药里面夹着一张纸条：“听说你病了，我很着急，问了好几个熟人找到了一个治胃病的药方。我跑了半个小镇，问了好几家药房才配齐了十几种药材。我瞒着表姐坐了半天的大巴跑过来看你，可保安说你回老家去了，不知道还会不会回来。我把服装店的电话写在纸条的背面，你要是回来的话，一定记得给我打电话。”我抱着那包药材，迫不及待地往路边的电话亭跑去，我想早一点告诉小慧自己的胃病已经治好了，让她不要着急。
接电话的不是小慧，而是她的表姐，那女人听说我找小慧，在电话里大声吼叫起来：“你是个大骗子，你说你是小慧的老乡，骗她去东莞看你。我问你，你是不是欺负了小慧，她回来好几天都在哭。你不要再打电话过来，小慧回湖北去了。”我还没有解释清楚，对方早就不耐烦了，一把挂断了电话。我再次打电话过去，电话一直响着没人接听……
那以后的日子，每次听到《老乡》这首歌，我总会不由自主地想起一个叫小慧的女孩，我那从未见面的老乡。这么多年过去了，我不知道她过得怎么样，只能在心里默默地祝福她永远幸福和快乐！
篇6：河南女友散文
河南女友散文
阿丽是我的河南女友。这个名字，是我私下里给她取的。她的名字里有一个丽字。我觉得就应该这样唤她，”阿丽“，”阿丽"，适合她怯怯的、柔柔的气质。
我和她是在交警支队考完驾驶理论后认识的。偌大的操场，她朝我走过来，问我考了多少分。我告诉她95分，她嘻嘻一笑，告诉我她只考了90分，刚好过关，运气真好。
阿丽的五官很耐看，尤其是一双眼睛，清澈明亮，映射一出她的与世无争。她走路的姿态和她的人一样斯文，轻轻地，好像怕踩到地上的蚂蚁。她最大的特点是爱笑，对每个人都很友善。三十几岁的人了，说话的声音清清脆脆，常常带有几分纯真。
我和阿丽每天结伴到驾校学车，倒桩、技能都过了关，只剩下路考了。于是每日在那条山路上进行往返反复的训练。路的两边是绿色，路的前方还是路。太陽晃得刺眼，心有些疲惫。我感到这熟悉的旅途竟也有几分孤独。路的右道边腼腆地立着一块简陋的出一售土鸡的木牌，我的视线会不经意地游离，在山坡上寻找觅食的小鸡。但见满目苍翠，耳边依稀听到鸡叫的声音，却看不到鸡们的身影。每分神，阿丽就在后面用手指轻轻抵我的后背，我骤然明白了她的提醒，赶快把车子开到正常的位置。每遇到加速、换挡、急转弯、超车，我的心就会提紧。人对不熟悉的东西总是会惧怕啊。怕处理不当，怕方向盘打得不到位，怕教练威严责备的眼神。所幸，背后有一双眼睛，善良而温一存的眼睛，在注视和陪伴着我。
我喜欢模仿阿丽说河南话，常常逗得同车的学员哈哈大笑。来张家界十几年了，阿丽的口音变化不明显，只是在笨拙的.本地话中夹杂大量的河南话口音。她是河南南陽人，家乡盛产美玉。每当向我说起家乡，我就问她：你什么时候回老家啊？她说不知道。我看着她，心里面就想起那首诗：少小离家老大回，乡音未改鬓一毛一衰。阿丽啊阿丽，你这么乡音不改，可见故乡时时都在你的心里。
同学的十几人中，我和她的胆子最小，方向感最差，仅倒桩就学了7天才学会。她似乎比我更羞涩。教练一呵斥，她立马脸红，随之方向打错，常常把车子开到相反的方向去。如此迟钝，众人并不嫌弃，当她刚刚找到一点感觉，大家就加倍地鼓励。只因她人好。也因为这共同的胆小，我和她结下了深厚的友谊。
十几岁来到这个城市，阿丽和丈夫一直做汽车修理，积累了相当的财富。阿丽是名副其实的富婆。但像她这么有了钱却不爱出风头，简单低调的人比较少见。像她这样十几年里每天都和汽车打交道，却害怕车的人，也实在少见。丈夫给她买了奥迪车，她从来不敢试开，也不要丈夫接送，每天和我一起挤公交，心如止水。
因为常年守店，天天闻到汽车喷漆的味道，她的身体健康受到了影响，常期白细胞偏低，血小板出奇地少，经常头晕，一天要喝两餐中药。但她是我们中最勤奋的，每次签到，她都是第一个。她学车要比常人多些艰辛，偏偏又是个认真的人，所以心理压力大。她告诉我她的母亲说她：闺女，你自打学车后，就没有以前快乐了。回家来也不说话了，也不笑了，可别再愁出病来！
阿丽这样单纯透明的女子真的不多了。我和她能够相遇，真是我的幸运。
篇7：老乡的诗意生活随笔散文
老乡的诗意生活随笔散文
村委会换届选举，今日我去大甸子村。
清点核对完选票，在一片纷乱中，我找到村里与我对接的搭档——一个六十多岁的老者。与所有农民老乡一样，他普通的像一粒土坷垃。一句问候，三、五分钟车程 ，目的地便到了，目的地是临时设立的投票点，正是这位老乡的家。
房子应该是上世纪八十年代建的，看上去有些陈旧，但院落整洁，倒是衬托出这房舍的古朴来。进了屋子，一眼瞥见 略显发黑的墙皮上题着几列文字，貌似一首诗。
老乡放上桌子，选举工作就算开始了。分发选票，讲解选票，工作进行得很顺利。待到有闲暇时，我便仔细地把墙上的文字看了又看。是一首诗，无疑，老乡便是这诗的作者。我把那诗默念了一遍又一遍，可惜没把它拍下来。现在只能大概记得，应该是这样写的：
酒醉乾坤荡，醉里睡梦长。
酒醒细思量，立志盖新房。
天助大家帮，吉日好上梁。
我忍不住问老乡：“您盖房还要写首诗啊？”老乡笑笑：“写着玩儿的。”他就跟我讲这首诗的来历，自己喝醉了酒，半夜醒来，突然起意，要盖新房。于是，在墙上留了这首诗。我想这位老乡真有意思，李白斗酒诗百篇，这位老兄当然无法和李白比肩，但是能写诗者，毕竟也是有一定的文学功底的，况且这诗虽无深意，竟句句押韵，绝非涂鸭之作。更难得的是，老乡敢想敢做，说干就干，盖房子的砖瓦木料都已经准备好了，就等着拆房子了。我能看出老乡的人缘是相当的好，今日来的选民中就有好几位主动要帮他干活儿。其实老乡的房子虽是旧点儿，倒也齐整，只要稍加装修，住起来还是满可以的。况且盖房子是件及其费力的事，像他这个年纪的人，大多都打怵，但老乡很憧憬，我能感受到，那是他的'梦，一个美丽的梦。他能在酒醉的夜晚，信笔由缰，说明，这个梦早已在他的心房里生根发芽。
我的眼睛再一次开始在这小小的房间里游荡，我发现，老乡的炕头上放着两个鱼缸，里面有几条小鱼悠闲地游来游去。我便问老乡，为什么把鱼放在炕头上。他说，他养的是热带鱼，头几天生了小鱼，他便把大鱼捞出来，由于往鱼缸里倒了热水，险些把鱼弄死。后来精心调养，鱼儿才又恢复了生机。其实他养的都是些不值钱的小鱼，一、两块钱一条，但他细心的侍弄着他们，给他们换水、喂食、还把自己的热炕头腾出来给这些小生命。倘若鱼儿有知，也会感恩于主人细腻而柔软的爱心吧！老乡说，等他搬了新房，就把家里的大鱼缸安上，多养一些鱼......我拼命地想像那时那刻的场景，透过老乡那张铭刻人生风雨与岁月痕迹，此刻却挂着淡淡喜悦与美好憧憬的脸。我忽然觉得，这位老人心里有一个美好的世界，是与他粗犷的外表截然不同的，是粗鄙的人无法体悟与感受到的，是经历人生磨难与岁月风霜依然无法磨灭的。
于丹老师曾经说过：“每个人都有权利幸福，你幸福不幸福，在你自己。”
篇8：壬辰生日谢老乡散文摘抄
壬辰生日谢老乡散文摘抄
这是我迄今为止设过的第二次诞辰宴。第一次是我60周的在大年夜大年夜方文化餐厅设席3桌，是3位石友提议，我家人跨越客人。那是为了应年满花甲之景，不敢声张！本年的诞辰宴，则全由群管们经办，还安排车子接送我，太阿倒持，弄得我的孩子们也很不过意！四十多位老乡欢聚一堂，餐馆也因之生辉！这是我75年来最高兴的一次诞辰聚会！来的群友已大年夜大年夜大年夜大年夜超出大年夜大年夜方县的范围了，我们从收集的虚拟世界走上实际餐厅，这是网上会友一次质的飞跃！
前天（公历3.11.阴历二月十九日）是我76岁诞辰。我们大年夜大年夜方人在深圳QQ群的群友们为我在深圳凤凰山麓的贵州人家餐馆设席祝寿，大年夜大年夜家欢聚一堂，其乐无穷！
我客居深圳，已达干支编年之一轮小甲子了！可在前中，我只与几位大年夜大年夜方老乡接洽上。知道吗？初到深圳的几年中，我找老乡找得好苦啊：因为没有接洽办法，只能凭听口音去辨识，人们在社交场合都用通俗话，很难听出乡音。除非是听到老乡之间对话（包含打德律风）之时才用乡音，即使听出来了，但在人们防备意识很强的深圳，你若贸然问他或她是哪里人？他们根本不睬采，还会认为你是想借认老乡来行骗的骗子。所以，我3年才找到两个大年夜大年夜方老乡，贵州老乡也只找到3个！我多孤单啊！
几年前我建的QQ未应用而损掉落了，在徐德明等老友的催促下，我7月2日从新建了QQ，于是“大年夜大年夜方人在深圳”的乡亲们率先拉我入群，接着就有鹏城贵州人等20多个老乡、宗亲、文学等QQ拉我入群。在收集平台上，我结识了很多乡亲宗亲，文朋诗友，于是，我从中清除了小我孤寂，进入热烈的群体。
我在回想录中写下“我与不雅不雅音同月同日生”，这阴历二月十九日的'诞辰就在网友中传开了。于是客岁我就在网上过了一次热火朝天的虚拟诞辰，我请博友喝茅台，博友赠我以重金！我的茅台全虚拟，网友礼品半虚实：绿色小溪将她送我的诞辰贺诗请上海市书协康副主席、有名书法家信写裱背寄与我，令我全家冲动不已。本年我的诞辰，就由网友完全搬到实际里来了，我从来没有邀请这么多、住址相距又这么远的客人与我同过诞辰，可本年由乡亲、网友们助我形成了！这在我的生活中是一个里程碑式的记录！
篇9：闲情逸致游河南散文
闲情逸致游河南散文
实话说，先前对于河南，我并不了解，这全怨自己的地理和历史功课都有些惭愧，近些年对河南有些耳闻，却是因了“河南出骗子”的传言，这未免有些悲哀。此次因参加系统内一次报刊发行工作会议，有幸前往河南郑州，并参加了一次旅行团组织的河南三日游。虽行程短促，但也领略了一番河南的迷人风情，更重要的是，对现今河南人的印象也有了全新的改变。如今的河南人，热情大方，奋发向上，充满豪情和精神。
前往河南之前，依着自己的习惯，我专门查阅了资料。得知河南是中国中东部的一个大省，因大部分地区在黄河以南，故名“河南”。还知道了河南有着古老的历史文明遗迹，更有着秀丽的山川风貌，于是对此行河南有了几分激动，几分期待。事实表明，河南之旅，果然不虚此行。
【嵩山少林，第一古刹】
跟大多数人一样，熟知少林寺，全是缘于儿时百看不厌的那部电影《少林寺》。想在那懵懂少年时，还不知作过多少上少林寺学功夫的梦呢。这回登嵩山游寺庙，多少还有些了却少年之梦的心愿，固心情格外不同。通往少林寺的一段路，全由大块青砖砌成，两旁柏林青翠，鸟雀欢飞，果然是一方洁净圣地。有心的管理者在柏林中悬着些小音箱，百步一个，有悠悠的禅乐飘过林木，滑入耳际，未到寺院，便让游人心生一种清静的心思。
走进寺门，院内建筑错落有致，佛象神态栩栩，另有石碑雕像林立其间。原本冲着少林武功而来，也或许是看了不少寺院，庙内建筑及佛雕并不大异，我的心思多半集中在搜寻关于武僧的事物，寻觅许久，却只在一碑石上看到关于唐大宗少林避难的记录，也知道了少林寺获“天下第一古刹”美誉的来历。同“山不在高，有仙则灵，水不在深，有龙则灵”同理，这少林寺庙，有功夫了得的高僧，更救得了天子的性命，当然也敢高悬“天下第一”的牌匾了。正为未能在寺内寻得多少武僧踪迹感慨时，导游告知，寺内只是僧人诵经之所，并非习武之地，而古时众僧操练之处还在嵩山另一端，因时间关系未能安排在游玩之列。不竟有些失落，见状，导游笑曰，不急，稍后可以观看少林武功专场表演，定可满足你的心愿。
为了不耽误观看武术表演，我急急出了寺门，直奔两里开外的武术馆而去。待拥挤着进了馆门，坐定，表演正好开始。有武装僧人鱼贯而出，行礼完毕，便开始逐一表演节目了。整个演出过程约半个小时，时间不长，却分外精彩。其中有令人叫绝的少林传统功夫，如童子功，硬气功，有形态逼真的猴拳虎拳，一名年龄约莫六七岁的男僧表演的蛤蟆功，更是博得了全场喝彩。最后压轴的是令人眼花缭乱的少林十八般兵叉同台表演，刀棍齐舞，衣抉翻飞，人影晃动，喝声如雷，令人叹为观止。出武馆时，出游在外极少在景点购物的我毫不犹豫地买了几块介绍少林功夫的录像碟盘，准备回到家后再仔细观看。表演实在精彩，然而这番短促的演出怎能叫我满足呢？
【龙门石窟，心灵之痛】
没到龙门之前，未料想参观龙门石窟竟会是种悲凉的心情。早从许多资料里，包括从一套邮票图案里看到过石窟的一尊大佛石雕象，其神态之逼真，像身之完好，令我为之震撼。不曾想，亲身走进石窟，叫我震撼甚至愤怒的却是另一种景象－－－景区石雕像的破坏程度让人难以想象。
景区内石窟数目繁多，据资料称现存窟龛2100多个，造像10万余尊。窟洞大小不一，顺山崖依次而凿，几乎所有窟内都雕有佛像，有些窟龛有大小雕像上万个，堪称绝世奇观。令人心寒的是，大部门雕像已没了完整的面貌，众多雕像整个头部已不翼而飞，只留下一具具无头像，更有数不清的石雕面部被利刃削去，不见五官，令有缺胳膊少腿等雕像不计其数，有些佛像竟整个被搬走，只剩下一个空窟。从被损坏的遗余雕像可以看出，古人雕刻技艺之精湛，想象力之丰富，用功之辛苦。这些原本美伦美奂的雕像，凝聚着古人汗水和血水的劳动成果和智慧结晶，就如此轻易地惨遭蹂躏，可悲的是，至今为止，究竟是被何人所损，在何时被毁，也没有一个确凿的定论。据说只知道其中一部分是被日本人掠去的，还有一些雕像分别在其他一些西方国家先后被发现。显然，要让这些宝物重返国内，却已是十分困难了。
沿着山脚而行，一座座石窟看过去，心情也愈加沉重起来。一边走一边想着，这帝国列强，着实无耻可恨之至，同时也为当时中国的软弱可欺感到悲哀。感觉那一尊尊残缺不全的雕像，似乎也在为自己的悲惨遭遇感到不平。
“龙门石窟”，虽被誉为洛阳八大景之首，但游罢龙门，返程的车上，我的'心情竟是一直没有轻松起来。其实我知道，自己有些过分情绪化了，估计众多游客中，如我者寥寥。权把此番龙门之游当作一次历史教育课罢，我不住地安慰自己，好让自己的心情能好起来。
【云台山峰，人间仙境】
因生于农村，来自山区，故外出游玩每每告诫自己，但凡爬山之类项目不再参与。先前也曾去游过不少山景，如江西的井冈山、龙虎山，陕西的华山等，此去云台山，一直犹豫不决，后在导游的一再邀请下，且同行伙伴也再三鼓动说既来之则去之，于是动身上了车。
云台山一行，同样因时间紧凑，只去了其中红石峡、子房湖、老潭沟和小寨沟几个景点。对于子房湖，生于南方的我并不感觉有多少情趣，老潭沟和小寨沟倒真如导游所言，有“三步一泉，五步一瀑，十步一潭”的特点，景色也很怡人，但于有过多次畅游南方山川经历的我而言，也未能有太多心动。但走进红石峡，却让我大开了眼界，连连称奇不已。
云台山乃世界首批地质公园，此去云台山，我正是冲着这个名气去的。游览红石峡的过程中，我真正明白了其“地质公园”的由来。绕过一道山路，拐弯深入峡谷，眼前的景象和外界判若两方天地，山崖险峻陡峭且不说，整个峡谷竟然是一片紫红，如有霞光普照。走近崖石细观，其岩石和南方山石的质地果然大相径庭，石质松软且层层相叠，仿佛老人额头的皱纹一般。追问红石来因，得知名为石英砂岩，其红色源于岩石中的铁元素。看着这人间美景，不由得感叹起大自然的奥妙来，同是岩石，因包含的金属元素不同，就能造出千奇百异的景致来。
云台山以山称奇，以水叫绝。水非但清澈，且以瀑布见长，这些亦不能吸引我，然其山之奇，无不让我流连忘返。攀爬云台山，所到之处，均有形状各异的岩石，以红岩居多，也有其他颜色的山石，但岩石结构却各有特点，据专家分析，从岩石的纹路可看出地质痕迹，其特征显著的石痕分别有裂痕、矿痕、史痕、岩痕、遗痕、波痕、蚀痕、水痕等八类之多。这些地质痕迹，构成了一部完整的地壳演化史，给地质学家提供了一个完好的研究标本。
云台山还是一个野生动物自然保护区，有一个景点叫做猕猴谷，原本是准备一去的，听管理员说，真正的野生猕猴其实为数不多，一般是难以见到的，谷内只有圈养的几只猕猴，于是只好作罢。我想，既然名为野生动物自然保护区，这猕猴谷的景点不设也罢，为何不让那些野生小精灵们有个清静的安身之所呢？开发旅游景点，如何维护大自然和人类的和谐，想来也该是管理者和开发者需要仔细琢磨的事情。
【开封古城，地下宝藏】
旅游的过程也是学习的过程，长知识的过程。此行开封，让我更深地体会到了这点。
知道开封，当然是因为古时那个叫做包拯的知府。印象里的包青天全是戏台上的模样，黝黑的大方脸，额头秃起的月亮，两腮大胡子，性情耿直，疾恶如仇。来到开封观光的第一站便是开封府。府院楼阁林立，气势磅礴，尽显古时官府之气派。由于之前导游介绍，开封地处中原，地质松软，历史上屡遭黄河水灾，原始古城已经被埋没在了地下。据科学考证，古建筑遗址距地面有8米之深，现今古城之上，已建新城，再现古城遗貌已不太可能了，于是游览开封市也有了一种别样的心情，夹杂着些许遗憾，带着些许平静，还充满着一些期待。遗憾来自古城面貌难复，平静因为宝藏依旧完好，期待着有朝一日，科技能进一步发达，开造一个地下游览城来，让那埋葬地下的开封古城能够重现世间。
带着观看模型的心态看开封，总感觉有些浮在水面上，不厚实，不深刻。然而开发开封景区的专家实在是聪明，他们为了让游客不心烦，刻意在各个景点布置了另外一种文化景观――杂技和戏剧表演。比如在开封府，进府之前先让大家欣赏一段包公理案，进府之后，再演一段包公审案，让游客在欣赏戏剧演出的过程中，再次体验一番包拯公平断案的铁面无私，充分感受这位宋代名臣的清正廉洁和无畏精神，从而对当时的历史有更深层次的了解。游览清明上河园时，一路也安排了气功喷火、木偶戏等具有地方特色和观赏价值的杂技表演。清明上河园依照宋代画家张择端的《清明上河图》画卷结构而造，倒也有几分意境，配以开封杂技演出穿插其中，也就让游人多了不少兴致，游玩过程中，只听喝彩声和掌声此起彼伏，颇为热闹。
临出开封市时，我的心思再次回到了隐藏地下的那个令人神往的古城，何年何时，我们才能亲眼一睹那远古时期的旧城风貌呢。或许，这只是一个永远的期望了。
三日河南之旅，道是短暂，却也愉快。每一处景点，我们也只是走马观花匆匆而别，但正如导游所说，这次安排的旅程也堪称经典，游了这些景区也就不枉来河南一趟了。确实如此，旅游是一份心情，一种文化，只要带着一份心去，就一定能够有所收获。
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