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近现代名人素材的范文

2022-08-29 08:41:16 收藏本文下载本文

“嗑研员”通过精心收集，向本站投稿了15篇近现代名人素材的范文，以下是小编为大家整理后的近现代名人素材的范文，仅供参考，欢迎大家阅读。

近现代名人素材的范文

篇1：高考作文近现代名人素材

高考作文近现代名人素材一

法国名画家纪雷有一天参加一个宴会，宴会上有个身材矮小的人走到他面前，向他深深一鞠躬，请求他收为徒弟。

纪雷朝那人

篇2：近现代名人故事

20世纪代初，郑振铎在上海结婚，新娘为商务印书馆元老高梦旦之女高君箴。婚礼采用当时最为时髦的“文明结婚”仪式。按仪礼规定，结婚人的双方家长，均须在结婚证书上加盖私章，以昭信守。婚礼前日，郑振铎才想起他母亲还没有印章，于是去信请瞿秋白代刻一方应急。当天收到瞿秋白的回信，并无信笺，只一张“秋白篆刻润格”，内言：“石章每字二元，一周取件。限日急件，润格加倍。边款不计字数，概收二元。牙章、晶章、铜章另议。”郑振铎一见，以为这是瞿秋白事忙不能代刻的托辞，乃另请人急刻一方备用。次日上午，婚礼即将开始之际，有人送大红喜包一件，上书：“振铎先生君箴女士结婚志喜，贺仪五十元。瞿秋白。”喜包内并无现金或礼券，乃是三方田石印章。一方是郑老夫人的;其余为新郎新娘各一方。郑老夫人是单章稍大，新郎新娘的两方合成一对，边款分刻“长乐”二字，祝贺新人长乐永康，白头偕老。郑振铎与高君箴皆为福建长乐县人，取意双关。三章均玲珑雅致，主人把玩欣赏之后，才悟出所书“贺仪五十元”之缘由。原来三章共刻12字，润格应为24元;急件加倍，则为48元;边款2元，故曰“贺仪五十元”。瞿秋白这一出人意料之趣举，给郑高二人之婚礼增添了特别的喜庆气氛，一时传为佳话。

分析：大才华者，大幽默也;大幽默者，大才华也。如此才情逸致，当为一时佳话。

话题：“才华与幽默”“风趣”

篇3：近现代名人故事

著名作家梁实秋擅长演讲，他的演讲独具风采，给人们留下了深刻的印象。他在师大任教期间，当时的校长刘真，常请名人到校演讲。有一次，主讲人因故迟到，在座的`师生都等得很不耐烦。于是，刘真便请在座的梁实秋上台给同学们讲几句话。梁实秋本不愿充当这类角色，但校长有令，只好以一副无奈的表情，慢吞吞地说：“过去演京戏，往往在正戏上演之前，找一个二三流的角色，上台来跳跳加官，以便让后台的主角有充分的时间准备。我现在就是奉命出来跳加官的。”话不寻常，引起全场哄堂大笑，驱散了师生们的不快。

分析：幽默，流于俗套就成了无厘头;而恰到好处的幽默，则是智慧的闪光，有着化腐朽为神奇的力量。

话题：“语言的妙用”“幽默人生”

篇4：近现代名人故事

著名数学家华罗庚早年在美国很受学术界器重。有人想和他签订合同，把他留在美国，给予优厚的待遇，但当他得知新中国成立的消息后，立即决定回国。途经香港时，他发表了一封给留美学生的公开信，满怀热情地呼吁他们：“为了国家民族，我们应当回去!”

分析：“富贵不能淫”，物质再丰厚也不能阻挡爱国者回归祖国的脚步。

话题：“祖国的利益高于一切”“人生价值”

篇5：名人情诗近现代

「我不能保留你的波浪。」堤岸对河说：

「我只能保留你的足印在我心底。」

黑夜啊，我感到你的美，正如那被爱的女人吹熄了她的灯一样。

啊!美人，

你要从爱之中去培养你的内在美，

不要在镜前去陶醉你的外在美。

让死者有永垂不巧的名，

让生者有永远不灭的爱。

爱是充实的生命，

正如盛满了的酒杯。

叶儿在恋爱时变成花，

花儿在崇拜时变成果。

「果实啊!你离我多远?」

「花啊!我就藏在你的心里呢!」

爱情在有限与无限之间搭起了一座桥梁。

即使爱只给你带来了哀愁，也信任它。

不要把你的心关起来。

当我死时，世界呀!

请在你的沉默中替我留著：「我已经爱过了」这句话吧!

篇6：近现代名人故事

1932年，陈独秀被捕，在上海成了轰动一时的新闻。开庭前，作为同***斗争的一种手段，陈独秀曾挥笔疾书，写下了洋洋数千言的《辩诉状》。他指出：“共产党之终极目的，自然是实现无剥削、无阶级，人人‘各尽所能，各取所需’的自由社会。”他揭露了***政府的反动、腐朽统治，抨击了帝国主义列强对中国的压迫，表示只要“一息尚存，予不忍眼见全国人民辗转悲号于外国帝国主义及本国专制者两重枪尖之下，而不为之挺身奋斗也。”

分析：从陈独秀的《辩诉状》中，我们可以看到一颗为民族的解放和富强而孜孜以求的忠贞爱国心。

篇7：名人情诗近现代

爱情高出一切尘世的考虑....

满意的小屋胜於无情的宫殿，

爱情所在，一切俱足。

爱人离开他心爱的对象便不能生活，

他过著既是两个人的，

又是半个人的生活。

爱人的心，

一定全部装著他心爱的那个人。

爱比恨更强而有力得多。

爱情能持之以恒才是一件好事;

可是，如果在别的方面没有恒心，

那么爱情的恒心也就一文不值了。

「真爱究竟是什么?」

是--盲目的忠诚，

死心塌地的低首，

绝对的唯命是从，

不顾自己，不顾一切，

无言不听，无言不信，

把整个心、肝、灵都交给你去主宰!

你是我灵魂的最後之梦!

爱假使过於强烈，就不会天长地久。

「老伴体重一百七十六磅。」

「肯拿老伴换取同样重的金币吗?」

「不换!」

「为什么?」

「因为老伴这种金属比世上最贵重的金属都贵重，她是金属之王!」

篇8：名人情诗近现代

经历过痛苦而成熟的爱情，

是最热烈的爱情。

精神的沟通用不著语言，

只要是两颗充满著爱的心就行了。

恋爱是很美的，

但老天在上.....

要是为了爱而死，

那就是爱得过分了。

两人的结合不应成为相互的束缚，

这结合应当成为一种双份的鲜花怒放。

爱情是一场决斗，

如果你左顾右盼，

你就完蛋了。

通过光明，得到爱。

有爱，才有生命.....

真正的爱没有什么爱得多爱得少...

它是把整个自己付出去。

对一颗爱情上受创伤的心来说，

世界上其馀的种种还算得了什么?

倘使一个女人没有一种幻象，

使她觉得能完全驾驭那个爱她的人，

那就是这个男人爱她爱得不够，

她就非要试试自己的力量不可了。

篇9：名人情诗近现代

不爱自己，怎么能爱别人?

婚姻是青春的结束，

人生的开始。

爱是温柔的吗?

它太粗暴、太专横、太野蛮了;

它像荆棘一样刺人。

真诚的`爱情永远不是一条平坦的大道。

吻是恋爱生活上的一首诗。

爱的黑夜有中午的阳光。

如果说「喜欢」不需要理由的话，

那么「憎恨」也就不需要什么依据。

最甜的蜜糖可以使味觉麻木;

不太热烈的爱情才会维持久远;

太快和太慢，结果都不会圆满。

悲哀是爱情的证据。

但是，

深深的悲哀是判断力不足的证据。

篇10：名人情诗近现代

偷来的果最甜，

躲起来吃的面包最美味。

爱人受到的威胁愈大愈是矢志不渝。

热恋中的恋人如果不善於控制自己的激情，

那他的受苦是咎由自取。

一个女人的痴情爱恋，

它的特徵是--无穷的顺从。

我爱你爱了一世之久。

你是我唯一想吐露心事的人。

看上去太相爱的一对男女，

不会是夫妻!

不健康的爱是一个深渊，

那张著的大口会吞没你。

第一个在少女眼中点燃爱火的男人，

他是再快乐不过了;

但也是再危险不过了。

别去爱那身体健康、

充满自信、性情高傲、心情愉快、高高兴兴的人，

他们不需要别人的爱!

别人的倾心相爱，在他们看来不过是锦上添花，

就像头上戴的一件首饰，套在胳膊上的一个手镯.....

而不是他们生活的全部意义和幸福。

篇11：近现代名人励志故事

1936年，著名画家张大千首次在英国伯灵顿举办个人画展。

当时的英国人接触中国画还不多，参观者无不叹为观止，请求张大千即兴画一幅，张大千盛情难却，就临场发挥画了一幅水墨牡丹图。收笔后，张大千端起茶杯含了一口茶，随后“噗”一声把茶水喷到了画纸上，顿时，纸上的牡丹犹如久旱逢甘露，绽放得更加美艳动人了。

围观者都鼓起了掌，可有个英国当地画家则很不以为然，他扯开嗓门轻慢地说：“原来中国画家是靠茶水的魔力来喷画的，这也是绘画艺术吗?”

众目睽睽之下出现这样一个踢馆的，所有人都把目光投向张大千，可张大千既不反驳对方也不认可对方，笑而不语，从从容容地兀自收拾着桌子。事后，几个在英国留学的中国大学生不解地问张大千：“谁都知道这是中国水墨画‘23技法’中的‘冲墨法’，这么简单的问题，你只需要几句话就能说得他哑口无言，可你为何什么也不说呢?”

“我为什么一定要把人家说得哑口无言呢?如果他对中国画真没兴趣，我也没必要对一个没兴趣的人解释太多;如果他有兴趣，将来他一定会知道这并不是茶水的魔力，而是中国画的神奇手法，我同样不需要解释太多。更何况无论身处何地，人际关系远比艺术成就本身更为重要，我固然有能力说得他哑口无言，但那样做只会切断了我和他可能会建立的友谊桥梁!”张大千微笑着补充说，“只有输得起道理，才能赢得了友谊呀!”

朋友们这才恍然大悟。几天后，那个英国画家不知通过什么途径认识到了中国画的技法，他被张大千的绘画艺术和为人胸襟所折服，登门向张大千道歉，并和张大千成为了好朋友。

生活中，我们经常会因为一点小事就摆出一副得理不饶人的样子，非要说得别人无地自容、无力还击不可，我们以为取得了胜利，其实我们收获的只是一时的口头之快，而输掉的却是与对方建立友谊的机会。

篇12：近现代名人励志故事

张申府先生曾说：“在中国哲学界，以金岳霖先生为第一人。”

金先生著有《逻辑》《论道》和《知识论》。可先生，不仅腹笥充盈、学识渊博，而且在生活工作中，大有幽默感。于谐趣、调侃，乃至于讽刺中，彰显着他的聪敏和睿智。

1920xx年，还在留学的金岳霖在国内发表长文《优秀分子与今日的社会》。文中，他第一希望知识分子能成为“独立进款”的人，“我开剃头店的进款比交通部秘书的进款独立多了，所以与其做官，不如开剃头店，与其在部里拍马，不如在水果摊子上唱歌”。

“与其在部里拍马，不如在水果摊子上唱歌”，表达的是一种独立的人格，一种自由的精神。

胡适，早年曾写过一篇题为《中国哲学史大纲》的论文，其思想核心是：哲学是一门幼稚的科学，是一门没有成熟的、还没有好的科学。一次，在一年一度的哲学会议上，胡适征求金岳霖对论文的意见。金岳霖说：“很好，很好。”胡适当时很高兴。跟着金岳霖又补充一句：“可是你少说了一句话，你没有说你是一个哲学的外行。”胡适一时语塞。那篇论文的价值几何，就可想而知了。

西南联大期间，金岳霖教授哲学逻辑课。

有一次，萧珊问金先生：“您为什么要搞逻辑?”逻辑课的前一半讲三段论，大前提、小前提、结论、周延、不周延、归纳、演绎……还比较有意思。后半部全是符号，简直像高等数学。萧珊的意思是：这种学问多么枯燥!金先生的回答是：“我觉得它很好玩。”

“好玩”，源自热爱，一句诙谐的回答，表现出金岳霖先生对逻辑学的喜好之甚。

沈从文在西南联大时，有几个联大学生住在金鸡巷：陈蕴珍、王树藏、刘北汜、施载宣(萧荻)。楼上有一间小客厅。沈先生有时会拉一些朋友去给少数爱好文学、喜欢写文章的同学讲课。有一次，金岳霖先生也被拉了去。他讲的题目是《小说和哲学》。题目是沈先生给他出的。大家以为金先生一定会讲出一番道理。不料金先生讲了半天，结论却是：小说和哲学没有关系。

一个出乎意料的“结论”。小说与哲学真的没关系吗?金先生的意思大概是：有些“关系”不是讲出来的。

上世纪50年代，北京大学请艾思奇讲演，批判形式逻辑。艾思奇讲完后，金先生就说：“刚才艾先生的讲话完全符合形式逻辑。”是一种调侃，更是一种讽刺——批判形式逻辑的人，却也不得不在演讲中运用形式逻辑。

冰心女士说，有幽默感的人，尤其是能在自己身上找到幽默资料的人，总是开朗、乐观而豁达的人，使人愿意接近。她说金岳霖就是能在自己身上找到幽默资料的人，他有“丰富的幽默感”。她记得有一次金岳霖笑着对她说：“我这个人真是老了，我的记性坏到了‘忘我’的地步!有一次我出门访友，到人家门口按了铃，这家的女工出来开门，问我‘贵姓’。我忽然忘了我‘贵姓’了。我说请你等一会儿，我去问我的司机同志我‘贵姓’，弄得那位女工张着嘴半天说不出话来!”

真是“贵人多忘事”。这是金岳霖先生智慧的风趣。

篇13：近现代名人敬老的故事

毛泽东敬老

1959年6月25日，毛泽东回到离别32年的'故乡韶山，请韶山老人毛禹珠吃饭，并特地向老人敬酒。毛禹珠老人说：“主席敬酒，岂敢岂敢!”毛主席说：“敬老尊贤，应该应该!”

周恩来敬老

1943年，有个进步学生要到延安去，他的父亲闻讯赶到重庆送行，但儿子已起程，未能如愿。老人说：“如果能见到大名鼎鼎的周副主席，就不枉此行了。”周副主席知道这一消息后，就到招待所对老人说：“我就是周恩来。”老大爷一下子站起来，激动地拉住周副主席的手不知说什么好。当周副主席知道这位大爷60多岁时又说：“您和我父亲年岁差不多大呀，您应该是我的父辈!”

鲁迅敬母

鲁迅是不多喝酒的，他小时候，母亲常提到其父酒后失态，告诉他不要多喝酒，所以鲁迅尊重母令，从未醉过。鲁迅的母亲爱看小说，当母亲由家乡移居北京后，鲁迅常在上海买些畅销小说给母亲阅览消遣。在《鲁迅书简》中收集鲁迅写给母亲的问安信就有50封之多，可见其拳拳赤子之心。

陈毅敬母

1962年，陈毅62岁，任国务院副总理，外交部长等职。他随周总理出访归来途经成都时，得知八旬老母生病住在弟弟家中，当天就去看望。由于老人病重，小便尿在裤子上，陈毅忙去更换，并恳切地说：“我小时，不知您给我洗过多少次尿裤子呀!今天就让我给您洗一次吧!”

篇14：中国近现代人物初中作文素材

季羡林

著名古文字学家、历史学家、作家。19出生于山东省清平县(现并入临清市)。1946年，他由德国留学回国，被聘为北京大学教授，创建东方语文系。季先生长年任教北大，在语言学、文化学、历史学、佛教学、印度学和比较文学等方面都有很深的造诣，研究翻译了梵文著作和德、英等国的多部经典，现在即使在病房每天还坚持读书写作。

季羡林先生为人所敬仰，不仅因为他的学识，还因为他的品格。他说：即使在最困难的时候，也没有丢掉自己的良知。他在““””期间偷偷地翻译印度史诗《罗摩衍那》，又完成了《牛棚杂忆》一书，凝结了很多人性的思考。他的书，不仅是老先生个人一生的写照，也是近百年来中国知识分子心路历程的反映。

推荐语：智者乐，仁者寿，长者随心所欲。曾经的红衣少年，如今的白发先生，留得十年寒窗苦，牛棚杂忆密辛多。心有良知璞玉，笔下道德文章。一介布衣，言有物，行有格，贫贱不移，宠辱不惊。

“教授之教授”陈寅恪

著名国学大师陈寅恪先生“家学渊源”深厚，8岁即研习《说文解字》和训诂学，熟读《三字经》、《二十四史》，13岁即赴日留学，17岁回国，21岁又赴美。他有很高的语言天赋，精通英、法、德、日等文字，还基本掌握了希腊文、波斯文、拉丁文、梵文、巴利文、蒙文、满文、西夏文等19种文字。我国学者，无论是留学归来的洋博士，还是国学基础深厚的“土”学者，无不佩服他学识渊博。人们尊之为“教授之教授”。分析：一个人一生能有那么大的成就和业绩，除了归功于他的聪明才智，更在于他的勤奋与博学。

话题：“学无止境”“学不压身”

严复的担忧

19严复担任北大校长之职，此时严复的中西文化比较观走向成熟，开始进入自身反省阶段，趋向对传统文化的复归。他担忧中国丧失本民族的“国种特性”，他认为会“如鱼之离水而处空，如蹩跛者之挟拐

以行，如短于精神者之恃鸦片为发越，此谓之失其本性”，而“失其本性未能有久存者也”。出于这样一种对中华民族前途与命运的忧虑，严复曾经试图将北京大学的文科与经学合二为一，完全用来治旧学，“用以保持吾国四五千载圣圣相传之纲纪，彝伦道德文章于不坠”。

分析：“位卑未敢忘忧国”，为国分忧，是每一个华夏儿女义不容辞的义务。

王国维专致于国学

有这样一个人，专攻古文字学、古器物学、古史地学，致力于历代古器物、甲骨金文、齐鲁封泥、汉魏碑刻、汉晋简牍、敦煌唐写经、西北地理、殷周秦汉古史和蒙古史等等的考释研究，还做了很多古籍的校勘注疏工作。他治史严谨，考证精湛，信而有征，不囿成见，主张以地下史料参阅文献史料，多能发前人所未发，对史学界有开一代学风的影响。

在文学领域里，较早地吸收西方哲学、美学理论及其方法，研究中国文学，在文学的界说、文学的特质、作家论、创作论等一系列问题上，都有新开拓，新贡献，对“五四”以后的新文学产生过重要的启蒙作用。他就是——王国维。

分析：“信而有征，不囿成见”，这才是治学的精髓。首先要不囿成见，提出自己独到的见解，才能产生新的思想;其次，“信而有征”，必须为自己或他人的说法找到有力的证据，新思想才站得住脚。话题：“治学的态度”“创新”。