曾国藩修身名言
“骨头炒盲豆”通过精心收集，向本站投稿了6篇曾国藩修身名言，以下是小编为大家准备的曾国藩修身名言，欢迎大家前来参阅。
篇1：曾国藩修身名言
1.长短不吹江月落;高楼遥吸海云来。
2.恭而无礼，遇君子固所深恶，即小人亦未尝不非笑之，枉自卑诌耳。
3.做天下好事，既度德量力，又审势择人。“专欲难成，众怒难犯”，此八字者不独妄动邪为者宜慎，虽以至公无私之心，行正大光明之事，亦须调剂人情，发明事理，俾大家信从，然后动有成，事可久。盘庚迁殷，武伐纣，三令五申，犹恐弗从。盖恒情多隐于远识，小人不便于己私，群起而坏之，虽有良法，胡成胡久。
4.世间事各有恰好处，慎一分者得一分，忽一分者失一分。全慎全得，全忽全失。小事多忽，忽小则失大，易事多忽，忽易则失难。存心君子，自得之体验中耳。
5.太柔则靡，太刚则折;刚自柔出，柔能克刚。
6.人皆有爱生恶死之心，人皆为舍生取死之道。何也?见善不明耳。
7.湖山积久发奇光，藉此地鼓舞轩鼚，聊寄酬洞庭衡岳;科目何尝无国土，愿诸君淋漓感激，安排作孝子忠臣。
8.处有事当无事，处大事当如小事。
9.遇事让三分，天空海阔;心田留一点，子种心耕。
10.小屈以求大伸，圣贤不为。松柏生来便直，士君子穷居便正。若曰在下位遇难事，姑韬光忍耻，以图他日贵达之时，然后直躬行通。此不但出处为两截人，即既仕之后，又为两截人矣。
篇2：曾国藩修身名言
1.业绍二南，群伦宗主;道承一贯，累世通家。
2.大处着眼，小处着手;群居守口，独居守心。
3.遇诡诈人变幻百端，不可测度，吾一以至诚待之，彼术自穷。
4.俭以养廉，誉洽乡党;直而能忍，庆流子孙。
5.有必不可行之事，不必妄自轻营。有必不可劝之人，不必多费唇舌。
6.人之制性，当如堤防之治水。常恐其漏坏之易。若不顾其泛滥，一倾而不可复也。
7.尖酸语最易传布，正经话却无人称说，即此可知世道恶薄。
8.圣代褒崇迈古今，生而旗常，殁而俎豆;忠臣精气塞天地，下为河岳，上为日星。
9.与多疑人共事，事必不成。 与好利人共事，己必受累。
10.余通籍三十余年，官至极品，而学业一无所成，德行一无可许，老人徒伤，不胜悚惶惭赧。今将永别，特立四条以教汝兄弟。
11.万里神通，渡海遥分功德水;六朝都会，环山长护吉祥云。
12.终身让人道，从不失寸步。
13.溺爱者受制于妻子，患失者屈己于富贵。大丈夫见善明，则重名节如泰山。用心刚，则轻死生如鸿毛。
14.行事常思退一步。
15.“坚忍有恒”四字，最为办事要着，勿畏难中辍，勿滋生弊窦，勿遗人口实。照此进行，何患不达目的?
16.放眼瀛台小;置身天地孤。
17.为善最乐，是不求人知。为恶最苦，是惟恐人知。
18.大抵浮生若梦;姑从此地销魂。
19.得意而喜，失意而怒，便被顺逆差遣，何曾作得主。马牛为人穿着鼻孔，要行则行，要止则止，不知世上一切差遣得我者，皆是穿我鼻孔者也。自朝至暮，自少至老，其不为马牛者几何?哀哉!
20.见人有得意事，便当生欢喜心。见人有失意事，便当生怜悯心。皆自己真实受用处。忌成乐败，何预人事，自坏心术耳。
篇3：曾国藩修身名言
1.务名者害其身，多财者祸其后。善恶报缓者非天纲束，是欲成君子而灭小人也。祸福者天地所以爱人也。如雷雨雪霜，皆欲生成万物。故君子恐惧而畏，小人侥幸而忽。畏其祸则福生，忽其福则祸至。传所谓祸福无门，惟人所召也。
2.女相妒于室，士相妒于朝，古今通患也。若无贪荣擅宠之心，何嫉妒之有?
3.嘲戏人自事恶事，尤不可入一二壮语，入壮语则戏者皆真，每令人恨。若规人过失，不可入一二戏语，入戏语则真者毕戏。每令人玩，失规人之旨矣。
4.见人耳语，不可窃听。恐所言之事，其人避我。又恐正值议我短长，闻之未免动意，且使其人惭愧无地自容矣。
5.静坐自我妄为，即是立德。
6.贵视其所举，富视其所兴，贫视其所不取，穷视其所不为。
7.闻过而不改，谓之丧心。思过而不改，谓之失体。
8.天下无易境，天下无难境;终身有乐处，终身有忧处。
9.大处着眼，小处着手
10.习劳则神钦。人一日所着之衣所进之食，与日所行之事所用之力相称，则旁人韪之，鬼神许之，以为彼自食其力也。若农夫织妇终岁勤动，以成数石之粟数尺之布，而富贵之家终岁逸乐，不营一业，而食必珍馐，衣必锦绣。酣豢高眠，一呼百诺，此天下最不平之事，鬼神所不许也，其能久乎?古之圣君贤相，盖无时不以勤劳自励。为一身计，则必操习技艺，磨练筋骨，困知勉行，操心危虑，而后可以增智能而长才识。为天下计，则必己饥己溺，一夫不荻，引为余辜。大禹、墨子皆极俭以奉身而极勤以救民。勤则寿，逸则夭，勤则有材而见用，逸则无劳而见弃，勤则博济斯民而神祗钦仰，逸则无补于人而神鬼不歆。
11.责备贤者，须全得爱惜裁成之意。若于君子身上，一味吹毛求疵，则为小人者，反极便宜。
12.小人其心，君子其饰，名是而实非，其天下之大害乎?
13.恒言平稳二字极可玩，盖天下之事，惟平则稳。行险亦有得的，终是不稳，故君子居易。
14.阴，小人者。阳，君子也。进君子而退小人，燮理之能事毕矣。
15.凡人皆不可侮，无用人尤不可侮。
16.期服去官，有犹子能行古礼;儒仕为侠，如先生岂是今人。
17.夫为善易，积善难。士之于善也，微焉而不厌，久焉而不倦。幽隐无人知而不间，招世之疾逢时之患而不变。是故根诸心，诚诸言行，与时勉勉，不责其功夫，然后亲友信之，国人安之，而鬼神格之也。善积未至，其畴能与于斯乎?
18.人生莫惧少时贫。
19.清淡者，崇德之基也。忧勤者，建业之本也。古珲无富贵之圣贤，无宴逸之豪杰。
20.委罪掠功，此小人事;掩罪夸功，此众人事;让美归功，此君子事;分怨共过，此盛德事。
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篇4：曾国藩修身名言
曾国藩修身名言
凡事留余地，雅量能容人，
受非分之情，恐办非分之事。
清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。
居心平，然后可历世路之险。盘根错节，可以验我之才;波流风靡，可以验我之操;艰难险阻，可以验我之思;震撼折衡，可以验我之力;含垢忍辱，可以验我之操。
凡人做一事，便须全副精神注在此一事，不可见异思迁。
总宜奖其所长，而兼规其短。
凡有盛必有衰，不可不预为之计。
富贵气太重，亦非佳象耳。
知足天地宽。
人宜减者决减之，钱宜省者决省之。
吾观乡里贫家儿女，愈看得贱愈易长大，富户儿女，愈看得娇愈难成器。
君子之道，以知命为第一要务。
只要人肯立志，都可做得到。
凡世家子弟衣食起居无一不与寒士相同，则庶可以成大器，若沾染富贵气习，则难望有成，
人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质。
举止端庄，言不妄发。
务须咬牙厉志，蓄其气而长其志，切不可恭然自馁也。
脚踏实地，不敢一毫欺人。
凡事须逐日检点，一日姑待后来补救，则难矣。
养得胸中一种恬静。
凡有用之物，不宜抛散也。
一身能勤能敬，虽愚人亦有贤智风味。
广其识则天下大。
古者英雄立事，必有基业。
小仁者，大仁之贼。
治世以大德，不以小惠。
人各有性，冷者自冷，豪者自豪也。
见异思迁，欲求长进难矣。
凡事豫则立。
若日日誉人，人必不重我言矣。
遇忧患横逆之来，当稍忍以待其定。
夫知之而不用，与不知同;用之而不尽，与不用同。
古之成大事者，多自克勤小物而来。
有其功，必有其效。
篇5：曾国藩修身处世语录
曾国藩修身处世语录大全
1、溺爱者受制于妻子，患失者屈己于富贵。大丈夫见善明，则重名节如泰山。用心刚，则轻死生如鸿毛。
2、俭以养廉，誉洽乡党；直而能忍，庆流子孙。
3、君子所信者，此心也。若愿后世之毁誉，是有待于外也。
4、以德遗后者昌，以祸遗后者亡。谦柔卑退者，德之余，强诈者，祸之始。
5、君子不可以不忍也，忍欲则不屈于物，忍剧则不扰于事，忍挠则不折于势，忍穷则不苟于进，故曰，必有忍乃有济。
6、凡处事但自家踏得田地稳，一任间言语。
7、或谓才子多傲，余曰傲便是不才。
8、气为心害，养心当先制气。
9、闻人之善而疑，闻人之恶而信，其人生平必有恶而无善。故不知世间复有作善之人也，若夫造作全傅会以诬善良，鬼神必殛之。
10、处毁誉要识有量，今之学者反有向上底，见世所誉而趋之，见世所毁而避之，只誉我而喜，闻毁我而怒，只是量不广，真善真恶在我，毁誉与我分毫无干。
11、恭而无礼，遇君子固所深恶，即小人亦未尝不非笑之，枉自卑诌耳。
12、天下有三门，繇于情欲，入自禽门；繇于礼义，入自人门；繇于独智，入自圣门。
13、人之处于患难，只有一个处置。尽人谋之后，却须泰然处之。
14、论人情只往薄处求说，人心只往恶边想，此是私而该底念头，自家便是个小人。古人责人，每于有过中求无过。此是长厚心，盛德事。学者熟思，自有滋味。
15、处事速不如思，便不如当，用意不如平心。
16、为善最乐，是不求人知。为恶最苦，是惟恐人知。
17、仁言不如仁心之诚，利近不如利远之博，仁言或失于口惠，利近或失于姑息。
18、事到手且莫急，便要缓缓想。想得时切莫缓，便要急急行。处天下事，只消得安详二字，兵贵神速，也须从此二字做出。然安祥非迟缓之谓也，从容详审，养奋发于定之中耳。
19、任事者当置身利害之外，建言者当设身利害之中。
20、凡人皆不可侮，无用人尤不可侮。
21、小屈以求大伸，圣贤不为。松柏生来便直，士君子穷居便正。若曰在下位遇难事，姑韬光忍耻，以图他日贵达之时，然后直躬行通。此不但出处为两截人，即既仕之后，又为两截人矣。
22、轻信人不一定多疑，而多疑的.人每易轻信。
23、人皆有爱生恶死之心，人皆为舍生取死之道。何也？见善不明耳。
24、称人之善，我有一善，又何妒焉？称人一恶，我有一恶，又何毁焉？
25、凡权要人声势赫然时，我不可犯其锋，亦不可与之狎，敬而远之，全身全名之道也。
26、盛怒极喜时，性情改常。遇有所行，须一商之有识者。不然，悔随之矣。
27、凡人言及非人非理事，我虽不与谋，若从旁附和一句，便自有罪。故处此有三道，以至诚感悟之，上也。去其太甚，次也。漠然不置是非于其间，又其次也。
28、人若一味见人不是，则到处可憎，终日落嗔。
29、忠信廉洁，立身之本，非钓名之具也。
30、可以一出而振人之厄，一言而解人之纷，此亦不必过为退避也，但因以为利，则市道矣。
31、处有事当无事，处大事当如小事。
32、宁可忍耐而死，不可向利而生。
33、遇诡诈人变幻百端，不可测度，吾一以至诚待之，彼术自穷。
34、能庇人便是大人，受人庇便是小人。
35、君子多思不若养志，多言不若守静，多才不若蓄德。
36、语人之短不曰直，济人之恶不曰义。
37、才下手便想到究竟处。
38、天物愚者真，智者伪；愚者完，智者丧。
39、闻过而不改，谓之丧心。思过而不改，谓之失体。
40、做天下好事，既度德量力，又审势择人“专欲难成，众怒难犯”此八字者不独妄动邪为者宜慎，虽以至公无私之心，行正大光明之事，亦须调剂人情，发明事理，俾大家信从，然后动有成，事可久。盘庚迁殷，武伐纣，三令五申，犹恐弗从。盖恒情多隐于远识，小人不便于己私，群起而坏之，虽有良法，胡成胡久。
41、伤化毁俗者，虽亲虽贵，必疏而远之。清公贞修者，虽微虽践，必亲而近之。
42、凡遇事须安祥和缓以处之，若一慌忙，便恐有错。盖天下何事不从忙中错了。故从容安祥，为处事第一法。
43、薄福者必刻薄，刻薄则福益薄矣。厚福者必宽厚，宽厚则福亦厚矣。
44、人生至愚是恶闻己过。人生至恶是善谈人过。
45、君子称人之善而非誉也，折人之过而非毁也，毁其劝善而改过也。小人不然，善则忌之，过则扬之。
46、静坐然后知平日之气浮；守默然后知平日之言躁；省事然后知平日之费间；闭户然后知平日之交滥；寡欲然后知平日之病多；近情然后知平日之念刻。
47、乱世之名，以少取为贵。
48、食能止饥，饮能止渴，畏能止祸，足能止贪。
49、君子满腹天理，故以顺理为乐。小人满腹人欲，故以得欲为乐。欲无时可足，故乐不胜忧。理无时不存，故随在皆乐。至乐顺理。纵欲之乐，忧患随焉。
50、向人说贫，人必不信，徒增嗤笑耳。且人即我信，何救于贫，哓哓者可厌也。
51、名节之于人，不金帛而富，不轩冕而贵。士无名节，犹女不贞，虽有他美，亦不足赎。故前辈谓爵禄易得，名节难保。
52、优娼辈好嗤笑人，而敢为无礼，此自不贱本色。其趋奉不足喜，怠慢不足怒也。
53、处事贵熟思缓处，熟思则得其情，缓处则得其当。
54、人虽至愚，责人则明；虽有聪明，恕己则皆。尔曹但常以责人之心责己，恕己之心恕人，不患不到圣贤地位也。
55、君子与小人斗，小人必胜。在君子惟有守正以俟命而已。固不可惧祸而误入小人之党，亦不可恃为君子而有与小人角胜之心。
56、夫志心笃行之术，长莫长于搏谋，安莫安于忍辱，先莫先于修德，乐莫乐于好善，神莫神于至诚，明莫明于体物，吉莫吉于知足，苦莫苦于多愿，悲莫悲于精散，病莫病于无常，短莫短于苟得，幽莫幽于贪鄙，孤莫孤于自恃，危莫危于任疑，败莫败于多私。
57、将事而能弭，遇事而能捄，既事而能挽，此之谓达权。此之谓才。未事而知其来，始事而要其终，定事而要其变，此之谓长虑，此之谓识。
58、女相妒于室，士相妒于朝，古今通患也。若无贪荣擅宠之心，何嫉妒之有？
59、人有才而露，只是浅，深则不露。方为一事，即欲人知，浅之尤者。凝重之人，德在此，福亦在此。心定气平，而身体之安和舒泰，不待言。
60、世不若不求利，即无害。若不求福，即无祸。
61、凡天下事，虑之贵，详行之贵，力谋之贵，众断之贵独。
62、将古人心信今人，真是信不过。若以古人至诚之道感今人，今人未必在豚鱼下也。
63、水道曲折，立岸者见而操舟者迷。棋势胜负，对奕者惑而傍观者审。非智有明暗，盖静可以观动也。人能不为利害所汩，则事物至前，如数一二，故君子养心以静也。
64、勿以人负我而隳为善之心，当其施德，第自行吾心所不忍耳。未尝责报也。纵遇险徒，止付一笑。
65、人有过喜谈之，存一恕心者少。己有过恶，闻之漫无悔心者多。若以恕己之心恕人，是谓大公，以责人之心责己，是谓大勇。
66、人生一日或闻一善言，见一善行，行一善事，此日方不虚生。遇富贵人，宜劝他宽，见聪明人宜劝他厚。
67、事后论人，局外论人，是学者大病。事后论人，每将智人说得极愚。局外论人，每将难事说得极易。二者皆从不忠不恕生出。
68、水不能不遇风，长川巨浸，泓澄无底，虽大风不能使之浊。心不能不应物，欲尽理明，表里莹彻，虽酬酢万变，不能使之昏。无风则清，有风则浊者，尘滓之伏于下也；静之则明，动之则昏者，利欲之藏于中也。
69、毕竟先知后行，至于纯熟，乃能合一。
70、以忠沽名者讦，以信沽名者诈，以廉沽名者贪，以洁沽名者污。忠信廉洁，立身之本，非钓名之具也。有一于此，乡原之徒，又何足取哉？
71、善人固可亲，未能知，不可急合。恶人固可疏，未能远，不可急去。
72、事涉刻薄者，即所持甚正，亦不可自我开端。
73、非望之福，祸必继之。急当恐惧修省，多行善事，若一骄则不可救矣。
74、一念之善，吉神随之。一念之恶，厉鬼随之。知此可以役使鬼神。
75、世间事各有恰好处，慎一分者得一分，忽一分者失一分。全慎全得，全忽全失。小事多忽，忽小则失大，易事多忽，忽易则失难。存心君子，自得之体验中耳。
76、吾不如者，吾不与处，累我者也。与我齐者，吾不与处，无益我者也。惟贤者，必与贤于己者处，贤者之可得与处也，礼之。主贤世治，则贤者在上。主不肖世乱，则贤者在下。
77、嘲戏人自事恶事，尤不可入一二壮语，入壮语则戏者皆真，每令人恨。若规人过失，不可入一二戏语，入戏语则真者毕戏。每令人玩，失规人之旨矣。
78、术字亦有不可少处，但必不得已而后用。专意利人而用，谓之圣贤。可不必用而用，专意利己而用，谓之奸雄。
79、遇疾恶太严之人，不可轻意在他前道人短处，此便是浇油入火，其害与助恶一般。
80、责备贤者，须全得爱惜裁成之意。若于君子身上，一味吹毛求疵，则为小人者，反极便宜。
81、居乡勿为乡愿，居官勿为鄙夫。
82、作善岂非好事，然一有好名之心，即招谤招祸也。
83、既不俗为小人，即不勉为君子。欲又不能，志不立故也。
84、久视则熟字不识，注视则静物若动，乃知蓄疑者乱真，过思者迷正应。
85、处天下事，前面常长出一分，此之谓豫；后面常余出一分，此之谓裕。如此则事无不济，而心有余乐。若尽煞分数做去，必有后悔。处人亦然，施在我有余之恩，则可以广听。留在人不尽之情，则可以全好。
86、处事当务详慎，不可尽兴燥脾。凡饮食举动言语笔墨，尽兴便放肆。一燥脾便刻薄，其始无害人之心，而其事必至于害人。初若不至杀身，终至杀身而有余也。
87、贱不谋贵，外不谋内，疏不谋亲。
88、久利之事勿为，众争之地勿往。物极则反，害将及矣。
89、不好名者，斯不好利。好名者，好利之尤者也。
90、有理义以养其心，则虽老而神明不衰。苟为不然，则昏于豢养，败于戕贼，未老而志衰矣。励志之士，可不戒诸。
91、天下有非望之福，亦有非望之祸。小人不知祸福之相倚伏也，则侥幸以为尝。是故失意之事，恒生于其所得意，惟其见利而不见害，知存而不知亡也。
92、阴，小人者。阳，君子也。进君子而退小人，燮理之能事毕矣。
93、有一种人以姑息匪人市宽厚名，有一种人以毛举细故市精明名，皆偏也。圣人之厚宽，不使人有所恃。圣人之精明，不使人无所容。
94、得意而喜，失意而怒，便被顺逆差遣，何曾作得主。马牛为人穿着鼻孔，要行则行，要止则止，不知世上一切差遣得我者，皆是穿我鼻孔者也。自朝至暮，自少至老，其不为马牛者几何？哀哉！
95、经一番挫折，长一番识见。多一分享用，减一分志气。
96、古人爱人之意多，今人恶人之意多。爱人，故人易于改过，而视我也常亲，我之教益易行。恶人，故人甘于自弃，而视我也常仇，我之言必不入。
97、定静安虑得，此五字时时有，事事有。离了此五字，便是孟浪做。
98、小人其心，君子其饰，名是而实非，其天下之大害乎？
99、恒言平稳二字极可玩，盖天下之事，惟平则稳。行险亦有得的，终是不稳，故君子居易。
100、贵视其所举，富视其所兴，贫视其所不取，穷视其所不为。
101、有必不可行之事，不必妄自轻营。有必不可劝之人，不必多费唇舌。
102、规模先要个极大，意思先要个安闲。古之人先约而丰人，故群下乐为之用而所得常倍。徐思而审处，故己不劳而事极精详。褊急二字，处事之古碍也。
103、务名者害其身，多财者祸其后。善恶报缓者非天纲束，是欲成君子而灭小人也。祸福者天地所以爱人也。如雷雨雪霜，皆欲生成万物。故君子恐惧而畏，小人侥幸而忽。畏其祸则福生，忽其福则祸至。传所谓祸福无门，惟人所召也。
104、精明也要十分，只须藏在浑厚里作用。古人得祸，精明人十居其九，未有浑厚而得祸者。今之人惟恐精明不至，所以为愚也。
105、吾不知所谓善，但使人感者即善也。吾不知所谓恶，但使人恨者即恶也。
106、天下第一好事，莫如诱人为善。圣贤所以为圣贤，只是欲引天下后世之人皆入于善。
107、人有求于我，如不能应，当直告以故。切莫含糊，致误乃事。
108、觅物者苦求而不得，或视之而不见。他日无事于觅也，乃得之。非物有趋避，目眩急求也。天下之事，每得于从容，而失之急遽。
109、好便宜不可与共财，狐疑者不可与共事。
110、凡与人晋接周旋，若无真意，则不足以感人；然徒有真意而无文饰以将之，则真意亦无所托之以出，《礼》所称无文不行。
111、善自是士人常事，今乃邀身后福报，若市道，吾实耻之。
112、见面前之千里，不若见背后之一寸。故达观非难，而反观为难。见见非难，而见不见为难。此举世之所迷，而智者之所独觉也。
113、两君子无争，相让故也。一君子一小人无争，有容故也。争者两小人也，有识者奈何自处于小人。
114、衣冠之族，以清白遗世为本，务要恬穆省事，凡贪戾刻薄之夫，皆不宜与之相接。
115、委罪掠功，此小人事；掩罪夸功，此众人事；让美归功，此君子事；分怨共过，此盛德事。
116、人只是怕当局，当局者之十，不足以旁观者之五。智臣以得失而昏也，胆气以得失而奋也。只没了得失心，则声气舒展，此心与旁观者一般，何事不济？
117、见人耳语，不可。恐所言之事，其人避我。又恐正值议我短长，闻之未免动意，且使其人惭愧无地自容矣。
118、闻人之善而掩覆之，或文致以诬其心。闻人之过而播扬之，或枝叶以多其罪，此皆得罪于鬼神者也，吾党戒之。
119、一念不敢自恕，斯可谓之修。一语不敢苟徇，斯可谓之直。一介不敢自污，斯可谓之廉。
120、得失有定数，求而不得者多矣，纵求而得，亦是命所应有。安然则受，未必不得，自多营营耳。
121、水激逆流，火激横发，人激乱作，君子慎其所以激之者。愧之则小人可使为君子，激之则君子可使为小人。
122、高才能文章，善居之，足以成名，不善居之，足以致祸。
123、行事常思退一步。
124、见人有得意事，便当生欢喜心。见人有失意事，便当生怜悯心。皆自己真实受用处。忌成乐败，何预人事，自坏心术耳。
125、外重者内轻，故保富贵而丧名。节内重者外轻，故守道德而乐贫贱。
126、改过则长善矣，甘贫则足用矣。
127、静坐自我妄为，读书即是立德。
128、君子贵通天下之志，疾恶太严则伤公明之体。
129、人之制性，当如堤防之治水。常恐其漏坏之易。若不顾其泛滥，一倾而不可复也。
130、清则易柔，惟志趣高坚，则可变柔为刚；清则易刻，惟襟怀闲远，则可化刻为厚。
131、事莫待来时忍，欲莫待动时防。即来思隐，即动思防，如火炽水溢，障之甚难。
132、小人专望人恩，恩过不感。君子不轻受人恩，受则难忘。
133、贤而多财，则损其志；愚而多财，则益其过。
134、尖酸语最易传布，正经话却无人称说，即此可知世道恶薄。
135、名节至大，不可妄交非类。
136、故吾人用功，力除傲气，力戒自满，毋为人所笑，乃有进步也。
137、小人如虎狼蛇蝎，殆又甚焉。虎狼之威，蛇蝎之状，皆知其足以害己，深避而预防之。小人则心如虎狼，其貌驺虞，念如蛇蝎，其言鸾和，人不知其将害己而狎之，鲜弗及矣。
138、宁耐是思事第一法，安祥是处事第一法，谦退是保身第一法，涵容是处人第一法，置富贵贫贱死生常变于度外，是养心第一法。
139、好誉者，常谤人；市恩者，常夺人。其倾危一也。
140、人遇逆境，无可奈何，而安之若命，是见识超群。然君子用以力学，借困衡为砥砺，不但顺受而已。
141、倚富者贫，倚贵者贱，倚强者弱，倚巧者拙。倚仁义不贫不贱不弱不拙。
142、慎能远祸，勤能济贫。
143、闻人善则疑之，闻人恶则信之，此满腔杀机也。
144、宝货用之有尽，忠孝享之无穷。
145、贫贱时眼中不著富贵，他日得志必不骄。富贵时意中不忘贫贱，一旦退休必不怨。
篇6：修身名言
关于修身名言（精选100条）
1、少壮不努力，老大徒伤悲。——《汉乐府·长歌行》
2、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。——韩愈
3、学如不及，犹恐失之。
4、位卑未敢忘国。——陆游《病起书怀》
5、学不可以已。——《荀子》
6、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——《孟子》
7、人固有一死，死或重于泰山，或轻于鸿毛。——司马迁
8、报国之心，死而后已。——苏轼
9、言之无文，行而不远。——《左传》
10、一寸山河一寸金。——左企弓语
11、见善如不及，见不善如探汤。——《论语》
12、人生自古谁无死，留取丹心照汉青。——文天祥《过零丁洋》
13、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。——《庄子》
14、君子务本，本立而道生。——《论语》
15、欲安其家，必先安于国。——武则天
16、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。——《中庸》
17、学而不知道，与不学同；知而不能行，与不知同。——黄睎
18、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——《三国志》
19、学而不思罔，思而不学则殆。——《论语》
20、有益国家之事虽死弗避。——明。吕坤《呻吟语·卷上》
21、笨鸟先飞早入林，笨人勤学早成材。——《省世格言》
22、捐躯赴国难，视死忽如归。——曹植《白马篇》
23、见侮而不斗，辱也。——《公孙龙子》
24、欲穷千里目，更上一层楼。——王之涣
25、学而不厌，诲人不倦。——《论语》
26、良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。——《孔子家语》
27、忧国忘家，捐躯济难，忠臣之志也。——曹植《求自诚表》
28、人而不学，其犹正墙面而立。——《尚书》
29、人不知而不愠，不亦君子乎？——《论语》
30、大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎？——陈蕃语
31、黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。——《劝学》
32、千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。——《韩非子》
33、小不忍，则乱大谋。——《论语》
34、天下皆知取之为取，而莫知与之为取。——《后汉书》
35、君子成人之美，不成人之恶。小人反是。——《论语》
36、差之毫厘，缪以千里。——陆九渊
37、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。——《论语》
38、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语》
39、知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语》
40、多行不义必自毙。——《左传》
41、读书破万卷，下笔如有神。——杜甫
42、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——《论语》
43、学而时习之，不亦悦乎？——《论语》
44、玉不琢，不成器；人不学，不知道。——《礼记？学记》
45、人皆可以为尧舜。——《孟子》
46、学而不化，非学也。——杨万里
47、人谁无过，过而能改，善莫大焉。——《左传》
48、读书有三到：谓心到，眼到，口到。——朱熹
49、博观而约取，厚积而薄发。——苏轼
50、满招损，谦受益。——《尚书》
51、不以一眚掩大德。——《左传》
52、二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。——《周易》
53、读书百遍而义自见。——《三国志》
54、三思而后行。——《论语》
55、生于忧患，死于安乐。——孟子
56、强中自有强中手，莫向人前满自夸。——《警世通言》
57、生当作人杰，死亦为鬼雄。——李清照《夏日绝句》
58、羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。——《增广贤文》
59、良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。
60、时穷节乃现，一一垂丹青。——文天祥
61、君子莫大乎与人为善。——《孟子》
62、君子藏器于身，待时而动。——《周易》
63、温故而知新，可以为师矣。——《论语》
64、小来思报国，不是爱封侯。——岑参《关人赴安西》
65、千经万典，孝悌为先。——《增广贤文》
66、利于国者爱之，害于国者恶之。——《晏子春秋》
67、己所不欲，勿施于人。——《论语》
68、风声、雨声、读书声，声声入耳；家事、国事、天下事，事事关心。——顾宪成
69、过而不改，是谓过矣。——《论语》
70、人之为学，不可自小，又不可自大。——顾炎武
71、当仁，不让于师。——《论语》
72、读书本意在元元。——陆游
73、知而好问，然后能才。——《荀子》
74、君子求诸己，小人求诸人。——《论语》
75、以五十步笑百步。——《孟子》
76、君子坦荡荡，小人长戚戚。——《论语》
77、不迁怒，不贰过。——《论语》
78、好学而不贰。——《左传》
79、不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海。——《荀子》
80、小人之过也必文。——《论语》
81、吾生也有涯而，知也无涯。——《庄子》
82、不怨天，不尤人。——《论语》
83、盛年不重来，一日难再晨。——陶渊明
84、书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。——《增广贤文》
85、善恶随人作，祸福自己招，——《增广贤文》
86、先天下之忧而忧，后天下乐而乐。——范仲淹《岳阳楼记》
87、如果道德败坏了，趣味也必然会堕落。——狄德罗
88、知之必好之，好之必求之，求之必得之。——程颐
89、对心灵来说，没有微不足道的小事。心灵能将一切放大。——巴尔扎克
90、人生有七尺之形，死为一棺之土。惟德扬名，可以不朽。（www。lz13。cn 名言警句）——曹丕
91、青春啊！永远是美好的，可是真正的青春，只属于这些永远力争上游的人，永远忘我劳动的'人，永远谦虚的人！——雷锋
92、判断一个人当然不是看他的声明，而是看他的行动，不是看他自称如何如何，而是看他做些什么和实际上是怎样一个人。——恩格斯
93、给青年人最好的忠告是让他们谦虚谨慎，孝敬父母，爱戴亲友。——西塞罗
94、道德之所以有如此崇高和美好的名声，就是因为它总是伴随着巨大的牺牲。——康德
95、良心平静，在雷声中也睡得着。——托马斯·富勒
96、一个人只有在他努力使自己升华时，才成为真正的人。——安德烈·马尔罗
97、对任何事情都一知半解就等于一无所知。——狄更斯
98、倘使一个人不以知识作为目的，是很可能会失败的。——德莱塞
99、不论你的威望有多高，务必要有勇气对自己说：“我总是无知的。”——巴甫洛夫
100、一个人若是年轻而且孤独，完全专心于学问，虽然“不能自给”，却过着最充实的生活。——艾芙·居里
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