广播稿：田园诗人第一人
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篇1：广播稿：田园诗人第一人
广播稿：田园诗人第一人
3月26日
甲：金色的童年，阳光灿烂，童年时光，我们亲近经典。
乙：金色的童年，如梦如幻，校园内外，我们诵读经典。
甲：今天，我们与圣贤为友，今天，我们与经典同行。
乙：欢迎大家走进今天的《佳作欣赏》，让我们一起读圣贤书，学有德人，立君子品。我是五年四班的尚红林。上次的《佳作欣赏》我们背诵了陶渊明的《饮酒》之五，今天我们请三年四班的张宝颐为我们朗诵。
甲：上次的《佳作欣赏》老师向大家介绍了陶渊明，尚红林你还记得吗？
乙：我记得！陶渊明，是东晋末期南朝宋初期诗人、文学家、辞赋家、散文家。字元亮，又名潜，号“五柳先生”。他是田园诗的开山鼻祖，是大诗人苏轼的异代知音！
甲：说得非常好！陶渊明的诗对后世影响很深，李白曾写诗句：何时到彭泽，狂歌五柳前；白居易说：“常爱陶彭泽，文思何高玄。”
乙：老师，这两句诗都是什么意思呢？
甲：“何时到彭泽，狂歌五柳前”是说我什么时候能到彭泽去呢，在陶渊明先生放歌呢？
“常爱陶彭泽，文思何高玄”的意思是我是多么的喜爱陶渊明啊！他才思敏捷，无人可比。
乙：这些大文豪都把陶渊明奉为自己的偶像，可见他在中国文坛的地位有多么的崇高！
今天，我们再来欣赏一首陶渊明的'诗《归园田居》之三，下面请老师为我们朗诵。
甲：
归园田居・其三
东晋 陶渊明
种豆南山下，草盛豆苗稀。
晨兴理荒秽，带月荷锄归。
道狭草木长，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使愿无违。
乙：《归园田居》一共有5首诗歌，描写了诗人重归田园时的新鲜感受和由衷喜悦。在诗人的笔下，寻常的农家景象充满着迷人的诗情画意。诗人在用白描的手法描绘田园风光的同时，也巧妙地在其间融入自己的生活理想、人格情操。下面请大家一句一句跟我读：种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使愿无违。
甲：下面我们一句一句来了解诗的意思。
第一句：种豆南山下，草盛豆苗稀。
这句话的意思是：南山下有我种的豆地，杂草丛生而豆苗却稀少。请同学们和我一起读这一句――种豆南山下，草盛豆苗稀。
乙：让我们来看第二句：晨兴理荒秽，带月荷锄归。
这句话的意思是：每天早晨起来，我到地里清除杂草，傍晚顶着月色扛着锄头回家。请同学们和我一起读这一句――晨兴理荒秽，带月荷锄归。
请同学们跟着我把前两句读一遍――种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。
甲：我们来看第三句：道狭草木长，夕露沾我衣。
这句话的意思是：田间的道路狭窄草木丛生，夕阳的露水沾湿了我的衣服。请同学们和我一起读这一句――道狭草木长，夕露沾我衣。
乙：我们来看下一句：衣沾不足惜，但使愿无违。
这句话的意思是：衣服沾湿了并没有什么值得可惜的，只要不违背自己的意愿就行了。请同学们和我一起读这一句――衣沾不足惜，但使愿无违。
请同学们跟着我把这两句读一遍――道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。
乙：请同学们跟着我把这首诗完整地读一遍。
甲：这首诗写出了劳作的艰辛，但这种艰辛在作者看来是快乐的，“带月荷锄归”，劳动归来的诗人虽然独自一身，却有一轮明月陪伴。”(www.Fwsir.com) 所以即使是干了整整一天的活，也不觉得是辛苦的。请同学们想象一下――月下的诗人，肩扛一副锄头，穿行在齐腰深的草丛里，这是一幅多么美好的月夜归耕图啊！诗人心情的愉快和归隐的自豪，都在这首诗里显示的淋漓尽致！
诗人躬耕田亩，把劳动写得富有诗意。“种豆南山下”，多么平淡的口语；“带月荷锄归”，多么美的画面。语言平淡而意境醇美，这就是陶诗的独特风格。
乙：陶渊明死后的200多年，文学创作并未引起重视， “居高声自远”，600多年后由于欧阳修、王安石、苏轼在北宋文坛上至高无上的地位，他们极力推崇陶渊明，对进一步确定陶渊明在中国文学史上的地位，无疑起到至关重要的作用。陶渊明从此走出了寂寞的田园！
乙：请同学们再把这首诗完整地读一遍。《归园田居》之三，陶渊明，预备，起！
甲：今天让我们一起来欣赏用京剧和通俗两种不同形式演唱的同一首歌――《烟花易冷》
乙：琴声淡去，余音袅袅；诗词吟罢，口留清香。这就是我们中华民族的优秀文化，这就是我们中华民族的精神食粮。
甲：美好的人生是文采人生，美好的人生是诗意人生。亲爱的同学们，让我们的人生多一些文采，让我们的人生多一些诗意！让我们的校园充满朝气， 让我们的心灵沐浴书香。本学期的播音到此结束，谢谢收听，下周再见！
篇2：广播稿：田园诗人陶渊明
广播稿：田园诗人陶渊明
广播稿：田园诗人陶渊明203月12日
甲：金色的童年，阳光灿烂，童年时光，我们亲近经典。
乙：金色的童年，如梦如幻，校园内外，我们诵读经典。
甲：今天，我们与圣贤为友，今天，我们与经典同行。
乙：欢迎大家走进今天的《佳作欣赏》，让我们一起读圣贤书，学有德人，立君子品。我是五年四班的宋雨欣。上次的《佳作欣赏》我们背诵了曹操的《龟虽寿》今天我们请三年三班的 为我们朗诵。
甲：上学期的《佳作欣赏》我们一起欣赏了素有“苦难之花”的汉乐府诗歌和以曹操父子为代表的建安文学，今天我们顺着历史的长河，一起来到东晋，跟着陶渊明放歌田园！
乙：陶渊明，东晋末期南朝宋初期诗人、文学家、辞赋家、散文家。字元亮，又名潜，号“五柳先生”。
甲：陶渊明曾做过几年小官，但在晋代的门阀制度下，使得“上品无寒门，下品无世族。”在那种统治阶级内部互相倾轧，争权夺利十分激烈的年代，陶渊明根本无法实现自己的抱负。后因厌烦官场辞官回家，从此隐居，田园生活是陶渊明诗的主要题材，他的代表作有《饮酒》《归园田居》《桃花源记》《五柳先生传》《归去来兮辞》等，陶渊明是田园诗派创始人。
乙：下面请老师为我们朗诵陶渊明的《饮酒》之五。
甲：饮酒
【东晋】陶渊明
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
乙：这首诗表现了作者悠闲自得的心境和对宁静自由的田园生活的热爱，抒发作者宁静安详的心态和闲适自得的情趣，以及返回自然的人生理想。
下面请大家一句一句跟我读：结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。
甲：下面我们一句一句来了解诗的意思。
第一句：结庐在人境，而无车马喧。
结庐：建造住宅，这里指居住的意思。人境：人世间，人类居住的地方。车马喧：指世俗交往的喧扰。
这句话的意思是我的住所虽然建造在人来人往的环境中，却听不到车马的喧闹。请同学们和我一起读这一句――结庐在人境，而无车马喧。
乙：让我们来看第二句：问君何能尔？心远地自偏。
君：指作者自己。何能尔：为什么能这样。 尔：如此、这样。
这句话的意思是：问我为何能如此，只要心志高远，自然就会觉得所处地方僻静了。请同学们和我一起读这一句――问君何能尔？心远地自偏。
请同学们跟着我把前两句读一遍――结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。
甲：我们来看第三句：采菊东篱下，悠然见南山。(www.fwsIr.com)
这句话的意思是：在东篱之下采摘菊花，悠然间，那远处的南山映入眼帘。请同学们和我一起读这一句――采菊东篱下，悠然见南山。
乙：我们来看下一句：山气日夕佳，飞鸟相与还。
这句话的意思是：山中的气息与傍晚的景色十分好，有飞鸟，结着伴儿归来。请同学们和我一起读这一句――山气日夕佳，飞鸟相与还。
请同学们跟着我把这两句读一遍――采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。
甲：我们来看最后一句：此中有真意，欲辨已忘言。
这句话的意思是：这里面蕴含着人生的真正意义，想要辨明，却忘了怎样用语言表达。请同学们和我一起读这一句――此中有真意，欲辨已忘言。
乙：请同学们跟着我把这首诗完整地读一遍。
甲：俗称五柳先生陶渊明被称为“隐逸诗人之宗”。其隐逸文化总的风格有三：其一是柔，其二是淡，其三是远。他的创作开创了田园诗的体系，从而使中国古典诗歌达到了一个新的境界。
他辞官回乡二十二年一直过着贫困的田园生活，而固穷守节的`志趣，老而益坚。元嘉四年（427年）九月中旬神志还清醒的时候，给自己写了《拟挽歌辞》三首，在第三首诗中末两句说：“死去何所道，托体同山阿”，表明他对死亡看得那样平淡自然。公元427年，陶渊明走完了他六十三年的生命历程与世长辞。
陶渊明死后的200多年，文学创作并未引起重视， “居高声自远”，600多年后由于欧阳修、王安石、苏轼在北宋文坛上至高无上的地位，他们极力推崇陶渊明，对进一步确定陶渊明在中国文学史上的地位，无疑起到至关重要的作用。陶渊明从此走出了寂寞的田园！
乙：请同学们再把这首诗完整地读一遍。《饮酒》之五，陶渊明，预备，起！
甲：今天让我们一起来欣赏春晚上的一首中国风，霍尊的《卷珠帘》
乙：琴声淡去，余音袅袅；诗词吟罢，口留清香。这就是我们中华民族的优秀文化，这就是我们中华民族的精神食粮。
甲：美好的人生是文采人生，美好的人生是诗意人生。亲爱的同学们，让我们的人生多一些文采，让我们的人生多一些诗意！让我们的校园充满朝气， 让我们的心灵沐浴书香。本学期的播音到此结束，谢谢收听，下周再见！
篇3：田园诗人陶渊明的广播稿
田园诗人陶渊明的广播稿
甲：金色的童年，阳光灿烂，童年时光，我们亲近经典。
乙：金色的童年，如梦如幻，校园内外，我们诵读经典。
甲：今天，我们与圣贤为友，今天，我们与经典同行。
乙：欢迎大家走进今天的《佳作欣赏》，让我们一起读圣贤书，学有德人，立君子品。我是五年四班的宋雨欣。上次的《佳作欣赏》我们背诵了曹操的《龟虽寿》今天我们请三年三班的 为我们朗诵。
甲：上学期的《佳作欣赏》我们一起欣赏了素有“苦难之花”的汉乐府诗歌和以曹操父子为代表的建安文学，今天我们顺着历史的长河，一起来到东晋，跟着陶渊明放歌田园！
乙：陶渊明，东晋末期南朝宋初期诗人、文学家、辞赋家、散文家。字元亮，又名潜，号“五柳先生”。
甲：陶渊明曾做过几年小官，但在晋代的门阀制度下，使得“上品无寒门，下品无世族。”在那种统治阶级内部互相倾轧，争权夺利十分激烈的年代，陶渊明根本无法实现自己的抱负。后因厌烦官场辞官回家，从此隐居，田园生活是陶渊明诗的主要题材，他的代表作有《饮酒》《归园田居》《桃花源记》《五柳先生传》《归去来兮辞》等，陶渊明是田园诗派创始人。
乙：下面请老师为我们朗诵陶渊明的《饮酒》之五。
甲：饮酒
【东晋】陶渊明
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
乙：这首诗表现了作者悠闲自得的心境和对宁静自由的田园生活的热爱，抒发作者宁静安详的心态和闲适自得的情趣，以及返回自然的人生理想。
下面请大家一句一句跟我读：结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。
甲：下面我们一句一句来了解诗的意思。
第一句：结庐在人境，而无车马喧。
结庐：建造住宅，这里指居住的意思。人境：人世间，人类居住的地方。车马喧：指世俗交往的喧扰。
这句话的意思是我的住所虽然建造在人来人往的环境中，却听不到车马的喧闹。请同学们和我一起读这一句——结庐在人境，而无车马喧。
乙：让我们来看第二句：问君何能尔？心远地自偏。
君：指作者自己。何能尔：为什么能这样。 尔：如此、这样。
这句话的意思是：问我为何能如此，只要心志高远，自然就会觉得所处地方僻静了。请同学们和我一起读这一句——问君何能尔？心远地自偏。
请同学们跟着我把前两句读一遍——结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。
甲：我们来看第三句：采菊东篱下，悠然见南山。(www.fwsIr.com)
这句话的意思是：在东篱之下采摘菊花，悠然间，那远处的南山映入眼帘。请同学们和我一起读这一句——采菊东篱下，悠然见南山。
乙：我们来看下一句：山气日夕佳，飞鸟相与还。
这句话的意思是：山中的气息与傍晚的景色十分好，有飞鸟，结着伴儿归来。请同学们和我一起读这一句——山气日夕佳，飞鸟相与还。
请同学们跟着我把这两句读一遍——采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。
甲：我们来看最后一句：此中有真意，欲辨已忘言。
这句话的意思是：这里面蕴含着人生的真正意义，想要辨明，却忘了怎样用语言表达。请同学们和我一起读这一句——此中有真意，欲辨已忘言。
乙：请同学们跟着我把这首诗完整地读一遍。
甲：俗称五柳先生陶渊明被称为“隐逸诗人之宗”。其隐逸文化总的风格有三：其一是柔，其二是淡，其三是远。他的创作开创了田园诗的体系，从而使中国古典诗歌达到了一个新的境界。
他辞官回乡二十二年一直过着贫困的田园生活，而固穷守节的志趣，老而益坚。元嘉四年（427年）九月中旬神志还清醒的时候，给自己写了《拟挽歌辞》三首，在第三首诗中末两句说：“死去何所道，托体同山阿”，表明他对死亡看得那样平淡自然。公元427年，陶渊明走完了他六十三年的生命历程与世长辞。
陶渊明死后的200多年，文学创作并未引起重视， “居高声自远”，600多年后由于欧阳修、王安石、苏轼在北宋文坛上至高无上的'地位，他们极力推崇陶渊明，对进一步确定陶渊明在中国文学史上的地位，无疑起到至关重要的作用。陶渊明从此走出了寂寞的田园！
乙：请同学们再把这首诗完整地读一遍。《饮酒》之五，陶渊明，预备，起！
甲：今天让我们一起来欣赏春晚上的一首中国风，霍尊的《卷珠帘》
乙：琴声淡去，余音袅袅；诗词吟罢，口留清香。这就是我们中华民族的优秀文化，这就是我们中华民族的精神食粮。
甲：美好的人生是文采人生，美好的人生是诗意人生。亲爱的同学们，让我们的人生多一些文采，让我们的人生多一些诗意！让我们的校园充满朝气， 让我们的心灵沐浴书香。本学期的播音到此结束，谢谢收听，下周再见！
篇4：王维田园诗人
王维田园诗人
祖籍太原祁（今山西祁县）其父迁家蒲州（在今山西永济），遂为蒲人。他官终尚书右丞世称王右丞。
王维青少年时期即富于文学才华。开元九年（721）中进士第，为大乐丞。因故谪济州司仓参军。后归至长安。开元二十二年张九龄为中书令。王维被擢为右拾遗。二十四年（736）张九龄罢相。次年贬荆州长史。李林甫任中书令，这是玄宗时期政治由较为清明而日趋黑暗转折点。王维对张九龄被贬，感到非常沮丧，在《寄荆州张丞相》中说：方将与农圃，艺植老丘园。表示了归隐之意。但他并未就此退出官场。开元二十五年，曾奉使赴河西节度副大使崔希逸幕，后又以殿中侍御史知南选，天宝中，王维官职逐渐升迁。安史乱前，官至给事中，一方面对当时官场感到厌倦和担心，但另一方面却又恋栈怀禄，不能决然离去。于是随俗浮沉，长期过着半官半隐生活。他原信奉佛教，此时随着思想日趋消极，其佛教信仰也日益发展。他青年时曾居住山林，中年以后一度家于终南山，后又得宋之问蓝田辋川别业，遂与好友裴迪优游其中，赋诗相酬为乐。天宝十五载（756）安史乱军陷长安，玄宗入蜀，王维为叛军所获。两京收复后，受伪职者分等定罪，他因所作怀念唐室《凝碧池》诗为肃宗嘉许，且其弟王缙官位已高，请削官为兄赎罪，故仅降职为太子中允，后复累迁至给事中，终尚书右丞。
王维诗现存不满400首。其中最能代表其创作特色是描绘山水田园等自然风景及歌咏隐居生活诗篇。王维大多数山水田园之作，在描绘自然美景同时，流露出闲居生活中闲逸萧散情趣。诗人特别喜欢表现静谧恬淡境界，有作品气象萧索，或幽寂冷清，表现了对现实漠不关心甚至禅学寂灭思想情绪。王维从中年以后日益消沉，在佛理和山水中寻求寄托，他自称一悟寂为乐，此生闲有余（《饭覆釜山僧》）。这种心情充分反映于他诗歌创作之中。过去时代不少人推崇王维此类诗歌，一方面固然由于它们具有颇高艺术技巧，一方面也由于对其中体现闲情逸致和消极思想产生共鸣。苏轼曾说：味摩诘之诗，诗中有；观摩诘之画，画中有诗。（《东坡题跋书摩诘蓝田烟雨图》）王维不但有卓越文学才能，而且是出色画家，还擅长音乐。深湛艺术养，对于自然爱好和长期山林生活经历，使他对自然美具有敏锐独特而细致入微感受，因而他笔下山水景物特别富有神韵，常常是略事渲染，便表现出深长悠远意境，耐人玩味。他诗取景状物，极有画意，色彩映衬鲜明而优美，写景动静结合，尤善于细致地表现自然界光色和音响变化。王维写景诗篇，常用五律和五绝形式，篇幅短小，语言精美，音节较为舒缓，用以表现幽静山水和诗人恬适心情，尤为相宜。王维描绘自然风景高度成就，使他在盛唐诗坛独树一帜，成为山水田园诗派代表人物。他继承和发展了谢灵运开创写作山水诗传统，对陶渊明田园诗清新自然也有所吸取，使山水田园诗成就达到了一个高峰，因而在中国诗歌史上占有重要位置。
篇5：田园诗人代表人物
陶渊明的田园诗内容：
高远的理想与志趣
田园诗派在极端黑暗的社会里，却坚持高远的理想和志趣。田园诗派的志趣与性格，终于使他同统治阶级上层社会完全决裂，回到田园中来。田园诗派写下了大量的田园诗。他的'田园诗充满对污浊的社会的憎恶和对纯洁的田园的热爱。如《归园田居》第一首：
少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。
劳动生活内容的反映
陶渊明的田园诗还反映了劳动生活的内容。如《归园田居》第三首：
种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。
篇6：第一人效应
第一人效应_关于素质的作文
“凡事都有个头儿。” 这话不假，到现在连那闯红灯也有了个带头的。
据调查，在十字路口黄灯将转红灯之时，若有第一个人闯，后面的人就会跟着闯;反之，第一个人停，后面的人就都停了。这种现象司空见惯，那就再另举两个例子吧。学生在自习课上，只要有第一个破坏了那宁静的'氛围， 接下来教室里可就热火朝天了;在校园里，地上散着的垃圾若被第一个人捡起，那么将会有更多的垃圾被其他人捡起。通过上面的例子，相信你应该发现，这“第一人效应”既有其积极的一面，也有其消极的一面，只是那第一人所带头的好坏罢了。
那就先说消极的一面吧。“第一人效应”若出现在违背公共秩序、违背道德、违背法律的行为上，产生的一系列负面影响所造成的危害是相当严重的。还就说闯红灯吧! 第一个人带动后来的人一起闯红灯，不难想象，交通秩序一下就被打乱，造成交通事故是很有可能的，其后果可想而知。
回过头来再看积极的一面。第一个人若及时将车停下，便可有效地警示后者。这样做不仅维护了交通法规及公共秩序，更是一种自我保护的措施，是一种良好素质的体现。
“第一人效应”的优劣反映了部分国民素质的优劣，不过那更集中体现了“第一人”的素质。“第一人”只是一个人，其力量微小，不足以影响社会，但在积极事物方面带头的人多了，其作用却不可忽视。陈胜、吴广挑起了反秦大旗，天下人共起，灭了秦，不也正是这个道理吗? 因此，“第一人效应”的利弊重在“第一人”，我们不能否认“第一人”的作用，当然也不能盲目跟随，充当一个个随波逐流的“第二人”、“第三人”……但是，我们依然需要那些能起积极作用的“第一人”，他们所做的“第一”必然会使道德高尚的人共起，形成一股正义之风，有助于社会发展，有助于正义之威伸张而扫灭丑恶之风。
因为这些原因，我们要好好利用“第一人效应”的优势，带动更多的人一起向高素质、高文明的更新的社会发展。
篇7：山水田园诗人5
初唐四杰：在唐高宗至武后时期，出现了“以文章齐名天下”的“初唐四杰”：王勃，杨炯、卢照邻、骆宾王。四人创作个性不同，所长各异，大体而言，卢、骆喜作五七言长篇，其功尤在七言歌行一体；王、杨则以五言律绝取胜。他们在创作上，积极开拓诗歌的思想内容，把视野从宫廷、台阁移到了市井、江山与塞漠，从而拓宽了诗歌的视野，便于容纳更加丰富的感情内容。在艺术上，开始追求一种昂扬壮大的美。四杰诗中重视抒发个人情怀，作不平之鸣，因而对于社会时弊多有所揭露批判，诗中充溢着一种慷慨悲凉的感人力量，表现了一种壮大的气势。初唐四杰在诗歌创作上的革新，表现为内容的拓展和充实，以及在艺术上的创新与完善。他们以新的章法和节奏，来表现新的感受，在诗歌语言上也更接近生活 上官体：是贞观后期的重要诗人上官仪的诗歌的特点，他长于五言诗，存诗多是奉和应诏之作，内容可取者甚少，但其诗绮错婉媚，朝野一时效法成风，称为“上官体”。特点：诗歌创作上的对仗手法加以程式化，提出“六对”、“八对”之说，以音义的对称效果来区分偶句形式
寄情山水的山水田园诗作中，以王维、孟浩然成就最高，形成了以他们为代表的山水田园诗派，也称王孟诗派。他们的诗作多取材于山水风光与田园生活，反映闲适、归隐的思想情趣，直接反映现实的作品不多。在艺术上，他们力求清新自然，大力写作五言律诗和绝句，风格淡雅恬静，质朴自然，追求兴象玲珑的诗境。
边塞诗兴于初唐，盛唐时达到极盛。立功边塞是当时士人向往功业的重要途径。诗人们或佐戎幕，或镇边邑，边塞军旅的豪雄生活和奇异风光尽入吟咏，在盛唐诗坛大放异彩，形成了以高适、岑参为代表的边塞诗派，王昌龄、李颀、王之涣、王翰也是边塞诗派的重要诗人。诗歌描写边地山川景物、风土人情；反映塞上战争、个人的从军生活和征人思妇的不幸境遇；表达自己为国立功的愿望和不满现实的情绪。边塞诗人笔下洋溢着慷慨昂扬的浪漫主义精神，边塞诗诗体以五、七言乐府歌行为主，风格大都豪放雄壮，有逼人的气势。边塞诗反映了盛唐意气风发的时代精神，具有豪爽俊丽而风骨凛然的共同风貌，创造出了清刚劲健之美，是盛唐气象的典型代表。
以韩愈、孟郊为代表的苦吟诗人以新奇险怪的诗风在中唐诗坛别开生面，取得了辉煌的成就，被称作韩孟诗派或险硬诗派。贾岛、卢仝也是这一诗派的重要诗人。韩孟诗派有明确的理论主张：1、强调不平则鸣，重视诗歌的抒情功能。2、主张词必己出，遣词造句要力避流俗，大胆创新。3、提倡雄奇怪异之美，和盛唐对兴象玲珑、空明纯美意境的追求不同，他们在创作和审美上，着眼于力量的雄大、词语的险怪和造境的奇特。这种理论突破了过于重视诗歌的社会功能的传统诗教，抓住了文学的抒情特质，这是文学史上的一大进步。 “新乐府诗派”指的是以张籍、王建、白居易、元稹为主的用自命新题写时事的乐府诗。“新乐府”一名是白居易提出的。作为新乐府运动的倡导者，白居易提出了较为系统的现实主义诗歌理论。他首先强调诗歌的社会作用，主张诗歌必须为政治服务，起到“补察时政”、“泄导人情”的作用。他提出了“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的口号。他还提出诗歌要以情感人，语言要通俗平易，。新乐府运动就是在这种理论指导下开展起来的。 李白的诗歌：尽管作品中存在一些消极、颓废的成分，但其主要诗作却强烈地表现了对国事的关心和政治上不得舒展的苦闷，大胆抨击了封建权贵，抒发了对美好理想的渴望和追求。还纵情描绘、赞美祖国雄伟壮丽的山川，歌颂普通人身上的真挚友情和纯朴、高尚的品德。他的诗感情奔放，豪迈不羁，善于驰骋想象，肆意挥洒，构成独特的意境，富于积极浪漫主义色彩。
杜甫的诗歌：突出地表现了对祖国命运的关注，对人民苦难的同情。大胆抨击权贵、官
吏、军阀的罪恶，甚至指向执政者。广泛、真实地反映了唐代社会由盛转衰的种种现实，而被称为“诗史”。李白和杜甫是中国唐代诗歌的乃至中国古代文学的两座高峰,我们分别称他们为“诗仙”“诗圣”.他们共同经历了唐王朝由极盛到**的历史。面对这个乱世,他们形成了迥然不同的诗歌艺术风格和个人性格。
李白诗歌的风格形成于唐帝国最强盛的年代,以抒发个人情怀为中心,咏唱对自由人生个人价值的渴望与追求。他的诗自由奔放明白顺畅想象丰富气势宏大。他继承了自《楚辞》以来的浪漫主义传统发展出自己独到的风格。
杜甫的诗歌风格形成于安史之乱时期并逐渐在苦难中成形。杜甫深入社会并关切政治和民生疾苦,重视写实。他背负着对国家和民族任务的沉重责任忠实描绘时代的面貌和自己内心的感受。杜甫“没饭不忘君”,艺术风格沉郁顿挫.自中唐到宋代以来都继承了杜甫的写实风格.尤其是宋代江西诗派更是杜甫视为宗祖.他的影响力巨大
㈠、山水田园诗人：王维、孟浩然
王维 盛唐山水田园诗的代表作家
⑴、早年对世间的功名利禄也充满了热情和向往，有一种积极进取的生活态度。其《从军行》 《观猎》《出塞外》《送元二使安西》等，洋溢着壮大明朗的情思和气势，如《使至塞上》：“大漠孤烟直，长河落日圆。”形成了雄浑壮阔的诗境。
⑵、奠定王维在唐诗艺术史上大师地位的，是其歌咏归隐的山水田园诗创作。特点是“诗中有画” （“日落江湖白，潮来天地青。”）“诗中有禅” （“行到水穷处，坐看云起时。”）“诗中有乐”“诗中有情”，具有空明的境界和宁静之美。
孟浩然 盛唐诗人中终身不仕的一位作家。
⑴、与盛唐其他诗人一样，他怀有济时用世的强烈愿望。《临洞庭湖赠张丞相》（欲济无舟楫，端居耻圣明。坐观垂钓者，徒有羡鱼情。）有不甘寂寞的豪逸之气。
⑵、但他由于禀性孤高狷洁，不愿折腰屈从，因此他求仕无门，应举落第之后，高吟“不才明主弃，多病故人疏”，成为一位隐逸诗人。
他的诗更贴近生活。往往即兴而发，不假雕饰，比王维诗更显淳朴，自然平淡是其山水诗的风格特点。
㈡、豪侠型才士 ：王翰 、王昌龄 、崔颢
其诗歌创作具有豪爽俊丽而风骨凛然的共同风貌，创造出了清刚劲健之美。 王翰 诗作不多，著名的有一首： 《凉州词》其一（“葡萄美酒夜光杯”）
王昌龄 专攻七绝的高手。留存的诗有七十余首，几乎首首皆好。⑴、“秦时明月汉时关”、“青海长云暗雪山”等这些边塞诗中，既有出于人之常情的离愁别怨，也有昂扬的英雄气概，悲壮激昂，雄浑跌宕。
⑵、后来创作的送别诗和以女性生活为题材的作品也很出色，诗风偏于[逸明丽，但仍有清刚爽朗的基调。
《芙蓉楼送辛渐》“寒雨连江夜入吴”，
《采莲曲》“荷叶罗裙一色裁”
崔颢
⑴早期《登黄鹤楼》，雄浑[健。
⑵南游吴越，使他的狂侠习气得到洗练，豪爽中添了一层清丽空远的韵味。《长干曲》“君家何处住”，写得清丽活泼。
⑶、其边塞诗具凛然风骨，更多反映狂生本色的阳刚意气。
㈢、边塞诗人 高适、岑参
高适 盛唐唯一做到高官而封侯者。
其诗歌创作颇多感慨而不失高亢，沉雄浑厚，有一种慷慨悲壮之美。
高适是一位非常自负、功名心极强的诗人，性情狂放不羁，好交接游侠，其边塞诗，将作者个人的边塞见闻、观察思考和功名志向糅为一体，苍凉悲慨中带有理智的冷静，但基调适慷慨昂扬的。《燕歌行》“战士军前半生死，美人帐下犹歌舞”。
古体诗见长，近体律诗好的不多，但他的一些与从军边塞相关的绝句亦有气质沉雄、境界壮阔的特点。
岑参 热衷于进取功名，有强烈的入世精神，
在立功边塞的慷慨豪情支配下，诗人印象中的军旅生活、边塞风物、民域风情，全部变得神奇瑰丽起来，并热情加以歌颂。如：
《白雪歌送武判官归京》“忽如一夜春风来，千树万树梨花开。”
“瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。”
他擅长七言歌行和七绝，以边塞生活为题的多佳作。
《逢入京使》“马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。”反映诗人感情生活及诗风深沉细腻的一面。
㈣、李杜
李白
⑴生平分四个时期：
a成长读书：青年时在蜀中度过，博览群书，漫游求仙，任侠；
b以吴越、安陆为中心的漫游：游历名山大川，求荐；
c供奉翰林：最得意的时期，因狂放得罪权贵被迫离开长安；
d以东鲁、梁园为中心的漫游：期间安史之乱爆发，他怀报国之心入永王幕府，结果以反叛罪名蒙冤入狱，流放夜郎，途中遇赦，流寓南方。
⑵思想性格：追求功名，漫游山水，求仙学道，儒道侠三者融合为“功成身退”的人生理想。
⑶各体兼长，近体诗中，绝句成就最高。
绝句风格：
a自然明快。能以简洁明快的语言，表达出无尽的情思，自然含蓄，真实简练，又蕴涵丰富。如《独坐敬亭山》
b清新俊逸。境界清新，内蕴飘逸潇洒的风神，爽朗的性格、自由自适的气质，反映到他的绝句里。如《望庐山瀑布》、《望天门山》。
杜甫
⑴生平：四个时期
a读书壮游：不乏裘马轻狂 《望岳》
b困守长安：生活穷困潦倒，深切体会到下层人养家糊口之不易；
c陷贼时期：安史之乱，被下狱8个多月，后逃到凤翔，任职，被贬，《月夜》、《春望》、《三吏》、《三别》
d漂泊西南：投奔友人，暂居成都草堂，生活比较安定，《绝句》“两个黄鹂鸣翠柳”，后辗转漂泊，一身病痛，却为国家安危流泪。
⑵思想：忠君、爱国、爱民。
⑶作品风格：写实、质朴
沉郁顿挫：忧愤深广、气蕴内转，波澜老成，起伏顿挫、回环往复。
㈤白居易 中唐现实主义诗人。以贬谪江州为界，分为前后两期：
⑴前期更多反映“兼济天下”的积极用世思想，讽谕诗较多，反映国事民生，敢于揭发现实黑暗，同情人民。如《观刈麦》《卖炭翁》等。
⑵后期奉行中庸主义的处事哲学。以闲适诗、伤感诗、杂律诗创作为主。闲适诗诗风浅
近平淡，《问刘十九》“绿蚁新醅酒”；感伤诗如《长恨歌》、《琵琶行》；杂律诗自然流转、明丽圆熟，如《暮江吟》、《钱塘湖春行》。
㈥韩孟诗派
韩愈 诗风沉郁顿挫有之，清新自然有之。
孟郊 苦吟诗人，惯用白描、形象化比拟，多表现其凄凉苦寒的贫困生活，诗境幽僻，风格峭硬，有一股透骨寒气。
㈦柳宗元
诗歌多作于贬官永州、柳州之时，抒发被贬谪的抑郁悲伤、思乡之情。风格清冷峭拔，忧愤深广。山水诗平淡、冷漠安寂。
㈧小李杜
李商隐 晚唐最有成就的诗人。
擅长七律、七绝，风格深情绵邈、绮丽精工，有的.比较隐晦，无题诗、准无题诗最负盛名。
杜牧
咏史诗 峭健中幽风华流美之致，创造出明快优美的意境，有俊爽风格。
纪行写景诗 笔调清新飘逸，别具一格。
盛唐出现了两个重要的诗歌流派，一个是边塞诗派，另一个是山水田园诗派。
一、边塞诗派
边塞诗是唐代诗歌的主要题材，是唐诗当中思想性最深刻，想象力最丰富，艺术性最强的一部分。边塞诗多昂扬奋发的格调，艺术性最强。初唐四杰之一的骆宾王是初唐写作边塞诗较多的作家，他的边塞诗一方面题材开阔，内容包括：A、边塞风光；B、边疆战士的艰苦生活；C、杀敌报国，建功立业的抱负D、边疆将士思乡的情思。不仅内容涵盖了盛唐边塞诗的大多领域，而且格调高亢。此后其他著名诗人如：杨炯、陈子昂、杜审言等人也创作边塞诗。边塞诗创作一时蔚为风气。
高适是盛唐边塞诗的主要代表之一。他以政治家的眼光来观察、分析边塞的现状，把战争和国家的安危、人民的苦乐联系在一起考虑，因此题材广泛，思想深刻。突出雄浑悲壮的精神意绪，无畏无惧的英雄气慨 ，因而有气魄，有境界的诗风。
岑参是盛唐边塞诗的的主要代表之一。岑参边塞诗的特色及价值在于充满了山川奇气和爱国壮志，以边疆自然风光作为诗歌意象，在绝域的荒凉和广漠中挖掘庄严和美丽，并加以热烈歌颂，这是岑参诗歌的独到之处。所谓爱国壮志，即抒写边防将士保卫边疆的正气。在艺术上，善于观察，精于描绘是他的特长。
边塞诗派的主要代表人物还有王昌龄,崔颢等。
二、山水田园诗派
以擅长描绘山水田园风光而著称,在艺术风格上也比较接近,通过描绘幽静的景色,借以反映其宁静的心境,或隐逸的思想,因而被称为
孟浩然的山水田园诗大多运用五言格律的形式写作,在当时已极富盛名.在他的诗中有壮阔山川景色的描绘,有山林隐逸者幽居情景的描写,有旅途情景的叙述,也有田园农家的生活的反映.如中的
王维是盛唐山水田园诗派成就最高的诗人.他的诗极富诗情画意,宋代大文豪苏轼曾高度评价:味摩诘之诗,诗中有画
王维的山水田园诗变化多恣,具有不同的风格与情调.有时气魄宏大\意境开阔,有时刻画细腻,引人深思,有时生动逼真,有时含蓄凝练.王维还善于来用多种色彩,生动地表现大自然的景象,如
篇8：田园诗人代表人物有哪些
山水田园诗
山水田园诗派，以反映田园生活、描绘山水景物为主要内容。继承和发展了陶渊明田园诗和谢灵运、谢朓等的山水诗。代表人物有盛唐的.王维、孟浩然、储光羲、常建等，中唐的韦应物、柳宗元等。他们的作品较多地反映了闲适澹泊的思想情绪，色彩雅淡，意境幽深，多采用五言古体和五言律绝的形式。
篇9：滑草第一人_
滑草第一人_500字
滑雪，大家应该都玩过吧？可滑草，可能大家听起来觉得很新鲜。而我，有幸成为了今年西岭雪山滑草第一人。
早上起来，一吃完早饭，我就开始打听滑草的消息。酒店的服务员告诉我：“滑草场的人说，如果不下雨，就可以开放滑草”，我听了非常高兴。不过刚准备出门到滑草场，天空下起了小雨。我一下心紧了，那么远专门跑来滑草的，可别让我失望啊。我报着试试看的心情往滑草场走去。谁知途中，雨停了，我高兴地跳了起来。到了滑草场，工作人员告诉我，前几天一直下雨，以前草没长够。工作人员还对我说：“你可是今年我们滑草场第一个来滑草的”。听了这话，我异常激动。
我换上了迷彩服，拿起手杖，脚蹬滑草鞋。我观察了一下这些装备，有一样与滑雪装备不一样，滑雪板换成了一个履带。滑雪时的脚踏板在草地上没有用了。
我坐着传送带到了坡顶，放眼远眺，冬季的皑皑白雪化作了青青牧草与一些五颜六色的'花儿。滑雪场的工作人员简单教了我一些滑草要领。
我不停念叨着滑草场工作人员告诉我的：“刹车时不能像滑雪时那样内八字刹车，要转个弯就刹住车了”。
我忐忑不安地滑了下去，毕竟第一次滑草，有点紧张，我牢牢拽住手杖，挺直腰杆，小心翼翼滑了下去。第一次感觉不错，没想象那么难，我逐渐放大了胆子。我脚踩履带，在草坡上飞驰，飘飘有如凌波仙子。那刺激感不比滑雪差。一次次风从耳边呼呼而过，一次次以风驰电掣般的速度冲下去，一次次坐着传送带上到坡顶，又一次次举起象征胜利的手杖。
滑草，新鲜的名字，新鲜的玩法，我喜欢！
篇10：流程第一人第二
朋友从麦当劳餐厅出来，讲起麦当劳的成功经验：三流的员工，二流的管理者，一流的流程，
所谓“三流的员工”，不要求员工素质太高，高中毕业就可以。什么叫“一流的流程”？做任何事情都讲流程。比如打扫厕所，有手册规定操作流程分几步；选店址，有操作流程，一二三四怎么做。我问：“你怎么做汉堡？”他说：“做饭得讲流程，我们的汉堡怎么做？两片面包，一片牛肉饼，1／8盎司芝士酱，1／3盎司番茄酱。”
“打住，1／8盎司，1／3盎司，这个没有办法量化了吧？”
“我早都想好你会这么问，我们有一把枪，挤一下1／8盎司，再挤一下1／3盎司，
然后三片酸黄瓜、三片鲜黄瓜、20粒洋葱碎粒……要带走，用包装纸一包，全世界一个味。”
有了这样的流程，高中文化程度的员工足够用了，根本不需要所谓的一流人才。你再看我们中餐馆，能否经营好，全凭大师傅的做莱水准。而培养一个中餐的大师傅又特别难，没有十年八年的工夫，是熬不到掌勺大师傅的，为什么？因为没有量化，没有流程，我有一个朋友是德国人，他说，最恐怖的就是听中国大师傅说话――盐少许，味精适量，油七成热，炸八成熟。他把头都快想破了也想不出来，但对中国人来说，这全凭感觉。因为不讲究流程，不讲究量化，所以，中餐难以复制，难以复制就必然导致难有稳定的质量，同时，没有复制也就没有规模。
这就是我的观点：如果想让你的员工少犯错误，宁肯相信流程，也不要相信人；如果想要你的企业长久经营，宁可依靠流程，也不要依靠人。
篇11：中国第一位田园诗人“陶渊明”
中国第一位田园诗人“陶渊明”
陶渊明是中国文学史上第一个大量写饮酒诗的诗人。他的以“醉人”的语态或指责是非颠倒、毁誉雷同的上流社会;或反映仕途的险恶;或表现诗人退出官场后怡然陶醉的心情;或表现诗人在困顿中的牢骚不平!
陶渊明，钟嵘推其为“隐逸诗人之宗”，苏东坡赞美陶诗“似大匠运斤，不见斧凿之痕”，把他推向了一个新高度，使其拥有了近乎神性的光辉。可这种标榜本身，也正是将陶渊明有意无意符号化之始。重重误读之下，那个饱经忧患却日益饱满的鲜活肉身不见了，只剩下一具缩略风干了的文化木乃伊，躺在博物馆里，接受众口一词的赞誉。渊明是一部丰厚的大书，我们不能把他读薄了。这其中，对陶渊明的误读主要有二。
是“隐”?是“归”?
古今论道陶渊明，似乎都离不开“隐逸”二字。不知怎么，越读他，却越觉得“隐逸”二字不够确当。比如《饮酒》，我们不要带着快意直奔“采菊”而去。而要细细品读他的那些不那么出名的句子，看看其中有没有被忽略了的细节和信息?
《饮酒》伊始，渊明便夸示自己归园田居的静好：“结庐在人境，而无车马喧。”“人境”，也即人多聚居的地方。渊明辞官之后，并没有把自己藏起来，他与官员僧侣亲朋旧知都有坦然往来。
“而无车马喧”，很多人误读，以为他与门外世界疏远淡泊。其实不是。他喜欢热闹，喜欢富有人情味的世俗生活。“漉我新熟酒，只鸡招近局。”用我们今天的话说，渊明的饭局很多，不是别人请他，就是他请别人。《五柳先生传》里也有他与友人们的交游场景。是什么人出门，才有“车马喧”的富贵排场呢，一定是令他愤然辞官的督邮那一类耀武扬威的家伙。没有了这种人的扰攘，日子真是清净自在。
少壮时，渊明有过“猛志逸四海，骞翮思远翥”的豪迈之思，对官场亦有着知识分子的天然想象。因此他“投耒去学仕”，十三年里，五次学做官。可见，他曾经想在官场上实现济世的理想，却都失败了。生逢乱世，兵戈扰攘，他空有一身的抱负，却找不着价值观的对应点。前人说他“隐”，当然是对应着他曾经的“仕”。可渊明辞彭泽令，与同为“浔阳三隐”的刘遗民辞柴桑令，去向到底是不同的。渊明归向了“人境”，倦鸟归旧林，他回的是实实在在的家。刘柴桑却跑去庐山，真正隐了起来，那儿却是“仙境”!
去，还是留?他一定犹豫过，挣扎过的，所以他写诗责备也催促自己：“田园将芜胡不归?”他甚至等不及天亮，“敛裳宵逝”。摆脱了官场的羁绊，他文思泉涌，连作《归园田居》五首。渊明之“归”，不仅是归家，更是精神的归根，是一个人的心神合一。他的脚下，是厚重的黄土层。
渊明似乎特别偏爱“归”字。不仅有《归去来兮辞》，声声问责自己“胡不归”;又有《归园田居》五首;他学《诗经》，又作《归鸟》诗四首。其中的“翼翼归鸟”，不正是他自己?因此，他不是“隐”，是“归”。
再说说“逸”。人们似乎只愿意记住陶渊明句子里的诗意，却忘记了，归园田居的日子，总体上过得并不安逸。归来后不久，家里就出了一桩大事，房子失火，勉力经营的殷实小家，转眼成了灰烬。一大群儿女，“幼而饥寒”，张着小嘴大声喊饿。渊明跺跺脚，拄杖就走。他是要躲避现实，一“隐”了之吗?不是。他去外乡行乞，为孩子们讨口吃的。可要饭也需要本事的，得能说会道，渊明哪是那块料。“饥来驱我去，不知何竞之。行行至斯里，叩门拙言辞。”肯定是乞食不顺利，不然不会走那么远。终于看到一户人家，敲开了门，话却怎么都说不出口去。
你不由惊叹渊明的坦荡和真实。他“真”到了透明的地步，一点不为自己留余地。沦落至此，很多人是羞于向外人道的。他却不后悔不回避不怨尤，艰难而努力地尽着一个丈夫和父亲的职责。
我们从小就熟知《檀弓》饿者不受嗟来之食的故事，以为是志气。渊明却很不同意：“常善粥者心，深恨蒙袂非;嗟来何足吝?徒没空自遗。”有人愿意施舍，有人愿意受施，这没什么不妥，总比饿死人强得多。渊明被尊为“靖节先生”，但他一生不讲大道理，也不空谈操守，他只是从人性的角度，说出心中最朴实的想法。因此，朱光潜说他一生“忧愤”，却“胸襟高超而不唱高调”，“近人情”。
所以，我们与其说渊明“隐逸”，不如说他“归真”。
白璧微瑕?至情至性?
对于陶渊明的《闲情赋》，至今打着口水仗。
与《桃花源记》所获得的崇高地位相比，渊明的《闲情赋》显然是被长期遮蔽的一篇好文章。道学家们读《闲情赋》，读出一脸绯红，贪婪读完，却又赶苍蝇似的，连声说不好不好。有些人却正色到：浅薄!渊明此赋意在讽，而非劝。
《闲情赋》到底是怎样一篇文章?
“愿在衣而为领，愿在裳而为带，愿在发而为泽，愿在眉而为黛，愿在莞而为席，愿在丝而为履，愿在昼而为影，愿在夜而为烛……”诗人爱上了一个姑娘，为她神魂颠倒，他多么想成为她衣上的领、地上的影，或者是她头上的膏泽、脚上的丝鞋、床头的蜡烛、身下的凉席、手中的竹扇、窗下的桐琴……这爱情，来得太浓太痴，令人心惊肉跳。
后人评注，多对《闲情赋》持“无深意”之说，草草搪塞了之，苏轼为渊明开脱，“如《国风》，好色而不淫”。清人方东树则抨击此赋“轻薄淫亵，最误子弟”。
是也非也，其实都是在误读。
陶渊明作《闲情赋》，是学张衡《定情赋》和蔡邕《静情赋》，却没人非议张衡、蔡邕!此类赋体散文还有很多，《止欲赋》、《闲邪赋》、《正情赋》、《静思赋》……也都没人吭声，却为什么独独觉得陶渊明不合适不应该不可以?
综观上述多篇此类赋文，其篇名第一字，如“定”、“静”、“止”、“正”等，皆作动词之用。如此一来，多情公子个个就又都摇身成了君子人也。这也是儒家正统文学观念的必然。其实渊明说自己是学张、蔡而作《闲情赋》，其“闲”字，亦必作动词理解，如《周易》里的“闲邪以存其诚”，此“闲”，“防也”。可见，《闲情赋》之“闲”，绝非“闲情逸致”之意，而取其“防范”之说。青年陶渊明并非登徒子，他的爱情狂想还是“收”了回来的.。他似乎早料到了后世的闲言碎语。可他忘了，爱情诗从来都难脱“百劝而无一讽”的指摘的。
但为什么一定要“讽”呢?步入晚年之后，“人淡如菊”的陶渊明，早年竟有过如此浓烈炽热的爱情想象，当更值得我们珍惜才是。《闲情赋》分明是一座文化大山的精神端倪，是一条文化长河的源头水流。而在各种人生遭际的锤炼之下，这可贵的情感种子，终于破土萌发，使渊明成为了一名厚实深广至性至情之人。
而陶渊明之所以成为陶渊明，在于他不仅有爱情亲情，还有对世人普遍的同情。渊明在外做官，曾给家里派去一名帮工，却不忘写信叮嘱家人：“此亦人子也，可善遇之。”他痛恨官场上的势利眼，无论贫富贵贱，都是父母的孩子吧，生来当平等。“落地成兄弟，何必骨肉亲。”渊明伟大!他有着一颗至性至情之心。
他既有如此深广的同情心，《桃花源记》也就成了必然。他多么希望世上真有这么一个地方，没有战乱饥馑，处处芳草鲜美，屋舍俨然，黄发垂髫，怡然自得……朱光潜怜惜陶渊明，说他书生弱质，“进不足以谋国，退不足以谋生”。这话大错。渊明一生最大的成就，不在为官放了多少赈，修缮了多少城廓，他是为世人在精神上建造了一个前所未有的“理想国”，让现实悲哀的人们在那里寄放他们对明天的希望。谁说他没有大济苍生的能力?济，既可以是一个人对现实世界的诸般努力，也可以是吮毫搦管对精神世界的塑造支撑。“桃花源”并不虚幻，它为后世提供了强大的精神之“源”，幽深的文化之“源”。这更是一种整体的救赎，是真正的“大”济苍生。
渊明一点不文弱，其“理想国”所喷发的精神力量，敌得过千军万马。
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