青春之岛青年担当心得体会800字精选
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篇1：青春之岛青年担当心得体会800字精选
十六、十七岁的我们已经褪去了与生俱来的稚气，迎来了我们的青春。在这充满活力的青春里，会交织着甜酸苦辣的味道。在这逝去的青春里，会有我们奋斗的目标。而在我们奋斗的过程中也会有酸甜苦辣。但是奋斗之后我们会甜蜜幸福，所以，让我们奋斗吧。因为，奋斗的青春是美丽的。
人人都是凡人，但不是每个人都是平庸的。当上帝创造我们的时候，就规定了我们是不完美的。我们一生奋斗的过程就是让自己变得更完美的过程，我们所有的美德都来自于克服缺点的斗争。只有奋斗，人生才会辉煌。
正值青春年华的我们，在这个美好的年龄，应该朝着一个目标去奋斗!其实，奋斗就是人生的一条道路。世界上本来没有路，走的人多了，也便成了路。人生要奋斗，青春才会更美丽，让我们去开辟属于自己的新路吧!
青春，是一个多么美丽而富有诗意的词啊!有人把它比作刚升起的太阳，有人把它比作带露珠的花朵，有人把它比作金光闪闪的金子。所以，人们说青春是人生的黄金时期。在这个黄金时期不奋斗，那还要等到什么时候去奋斗呢?
奋斗的道路上不仅有灿烂的阳光，也有猛烈的暴风雨。既有阳光又有暴风雨，能给我们带来启迪，给我们带来收获。没有奋斗的青春不叫完美的青春，青春应该是苦甜掺和，而在这苦与甜的交织中会给我们带来一种独特的感觉。
我以前听过这样的话，“我已经爱过，恨过，欢笑过，哭泣过，体味过，彻悟过……”仔细想想就会知道晴天比阴天多，收获比劳动多。
是的，即使生活中有太多的起起落落，即使我们没有得到任何回报，但经过奋斗之后，我们是幸福的。只要我们奋斗，那么我们的青春就是完美的。
我坚信，伴随着青春的奋斗，一路走来，会有欢笑，会有泪水，会有喜悦，会有遗憾，这些我们都会走过，走过的我们不仅会有一个美丽的青春，还会有一个美妙的青春。而这些奋斗，就像一双翅膀带着我飞过青春的天空，留下一道美丽的弧线。
篇2：青春之岛青年担当心得体会精选
毛泽东同志说：“青年人朝气蓬勃，正在兴旺时期，好像早晨八、九点钟的太阳。希望寄托在你们身上。”邓小平同志说：“青年一代的成长，正是我们事业必定要兴旺发达的希望所在。”习近平总书记说：“青年一代有理想、有本领、有担当，国家就有前途、民族就有希望。”青年是什么样子，中国就是什么样子，青年就是希望、是未来，是国家发展的后备力量，“实现中国梦，需要依靠青年，也能成就青年。”所以广大青年要找准“我”的定位，努力拼搏，不懈奋斗，用青春传递最闪耀的星火。
坚定信仰，胸怀大“我”，传递赤诚的星火。一滴水融入大海，就不会干涸;一个人只有把个体“小我”的追求融入祖国、人民“大我”的事业，将“个人梦”同“中国梦”紧紧地融合在一起，让蓬勃青春与家国情怀同频共振，才能让人生的色彩更加绚烂。广大青年要坚定对马克思主义的信仰、坚定对中国特色社会主义的信念、坚定对中华民族伟大复兴中国梦的信心，自觉做习近平新时代中国特色社会主义思想的坚定信仰者、忠实实践者，树牢“四个意识”、坚定“四个自信”、坚决做到“两个维护”，主动承担起历史和人民赋予的使命，不懈奋斗，用实际行动彰显对党矢志不移的忠诚。
勤学求真，磨砺自“我”，传递成长的星火。宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。青春就是在磨砺中前行，一路收获，一路成长。因此广大青年要深化学习，不断磨砺，勇于攻坚克难，练就过硬本领。要学好党情国情和专业知识，提升政治素养和专业素养，同时把“读万卷书”与“行万里路”结合起来，既读有字之书，也读无字之书，做到学思用贯通、知信行统一。要不畏艰难困苦，主动到条件艰苦的基层、国家建设的一线、项目攻关的前沿去摔打磨炼，在基层中提升本领、在一线上增长才干、在实践里积累经验，为中华民族的伟大复兴贡献智慧和力量，用勤学、修德、明辨、笃实书写新时代新青年独有的华彩乐章!
砥砺奋进，拼搏忘“我”，传递奋斗的星火。实现中华民族伟大复兴的中国梦，绝不是轻轻松松、敲锣打鼓就能实现的，而需要一代又一代青年的接续奋斗。平均年龄33岁的嫦娥团队、神舟团队用拼搏书写航天精神，报效祖国;80后、90后驻村第一书记用奋斗带领农民脱贫攻坚，勤劳致富;疫情战场上不同领域的“青年突击队”主动请缨，奔赴战场，用行动践行保家卫国的誓言。广大青年要向身边的榜样学习，争做改革发展的“参与者”和“建设者”，大力发扬埋头苦干的实干作风，以苦为乐、迎难而上，用勤劳的双手、一流的业绩，谱写不断创新创造的精彩 篇章，为国家富强、民族复兴、人民幸福作出自己的贡献。
春色已满园，努力惜春华。新时代的广大青年要自觉担负起时代的重任，不惧风雨、勇挑重担，在为人民服务中茁壮成长，在艰苦奋斗中砥砺意志品质、在实践中增长工作本领，在时代的征程中不懈奋进，在祖国的万里长空放飞梦想，在为人民利益的奋斗中书写人生华章!
篇3：青春之岛青年担当心得体会
青春是最美好的金色年华。人说童年是金色的，似乎每天都充满里金色阳光，我看不然。童年是不谙世事，心无杂念，应是纯洁透明的;而青春则是初入人生的百花园，五彩缤纷，新鲜浪漫，生机勃勃，这才是最美好的金色年华。人说壮年如虎，但去日苦多;人说夕阳最红，但以近黄昏。只有青春最勇敢，最富有，最年轻，你能以宁折不弯的气概对抗“能屈能深”的教诲，免于沉溺世故。因为年轻，你能用自己独特的眼光观察缤纷的世界，发出“太阳每天都是新的”的清楚感叹。多么壮丽的人生。多么美好的青春。青春无悔。
青春是最富有创造力的人生阶段。科学研究表明，人在20岁左右体力和创造力渐至顶峰，35岁之后就逐渐走下坡路了。古往今来，多少人在青春岁月咬住青春不放，勤奋学习，努力奋斗，创造了辉煌业绩。孔夫子“十有五而志于学，三十而立”，创立儒学，光照千秋;诸葛亮20岁起辅佐刘备，指点江山，纵横天下;比尔盖茨二十多岁创微软公司，成了世界首富，饮誉天下;莱蒙托夫27岁英年早逝，却为俄国文坛留下传奇的《当代英雄》，流芳千古……青春多美好，青春多灿烂。青春有为，青春无悔。
诚然，青春也不可能是十全十美。美日有黑斑，皓月有阴影，人生多挫折。然而，受点儿挫折何所惧，我们有火一样的激情和钢一般的意志;走点儿弯路算什么，我们有坚定的目标和输得起的时间。正如一首歌所唱“在身体对我们没问题的年龄，在熟输赢对我们都不坏的年龄，让我们无悔的迎接每一轮新的太阳。”
跨世纪的青年，热爱青春，珍惜青春，努力奋斗吧。
篇4：青春之岛青年担当心得体会
就本义而言，哲学就是“爱智慧”。但是，这一“本义”往往容易产生一种误解，这就是认为哲学是“爱”智慧，它本身不是智慧。实际上，正如所强调：“哲学是人类的智慧之学。”它不仅“爱”智慧，更重要的，它本身就是一种智慧，给人生存和发展以勇气与智慧。如果说宗教是关于人的死的观念，是讲人生如何痛苦，死后如何升天堂的，那么，哲学就是关于人的生的智慧，是教人如何生活，如何生活得有价值和有意义的。在人类存在的种种矛盾中，根本的矛盾就是“向死而生”，即人的个体生命是有限的，终归死亡，可人又总是力图以某种追求超越个体生命的有限性，超越死亡。由此产生了人如何生活的有价值、有意义这一重大问题，并激起了一代又一代人的深刻反思。如果说“宗教是还没有获得自身或已再度丧失自身的人的自我意识和自我感觉”(马克思语)，那么，哲学就是已经觉醒的人关于自身的价值和意义的自我意识与自我感觉。这就是说，哲学就是人生观，而人生观与世界观又密切相关、高度统一。
人生观是世界观问题，而不仅仅是伦理学的问题。人生活在自然之中，必然有一个人与自然的关系;人生活在社会之中，必然有一个人与社会的关系。因此，对人生的不同理解必然包含着对人与自然关系的不同理解，对人与社会关系的不同理解，一句话，对人与世界关系的不同理解。文天祥的千古绝句“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”表明，人的生与死本身属于自然规律，而生与死的意义属于历史规律。有的人生得伟大，有的人苟且偷生。英雄与小丑，流芳百世与遗臭万年的分界线就在于，你是如何处理人与历史规律关系的。凡是顺历史规律而动、促进社会发展者，是英雄，流芳百世;凡是逆历史规律而动、阻碍社会发展者，是小丑，遗臭万年。
因此，人生观不可能脱离世界观。人“向内”求解“人生之谜”，必然要“向外”探索“世界之谜”，而“向外”探索“世界之谜”，归根到底是为了“向内”求解“人生之谜”，从而实现自我发展。无论是探索天、地、人的人与自然关系之思，还是反思你、我、他的人与社会关系之析，哲学都熔铸着对人的生存方式的关注，对人的发展境遇的关切，凝结为对“人生在世”的深层理解。所以，每个时代的哲学都表现出世界观和人生观的高度统一，体现着人生的智慧。
人生观是哲学问题，而不是科学问题。医学、生物学、考古学、数学、物理学、化学等都不可能完全解答“人生之谜”，技术再先进的计算机也算不出“人生之谜”……哲学问题不同于科学问题。人为什么有生有死，这是科学问题，可人如何对待生与死，这是哲学问题。知道数学中有正数与负数，物理学中有作用与反作用，化学中有化合与分解，生物学中有遗传与变异等，这是科学常识，可是从中引出一分为二与合二为一，引出对立统一规律并把它转化为矛盾分析法，这是哲学智慧。哲学的智慧能使我们具备独有的眼界，正是这种独有的眼界使我们能够从个别看到一般，从对立中看到统一，从肯定中看到否定，从有限中看到无限……使我们善于在个体与类、人与自然、人与社会、真理与价值、现实与超越等的矛盾关系中去理解和把握人生问题。
哲学智慧不同于科学智慧。科学是以理论思维的形式描述和解释思维的对象，即存在的运动规律，哲学则是以理论思维的形式反思思维与存在的关系“问题”，探讨思维能否反映存在、思维如何反映存在及其规律等问题。更重要的是，哲学对对象的认识不是止于对其规律的认识，而是进入到对象的意义和价值的认识;不仅要知道对象是什么，而且要知道对象对人的生存和发展的意义与价值是什么。这就是说，科学追求的是真理，哲学追求的既是真理，又是某种价值，因而是真理观与价值观的高度统一;科学是知识体系，哲学既是知识体系，又是意识形态，因而是知识体系与意识形态的高度统一。哲学的最大特点就在于，它是以抽象的概念体系反映特定的社会关系和现实的社会运动，体现着特定的民族、阶级或集团的利益和愿望。所以，哲学不是科学，但它也启迪人以真理;哲学不是宗教，但它也给予人以信仰。
正因为如此，我们不仅要“为学”，即学专业知识，还要“为道”，即学哲学。学哲学，可以拓展理论视野，强化思维力度，善于辩证思考，把人们视为不言而喻、不证自明的问题作为“问题”进行反思，进行“自明性分析”和“前提性批判”，在“熟知”中发现“真知”，从而阐幽发微而示之以人所未见，率先垂范而示之以人所未行。正如所说：“现在的领导干部不少人受过专业训练，不缺乏专门知识，但其中的很多人不懂哲学，不善于辩证思考，很需要在思想方法和工作方法上提高一步。”
2.辩证唯物主义是中国共产党人的世界观和方法论
辩证唯物主义既是关于人与世界总体关系及其联系和发展的一般规律的理论，又是关于无产阶级和人类解放的学说。强调：“马克思主义第一次站在人民的立场探求人类自由解放的道路，以科学的理论为最终建立一个没有压迫、没有剥削、人人平等、人人自由的理想社会指明了方向。”在辩证唯物主义中，科学性与人民的立场、真理性与无产阶级的价值观、规律性与共产主义的信念、解释世界与改变世界的实践高度统一起来了。因此，以为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴为初心和使命，以人民对美好生活的向往为奋斗目标的中国共产党人，必然要选择辩证唯物主义作为自己的世界观和方法论。正如德国哲学家费希特所言：“你是什么样的人，你便选择什么样的哲学。”
辩证唯物主义既是世界观，又是方法论。所谓世界观，就是关于人与世界总体关系的理论，运用这样的理论观点去认识世界、评价世界、改造世界，就是方法论。用哲学的话语来说，方法就是把客观规律转化到头脑中，然后运用这个规律去认识事物、评价事物、研究事物。例如，对立统一是客观规律，转化到我们头脑中并以此去分析和认识事物，就成为矛盾分析法。分析问题、解决问题离不开方法论，方法犹如一个能聚光到燃点的特殊透镜。但是，方法论又不是单独存在的，有什么样的世界观就会有什么样的方法论。正如毛泽东强调的：“世界本来是发展的物质世界，这是世界观;拿了这样的世界观转过来去看世界，去研究世界上的问题，去指导革命，去做工作，去从事生产，去指挥作战，去议论人家长短，这就是方法论，此外并没有别的什么单独的方法论。”辩证唯物主义既是世界观又是方法论。学习辩证唯物主义，就是要善于把这一科学的世界观转化为科学的方法论，转化为正确认识世界、改造世界的根本的思想方法和工作方法。
学习辩证唯物主义，当然要阅读马克思主义哲学创始人的经典著作。法国学者德里达都认识到：“不去阅读且反复阅读马克思……而且是超越学者式的‘阅读’和‘讨论’，将永远都是一个错误，而且越来越成为一个错误，一个理论的、哲学的和政治的责任方面的错误。”但是，“读”经典著作的目的不是为了从中寻找关于当代问题的现成答案，而是为了“悟”其中的基本原理，掌握贯穿其中的方法。马克思是人，而不是“神”，他没有也不可能提供适用于各个时代的“药方”或“公式”。马克思主义是科学，而不是启示录;是方法，而不是教条，它没有也不可能提供关于当代问题的现成答案。从马克思主义哲学创始人的经典著作中找不到关于当代问题的现成答案，要责怪的不应是马克思，而是自己对马克思主义哲学“本性”的无知。“马克思的整个世界观不是教义而是方法。它提供的不是现成的教条，而是进一步研究的出发点和供研究使用的方法”。
在强调“辩证唯物主义是中国共产党人的世界观和方法论”的同时，又多次指出，要“全面掌握辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观和方法论”。我们应当明白辩证唯物主义和历史唯物主义的关系。辩证唯物主义和历史唯物主义不是两个主义，而是同一个主义，即包括唯物主义历史观在内的辩证唯物主义。人类是从古希腊、从自然观上开始自己的唯物主义历程的。然而，在马克思之前，在历史观上却是唯心主义一统天下。直到马克思创立了唯物主义历史观，才使唯物主义成为彻底的、完备的唯物主义。从空间上来看，自然与社会“零距离”，唯物主义自然观与唯物主义历史观似乎相距很近;从时间上来看，唯物主义自然观与唯物主义历史观又相距遥远，从自然唯物主义的形成到历史唯物主义的创立，人类整整走了2520xx年的心路历程，可谓“咫尺天涯”。历史唯物主义的确是马克思对人类思想史的独特贡献，并构成了马克思主义哲学的理论特征之一。所以，列宁又指出：“马克思和恩格斯在他们的著作中特别强调的是辩证唯物主义，而不是辩证唯物主义，特别坚持的是历史唯物主义，而不是历史唯物主义。”因此，我们既要深刻理解“辩证唯物主义是中国共产党人的世界观和方法论”的内涵，又要深刻理解“全面掌握辩证唯物主义和历史唯物主义世界观和方法论”的内涵。
3.坚持和运用辩证唯物主义世界观和方法论
强调，世界物质统一性原理“是马克思主义哲学的基石”。坚持和运用辩证唯物主义世界观和方法论，就要把握世界物质统一性原理，一切从实际出发，实事求是。辩证唯物主义的物质统一性原理具有三层内涵：一是自然界具有客观实在性及其对人类社会的先在性;二是“物质生活的生产方式”是社会得以存在和发展的基础。“物质生活的生产方式”以及在这种活动中形成的“社会的物”和“物质的社会关系”同样具有客观实在性;三是“观念的东西不外是移入人的头脑并在人的头脑中改造过的物质的东西”。这个“物质的东西”实际上就是社会存在，正如马克思所说：“不是人们的意识决定人们的存在，相反，而是人们的社会存在决定人们的意识。”社会存在既包括通过人的活动进入到社会中并具有社会关系内涵的自然存在，又包括“物质的社会关系”。从本质上看，一切从实际出发的“实际”就是社会存在。一切从实际出发，就是要从现实的社会存在出发。
要做到一切从实际出发，实事求是，一要分清实际中的现象与本质，把握事物的本质，本质才是事物存在的根据;二要分清实际中的形式与内容，把握事物的内容，内容才是事物存在的基础;三要分清实际中的局部与全局，把握事物的全局，全局从总体上决定着局部;四要分清实际中的偶然与必然，把握事物的必然，必然才能决定事物发展的趋势;五要分清实际中的可能与现实，现实的可能性预示着事物发展的前景。所以，我们要按照所强调的：“在实际工作中把握现象和本质、形式和内容、原因和结果、偶然和必然、可能和现实、内因和外因、共性和个性的关系，增强辩证思维、战略思维能力，把各项工作做得更好。”
强调：“实践观点是马克思主义哲学的核心观点。”坚持和运用辩证唯物主义世界观和方法论，就要把握实践第一的观点。旧唯物主义和唯心主义是传统哲学的两极，然而，二者又有一个共同的缺陷，那就是，都不理解实践活动的意义。由此导致旧唯物主义哲学仅仅从客体的角度去理解“对象、现实、感性”，唯心主义哲学则“抽象地发展”了主体的“能动的方面”。与旧唯物主义哲学和唯心主义哲学都不同，马克思主义哲学确认实践是人的存在方式和现存世界的基础，因而，从实践出发去理解人与自然、人与社会、主体与客体、思维与存在、肯定与否定、真理与价值、必然与自由等的关系，并把实践的观点向自然观、历史观、辩证法、认识论、价值论各个方面、各个环节、各种关系发散出去，形成了辩证唯物主义的世界观和方法论。
列宁强调：“就本来的意义说，辩证法是研究对象的本质自身中的矛盾。”坚持和运用辩证唯物主义世界观和方法论，就要把握矛盾分析法。正如毛泽东所指出的，辩证法“主要地就是教导人们要善于去观察和分析各种事物的矛盾的运动，并根据这种分析，指出解决矛盾的方法”。不同的矛盾只有用不同的方法才能解决。有的矛盾可采取一方“克服”另一方的方法来解决，有的矛盾可通过对立面的“融合”的方法来解决，有的矛盾可通过双方“同归于尽”的方法来解决，有的矛盾则需要创造某种新的形式，使矛盾能在其中良性运行加以解决。和谐也是矛盾在一定条件下的存在状态。正如曾经指出的：“和谐，从本义上解释，是指矛盾着的双方在一定条件下达到统一而出现的状态。在这种状态下，自然界内部、人与人、人与社会、人与自然之间以及社会内部诸要素之间实现均衡、稳定、有序，相互依存，共生共荣。这是一种动态中的平衡、发展中的协调、进取中的有度、多元中的一致、‘纷乱’中的有序。”
运用矛盾分析方法研究问题和解决问题，关键要把握矛盾共性和个性的关系这一矛盾问题的“精髓”，具体问题具体分析，一切以时间、地点、条件为转移。世界上没有两片绝对一样的树叶，不存在完全相同、绝对不变的事物，随着时间、地点、条件的变化，矛盾总会呈现出新的特点。看似相同的矛盾，出现在不同的条件下，解决的方法也不相同;看似有效的方法，置于不同的环境中，不一定能发挥同等的效用;看似已经解决了的矛盾，在变换了的时空中，有可能“复活”再现，但这种“复活”往往是形式上的重复，在内容上则是新的，因此，解决矛盾的方法也往往是不可重复的。例如，“公平与效率”的矛盾总是不断地解决，又不断地以新的形式“复活”，不断地“复活”就必须不断地采取新的方法来解决。我们应当记住列宁的话，那就是，“对具体情况作具体分析”是马克思主义的“活的灵魂”。
恩格斯认为：“现代唯物主义把历史看作人类的发展过程，而它的任务就在于发现这个过程的运动规律。”坚持和运用辩证唯物主义世界观和方法论，就要把握规律，尤其是历史规律。在20xx年春季学期中央党校(国家行政学院)中青年干部培训班开班式上发表重要讲话时强调：“中国共产党人的理想信念建立在对马克思主义的深刻理解之上，建立在对历史规律的深刻把握之上。”要把握历史规律，就要分清历史事件、历史现象、历史规律这三个概念。历史事件都是单一的、不可重复的，1775年的美国独立战争、1789年的法国大革命、1920xx年的中国辛亥革命，日本的明治维新、中国的戊戌变法……这一个个历史事件都是单一的、不可重复的。问题在于，戊戌变法是“一”，不可重复，可改良和改革作为历史现象在古今中外历史上并不罕见，是“多”;法国大革命是“一”，不可重复，但资产阶级革命作为历史现象在近现代的历史上却不断重演，是“多”。这就是说，历史事件都是“一”，但历史现象是“多”，而在这多种多样历史现象背后，存在着只要具备一定的条件就会重复起作用的历史规律。
与自然规律不同，历史规律主要表现为统计学规律。动力学规律体现的是事物之间的一一对应的规律性关系，统计学规律体现的是一种必然性与多种随机现象之间的规律性关系，这种规律性需要在大量的偶然、随机现象中才能表现出来。就是说，现象如不是“大量”发生，它们之间就表现为一种非确定的联系;如果“大量”发生，它们之间就表现为一种确定的联系，即规律性联系。这就像抛掷同一个硬币，出现正面和反面都是随机的，但在“大量”抛掷的情况下，正面、反面都有1/2概率则是确定的。这就是统计学规律。马克思把这一规律称为“平均数规律”。
与自然规律不同，历史规律是在人的活动中形成的。但是，历史规律一旦形成，就具有相对独立性、客观实在性，不仅不以人的意志为转移，反而反过来制约人的活动，决定着社会发展的总体趋势和进程。马克思指出：“一个社会即使探索到了本身运动的自然规律……它还是既不能跳过也不能用法令取消自然的发展阶段。但是它能缩短和减轻分娩的痛苦。”历史规律又是在人的活动中实现的。任何一个历史活动的成功都要靠人的努力，任何一个历史事件的产生都同人的活动相关。半殖民地半封建社会必然导致中国革命，而中国革命要获得成功，必然靠中国共产党带领人民进行艰苦卓绝的斗争。社会主义制度在中国的建立既是中国社会发展的客观规律，又是中国人民的自觉选择，是“合规律性”与“合目的性”的高度统一。这是“人间正道”，“人间正道是沧桑”。
我们必须高度重视历史规律的问题。在谈到中国的历史时，有的人总喜欢用“如果……就……”这一公式来套历史，认为如果戊戌变法成功了，今天的中国就怎么怎么样;如果中国在20世纪中叶选择了资本主义，今天的中国就怎么怎么样……可是，历史有其内在规律，并不以“如果……就……”的公式为转移。其实，我们可以提出一系列“如果”，但历史是已经过去的客观存在，需要的是分析，而不是假设。对于历史认识来说，“如果……就……”没有任何实际意义。
4.把马克思主义哲学作为自己的看家本领
强调：“我们党自成立起就高度重视在思想上建党，其中十分重要的一条就是坚持用马克思主义哲学教育和武装全党。学哲学、用哲学，是我们党的一个好传统。”的确如此。在中国，最早宣传马克思主义哲学的是李大钊;第一本马克思主义哲学教科书的编写者是瞿秋白，第一本系统阐释马克思主义哲学原理的教科书是李达编写的。毛泽东更为重视学习、宣传、运用马克思主义哲学，不仅亲自讲授马克思主义哲学，而且写下了《实践论》和《矛盾论》这两本专门阐述马克思主义哲学的著作。《实践论》深刻、系统地阐述了认识与实践的关系以及认识活动的规律，并从认识论的视角批判了教条主义。《矛盾论》深刻、系统地阐述了对立统一规律，尤其是矛盾普遍性与特殊性的关系原理，从辩证法的视角批判了教条主义。这两部哲学著作在指导党反对教条主义的过程中，在新民主主义革命过程中，发挥了巨大的作用。邓小平也高度重视学习哲学，指出“坚持马克思主义对中国十分重要，坚持社会主义对中国也十分重要”，“搞社会主义一定要遵循马克思主义的辩证唯物主义和历史唯物主义”。
毛泽东曾把马克思主义哲学形象地比喻为“望远镜”和“显微镜”。望远镜能使我们看得更远，显微镜能使我们看得更细。学习马克思主义哲学犹如我们既有了望远镜，可以高瞻远瞩，又有了显微镜，可以见微知著。深悟毛泽东这一形象比喻的深刻内涵，并从“政治责任”的高度强调学习马克思主义哲学的重要性，明确指出：“学习党的基本理论，掌握马克思主义立场观点方法，以此作为政治上的望远镜和显微镜。”
哲学不等于政治，但政治需要哲学。没有经过哲学论证其合理性的政治缺乏理性和逻辑力量，没有经过哲学论证的政治缺乏理念和精神支柱，没有经过哲学论证的政治很难得到人民大众尤其是知识分子的拥护。毛泽东之所以如此重视哲学，研究认识论，研究辩证法，重新阐述实事求是，就是为了批判教条主义，就是为了给中国革命找到正确的道路。离开了这一政治背景，仅仅从学理的角度去理解实事求是，就没有真正理解毛泽东阐发实事求是的真实意义。
哲学也不可能脱离政治。哲学总是具有自己独特的政治背景，总是以自己独特的方式蕴含着政治，总具有这样或那样的政治效应。所有的哲学都是这样。即使被认为是“纯粹哲学”的解构主义哲学也不“纯粹”，而是具有特定的政治内涵。用解构主义大师德里达的话来说就是：“解构主义是通过解构既定的话语结构来挑战既定的历史传统和现实的政治结构。”历史已经证明，哲学变革是政治变革、社会变革的先导，哲学和时代的统一性首先就是通过哲学的政治效应来实现的。学哲学尤其是马克思主义哲学，就是要培养自己具有自觉的哲学意识，同时具有敏锐的政治眼光，从而把握时代精神，塑造并引导新的时代精神。
理论与现实的关系是双向关系，一方面，现实催生理论，理论要适应现实;另一方面，理论引导现实，理论要超越现实。正如所指出的：“理论对规律的揭示越深刻，对社会发展和变革的引领作用就越显著。”一种仅仅适应现实的哲学是不可能高瞻远瞩、引领社会发展和变革的。正是由于马克思主义哲学深刻地把握了人与世界的总体关系及其联系和发展的规律，深刻地把握了人类社会发展的一般规律，深刻地把握了资本主义社会运动的基本规律，所以，产生于19世纪中叶的马克思主义哲学又超越了19世纪这个特定的时代。无论资本主义在当代发生了什么变化;无论是把当代资本主义称为“后工业社会”“消费社会”“景观社会”，还是称为“弹性生产时代资本主义”“全球资本主义”“晚期资本主义”，都没有也不可能改变资本具有支配一切权利这一客观存在，都没有也不可能改变生产资料私人占有制这一经济基础，都没有也不可能改变社会主义经历一个“长过程发展”后必然代替资本主义这一总体趋势。马克思主义哲学依然是我们这个时代的真理。真理只能发展，而不可能被推翻。
同时，马克思主义哲学创始人关注和解答的重大问题又深度契合着当代世界的重大问题。无论是生态主义关注的生态问题，还是存在主义关注的人的异化问题;无论是“依附”理论关注的“后发展”问题，还是“世界体系”理论关注的资本主义世界体系问题;无论是制度经济学关注的社会制度问题，还是发展社会学关注的社会结构分化问题;无论是后现代主义关注的“重写现代性”问题，还是后殖民主义关注的“文化帝国主义”问题……从根本上说，都没有超出马克思主义的问题域。
一言以蔽之，恰如所指出的：“我们依然处在马克思主义所指明的历史时代。”正因为如此，每当世界发生重大事件时，人们都不由自主地把目光一次又一次地转向马克思，“求助于马克思”。正如美国学者海尔布隆纳在《马克思主义：支持与反对》一书中所言：“我们求助于马克思，不是因为他毫无错误之处，而是因为我们无法回避他。每个想从事马克思所开创的研究的人都会发现，马克思永远在他的前面。”
马克思主义不仅深刻改变了世界，也深刻改变了中国。马克思主义的命运已经同中国共产党的命运、中国人民的命运、中华民族的命运紧紧连接在一起了，革命、建设、改革，马克思始终与我们同行，马克思主义哲学始终是我们的“头脑”和“安心立命”之本。我们正处在一个巨大的社会变革之中，在这样一个具有世界意义、特殊而又极其复杂的社会变革中，正如所强调的，我们需要理论思维，“必须不断接受马克思主义哲学智慧的滋养，更加自觉地坚持和运用辩证唯物主义世界观和方法论”，“努力把马克思主义哲学作为自己的看家本领”。
篇5：青春之岛青年担当心得体会
在看望参加全国政协十三届二次会议的文化艺术界、社会科学界委员时指出：“要坚持用明德引领风尚。文化文艺工作者、哲学社会科学工作者都肩负着启迪思想、陶冶情操、温润心灵的重要职责，承担着以文化人、以文育人、以文培元的使命。大家理应以高远志向、良好品德、高尚情操为社会作出表率。要有信仰、有情怀、有担当，树立高远的理想追求和深沉的家国情怀，努力做对国家、对民族、对人民有贡献的艺术家和学问家。要坚守高尚职业道德，多下苦功、多练真功，做到勤业精业。要自觉践行社会主义核心价值观，自尊自重、自珍自爱，讲品位、讲格调、讲责任。”这一重要论述，对我国哲学社会科学工作者提出了新的要求和期待，为我国哲学社会科学工作发展指明了方向。
“明德”乃学术之魂
“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”。“亲民”和“至善”是“明德”最基本的要求。自古以来，历代硕彦鸿儒所做的工作，都可从根本上归结为明德。孟子的“我善养吾浩然之气”是明德，司马光编《资治通鉴》时追求的“叙国家之兴衰，著生民之休戚，使观者自择其善恶得失，以为劝戒”也是明德。
在这方面，古今中外许多先贤大德为我们树立了光辉的榜样。司马迁20xx年著《史记》，班固20余年写《汉书》，玄奘17载成《大唐西域记》，司马光20xx年编《资治通鉴》，顾炎武20xx年撰《日知录》……他们留下的文化瑰宝无一不是经年累月的呕心沥血之作。
更让我们高山仰止的是马克思主义创始人的学术精神。《资本论》这部耗费了马克思毕生精力的科学巨著，在其生前只出版了第1卷。马克思去世后，面对着堆积如山的草稿，恩格斯无私地承担起整理和出版《资本论》第2卷和第3卷的艰巨任务，《资本论》第2卷1885年出版，第3卷1894年才得以问世。用列宁的话说，这两卷《资本论》是马克思和恩格斯两人的著作。《资本论》第1至第3卷的创作和出版，历时半个多世纪。
青年马克思的一段话也许能表达明德的最高境界：如果我们选择了最能为人类而工作的职业，那么，重担就不能把我们压倒，因为这是为大家作出的牺牲;那时我们所享受的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣，我们的幸福将属于千百万人，我们的事业将悄然无声地存在下去，但是它会永远发挥作用，而面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。
在讲话中号召我们为时代画像、为时代立传、为时代明德。遵循着先贤的榜样，当代的中国学人有责任、有义务担当起这一崇高使命。而要担当起建设中华文化的大任，就要按照所要求的，坚守高尚职业道德，多下苦功、多练真功，做到勤业精业。只有践行这一要求，我们才能履行学者的天职，仰无愧于天，俯不怍于地，在中国崛起的大时代中有所作为。
“明德”，把学问写进群众心坎里
指出，“文学艺术创造、哲学社会科学研究首先要搞清楚为谁创作、为谁立言的问题，这是一个根本问题。人民是创作的源头活水，只有扎根人民，创作才能获得取之不尽、用之不竭的源泉”，“哲学社会科学工作者要多到实地调查研究，了解百姓生活状况、把握群众思想脉搏，着眼群众需要解疑释惑、阐明道理，把学问写进群众心坎里”。这是对哲学社会科学工作者以明德引领风尚的明确要求。
把学问写进群众心坎里，首先要反映现实、观照现实。中国学术有着悠久的经世致用的传统，有理想有作为的知识分子无不关注社会现实，直面社会矛盾，解决社会问题，为国治民安上下求索。“以天下为己任”几乎是历代知识分子共有的情怀。顾炎武提出“凡文之不关于六经之指当世之务者，一切不为”，就是要读书人密切联系社会现实问题来研究学问，修炼“实习、实讲、实行、实用之学”。让学术从象牙塔中走出来，回到火热的现实中来，立足中国现实，植根中国大地，把当代中国发展进步和当代中国人精彩生活表现好展示好，把中国精神、中国价值、中国力量阐释好。
把学问写进群众心坎里，要坚持与时代同步伐。只有与时代同行的学术，才能够深刻地改变历史，获得源源不断的发展动力。中国特色社会主义进入新时代，这是中国发展新的历史方位。毫无疑问，这也是中国学术发展新的历史方位。只有通过“脐带”与这个时代连接起来，中国学术才能够健康成长。三年前，在哲学社会科学工作座谈会上指出，这是一个需要理论而且一定能够产生理论的时代，这是一个需要思想而且一定能够产生思想的时代。只有植根于这个时代，我们才有可能创建中国特色哲学社会科学话语体系。
把学问写进群众心坎里，要坚持并奉行正确的价值准则。哲学社会科学工作属于培根铸魂的工作，一定要把握正确的价值方向。从根本上说，学术不仅关乎知识的发现和生产，更关乎道德和信仰。像社会正义、基本伦理、人与人之间的友爱、国与国之间的和睦等，都是应当肯定和维护的;而诸如暴行、仇恨、屠杀、侵略等，则必须予以谴责。
总之，在任何时候，学者都不应该回避、掩盖自己的价值倾向。“善善恶恶”、是非褒贬应当是哲学社会科学的一项基本属性。这种属性不能放弃，也不应弱化。以社会主义核心价值观引领整个社会朝正确方向前进，是今日的哲学社会科学工作者应该承担的社会责任。
原创之学问源于“明德”
强调，哲学社会科学研究要立足中国特色社会主义伟大实践，提出具有自主性、独创性的理论观点。这为新时代中国哲学社会科学工作者开拓“明德”之路指明了方向。
中国历史从起点上就走了一条与西方发展不同的道路，当今中国改革开放的伟大实践，也是一条世界上从未有人走过的新路。要深刻反映70年来党和人民的奋斗实践，深刻解读新中国70年历史性变革中所蕴藏的内在逻辑，讲清楚历史性成就背后的中国特色社会主义道路、理论、制度、文化优势，更好用中国理论解读中国实践，为党和人民继续前进提供强大精神激励，中国学术就必须进行深刻转型，创建中国风格、中国气派和中国特色的学术体系、学科体系和话语体系。也就是说，当下的中国学术应该摆脱作为西方学术投影的存在形态，踏上一条艰苦的原创之旅。对学术界而言，这是一项前无古人后启来者的伟大事业，这也应是学术文化界所立之大德。
改革开放40年中国高速发展的秘密在哪里?中国经验给人类社会提供了哪些西方没有的东西?中国道路的特征是什么?而这些东西如何被概念化，或者提炼成带有一般意义的理论原则?解答这些问题的答案就是哲学社会科学的本土化，就是把中国经验升华为一般的理论原则。这就是要创造一种从中国经验出发，以回答中国问题为鹄的，从而最大限度地尊重中国特点、中国文化、中国传统、中国材料、中国数据、中国案例的哲学社会科学的中国范式。而要成功锻铸哲学社会科学的中国范式，中国学者必须具备大抱负、大境界、大追求、大关怀、大视野和大动力。
篇6：青春之岛青年担当心得体会精选
国家之栋梁，社会之人才，当代青年是兴国安邦的中流砥柱，是国家持续发展的源泉动力，争做青年之榜样，成为当务之急。
随着时代的变迁，社会的进步，快速发展成为必然，就需要更多的有为青年，勇于担当，肩负起社会的责任，历史的使命，勇往直前。
那么如何塑造一个良好的青年榜样呢?
首先：有理想有追求。伟大的理想与追求是人生道路上的导向标，是人生道路的动力和源泉，是黑暗中的一缕阳光，是灰暗中的一抹亮色。习近平总书记在立足推进社会主义伟大的宏图背景下，鼓励广大青年“有理想，有追求”殷切希望大家实现伟大的中国梦，所以，在处于怀抱理想和追求的时代，我们要坚信理想信念，勇于追求，争当肩负历史使命的排头兵，为青春而奋斗，为理想而奋斗，为国家而奋斗。
其次： 有担当有作为。时刻牢记我们肩负历史的使命，时刻牢记我们是国家的新生代，是国家的栋梁，时刻牢记“少年智，则国智，少年强，则国强”，历史的使命不容儿戏，它教我们要学会担当，做一个有理想，有抱负的青年。这样国家才有前途，民族才有希望，才能为实现中华民族伟大复兴提供源源不断的动力。
最后： 有品行有修养。水低为海，人低为王。一个人的人品和修养决定了一个人的素养，一个人的素养决定了他能否成就一番事业，一个人成功的事业才能造就一方宏图。所谓“水滴才能石穿”，我们想成为一个有素养的人，就得从小事做起，时刻保持吃苦耐劳，坚韧不拔的精神，就得不断的在优良的中华民族传统文化中吸取营养，学习海纳百川的气魄，源远流长的底蕴，推陈出新的锐气和爱国爱民的情怀，树立起正确的世界观，人生观，价值观，做一个有健全人格、德才兼备，品行兼优的人。
伟大的习近平总书记曾说过：“青年是标志时代的最灵敏的晴雨表，时代的责任赋予他们，时代的光荣属于他们”，毋庸置疑，国家的兴衰成败，国家的繁荣昌盛，国家的欣欣向荣，时刻都离不开广大的青年，青年人已经成为当下不可缺少的中坚力量，那就让我们在这个属于青年的时代，发愤图强，扛起报效祖国的旗帜，争当新时代的排头兵。
篇7：青春之岛青年担当心得体会精选
一代人有一代人的长征，一代人有一代人的担当。新时代中国青年的使命，就是坚持中国共产党领导，同人民一道，为实现“两个一百年”奋斗目标、实现中华民族伟大复兴的中国梦而奋斗。
五四精神的核心是爱国主义精神。新时代中国青年要听党话、跟党走，胸怀忧国忧民之心、爱国爱民之情，不断奉献祖国、奉献人民，以一生的真情投入、一辈子的顽强奋斗来体现爱国主义情怀，让爱国主义的伟大旗帜始终在心中高高飘扬。
时代呼唤担当，新时代中国青年要珍惜这个时代、担负时代使命，在担当中历练，在尽责中成长。奋斗是青春最亮丽的底色，新时代中国青年要勇做走在时代前列的奋进者、开拓者、奉献者，“自信人生二百年，会当击水三千里。”知识是每个人成才的基石，新时代中国青年要珍惜大好时光，孜孜不倦、如饥似渴地学习，求真学问，练真本领，“莫等闲，白了少年头，空悲切。”
青年兴则城市兴，青年强则城市强。杭州70年取得的伟大成就，离不开一代代杭州青年的接续奋斗;今天的杭州正着力打造展示新时代中国特色社会主义的重要窗口，正迈入高质量发展新阶段，正阔步走在“干好一一六、当好排头兵”的历史征程中，杭州的发展需要青年，杭州的未来属于青年。杭州青年要以青春之我、奋斗之我，投身于创新创业创造的洪流中去，在奋斗中释放青春激情、追逐青春理想，“乘风好去，长空万里，直下看山河”。
全市各级党委、政府要切实加强对青年工作的领导，充分信任青年、热情关心青年、严格要求青年、积极引导青年，做青年朋友的知心人、青年工作的热心人、青年群众的引路人，为青年成长发展创造良好条件;全市各级团组织要切实增强服务青年的本领，不断扩大团的组织覆盖和工作覆盖，更好发挥联系青年的桥梁纽带作用;全市要持续大力推进“最多跑一次”改革，努力打造国际一流营商环境，让杭州成为一片创新创业创造的广阔天地，可以让青年一代大展拳脚、大有作为。
自古英雄出少年。毛泽东同志说：“中国的青年运动有很好的革命传统，这个传统就是‘永久奋斗’。”鲁迅先生说，青年“所多的是生力，遇见深林，可以辟成平地的;遇见旷野，可以栽种树木的;遇见沙漠，可以开掘井泉的”。在这个伟大的时代，期待广大青年扛起伟大的使命，唱响青春之歌、奋斗之歌，让青春成为杭州、浙江乃至中华民族生机勃发、高歌猛进的持久风景。
篇8：青春之岛青年担当心得体会精选
“青年兴则国家兴，青年强则国家强。青年一代有理想、有本领、有担当，国家就有前途，民族就有希望。”
岁月如歌，青春永远是那首最美的歌。“五四运动”时期的新青年、革命战争年代抛头颅洒热血的英雄儿女、和平建设时期的知识青年、改革开放中自主创业的时代精英，青年一代有担当、有理想，无论在哪个时代，青年都是一个国家和民族的脊梁，承担着国家和民族的希望。
“把蓝图变为现实，是一场新的长征。路还很长，时间不等人，容不得半点懈怠。”作为新时代的主力军，青年应需永葆干事激情，永远以干字当头，以实干赢得青春，以实干创造美好未来。世界上没有坐享其成的好事，要幸福就要奋斗。放牛娃成长为诚信民营企业家的刘勇、普通工人历练成航空工业首席技能专家的秦世俊、把万里荒漠变成“绿色银行”的塞罕坝人……时代的进步、国家的发展凝聚着千千万万青年拼搏进取、踏实奋斗的精神，印刻着他们勇于担当、敢闯敢拼的足迹。“空谈误国，实干兴邦。”青年有朝气、有活力、有勇气、有闯劲，生活在这个伟大时代的青年应该珍惜这伟大的机遇，勇敢肩负起新时代的重任，用实干激扬青春，用奋斗书写华章。
“现在，青春是用来奋斗的;将来，青春是用来回忆的。”奋斗在当下，切莫负了青春韶华。梦想在路上，责任在肩头，我们正处在一个攻坚克难、砥砺前行、创造奇迹的美好时代。全面决胜小康社会，改革发展中的问题矛盾，呼唤青年的担当与奋斗。
新时代，春潮涌动;新征程，步履铿锵。广大青年应在踏实奋斗中释放青春激情，在美丽中国梦中实现青春理想，用自己的双手去创造时代业绩，唱响新时代的青春之歌!
篇9：学习青春之岛青年担当心得体会
青春是宝贵的，它仿佛拥有人世间的一切宝藏，青春是短暂的，因此我们应好好珍惜它。拥有青春，能使我们的生命分外精彩。
“生活赋予我们一种巨大的和无限宝贵的礼品，这就是青春：充满着力量，充满着期待，志愿，充满着求知和斗争的志向，充满着希望、信心和青春。”这是《钢铁是怎样炼成的》这本书的作者奥期特洛夫斯基发出的感慨。
的确，青春是宝贵的。它就像是博物馆里的奇珍异宝，像价值连城的珍珠、翡翠、玛瑙。然而，青春又是稍纵即逝的，因此，我们切不可虚度光阴。东西丢了，可以再买;想要什么可以设法制造。唯独时间，一旦流逝，永不重返。不爱惜花瓣，就看不到花朵的美丽;不珍惜时间就得不到生命的价值。因此，时间就是生命。
《青春语丝集》这本书中有这么一句名言：“时间，抓起来就是黄金，抓不起来就是流水。”我们要与日同行，与时间赛跑。抓住时间，抓住那似水流年，抓住我们绚丽多彩的青春年华。
是从什么时候起，含苞欲放的花骨朵儿，沐浴着阳光和雨露，悄然一瓣一瓣地，极其鲜艳撩人地绽开，[莲 山~课件]飘散出泌人心脾的芳香?是从什么时候起，杨柳那青春般柔韧圆润的枝条儿，在我们生命的年轻里，刻不了隽永的青春和无边的风韵?
青春是一道美丽的风景线!
美丽源于我们的青春的活力。懂得了这一点，生命中的许多暗语密言，不再有诠释，似水流年的吟咏也将是青春那和谐的旋律。人的一生，青春只有一次，珍惜了青春，也就拥有了美丽。
青年是生的骄傲，也是时代未来的希望。没有什么能够形容出年轻的风采和气质，也没有什么能够阴挡我们年轻一代对理想的追求。我们是跨世纪的青年一代，肩负着继往开来的崇高历史使命。时代在召唤着我们，改革期待着我们，我们应无愧于这光辉灿烂的进代。因为我们拥有青春，所以我们必须珍惜青春，让青春在我们手中发出灿烂的光彩!
篇10：学习青春之岛青年担当心得体会
“我们是五月的花海，用青春拥抱时代;我们是初升的太阳，用生命点燃未来”共青团之歌仍在脑海回荡。是啊，我们是后背力量，是事业的希望，是党和国家的未来，我们将责无旁贷地肩负起将各项事业推向前进和实现中华民族伟大复兴中国梦的历史使命。这是我们的责任和担当，更是我们的荣光!
五四精神是升华了的爱国主义，时代在变，但爱国主义精神永不会变。作为一名年轻的审计新兵，对节日的最好纪念，对爱国主义的最好诠释，就是弘扬五.四精神，脚踏实地，做一名忠诚干净担当的青年审计人。
脚踏实地，牢记使命，忠诚履职尽责。增强工作的责任感和使命感，做好自己的本职工作，对党和人民无限忠诚，对事业无限忠诚，勇于担当，无私无畏，清清白白做人，干干净净做事。我们的政府投资审计人员顶着烈日和风雪测算工程量;外派审计人员几个月在外出差，对家人更多的是愧疚;许多同志年近6旬仍奋战在审计工作第一线，这些都让我钦佩不已。他们用自己的实际行动践行着“责任、忠诚、清廉、依法、独立、奉献”的审计人员核心价值观，他们用自己实际行动告诉我应该如何做一名 忠诚、干净、担当的审计人。
脚踏实地，勤勤恳恳、兢兢业业。从学生到一名工作人员的转变，由最初的迷茫到如今的方向清晰，我深刻感受到只有内心的脚踏实地、信念坚定，才会不纠结、不抱怨、不迷茫，真正体会“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”。最大的快乐源自心底的梦想和希望，最大的力量源自内心的笃定。扎实干好每一件事，唯有实干的踏实感、全身心投入的那份专注和勤奋，克服困难的成就感，能真正让我们自信进而大气、坚持。习总书记指出：功崇惟志，业广惟勤。“从点滴做起，从小事做起，从细节做起，从现在做起”，坚持高标准，干一件成一件，善做善成，积小胜为大胜。坚持埋头苦干，摒弃浮躁和急功近利，久久为功。我们单位的“湖北好人”刘卫国同志，是脚踏实地、兢兢业业工作的典范。近20_年的时间里，他先后参与和主审项目60个，审计资金总额66亿元，查出违规违纪资金10.85亿元，为被审计单位挽回巨额经济损失。20多年来，他从机关食堂司务长、后勤主任兼出纳、质管股长、财政审计股长到经济责任审计局牵头负责人，无论在哪个岗位，都能脚踏实地干出业绩来，让我深深折服。每次看到他，我都会意识到自己心浮气躁、眼高手低的毛病。我不止一次想，应该向他学习什么呢?学习他对工作的坚守和热爱，将工作当成一生的事业;学习他求真务实、严谨细致、踏实认真的工作作风，在平凡的岗位上做出不平凡的成绩;学习他钻研业务知识、积极进取的精神，干一行爱一行专一行，做审计的行家里手。
脚踏实地，“拥抱青春”，紧抓“黄金时期”，保持时不我待的紧迫感，努力培育高尚品德，明大德、守公德、严私德，堂堂正正做人。学习政治理论、财经法规、社会管理等各方面的知识，认真工作，提高查帐核对、沟通协调、综合分析等各方面的能力。“少年辛苦终生事，莫向光阴懒寸功”。在追梦的路上一步一个脚印，坚持不懈。我们单位多名同事取得审计署计算机中级职称、审计师、注册会计师职称，很多年轻同事下班后自觉学习到深夜，他们把勤奋学习、苦练内功、做优秀审计人作为自己不懈努力和追求的目标。
青春不是光怪陆离，而是脚踏实地。爱国主义是一句空话，而要在实际行动中体现，对五四运动的最好纪念，于我而言，就是弘扬五四精神，做一名 “忠诚、干净、担当”的青年审计人。
篇11：学习青春之岛青年担当心得体会
这些年，90后、00后身上有不少“标签”：撒娇、卖萌、发嗲，自称“宝宝”;任性、冲动、脆弱，经常“崩溃”;“佛系”“道系”“丧文化”……我们经常忧心：把未来交给他们，靠谱吗?
然而，在今天看不见硝烟的战场上，我们惊奇地发现，卖萌不影响他们冲锋，恐惧不影响他们勇敢，他们“崩溃”完马上又投入战场，防护服也挡不住他们年轻的心，他们跳出了防护版的“小天鹅”、方舱版的“萨日朗”……
这就是90后、00后的非典型青春!这就是带着稚气却又最勇敢的“中国保护人”!有人说：出征那天，他们一夜长大;抗疫征途，他们一路成长;在挥汗如雨中他们脱胎换骨，在逆境挑战中他们顶天立地……看来，并没有什么天生的盖世英雄，是责任和担当，让他们在一边恐慌一边勇敢中破茧成蝶、淬炼成钢。
说起责任，一个人要担当的责任有很多，对自己、对家庭、对职业、对社会、对国家、对历史、对未来……不同的社会关系和角色赋予人们不同的责任。在这些责任之中，哪个对人的影响最重、哪个最大?
在人生诸多的责任之中，习近平总书记强调，爱国是第一位的。孙中山先生也说，做人最大的事情，“就是要知道怎么样爱国”。看来，爱国才是最重要的责任担当。
这场战“疫”里，那些看不见的病毒帮我们讲清了一个特别浅显又特别深刻的道理：灾难面前，我们同呼吸、共命运，没有谁能置身事外，不存在一个人的桃花源。爱国的责任，就是保家卫国的责任，就是为了我们共同的福祉，去做自己国家的建设者和保护人。所以，爱国既是对每个人的利益维护，也必然要求每个人的责任担当。
习近平总书记指出：“在中华民族几千年绵延发展的历史长河中，爱国主义始终是激昂的主旋律，始终是激励我国各族人民自强不息的强大力量。”也就是说，爱国，关系到一个国家和民族的历史传承，它实质上就是每一代人保家卫国的责任接力和使命传承。
新时代的青年该如何爱国报国，让自己的青春奋斗与民族复兴同频共振?
一方面，知国才能爱国，才能更好地报国。这次疫情就是一面镜子，让我们照见了一个真正的中国：这个国家，她有一个以人民为中心、与人民血肉相连的执政党，为人民谋幸福，为民族谋复兴，是她不变的初心和使命;这个国家，她有伟大团结精神的人民，每个人守望相助、同舟共济，当灾难来临，会有无数勇敢的人愿把同胞挡在身后;这个国家，她有博大的人类命运共同体情怀，她敢于壮士断腕、承受重创而担负起大国责任。
另一方面，在奋斗担当中谱写大写的青春。如何为这个令你骄傲、值得用力深爱的中国担起自己的青春责任?习近平总书记说：“人的一生只有一次青春。现在，青春是用来奋斗的;将来，青春是用来回忆的。”这次疫情告诉我们，要用青春奋斗担起民族复兴的历史使命和时代责任。
这场战“疫”，每一个中国人都经受了一场心灵的洗礼。它让我们与身边或是远方的人们同呼吸、共命运，同生死、共患难。疫情终将结束，与祖国和人民唇齿相依、生死与共的爱和真情却将长存。所以，大写的青春里不能缺少大写的家国情怀，要把自己的小我融入祖国的大我、人民的大我，让青春走出孤芳自赏的小我，与时代同步伐、与人民共命运。
有人说，再困难的时候，一个民族只要有读书声，就有无穷的希望与力量。走一小时山路在崖壁旁收听网课的高一女孩，在雪山顶上专注念书的藏族女孩斯朗巴珍，在方舱医院备战考研的大三男孩，他们都在努力用读书积蓄力量，用拼搏昭示希望。所以，大写的青春里不能缺少过硬的本领，要用硬核的专业本领来回应时代挑战、担当时代使命。
沧海横流，方显本色。灾难面前，大德就是大仁、大智和大勇。在武汉读书的河北男孩郭岳，1月22日按计划返乡，一路严格防护，回家后自觉隔离，确诊后积极治疗，出院后又居住车库自觉隔离28天，在他一系列硬核隔离举措之下，包括家人在内所有密切接触者无一人感染。疫中有情，疫中见义。这个平凡男孩，用他教科书般的自觉自律告诉我们，大写的青春需要美德同行，厚德方能载物。
篇12：关于青春之岛青年担当学习心得体会
团市委组织开展“青春之岛 青年担当”青年榜样云宣讲首场活动，以深入学习宣传贯彻习近平总书记在五四青年节到来之际对青年的寄语和习近平总书记给北京大学援鄂医疗队全体“90后”党员的回信精神，激励和引领广大青少年进一步坚定制度自信，立足岗位、青春建功，热爱青岛、建设青岛。通过多平台直播，累计吸引了150万人次在线观看互动。
活动现场，市儿童福利院保育员宫萍，海尔卡奥斯物联生态科技有限公司青岛区域总经理官祥臻，青岛市第五批援鄂医疗二队联络员、市立医院团委副书记杨杰，山东港口青岛港自动化码头副总经理、“连钢创新团队”成员李永翠等8名来自我市各行业的青年榜样结合成长经历和工作实际，分享各自在疫情防控、助力复工复产、乡村振兴、脱贫攻坚、助力全市经济社会发展等工作中敢于担当作为、实现青春建功的生动实践和感人事迹，全面展现了新时代岛城青年的青春风采，体现了青年担当。
篇13：关于青春之岛青年担当学习心得体会
一个国家的进步，刻印着青年的足迹;一个民族的未来，寄望于青春的力量。
五四运动，爆发于民族危难之际，给在暗夜深处挣扎探索的中国人投射下希望之光，成为中国近现代史上具有划时代和里程碑意义的一个重大事件。“伟大爱国革命运动”“伟大社会革命运动”“伟大思想启蒙运动和新文化运动”，习近平总书记从历史逻辑、实践逻辑、理论逻辑相结合的高度，以三个伟大运动揭示五四运动的伟大历史意义，指明了五四运动同实现中华民族伟大复兴中国梦、五四精神同民族精神和时代精神、五四运动同中国共产党成立和中国特色社会主义的深刻关系。重温_年前那段激情燃烧的岁月，我们更加坚定了弘扬五四精神、以磅礴之力实现民族复兴的志向和信心。
今天发扬伟大五四精神，就是要高举爱国主义的伟大旗帜。爱国主义是民族精神的核心，也是伟大五四精神的核心。五四运动时，面对国家和民族生死存亡，一批爱国青年挺身而出，全国民众奋起抗争，誓言“国土不可断送、人民不可低头”，奏响了浩气长存的爱国主义壮歌。“无冥冥之志者，无昭昭之明;无惛惛之事者，无赫赫之功”。对新时代中国青年来说，热爱祖国是立身之本、成才之基。我们高举爱国主义的伟大旗帜，坚持爱国和爱党、爱社会主义高度统一，“中国人民和中华民族就能在改造中国、改造世界的拼搏中迸发出排山倒海的历史伟力!”
今天发扬伟大五四精神，就是要追求真理、追求进步。五四运动以彻底反帝反封建的革命性、追求救国强国真理的进步性、各族各界群众积极参与的广泛性，激发了全民族追求真理、追求进步的伟大觉醒，促进了马克思主义在中国的传播，为中国共产党成立做了思想上干部上的准备。作为整个社会力量中最积极、最有生气的力量，青年坚持中国共产党领导，以实现中华民族伟大复兴为己任，到新时代新天地中去追逐真理、激荡理想，方能不辜负党的期望、人民期待、民族重托。
今天发扬伟大五四精神，就是要勇于永远奋斗。奋斗是绘就人世间一切美好的成功之道。中国社会发展，中华民族振兴，中国人民幸福，必须依靠自己的英勇奋斗来实现。“好事尽从难处得，少年无向易中轻”。在祖国的万里长空释放爱国热情、激荡青春梦想，关键在于奋斗。新时代广大青年生逢其时、重任在肩，建功立业的舞台空前广阔，梦想成真的前景无限光明。担当时代责任、勇于砥砺奋斗，青春和汗水将创造出让世界刮目相看的成就。
建成社会主义现代化强国，实现中华民族伟大复兴，是一场接力跑。习近平总书记在讲话结束时发出殷切期待：我们有决心为青年跑出一个好成绩，也期待现在的青年一代将来跑出更好的成绩。青年重任在肩，青年充满希望。拥抱新时代、奋进新时代，培养爱国之情、擦亮进步之志、砥砺奋斗之行，广大青年一定可以让青春在为祖国、为人民、为民族、为人类的奉献中焕发出更加绚丽的光彩。
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