随笔：和尚语录

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篇1：随笔：和尚语录

随笔：和尚语录

和尚这个职业算起了也有几千年的历史了，五千年的老字号中华民族还得叫它一声老祖宗了，可以说是长盛不衰的特殊金饭碗了。

古往今来，不知有多少男女老少拜倒在它（和尚）的牛仔裤下了，它也为解决中华民族长久解决不了的问题（就业难）做出了一点点贡献，虽然工资不稳定，，但工作也不重，也就是敲敲木鱼，念念‘南无阿尼陀佛’，拜拜如来佛祖啊，跪跪观世音菩萨啊，静坐一整天而已，可以算的上是很轻松的工作岗位了。

很多人认为和尚其实就是剃剃光头，披件袍褂，在头上点九个圆点就行了，其实这种想法也没错，但随着社会的发展，和尚也要跟上潮流啦，不仅仅指那个坐在寺庙里敲经念佛的了，现在是含义深奥啊。

既然要说了，我就来翻翻它的老底，咱就来长话短说吧。以前是很迷信的，上至最高的真命天子，下至平民百姓，个个都是信牛鬼蛇神的，所以寺庙是建了一个又一个，有了寺庙，当然得有人管理啦，该找谁呢，这是当时统治者的烦恼。寺庙是神圣的`地方，随便找人，当然不行啦，要是找了个酒肉之徒去管理，迟早寺庙变青楼的；找女的更不行，女的有晦气（这是当时人们的想法，不关我事哈，说事实，打也别打脸啊）。

人们想来想去，终于，皇天不负有心人，找到了一种新新人类，首先是要看他们爹娘给不给力，具体说是把你生的怎么样，是五官端正的才能当管理员啊；接着是“素菜留桌上，荤菜喂阿猫阿狗”，而且他们向往极乐世界，想早日像家喻户晓的唐三藏那样，早日成佛；身体素质也要好才行，不然你还没管理，就直接把寺庙变殡仪馆了，前脚刚踏入大门，就见玉皇大帝，这可不行，俺建寺庙的都没成佛，你啥都没做，就立刻见嫦娥了，这我多亏啊。

满足了这些要求了，能进寺了吧，还不行耶，你还没过最后一关呢，老婆妻儿你不能有，也就是和那些离女人不远的男人，俗称‘太监’的人差不多，只不过你不要求被阉；还有个小要求，就是心理素质要好，要有胆量，万一哪一天你半夜尿急，还以为在你包的二奶家，

起床路过香台，看到土地公公坐在香台上，还以为人家的老公回来了，不吓死你才怪呢。

看吧，做和尚难，做个合格的和尚更难啊，比选女婿还难，所以说和尚不是人人可以做的，还得看你的造化。

可能有人说和尚这个职位是最没钱，也是最没出息，人家乞丐起码是自主劳动，你呢，坐着等施舍，还整天被劣质香熏个黑漆黑漆的，去拍皮肤广告还可以，可你有资格吗？回庙里念经去，别捣蛋。

可我觉得和尚蛮好的，你看朱大哥（朱元璋），人家也是从最底层做起的，从和尚升到皇帝，从万万人之下到万万之上，最重要的是咱不能失去信心啊，和尚的前途是一片光明的。

说完古的，再来看看，现在二十一世纪的和尚，现在的和尚可大不一样了，“香车宝马，小KS；吃斋念佛，过时了，现在流行性酒肉穿肠过，佛在肚子留，佛也要补补营养了，帮助咱们这么多了（靠它吃饭的），也要回报下了，这就叫作‘知恩图报’吧；老婆妻儿，等我下班，在寺门口不见不散；现在我们要跟上世界的潮流了，越贵重的说明你越有诚心，孝敬我们和尚，就是孝敬佛祖，他们会记你们一大善心的，在上面或下面给你们留个好位置（我还是不要善心了，这位置我坐的没安全感）。”

职业上的和尚，就是比较正规的差不多就这样了。现在咱来放松下，看看我们祖国未来的花朵中，和尚的最新角色吧。

到底是先有和尚再有寺庙，还是先有寺庙再有和尚呢，这我也不知，就好像是先有蛋还是先有鸡呢，这你得问问鸡哥和鸡嫂是早恋产子，还是买一送一了（不明白意思的百度去）。离题了，大家莫怪莫怪，都是废话惹的罪。

在我们现代人的理解中，性别，男的，未婚，应该是未有女朋友，年龄嘛，大概在二十左右吧，具体个有个说法，还得开朗型的，不然没人去说你和尚（看你阴着脸，好像前世谁都欠你五毛钱似的，谁敢和你说笑）。基本是这些了，有就再补充了，欢迎指正。

这些要求你满足了，恭喜你，你已经光荣的成为了和尚俱乐部的一员，能加入这俱乐部，可以说是荣幸啊。为啥呢，你看这和尚俱乐部的人数绝对是所有俱乐部的老大，不管你是内地的还是进口的，都是从我这拉人多，面子多大啊，感觉到和尚俱乐部的魅力了吧；论财力，听过没，青春无价宝啊，个个无价，你哪个比得过啊；论资历，咱可是几千年的啊，可谓是源远流长啊（以前称呼不同而已），它可算是你们的祖宗的祖宗……2的N次方……祖宗呀。咱和尚俱乐部也谦虚点了，不炫耀了，毕竟俺也是内部人员，不能让别人说咱吹水啊，还是低调低调再低调。

篇2：和尚坡美文随笔

和尚坡美文随笔

这是一个只见草木不见森林的草山坡，并没有和尚。和尚坡于20世纪80年代初期被我村划为封山育林区。当时只有天然生草，没有树，如今承包到户后部分人家各自种植起来的树已渐成森林了。这时，我童年时在和尚坡割草遥想的一个问题似乎更有可行性了。

自童年时在和尚坡封山林里割草我就常想：倘若有一天，把这里作为一个旅游景点开发起来，或许将会比留山长草，乃至比开垦出来种植庄稼更有经济效益呢。可是，这个想法也许除我之外，别人没有想到过。

首先是这山名的来历，据说若干年前曾有一和尚游历到此，在这山上暂居过。当时时逢当地布依族与汉族之间的战争，这和尚跻足和尚坡观战，并祈盼他们停止战争、和睦相处。每当战时汉族快输了，和尚便敲木鱼为汉族念经祈祷，布依族面临战败时，这和尚又敲木鱼为布依族念经祈祷。

这和尚真是慧眼识山，他当时挑选观战的这座山，跻身于高山汉族村寨与烂坝、莲花村等矮处布依族村寨之间，矮的一面一直延伸至烂坝村后狮子山脚下的鱼塘，一面直抵莲花村。烂坝和莲花村至今还是以布依族为主居住的村寨。高的山侧几乎是与我们村相平，一条几乎平着延伸的路将和尚坡和我们村各挑一端。

和尚坡草长得葳蕤，时任当地林业站站长的三伯带领几家村民开垦种植的.多种树，雨后春笋般长了起来，尽管许多树种是我们当地稀有甚至没有的，长势却很好。可见和尚坡土质肥沃，土壤好，加之和尚坡矮的两面均很矮，高的一面颇高，或说山脚颇低，山顶较高，山脚到山顶温差也较大，可以划带种植植物。

和尚坡上常见的禽类动物有野鸡、铁罩子、老鹰等，兽类动物有野兔、野猫，由于常见草林里有丸形羊子屎，大概还有野山羊，因为我们那里是没有人养山羊的。当然，更常见的动物是家里圈养放上山来的黄牛、水牛和马。也还有两栖游行动物蛇。单蛇，大概在和尚坡就能找出若干种，就我亲眼所见有眼镜蛇、乌梢蛇、麻斑蛇、水泥蛇、臭蛇、青竹镖、野鸡项等。当然，小鸟类的种类就更多了，只是我大多叫不出名来。可想，倘用科学方法把和尚坡圈起来，种植上更多的树种植物，养殖起成百上千种野生动物，建成一个天然形的野生动植物园是颇经济的。

攀登山顶，近可俯观烂坝村及狮子山、背带石，俯观莲花村及经穿夹马石而通往百德镇上的小路，那是一条时常有布依族人三五成群、汉族人两个一伙或骑马独往的路。远可观莲花村后的鸡公山。还可以观看一排一排一层一层的重峦叠嶂的山峦山峰。朝东西极目远眺，还可以辨别出九盘河的位置、著名的花江狗肉出产地花江、著名风景点黄果树瀑布、安顺城、贵阳城等的具体位置。倘若在这和尚坡顶建上一座亭子，命名眺望亭，以供游达此坡顶者息脚并提醒其眺望，定能满足游客们的眺望雅兴。

而在和尚坡的西南面，即和尚坡与蹇家丫口堡堡之间的山凹处建一座恢宏的寺庙，并住进一定数量的和尚，以供他们念经修行，便能与和尚坡名相符，同时增加旅游韵味，游者步入此处，将有一种不亚于在游贵阳黔灵公园的弘福寺之感。

倘将同时封山育林的蹇家丫口堡堡和东北侧的小尖坡一并分区按土质、气温、温差等差异种上数十万甚至上百万株树，让其成为一座名副其实的大森林，同时也让其品种尽可能多地栽上些花草药材，让其成为一个植物园。并在其中分区或不分区地养殖些野鸡、野兔、种类繁多的蛇、小鸟、猴等各类动物，让其同时成为一座半天然动物园。那么，随着祖国的进一步开放，西部大开发的进一步实施，黔省旅游业的重点开发，国内国际的游山者越来越多，这里虽然没有发现什么历史古迹和文化遗址，开发成一座自然公园还是可行的。

至于投资，许多动植物均已有原种，这里是已封山多年的草山，加之和尚坡东面的下部已有一条公路经夹马石“Z”形游伸百德镇上，由百德经过九盘、花江通往黄果树瀑布的等级公路正在筑建过程中，那里有的是劳动力，有的是热情，想必投资不会十分巨大，并且将可以很快地运作起来，很快回收成本并实现利润。

如果可能，还可将蹇家丫口西南侧的清塘坡也给全面封山育林，让这座公园扩大1至3倍，成为游客一日观不完、数日赏不尽、百次览不厌的大型森林公园，必将更为理想。

篇3：和尚杀猫杂文随笔

和尚杀猫杂文随笔

大热天去日本京都金阁寺看50余年前重建的金阁，立即让人联想到那场金阁寺的大火。日本著名作家三岛由纪夫的小说中，金阁寺对主人公是一种异己的存在，执着地崇拜着金阁寺，它却使人遗忘了更广大的存在，这种“美的倒错”让人难以进入真正的人生。所以让那位烧毁金阁寺的和尚想起了《碧岩录》中南泉和尚斩猫的故事，并真的把金阁寺一把火烧了！南泉斩猫与台山婆子

南泉斩猫说的是池州南泉普愿禅师，因为东西两堂为了争一只猫，南泉禅师就对大家说：“道得即救取猫儿，道不得，即斩却也！”结果是没人回答，于是他真的.把猫斩了！而刚从外面回来的赵州和尚的回答却是：“脱履安头上而出。”赵州和尚是知道南泉的用意的，但南泉看似是为了让人开悟，不执着于是否用了犯了杀戒的方法，但仍然是以一种执着去破另一种执着，而且有本末倒置之嫌。

还有一则“台山婆子”的故事。五台山上有个婆子，凡有僧人向她问路，她都告诉他们：“骞直去！”等僧人一走，她又嘲讽他们：“好个阿师，又恁么去？”这当然不是回答别人问路，而是禅的机锋，赵州和尚勘破了她的意思，无非是说，台山就在你心中，骞直去，直归本心就是台山佛法。但所谓“枯龟丧命因图像，良驷追风累缠牵”，台山婆子的“骞直去！”和赵州和尚的勘破，也都是以自己对佛性的理解为标准，仍然是以一种执着去破另一种执着，所以明朝少林寺的契斌和尚说，在这个问题上，连赵州和尚也陷入了“荆棘陷阱”之中。

《庄子．知北游》中有东郭子问于庄子：所谓的道在哪里？庄子的回答是：“无所不在。”这与“佛法遍在”的理论是一致的，然后庄子又说道“在蝼蚁”、“在稊稗”、“在瓦甓”、“在屎溺”。赵州和尚则说：狗子有佛性，湛然说：草木、瓦砾都有佛性。云门和尚说：佛是干屎撅。道与佛是如此的相通！《老子》：玄之又玄，众妙之门。而佛则说：我所说法如爪上尘，所未说法如大地。所以任何用一种执着去破另一种执着的方法，都不是正确的办法，发现自己发生了“美的倒错”，就去摧毁倒错了的美并不能解决问题，所以如何做到心无挂碍的无执，从而在玄之又玄的未知之法中，甚至在佛的“未说之法”中有所发现，才是较高的境界。

篇4：如净和尚语录

如净和尚语录

师于嘉定三年十月初五日。于华藏褒忠禅寺。受请入寺

指山门截断程途蓦直来。乾坤洞彻此门开。左边拍兮右边吹。倒翻关棙起风雷

指佛殿开殿见佛。眼中毒刺咄拔却刺。礼拜烧香颠倒钝置

踞方丈。抉出达磨眼睛。作泥弹子打人。高声云。看海枯彻过底。波浪拍天高

师至法座前。拈帖。笔头秃尽一毫通。至治寥寥。静极中举帖云。看点起风云传号令。雷霆泼墨振纲宗。莫有共相证据底么。切忌侧耳

拈请疏。瞿昙顶骨夫子眼睛。两彩一赛玉振金声

指法座。大地平沉。此座高广。千变万化无功受赏

敛衣就座(问答不录)乃云(提纲)露柱怀胎忽然爆裂。突出无孔铁槌。历劫都卢败缺。直得金粟大士升玉麟堂。亲从毛锥子上。吹一阵业风。使其变作水牯牛彻颠彻狂。东撑西拄南倒北擂。未免犯太平水草。破清凉田地。深栽荆棘遍布蒺[卄/梨]。以此断临济命根。以此瞎衲僧眼目。以手拍膝云。叱叱。者牲畜驴腮马颔。相句引恼乱阎浮笑杀人。虽然与么。毕竟功归何处。总在吾皇圣化中。复举(结座)三圣道。逢人则便出。出则不为人。兴化道。我逢人则不出。出则便为人。此两则公案验尽衲僧。难为着眼。忽被我大檀越建康府主等闲觑破举似清凉。可谓龙吟云起。虎啸风生。未免借尚书鼻孔。为丛林出气。有个口号举似诸人。一举首登龙虎榜。太平亲到凤凰池。全生全杀超言象。更透机先向上机

请首座上堂。拔断毒陀尾巴。穿住黑牛鼻孔。虚空背上牵来。大地六番震动。甚恶毒兮甚仇仇。屎尿腥臊汗血流。拟将眼觑无踪迹。个是清凉第一头。喝一喝

元宵上堂。过去然灯佛。相牵弄业识。现在漏灯盏光影瞒人眼。未来干纸捻贼赃无处典。咄。髑髅前点破。鼻孔里看见。衲僧门下黑漫漫。历劫不分通一线

诸方道旧至。上堂。大道无门。诸方顶[寧*頁]上跳出。虚空绝路。清凉鼻孔里入来。恁么相见。瞿昙贼种。临济祸胎。咦。大家颠倒舞春风。惊落杏花飞乱红

谢缘西堂上堂。梅花清晓香。烂熳而借功。柳线早春浓。日暄而转位。非那边去。从者里来。哆哆和和兮。主宾妙协。跛跛挈挈兮。偏正全该。直得泥人舞袖。石女吹笙。自然清白传家犹是儿孙边事。且道。威音已前一句。又作么生。千光不照空王殿。夜半乌鸡带雪飞

陈宣义生日升堂。春风轻春日晴。柳眼青黄莺鸣。郁郁葱葱生瑞气。世上老人天上星。恁么见得。释迦赞叹。弥勒证明。蟠桃仙果笑中呈。虽然且道。林下衲僧将何酬献。手中千古一枝藤

上堂。三分光阴二早过。迟日江山丽。灵台一点不揩磨。春风花草香。贪生逐日区区去。泥融飞燕子。唤不回头。争奈何沙暖睡鸳鸯。大众清凉夹颂念诗。还有纲宗眼目么。哑。杜鹃啼不彻。血流山竹裂

四月八日上堂。云开山岳露。雨过色新鲜。瞿昙不出世。败阙未生前。天上天下贼是小人。三拜起来浇恶水。谩将掩彩当殷勤

秋旱上堂。一叶落空索索。天下秋干剥剥。大众。若还坐在者里。总是渴死底汉。且作么生。讨条活路。清凉有个方便。卓拄杖一下霹雳。一声滂沱大霔。笑看乌藤倒上树

腊八上堂。六年落草。野狐精跳。出浑身是葛藤。打失眼睛无觅处。诳人刚道悟明星。清凉恁么赞叹。唤作知恩报恩。其或不然。年年腊八一瓯茶。礼拜烧香钝置他

篇5：虚堂和尚语录

虚堂和尚语录

师入寺上堂。祝 圣毕。次拈香。奉为革律为禅功德主侍读尚书。资陪禄算。师就座

乃云。青莲瞬视。微笑知归。递代相承。难图滋蔓。直得。天回地转。虎啸龙吟。合浦珠还。云山改观。所以道。大人具大智。大机得大用。剪蜂房为狮子之窟。变荆棘作旃檀之林。香风四驰。狐兔屏迹。以此建法幢立宗旨。以此报君亲助圣化。然虽如是。且君臣庆会。一句作么生。击拂子。九万里鹏才展翼。一千年鹤使翱翔

复举。良遂座主参麻谷。谷见来携锄去锄草。次日又来。谷便闭却门。遂因此契悟。乃云。和尚莫谩良遂好。若不来见和尚。几被十二分教误却一生。遂将房计卖却。作一罢讲斋。示众云。良遂知处。诸人不知。诸人知处。良遂总知。师云。礼非玉帛而不表。乐非钟鼓而不传。是则是。量才补职。就中些子誵讹。只是无人检点得出

上堂举。金牛和尚。每日斋时。自将饭于僧堂前作舞。呵呵大笑道。菩萨子吃饭来。师云。等是普同供养。谁知饭里有沙

冬至上堂。僧问。群阴消尽一阳复生。衲僧家到此。如何转身。师云。老鼠入牛角。僧云。和尚。忒杀方便。师云。仁者见之谓之仁

乃举。赵州因。僧问。如何是祖师西来意。州云。庭前柏树子。僧云。和尚莫将境示人。州云。我不将境示人。僧云。如何是祖师西来意。州云。庭前柏树子。师云。赵州割已利人。明月夜光多逢按剑。忽有问显孝如何是祖师西来意。只向他道。山深无过客。终日听猿啼

上堂。言而足。终日言而尽道。言而不足。终日言而尽物。且道。道与物是一是二。若道是一。为甚么。客山高主山低。若道是二。为甚么。天地一指。万物一马。个里缁素。得出还尔草鞋钱。不然。但愿来年蚕麦熟。罗睺罗儿与一文

上堂。杜宇不如归。竹鸡泥滑滑。深山岩崖中。谁道无佛法有佛法。衲僧只有三只袜

上堂。举。长髭廊下见僧问讯。髭云。步步是汝证明处。还知么。僧云。不知。髭云。赖汝不知。若知。我堪作甚么。僧便礼拜。师云。长髭垂钓。绠短不构深泉。者僧放乖。好与连腮一掌。作家分上。凤林吒之

上堂。浑似今日。达磨大师添多少光彩。更若踏步向前。便不是了也

上堂。显孝尽力。只为得中下之机。要且不为得向上之机。主丈子。不觉出来冷笑道。大丈夫汉。等是为人。何不教他脱笼头卸角驮。如白衣拜相一般。说甚么向上向下。山僧道。主丈子尔果然作家。我不如尔

除夜小参。年去年来迎新送旧。山僧谩诸人。一点不得。大尽三十日。小尽二十九。诸人谩山僧。一点不得。既知宾主不相谩。彼此吃饭须论噎。衲僧家。各有一片田地。年头至年尾。在里许作活计。只是蹈不着。纵饶蹈得着。埋没已灵孤负先圣。且道。是甚么田地。击拂子。春来草自生

正旦上堂。拈主丈。不得道着新年头佛法。禅和家面噤噤地。那里肯随时逐节。显孝从来柳下惠。卓主丈。伏惟。狸奴白牯。履兹而去。各各水草常甘。无致嘴长毛瘦

上堂举。大愚辞归宗。宗云。尔。向甚处去。愚云。诸方学五味禅去。宗云。我者里有一味禅。为甚不学。愚云。如何是和尚一味禅。宗便打。愚云。我会也。宗云。道来看。愚拟开口。宗又打。师云。是则是青出于蓝而青于蓝。若其交锋之际。冰生于水寒于水。则未可也

解夏上堂。十五日已前休。十五日已后住。正当十五日。休也休不得。住也住不得。何故况诸人九十日内。各各所证法门。未尝一一引验。以主丈画一画。过

上堂。举。云门因。僧问。初秋夏末。前程忽有人问。未审对他道甚么。门云。大众退后。僧云。过在甚么处。门云。还我九十日饭钱来。师云。者僧是王小波草鞋。云门虽纵夺可观。未免暗中着箭

上堂。山僧恰似抱璞者。但欠临风涕泣。不道举世无人。只是可惜许

上堂举。玄沙示众。诸方尽道。接物利生。忽遇三种病人。作么生接。患盲者拈椎竖拂。他又不见。患聋者语言三昧。他又不闻。患哑者教伊说。又说不得。若接不得。佛法无灵验。师云。大凡病岂止乎三种。玄沙恐人不能接。又忧佛法无灵验。老僧不惜眉毛。试接此三种人看。卓主丈。盲聋喑哑底近前来。又卓主丈。不得孤负老僧。更若不会。又与尔下个注脚。卓主丈。平生肝胆向人倾。相识浑如不相识

上堂。寻常开着口合不得。盖不在乎语言之间。若涉语言。摩竭提国遂成虚设。毕竟在那里。卓主丈。巡人犯夜

上堂。常年九日。篱下黄花。粲然在目。今秋旱甚。未见一枝。赖得汾阳老人有一句子。不妨应时及节。且道。是那一句。喝一喝

篇6：虚堂和尚的语录

虚堂和尚的语录

1、师入寺。指山门。不劳弹指。岂涉思惟。现成门户。——到者方知

2、指佛殿。前释迦后弥勒。且道。阿那个是正主。——喝一喝

3、拈帖。寻常云水家。或凝或流。初无固必。因甚得者个入手。便从者里住。——试下一转语看

4、诸山疏。居必择邻。鉴非止水。明暗相凌。——言犹在耳

5、山门疏。关着门尽是自家屋里。何须冷言冷语。暗地敲人。不信。——听取下文

6、指法座。聚草积石。说有谈空。取古尚赊。一时拈却。——何故别有一路子

7、师升堂祝 圣毕。就座云。大凡善射者。发必中的'。若不中的。徒劳没羽。莫有善射者么。试发一箭看。僧问。不从天降。不从地涌须弥山从甚处得来。师云。突出难辨。僧云。只将者个真消息。用祝吾皇亿万春。师云。巢知风穴知雨。僧云。双梼胜所。大士垂化之方。应庵云孙。今虚堂高蹈其辙。还端的也无。师云。诬人之罪。以罪加之僧云。争柰是非已。落傍人耳。便挽天河。洗不清。师云。面赤不如语直。僧云。只如判府直院侍郎请和尚住此名山。有何方便。师云。剑握甑人手。僧云。还许学人露个消息也无。师云。杜鹃啼处花狼藉。——僧礼拜

8、师乃云。一丝不挂。犹涉廉纤。独脱无依。未为极则。衲僧家。去来不以象。动静不以心冥运无方。群机顿显。便见云黄峰顶铁树抽枝。小白花边。无风起浪。处处普门境界。头头弥勒道场。不应万缘。灵然自得。直得。尧风舜日。共乐升平。樵唱渔歌。咸沾圣化。毕竟以何为验。击拂子岩莎步入祥麟稳。——海树飞来白凤闲

9、复举。闽王请罗山开堂。才登座。以手敛僧伽梨衣。顾视大众便下座。王近前执山手云。灵山一会。何异今日。山云。将谓尔是个俗汉。师云。罗山当时下者一着。不妨惊群动众。赖遇大王是佛法中人。今日忽有人问新宝林。只对他道。将谓无人知音。——自然头正尾正

10、当晚小参。师云。往往。多是向蓍草影边。胡卜乱卜。今夜与诸人。[(犛-未+牙)-牛+力]破卦文了也。请款款出来商量。问答罢师乃云。客是主人相师。未到宝林则已。一到宝林。山僧伎俩不出诸人探头一觑。赖得堂中有一个半个。彷仿佛彿地。是旧时相识。指出行道塔风铎乱鸣。骂破梁宝公多口饶舌。便见主宾和气。彼此无疑。然虽如是。且道。慈氏宫中今日说甚么法。卓主丈。钢刀虽利。——不斩无罪之人

11、复举。当山善慧大士。因遇天竺嵩头陀曰。我与汝毗婆尸佛所发誓。今兜率天宫衣钵现在。何日当还。命大士。临水观形。见圆光宝盖。大士谓之曰。炉鞴之所多钝铁。良医之门足病人。师云。好笑好笑。当时待他道请大士临水观形。拈起门椎柏板。劈嘴便摵。尚且救得一半。更说甚么炉鞴钝铁良医病人。翻得本来。剑去久矣。山僧寻常党理不党亲。莫有为大士作主底么。如无夜深。——珍重

12、上堂。举。晏国师示众云。鼓山门下不得咳嗽。时有僧咳嗽一声。山云。作甚么。僧云。伤风。山云。伤风即得。师云。是则是。垛生招箭。若一向与么。——道绝人荒

13、结夏小参。卓主丈。不必善财敛念弥勒弹指。普请四圣六凡。入此大光明藏。互为主伴。快说禅病。使瞽者明。聋者听。迷者悟。缚者脱。于是九十之期。各证本法。然后升双梼堂。入息耕室。向无星等子上。较其重轻。以凭劳赏会么。卓主丈。力[囗@力]唏。——咄咄咄

14、复举。天平漪和尚行脚时。参西院每云。莫道会佛法。觅个举话底也无。一日西院召云。从漪。平举头。院云。错。平行三两步。院又云。错。平近前。院云。适来者两错。是西院错。上座错。平云。是从漪错。院云。错。平休去。院云。且在者里过夏。待共上座商量者两错。平当时起去。后住院谓众云。我当初行脚时。被风吹过思明长老处。被他连下两错。更留我过夏商量。我不道那时错。发足南方时早错了也。师云。慢藏诲盗。冶容诲淫。——双林今夏还有商量者两错底么

15、次日上堂。个个顶天履地。为甚么。蹈着二千年前底影子。便做一动子不得。莫有不蹈者影子底么。卓主丈。有则有。——只是今日不来

16、谢头首秉拂上堂。以檀拜将。为求活国之英。以拂授人。要见枯心之士。云黄峰下。象龙所归。虚堂薄处。先穿引得证龟作鳖

17、开山忌日上堂。正法像法知他是几年。尚且拈弄不出。那堪忍俊不禁出来搀行夺市既未得个补处。又却恁么去。是去非去。——卓主丈露

18、上堂举。兴化因。僧问。四方八面来时如何。化云。打中间底。僧便礼拜。化云。昨日赴个村斋。中路值一阵狂风暴雨。向古庙里避得过。师云。兴化被者僧拈出无刃斧子。便乃高竖降旗。宝林堂时若见他礼拜便休去。——何故且教者汉担一片板空过一生

19、大士生日上堂。一自嵩头陀道破之后。不出来。是好手。无端贫时思旧债。再扬家丑。要见大士么。卓主丈。空手把锄头。——步行骑水牛

20、上堂。举。台山路上有婆子。凡有僧问。台山路向甚么处去。婆云。蓦直去。僧才行。婆云。好个师。僧便与么去。赵州闻得云。待我去勘者婆子。州到如前问。婆亦如前答。州归院云。婆子被我勘破了也。师云。者婆子向寸草不生处。打个阵子。赵州不施韬略。直欲破之。及乎交锋之际。又却失利。道被我勘破了也。大似别人棺木扛归屋里哭。莫有为赵州作主底么。卓主丈。——勘过了一道打

篇7：虚堂和尚语录延福语录

虚堂和尚语录延福语录

师在启霞受请。辞众上堂。拈拄杖云。此事在通人分上。不可以言言。不可以迹迹。设使言迹双泯。犹落断常之见。而况朝游夕处。宾王历然。凫短鹤长。彼此知有。虽作万松孤顶云。终忆霞峰老人石。临风一曲。别有希声。水远山长。如何按指。卓主丈

复举。长庆示众。撞着道伴交肩过。一生参学事毕也。是灵龟曳尾。山僧自退芝峰。托迹于兹。三历寒暑。又胜他古人者多矣。今过海山。可无攀感。缀成一偈。以表分违。敛影穷原。懒出扃。晓云如送又如迎。因思执手经行处。几听沙泉绕涧鸣

师入寺。上堂。祝 圣毕就座。僧问。声前一句。不堕常机。转位就功。如何相见。师云。问讯不出手。僧云。且道。天子万年作么生。师云。瑞草生嘉运。林花结早春。僧云。直得。九州四海。雷动风驰。师云。出门惟恐不先到。僧云。如何是延福境。师云。天高盖不尽。僧云。如何是境中人。师云。月到中峰犹未归。僧礼拜

师乃云。迦叶门前。个个蹈着。问之则便道不知。老胡带来。人人知有。叩之则便道不会。衲僧家如刺猬子。无尔近傍处。固甚闻钟声。各各披七条。与么会去。纯乐无为之化。追回太古之风。便见。耕田凿井。晓作夕息。自然不敢违时失候。然虽如是。毕竟以何为验。击拂子。九皋鹤舞威音外。三岛花敷大块初

复举。孝宗皇帝问佛照禅师。世尊雪山六年。所成者何事。佛照奏云。将谓陛下忘却。师云。君臣庆会。日照天临。斡旋造化之元枢。奋发风雷之大用。然虽如是。还知太平无象么

当晚小参。僧问。安居禁足。西天令严。和尚为甚。明知故犯。师云。不因樵子径。争到葛洪家。僧云。文殊三处度夏。未决众疑。和尚来自霞峰。群心鹤望。还与文殊相去多少。师云。好事不在忽忙。僧云。大善知识岂无方便。师云。老僧罪过。僧礼拜。师云。谩我即得

乃云。大家在者里。谁敢谩尔诸人。若各各道头知尾。去却人我担子。自然长者长法身。短者短法身。目连鹙子。无尔着眼处。山僧寻常。不曾与人下注脚。尔若向隔山见烟便知是火处会去。又争得。今夜已展不缩。未免东拏西撮一上子。且作死马医

复举。雪窦示众。龙泉与刀斧同铁。利钝悬殊。驽骀与骥马同途。迟速有异。酌然酌然。一出一入。半合半开。平展之流。试辨缁素。师云。明觉一代龙门。只是取舍之心未泯。山僧毛凡道等。一目而归之。何故切

上堂。举。沩山问仰山。大地众生。业识忙忙。无本可据。子作么生。知得他有之与无。仰云。某甲有个验处。时有僧从面前过。仰召云。阇梨。僧回首。仰云。者个便是业识忙忙。无本可据。师云。仰山有知人之鉴。只是用处太过。山僧则不然。他回头我稽首。柝半裂三。捉襟见肘

解制上堂。护鹅之戒如雪。守腊之行若冰。也是田单火牛。衲僧家。朝三吴暮百越。正恐坐在者里。万松有个道处。只是诸人未肯点头

上堂。举。赵州访茱萸。上法堂。东觑西觑。萸云。作甚么。州云。探水。萸云。我者里一滴也无。探个甚么。州以主丈。靠壁而出。师云。尽道一滴也无。鼓起滔天之浪。殊不知。赵州平白。失却一条杖子

挂新钟谢监收。上堂。千钧之大器。已自升楼。万斛之玑珠。已自入廪。衲僧家。棒腹升堂。开单展钵。且道。承谁恩力。卓主丈。不是少林客。难为话雪庭

上堂。举。仰山因。僧问。法身还解说法也无。仰云。我说不得。别有一人说得。僧云。说得底人在甚处。仰山推出枕子。沩山闻乃云。寂子用剑刃上事。师云。灭却沩仰一宗。只因此语

上堂。举。赵州问僧。曾到此间么。僧云。曾到。州云。吃茶去。又问僧。曾到么。僧云。不曾到。州云。吃茶去。师云。赵州一处打着。一处打不着。万松见僧。亦不招茶。亦不相问。何故自从贤圣法来。未尝杀生

上堂。举。德山因。僧问。从上诸圣。向甚么处去。山云。作么作么。僧云。敕点飞龙马。跛鳖出头来。山休去。来日山浴次。僧过茶。山拊僧背云。昨日公案作么生。僧云。者老汉今日方始瞥地。山又休去。明觉拈云。德山以已方人。者僧还同受屈。师云。尽谓恒山之蛇。触之则首尾俱应。殊不知。一得一失。雪窦是则是傍不甘。要见德山远在

元宵上堂。今夜处处烧灯。以享上帝。万松随例。也烧一碗。普请四圣六凡。同入此影子里。头出头没。设有不入底。拈起德山杖子。劈脊便打。何故。过去灯明佛。本光瑞如此

佛涅槃上堂。今日则有。明日则无。释迦老子一生卖峭。临死自纳败阙。致令后代儿孙。个个以鰕为目。万松丈人。屋上之乌。与之救看。拈起主丈。吹一吹

上堂。破家散宅。毁祖灭宗。不挂条丝。独超象外。此人只会得接手句。未具透关眼。若能洗面摸着鼻。啜茶湿却嘴。许尔。是半个衲僧。未可全展钵盂吃饭

上堂。放一线道。四方八面绝遮拦。收一毛头。无边刹海烟尘起。不收不放。万松口似磉盘。是汝诸人。也须救取

上堂。举。白云瑞和尚示众。古人留下一言半句。未透。时撞着铁壁相似。忽然一日透去。方知。自己便是铁壁。且道。如今作么生透。乃云。铁壁铁壁。师云。白云恐人不会。只管依文解义。衲僧家。融万象于目前。抟虚空于掌上。犹是转句。况那边事耶

上堂。举。临际示众。我于先师会中。问佛法大意。三度被打。如蒿枝拂。如今思得一顿。谁为下手。时有僧出云。某甲下手。际拈棒。僧拟接。际便打。师云。者僧其实只要见尽临际

上堂。拈主丈。面赤不如语直道道。靠主丈云。主丈子。不是患聋。便是患哑

上堂。举。岩头问僧。甚么来。僧云。西京来。头云。黄巢过后收得剑么。僧云。收得。头近前引颈云。[囗@力]。僧云。师头落也。头呵呵大笑。僧后到雪峰。峰云。甚么来。僧云。岩头来。峰云。岩头近日有何言句。僧举前话。峰打三十主丈趁出。师云。者僧当时若向岩头笑里知机。雪峰主丈子更长。也打他不着

赴双林辞众上堂。入息不居阴界。出息不涉万缘。为甚么。弃万松入双梼。会得主丈子。束之高阁不然。自笑一生无定力。行藏多被业风吹

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