自平,自平杜甫,自平的意思,自平赏析
“迷人的消波块”通过精心收集，向本站投稿了10篇自平,自平杜甫,自平的意思,自平赏析，下面是小编为大家整理后的自平,自平杜甫,自平的意思,自平赏析，仅供参考，大家一起来看看吧。
篇1：自平,自平杜甫,自平的意思,自平赏析
自平,自平杜甫,自平的意思,自平赏析 -诗词大全
自平作者：杜甫 朝代：唐 体裁：七古 自平宫中吕太一，收珠南海千馀日。近供生犀翡翠稀，
复恐征戎干戈密。蛮溪豪族小动摇，世封刺史非时朝。
蓬莱殿前诸主将，才如伏波不得骄。
篇2：贾平凹《读山》自读学案
贾平凹《读山》自读学案
山，在贾平凹的作品中，有一种超乎自身的象征意义。他曾说自己是山地之子，对山有着特殊的感情。贾平凹的哲理散文《读山》(苏教版自读课本八年级上册第三单元)，表现了他对山的内蕴的追求。山的神秘，山的莹透以及山的拙朴，都是作者对山的力量的一种解悟。
一、拙朴的山石风格
这篇散文描绘的山很平常，但跟随作者的眼光，平常，黑乱，粗笨，浑浊的山，你会读的出神人化;它有贯通流动的气势，只是内敛了;它有节奏，只是骤然凝固了;它无序，其实有团聚的精神。原来,混沌是表现大智的，骚动寓于寂静，散乱正是天然自在，无规律正是规律。平平淡淡的事物中藏着不那么平淡的'背影，使作品达到了浑然天成的境地。
二、自然的结构形式
散漫、随意，遵循自然。
本文开篇，似乎不太讲究，看似极为平常，但这不“讲究”正是他的高妙之处，这看似“平常”，却正是他的大家之笔。“在城里呆得一九，身子疲倦，心也疲倦了。……然后空着无事，就坐在窗前看起山来。”娓娓道来，自然而然。
散文的结尾，哲理的阐发，也极显自然，是由事理本身内在引出的、作家自己的独特感受和体悟。“山风森森,竟几次不知这山中的石头就是我呢,还是我就是这山中的一块石头。”这种感受和体悟却又是多元的。
本文叙述的视角，主要以“我”为中心，使散文条理脉胳极为清晰和自然，行文的简洁和灵动，首尾呼应，章法严谨，形成自然之美。
【美读品味】
(一)其实这山来得平常，出门百步，便可趟着那条崖缝夹出的细水，直嗓子喊出一声，又可以叩得石壁上一片嗡嗡回音。太黑乱，太粗笨了，浑浑沌沌的;无非是垒起的一堆石头：石上有土，土上长树。树一岁一枯荣，它却不显出再高，也不觉得缩小;早晚一推窗子，黑兀兀地就在面前，午后四点，它便将日光逼走，阴影铺了整个村子。但我却不觉得压抑，我说它是憨小子，憨得可恼，更憨得可爱。这么再看看，果然就看出了动人处，那阳面，阴面，一沟，一梁，缓缓陡陡，起起伏伏，似乎是一条偌大的虫，蠕蠕地从远方运动而来了，蓦然就在那里停下，骤然一个节奏的凝固。这个发现，使我大惊，才明白：浑浑沌沌，原来是在巴西着大智。强劲的骚动正寓于屑屑的静寂里啊!
……
(二)①最是那方方圆圆的石头生得一任儿自在，满山遍坡的，或者立着，或者倚着，仄，斜，蹲，卧，各有各的形象，纯以天行，极拙极拙了。②拙到极处，却便又雅到了极处。③我总是在黎明，在黄昏，在日下，雨中，以我的情绪去静观，它们就有了别样的形象，愈看愈象，如此却好。④如在屋中听院里拉大锯，那声音假设“嘶，嘶，嘶”，便是“嘶声”，假设“沙，沙，沙”，便是“沙”声。⑤真是不可思议。
1、第一段中有不少动词用得很妙，请找出一例来试作欣赏。
2、三毛评价贾平凹：“他用词很怪可很有味。”请你从语段中举一例说明。
3、第二段第一句话中去掉“最”读读看，表达效果有啥不一样。
4、“这个发现，使我大惊，才明白：……” 句中的这个发现指什么?(请在原文中划出来)
5、“拙到极处，却便又雅到了极处。”这句话富含哲理，你知道哪些富含哲理的名言警句吗?请写出一到二句。
6、选段第五句说“真是不可思议”，在文章中具体指什么?想一想，在你的生活中有过类似的体验吗?
【参考答案】
1、比如：“便可趟着那条崖缝夹出的细水”中的“夹”，准确形象地表达了细水与崖缝的位置关系——细水处在崖缝之间。再如：“直嗓子喊出一声，又可以叩得石壁上一片嗡嗡回音。”中的“叩”——敲，打，传神地写出了直着嗓子喊出的声音的响亮程度以及呼喊声在山石上所产生的特殊效果，难怪石壁上会有一片嗡嗡的回音。
2、“最是那方方圆圆的石头生得一任儿自在”中的“一任儿”。“一任”，意即“听凭”，加上儿化成“一任儿”，更好地表达了山石“各有各的形象，纯以天行”的自在劲。
3、贾平凹对“山石”的钟情、爱恋以至痴迷，不仅仅在于“山石”本身表象的美感，而是深深地感悟和意会到了“山石”丰富而奇奥的内涵之美之理。加上程度副词“最”，更为突出和地强调了他对“山石”钟爱的程度，极富感情色彩。
4、“那阳面，阴面，一沟，一梁，缓缓陡陡，起起伏伏，似乎是一条偌大的虫，蠕蠕地从远方运动而来了，蓦然就在那里停下，骤然一个节奏的凝固。”
5、“人无千日好，花无百日红”“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”……
6、我总是在黎明，在黄昏，在日下，雨中，以我的情绪去静观，它们就有了别样的形象，愈看愈象，如此却好。如在屋中听院里拉大锯，那声音假设“嘶，嘶，嘶”，便是“嘶声”，假设“沙，沙，沙”，便是“沙”声。
所谓“一切景语皆情语也。”同样的事物，当我们心境不同时会有不同的感悟，比如鸟鸣声，鞭炮声等。同一朵云彩，心情不同，所想象的形象也会不一般。“感时花溅泪，恨别鸟惊心”。
篇3：贾平凹自评《怀念狼》
贾平凹自评《怀念狼》
每次去贾平凹的书房，总见他的案头摊放着一厚摞书稿。身体不适，杂事烦扰，都没有迫使他放下手中的笔。如今，这部名为《怀念狼》的长篇小说终于在《收获》第三期上刊发，并由作家出版社在6月份出版单行本。为此，笔者又去采访了他。
记：知道你一直在写长篇小说，也知道你从不喜欢张扬，现在能否介绍一下《怀念狼》的故事梗概?
贾：《怀念狼》写的仍旧是商州的故事。“我”是一个做什么事都不顺心的记者。有一次去商州采访，“我”得知商州从前组织过捕狼队，捕杀野狼。现在商州只剩下15只狼，他们还给这15只狼编了号。这个故事引起了“我”的好奇，于是“我”开始寻找这些狼。在寻狼的过程中，“我”与身为捕狼队队长的舅舅不期而遇，随后他们遭遇了一系列与狼有关的事情。这期间人“变”成狼，狼“变”成人，15只狼一只只被捕杀，引起了一连串发人深省的故事。
记：听了你的介绍，感觉《怀念狼》好像是一部寓意很深的长篇小说，你能否向读者明示一些你的想法?
贾：和我过去的所有作品相比，《怀念狼》完全是另一种风格。它的语言、环境、细节可能很真实、很实在，但反映出来的则是虚幻的，很意象的。这部小说肯定是隐喻和象征的，隐喻和象征是人的思维的一部分，它最易呈现文学的意义。比如狼，作为一种对人畜有伤害的动物，一直遭到捕杀，当狼越来越少时，人畜就越来越安全吗?比如黄羊，当它们没有了来自狼的威胁，数量不是增多了，而是在渐渐减少。因为没有了生存压力，黄羊的肌体渐渐退化，失去了健壮，不断病死。人是在与狼的争斗中成为人的，狼的消失使人陷入慌恐、孤独、衰弱和卑劣，乃至于死亡的境地。人见了狼是不能不打的，这就是人。但人又不能没有了狼，这就又是人。
记：感谢你的提示，只是我不明白，你为什么要改变以往的习惯，选择狼作为“主人公”呢?
贾：人是需要有对立面的。时至今日，伴随我们的`只是驯化了的狗与猫的宠物，还有的便只是古老的苍蝇、老鼠和虱子。人活着的意义就是做自己的转化，如把虫子变成了蝴蝶，把种子变成了大树。正因为狼最具有民间性，宜于我隐喻和象征的需要。怀念狼是怀念着勃发的生命，怀念着英雄，怀念着世界的平衡。
记：你经常自夸你的书法作品好，可是从来没有听见你自夸过你的散文、小说，你感觉《怀念狼》这部小说写的咋样?
贾：因为没有对照、参考的依据，我不知道此书写得如何。我已经48岁了，我害怕这一生平庸。身体和想象力以后将不如以前。此书实在是重要的，我恐慌地等待着它的反响。
记：听说一些编辑、作家、评论家看过以后，评价很高，你自己以为怎样呢?
贾：不断地传来对于《怀念狼》的评价，但我终是如在梦中，我不敢相信他们，我也不敢轻狂。我希望着他们首肯这部书，却听了评价不敢相信了，想逃得远远的，等半年后回来再听反映。这如同《文化视点》播我的专题采访片时我不愿看一样，我觉得我太丑，语调也难听，但看那晚电视的人非常多，都在说好，是这样吗?我已从小养成卑怯心理，畏惧陌生的事和环境，使我至今一副村相。《废都》之后，我听惯诅咒声，《怀念狼》是写出了我的巅峰吗?这是一部最使我吃摸不准的作品。
记：自从上一部长篇小说《高老庄》脱稿后，你几次因病住院，又有亲朋好友的杂事烦扰，可想而知《怀念狼》的创作十分艰辛吧?
贾：早在《高老庄》之前，我就开始了这部小说的谋划，从动笔到完稿，用了整整三年时间，大的修改就四次，越写越恐慌，几次沮丧得撂笔不写。此稿构思时十分激动，写作却很艰难。改三稿时十分沮丧，不知此书到底怎样，真有些惶惶不可终日的感觉。第四稿的修改又特别兴奋，这是我写作时的真实心理。
记：看来你是先感动了自己，也会再感动读者的。你的创作心理使我对你的文学创作又有了新的认识。你能否告诉我，你今后的创作打算?
贾：昨天晚上，我一人在街上行走，很畅快，却也想哭。我什么时候写下一部作品呢?下一部我想写一个《病象报告》，怎么写去?与作家出版社张懿翎的交谈，倒有些启发，她似乎强调写作中的一种极致，这是对的。中国天才的作家是很多的，他们在逼迫和刺激着我。
记：很多热心的读者希望知道你更多的信息，你除了文学创作之外，还喜欢干什么?
贾：什么都喜欢，虽然现在年纪大了，也挣着挣着年轻吧。只是害怕去人多的地方，害怕在人面前说话。
篇4：贾平凹自析文学人生
贾平凹自析文学人生
贾平凹曾在他的《四十岁说》中写到，“我是一个山地人……那一种时时露出的村相，逼我无限悲凉”。然而日前贾平凹在西安接受济南时报记者苏葵采访时，他却是身上手机、呼机现代化通讯设备一应俱全。
“刚从医院打完吊针，最近身体不好，在住院。”贾平凹操着浓郁的秦腔说了他的近况，算是打招呼了。“俄(我)的话听得懂吧?”他笑着问，笑容里有掩不住的憨厚和悲凉。
然而谈及创作，他的神情立时多了些自信：“作为一个现实主义作家，当前社会的变革不可能不引起我的思考，不可能不影响我的创作。”传呼响了，他很熟练地看也不看地按了一下腰间的呼机。“我来自农村，虽然我只在农村生活到十多岁，但我一直觉着我是个农村人，我了解农村。现在农村发生了太大的变化，有些变化让我困惑。现在的农村我总觉得越来越难写了。”
“可是您也写了不少城市里的东西。比如《废都》。”老贾显得有些无可奈何地笑了笑──不知是对《废都》还是对城市题材的创作。“我听到过有人说我写城市写得不如农村，我觉得这里有一个怎么理解城市这个概念的问题。像上海、北京这样的现代化国际化大都市是城市，西安这样的西北地区的大县城一样的城市也是城市。城市里还生活着各式各样的人，其中有不少是从农村移民来的，他们可能有城市户口也可能没有，但他们的的确确带着农民的习惯在城市里生活着。而对于我来说，我最了解的`就是这样的一些‘城市人’，我所熟悉的就是西安这样的城市。”
“有人更喜欢我的散文、随笔，那是读者的口味和偏爱不同。再就是写散文大多是遇上心情不好有感而发，写得比较真情比较率性吧。”
“我这人业余爱好多得很，就是不爱开会……书法其实也是我的业余爱好，开始时也是玩。”说到这儿，我注意到他的笑里有一丝狡黠──一种类似得意的顽皮，“我的书法卖的钱比小说还多哩……”老贾的传呼机又响了，他看看表，说太晚了，得回医院了。
上下左右地打量一番老贾，觉得他很多作品中都有他自己的影子，让人觉得贾平凹这个人像他的小说一样，很耐读，很有意思。
篇5：平均分是什么意思
平均分的性质：
性质1：把要分的物体尽可能地分完。
性质2：要使每份所分得的数量都相等。
平均分是整数除法的基础，在分物的时，尽可能地把要分的物数按照要求分的份数分完，而且使到每份所分得的数量都相等。
平均分的算法：
平均数就是把所有的数字相加然后除以数字的个数，然后就可以得出平均数了，当然这个是最基本的.算术平均。
再一个就是加权平均数，把所有的分数乘以对应的权数然后全部加起来，再除以所有的权数之和就可以得出加权平均数了。
篇6：次韵平甫喜唐公自契丹归,次韵平甫喜唐公自契丹归王安石,次韵平甫喜唐公自契
次韵平甫喜唐公自契丹归,次韵平甫喜唐公自契丹归王安石,次韵平甫喜唐公自契丹归的意思,次韵平甫喜唐公自契丹归赏析 -诗词大全
次韵平甫喜唐公自契丹归作者：王安石 朝代：北宋 留犁挠酒得戎心，绣袷通欢岁月深。
奉使由来须陆贾，离亲何必强曾参。
燕人候望空瓯脱，胡马追随出林。
万里春风归正好，亦逢佳客想挥金。
篇7：三字经详解：作大学，乃曾子。自修齐，至平治。
“大学之道，在明明德、在亲民、在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣”。
明 明德、亲民、止于至善，是实现大学之道的三个纲领。明德指我们的性德，它是天赋的、善良的、本来就光明，在圣不增、在凡不减。如果你修它就有，不修就没 有，那是生灭法，就不是明德了。但我们的明德被后天的秉性和习性遮蔽了，象落满灰尘的镜子一样不明了，该怎么办呢?把镜子上面的灰尘擦掉，让本有的明德放 出光明，就是明明德，佛家称之为“明心见性”。明明德是彻底搞明白了，仅仅明白道理没有用，一定要去做，要落实在实际生活中，才能受用，所以明明德之后， 紧接着就要亲民。亲民就是爱你的同类、爱众生、爱环境、爱这个世界，也就是孔子说的“大孝孝于天下”。第三步则是“止于至善”，至善是慈悲以极，是不讲任 何条件的博爱，这是亲民的圆满果报，是实行出来的，不是坐在家里求出来的。
曾子讲的三纲领，其实与佛家讲的三觉悟是一件事，只是说法不同而已。 “明明德”就是“自觉”，“亲民”就是“觉他”，“止于至善”就是“觉行圆满”。三个纲领都实现了，你就成佛了。能够自觉的是罗汉，能够觉他的是菩萨，觉 行都圆满了就是佛。三者之中，一环扣一环，互为因果，但有轻重本末之分，学者一定要辨别清楚。其中，明明德是本，亲民是关键，二者是因。明明德是明白了， 明白了要去行道，不行没有用。只是说食数宝，看菜谱不点菜，终归填不饱肚子，所以才要亲民，其后才有“止于至善”的果报。正因为如此，曾子才说：“物有本 末，事有终始，知所先后，则近道矣”。
如何才能落实“亲民”呢?孟子接下去详细论说，要分三圈来实现。第一圈叫“亲亲”，亲是指有血缘关系的家 人，先亲近你的家里人，做善事一定要先从自己家里做起，先帮助你的兄弟姐妹，这是根本。第二圈是“仁民”，就是爱你的同类、帮助你的同胞。人要先从帮助家 里人开始做起，然后将爱心一步步地扩散开去，再帮助你的同类。第三圈是“爱物”，是爱众生、爱万物、爱生态环境、爱这个地球宇宙。爱心是一圈一圈扩大出去 的，“亲亲”还没有做到就跑去爱物，是本末颠倒、不知先后，就无从近道了。别人看到你这个样子做善事，也会误解你，认为你不是脑筋有问题，就是别有用心， 因为正常人办事一定是按照程序来的。
如何检验你的修行到达哪一步功夫了呢?曾子接着又提出检验效果的五项标准，就是“知止而后有定，定而后能静， 静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”，几句话把得道的整个过程都说尽了。首先必须要知止，知进知退、知足知止，是第一层意思。人的心念象狂奔的野马，必 须让它停下来定住，才能看清楚四周的一切。否则你骑在狂奔的野马上，走马观花，什么也看不清楚，这是知止的第二层意思。知止了，就定住了，定住就能扎下 根，就风平浪静了，所以说“定而后能静”。心平气静，一定身心安泰;身心安泰，头脑就灵光，智慧开发出来了，就是“安而后能虑”;如此修行，一定能得道， 就是“虑而后能得”。
“定静安虑得”，是修行上一连串的因果关系，知止是因，定就是果;定是因，静就是果;静是因，安就是果;安是因，虑就是果;虑是因，最后的得就是果。
有定是真阳木，真阳木有定力、能受气、越遇逆境越乐，能不动性就是佛。能静是真阳火，真阳火明理达时、不争不贪。不争不贪，福禄无边，有无穷的快乐，就是极乐世界现前。静而后能安，心安理得，就肯认命，真认命了才能信因果，信因果就是真阳土。
知 止是持戒，有戒就能得定，才有定、静、安的'果报。再由戒定而生慧，慧就是这里的虑。虑而后就自然能得，得什么?得到明德。所以一部《大学》，始终扣住的主 题就是，“大学之道在明明德，在亲民，在至于至善”。明德是立身立己，亲民是爱人立人，止于至善是起心动念，利益一切众生。儒家与佛家没有两样，所以宋儒 张载说：“东方有圣人、西方有圣人，此心同，此理同”。
具体到方法上就是八个条目：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，前面五个 是修正自己，后面三个是服务社会。正心是端正自己的思想，怎么使自己的思想端正呢?要诚意，要使自己的心念沉静下来。怎样才能诚意呢?要致知，有一个正确 的知见，知见不正确，行为是不可能正确的。怎样才能使知见正确呢?要格物，要革除物欲。格物、至知、诚意、正心，能达到此四步功夫叫“内圣”，自己内心的 修行已经圆满了，就是圣人。内心圆满了，然后将你所学、所得向外扩展，所以后面四步工夫叫“外王”。修身是把自己先管好，树立一个好样板，其次是齐家，把 家族治理好;然后是治国，国是古代的地方行政单位，最后才是平治天下。
八步功夫中最重要的是先修己心，使自己达到内圣的标准，然后再修身、齐家。 如果有机会来治理国家，为大众服务，放出去就是外王;如果没有这个机会，就教化众生，著书立说，做千古的圣人。孔子、孟子就是好榜样，明知道所处的时代是 衰世、乱世，知道统治者不欢迎道德仁义的理念，还是死马当作活马治，知不可而为之，这与宗教家悲天闵人的博爱胸怀没有两样。
篇8：自,自刘长卿,自的意思,自赏析
自,自刘长卿,自的意思,自赏析 -诗词大全
自作者：刘长卿 朝代：唐 却见同官喜复悲，此生何幸有归期。空庭客至逢摇落，
篇9：菜根谭读后感——伏魔先伏自心，驭横先平此气
菜根谭读后感
伏魔先伏自心，驭横先平此气
降魔者先降自心，心伏则群魔退听;驭横者先驭此气，气平则外横不侵。
大意
要想制服邪恶必须先制服自己内心的邪恶，自己内心之恶制服之后，一切其他邪恶自然都不起作用。要想控制不合理的横逆事件，必须先控制自己容易浮动的情绪，这样所有外来的横逆之事自然不会侵入。
老顽童·读后感
当读到这段时，想起几年前听天津魏大夫讲的一个故事，因伏心而避灾。故事的详述见下：
一个妇女见快到中午了，孩子马上就要放学回来了，她就赶紧去炒菜，炒的时候发现没有酱油了，于是关了火，跑下楼去买。由于她过于匆忙着急，没有看路，把一个男子撞倒了。她心想：我太着急了没看见人家撞上了，便赶紧认错说：我错了，都是我太着急了，把您给撞了。那男子恶狠狠地看了她几眼后，走开了。当天晚上这名妇女在看新闻时，有报道称有一男子因琐事与人争斗，杀人跑了，现正在通缉中。她留心仔细打量照片后，发现正是今日午时撞倒的那个男子。她暗暗心想，如果我不先道歉认错，那男子可能就会杀我。这个妇女因接触传统文化，知晓遇事不怨天尤人，不指责别人，要先从自己身上找问题认不是，才使她躲过这一劫。
其实我们仔细思量，“退一步海阔天空，忍一时风平浪静”就是在细微之处受用。现实生活中当我们遇到事情，尤其是后果不堪忍受时，若是不关照自己，一味指去责别人，自己的情绪和身体往往会随着言词的激烈而热血沸腾，十有八九会失去自我控制。若是双方相互指责，势必会由口角引发起肢体相搏，从而造成无法补救的后果。
从另一方面来说，当情绪起伏不定的时候，对于事物观察力、判断力和把控力也是下降的。首先是观察力，当一个人专注于一件事上时，对于其他与本事件无关的都可以忽略，就像我们在电影中看到一个战士在战斗中肠子都出来了，还在冲锋，他一点也没有疼痛的感觉，但当战斗结束后，有人告诉他你负伤了，他才意识到疼痛。其次是判断力下降，就像我们打乒乓球时，上场一紧张该接的球接不住，就是因为紧张情绪使得判断力失误。当一个人在气头上犯了杀人等都是把控力不够造成的。相反当一个心平气和的人去处理一件事情时，会观察出别人不易察觉的蛛丝马迹，通过推理，做出正确地判断，采取更合乎情理的措施，使事情的发展处于更可控的状态。
回头再来看看这名妇女躲过一劫的原因，其实是她在心里告诉自己，这是由于自己太着急了把别人撞倒了，才赶紧认错。假如她习惯性思维自是人非，那把别人撞了，自己先窝火怨人去，便可能会认为：活该，谁让你走路不长眼睛。若那样的话，她早晚也会有劫难的。这名妇女想到道歉说的：我错了，就是先克服了自己内心的邪恶。那个正找茬的嫌疑男子也就因无茬可找，而放她一马。
由此可见，要降服自己的傲慢蛮横相当重要，得先从降服自己内心气血不平，情绪上头开始。不种善因，结善缘，就不可避免恶果来临啊。我想这就是“种瓜得瓜种豆得豆”，祸福自背啊。
菜根谭读后感
《菜根谭》是一部教人为人处世的哲理短文，共分十章，分别从正反两个方面对比陈述或论证利与害、得与失，充满哲理思辨意味。短文多用对偶，两句一组，对仗工整，含义深刻，细读之，觉得特中肯綮。作者定是一个饱经沧桑、老于世途的高人，既有出世的逍遥达观，又有入世的淡泊宁静，言辞恳切，不冰不火，恰到分寸又能一语破的。
封建社会中人读此书，可以远避祸端，明哲保身，既享入世百味，又得出世闲逸。今天，时代的发展很迅速，人们的人生观、世界观，是非观、名利观都有了一些改变，读此书仍受一些启迪，如怎样与人相处，怎样开导自己，怎样看待人生百态和自然万物。天人一体，天人相应这点古今是相同的，我们既要读书，领会书中要旨，又不能拘泥于书，被书遮掩了耳目，要学用惟时，就像书中所说的：
做人无点真恳念头，便成个花子，事事皆虚; 涉世无段圆滑机趣，乃是个木人，处处有碍。 人心虚，义理来居;人心实，物欲莫入。鸿蒙未辟便分了阴阳，人心事理莫不如此。做人经世有个一分为二的态度，有个瞻前顾后的眼光，有个大肚能容的雅量，有个得失互转的思想，心乐，便是个福地天堂。
菜根谭读后感
培根曾说过：“历史使人明智、诗歌使人智慧、演算使人精密、哲理使人深刻、道德使人高尚、逻辑修辞使人善辩。”读了融历史与道德、诗歌与哲理、时代精神与民族特色于一炉的书籍——《菜根谭》，犹如滴水穿石，持久而有力，浸润着我的心灵。《菜根谭》是明代还初道人洪应明所著的一部论述修养、人生、处世、出世的语录世集。具有三教真理的结晶，和万古不易的教人传世之道，为旷古稀世的奇珍宝训。对于人的正心修身，养性育德，有不可思议的潜移默化的力量。
中华民族的传统文化博大精深，源远流长。历史的长河不断地冲刷、洗礼中留下一颗颗瑰丽无比的明珠。《菜根谭》就是其中一颗璀璨的明珠!《菜根谭》是一本怎样的书呢?古人云：“谭者，谈也。性定根香。”花香可以用鼻来品味，果香可以用口来品味，而根香却需要用一颗智慧的心灵来品味。
《菜根谭》是一位悟透了人生的隐士，融释、道、儒于一身，别具慧眼，将自己的人生奥妙和盘托出的结晶。我觉得《菜根谭》思人间事，是一本仁者见仁，智者见智的书。商界巨子们喜欢读《菜根谭》，因为他们认为《菜根谭》是一部奇书，是企业界经营管理的“指南”，企业家修身养性的“教材”;僧侣们喜欢读《菜根谭》，是因为其博大、宽容、善良。我也喜欢读《菜根谭》，因为我觉得它充满了哲理的味道，充满了富于通变的处世哲学，充满了诗情画意。我觉得《菜根谭》是一本修身养德、为人处世的好书。读起来感觉内心很平和的，一个个鲜活的例子，一段段朴素无华的语言，感觉就像在拉家常一样，娓娓道来，让自己在不知不觉中有所收益：哦，原来有些事情还可以这样处理的。
街上流行的服饰，最时髦的往往最容易过时，而经久不变的，是那些式样简洁普通的衣服。对于一个人来说，物质的需求只是生活的调剂，却不能成为生活的主旋律。能让我们百吃不厌的是粗茶淡饭，看我们人类赖以生存的主食大多是滋无味，可嚼之则会甘之如饴，酸甜苦辣只是调味品，能让我们活得充实、活得踏实的关键要有一种好的心态和健康的道德观念。读了“天地不可一日无和气，人心不可一日无喜神。”让我们体会到世界是一面镜子，你对它皱眉，它就对你皱眉;你微笑，它就对你微笑。幸福不是一种现实，而是一种感觉，幸福感究竟是什么东西呢?日本医学博士春山茂雄在《脑内革命》这本书中写道：“人的心灵由大脑里的脑干、大脑边缘系统和大脑皮质组成。其中有一种神经，当受到外界刺激的时候，会使人快感。在工作中、生活中经常保持喜悦的心情，就是获得幸福的根本。读了“心不可不虚，虚则义理来居;心不可不实，实则物欲不入”，让我懂得了人心不可以不谦虚，谦虚才能让正义真理进驻心中;人心不可以不充实，充实才能使贪念物欲无法入侵。人在做学问和做人，要善于听取不同人的意见，并改变自己，要保持“为有源头活水来”的状态，才能不断地修正自己的言行。
“心者后裔之根，未有根不植而枝叶荣茂者”告戒我们父母的一言一行都会让自己的子女们受到潜移默化的影响。一个心地善良的人，他的子孙自然也学得心地善良。如此类推，
我们作为教师的如果具有无私奉献、以身作则、精益求精的精神、崇高的师爱和良好的言行举止，学生也会受到潜移默化的影响。只能一个严于律已的教师才会让学生信服，否则再多的说教只会令人生厌。因此，我们应该常常反思自己：我的教育到底给予了学生多少的快乐、自信、幸福的享受和成功的体验?
读了“凭意兴作为者，随作则随止，岂是不退之轮;从情识解悟者，有悟则有迷，终非常明之灯。”让我懂得做事不要任凭自己意气用事，也不要带着太多的情感去领悟道理，这样才会少走弯路。想想真的很有道理，我们作为教师，我们育人的工作是细水长流的，不是立竿见影的。因此工作的时候不能意气用事。因为感性的热情是干柴上的火，响起来是比比剥剥的，但片刻就会烧尽;理智却是沉默的煤炭，能够放出持久的光和热。做事有始有终的人，依靠的是恒心和毅力。想成为一个平凡而不平庸的教师，除了要学会顺应时势，要有责任心外，关键要用心去工作。浅水是喧哗的，深水是沉默的。我希望自己是那耐人寻味的深水，厚积薄发，每一天能展现经过沉淀后的精华!
菜根谭读后感
我最近看了一本叫做《菜根谭》的书。这本书很奇特，它不仅有许多古文，还有很多故事。每一篇文章后面都有一个故事，借故事来譬喻古文的道理。真可谓是：人心有真境，非丝非竹而自恬愉，不烟不茗而自清芬。须念净境空，虑忘形释，才得以游衍其中。
这本书是明代洪应明的一本语录作品，在中国民间广泛流传，千古不朽。正所谓“咬得菜根，百事可做”，它在修身、处事等方面提出的准则，影响了一代又一代龙的传人。到了现代，又被日本商界人士奉为心理学教材。这本书里的道理非常深奥，有些竟是我们现在所不能理解的。其中我印象很深的一篇是：一位商人路过一个村庄，看到一孩童手持棍棒正鞭打一条小小的青蛇，那小蛇已经遍体流血。商人劝道：“你瞧，小蛇都流血了，不要再打了!”小孩好奇，向商人要了他的衣服后就走了。后来商人又经过那个村子，看到有一个白衣少年正牵马在路边等候他。原来少年是那条小青蛇的哥哥，小青蛇原本是一个小精灵，故而化身青蛇到人间去游玩，不料小孩子还以为他是条蚯蚓，就拿来树枝打着玩。今天，他的哥哥来报答恩公了。
其实我认为真的要做到事事以“行止在我”“进退有方”，还真是相当的困难的!书中有篇《多喜养福，去杀远祸》中所写道：福不可徼，养喜神以为召福之本而已;祸不可避，去杀机以为远祸之方而已。意思就是说：人间幸福不可勉强追求，只要能保持愉快的心情，就是追求人生的基础;人间祸害实在难以避免，只要能消除怨恨的念头，就是远离祸害的法宝。但是要如何平横和缓减那些压力呢?我想这恰恰写出了我的心声!幸福从某种角度上来说是可以自产自余的!
只有通过主观的努力，通过辛勤劳动，才有可能获得自己所要追求的幸福!
菜根谭读后感
最近一直在看《菜根潭》,一直就从图书馆借来相关系列的书来看!它是明朝末年隐士洪应明所著.菜根潭三个字说明了“咬得菜根,百事可做”它讲述了作者对人生的的领悟,是一种以人生经验的沉淀和累积,有超脱、有感慨、有体会,是集儒家思想和佛家义理的一本书.
它包含很多的哲理,让你读过后会豁然开朗.无论你身陷人际困局还是职场是非中,它都会给你一把钥匙让你开启烦恼之门.不仅如此,它还能让你开阔思想、修养身心、让你成为一个懂事理、懂大义的人,我说的决不夸张哦.那就听我细细道来.
君子之心事,青天白日,不可使人不知.君子之才华,玉隐珠藏,不可使人易知.
这就说明了,做人要光明磊落,象晴天白日一样,人们都说“君子坦荡荡”“明人不做暗事”.对于才能来说呢,就不急于展示自己的才华,以免遭人嫉妒.在坦露自我的同时,我们是要带面具的,带不同的面具去面对形形色色的人,当然我们带面具的目的要建立在真诚的基础之上.展现才华的时候不要不分时间,不分场合.这样不仅仅不能让你瞩目,还可能遭到嫉恨的眼光.因而要低调些,大海之所以能成为大海,那是因为他比所有的河流都要低!
做人无甚高远事业,摆脱俗情便入名流,为学无甚增益工夫,减除得物累,便臻圣境.
做人不是非要成就一番伟大事业,只要摆脱世俗的功名利禄,就能跻身于名流,做学问也没有什么诀窍,只要摈除外物的诱惑,便可以达到至高无上的境界了.如果我们没有被名利所左右,便专心致力与一项事业,只要能摆脱俗情物欲.做到淡泊明智,志存高远.如果追求华服美食,这些贪图物质享受的做法还在继续,那我们就是真的活着没什么意义了.真的没有必要去屈膝奉承,一切随遇而安.
晴天白日的节义,自暗室漏屋中培来,旋乾转坤的经纶,自临身履薄处出.
想晴天白日般的光明磊落的节操,是从贫困艰难的环境中培养出来的,而扭转大局的雄才伟略是从谨慎的行事态度中磨练出来的,我明白了“不经一番寒彻骨,怎得梅花扑鼻香.”并且要有“如临深渊,如履薄冰”的谨慎态度来行事.
当然了,我还有很多的心得,就不一一拿出来和大家分享了,我建议大家都应该去看看这本书!
篇10：平水,平水陆游,平水的意思,平水赏析
平水,平水陆游,平水的意思,平水赏析 -诗词大全
平水作者：陆游 朝代：南宋 旅饭风埃小市傍，却呼拄杖踏斜阳。
可怜陌上离离草，一种逢春各短长！
【自平,自平杜甫,自平的意思,自平赏析】相关文章：
1.平成语
2.自评语
3.自命题作文
4.《平均分》说课稿
9.贾平凹散文
10.“平均分”教学设计
文档为doc格式
