初二上册语文《陋室铭》教案
“公主囚禁的恶龙”通过精心收集，向本站投稿了16篇初二上册语文《陋室铭》教案，下面是小编整理后的初二上册语文《陋室铭》教案，欢迎您能喜欢，也请多多分享。
篇1：初二上册语文《陋室铭》教案
初二上册语文《陋室铭》教案
学习目标
1、积累文言字词、识记文学常识。
2、朗读并背诵课文，体会文章精妙新颖的构思和语言的音韵美。
3、理解托物言志的写法及本文的主旨。
知识链接
●“铭”文的特点：
课文是一篇“铭”文，铭是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。这种文体一般都是用韵的。
修辞手法上多用比喻，对偶，排比，文句精美，句式整齐，讲究押韵，是典型的骈文。本文除末尾句外，其余各句都押韵（文中押韵的字是：名、灵、馨、青、丁、经、形、亭），读来朗朗上口，极富音韵美。
托物言志写法：
托物言志，托”借、假托的意思，即将个人之“志”依托在某个具体之“物”上。于是，这个“物”便具有了某种象征意义，即借物言志，借物抒怀。
作者的高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣没有直接表达出来，而是通过对居室的情景的描绘体现出来，借“陋室”扬“德馨”，这是托物言志的写法。
预习题
一、读顺课文，积累文学常识，掌握生字词
1、了解本文的出处及作者。
2、查阅有关资料弄清“铭”的含义。
3、给下列加点字注音。
陋室铭德馨（）鸿儒（）案牍（）
4、理解加点词词义
（1）有龙则灵（2）斯是陋室（3）惟吾德馨（4）谈笑有鸿儒
（5）往来无白丁（6）无丝竹之乱耳（7）无案牍之劳形
5、翻译句子：
（1）苔痕上阶绿，草色入帘青。
（2）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
（3）孔子曰：“何陋之有？”
6、熟读课文至背诵，默写两句自己喜欢对偶句。
二、自主学习、合作探究：
1、指出下列句子中“之”字的用法：
无丝竹之乱耳，案牍之劳形。
何陋之有？
2、这篇课文几乎通篇押韵、对偶，试通过朗读，体会它的音韵美。
文中押的韵是：韵脚是：
3、本文又是从哪几个方面具体来论述陋室不陋的？
4、作者明明是称赞他自己的“陋室”，为什么开篇要写“山”和“水”？为什么要在文中提到“南阳诸葛庐”和“西蜀子云亭”？
5、读过本文后，你觉得刘禹锡是一个怎样的人？
三、课堂检测
1、用课文原句填空：
（1）全文处处紧扣“ ”一句来写，最后画龙点睛的句子是：
表达出室主人高洁傲岸的'节操和安贫乐道的情怀。这是一种 的写法。
（2）写景色之雅的句子是： 。
写交往之雅的句子是： 。
写情趣之雅的句子是：。这些是实写，虚写的句子是： 。
（3）有一句诗说：“时人莫小池水浅，浅处无妨有卧龙。”课文中与这句意思相近的句是： 。
（4）作者认为陋室不陋的原因是： 。
2、文中点明主旨的句子是：“ ”，联系全文可看出作者借“ ”赞扬“ ”（各填一个词语），这里运用 写法。
3、请举出古诗文中托物言志的例子。
篇2：初二语文陋室铭
教材分析
《陋室铭》是一篇语言、意境兼美的名作。陋室，是作者在做官期间住的简易的房子，作者为它作铭，托物言志，主要是为了表达自己的抱负和志向和情操。
教学目标
知识目标
1、掌握文言实词，翻译全文。
2、领悟作者在文中流露的思想感情。
能力目标
理解“铭”这种文体，学习托物言志的表现手法。
情感态度与价值观
通过学生学习，理解作者的高尚情操和安贫乐道的生活情趣。
教学重难点
1、掌握文中重点文言实词。
2、领悟作者在文中流露出得思想感情。
教学方法
1、问题导入法
2、诵读教学法
3、合作讨论法
教学课时 1课时
教学步骤：
课间音乐欣赏――古琴曲《陋室铭》
一、导入新课，引出陋室
1、展示ppt图片：请大家先来做个选择题：A、假设有一栋富丽堂皇的大厦，要得到它，必须说一辈子违背良心话，做尽伤天害理的事；B、有一间简陋的屋子，那里风景迷人，有知音相伴。如果是你选择哪个呢？（学生回答：选择B，因为……）
很好，你的选择与一位伟大的诗人一样，他被誉为“诗豪”。他就是唐代刘禹锡。我们来了解一下他吧。
2、作者及背景介绍
刘禹锡（772－842），字梦得，唐代文学家，哲学家，有《刘梦得文集》。他和柳宗元支持王叔文等人进行政治改革，反对宦官势力，变革失败后，他几经贬谪，后来被贬到安徽的和州做一名小官，按规定，他应得到三间三厢的房子。 和州知县见他被贬而来，便故意刁难，让他在城南面江而居。刘禹锡没有怨言，便写一幅对联贴在门上：“面对大江观白帆，身在和州思争辩。”知县知道后很生气，又把刘禹锡从城南门迁到城北门，由原来的三间减少到一间半。刘禹锡仍不计较，又在门上即兴写了两句话：“垂柳青青江水边，人在历阳心在京。”
知县见刘禹锡仍然悠闲自乐，满不在乎，再次把他调到县城中的一间房子中，这间屋子仅能放下一张床，一张桌。刘禹锡又提笔写了一联“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。”
面对这位势利的县令，刘禹锡半年时间连搬三次家，住房一次比一次小，最后成了一间陋室。在此背景下，他愤然提笔写了一篇文章，后来被刻在石头上。这就是今天我们要学习的千古名篇《陋室铭》。
这篇名文却是被“气”出来的。
3、解题
陋室：简陋的屋子。
铭：古代刻在器物上用来警诫自己或是歌功颂德的文字。后来成为一中文体。这种文体一般是用韵的。
二、感知课文，感受陋室
1、朗读课文
（1）、学生自读，标出难读的字词。
（2）、学生齐读，注意字音和节奏。
（3）、教师范读，读出感情。
2、
疏通文意
（1）同桌合作，翻译全文。
（2）教师点拨重点字词：
名：动词，出名
灵：灵验，神奇。
斯：指示代词，此：这。惟：只。
馨：这里指品德高尚。
上：长到，蔓到。
鸿儒：知识渊博的大学者。鸿：通“洪”，大。
白丁：平民，这里指没有什么学问的人。
调：弹奏。
素琴：不加装饰的琴。
金经：用泥金书写的佛经。
丝竹：这里指奏乐的声音。
案牍：官府的公文。
劳：使……劳累。形：形体，身体。
三、品析课文，欣赏陋室
1、提问：作者心里的陋室如何？（陋室不陋）陋室不陋的原因？（斯是陋室，惟吾德馨）
2、小组合作探究：作者怎样来描写陋室？用“我从文中
可以看出陋室不陋，因为它写了
，表现了陋室
的特点。”格式作答。
（1）陋室的环境
回答：“苔痕上阶绿，草色入帘青”。在我们的眼中台阶上已经长满了绿苔――可见房子很久没有人住过，补修过，极为简陋；窗前门旁长满青草――居住的环境荒凉冷落。
在主人眼中是不是也很简陋呢?（不是）
赏析句子
回答：对偶、拟人。
教师讲解：“上、入”采用拟人的手法，赋予苔藓、草色以人的灵性，“苔藓”也想从台阶爬到陋室，听听主人在说些什么；“草”也想从窗户窥视主人在干些什么。这样把苔藓和青草写活了。这样，我们就不觉陋室的环境凄凉、荒芜，而感觉一种生机盎然、春意正浓的幽雅的环境，流露出了作者的喜悦之情。
居室环境――清幽雅致（板书）
(2)过渡：而陋室主人都和些什么人交往呢?
回答：“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，在这个陋室里．常与学识渊博、才华出众，高谈阔论的人交往。
适时提问：为什么要写这些人？
教师讲解：因为通过他的朋友可知他是什么人。俗话说，欲知其人应知其友，知其友者必知其人。这就是说，要想知道他的为人，只要看看他的朋友就知道了。因此，我们便知主人必是高雅之士。这两句在于衬托主人德才兼备，表明主人高雅脱俗的情怀。
交往人物――贤良儒雅（板书）
问：你怎么看待作者的交友之道的？
正反两方面作答均可。
(3)过渡：当他朋友走了之后，作者的生活又是怎样的呢?
回答：“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”说的是主人的生活情趣。在陋室里，可以弹弹古琴，看看佛经，没有不健康的音乐扰乱，也没有繁冗的公文劳累身心。
可以看出作者生活情趣恬淡闲适、安贫乐道。
日常生活――高雅脱俗（板书）
(4)作者明明在赞颂自己的陋室不陋，为什么又写“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”
其用意是什么?
教师讲解：诸葛庐、子云亭都是最简陋的屋子。诸葛亮是政治家、扬雄是西汉的文学家。虽然他们居住的房屋很简陋，但由于他们的主人德才兼备而房屋闻名天下。作者用诸葛亮和扬子云的名室和自己的陋室相比，在说明自己的陋室不陋。
他又想证明我也要像诸葛亮、扬雄一样从政治上，文学上干一番事业被后人所敬仰。已隐含着自己远大的志向。
人生抱负、志向远大（板书）
类比手法的使用。
3、赏析文章开头的作用
运用类比的手法，由“山”、“水”引出“陋室”，由“仙”、“龙”引出“德馨”，揭示文章的主旨，激发读者的阅读兴趣。
4、赏析文章结尾的作用
理解“孔子云：何陋之有?”
孔子这句话是一个典故，孔子打算搬到九夷山去住，有人对他说，那个地方十分简陋，你怎么能去住呢?孔子回答说：“君子居之，何陋之有?”自己正是孔子一类的君子，自己的生活态度正如孔子一样安贫乐道。陋室不陋，关键在于“君子居之”“惟吾德馨”。
强调陋室因君子居住而不再简陋。
总之，陋室之景迷人，陋室之人高雅，陋室之事有趣，陋室其实不陋。正因为主人道德高尚，名声远扬，陋室才见其不陋。
四、深入探究，感悟陋室
1、情景再现――县令驾到
想象知县到了和刘禹锡的对话。
2、装扮陋室
我准备了一些简单的物件，供你选择，看看哪些适合摆在刘禹锡的陋室之中？选择之后，请说出你的理由。
（1）文房四宝
（2）虎皮太师椅
（3）官府的公文
（4）佛经
（5）不加装饰的琴
（6）锦衣玉食
（7）先秦诸子散文
（8）金碧辉煌的牌匾
小结：在刘禹锡看来：金银于我若粪土，名利于我若浮云；斗室一间，简陋异常，但是有青苔碧草、知音相伴，如此惬意之境，正是我刘禹锡的钟爱啊！
3、本文表现作者怎样的情感？
作者借赞美陋室，表达自己高洁傲岸的节操和安贫乐道的.情怀。
4、学习本文的现实意义。
五、拓展延伸，仿写陋室
1、学习托物言志的写作手法。
课堂小结：作者先运用起兴手法，由“山”、“水”引出“陋室”；由“仙”、“龙”引出“德馨”，点出文章中心；再运用类比，将自己的陋室和诸葛庐、子云亭相比，其目的就是把自己和诸葛亮、杨雄相提并论，陋室才见其不陋。
这种通过描写客观事物，寄托、传达作者的某种感情、抱负和志趣的这种写法叫什么？（托物言志）
2、模仿课文写作铭文。
六、总结提高，再诵陋室
学习了本文，我相信：刘禹锡的陋室情结，刘禹锡的高洁傲岸、安贫乐道，刘禹锡的不与世俗同流合污、莲花一般的纯洁，都将深深感染着我们在座的每一位，也将随着《陋室铭》的代代传诵，而继续感染着后世，成为永不凋谢的奇葩！
七、作业布置，记住陋室
1、背诵并默写课文。
2、学习文章托物言志的写法写一段话，将你的理想或追求通过某些物品表现出来。
篇3：初二语文陋室铭
【学习目标】
1、理解托物言志的写法。
2、体会精妙新颖的构思。
3、当堂背诵全文
【学习重点】：理解托物言志的写法。
【学习难点】：体会精妙新颖的构思。
【学习过程】
一、学习铺垫
1、给加点字注音
鸿儒 得馨 台痕 案牍 调素琴
2、 解释加点字
斯是陋室 惟吾德馨 鸿儒白丁
无案牍之劳形 无丝竹之乱耳
二、学习课文
(一读 理清思路)(学生结合课文提示注解自由地大声地朗读课文)
①本文题目是什么意思?
②学生试读课文
③学生质疑(由学生提出问题，然后尽量让学生来解答，达到疏通课文字词的目的)
④如果给课文分三个层次，该怎样划分?
(二读 品析诗句)
①“山不在高”，“水不在深”类比什么?“有山则名”、“有龙则灵”暗喻什么?
②陋室内外是什么颜色?景色美不美?有何特点，用一个词(字)概括。
③与作者交往的人有何特点?
④作者身居陋室的生活是什么?有何特点?
⑤作者用什么来类比自己的陋室?
⑥品析“上”、“入”二字的妙用，
⑦“鸿儒”可否换成 “群儒”?
(三读 领悟内涵)(男、女生分角色各读一遍)
①“往来无白丁”含什么感情?
②能否将“阅金经”改为“阅五经”，为什么?
③首尾句有何关系?
④本文题目为“陋室铭”，文章又说“何陋之有”?这些不矛盾吗?
⑤引导学生总结全文的构思。
三.教师小结:
四、全班竞背(①学生自由背，②小组中相互背，③全班竞背)
篇4：初二《陋室铭》教案
刘禹锡
点题德馨
室写景状物
室内人高雅情调
言志君子
山、水——————陋室—————诸葛庐子云亭——————何陋之有
名、灵——————德馨—————环境交往情趣————陋室不陋
篇5：陋室铭语文教案
一、教学目标
1、了解本文借物喻理、托物抒情的写法，理解文章如何通过描绘景物和陋室的生活来表现作者的人生志趣的。
2、体会精妙新颖的构思。
3、当堂背诵全文。
二、教学过程
(一)导语
在上课之前，请大家先来做个选择题：假设有一个王公大厦，要得到它，必须说一辈子违背自己良心的话，做若干件伤天害理的事;还有一间简陋室，那里绿色可人，有知音相伴，只要你想拥有它便在你的眼前。如果是你要哪个呢?
(学生回答：选择后者，因为……)
恭喜你，你的选择居然与一名唐代大名鼎鼎的诗人不谋而合，他便是刘禹锡。你有望成为新时代的刘禹锡!接下来让我们来看一看刘禹锡的《陋室铭》吧!说到刘禹锡，那我们当然就要来了解作者及其相关的资料。
1、学生自主介绍作者及作品。
点拨：刘禹锡因参与王叔文领导的政治革新失败被贬的背景。
2、解题：请一个同学读书下注释，了解“铭”的特点：
铭是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。这种文体一般都是用韵的。陋室，意思是简陋的房子。“陋室铭”的意思就是通过对陋室的描绘和议论表达屋主人的心境和生活情趣。
(二)顶针提问，研读课文
第一组提问：
1、学生齐读课文，提问：同学们对陋室总的印象如何?(陋室不陋)
2、“陋室”为什么“不陋”?(斯是陋室，惟吾德馨)
3、这八个字中哪两个字最为关键?(德馨)
第二组提问：
4、作者的“德馨”表现在何处?(“苔痕上阶绿”至“无案牍之劳形”五句)
5、(讲析“苔痕”两句的环境，两个用得好的动词、写景的顺序之后)到这里来的人多吗?(不多。从“苔痕上阶绿”可以看出)
6、到陋室来的人不多，到底是些什么人呢?(鸿儒)
7、作者为什么要写自己的朋友是些什么呢?(写自己的朋友是博学之士、高雅之士，以显现自己“德馨”)
8、朋友走了之后做些什么呢?(调素琴、阅金经)
9、可以看出室主人的志趣如何?(高雅)
(教学中顺势板书：景、友、趣)
第三组提问：
10、作者明明在颂自己的陋室，为什么又写“诸葛庐”、“子云亭”?(以“庐”、“亭”比“陋室”，以“诸葛、子云”自此)
11、作者自叱“诸葛”、“子云”的目的何在?(表明作者想从政治上和文学上都干出一番事业)
12、那么，可以看出作者是个什么样的人?(有远大的抱负)
13、由此看来，这一句在表意上是“蛇足”还是更进一层?(更进一层，是“德馨”的深化)
14、全文结局照应了文中哪一句?(惟吾德馨)
小结：作者通过对陋室的描写和赞颂，抒发了作者甘居陋室、安贫乐道的思想感情，表现了不慕富贵、不与世俗同流合污的高尚节操。
(三)拓展延伸
赏析刘禹锡的另一首诗《乌衣巷》：
朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。
旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。
(提示：乌衣巷地处金陵南门朱雀桥附近，为东晋王导、谢安等世家巨族聚居之处。)请你联系刘禹锡的背景来谈谈读过此诗后的感受。
点拨：夕阳斜矣，暮气逼人，在这种冷情调中，野草撒野地开花，似乎在以鲜丽的颜色和蓬勃的生机，反讽着世事的变迁。又似乎在以自由的生命，暗示着曾经繁华盖世的这片地方，已是门庭冷落，车马稀疏，荒草没径了。诗人一点灵感，借一只燕子阅尽世事沧桑。它奇思独具地以一只燕子的飞翔，把王谢巨族聚居之处，及唐朝已变成平常百姓杂居之处，进行了双时空的叠印，从而对如此名门望族的烟消云散发出了充满命运感和废墟感的深长叹息。
(四)作业布置
表示不与世俗同流合污的诗文，在中国古代有许许多多。请同学们在课外阅读中注意收集，把它们抄写在本子上，比较一下看看哪一些诗文写得最精彩。
篇6：初二上册语文教案
教学目标：
朗读感受音韵美，体会丰富想象所具有的表达效果；梳理作者心情变化，从作者的达观中获得人生启示
教学重点：
朗读感受音韵美，体会丰富想象所具有的表达效果
教学难点：
梳理作者心情变化，从作者的达观中获得人生启示
教学流程：
一、导入
1、你即将迎来一次向往已久的出国旅行，出行前你最担心的是什么事?
2、今天我们的主人公是南宋词人张孝祥――介绍文学常识。他出门远行是否顺利呢?遇到了什么情况呢?
二、梳理遭遇“**”的过程中，张孝祥心情的变化
1、朗读《西江月》正音：霓裳
2、梳理：张孝祥的启程的时候情况怎样?后来遇到了什么样的问题?结果怎样?
出行：满载一船秋色，平铺十里湖光
过程：从题目概括：阻风
从词句概括：放起鳞鳞细浪
结果：明日风回更好
3、自读联想：作者在整个过程中，心情发生了怎样的变化?结合具体的诗句进行分析。
4、学生交流，互相补充
满载一船秋色，平铺十里湖光――心旷神怡
波神留我看斜阳，放起鳞鳞细浪――无奈自嘲
明日风回更好，今宵露宿何妨――自我解嘲，自我安慰
水晶宫里奏霓裳，准拟岳阳楼上――乐观，自信
5、在这首词中，作者表现想法心境的写法主要是什么?
明确：联想、想象
6、在朗读中如何表现这几句作者心情的不同变化?
7、圈划韵脚，对比刚学的陆游《诉衷情》中“尤”韵的开口大小和声音效果，体会声韵选择与诗歌主题之间的内在关联
“尤”韵，开口小，音调较低回，效果哽咽悠长，适合表现消极情感
“昂”韵，开口大，音调较高亢，效果高昂饱满，适合表现积极情感
8、朗读体会
三、从小“**”看大“**”
1、从这首词看，张孝祥之所以心态超好的原因是什么?
乐观面对现状，相信事物总是往好的方面发展
2、现在看，这首词写遇到“**”，还能给你别的启示吗?
3、朗读加深体会
篇7：初二上册语文教案
第一课时
【学习目标】
1.识记文言常用词：说、玩、登、秉、所以、以、注、疏、宁、济、间。
2.学习正确、清楚地朗读浅易文言文，以诵读促进理解。
3.体会浓浓关爱之情与殷殷劝诫之意，体会长辈不辞劳累、呕心沥血教诲子女的深义。
【重点难点】
1.重点：识记文言常用词，体会浓浓关爱之情与殷殷劝诫之意。
2.难点：长辈不辞劳累、呕心沥血教诲子女的深义。
【课文提示】
1.家训、家书是中国传统教育与传统文化思想宝库的重要组成部分，历来为广大人民所诵读、手录、刻写和传承。《勉学》节选自家教典范《颜氏家训》。
2.勉学：努力学习;勉：尽力、努力。《勉学》着重说明学习目的、态度、方法。
【正音正字】
古之学者为己( wèi ) 但能说之也 ( yuè ) 春玩其华 ( huā )
然人有坎 ( lǎn ) 如秉烛夜行 ( bǐng ) 譬诸逝水 ( pì )
【词语积累】
①但能说之也。 (同“悦”，取悦 ) ②春玩其华。 (同“花” )
③秋登其实。 (摘取，收获 ) ④精神专利。 (专一，敏锐 )
⑤然人有坎啊 (困顿，不得志 ) ⑥所以设教。 (用来……的 )
⑦光阴可惜。 (值得珍惜 ) ⑧古之学者为己。 (读书人 )
⑨幼而学者。 (学：学习;者：句间停顿 )
【初学课文】
1.熟读课文，理解各段内容。
2.归纳三段的大意。
( ①阐述学习与修身的关系，指出学习的目的是“修身利行”。
②分析少年学习与老年学习的利弊，指出学习的时机是“固须早教”。
③说明学习内容不能繁复、面面俱到，指出学习的方法是“粗通注义”，最后自然引出中心论点“博览机要，以济功业”。 )
【课文简析】
第一段，对古人今人的学习态度进行对比，用春华秋实作比喻，指出学习的目的是修身利行。
第二段，以自己七岁背诵《灵光殿赋》的亲身经历，分析少年学习与老年学习的利弊，指出学习要趁早，即使老了也不可放弃的道理。这样既真实可信又有说服力。
第三段，“仲尼居”为例，从反面阐明“但明练经文，粗通注义，常使言行有得”的道理。最后自然引出全文的中心论点“博览机要，以济功业”。“以济功业”还与开头学者“修身利行”照应，使文章浑然一体。
总之，本文告诉我们一个道理：一个人的学问与品德是有密切关系的，应该认真努力学习，全面提高自身修养。
【课外作业】
1.完成“学习建议”。
2.按要求，逐句翻译全文。
3.通过图书馆、因特网，了解作者的生平及其学说。
第二课时
【朗读课文】
【串讲课文】
原文： 古之学者为己，以补不足也;今之学者为人，但能说之也。
翻译： 古代求学的人为自己是弥补不足的地方;现在求学的人为别人只是为取悦他人。
原文：古之学者为人，行道以利世也;今之学者为己，修身以求进也。
翻译：古代求学的人为别人是实践学问以便有利社会;现在求学的人为自己是努力修身以便谋取官禄。
原文：夫学者犹种树也，春玩其华，秋登其实;讲论文章，春华也，修身利行，秋实也。
翻译：学习好像种植树木，春天赏玩它的花朵，秋天收获它的果实;评论文章就是赏玩春天的花朵;努力修身是摘取秋天的果实。
原文： 人生小幼，精神专利，长成已后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。
翻译： 人处在幼小的时候，精神专一敏锐，长大成年以后，思维散漫，因此必须早日教育，不要丧失时机。
原文：吾七岁时，诵《灵光殿赋》，至于今日，十年一理，犹不遗忘;二十之外，所诵经书，一月废置，便至荒芜矣。
翻译：我七岁的时候，背诵《灵光殿赋》，直到现在，十年复习一下，还没有遗忘;二十岁以后，背诵的经书，搁置一个月，就荒废了。
原文：然人有坎埃失于盛年，犹当晚学，不可自弃。……
翻译：而人总有困厄的时候，壮年时失去了求学机会，仍然应当趁晚学习，不能自暴自弃。……
原文：幼而学者，如日出之光，老而学者，如秉烛夜行，犹贤乎瞑目而无见者也。
翻译：从小学习的人，如同太阳初升的光芒，老了学习的人，如同拿着蜡烛走夜路，还比闭着眼睛什么也看不见的人好。
原文： 夫圣人之书，所以设教，但明练经文，粗通注义，常使言行有得，亦足为人;
翻译： 圣人的书是用来教育人的，只要读懂经文，粗通注文的意思，对自己的言行有帮助，也足够为人在社会上立身。
翻译：何必“仲尼居”要用两页纸疏通意义，说它是起居的处所或者讲课的地方，根据在哪里呢?凭这些取胜，难道有什么好处呢?
原文：光阴可惜，譬诸逝水。当博览机要，以济功业;必能兼美，吾无间焉。
翻译：光阴值得珍惜，好像流水。应当广泛浏览重要的东西，成就自己的功业;如果(博览与精专)结合起来，我就没有指责的了。
【朗读课文】
【课外作业】
1.整理课堂笔记。
2.根据自己的情况，完成六个“思维训练”题。
第三课时
【朗读课文】
【思维训练】
1.“夫学者犹种树也，春玩其华，秋登其实;讲论文章，春华也;修身利行，秋实也。”这句话有什么特点?
( 用比喻手法生动阐述了深刻的道理。作者将学习比作种树，又把春花比作讲论文章、把秋实比作修身利行，说明学习是靠寒来暑往，潜移默化的，生动地指出学习目的是修身利行。 )
2.第2段，前半部分的关键句是哪句?为什么?
( 关键句是“固须早教，勿失机也”。
因为后面是用自已的例子来对比说明，少时记忆力好，是读书的最佳时机，年纪大了容易忘记。它是围绕“固须早教”这个中心来论证的。 )
3.作者认为“固须早教，勿失机也”，理由是什么?(用文中词语回答)
( “人生小幼，精神专利，长成已后，思虑散逸”。 )
4.作者讲自己七岁背诵《灵光殿赋》的经历，有什么作用?
( 以自己的亲身经历，证明学习要趁早，即使老了也不可放弃的道理，这样既真实可信又有说服力。 )
5.“何必‘仲尼居’即须两纸疏义，‘燕寝’‘讲堂’，亦复何在?”这句话有什么作用?
( 举例论证，从反面阐明“但明练经文，粗通注义，常使言行有得”的道理。 )
6.“博览机要，以济功业”。从全文看，这句话有什么作用?
( 这句话是全文的中心论点。“以济功业”与开头学者“修身利行”照应，使文章浑然一体。 )
7.本文告诉我们一个什么道理?
( 一个人的学问与品德是有密切关系的，应该认真努力学习，全面提高自身修养。 )
8.中国历史上有许多关于长辈呕心沥血教诲子女的故事。请你概括写出一二。
( 刘邦少时失学，闻秦始皇焚书坑儒，心中窃喜，但当了皇帝后却深感不学之苦，便以切身体验来勉励儿子学习，没有半点伪饰。
诸葛亮《诫子书》的开篇，谆谆告诫他的子弟，要“静以修身，俭以养德”，也就是要保持清心寡欲，以塑造高尚的道德情操。“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”，显然，“淡泊”、“宁静”是“明志”、“致远”的必要条件，而“明志”、“致远”则是“淡泊”、“宁静”的最终目标。诸葛亮在“书”中强调：“学须静也，才须学也;非学无以广才，非志无以成学。”就是说，立志于学、静心求学是手段和过程;养成学问、增长才干才是目的。
傅雷洋洋万言家书，旨在教育儿子做一个“德艺俱备、人格卓越的艺术家”。 )
【拓展学习】阅读下面的语段，然后完成问题。
孔子云：“五十以学易，可以无大过矣。”魏武、袁遗，老而弥笃，此皆少学而至老不倦也。曾子七十乃学，名闻天下;荀卿五十，始来游学，犹为硕儒;公孙弘四十余，方读春秋，以此遂登丞相;朱云亦四十，始学易、论语;皇甫谧二十，始受孝经、论语：皆终成大儒，此并早迷而晚寤也。世人婚冠未学，便称迟暮，因循面墙，亦为愚耳。
1.这段话要说明什么观点?
( 为了说明“犹当晚学，不可自弃”。 )
2.这段话列举了哪些例子?
( 正面例子：孔子的话;魏武、袁遗、曾子、荀卿、公孙弘、朱云、皇甫谧等晚而不弃的事实。反面例子：“世人婚冠未学，便称迟暮，因循面墙，亦为愚耳。” )
3.这个语段是从《勉学》原文抽出来的，如果还原，应该放在第2段的哪里?
( 应放在第2段省略号位置上。因为这里的几个举例，都是围绕老了再学习的，正是“犹当晚学，不可自弃”的例证。因此要放在这里。 )
【课外作业】
1.整理课堂笔记。
2.预习《潍县署中寄舍弟墨第一书》，了解新课文的内容，思考“学习建议”。
篇8：初二上册语文教案
课前预习：
1、将课文至少诵读三遍，抄写一遍。
2、搜集资料：了解孔子、孟子及其儒家学说的概况；了解《论语》《孟子》的主要内容。(可参考助学)
3、查阅工具书，参照注释，疏通文意，把握全文梗概。
4、提出疑难问题。
相关课程标准：
“阅读教学是学生、教师、文本之间的对话的过程”“阅读是学生的个性化行为，不应以教师的分析来代替学生的阅读实践”。
教学目标：
1、了解作者资料；
2、疏通文意，理解重点词句意思；
3、掌握孔孟的学习之道；
4、联系自己的实际学习，理解文中提出的学习之道；
5、背诵并默写全文。
评价任务：
反复练习诵读，在读中积累文言词汇，在读中感知内容要点，在读中领悟文章内蕴，在读中鉴赏语言的精辟，在读中质疑解疑，走近孔孟。学生对课文内容要有自己的心得，能提出自己的看法和疑问并探讨解疑。学生要做到与文本对话，生生对话，师生对话。能链接生活，拓展思维，从多个角度思考问题。
教学过程：
第一课时
一、激发兴趣，导入新课：
同学们，我们在讲“诸子百家”时，常提到“孔孟”二人，这里的“孔”，指“孔子”，“孟”就是“孟子”，大家对孔子孟子知道多少？
交流有关孔子、《论语》的知识，孟子、《孟子》的知识。
①学生在四人小组内交流。
②班上交流：每个知识点由一个同学介绍，其他同学作必要的修正、补充。
③师生交流：教师用多媒体展示自己搜集整理的资料。
孔子（前511-前479），名丘，字仲尼。鲁国人。春秋末期思想家、教育家、儒家学派的创始人。相传曾修《诗》《书》，订《礼》《乐》(yuè)，序《周易》，撰(zhuàn)《春秋》。孔子曾任鲁国司寇，治理鲁国三个月，便使强大的齐国畏惧。因身处乱世，他所主张的“仁政”没有施展的空间，后携弟子周游列国。入东周拜老子为师。最终返回鲁国，专心执教。孔子开创私人讲学之风，弟子多达三千，贤弟子七十二人。他被尊称为“至圣先师，万世师表”。其弟子和再传弟子，把孔子及其弟子的言行记录下来，作成《论语》。北宋宰相赵普赞曰：“半部论语治天下”。
《论语》是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录，共二十篇。它是研究孔子思想的主要依据。体例主要是语录体、对话体、叙事体。内容上以教育为主，包括哲学、历史、政治、经济、艺术、宗教等方面。从中可以看出许多当时社会的政治生活情况，看出孔子和他的弟子们的人格修养、治学态度和处世方法。南宋时，朱熹把它《大学》《中庸》《孟子》合为“四书”， 成为儒家的重要经典。
1988年初，75位诺贝尔奖得主曾在巴黎宣称：
如果人类要在21世纪生存下去，就必须回到25前，去吸取孔子的智慧。
孟子（约公元前372―约前289）名轲，字子舆，战国人。被后世人尊称“亚圣”他是儒家学派中思（子思）孟（孟轲）学派的主要代表，我国历史上著名的思想家。
《孟子》，是孟子的弟子们整理的孟子言论，其间杂有弟子的话语。《孟子》现仅存“内书”七篇。《孟子》一书，除了阐述儒家的“仁”的主张外，还提出了“义”的观念，提出了“性本善”、“养浩然之气”等一系列在中国古代思想史上有重大影响的命题。
对于这样的儒家学派的大师，你又知晓哪些流传千古的精辟言论呢？
生七嘴八舌议起来……他们的这些言论代表着他们怎样的学习和人生态度?让我们走近孔子、孟子，去品读《孔孟论学习》。
二、明确学习目标
1、了解作者资料；
2、疏通文意，理解重点词句意思；
3、掌握孔孟的学习之道；
4、联系自己的实际学习，理解文中提出的学习之道；
5、背诵并默写全文。
三、初读课文，疏通句意
1、自由朗读课文两遍，要求：
第一遍，边读边看注释，边标（字音）画（重点）。
第二遍，正确、流利。
2、教师范读，要求学生纠正字音，然后说说你要提醒大家注意哪些字音？
教师出示生字词
论语（lún） 不亦说乎（yuè） 学而不思则罔（wǎng）
思而不学则殆（dài） 不悱不发（fěi） 举一隅（yú）
一日暴之（pù） 使奕秋诲二人奕（yì）（huì）
一心以为有鸿鹄将至（hú） 辟若掘井（pì）
掘井九轫（rèn） 流杵也（chǔ）
3、指名轮读1遍，齐读。
4、圈点批注疑难字词句，通过查字典、看注释、同学交流、师生交流，尽可能疏通句意。
①、仔细观察，发现规律：
示例：人 不知 而不愠，不亦 君子乎？
译文：别人不了解（我）却不生气，不也是君子吗？
方法总结：看注释、组词法、添加法
②、同桌合作，互相纠正，互相解疑。
③全班质疑 。
④、A完成阅读练习・探究三（抢答）
B课文字词，你掌握了多少？
a、温故而知新。（“而”是“而且”还是“从而”？）明确:从而，表示递进关系的连词。
b、敏而好学，不耻下问。（“敏”与“好学”是什么关系？为什么并提？）明确：并列关系，自己敏锐的很，是不是就够了？不够，还得向他人学习。讲的是学与问的关系。
c知之者不如好之者，好之者不如乐之者。（“乐之”为什么比“好之”更值得肯定？）明确：爱好、喜欢当然是主动学习，但主动性也有层次高低之分。爱好了，也许不一定到家，还要让他在学习、专研中感到快乐、感到幸福。这样的主动学习就更理想了。
d举一隅不以三隅反，则不复也。（“不再教他”不是放弃了教育的责任了吗？）明确：不能举一反三、触类旁通，就不再教他。这就是迫使学生独立思考、自由开拓。这和当代教育学中的自主性、研究性创造性学习，在根本精神上是相通的。
e“诵《诗》”与“读《书》”孰先孰后？究竟有什么区别？明确：这里可理解为互文句。
f、“居之安”和“资之深”可否译成“牢固的掌握（知识）”和“深厚的积累（学问）”？“居”从“保有”到”占有“再到“掌握”，这样的意义引申有没有道理？明确：用课下小注更好，突出“自得”。
g、弈之为数。（是翻译成“围棋是一种技艺”，还是 “围棋作为一种技艺”更恰当？明确：“围棋作为一种技艺”更恰当，之，结构助词，没有意义。
h惟弈秋之为听。（是翻译成“只听弈秋的”，还是“惟有弈秋的话听进去了”？） 明确：惟弈秋之为听，惟听奕秋的倒置，翻译成“只听弈秋的”，惟，只、只有，之，结构助词，没有意义。
i“为是”（是翻译成“因为这样“，还是“造成这样的结果” ？为什么？) 明确：翻译成“造成这样的结果”，为，动词，造成，是，这样的结果。
很好，同学们通过自主学习，基本上解决了本文的疑难或重点字词句。让我们一起流畅地朗读一遍课文。
四．布置作业
1、熟读课文，直至背诵。
2、在笔记本上准确翻译课文一遍。
3、完成助学预习积累和语言运用部分。
4、思考阅读练习・探究一、二。
第二课时
一． 吟读课文，引情入境
1、上节课我们一起熟悉了课文，我们试着吟读一遍课文。谁尝试着吟读一遍？（生读生评）
老师补充评价，学生朗读的很好，却少了一点吟的味道。吟读速度要稍慢一些，声音要有起伏变化。
2、老师示范吟读。（师读生品）
3、两人一组，互相比一比，看谁吟读得好。
吟读得好，可以让我们享受到文言文的美感，还可以让我们情不自禁地走进作品，走近作者，去感受作者的内心，去理解作品的内容。让我们再次齐声吟读课文。
二． 研读课文，理解文意
这十三则孔孟名言，从哪几个方面谈了读书之道？
（分小组讨论、研究后，各小组推选代表发言。）
明确：温习的重要（1、2）
学习与思考缺一不可（3）
虚心好学（4、5、8）
情感、态度对学习具有更重要的作用（6）
启发式教学原则，学习主体的第一性原则（7）
学习经典是与大师、先贤对话、交流（9）
学习深造的正确途径是依靠自己主动学习、主动获得（10）
学习的关键在于专心致志（11）
做学问要有成就就必须持之以恒，坚持到底，不能半途而废（12）
读书学习要有怀疑精神（13）
（我按照上述明确的，学生大多数能自己体会出）
学习方法：1、2、8、9、10则
学习态度：3、4、11、12、13则
学习原则：5、7则
学习意义：6则
“学习原则”可能学生理解起来有难度。原则就是说话或行事所依据的法则或标准，比如说办事原则，说话原则，在这里孔子谈的是学习原则，学习时应该依据的标准规则。
（此处学习方法、态度、原则没有固定界限，有的既是方法也是态度还是原则。）
师评各小组，各小组都真正动了起来，通过研读课文，基本读懂了文章的大意，如果同学们还想深入理解课文内涵的话，我们一起来赏读课文，吸取古人之精华吧。
三． 赏读课文，吸取精华
文无定读，同学们各人有各人的欣赏水平，各人呢有各人的见解。那就请大家充分展示自己的欣赏个性，仁者见仁智者见智地来赏读你最欣赏的内容吧。（学生赏读、交流）
预设精讲
⑴学而时习之：孔子强调“习”，补充甲骨文、金文中字形，“小鸟学飞” （表演），了解词义：复习、练习、实习。
⑵学而不思则罔，思而不学则殆：这一句讲学和思的辩证关系，让学生在学习中学会思考。
⑶知之为知之，不知为不知：补充“南山有竹”的故事，品读告诫的语气。（译文：子路疑惑，问道：「学习有什么好处呢？」……子路仍不能体会，又问说：「在南山有一种竹子，不必揉制加工便是直的，砍了拿来使用，锋利得可以贯通犀牛的皮革。以这样的情形来看，天生就有才能的人，还需要什么学习呢？」孔子说：「假如拿这箭在箭末发弦的地方装上箭翎，箭头磨得更加锋利，不就可以射得更深了吗？」子路听后，心服口服，不由得敬佩夫子的见识，于是恭恭敬敬地向夫子拜了又拜，说道：「弟子恭敬地领受您的教诲。」）
⑷“一暴十寒”与“奕秋诲人”的故事个说明了什么道理?“尽信《书、则不如无《书》”是什么道理？你有过类似的经历么？
⑸《论语》中有较多耳熟能详的格言警句。
⑹孟子论述时擅长于讲故事。
由⑸、⑹引出问题《论语》和孟子的论证方式有什么不同？
明确：孔子的语录：语言精粹精策，内涵深厚，文字简洁，有格言色彩；语录虽是片段的，但互相间有深刻联系，是一篇逻辑完整的文章。有事理论证和直接提出观点两种议论方式。
孟子：事实论证，又善于作形象的类比，如“一暴十寒”和“掘井而不及泉”的故事。
四．背读课文，积累语言
听同学们争先恐后的讲述，老师和大家一样，也完全沉醉于两位文学大师的艺术魅力之中了。这么精美的文章，这么睿智的见解，不背下它一定是学习中的一大遗憾，请同学们选出自己最喜欢的几则快速背过，比一比，看谁背得又好又多。
五．展读课文，飞扬神思
1、孔孟以其精辟的论述，阐明了读书之道。请同学们联系实际，结合现实，谈谈自己对这一观点的看法。
（学生的回答可能范围很广，老师要结合所学进行总结，目的是巩固课本知识。）
2、在本文论述的教育思想中，你认为最有价值的是哪一点?为什么?
3、在学习生活中，你在哪一方面做得最不够，今后有何打算?
（2、3选做一题）
4、 从《论语》《孟子》中衍变过来的成语你知道的有哪些？你能熟练的解释它们的意思吗？ ⑴温故知新：温习旧的知识，从而获得新的体验、新的发现。
⑵不耻下问：不以向不如自己的人请教为耻、 ⑶举一反三：举出一个、能说出其他三个、
⑷左右逢源：比喻做事情、写文章等得心应手。
⑸一暴十寒:晒一天，冻十天。比喻学习、做事没有恒心。
⑹专心致志：意思是把心思全放在上面。形容一心一意，聚精会神。
六、小结
这几则语句，有的谈学习方法，如……，有的谈求知态度，如……，有的谈修养身心，如……。学会求知，学会做人，你就能成长为一只搏击蓝天的苍鹰！
这节课我们一起走进经典，聆听到了孔孟老夫子的谆谆教诲！正如于丹所说：“真正的圣贤不会端起架子，板着面孔说话。他们把活泼泼的人生经验，穿越沧桑，传递到今天，让我们仍然觉得温暖；而他们在千古之前，缄默地微笑着、注视着，看我们仍然在他们的言论中受益而已。”这就是我们的圣人，我们的国学！下面我想请大家齐读全文，读出你对民族文化的热爱，对民族智慧的敬仰！让我们一起用心倾听、用心感受！
七、作业：
1、背熟全文。
2、将文中的成语、格言和警句摘抄在笔记本上。
3、 从文中选出你最喜欢的一则作为自己的座右铭，工工整整地抄写在卡片上，然后写下对自己的“青春寄语”。
教学反思：：学习本文必须要求严格，须能通背全书，原因有二：一是古代典籍里常引用这本书里的话；二是：通过诵读熟悉文言文的表达方式和习惯用语，以养成语感。
篇9：初二上册语文教案
【教学构想】
《走，看云去》是一篇托物咏志的抒情散文，在教学中要注意以下3个问题，鄂教版八年级语文上册教案全集第二课《短文两篇》。
1．品味语言。
对语言的品味不仅要引导学生感悟词语本身的意思，更要引导学生揣摩词语在具体语言环境中的深层含义，在教学中我采用的方法是：初读感受――品读领悟，让学生在读中去感知，在读中去品味。
2．体会思想感情。
通过对语言的品味，让学生体会情感，揣摩作品内涵，引导学生联系自己的生活实际，树立积极向上的人生态度。
3．自主、合作、探究的学习方式。
在整个教学过程中要充分强调自主阅读，合作交流，质疑探究。在学习的过程中，分小组进行讨论，充分发挥每名学生的自主性。然后，教师再引导学生进行组与组之间的交流合作，使探讨的问题更深入，更有代表性。最后再引导学生进行归纳总结。
【教学设计】
[教学目的]
1．根据理解，有感情地朗读课文。
2．品味重点词句在文中的意义。
3．理解短文的内容，领悟作品的内涵，树立正确的人生态度。
4．学会合作、交流，在阅读中体会阅读的方法，提高阅读的能力。
[教学重难点]
重点：在读的基础上，品味重点词句在文中的含义。引导学生感悟并珍重人生的“第一次”。
难点：在自主阅读，分组合作、交流的基础上，领悟文章的内涵，树立正确的人生态度。
[教学安排]两课时
1．由多媒体课件创设情境，老师配乐朗诵，激发学生的情感。
2．生生对话，师生对话，共同探讨。通过合作、交流，将学生对文章的理解引向深入。
[教学步骤]
第一课时
一、感知
1．看一看：
放多媒体课件，让学生观看丰富多彩、变化多姿的云彩，通过视角的感受调动学生学习的情趣。看完后，请学生用优美的词浯描述所见到的景象?
(设计此环节的目的是创设情境，用美丽的画面去感染学生，激发学生的情感体验，然后，组织学生用自己的语言再现所见到的景象，既是对学生口头表达能力的锻炼，也是为下面的语言品味蓄势，初中二年级语文教案《鄂教版八年级语文上册教案全集第二课《短文两篇《。)
学情估计：用语言描述云的画面时，教师可以同学生一起进行，若有少数地方用词不准，师生可以共同交流、探讨，借此营造一个共同交流的氛围。
2．读一读：
在轻音乐伴奏下，教师有感情地范读课文。然后让学生有感情地读一读，并找出自己喜欢的段落。
二、领悟
3．品一品：
①选择自己最喜欢的段落，说说喜欢的理由，小组之间合作、交流。
要求：找出自己喜欢的段落或语句，在四人小组内交流，读一读，品一品，说一说自己喜欢的理由，若有意见，小组内解答不了，提出来全班共同讨论。
②组与组之间的合作与交流，教师适时予以点拨。
学情估计：
①学生们提出的问题可能过散，教师对学生提出的问题要进行引导与归纳，使学生的提问更典型、更有探讨价值；
②只能泛泛地说某个词或某个句子的好，具体的品味还不会。
③品味语言脱离具体的语言环境，随意地拼凑一气。
应对办法：
①对词或句子的品析可以从修辞、情态或含义等角度人手，如果学生还不能领会，教师可以示范。如“沿一路柳丝轻拂的长堤，我们潇洒地逃出喧闹的城市”。句中的“潇洒”一词就写出了我们追逐大自然的风度，暗示了我们融人大自然的快乐的心情。其中的“逃”字是指我们尽快的、义无反顾的动作，表达出对喧闹城市的厌烦和无奈，同时也透射出了我们的渴望、追求与青春的冲动。
②学生如果脱离了具体的语言环境，教师可以礼貌地提醒他将语句放入具体的文段里去，结合上下文的意思来揣摩。
(本环节是重点，教师应引导学生用自主、合作方式学习，培养他们自主学习的意识，同时教师的引导与指点也非常重要，教师要适当地进行指导、点评、补充与归纳，这里要充分发挥教师的主导作用。)
指导提示：
①“生命美丽地活在大自然的风景里”。美丽在这里是什么意思?
提示：健康，富有朝气的意思。
②“懒散的慵倦不属于我们，发霉的记忆不属于我们，畸变的生活不属于我们，虚假的面具不属于我们。”属于我们的是什么?
提示：勤奋、向上、健康、真诚。
③“躺不住那就起来吧!尽兴地唱或者欢乐地跳!太阳为我们打着金色的追光。”为什么躺不住呢?(太高兴)为什么太阳会为我们打着金色的追光?
提示：暗示太阳不再是太阳，太阳好像和我们一样，景和人融合于一体。
④“我们是云!一朵一朵活生生水灵灵的云!一朵一朵飘在春天里映着阳光的云!一朵一朵永远年轻永远充满活力的云!”这句话表达作者怎样的一种情感?
提示：写出了云“活生生”、“水灵灵”、“充满活力”的特点，作者从看云到宣称自己是云，表达了自己对云的喜爱。抒发了自己豪迈的情怀。
⑤“有了一种追寻的勇气，生命便永远年轻；有了一颗年轻的心灵，生活便永远鲜嫩!”这句话仅仅是赞美云吗?清联系全文谈谈自己的理解。
学情估计：上述④⑤两个句子学生若不能提出，教师也应引导学生在精读第lO、11自然段的基础上，通过找重点句的方式将上述两个句子找出来，然后再加以引导。
2．想一想：④⑤两句实质是写什么?请联系全文，谈谈你的理解。
a.文“我们是云”可以看出这里写的是我们少男少女们，由“生命便永远年轻”、“生活便永远鲜嫩”进一步地证明作者是借“云”写“少男少女”的情怀。
b.借“云”表达少男少女的什么情怀呢?追溯上文，可以看出是一种“活生生”的、“永远年轻永远充满活力”的情怀，紧扣②句。可以看出是抒发少男少女的有了追寻，生命便年轻，生活便鲜嫩的豪迈情怀。通读全文知道“有追寻的勇气”，“有一颗年轻的心灵”既是作者对云的赞美，更是作者对有活力有追求的少男少女们的赞美，“生命便永远年轻”，“生活便永远鲜嫩”既是对现
篇10：初二上册语文教案
教学目标：
1、用普通话正确流利有感情地朗读课文，概括草原的特点，并品味作者笔下草原的独特魅力
2、体会文中所蕴含的感情及人生哲理
3、学习并掌握“对比”的修辞手法。
4、通过本课的学习，并比较《敕勒歌》，尝试探究散文与诗歌的不同。
教学重点、难点：体会作者对草原的独特感受、情感，及人生哲理
教学方法：讲读法提问法。
教学时数：1课时
教具：幻灯片
预习内容和要求：查询生字词。
熟读课文，以2――5句话来表达自己在阅读文章时的真实感受
教学内容和步骤：：
一、复习旧课：
1、背诵《敕勒歌》
2、提问：《敕勒歌》为我们展示了一副怎样的草原风景画?(苍茫辽阔)
二、检查预习，同时导入新课：
1、《敕勒歌》用短短的二十七字为我们展示了草原的苍茫与辽阔，气势雄浑奔放。同样的苍茫与辽阔，在鲍吉尔・原野的散文《静默草原》中又是怎样表现呢?它与《敕勒歌》在风格上有什么不同?今天我们要通过对《静默草原》的欣赏，从中感受散文在抒发情感时所散发的别样风情。
2、提问检查预习第2项：谈谈自己在阅读文章时的体会(按：实际授课时，注重学生的体会，加强互动，总结学生的体会，根据学生的实际体会在讲课中或增或删一些内容。)
(确定：文章总体风格：细腻、柔情、深沉、睿智)
三、学习新课
1、 作者介绍：
⑴当们想到蒙古人，给我们的第一个感觉?(豪放爽朗粗犷……)
然而在这篇散文中让我们感觉到了蒙古人的另一特征：细腻柔情。在我国当今文艺界就有三个人以他们的细腻柔情征服了很多人。他们就是草原三剑客：歌手腾格尔 画家朝戈 以及我们今天要认识的鲍吉尔原野。他们三人在创作中都充满了细腻与柔情，他们对自己的故乡和民族念念不忘，他们的个性谦逊低调，本色质朴。
⑵ 幻灯：鲍尔吉・原野，蒙古族。1958年生。内蒙古赤峰市人。中国作协会员。我国著名的蒙古族作家、儿童作家。从1981年开始发表作品，小说、散文、诗歌、报告文学等均多次获奖，近年以散文创作为主，著有《掌心化雪》、《惟一的橘子惟一的灯》等散文集13部，被评为辽宁省优秀青年作家，曾获人民文学散文奖、文汇报笔会奖、中国新闻奖金奖。(注：鲍吉尔・原野 成吉思汗后人，鲍吉尔为蒙古姓，在《元朝秘史》中译为孛儿只斤，原野为汉文名字，蒙古名为“茫莱巴特”)
⑶ 以上是对作者的简单介绍。
除了作家身份，他还是一名人民警察，作为一个生长在蒙古的警察，却有如此的细腻柔情，在他的成长中，有两个人对他产生了巨大影响：他的曾祖母――尊贵的台吉父人和他的老师――诗人安谧
幻灯： “与友人交往像花牛犊一样温顺;与亲人交往像黑牛犊一样温顺;与兄弟交往像黄牛犊一样温顺。”――要善良，要做老百姓温顺的牛犊。
“手握日月之人，才能有春夏。”--――要永远保持一颗纯真的心。
“平川之台，告诉我们水源在那里;崎岖之地告诉我们道路在哪里。”――要寻找智慧
“与敌人对阵要像海青鹰(猎鹰)一样勇猛”
――《成吉思汗箴言》
“你要爱人民，爱土地，你要听人民的声音，你要听土地的声音。”――诗人安谧
正是因为他们的影响，原野面对种种环境，始终能保持一颗纯真而善良的心，他用这颗心感受世界，感受人间，感受他的草原，这种感受化入文字就形成了他作品的种种特点：优美雅洁细腻豪放睿智等等
2、 分析课文
现在让我们带着这些认识，走进原野的《静默草原》
⑴、生字词
鲍(bAao) 档(dAang) 簇(cAu)立 迥(jiˇong)然 咆哮(p@ao xiAao) 鬃(zˉong)
颊(jia@) 摩挲(suoˉ) 处境(chu )
⑵、教师范读
范读过程中，学生找出文章描写草原特点和人(包括牧人、城里人)对草原感受的句子
⑶、分析草原特点及文章所表达的对草原的感受
①、文中描写草原特点以及人们对草原感受的句子有?(学生回答)
特点：辽远而苍茫
草原不可看，只可感受。
看不到与看不尽
在单一中呈现丰富
草原没有边际，它的每一点都是草原的中心。
可以接触
善忘者，只在静默中观望未来。
感受：人难免为这种辽远而惊慌。
因而困惑。
辽阔首先给人以自由感，第二个感觉是不自由，也可以说局促。
而人竟然如此渺小与微不足道。
人的处境感最强烈。
人在这里挥动双拳咆哮显得可笑，蹲下嘤嘤而泣显得可耻。
②、具体分析草原特点以及人们对草原感受
我们现在来具体的看课文。
A、分析1-2段
第一段只有一句话，是什么句式(设问句，引起读者的好奇“什么经历呢”，就有了继续读下去的欲望)作者接着就告诉我们是什么经历。?(为这种辽远而惊慌。)这一段总括了草原的特点(辽远而苍茫)以及你(外来的旅人)对草原的感受(惊慌)。总起全文。 板书：特点：辽远而苍茫 感受：惊慌 ――(总起)
B、分析3-6段
a为什么会产生这种感觉呢?现在请大家默读3――6自然段，思考：作者在这里运用了什么修辞手法?(对比)板书：对比
b 这一修辞手法具体表现在哪里?(学生回答)
明确：草原的景观(一样的风景)与他处的风景(处处是景，景随步移)相比
蒙古牧人看草原风景的方式(眯着，想在眼里装填一些苍茫。) 与城里人看草原风景的方式(大睁，因而困惑)
分析：都市人因为习惯了处处是景，景随步移，所以当他们站在草原上，勉力前眺，或回头向后眺望，看到的都是一样的风景时，而这种风景，一样的风景，打破了他们的日常观赏习惯，于是一时间无所适从，而他们在观赏草原时又没有改变原来的观景方式，于是，不同于他们经验的、打破他们观赏习惯的草原风景与他们固守不变观景方式产生了错位，就如同我们常说的“水土不服”。我们在一个地方生活了很久，后来到了另一个地方，这时人总是会产生许多生理心理上的不适应，比如生病，与那里的人的思维发生冲突等等。这时，就要求这个人作出改变，去适应那里的习惯……类似的，都市人看草原风景也要改变方式，否则就会陷入困惑。板书：困惑。
这时作者指出，“草原不可看，只可感受。”对草原，要用心去感受。“草原不可看，只可感受。”既是草原的特点，也是我们了解草原的所要的态度――用心去感受。板书：不可看，只可感受
因此蒙古人“想在眼里装填一些苍茫。”苍茫是草原人面对草原的一种心情，一种感受，在眼里装填一些苍茫，实际上是用心去体会草原。板书：苍茫
C、分析7――8段
a齐读这两段
b提问：为什么草原具有看不到与看不尽这两种特点?(学生回答)
明确：草原无边无际(一直延伸到远方与天际接壤)，草原的变化多端(但在阳光与起伏之中，又幻化出锡白、翡翠般的深碧或雾气中的淡蓝)。
具体分析：草原是辽阔无边的，所以看不到也看不尽，而草原的变化多端，就使得我们无法抓住草原得某一特点，所以“看不到”;因为变化多端，我们可以看到草原各种各样的特点，所以“看不尽”。这是草原的又一特点。板书：看不到与看不尽
D、分析9――10段
a、“草原在单一中呈现丰富。”单一与丰富是否矛盾?(不矛盾)以文中的句子解释(学生回答)
明确： “这颜色无疑是绿，但在阳光与起伏之中，又幻化出锡白、翡翠般的深碧或雾气中的淡蓝。”“草就是海水，极单纯，在连绵不断中显示壮阔。”
分析：“在单一中呈现丰富。”也就是说，丰富是蕴涵在单一之中的。草原首先给人以单一感。“这颜色无疑是绿”，“无疑”也就是说，不用怀疑，草原首先给人的感觉是大片大片的绿。“草就是海水，极单纯”这都表现了草原的单一，然而，这种单一，“在阳光与起伏之中，又幻化出锡白、翡翠般的深碧或雾气中的淡蓝。” “在连绵不断中显示壮阔。”这就是草原的丰富。正如作者指出的“草原在单一中呈现丰富。”板书：单一中呈现丰富
b、草原与大海一样在单一中呈现丰富，那二者又有什么区别呢?(学生回答)
明确：从观海者的不同角度(岸上、船上)，比较出草原的另一特点：中心不定和可接触性，再进一步指出草原的辽远与苍茫，和给人的亲切感。板书：中心不定和可接触性
c、在这里作者运用了什么修辞手法?(对比)比较出大海与草原的异同点。在前面3――6段作者也用了对比的手法，那么，这么用有什么效果呢?(学生回答)(表达婉转含蓄，强化了语言的表现力和作者的情感体验。)板书：强化
分析：在这里，作者运用对比手法，婉转而含蓄的表达了作者对草原的喜爱。在这一部分可以让我们感觉：无论怎么比，大海是不如草原，我(作者)终是更喜欢草原的。这是一个草原人对草原的赤子之心。现在我们在看到3――6，刚刚我们通过对对比的分析，知道草原的一个特点是不可看，只可感受及人们看草原应持的态度(用心感受)。草原牧人生在草原长在草原，与草原是合二为一，融为一体的。他们深深的了解草原热爱草原，所以他们看草原是用心去看。这就是草原之子的对家乡的细腻、柔情、深沉的爱。板书：情感：细腻、柔情、深沉的爱
E、分析11――12段
a、学生齐读
b、“在草原上，辽阔首先给人以自由感，第二个感觉是不自由，也可以说局促。”
这里又出现一对相矛盾的词语。刚刚我们分析了“单一”与“丰富”这对看似矛盾的词，现在请同学们说说自己对这句话的理解。(学生回答)
明确：首先要注意两个词“首先”“第二个”，也就是说自由与不自由这两种感觉不是同时出现的，而是依此而来。当我们站在草原上，面对草原的第一个感觉就是自由。(板书：自由)我们可以在这里骑马、摔跤……悠闲自在。然而，正如作者接下来所说的“人，置身于这样阔大无边的环境中，觉得所有的拐杖都被收去了，所有的人文背景都隐退了，只剩下大地人，而人竟然如此渺小与微不足道。”有句话说“有比较才有差距”人与阔大无边的草原相比，自然就显得渺小与微不足道了。而此前，人背负着种种世俗之事，荣誉、地位、权利、金钱……也就是文中所说的“拐杖”“人文背景”，人因此以为自己至高无上，骄傲、自大……然而面对草原的宽厚仁慈、自若坦然的阔大无边的胸襟时，人所拥有的一切就显得可悲、可笑了。所以作者说人“竟然”如此渺小与微不足道。“竟然”一词突显了人面对草原的感受以及“处境感”。这就是草原给人自由感同时给予人的另一种体会“不自量由”“局促”。(板书：局促)
这种局促反映在“外来的旅人”身上，就是“在草原上找不到一件相宜的事来做。”
⑷分析作者对草原的感情及感悟(13――15段)
①学生朗读第13自然段
②13段表达了作者什么样的感情。(学生回答)(对草原、对家乡的深沉的爱，细腻柔情)
A、“远方的小溪载着云杉的树影拥挤而来时”赏析
云杉在阳光的照射下，丛丛树影倒影在小溪的水面上。水是流动的，树影也随着小溪的流动而一起一伏，于是就给人以载着、拥挤而来的感觉。作者的观察细腻。大家回去可以试一试，是不是这种感觉。
B、如何理解作者将自己比为“母牛”“烈马”
分析：母牛、烈马都是食草动物，是草原上最常见最普通的动物。它们生长在草原上，草原养育了它们。草原是它们的故乡，它们的母亲。虽然二者的性格完全不同，母牛温顺，烈马暴躁，但它们面对草原面对故乡时，却表现出了类似的多大行为，表达了同样的感情――对草原的如同对母亲的深沉的爱，细腻柔情。再这里，作者自比母牛烈马，实际上是作者的两种不同的心境。无论是怎样的心情，面对草原，作者的内心总是能得到宁静。这是草原豁达的胸襟对我(作者)的感染。
③分析14――15段
A、 草原是宁静的，“即使有风也听不到啸声”，而作者此时能听到的只有衣襟的飘响，这是唯一的声音。“我扯住衣襟”，顿时，声音停止，作者的思维在此时滑入了对人生的思考：(学生回答)(“草原与我一样，也是善忘者，只在静默中观望未来。”)
作品写到这里就结束了。
B、 现在我们来一同思考“草原与我一样，也是善忘者，只在静默中观望未来。”这里“善忘”是忘记什么?对未来的态度，如何在静默中观望。
分析：善忘实际上是对人生的豁达与洒脱，是一种对荣誉金钱地位等的不计较……“在静默中观望”是一种坦然自若的不张扬的沉稳。观望未来需要我们用心去感受生活，永葆一颗纯净的心。
静默一词始终贯穿全文，从草原的特点“辽远而苍茫”“不可看，只可感受”等始终暗含着看草原应以用心去感受，这种感受是发自内心的，所以作者站在草原上“凝立冥想”最后以“草原与我一样，也是善忘者，只在静默中观望未来。”点明题旨
《静默草原》练习题
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一、作者笔下的草原具有什么特点?请用课文原句作答。
答：__________________________________________________________________
二、为什么说“草原不可看，只可感受”?
答：__________________________________________________________________
三、从课文中你读出了作者对草原主要有什么感受?
答：__________________________________________________________________
_________________________________________________________________________
四、“我愿意像母牛一样，俯首以口唇触到清浅的流水。……也想如长鬃披散的烈马那样用面颊摩挲草尖。”这两个比喻句真切地表达了作者对草原的特殊感情。请你摹仿这种表达，写两个比喻句，表达你对家乡的感情。
答：__________________________________________________________________
_________________________________________________________________________
五、有人评价鲍尔吉?原野笔下的文字干净、雅致、生动、平白如话，在简朴中追求着深邃，在美的意境中蕴涵着哲理。请你从文中找出一个这样的句子，谈谈你对这个句子所蕴含的哲理的理解。
《静默草原》阅读练习及答案
谁有过这样的经历呢?
站在草原上，你勉力前眺，或回头向后缭望，都是一样的风景：辽远而苍茫。人难免为这种辽远而惊慌。
在都市里生活，或者寻访名山以及赏玩江南园林的人，都习惯于这样的观察：眼光的每一个投射处，都有新景物可观，景随步移。
然而草原没有。
蒙古牧人前瞻的时候，总是眯着眼睛。他们并非欲看清楚天地间哪一样东西，而是想在眼里装填一些苍茫。
城里的人大睁着眼睛看草原，因而困惑。草原不可看，只可感受。
脚下的草儿纷纷簇立，一直延伸到远方与天际相接。这颜色无疑是绿，但在阳光与起伏之中，又幻化出锡白、翡翠般的深碧或雾色中的淡蓝。
因而草原的风景具有了看不到与看不尽这两种特点。
和海一样，草原在单一中呈现丰富。草就是海水，极单纯，在连绵不断中显示壮阔。
有一点与海不同：观海者多数站在岸边，眼前与身后迥然不同。草原没有边际，它的每一点都是草原的中心。与站在船上观海的相异处在于，你可以接触草原，抚摸、打滚儿甚至过夜，而海上则行不通。
在草原上，辽阔首先给人以自由感，第二个感觉是不自由，也可以说是局促。人，置身于这样阔大无边的环境中，觉得所有的拐杖都被收去了，所有的人文背景都隐退了，只剩下天地人，而人竟然如此渺小与微不足道。在草原上，人的处境感最强烈。天，真如穹庐一样笼罩大地，土地宽厚仁慈，起伏无际。人在这里挥动双拳咆哮显得可笑，蹲下嘤嘤而泣显得可悲。
外来的旅人，在草原上找不到一件相宜的事来做。
在克什克腾，远方的小溪载着云杉的树影拥挤而来时，我愿意像母牛一样，俯首以口唇触到清浅流水。当我在草原上，不知是站着坐着或趴着合适时，也想如长鬃披散的烈马那样用面颊摩挲草尖。
草原上没有树，所以即使有风也听不到啸声，但衣襟已被扯得飘展生响。我扯住衣襟，凝立冥想。
草原与我一样，也是善忘者，只在静默中观望未来。
1. 解释文中加点的词语：(2分)
(1) 迥然不同：
(2) 摩挲：
2. 文章所表达的对草原的感受最有特点的句子是哪一句?(2分)
3. 在草原上，人有哪些感觉?为什么在草原上咆哮显得可爱?(3分)
4. 如何理解“草原与我一样，也是善忘者，只是在静默中观望未来。”这句话?(3分)
5. 文中划线句子，印证了写草原的一首诗，请你写出这首诗的题目并把它默写下来 (4分)
答案：
)1. (1) 一点也不相同. (2) 抚摩.
2. 辽远而苍茫.
3. 自由感和局促感。因为草原广阔无边，人在草原中太渺小与微不足道。
4 “善忘”实际上是 对人生的豁达与洒脱，是一种对荣誉、金钱、地位等的不计较。“在静默中观望”是一种坦然自若的不张扬的沉稳。观望未来需要我们用心去感受生活，永保一颗纯净的心。
篇11：初二上册语文教案
教学目标
1、理清文章结构，了解写作手法。
2、学会按恰当的顺序来写说明文。
教学重点、难点
理清文章结构，了解写作手法。学会按恰当的顺序来写说明文。
教学准备
课件、小黑板、卡片等。
设计思路
教学本文以学生自学为主，通过巧妙地设计题目引导学生自学。文章不但科学地解释了花“红”的原因，且按恰当的顺序来写，通过巧妙过渡，使文章严谨完美，教学本课要让学生整体地把握课文，领悟作者有条理地构结文章的写法。
教学时数
一课时。
教学过程
一、导入新课
大自然的花，万紫千红，争奇斗妍。同学们，当你漫步花园，尽情享受着春之兰，夏之荷，秋之菊，冬之梅赐给你的绚丽、芬芳时，你可曾想过：这些花为什么这样红?那好，今天，我们就来学习一篇说明花的颜色及其变化规律的事理说明文，这篇课文的题目是——《花儿为什么这样红》。(板书课题及作者。)
二、自主学习
师：用自己喜欢的方式读课文，注意解决以下问题。
1、有感情地读课文，找出难理解的字词，小组讨论。
2、文章题目原是一句歌词，用了什么修辞手法?用来做题目有哪些好处?
3、第2—6自然段、第7——lO自然段分别采用了什么样的说明顺序?是从哪几方面说明花儿为什么这样红的?
4、本文语言准确严密，你能从文中试举几例来分析吗?
5、找出自学中的疑难问题及你认为教材中存在的问题。
三、合作学习
1、先以小组为单位相互解答疑难问题。
2、在班上讨论研究小组解决不了的问题。
四、反馈交流
1、解释下列词语。
三棱(léng)镜裸(luǒ)子虞(yú)美人蕊(ruǐ)
(指名读和解释，有错误的让其他同学纠正。)
2、文章题目原是一句歌词，用了什么修辞?用来做题目有哪些好处?
明确：(用了设问的修辞手法。有三方面的作用：一是，抓住人们所熟知的花的特征提出问题，有助于揭示文章的中心;二是，以设疑激趣，富有吸引力;三是，文章主体部分从六个方面说明花儿为什么这样红的原因，每一方面都用“花儿为什么这样红”开头，使文章脉络分明，节奏明快，增添了艺术情趣。)
3、第2—6自然段、第7一lO自然段分别采用了什么样的说明顺序?是从哪几个方面说明花儿为什么这样红的?
明确：(所谓事理说明文，就是以说明事物的本质特点，分析事物的因果关系，揭示出事物发展、变化规律的文章。这类说明文，主要是阐释所要说的“理”，而要阐释这个“理”，就要安排好释理的顺序，按事物的内在联系和因果关系，以逻辑顺序行文就成了事理说明文的一大特点。)
(第2—6自然段采用逻辑顺序。从物质基础、物理学原理、生理需要等角度说明“花儿为什么这样红”。)
(第7～lO自然段采用时间顺序，从进化观点、自然选择、人工选择等角度说明“花儿为什么这样红”。)
5、本文语言准确严密，你能从文中试举几例来分析吗?
(只要学生能分析一点即可。)
(如第四段说明白花细胞液里花青素含量的变化会引起花色由白变红，“有些”限制“白花”，表示不是所有的白花都会引起花色的变色;“特殊”修饰“例子”，表示添色木芙蓉是极个别的;“一般”修饰“花”，表示特殊情况除外等等。)
6、研读赏析倒数第二段。
(1)学生读课文，通过小组合作学习，完成下列题目。
①本段采用的说明方法有哪几种?
②本段说明的中心是什么?
③本段列举牡丹、大丽花、虞美人三个典型事例，从那几个方面将自然生长的花同人工培育的花进行比较，突出了选择的显著成就。
④本段的说明结构是怎样的?
(2)小组代表交流发言。
明确：
①举例子、作比较、分类别、列数字。
②人工选择在加速花色变化过程中的作用。
③时间长短、形状色泽、品种优劣。
④总——分的结构。
五、梳理巩固
学生讨论没解决的问题，并谈谈收获。
(不必面面俱到，也不必只限于一个方面，只要学生能说出某些方面就应给予肯定。)
六、拓展训练
(如果有时间可在课堂上进行，如没有时间可不必进行。)
做《新课标作业设计》中“阅读理解”的第二部分。
七、布置作业
做《新课标作业设计》中的“迁移延伸”部分。
板书设计
花儿为什么这样红
贾祖璋
设疑——解释——-总结
花儿为什么这么红
(1)内部原因(分)①物质基础②物理原理③生理需要④进化观点
(2)外部因素①自然选择②人工选择
(总)大自然的杰作和人工培育的结果。
贾祖璋《花儿为什么这样红》原文阅读
花朵的红色是热情的色彩，它强烈、奔放、激动，令人精神振奋。红紫烂漫的春天，多么活力充沛，生气蓬勃。“花儿为什么这样红?”是我们对它的赞叹和歌颂，同时也不妨对它作一科学的解释。
“花儿为什么这样红?”首先有它的物质基础。不论是红花还是红叶，它们的细胞液里都含有由葡萄糖变成的花青素。当它是酸性的时候，呈现红色，酸性愈强，颜色愈红。当它是碱性的时候，呈现蓝色，碱性较强，成为蓝黑色，如墨菊、黑牡丹等是。而当它是中性的时候，则是紫色。万紫千红，红蓝交辉，都是花青素在不同的酸碱反应中所显示出来的。
还有“战地黄花分外香”的菊花，“金英翠萼带春寒”的迎春花，都呈黄色。菊科植物除了黄花以外，还多橙色的花。橙色与柑橘、南瓜等果实的颜色相似，而最典型的是胡萝卜，所以表现这种色彩的色素，就被称为胡萝卜素。
至于白花，那是因为细胞液里不含色素的缘故。有些白花，例如菊花，萎谢之前微染红色，表示它这时也含有少量的花青素了。变色的一个特殊例子是添色木芙蓉，早晨初开白色，中午淡红，下午深红，一日三变，愈开愈美丽。又如八仙花，初开白色微绿，经过几天，变成淡红，或带微蓝，它不像添色木芙蓉那样朝开暮落。至于一般的花，大都初开时浓艳，后渐淡褪。
“花儿为什么这样红?”还需要用物理学原理来解释。太阳光经过三棱镜或水滴的折射，会分成红、橙、黄、绿、青、蓝、紫七种颜色。这七种颜色的光波长短不同，红光波长，紫光波短。酸性的花青素会把红色的长光波反射出来，送到我们的眼帘，我们便感觉到是鲜艳的红花。同样，中性的花青素反射紫色的光波，碱性的花青素反射蓝色的光波，胡萝卜素有不同的成分，便分别反射黄色光波或橙色光波。白花不含色素，但组织里面含有空气，会把光波全部反射出来。有的花瓣，表面有较多的细微而排列整齐的玻璃球似的突起，看起来好像丝绒，能够像金刚石那样强烈地反射光线，色彩就更为鲜艳，如某些月季花就是。
“花儿为什么这样红?”还有它生理上的需要。光波长短不同，所含热量也不同：红、橙、黄光波长，含热量多;蓝、紫光波短，含热量少。花的组织，尤其是花瓣，一般都比较柔嫩。在野生状态，红、橙、黄花都生长在阳光强烈的地方，反射了含热量多的长光波，不致引起灼伤，有保护的作用。蓝花都生长在树林下、草丛间，反射短光波，吸收微弱的含热量多的长光波，对它的生理作用有利。白花也多阴性植物，有些夜间开放，反射了全部的光波，是另一种适应措施。自然界少有黑色的花，只有少数的花偶然有黑色的斑点，因为黑色吸收全部的光波，热量过多，容易受到伤害。
“花儿为什么这样红?”从进化的观点来考察，它有一个发展的过程。裸子植物的花是原始的形态，都带绿色，而花药和花粉则呈黄色。在光谱里面，与绿色邻接的，长波一端是黄、橙和红，短波一端是青、蓝和紫。我们可以说，花色以绿色为起点，向长波一端发展，由黄而橙，最后出现红色;向短波一端发展，是蓝色和紫色。红色应是最晚出现的花色，在进化途程中居于项峰，最鲜艳，最耀眼。
“花儿为什么这样红?”从达尔文的自然选择学说来看，昆虫起了到重要的作用。亿万年前，裸子植物在地球上出现的时候，昆虫还不多。花色素淡，传粉授精，依靠风力，全部是风媒花。后来出现了被子植物，昆虫也繁生起来。被子植物的花有了花被，更分化为萼和花冠(花被和花冠通称花瓣)。花瓣不再是绿色，而是比较显眼的黄色、白色或其他颜色。形状也大了，有的生有蜜腺，分泌蜜汁，有的散发芳香，这就成为虫媒花。“蜂争粉蕊蝶分香”，昆虫给花完成传粉授精的作用。
昆虫采蜜传粉，有一特殊的习性，就是经常只采访同一种植物的花朵。这个习性有利于保证同一种植物间的异花传粉，繁殖后代。这样可以固定种的特征，包括花的颜色。我们可以设想，假如当初有一种植物，花色微红，由于其中红色比较显著的花朵，容易受到昆虫的注意，获得传粉的机会较多，经过无数代的选择，在悠长的岁月中，昆虫就给这种植物创造出纯一、显著、鲜艳的红色花朵。昆虫参与自然选择的作用，造成各种不同的植物，也造成各种不同的花色。
《花儿为什么这样红》教学反思
《花儿为什么这样红》是一篇经典的事理说明文，在拟题上也很有特色：“花儿为什么这样红”本是一句歌词，在这里运用了设问的修辞手法。
课前备课时设想主要抓住说明文的几个要素来进行教学，即说明的内容、说明的方法、说明语言的准确严密。
在具体的教学过程中，导入新课展示目标后，出示自学指导：用自己喜欢的方式读课文，解决以下问题：梳理文章结构，分析文章的说明顺序，找出文中所使用的说明方法。学生小组合作学习，讨论、交流，然后指名学生上黑板板演课文的结构，再分别找出文中所使用的说明，并体会说出文章的说明顺序。这一阶段的教学时间大约占了16——20分钟左右，学生参与了讨论，参与了学习过程，但是在展示阶段不够积极，尤其是说明方法的展示，完成质量不够好。
探究题是说说文章标题用一句歌词的好处是什么，学生能指出揭示文章的中心和富有吸引力两点。在这一环节我给予学生一定的点拨和引导，并给出了比较完整的的答案，让学生的认识更完整。拓展部分是让学生以课文为例，说说生活中你还知道那些“为什么”，这一阶段学生展示的还不错。然后用当堂检测评估学生的学习效果，结束语后布置作业。整个教学环节总体给人的感觉是说明文的各知识点都基本涉及到了，各环节设计也不错，有课内向课外的延伸，使学生激发爱科学的兴趣，也贯穿了洋思中学“先学后教，当堂训练”的模式。
不足之处是：整个教学过程有些前松后紧，前面的环节尤其是梳理结构时间过长，可调整为学生简单梳理，教师板演可能会好一些，后面探究和拓展环节因时间关系赶得有些急，展开的不够充分，但是学生板演也是一种学生自我展示的机会，在今后的教学中可更合理地设计一下这种教学模式。从这节课中也可以看到学生的学习能力不够强，预习的效果也不太好，教师的课堂预设高估了学生的学习能力。在今后的教学工作中，教师的备课要注意更合理地设计教学过程，要深挖教材，备课要更充分，考虑得更全面一些。同时也要加深自己的业务修养，提高课堂调控能力，在日常教学中也要注意培养学生良好的学习习惯和主动学习思考的能力。
篇12：初中八年级语文上册《陋室铭》教案
一、解题
1．陋室，是刘禹锡的室名，就是简陋的房子。据说是刘禹锡在安徽和州任刺史时修建的。一正房，两厢房，坐北朝南。正房中有石碑一方，碑首有篆书“陋室铭”三个字，现在安徽和县仍保存着。
2．铭，本是古代刻在器物或石碑上用来歌功颂德或警戒自己的文字，后来发展为一种独立的文体。这种文体，形式短小、文字简洁，句式工整而且押韵。
二、作者简介(板书：刘禹锡)
刘禹锡，是唐代进步的思想家，又是一位有成就的文学家。他一生创作了不少脍炙人口的诗词散文，受到同时代大诗人白居易的推崇。《陋室铭》就是一篇传世佳作。今天我们就来共同赏析这篇文章的写作特色(板书：学习目的：赏析写作特色)
三、课文分析
1．出示胶片(与本文有关的山水画)，齐读课文两遍。
2．提问：这篇短文可分为几个层次?
回答：可分为三个层次。第一层：“山不在高一惟吾德馨”；第二层：“苔痕上阶绿一无案牍之劳形”；第三层：“南阳诸葛庐一孔子云：何陋之有?”我们一层层讲解。(出示与第一层意义相吻合的山水画胶片)
3．教师讲解文章的题目是《陋室铭》，但是作者并没有直接写陋室，而是从什么写起呢?
回答：山水写起。
4．教师讲解“山不在高，有仙则名”，是说山不在乎高，有仙人居住，就有名丁。“水不在深，有龙则灵”，水不在乎深，有蛟龙就会显灵。这些都是古人的俗语。古代传说中，神仙多住在山上，有神仙的山，就是名山；水中常有蛟龙隐现，兴云作雨，所以人们认为水中有龙就会显示神灵。“斯是陋室，惟吾德馨”，这虽然是一间简陋的房子，因为我品德高洁而芳香四溢。“馨”本意是发散很远的香‘乙这里比喻道德高尚，名声传播很远。
5．提问：这里诗人用有仙之山、有龙之水具体比什么呢?山和水来比?
(回答)室。
用“不在高”“不在深”来比?
(回答)陋。
用仙和龙来比?
(回答)德。
用名和灵来比?
(回答)馨。
6．教师讲解作者的`目的是要写陋室(板书陋室)，却用山水(板书山水)作比喻，引出要写的内容，这种方法叫比兴(板书比兴)。这种比兴的修辞方法，不仅构思新颖，文意通达，而且句句相连，使文章波澜起伏耐人寻味。既然山之名不在于高而在于仙，水之灵不在于深而在于龙，那么，室之陋与不陋，也就不在于它是否富丽堂皇，而在]：／臼的主人之德是否高尚。也就是说，尽管这房子的确是个陋室，但只要主人品德高尚，也就不觉得陋，反而处处可见其高雅明亮，“馨”字画龙点睛，统领全篇，是全文的“文眼”。文章先用山水起兴，暗暗施墨，徐徐点题，如小溪直下，水到渠成，十分自然地引出主人陋室不陋的原因——惟吾德馨。
那么，陋室究竟是怎样的陋，而主人又是如何不觉其陋呢?请看下文(出示与“草色入帘青”相吻合的山水画)。
“苔痕上阶绿，草色入帘青”。台阶上已经长满了绿苔——可见房子常年失修，极为简陋；窗前门旁长满青草——居住的环境荒凉冷落。这是写陋室的环境(板书环境)。作者写陋室的环境采用什么修辞方法呢?
回答：对偶。(板书：对偶)
7．提问：苔痕相对?
回答：草色。
篇13：初中八年级语文上册《陋室铭》教案
提问：阶绿相对?
回答：帘青。
提问：上相对?
回答：入。
除了对偶还用了什么方法呢?
回答：拟人。
8．教师讲解“上、入”采用拟人的方法以动写静(板书：拟人)：采用拟人的手法，赋予苔藓、草色以人的灵性，“苔藓”也想从台阶爬到陋室，听听主人在说些什么；“草色”也想从窗户窥视主人在干些什么。这样把苔藓和青草写活了。既有精神又有韵味，我们已不觉陋室的环境凄凉、荒芜，而感觉春意正浓，生机盎然。用拟人的手法渲染了环境的幽雅，流露出了作者的喜悦之情。陋室的环境宜人，而与陋室主人来往的都是什么人呢?(出示占人弹琴图胶片)
9．教师讲解“谈笑有鸿儒，往来无白丁”是写陋室的人物。鸿儒，大学问家。白丁，原指平民百姓，这里指没有学问的人，在这个陋室里．常有学识渊博、才华出众的鸿儒谈笑风生，高谈阔论。
这两句也是工整的?
回答：对偶。
10．提问：谈笑相对?答：往来。
有相对?回答：无。
鸿儒相对?回答：白丁。
11．教师讲解作者并没有写自己是什么人，而是写与他交往的朋友(板书：朋友)。俗话说，欲知其人应知其友，知其友者必知其人。这就是说，要想知道他的为人，只要看看他的朋友就知道了。因此，我们便知主人必是高雅之士。这两句在于衬托(板书：衬托)。主人德才兼备，表明主人高雅脱俗的情怀。时有鸿儒来往，常同高朋谈笑，可以推想陋室主人的才德。他们的生活又是怎样的呢?
“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”说的是主人的生活情趣(板书：生活)。调，弹奏；素琴，没有装饰的琴；金经，佛经；丝竹，管弦乐器，这里指代不健康的音乐；案牍，指官府的公文。这几句是说，在陋室里，兴致所至，可以弹弹古琴，看看佛经，没有不健康的音乐扰乱，也没有繁冗的公文劳累身心。这两句用了正反虚实(板书：正反虚实)的写法。
12．提问：哪些是正面描写?是实写?回答：“可以调素琴，阅金经。”
提问：哪些是从反面描写?是虚写?回答：“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”
提问：“可以调素琴”与哪一句相呼应?回答：“无丝竹之乱耳。”
提问：“阅金经”与哪一句相呼应?回答：与“无案牍之劳形”相呼应。
13．教师讲解这样，正反对照、虚实相生，表现了作者恬淡闲适、安贫乐道的情趣。总之，陋室之景宜人，陋室之人高雅，陋室之事有趣，陋室其实不陋。这一切又是为了陪衬“惟吾德馨”，呼应开头。正因为主人道德高尚，名声远扬，陋室才见其不陋。
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经过作者反复描写陪衬，文章主旨已经突出，意思似乎已经写尽，可是毕竟作者是大手笔，再用另外的写作手法向深处开拓主题。(出示南阳诸葛庐图)
14．教师讲解“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”。
诸葛庐就是东汉末年诸葛亮隐居南阳隆中时居住过的草庐；子云亭是指西汉学者扬雄住过并写作《太玄经》的亭子。这两句话是说我这个陋室正如南阳诸葛庐的草庐，又像四川扬子云的亭子。作者采用的是类比的写法(板书：类比)，用历史上诸葛亮和扬子云的名室和自己的陋室相比，暗示南阳诸葛庐、西蜀子云亭原来也是陋室，由于他们的主人德才兼备而闻名天下，那么我的陋室不也会如此么?
15．提问：作者在这里用草庐和玄亭比陋室，其用意还是在说明陋室不陋吗?
回答：不是，而是已隐含着自己远大的志向。要做一个像他们一样的人。
教师肯定：很对。(板书：暗含、志向)
篇14：八年级上册语文《陋室铭》教案及板书设计
人教版八年级上册语文《陋室铭》教案及板书设计
教学目标
1.掌握文言常用实词，翻译全文。
2.引导学生了解刘禹锡淡泊明志，不慕名利的思想。
教学重点、难点
掌握文言常用实词，翻译全文。
教学准备
课件、小黑板、卡片等。
设计思路
教学本文要贯穿“以读会意”的方法。在读的方法上要灵活，可由教师范读、学生推荐朗读、比赛读等。让学生自学，找出生僻字，由老师帮助解决。疏通文意，然后背诵课文。对文章内容的理解可以通过设计巧妙的题目引导完成。
教学时数
安排一课时。
教学过程
一、导入新课
1.教师导入：如果让你设计自己的家，你怎样设计呢?(学生自由说。)唐朝刘禹锡却喜欢鄙陋居室，今天，我们就一起去看看他的陋室究竟怎样。(板书课题及作者。)
2.介绍作者及文体。(出示课件或小黑板1。)
刘禹锡，字梦得，唐朝著名诗人和散文家。
铭，原来是刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，后来成为一种文体。在这里是一种文体，本文“陋室铭”，意思是刻在鄙陋居室里的文章。
要求：记住作者及文体。
二、自主学习
师：用自己喜欢的方式读课文，注意解决以下问题。(出示课件2。)
1.有感情地朗读课文，找出难理解的字词，小组讨论。
2.本文统领全文的词语是什么?
3.本文是从哪几个方面来写陋室的?抒发了怎样的感情?
4.文章结尾再一次运用类比的`方法，引古贤之名室证“陋室”，并引用孔子的“何陋之有”有什么含义?
5.找出自学中的疑难问题及你认为教材中存在的问题。
三、合作学习
1.先以小组为单位相互解答疑难问题。
2.在班上讨论并分析小组解决不了的问题。
四、反馈交流
1.解释下列词语。(出示课件或小黑板2。)
明确：(陋：不华美、狭小。馨：香气散布很远。白丁：封建社会里没有功名的人。
牍：古时写字用的木简。何陋之有：有什么简陋的呢?)
(指同学解释，如有错误让其他同学纠正。)
2.统领全文的词语是哪个词?
明确：(德馨。)
3.本文是从哪几方面来写陋室的?抒发了怎样的情感?
明确：(从居室环境、交往人物、日常生活三方面来写，抒发了作者高雅自适的生活情趣。)
4.文章结尾再一次运用类比的方法，引古贤之名室证“陋室”，并引用孔子的“何陋之有”有什么含义?
明确：(引古贤之名室证“陋室”，意在以古代名贤自勉，表明“陋室”主人也具有古代名贤的志趣和抱负。结尾引用孔子的话，起到了画龙点睛的作用。)
5.研读赏析并阅读全文。
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(1)学生读课文，通过小组合作学习完成下列题目。(出示课件或小黑板3。)
①解释下列词语。
名 灵 劳形
②文章点题句是什么?
③以古代圣贤自比的句子是什么?
④全文画龙点睛的句子是什么?
⑤文中的“仙”和“龙”比喻什么样的人?能概括全文大意的词是什么?
(2)小组代表交流发言。
明确：
(①著名。灵异。使身体劳累。 ②“斯是陋室，唯吾德馨。”③南阳诸葛庐，西蜀子云亭。④“孔子云：何陋之有?”⑤品德高尚的人。德馨。)
五、梳理巩固
学生讨论没解决的问题，并谈谈收获。
(不必面面俱到，也不必只限于一个方面，只要学生能说出某些方面就应给予肯定。)
六、拓展训练
(如果有时间可在课堂上进行，如没有时间可不进行。)
做《新课标作业设计》中“阅读理解”的第二部分。
七、布置作业
做《新课标作业设计》中的“迁移延伸”部分。
板书设计
陋室铭
刘禹锡
点题 德馨
室 写景状物
室内人 高雅情调
言志 君子
山、水------陋室-----诸葛庐 子云亭------何陋之有
名、灵------德馨-----环境 交往 情趣----陋室不陋
篇15：初二语文《陋室铭》教案设计
教材分析
《陋室铭》是一篇语言、意境兼美的名作。陋室，是作者在做官期间住的简易的房子，作者为它作铭，托物言志，主要是为了表达自己的抱负和志向和情操。
教学目标
知识目标
1、掌握文言实词，翻译全文。
2、领悟作者在文中流露的思想感情。
能力目标
理解“铭”这种文体，学习托物言志的表现手法。
情感态度与价值观
通过学生学习，理解作者的高尚情操和安贫乐道的生活情趣。
教学重难点
掌握文中重点文言实词。
领悟作者在文中流露出得思想感情。
教学方法
问题导入法
诵读教学法
合作讨论法
教学课时 1课时
教学步骤：
导入
在上课之前，请大家先来做个选择题：A、假设有一栋富丽堂皇的大厦，要得到它，必须说一辈子违背良心话，做尽伤天害理的事;B、有一间简陋的屋子，那里风景迷人，有知音相伴。如果是你选择哪个呢?(学生回答：选择B，因为……)
很好，你的选择与一位诗人一样，他是唐代刘禹锡。他的一篇文章《陋室铭》很出名。下面我们来看一看他的《陋室铭》吧!(板书题目)
适时解题目：陋室，意思是简陋的房子。那么“铭”怎样理解?请一个同学读书下注释，了解“铭”的特点：
铭：是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。这种文体一般都是用韵的。作者在什么样情况写下这篇文章呢?
作者及背景介绍
1、作者
刘禹锡(772-842)，字梦得，唐代文学家， 哲学家 ，有《刘梦得文集》。
2、背景
其实这篇名文却是被“气”出来的。当时他热心帮助一个叫王叔文的人改革，反对宦官势力。失败后，他被贬到安徽和州县做了一名小官。按规定，他应得到三间三厢的房子。?和州知县见他被贬而来，便故意刁难。于是把他安排在面对大江居的三间毛屋。刘禹锡不但没有埋怨，反而非常快乐，于是就写下了《陋室铭》表达自己理想和人生的抱负。
诵读课文并翻译
读一读：
1、学生自读，标出难读的字词。
2、教师范读，学生注意字音和节奏。
3、学生齐读，读出感情。
翻译全文：
学生合作翻译。
教师点拨重点字词：
名：动词，出名
灵：灵验，神奇。
斯：指示代词，此：这。惟：只。
馨：这里指品德高尚。 上：长到，蔓到。?
鸿儒：知识渊博的大学者。鸿：通“洪”，大。
白丁：平民，这里指没有什么学问的人。? 调：弹奏。?
素琴：不加装饰的琴。
篇16：初二语文《陋室铭》教案设计
【教材分析】
这篇铭文是语文版七年级下册第18课，选文通过赞扬简陋的居室，表达了作者不慕荣利、保持高尚节操的愿望和不求闻达、安贫乐道的高尚情操。让学生在积累巩固古文言文的同时受到情感的熏陶，得到品格上的教育。
【学情分析】
我班学生已初步形成了一定的学习方法，对于文言文的阅读与学习掌握了一定的步骤，而且经过以往的朗读训练，他们很容易感受到短文的独特之处，容易从朗读中获得学习文言文的喜悦感与成就感，进而主动加入到背诵、解说、创作等学习活动中来。但由于本单元文言文首次采用集中编排方式，且所有的课文都有背诵要求，因此不断激发学习兴趣及成就感成为必要。
【教学目标】
(一)知识与能力：
1、读懂课文，理解文言大意，深入了解文章内容。
2、了解“铭”的特点和托物言志的特点，以及了解“兴”的特点。
3、分析作者情操和志趣，发表自己的感悟。
(二)过程与方法：
1、对照注释利用工具书了解文言大意。
2、合作学习，疏通文意。
3、探究讨论，拓展延伸，联系生活，发表意见。
(三)情感、态度、价值观：
了解作者不慕荣利、安贫乐道的情怀，学习并树立正确的人生态度。
【重点难点】
教学重点：掌握字词，了解托物言志的写法，韵文的特点和作用。
教学难点：理解课文内容，并进行创作性思维创作。
【课时安排】2课时
【教学流程】
第一课时
一、情境导入：
由《酬乐天扬州席上见赠》引出作者--刘禹锡。
二、解题：
座右铭：本指古人写出来放在座位的右边的格言，后泛指人们激励、警戒自己，作为行动指南的格言。
铭：古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，叫做“铭”，后来就成为一种文体。这种文体一般都是用韵的。
本文给自己的陋室作的铭。
三、走近作者：
刘禹锡(772—842)，字梦得，唐代诗人，哲学家。他生活在安史之乱以后的中唐时期，关心社会现实，忧国忧民。(多媒体显示)
曾中进士，官至监察御史。他热心赞助王叔文的政治革新，反对宦官和藩镇割据势力。政治革新失败后，被贬官降职多次。这篇《陋室铭》是他被贬为和州刺史时在任上写的。
三、整体感悟
1、 字词积累：
(1)词类活用：
山不在高，有仙则名。 名：名词活用为动词，闻名，出名。
苔痕上阶绿 上：方位名词活用为动词，长上。
无案牍之劳形 劳：形容词使动用法，使……劳累。
(2)宾语前置：
孔子云：何陋之有?即“有何陋”。疑问代词“何”作宾语，前置。其中的“之”，为助词，宾语前置的标志。 这句话是出自《论语.子罕》：“子欲居九夷，或曰;‘陋，如之何?’子曰：‘君子居之，何陋之有?’”“孔子认为，九夷虽然简陋，但是有君子住在那里，就不简陋了。”
指导朗读
①山/不在高，有仙/则名。水/不在深，有龙则灵。②苔痕/上阶绿，草色/入帘青。 = 3 GB3 MERGEFORMAT ③ 可以/调素琴，阅金经。无/丝竹之乱耳，无/案牍之劳形)。
3、翻译课文：
齐读一遍课文，提问同学来翻译课文，老师从旁提示：
(译文：山的名声不在于山的高低，只要有了仙人也就有了名声。水的名声不在于水的深浅，只要有了龙的存在 也就有了灵气。虽然我所处的是一间简陋狭小的房屋，但我高尚的道德品格同样可以四处传播。苔藓爬上了台 阶，呈现一片碧绿。小草映着门帘，室内满是青葱。平日里谈笑的都是博学通达的大学者，来来往往的没有一 个是没有文化不学无术的人。可以随心所欲的拨弄那未经雕饰的琴，翻阅研读用泥金书写的佛经。没有嘈杂的 音乐使耳朵的听觉紊乱，也没有众多的公文需要劳心伤神。这间简陋狭小的房屋既如同南阳诸葛亮的草庐，又如同西蜀的扬雄故居般出名。就像孔子说的：只要是道德品格高尚的君子居住之地，有什么理由说它是简陋的呢?)
4、理清条理：
①(山不在高----惟吾德馨)：以山水引出陋室.德馨一词统领全篇，是文章的点睛之笔，点明全文主旨.
②(苔痕上阶绿----无案牍之劳形)通过对居室环境的描写，说明“陋室不陋“三句话分别从环境，交往人物，室中事三个角度来说明。
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