描写端午作文
“宝塔糖”通过精心收集，向本站投稿了30篇描写端午作文，下面是小编为大家整理后的描写端午作文，以供大家参考借鉴!
篇1： 描写端午的作文
端午节那天清早，我和妈妈到菜市场去买回了包粽子的材料。
一切准备就绪，我们就开始包粽子。我先把粽叶弯折成一个尖头朝下的圆椎体，接着用勺子舀了一些糯米倒进去，再把中部掏空，并放进两块肉和红豆馅，上边埋上糯米，然后把它粽叶包成个金字塔形，最后用买回来的棉绳捆扎好。这时，一个色泽碧绿，形态美观的粽子就做好了。我和妈妈不停地包粽子，没多久，就包好了十来个。我连忙叫妈妈拿到厨房里蒸煮。半小时过去了，香气诱人的粽子蒸熟了。
妈妈把蒸熟的粽子摆上饭桌了，我们一家人围坐在桌旁开心的吃了起来。大家都夸我能干，包出的粽子好看又好吃。我听了，心里比吃了蜜还甜。中午的时候，妈妈把糯米、花生和黑豆一起捞了出来，滤干水，撒一点食用纯碱，拌均匀。然后，妈妈把两片粽叶卷成陀螺一样的形状，往里面装满糯米，再把上面留的粽叶盖上。最后，用绳子困紧，一个粽子就包好了。由于妈妈是第一次包粽子，所以，妈妈包的粽子怪模怪样的，有的像手榴弹，有的像枪，还有的像糖果。
所有的粽子包好后，放在高压锅里煮半个小时，粽子就熟了。打开粽子，黄黄的糯米，黑黑的豆子，红红的花生米，多么好看呀!咬一口，特别香。
篇2：快乐端午作文场面描写
每到端午节那天，家里都会摆上十几个粽子，毫无疑问是爷爷奶奶做的。
吃过无数种种粽子，也许爷爷奶奶做的不是最好吃的，却是最特殊的，最受家里人喜爱的。
爷爷把粽子送来的时候，总是满面春风喜洋洋的。我打开袋子，瞬间迎面扑来一阵阵绿水青山的气息，夹杂着些许糯米蒸熟后的清香，我仿佛感受到了叶儿绿、水声潺、鸟声脆。我随意拿出一个，很沉，足足有两个拳头那么大，圆筒状外面一层薄粽叶，里头的香糯米裹得严严实实一根长，而细的绳子将粽子平分三个部分，使粽子看上去饱满生机，如同一个裹在襁褓里的肉嘟嘟的婴儿。
晚上，窗户推开，月朗星稀，灯火辉煌，阵阵晚风吹来，云霞的温柔与惬意，所有美好象征着团圆。
奶奶终于将热好的粽子端上来，那叶子显得更蓬松，发出了更加浓烈的清香，奶奶把粽叶一片一片取下，把粽子切成几分，那白胖子瞬间小了许多，长得像寿司，逗得大家欢喜。我们每人各夹了一片粽子，粽子片里可以看到有很多绿豆和肉。一口咬下去，不只是饱满的感觉，还有叶子留在粽子上的鱼香绿豆与糯米进入口中，肥肉肥而不腻，既有棉花的软，也有牛肉的劲。一起滑入喉咙口中，却还有绿水青山的余香，吃完后有了空前的满足感。
过来几日，在街上买了几个粽子，更小巧轻盈，却怎么也闻不到那股大自然的味道。白粽太无味，肉粽肉又太少，吃时也不像那日那样开心了。
在后面的日子里，总是在念着那粽子，念着那清香，念着那一天的到来。
篇3：快乐端午作文场面描写
又到了端午佳节，人们都开始包粽子，吃粽子，大街上粽香四溢，清香将我带回那童年的时光，那粽香四溢的地方。
端午节将至，大人们都去采摘粽叶或淘糯米去了，我闲得无聊，决定和外婆一同前去摘粽叶。我们踏上了林间小路，走过泥潭，来到了一处粽叶丛前，奶奶娴熟地抽下一片片粽叶，我就接过来玩弄，玩够了，就扔在竹篮里。很快，竹篮装满了粽叶，我们也踏上归途。
外婆在处理粽叶，妈妈在和糯米，我好奇地在她们身旁转来转去：外婆将粽叶撕开，泡入水中，将不新鲜的叶子扔掉，筛选出好的新鲜的粽叶泡着，等会要拿出来处理。妈妈将做好的糯米浸泡在水中，不断淘洗，直到清澈的水变得混浊，便将水倒掉，再重新加水泡好，这样糯米会更香。
外婆将粽叶铺开，妈妈将糯米一勺一勺地加进去，全部都加好后，又将一些辅料加进去把粽叶折成三角状，使其包住糯米，再拿出小绳把它捆好，一个个放入蒸笼，蒸好拿出来，那香味沁人心脾。
我取出最爱的白粽，蘸点白糖，咬一小口，糯香在口中蔓延，白糖的甜味与粽叶的清香完美结合，糯米细腻的口感再配上那一丝清甜后提升了一个档次，慢慢咀嚼，那粽香在口中越来越明显，使人感觉不到任何腻味，回味口中还仍有糯米之甜，回味无穷。
现在我不在家乡，也不能体会到包粽子的乐趣，也不会摘粽叶，淘糯米，但每次端午来临，我仍会随着粽香，回到那粽香四溢的地方。
篇4：描写端午情爱国心作文
为了传承中华民族优秀文化传统，营造端午节文化氛围，挖掘传统节日的深厚文化内涵，增强爱国主义情感，江苏科技大学附属小学在端午节到来之际开展了“端午节、少年颂、爱国心、民族情”主题系列活动。
各班学生通过查阅图书、互联网以及向长辈和他人请教等多种途径，搜集有关端午节的由来，了解这一传统节日的相关知识。在周一集体晨会、周四红领巾广播、宣传栏、展板等多种方式进行了广泛宣传。
各年段开展了不同的班队活动，低年级开展了“童眼看端午”孩子们在老师的带领下说端午，品尝粽子，巧手折出一个个可爱的纸粽子;中高年级开展了“弘扬民族传统、了解民族英雄”的演讲、朗诵等多种富有爱国主义教育意义的活动。
通过这些活动，我们让学生懂得，在这些民族英雄、英烈身上体现出的那种精神——面对着国家、民族灾难，起身抗争、始终保持的民族气节与不屈精神，而且透过英雄人物的事迹，体会对国家、对民族的热爱、维护。孩子们通过参与这样的活动，真正懂得了我们中华民族沉淀了几千年的“民族心、爱国心”。
孩子们在动口、动手等有趣的活动中受到了爱国主义教育，丰富多彩的活动形式不仅得到学生和家长的广泛赞可，更重要的是，活动背后的教育意义将伴随这个特殊的日子而永远铭记在每个孩子成长的心路历程里，牢牢印刻在每一个爱孩子的老师和家长们的心目中!
篇5：描写端午情爱国心作文
中国农历五月初五为端午，在这一天里，家家户户都要吃粽子。
粽子是由糯米做成的，呈三角状，以箬叶、竹叶或芦苇叶，包裹糯米或黄米或其他辅料如枣，豆沙，火腿、咸鸭蛋、花生、栗子等，并以水煮或蒸熟的食品。真是“色、香、味”俱全啊!可是谁知道，这嫩绿色的粽叶里竟充满了爱国人士屈原的伟大爱国之情!
据说，吃粽子和赛龙舟，是为了纪念屈原，所以解放后曾把端午节定名为“诗人节”，以纪念屈原。至于挂菖蒲、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒，则据说是为了避邪。时至今日，端午节仍是中国人民中一个十分盛行的隆重节日。
话说屈原是因为自己的国家快要灭亡，于心不忍，就抱着大石纵身跳入了江水里，一点也没有不情愿，很安心的跳入了江水，想与自己的国家一起灭亡。
而人们为纪念屈原，就让家人把一个个的糯米团投进江里，希望那些水里的小鱼小虾等动物不要去吃屈原的尸体，去吃糯米团;可是后来人们又害怕水里的蛟龙吃掉了糯米团，小鱼小虾们没食物，就继续去吃屈原的尸体，就想到了在糯米团的外面裹上粽叶，这样就不会去吃糯米团了，也可以保持屈原的尸体不发臭。而过裹上粽叶的糯米团就是我们现在吃的粽子。至今为止人们依旧敬佩屈原的爱国之情所以，在端午节那天，每家每户都要吃粽子。
赛龙舟，是端午节的主要习俗。相传起源于古时楚国人因舍不得贤臣屈原投江死去，许多人划船追赶拯救。他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹。之后每年五月五日划龙舟以纪念之。借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的身体。
粽飘香，爱国心。吃粽子，过端午。让我们向屈原学习，学会爱国，保护祖国!
篇6：描写端午的粽子的作文
描写端午的粽子的作文
那时，乡下特别重视端午节，当时我不知道端午节的由来，只知道每年家里就像过年一样隆重地过端午节。儿时脑海中虽然有一点点关于纪念屈原的传说，而所谓的伍子胥的忌辰、孝女曹娥等传说，我却一无所知。
小时候过端午，佩戴香囊和系五彩线是必不可少的。农历五月初一早上，趁着太阳还没有出来之前，大人们要做的第一件大事便是在孩子们的手腕、脚腕、脖子上拴五色线，系线时，禁忌儿童开口说话。五色线不可任意折断或丢弃，只能在夏季第一场大雨或第一次洗澡时，抛到河里。据说，戴五色线的儿童可以避开蛇蝎类毒虫的伤害；扔到河里，意味着让河水将瘟疫、疾病冲走，儿童由此可以保安康。
端午食粽子是我们家乡的主要习俗。一进五月，家里就开始浸泡糯米了。妈妈一般都会准备一篓米进行浸泡，同时也把干的芦苇叶放在水里浸透做棕叶，可能是泡好的糯米会更粘些吧，我记得多年来妈妈一直是这样做。
端午前一天，妈妈和姐姐就一起动手把粽子包好，放在大水盆里备着。我偶尔也会捣乱，试着学她们的'样子，左手拿着粽叶弯过来，做成圆锥形，然后右手向漏斗里放米，把米压紧抹平后把棕叶反馈过来盖好，握住后再用丝线捆紧系好，三角形的粽子就包好了。记住缠绕的丝线千万不能松散，否则煮粽子的时候就容易散开了。你可别小看了这手头功夫，因为我多次失误过，也曾被妈妈数落了多次。
包粽子的时候还可以放一些花生、红豆、大枣、鸡肉等掺在糯米里做馅，制作不同口味的粽子。妈妈喜欢在米里掺红枣以图吉利，据说，小孩子吃枣粽多，将来读书就会早中状元，我还真的年年吃了不少。后来状元倒没有中上，学是有的上了，在我身上还算灵验吧！而我最喜欢吃米里加肉的，吃起来香而不腻，现在回想起来还特别嘴馋呢！
端午节的早晨，大人除了打扫房前屋后的卫生还要准备早餐，而我们小孩子算是最忙的了。我们凌晨两三点就起来，一群伙伴先去远处的树林找拔艾蒿，然后抱着艾蒿要到麦田里洗脸，沾沾麦叶上的露珠图吉利。顺路还要折一枝带着桃子的桃枝，放在大门口，老人说那样可以逃避灾祸。而且还要在太阳出来之前赶回家，把艾蒿挂在门楣、插于窗口，并用艾叶泡在水盆内里洗脸，据说有驱魔祛鬼之神效。我们高兴地做着，感觉不到一点点累，算是应对盛大的节日吧。
家里人在煮粽子的锅里一定要煮鸡蛋，有条件的还要再煮些鸭蛋、鹅蛋，吃过蘸糖的甜粽之后，要再吃蘸盐的鸡蛋“压顶”。据说吃五月粽锅里的煮鸡蛋夏天不生疮；把粽子锅里煮的鸭蛋、鹅蛋放在正午时阳光下晒一会再吃，整个夏天不头痛。小时候家里鸡少，为了过节让全家人都能吃上鸡蛋，妈妈要攒上很久的时间，那时很少会用钱买鸡蛋的。我和姐姐一样都会把自己分的鸡蛋放在衣袋里不舍得吃，还真不忍心把带着粽香的鸡蛋吃了，只好等和小朋友顶过之后再慢慢消灭掉。
有关端午节的记忆，充满了我的童年，虽然清贫却让我回味。
童年的端午节是快乐的，那种幸福开心的感觉好像离我很远很远，也许是好多年没有那么开心随意地在家过节的缘故吧！
而现在远离家乡的我，每逢端午会依然早起，虽然寻不到艾蒿的踪影，却只能触摸一下桃枝，行走在街道上，用心感觉一下端午的氛围。
篇7：描写热热闹闹迎端午作文
描写热热闹闹迎端午作文
的端午节，是一个印象十分深刻的日子，给了我十分难忘的回忆。
端午节的那天清晨，整个温州都笼罩在一片晨曦的迷雾中，突然一阵鞭炮声打破了以往的静寂。随着鞭炮声的响起，人们就立刻早起放烟火，看烟火。如果你走到大街上，看见几匹马上坐着几个人，请不要觉得奇怪，因为这是端午节这天特别的风俗。这天，温州的人们会把一些小男孩打扮得漂漂亮亮的，并在他们的脸上勾勒出一张张戏曲脸谱，在给他们穿上传统戏服，让他们每一个人坐上一匹马，一个个古代状元的形象片栩栩如生的展现在人们的眼前，他们一个个连起来变成了一条五彩斑斓的绳索，在整个温州市进行环游！你们不用害怕马会受惊，这些都是受过专业训练的马，即使在鞭炮声中迈步前进也不会乱了阵脚，你看：他们那庄严肃穆又有些漫不经心的样子，和它那不紧不慢啃着草的表情，真让人以为是什么外交官员似的`。
中午在桥头，有许许多多的人聚在那里，眼睛直直的盯着河面，我废了好大的劲儿才挤到里面。远处的河面上传来了“嘿呦”的呼喊声，若隐若地看到五颜六色的衣服，越来越近了，是队员们在划龙舟呐！他们的脸上露着笑容，还堆满了汗水。瞧，他们奋进的样子，真和国家级的游泳队有一拼！
晚上，人们也不闲着，纷纷拿出自己珍藏了好久的烟花，放了起来。这天每一个人都能大饱眼福，五彩的烟花随处放，时而如一朵开放灿烂的花，时而如一只展翅高飞的雄鹰。
啊！温州真是个美丽的地方！
篇8：描写端午见闻的作文
“五月五，是端阳。插艾叶，戴香囊。吃粽子，撒白糖。龙船下水喜洋洋。”这首儿歌写的就是过端午节的情景。
每年农历五月初五为端午节，是中国民间的传统节日，又称端阳节、重五节。端午节流行于汉、壮、布依、侗、土家族等民族地区。相传战国时期，楚国三闾大夫屈原因为爱国理想不能实现，而抱石投江自杀。人们为了纪念他，就把他投江日农历五月初五定为端午节。赛龙舟、吃粽子是端午节的主要活动。据说，龙舟竞渡是为了捞救屈原，把粽子投进江河是为了喂饱鱼蛟虾蟹，让它们不去吃屈原的尸体。
在我们水乡建湖，至今也保留着端午节吃粽子，插艾叶，戴香囊的习俗。每到端午节，奶奶都会从河边采来新鲜的芦苇叶，清洗干净，先放在水里煮煮，同时把准备好的糯米浸泡后晒干。一切都准备好后，奶奶就开始包粽子了。每次她都洗取两三片叶子，左手捏住叶子的一头，右手用三个手指捏住叶子的另一头轻轻地往里一卷，卷成一个圆锥体，接着在里面放入糯米，最后用棉线把粽子捆结实。就这样一个个粽子“宝宝“就诞生了!那些穿着绿衣的粽子在锅里煮着，还没出锅，空气中就已飘荡着苇叶的清香。每次我都会忍不住抓起一个就吃起来。
端午节前夕，奶奶还特意买来艾叶，挂在门上或柜子上。妈妈便要替我佩戴五颜六色、香味四溢的香囊。
篇9：描写清明端午优秀作文
清明节的习俗是丰富有趣的，除了讲究禁火、扫墓，还有踏青、荡秋千、踢蹴鞠、打马球、插柳等一系列风俗体育活动。相传，这是因为寒食节要寒食禁火，为了防止寒食冷餐伤身，所以大家来参加一些体育活动，以锻炼身体，因此，这个节日中既有祭扫新坟生离死别的悲伤酸泪，又有踏青游玩的欢笑声，是一个特别的日子。
清明节，让人思念，让人悲叹，令人振奋，这里蕴含着许多先辈们的事迹，可是，他们却入土为安，给人们留下来的却全是思念。清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。又一年的清明节到了，你现在在思念着谁呢？
燕子飞到南方了，可有再飞回来的时候；杨柳枯萎了，可有再发青的时候。可是，我亲爱的爷爷，您一去不复返了。您在冰冷的墓地里已经长眠很久很久了。孙女和您近有咫尺，却又阴阳两隔，千呼万唤也无法和您相见。这怎么会不让您的孙女在思念中一天天的痛苦，一天天的悲伤，而又惆怅满怀呢。
记忆中的清明节会让我想起，我和爷爷，姐姐的快乐早已荡然无存了。记得在清明节的时候，爷爷经常会陪我和姐姐一起去荡秋千，而且爷爷经常会给我们讲：“秋千是中国古代清明节习俗。秋千，意即揪着皮绳而迁移。它的历史很古老，最早叫做千秋，后为了避忌讳，才改之秋千。古时的秋千多用树桠枝为架，再拴上彩带做成。后来逐步发展为用两根绳索加上踏板的秋千。荡秋千不仅可以增进健康，而且可以培养勇敢精神，至今为人们特别是儿童所喜爱。爷的话使我和姐姐感到振奋，所以，从此以后我和姐姐便每天去培养精神。可是，现在没有爷爷的清明节，看见那熟悉的景象，我和姐姐便思念了起来，便心痛起来。有时，我真的想大声的喊出来，有谁能告诉我，那样爱孙女的爷爷怎么就再也回不来了。
透过蒙蒙的雨丝，我又看见了那很熟悉的小山坡，满山长的都是草，还有五颜六色的花朵。是啊，那一棵棵的树，让我感到了无比的亲切。是的，小树就是爷爷带着我和姐姐去小山坡上栽的。因为爷爷说过：”清明前后，春阳照临。春雨飞洒，种植树苗成活率高，成长快。因此，自古以来，我国就有清明节植树的.习惯了。有人还把清明节叫做“植树节”。植树风俗一直流传到现在。所以，每到清明节人们就会提着一棵棵小树苗去栽。这对动员全国各族人民积极开展绿化祖国活动，有着十分重要的意义。“景物依旧，爷爷却早已不在，画面再次出现，一个小女孩和姐姐在前面抬着小树苗欢快地跑着，那个紧随其后的老人不正是自己亲爱的爷爷吗？
小女孩和姐姐听着爷爷的唠叨，知道了清明节的习俗仅此而已。可是，粗心的姐姐和小女孩却不知道爷爷眼中的忧伤，爷爷是延长自己的生命在给小女孩和姐姐最后的快乐。
爷爷走了，在思念和悲伤中，我一天天的长大了。也如此明白，燕子能再回来，杨柳有发青的时候，可爷爷却不再回来，陪我和姐姐度过的是长长的思念和一年一度的清明。
篇10：描写清明端午优秀作文
四月五日正是清明时节。清明，俗称鬼节，是我国重要的传统节日。清明这天，人山人海，人们以插柳条，烧纸，踏青，扫墓祭祖等活动方式来纪念死去的先人，人们通常会带烤猪和各种水果去祭拜。
这天，我不禁想起了古人的那首诗：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。”虽然以往清明时经常下雨，但今年不同，天气十分的炎热，太阳高高的挂在天上，如同火球。由于太热了，有种太阳会时不时喷射出火焰的感觉！
我们这天也去祭拜，由于现在倡导无烟祭拜，所以我们不像以前带这么多的东西去。我们祭拜完后还写了一封“天堂的信“祈求逝去的太奶奶，太爷爷和外公能保佑我们，后来我们临走前还参观了一个木棉花，中间有一团机器喷射出的火焰，这是干什么用的呢？原来，是用来祭拜革命烈士们的，没有他们就没有今天这个和平安详的社会！
在祭拜先人时，必须要注意不要携带太多易燃品，包括电池，木头，纸，香等。不然没拜成先祖反而引起火灾，所以电视上许多台新闻都有报道：“为了保护环境，请尽量不要烧纸祭拜。”志愿者们还鼓励人们拿烧纸的纸钱，纸房子等各式各样祭拜的易燃品来换取鲜花，为的就是不要引发火灾。虽然很多人都遵守了规矩，但是还是有些人还是会烧纸，烧香。虽然只是烟雾比往日少了，但仍有灰色的烟时不时飘出来。虽然烧纸是一种对先祖的敬意，但是为了空气的改善，为了人们的安全，为了身体的健康，为了我们尽量不要用烧纸，烧香。
我们拜祭太奶奶，太爷爷，外公他们，表达了对逝去的太奶奶，太爷爷和外公的敬意，希望他们能保佑我们全家幸福！
篇11：描写清明端午优秀作文
这是我最期待的一个节日！因此我记得最牢。
每年的清明，家里特别热闹。清明那天，家族里那些很久没见叔公婶婆都会在这时赶来，那些远在海外的亲戚亲友也会在这时回来，带上他们的小孩，给一个安静了许久的家带来更多的活力。每当这时，我们这些小孩也会学着大人们串串门，走访走访，叙叙友情。
清明的中午，是大人们最忙乎的时候！准备祭祀用的物品，装在盘子里，丰富极了。我们小孩跟随着大人们来到祠堂里，像个小大人一样学着祭拜祖先。等到一切礼节完成之后，我们就迫不及待地收拾牲品回家了。然后坐在餐桌前等待大人们端上来的“美味佳肴”，一顿“狼吞虎咽”，直到肚子撑着才肯离席。
清明那天的重头戏登台了。我们整个家族的老老小小，一大群的，相邀一起，提着瓶瓶袋袋，烟花彩带，一路浩浩荡荡，直奔山上。沿途还能欣赏最原味的美景你也可以投稿，呼吸着山上新鲜的空气，拖拉机在不平坦的山路上行驶，到处都能看到人们在忙着给自己的祖先烧香。
回到家里，妈妈们又开始准备包春卷。萝卜、白菜、扁豆、鱿鱼、五花肉、卷在一张薄膜上，就可以吃了！
清明节那天，总能让我回味许久！
清明节有时让人伤感，有时也带来欢乐。
篇12：描写有意义的端午作文
描写有意义的端午作文
端午节的第一个意义就是纪念历史上伟大的民族诗人屈原。屈原，名平，是战国时代的楚国人，生于楚威王五年夏历正月初七，或谓生于楚宣王二十七年，卒于楚襄王九年。
端午节的第二个意义是伍子胥的忌辰。伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥弃暗投明，奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。吴王阖庐死后，其子夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听，吴国大宰，受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说：”我死后，将我眼睛挖出，悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴。"便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体，装在皮革里于五月五日投入大江，因此，相传端午节亦为纪念伍子胥之日。
端午节第三个意义是为纪念东汉孝女曹娥救父投江而死。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日也投江，五日
后抱出父尸。就此传为神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，让他的弟子邯郸淳作诗辞颂扬。孝女曹娥之墓，在今浙江绍兴，后传曹娥碑为晋王义所书。后人为了纪念曹娥的.孝节，在曹娥投江之处兴建曹娥庙，她所居住的村镇改名为曹娥镇，曹娥殉父之处定名为曹娥江。
端午节第四个意义是纪念现代革命女诗人秋瑾。秋瑾是六月五日殉国，后人为敬仰其诗，复哀其忠勇事迹，乃与诗人节合并举行纪念，而诗人节亦因纪念爱国诗人屈原而定为端午节。秋瑾字睿卿竞雄，号鉴湖女侠，小字玉姑，浙江绍兴人，幼年擅长诗、词、歌、赋，且喜骑马击剑，有花木兰、秦良玉在世之称。28岁时参加革命，影响极大，预谋起义，开会时为清军所捕，不屈，于光绪三十三年六月五日在绍兴轩亨口英勇就义。
悬钟馗像：钟馗捉鬼，是端午节习俗。在江淮地区，家家都悬钟馗像，用以镇宅驱邪。唐明皇开元，自骊山讲武回宫，疟疾大发，梦见二鬼，一大一小，小鬼穿大红无裆裤，偷杨贵妃之香囊和明皇的玉笛，绕殿而跑。大鬼则穿蓝袍戴帽，捉住小鬼，挖掉其眼睛，一口吞下。明
皇喝问，大鬼奏曰：臣姓钟馗，即武举不第，愿为陛下除妖魔，明皇醒后，疟疾痊愈，于是令画工吴道子，按照梦中所见画成钟馗捉鬼之画像，通令天下于端午节时，一律张贴，以驱邪魔。
卦艾叶菖蒲：在端午节，家家都以菖蒲、艾叶、榴花、蒜头、龙船花，制成人形称为艾人。将艾叶悬于堂中，剪为虎形或剪为小虎，贴以艾叶，妇人争相佩带，以僻邪驱瘴。用菖蒲作剑，插于门楣，有驱鬼祛贵之神效。
赛龙舟：当时楚人因舍不得贤臣屈原死去，于是有许多人划船追赶拯救。他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹，是为龙舟竞渡之起源，后每年五月五日划龙舟以纪念之。借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的尸体。竞渡之习，盛行于吴、越楚。清乾隆二十九年台湾开始有龙舟竞渡，当时台湾知府蒋元君曾在台南市法华寺半月池主持友谊赛。现在台湾每年五月五日都举行龙舟竞赛。香港有竞渡，近来英国人也有仿效中国人的做法，组织鬼佬队，进行竞赛活动。
吃粽子：荆楚之人，在五月五日煮糯米饭或蒸粽糕投入江中，以祭祀屈原，为恐鱼吃掉，故用竹筒盛装糯米饭掷下，以后渐用粽叶包米代替竹筒。
饮雄黄酒：此种习俗，在长江流域地区的人家很盛行。
游百病：此种习俗，盛行于贵州地区的端午节。
佩香囊：端午节小孩佩香囊，不但有避邪驱瘟之意，而且有襟头点缀之风。香囊内有朱砂、雄黄、香药，外包以丝布，清香四溢，再以五色丝线弦扣成索，作各种不同形状，结成一串，形形色色，玲珑夺目。
篇13：描写端午赛龙舟的作文
描写端午赛龙舟的作文
端午赛龙舟的作文一：
昨天，我坐车回家，突然看到灰桥哪边有一条龙船，心想一定是端午节又到了。回到家里，我把这事告诉爸爸，爸爸说：“好呀，明天正好是双休日，我带你去看赛龙舟。”我听完高兴的差点晕倒。
今天一早，我们带上自己包的粽子，就向三垟出发。三垟是温州的湿地，哪里河网纵横，每年都有许多龙舟在哪里竟赛，可热闹了。在路上，爸爸给我讲了端午节的来历。原来端午节是纪念我国古代爱国诗人屈原的祭奠日。
战国时期，楚国有一位国君非常昏庸，整天吃喝玩乐，不理朝政，老百姓都生活在水深火热之中，而国家也已处于四面楚歌的境地。为了挽救国家，屈原向君王提出了许多治国的良策，但是君王一点也听不进去，屈原不想当亡国奴，就在汨罗江投河自尽。后来人们为了纪念他，就有了端午节吃粽子和划龙船的习俗。
当我们到了三垟的时侯，河岸边早已是人山人海了。各河道上也正有许多龙船向这儿靠拢，比赛马上就要开始了，运动员们都在磨拳檫掌，跃跃欲试。第一轮上场的是红、黄、黑、白四艘龙船，我看中白船，我要为他鼓劲。这时一声枪响，突然龙鼓齐鸣，号声连天，四艘龙船像箭一般射出，岸边的观众沸腾了，我也为白船开始亡命地鼓劲：“加油、加油、白船加油。”比赛结束了，虽然我看中的白船只得了第二名，心里有点遗憾，但我还是为他们能在落后的情况下咬紧牙关，坚持到底的精神所感动。我觉得今天的端午节过的真够味。
端午赛龙舟的作文二：
小时候，总听妈妈给我讲屈原因为楚平王而投汨罗江，从此便有了端午节，我也似懂非懂地知道了：原来端午节是由屈原而产生的。
相传屈原是一个爱国诗人，投江后，汨罗江畔的百姓们纷纷去打捞屈原的尸体，因此有了赛龙舟的习俗;百姓们把饭团等投入江中，因此有了吃棕子的习俗，百姓们把兄雄黄酒倒入江中，因此有了喝雄黄酒的习俗。
记得前不久，我还了南湖边，看龙舟竞渡，那儿人山人海，一派热闹的景象，南湖边上围满了人，不用说他们就是来看龙舟竞赛的，只见不远处湖面上，停泊着大大小小的的龙舟，龙舟选手们严阵以待，不过一会儿就上了各自的龙舟，他们一个个精神抖擞，似乎真的是要打捞屈原。一眨眼的工夫，他们就开始了，随着“嘿咻嘿咻”的口号声。他们有节奏地划起龙舟，这使我不禁想象起了当时百姓们纷纷去打捞屈原时的情景……
这些龙舟一个个身长十几米，船头是一条龙头，船尾是一条龙尾，船头有一个击鼓手，负责击鼓，打节奏，以此激励队员们，船尾有一个舵手，手上拿着一只桨，以此来控制方向，中间是船员他们是主要的队员，就是他们使龙舟前进的'。看着这些龙舟，我的心中忽然滑过一个念头：在《端午寄情》班队课上，徐州骋说一条龙舟上有20～22人，我眯着眼一数，加上船头和船尾两个人，不偏不倚正好22人，我刚数完，龙舟就飞快地驶向远方，似乎是刻意，准备让我数的……
虽然端午节已经过去，可是在我的内心深处，还是保留着对端午的无限向往和那个我小时候听过的古老的传说。
端午赛龙舟的作文三：
赛龙舟，是端午节的主要习俗。源于古时候，楚国人因舍不得贤臣屈原投江死去，许多人划船追赶去拯救。他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹。之后每年五月五日划龙舟以纪念之。借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的身体。
端午节我们是要吃粽子的，这是中国人民的传统习俗。粽子被正式定为端午节食品。这时，包粽子的原料除糯米外，还添加中药益智仁，煮熟的粽子称“益智粽米中掺杂、板栗、红枣、赤豆等，品种增多。粽子还用作交往的礼品。
名家艾、艾蒿。它的茎、叶都含有挥发性芳香油。它所产生的奇特芳香，可驱蚊蝇、虫蚁，净化空气。菖蒲是多年生水生草本植物，它狭长的叶片也含有挥发性芳香油，是提神通窍、健骨消滞、杀虫灭菌的药物
可见，古人插艾和菖蒲是有一定防病作用的。端午节也是自古相传的“卫生节”，人们在这一天洒扫庭院，挂艾枝，悬菖蒲，洒雄黄水，饮雄黄酒，激浊除腐，杀菌防病。这些活动也反映了中华民族的优良传统。
到了唐代，粽子的用米，已“白莹如玉”，其形状出现锥形、菱形。粽子的包裹料已从菰叶变革为箬叶，后来又出现用芦苇叶包的粽子，附加料已出现豆沙、猪肉、松子仁、枣子、胡桃等等，品种更加丰富多彩。
一直到今天，每年五月初，中国百姓家家都要浸糯米、洗粽叶、包粽子，其花色品种更为繁多。从馅料看，北方多包小枣的北京枣粽;南方则有豆沙、鲜肉、火腿、蛋黄等多种馅料，其中以浙江嘉兴粽子为代表。
篇14：描写端午的经典诗句
描写端午的经典诗句
1、风雨端阳生晦冥，汨罗无处吊英灵。——《已酉端午》
2、高咏楚词酬午日，天涯节序匆匆。——《临江仙·高咏楚词酬午日》
3、独写菖蒲竹叶杯，蓬城芳草踏初回。——《午日处州禁竞渡》
4、正是浴兰时节动。菖蒲酒美清尊共。——《渔家傲·五月榴花妖艳烘》
5、入袂轻风不破尘，玉簪犀壁醉佳辰。——《浣溪沙·端午》
6、不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。——殷《端午日》
7、文字间金钗，消尽晚天微暑。无雨。无雨。不比寻常端午。——《如梦令》
8、屈子冤魂终古在，楚乡遗俗至今留。——《午日观竞渡》
9、仙宫长命缕，端午降殊私。——《端午日恩赐百索》
10、鹤发垂肩尺许长，离家三十五端阳。——《同州端午》
11、玉台金盏对炎光，全似去年香。——《朝中措》
12、四时花竞巧，九子粽争新。——李《端午三殿宴群臣探得神字》
13、香蒲角黍，对暑悄无言，梅雨细，麦风轻，怅望空垂泪。——《蓦山溪》
14、明诏始端午，初筵当履霜。——《大酺得长字韵时任安宜尉》
15、莫唱江南古调，怨抑难招，楚江沉魄。——《澡兰香·林钟羽淮安重午》
16、小雨湿黄昏。重午佳辰独掩门。——《南乡子·端午》
17、宫衣亦有名，端午被恩荣。——《端午日赐衣》
18、粽包分两髻，艾束著危冠。——《乙卯重五诗》
19、缛彩遥分地，繁光远缀天。——《十五夜观灯》
20、宜欢聚。绮筵歌舞。岁岁酬端午。——《点绛唇》
21、彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。——《浣溪沙·端午》
22、但夸端午节，谁荐屈原祠。——《五丝》
23、入袂轻风不破尘，玉簪犀壁醉佳辰。——《浣溪沙端午》
24、谁家儿共女，庆端阳。——《小重山·端午》
25、国亡身殒今何有，只留离骚在世间。——《和端午》
26、幽寻未云毕，墟落生晚烟。——《端午遍游诸寺得禅字》
27、好酒沈醉酬佳节，十分酒，一分歌。——《少年游》
28、五日长蛟虚问祭，九关雕虎枉招魂。——《屈原祠》
29、良辰当五日，偕老祝千年。——权《端午日礼部宿斋有衣服彩结之贶以诗还答》
30、旧俗传荆楚。正江城、梅炎藻夏，做成重午。——《贺新郎》
31、绿杨带雨垂垂重。五色新丝缠角粽。——《渔家傲·五月榴花妖艳烘》
32、阿房舞殿翻罗袖，金谷名园起玉楼，隋堤古柳缆龙舟。——《卖花声·怀古》
33、火树银花合，星桥铁锁开。——《正月十五夜》
34、榴花三日迎端午，蕉叶千春纪诞辰。——《鹧鸪天》
35、不见去年人，泪湿春衫袖。——《生查子·元夕》
36、端午临中夏，时清人复长。——《端午武成殿宴群官》
37、石溪久住思端午，馆驿楼前看发机。——《竞渡诗/及第后江宁观竞渡寄袁州剌史成应元》
38、莫唱江南古调，怨抑难招，楚江沉魄。——《澡兰香·淮安重午》
39、轻汗微微透碧纨，明朝端午浴芳兰。——《浣溪沙·端午》
40、年年端午风兼雨，似为屈原陈昔冤。——《端午三首》
41、彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。佳人相见一千年。——《浣溪沙·端午》
42、空惆怅，谁复吊沅湘。——《小重山·端午》
43、便当裹米粣，烂醉作端午。——《春晚叹》
44、碧艾香蒲处处忙。谁家儿共女，庆端阳。——《小重山·端午》
45、官衣亦有名，端午被恩荣。细葛含风软，香罗叠雪轻。——《端午日赐衣》
46、谩说投诗赠汨罗，身今且乐奈渠何。——《端午三首》
47、儿女纷纷夸结束，新样钗符艾虎。——《贺新郎·端午》
篇15：描写端午的古诗
【端午日赐衣】
作者： 杜甫
宫衣亦有名，端午被恩荣。
细葛含风软，香罗叠雪轻。
自天题处湿，当暑著来清。
意内称长短，终身荷圣情。
【端午】
作者： (清)江南靖士
浴兰包粽念忠臣，千古不亡湘水身。
当日楚王憎逆耳，随将一国殉灵均。
【 端午日】
作者： 殷尧藩
少年佳节倍多情，老去谁知感慨生;
不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。
鬓丝日日添白头，榴锦年年照眼明;
千载贤愚同瞬息，几人湮没几垂名。
【临江仙】
作者： 陈与义
高咏楚词酬午日，天涯节序匆匆。
榴花不似舞裙红。无人知此意，歌罢满帘风。
万事一身伤老矣，戎葵凝笑墙东。
酒杯深浅去年同。试浇桥下水，今夕到湘中。
【屈原塔】
作者： 苏轼
楚人悲屈原，千载意未歇。
精魂飘何处，父老空哽咽。
至今沧江上，投饭救饥渴。
遗风成竞渡，哀叫楚山裂。
屈原古壮士，就死意甚烈。
世俗安得知，眷眷不忍决。
南宾旧属楚，山上有遗塔。
应是奉佛人，恐子就沦灭。
此事虽无凭，此意固已切。
古人谁不死，何必较考折。
名声实无穷，富贵亦暂热。
大夫知此理，所以持死节。
篇16：描写端午的古诗
一、端午
唐 文秀
节分端午自谁言，万古传闻为屈原。
堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。
二、端午感兴
宋 文天祥
流棹西来恨未销，鱼龙寂寞暗风潮。
楚人犹自贪儿戏，江上年年夺锦标。
三、和端午
北宋 张耒
竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。
国亡身殒今何有，只留离骚在世间。
四、已酉端午
明 贝琼
风雨端阳生晦冥， 汨罗无处吊英灵。
海榴花发应相笑， 无酒渊明亦独醒。
篇17：描写端午的诗句
描写端午的诗句
1、《小重山・端午》
元代・舒E
碧艾香蒲处处忙。谁家儿共女，
庆端阳。细缠五色臂丝长。
空惆怅，谁复吊沅湘。
往事莫论量。千年忠义气，日星光。
离骚读罢总堪伤。无人解，树转午阴凉。
2、《端午日赐衣》
唐・杜甫
宫衣亦有名，端午被恩荣。
细葛含风软，香罗叠雪轻。
自天题处湿，当暑著来清。
意内称长短，终身荷圣情。
3、《南乡子・端午》
宋・李之仪
小雨湿黄昏。重午佳辰独掩门。
巢燕引雏浑去尽，销魂。空向梁间觅宿痕。
客舍宛如村。好事无人载一樽。
唯有莺声知此恨，殷勤。恰似当时枕上闻。
4、《午日处州禁竞渡》
明代・汤显祖
独写菖蒲竹叶杯，蓬城芳草踏初回。
情知不向瓯江死，舟楫何劳吊屈来。
5、《午日观竞渡》
明代・边贡
共骇群龙水上游，不知原是木兰舟。
云旗猎猎翻青汉，雷鼓嘈嘈殷碧流。
屈子冤魂终古在，楚乡遗俗至今留。
江亭暇日堪高会，醉讽离骚不解愁。
6、《澡兰香・林钟羽淮安重午》
宋・吴文英
盘丝系腕，巧篆垂簪，玉隐绀纱睡觉。
银瓶露井，彩云窗，往事少年依约。
为当时曾写榴裙，伤心红绡褪萼。
黍梦光阴，渐老汀洲烟m。
莫唱江南古调，怨抑难招，楚江沉魄。
薰风燕乳，暗雨梅黄，午镜澡兰帘幕。
念秦楼也拟人归，应剪菖蒲自酌。
但怅望、一缕新蟾，随人天角。
7、《端午日》
唐・殷尧藩
少年佳节倍多情，老去谁知感慨生；
不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。
鬓丝日日添白头，榴锦年年照眼明；
千载贤愚同瞬息，几人湮没几垂名。
8、《端午即事》
宋・文天祥
五月五日午，赠我一枝艾。
故人不可见，新知万里外。
丹心照夙昔，鬓发日已改。
我欲从灵均，三湘隔辽海。
9、《屈原塔》
宋・苏轼
楚人悲屈原，千载意未歇。
精魂飘何处，父老空哽咽。
至今沧江上，投饭救饥渴。
遗风成竞渡，哀叫楚山裂。
屈原古壮士，就死意甚烈。
世俗安得知，眷眷不忍决。
南宾旧属楚，山上有遗塔。
应是奉佛人，恐子就沦灭。
此事虽无凭，此意固已切。
古人谁不死，何必较考折。
名声实无穷，富贵亦暂热。
大夫知此理，所以持死节。
10、《端午日礼部宿斋有衣服彩结之贶以诗还答》
唐・权德舆
良辰当五日，偕老祝千年。
彩缕同心丽，轻裾映体鲜。
寂寥斋画省，款曲擘香笺。
更想传觞处，孙孩遍目前。
篇18：关于描写端午的句子
巧果，也称麦花。这是我们诸暨人过端午时，必备的食品。到了那一天，家家户户都燃起了土灶，到时候，妈妈会买来面粉然后加进糖，不过这次，妈妈说让我自己做，我撅撅嘴：“怎么可以让品尝的人来做东西呢？！”“如
端午已近，艾草的幽香在远山上缭绕着，然后不停地跟着风儿飘啊飘，飘绿了家家户户，在六月的史册中悠悠着一首端阳的诗篇。 印象中的端午节，在流苏般的绿丝中穿梭。那些从峭壁上垂下来的绿
在我们的中国有着许许多多古老的传统节日，现在我为大家说说端午节吧！端午节又称为端阳节，是我们中国十分隆重的节日。端午节是我国二千多年前的旧习俗，直到现在人们还在过端午节，它是纪念我国战国时期伟大的爱
端午，弥漫着浓浓的喜气，翠绿的粽叶包裹着软糯的米饭，散发出端午的气息。粽子，是古代人们为了屈原而创造，是文化的流传，是智慧的结晶。龙舟，在热烈的鼓声中，载着满满的祝福远航。也许这就是端午。端午，中
学校放假了，回到家中，妈妈问我：“明天是什么节？”我冥思苦想了许久回答道：“明天是端午节！”妈妈又问：“端午节是怎么来的？”我又回答说：“战国时期，楚国有一名伟大的爱国诗人叫屈原。有一次，楚国和其他
端午节”，这个众所周知的传统节日，已在我们中国传承了两千多年。但是，你们又岂能知道在这个节日的背后，又有着一个激励人心的故事呀！！！！!!事情还得从两千多年说起――――据说，屈原于五月初五自
清早，收拾停当后，和往常一样我一路小跑赶去上班，路过菜场街口时，一股淡淡的幽香钻进了我的鼻子，深吸一口气，细细一辨，艾蒿，是艾蒿！我猛然想起端午将至。循着艾蒿的香味，思绪一下子回到了儿时。
农历五月五日是过端午的日子。一大早，妈妈急忙去买包粽子的材料，回来之后，我在一旁看妈妈包粽子，经过妈妈的说明，我才知道粽子有很多种类，有豆沙粽、肉粽和碱粽等口味。 我跑过去爸爸那里，
一年一度的端午节又到啦！ 清晨，我一起床，就看见妈妈已经把香喷喷的粽子和热乎乎的鸡蛋摆在桌子上了。我赶紧洗脸、刷牙，然后就叫爸爸一起来吃粽子。我们一家边吃边谈论粽子。我问爸爸：“粽子形状很特别，既
农历五月初五，是家乡最有特色的日子――端午节。虽然端午节是中国人民中一个十分盛行的隆重节日，无论在中国南方还是北方，都有过端午节的习俗。但我感觉，南方的端午节要比北方的更有意思，气氛更浓郁，更能表现
什么节划龙舟？什么节吃粽子？什么节佩香囊？当然是端午节了！ 记得那天早晨，我被一阵奇怪的声音吵醒。我拖上拖鞋，伸了个长长的懒腰，走了出来。咦？妈妈在干啥？我揉了揉惺忪的睡眼，不解的望着妈妈：“妈妈
作文网专稿 未经允许不得 潇洒端午风雨狂，农乡村童驾牛儿。 相逢情邀客意重，仍怀别念恋草堂。 无鱼无肉伴风雨，无银欣赏亦清香。 许前此会空渺渺，不似今夕草味香。
俗深深地吸引了我。其中，国内的端午节令我印象最为深刻。 端午节的时间是在每年的农历五月初五，它和春节、中秋节一样，受到全国各地人民的普遍重视。对于端午节的来历，一般传统说
端午节的传统习俗，有插艾草、涂雄黄、吃黄蛋、洗五味草澡、吃棕子、吃炒面、赛龙舟……中午，我们吃过炒面，顶着烈日，迫不及待地来到兰溪桥下看赛龙舟。 来到那里，我们发现龙舟新
“岁岁重阳，今又重阳，战地黄花分外香，一年一度秋风劲。不是春光胜似春光，辽阔江天万里霜。”眨眼间又到了肉香飘粽的时节了。此时，“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”的情怀萦绕于
度网专稿未经允许不得转载 农历五月初五是端阳，也叫端午。 每到这一天，家家门上挂菖蒲，艾叶，村子里散发着淡淡的幽香。 姑娘们早就在比试谁心灵手巧了。她们用零碎的彩色绸布，缝成形状各异的小袋。小袋
忆端午 端午，这个对于我熟悉而又陌生的名字。它有一缕淡淡的思念，随着汨罗河留向下游，送去在那已腐烂上百年的身朽。然后，慢慢祈祷…… 来长沙有两年了。我很不想过端午节。尽
文网专稿未经允许不得转载 端午到了给你说说我的家乡：四川端午的庆祝方式吧？粽子是必不可少的，重要的是还的是自家人亲手包，虽然我是土生土长的川妹子，但是说到包粽子却是一窍不通，只要不是要求像模像样，菱
“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”每当读到这首诗，我就会情不自禁地想到“端午节”。 端午节是我国的传统节日。说道端午节，这里还有一个故事
它从汨罗江的波浪里悄然走来，几千年前的那朵浪花犹如一滴水彩，把中华大地染成粽叶式的青绿，从此让每一个角落都弥漫着亘古不变的艾香。 春的离去，夏随之而来，不知不觉中，生活中
[关于描写端午的句子]
篇19：描写端午的诗词
《端午即事》
宋・文天祥
五月五日午，赠我一枝艾。
故人不可见，新知万里外。
丹心照夙昔，鬓发日已改。
我欲从灵均，三湘隔辽海。
端午节，你赠与我了一枝艾草，却没朋友能共赏，略凄凉哀伤，怀念起为国尽忠的屈原，又增添了许多悲哀。
《端午》
唐・文秀
节分端午自谁言，万古传闻为屈原。
堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。
纪念屈原，又不得不深思，为何会发生屈原投江自尽的悲剧呢？
《浣溪沙・端午》
宋・苏轼
轻汗微微透碧纨，明朝端午浴芳兰。
流香涨腻满晴川。
彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。
佳人相见一千年。
欢度端午佳节，免不了按照民间风俗，彩线缠玉臂，小符挂云鬟，互致节日的祝贺。
《端午日赐衣》
唐・杜甫
宫衣亦有名，端午被恩荣。
细葛含风软，香罗叠雪轻。
自天题处湿，当暑著来清。
意内称长短，终身荷圣情。
端午佳节，皇上赐予名贵的宫衣，恩宠有加。宫衣的长短均合心意，终身一世承载皇上的盛情。
《渔家傲》
宋・欧阳修
五月榴花妖艳烘。绿杨带雨垂垂重。
五色新丝缠角粽。金盘送。
生绡画扇盘双凤。
正是浴兰时节动。菖蒲酒美清尊共。
叶里黄骊时一弄。犹瞢忪。
等闲惊破纱窗梦。
石榴花开得季节，杨柳被细雨润湿，枝叶低低沉沉地垂着。人们用五彩的丝线包扎多角形的粽子，煮熟了盛进镀金的盘子里，送给闺中女子。
《同州端午》
唐・殷尧藩
鹤发垂肩尺许长，离家三十五端阳。
儿童见说深惊讶，却问何方是故乡。
离家已经整整三十五个年头，白发垂到了肩膀一尺之长，小孩子见了很高兴又很惊讶，却问哪个方向是故乡？
《谢张仲谋端午送巧作》
宋・黄庭坚
君家玉女从小见，闻道如今画不成。
翦裁似借天女手，萱草石榴偏眼明。
在端午节这个特别的日子，送别友人，或是还乡，或是感慨于时光的流逝，总是滋生异样的深情。
[描写端午的诗词]
篇20：有关描写端午的古诗词精选
浣溪沙
宋 苏轼
轻汗微微透碧纨。明朝端午浴芳兰。流香涨腻满晴川。彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。佳人相见一千年
齐天乐
宋 杨无咎
疏疏数点黄梅雨。殊方又逢重五。角黍包金，草蒲泛玉，风物依然荆楚。衫裁艾虎。更钗凫朱符，臂缠红缕。扑粉香绵，唤风绫扇小窗午。沈湘人去已远，劝君休对酒，感时怀古。慢啭莺喉，轻敲象板，胜读离骚章句。荷香暗度。渐引入陶陶，醉乡深处。卧听江头，画船喧叠鼓。
菩萨蛮
宋 陈义
包中香黍分边角。彩丝剪就交绒索。樽俎泛菖蒲。年年五月初。主人恩义重。对景承欢宠。何日玩山家。葵蒿三四花。
渔家傲
宋 欧阳修
五月榴花妖艳烘。绿杨带雨垂垂重。五色新丝缠角粽。金盘送。生绡画扇盘双凤。正是浴兰时节动。菖蒲酒美清尊共。叶里黄骊时一弄。犹松。等闲惊破纱窗梦。
念奴娇
宋 张榘
楚湘旧俗，记包黍沈流，缅怀忠节。谁挽汨罗千丈雪，一洗些魂离别。赢得儿童，红丝缠臂，佳话年年说。龙舟争渡，搴旗捶鼓骄劣。谁念词客风流，菖蒲桃柳，忆闺门铺设。嚼徵含商陶雅兴，争似年时娱悦。青杏园林，一樽煮酒，当为浇凄切。南薰应解，把君愁袂吹裂。
喜迁莺
宋 黄裳
梅霖初歇。乍绛蕊海榴，争开时节。角黍包金，香蒲切玉，是处玳筵罗列。斗巧尽输少年，玉腕彩丝双结。舣彩舫，看龙舟两两，波心齐发。奇绝。难画处，激起浪花，飞作湖间雪。画鼓喧雷，红旗闪电，夺罢锦标方彻。望中水天日暮，犹见朱帘高揭。归棹晚，载菏花十里，一钩新月。
花心动
宋 史浩
槐夏阴浓，笋成竿、红榴正堪攀折。菖b碎琼，角黍堆金，又赏一年佳节。宝觥交劝殷勤愿，把玉腕、彩丝双结。最好是，龙舟竞夺，锦标方彻。此意凭谁向说。纷两岸，游人强生区别。胜负既分，些个悲欢，过眼尽归休歇。到头都是强阳气，初不悟、本无生灭。见破底，何须更求指诀。
贺新郎
宋 许及之
旧俗传荆楚。正江城、梅炎藻夏，做成重午。门艾钗符关何事，付与痴儿呆女。耳不听、湖边鼍鼓。独炷炉香熏衣润，对潇潇、翠竹都忘暑。时展卷，诵骚语。新愁不障西山雨。问楼头、登临倦客，有谁怀古。回首独醒人何在，空把清尊酹与。漾不到、潇湘江渚。我又相将湖南去，已安排、吊屈嘲渔父。君有语，但分付。
在浩如烟海的古代诗歌中，吟咏端午佳节盛况的诗不少，中国历代著名诗人几乎都有“端午诗词”留世。在这里，我们采撷几首，感受端午的独特魅力。
唐代诗人张建封的《竞渡歌》，反映了端午佳节最盛大的民间娱乐活动――竞渡，历来为人传诵。诗云：“五月五日天晴 明，杨花绕红啼晓莺；使君未出郡斋外，江上早闻齐和声。”
为把竞渡的热闹场面加以衬托，诗人写道：“两岸罗衣扑鼻香，银钗照日如霜刃。”连妇女也梳妆打扮，出来观看，一饱眼福。可以想见，江边是何等热闹。接着诗人笔锋一转，由明快而变热烈：“鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来；棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷；鼓声渐急标将近，两龙望标目如瞬；坡上人呼霹雳惊，竿头彩挂虹霓晕；前船抢水已得标，后船失势空挥挠。”那紧张热烈的竞渡气氛，顿时跃然纸上。
在端午节中，由于食粽的风俗盛行，因此在历代诗人笔下也得到了充分的表现。唐代诗人郑谷“渚闹渔歌响，风和角粽香”的诗句，反映了当时吃粽子的普遍。
在古代吟咏端午节诗词中，有的是反映离愁别恨、触景生情这方面内容的。如唐代殷尧藩的《同州端午》诗：鹤发垂肩展许长，离家三十五端阳；儿童见说深惊讶，却问何方是故乡。充分表达了作者长期离乡背井，而今返里归心似箭的思想感情。
宋代诗人黄公绍的《端午竞渡棹歌》中道：“月明中，月明中，满湖春水望难穷；欲学楚歌歌不得，一场离恨两眉峰。”抒发了作者怀才不遇的苦闷心情。
明代诗人高启在《端阳写怀》中也写道：“黄伞回廊朝旭淡，玉炉当殿午熏微，今朝寂寞江边卧，闲看游船竞渡归。”说明诗人对“竞渡”根本不感兴趣，却另有一番心事。
千百年来，这些诗歌依然能让今人感受端午节的独特魅力。
篇21：描写端午的经典散文
描写端午的经典散文
在西辽河流域，嫁出去的女儿在端午节有回娘家的风俗。
前些年，我们还在老家。五月初一，我们回到母亲家。母亲把早已准备好的五彩线系在女儿粉嫩的脖颈上，拴在女儿莲藕一样的手腕、脚腕。红、绿、黄、白、黑五色粗丝线搓成彩色的线绳，叫五彩长命缕。端午节后的第一场雨，把脖颈上、手腕脚腕的五彩线剪下来扔在水洼或河流。天晴后，五彩线在水的外面，沿水而居，就像沿着河流定居下来的人的群落。
退休后，母亲每年端午都亲自动手包粽子，她拿出一个星期挑江米。这件事她只一个人做。
戴上老花镜，把新买来的江米拿出一把撒在茶几的玻璃面上。母亲退休前是统计师，她用统计师的精准把混在江米里面的大米、杂质和不饱满的米粒移到一边，挑出她相中的米。一个粽子里有多少粒米，母亲心里也是有数的。
每一粒米蚕茧一样圆圆胖胖。
我居住的塞北不产香软黏滑的糯稻，它的生长是与种谷相同吧。西辽河流域的敖汉旗还保留着古老的农耕习俗。每年春天播种时，农民挑出几种不同的谷子，放进缝制好的布袋，悬挂在水缸沿上。几天后，哪种谷子先发出白玉一样的芽，这一年就选哪种谷子播种。农人们还会去旗（县）博物馆拜一个陶土做的人像，是传说中的巫者或是王者，在几千年前，他曾与神对话，与天地对话，祈求风调雨顺，谷物丰收。农民愿意用老种子，耕种时还用古老的石头农具，一代一代传下来的滚石，重量正适合这片土地，压上去不松不紧。在他们田地的不远处，有考古学家还原的八千年前红山文化的村落，出土了八千多年前粟的碳化颗粒。农民春耕翻地时，刨出了先民农耕的磨制石器，石镰、石斧、石耜，还有不知道用途的农具，它们不是天然的石头，像去了谷皮的米粒一样被打磨过。
茶几上的江米也是从一把选好的种子开始，一粒米是天地人的合作，道法自然。从春种到秋收，直到扬场时的风，把谷壳稻壳和米粒分开。
一粒米在母亲一圈圈椭圆的指纹里，从玻璃面上轻轻推过去，像是从风吹起的波纹上划过去，相同的路径，不延宕不改变不围困，叮叮冬冬地落在下面的瓷盆里，一粒一粒，像水滴一样有耐心，像落入土地中的雨水一样自然。
母亲是从县城考到市里师范学校的女学生，长得美，会弹风琴唱俄语歌。毕业后回到县城的三四年正是谈婚论嫁的年龄，有媒人来踏门槛，有小伙子投来过热烈的目光，母亲总是羞红了脸垂下头。一直到了二十六岁。她的弟弟，我的舅舅已娶妻生子，她和他们生活在一起，上班之余哄逗着三岁的侄女一岁的侄子。
“这书是念坏了。”邻居们说。
她想嫁给一个大学生。她在众人的漩涡里，按捺住内心的丰饶，继续等待，时间漫长好像历过几世几劫。等待，是一件痴事。
那时我的父亲远在沈阳读大学，不知道有一天会到边疆生活。母亲二十六岁时，一百零一名支援边疆的大学生穿越了几百几十几道山河来到内蒙古，这群人里有我的父亲。
外祖母说，她听到两个人在屋子里唧唧咕咕地说开了，还苍苍莽莽地唱了她听不懂的外国歌，心里的石头才落下来。
婚姻生活与母亲婚前的想像不同。母亲在新鲜的生活里尝试自己蒸馒头，第一次把面发大了，手一伸进去，千疮百孔的气泡黏在手上，瞬间千丝万缕。千丝万缕的生活里，她生养了两个孩子，为女儿取了含玉的名字，变成了痴心父母。母亲安心于一日三餐和洗碗。这些洁白的熟悉的瓷器，每一只上挂着二三个米粒，母亲每天把它们放进水槽，打开水龙头，每天三次把它们放进厨柜，又取出来放在餐桌上。有时橱柜门的一个螺丝松了，金属合页半悬着，一打开橱柜，门歪歪斜斜地滑向一边，母亲就大声地抱怨父亲。尘埃是更细密的磨砺，无声无息地落在一切事物之上，它们像飞翔的蒲公英种子，飞着飞着，又停在刚洗过的瓷碗上。一件瓷器摩挲成一块白玉，一双手从粉嫩灵巧到苍老迟缓。母亲仍一遍又一遍地抚摸这些碗，水流每天从她的指缝流过，在水槽的出口打着旋涡流入大地上人工挖掘的管道里。
过了中年的母亲越来越胆小，她担心这儿怕那儿，两个女儿和一个外孙女使她在四十多年的时间里做事畏缩顾及。她五十多岁开始迷信。六十岁以后，每到新年，都要买三本黄历，不仅去书店，还要去地摊买。每天清晨，她戴上花镜对照着几个版本不同的黄历，时间分成了两个小时的一个时辰。
我们每次离家的时候，母亲都执行着于两件事，吃饺子和吉时出发。有时，母亲查出的吉时要比发车的时间早很多，她说多在车站呆两个小时没关系，只求平平安安。煮饺子这件事母亲也必须亲自做。她双手紧握住勺柄，指尖上常有一丝面粉的痕迹。妹妹在美国教书的那一年，假期要去西部旅行，母亲在越洋通讯软件里指导着出行时间，把相隔的时差和黄历上的`时辰进行着换算。
年近七十，母亲心气弱了很多，人却勇敢起来，又变回了那个曾经痴心等待爱情的勇士，她在查黄历上消磨的时间少了，她的年轻母亲的心已是一颗老母亲的心了。
父亲母亲七十岁后的日常是一个抄书，一个养花。细密的笔尖摩擦着一张张笔记本的横格纸，细密的水珠摩擦过花的枝叶，这样的摩擦不再关乎理想，不再关乎自己的和儿孙的成长，不是必须做的日常，他们热爱和享受着这样的重复和单调，心里有很饱满的快乐和不计得失的专注。这很像女儿小的时候，喜欢的事情就要重复做很多遍，毫不保留地表达她的快乐。平时，母亲要求每天晚上十点熄灯，父亲总是听话地执行。过春节时，大年三十的风俗是要通宵掌灯，父亲快活得像一个孩子，他守岁抄书，把喜欢的从一个笔记本抄到另一个笔记本上，横竖撇捺工整有法。
生命是一个自然的过程，衰老海啸一样，他们任凭海水袭来，击打每一根发丝每一个关节每一个脏器。如同中年时藏起生活的艰难，他们老年时深藏住病痛和对孩子的想念。
父母总是一次次地板起脸来把我们从他们的身边撵走，少年的时候要我们去远方。我们各自成家后，每到过年过节都要求我们去婆家。他们说：“我们已安排好去旅行了，你不用惦记我们。”父母已习惯了自己过年过节。
只有这一个端午节。
母亲提前两个月就打电话问我们是否能回去。每次通话都要重复这个问题。如果我们回不去，母亲把粽子冻在冰箱里，一直等到我们回家的时候。就像离家时候的饺子，端午的粽子也是一定要吃的。
母亲挑米时，父亲一手拿着笔，一手扶着镜框，给我们讲挂葫芦的来历。除了人的求生、祈福这些节日里普遍的心意，葫芦是藤本植物，有藤蔓绵延的愿望。传统的风俗是人类从自然里诞生的精神，一个一个古老的民俗节日，保留着世代相传的习惯，保留着起源于农耕时代先民们朴素的对生命的愿望，在时间的河流里缓缓闪动，成了世俗生活里的人文关怀，使生活充盈动态。
一粒一粒江米以滴水穿石般的耐心拣选好，提前三天清洗浸泡上。
初四包粽子。包粽子之前江米还要认真淘洗，母亲双手捧起米，掬水弄涟漪，双手像贝壳一样，珍珠米回到贝壳里，白色的有着细小泡沫的洗米水在一粒粒江米和母亲的手上漾来漾去，像海水不断地冲上沙滩。
粽叶已从先民用的树叶流变成现在普遍用的苇叶，状若古时写字的鸡毛笔。包粽子的当天先把苇叶和野生马莲煮软，包的时候选二三片粽叶，上面的粽叶压住下面粽叶的一半，错开折叠成锥形，像糯稻成穗时的圆锥花序。在花絮间放进大枣和浸泡过的江米，粽叶的另一端慢慢卷起来，用马莲一道一道地缠住。每一个步骤是一种仪式，繁复的过程里有和远古的先民一样的心愿。母亲的双手不如年青时有力量了，可粽子还是包得有棱有角。
晚饭后，父亲开始煮粽子。除了粽子，同时放在锅里的还有腌咸了的白色的鹅蛋、淡青色的鸭蛋，褐红色的鸡蛋。粽子的味道飘出来，粽子和鸡鸭鹅蛋的周围翻滚着气泡，摩娑着食物的边缘，渗透进苇叶包裹着的一粒一粒米里。
月亮升起来，初四的月牙细细的，一钩新月照在数不清的灯火上面，照在数不清的河水上面，时光一圈一圈地回漩，我得到了一个初民面对自然最原初的启示。
远道而来的先民，把一块大自然里的石头磨制成草履形的石耜，一个古老的农具，它的形状像一只单细胞的草履虫一样简单原始。
先民们拾起石片时目光清澈，如同女儿拾起小石子放进玩具车里一样的单纯喜悦。有一天，先民们在河边发现了一块不同的石头。玉还是璞的样子，它和普通的石头更相像，内里的美玉被完好无损地包裹在石皮里。
先民用手握暖石料，用眼睛看穿玉质的天然色泽和纹理。他在河水边琢磨了很久。唯一的一双手，唯一的掌纹和指纹，唯一的纹理和命运融化进玉石里。专注在这样孤独的循环里，以人的自然与万物的自然相磨合相融合，诞生着人类的文明。磨玉的先民感知着月亮的圆缺，碎屑和粉末随着风随着水随着时光飞逝。他把磨好的玉送给了爱的女人。世界上最古老的玉耳饰，辽河流域的岫岩玉磨制的半透明的玉玦，一个不规则的圆环，圆环上一道细细的缺口，卡在远古女人柔软的耳垂上。
我想，磨玉的先民是看到了滴水穿石。我想，这丁咚的声音就像母亲挑米。
在我熟悉的长大的家里，熟悉的味道里，我望着天上的月牙，像望着玉玦细细的缺口，可以穿越过去和未来。
我穿越着一圈一圈细小的时光，一个顽童随手扔出的小石子敲到了时间的水面，时光动摇，涟漪相续。我回到了在产床上生女儿的样子。
我看到测孕试纸上两道浅浅红痕。
我收藏着一张“中华老祖母”石像照片，是“红山文化”考古研究者发现的中华大地上最古老的人物雕像。石像的腹部鼓起，孕育着一个新生命。她双臂自然下垂，双手交叉于前胸，坚毅的唇，大眼坦视前方，古朴的力量里透出柔美。八千年前，在我生活的这片大地上，不知道是谁塑了这个雕像，塑的又是谁。生儿育女是天性是本能，生命是那么自然的事。
女儿顺利地出生了。
母亲拿来一个牛皮纸袋，里面是七味：当归、川芎、红花、桃仁、甘草、干姜、益母草。这些草药适宜产后调理，先武火后文火，红红的火苗舔着陶罐底。
对我一向严肃的母亲柔情起来。今天把一副银锁银镯放在女儿枕头下面，明天又拿来一个红肚兜，红棉布面儿，手绣莲花，丝带是一种柔软的红色。
“打一个结，活扣。”母亲教着笨手笨脚的我。捋着女儿莲藕一样的胳膊腿，微笑着：“愁养不愁长啊！”
在女儿出生之前，我不知道人的初始状态是这样的混沌，一天二十个小时处于睡眠中。她的样子小小的，身子软软的，人初如璞玉，不琢不磨无思无虑，稚朴天真地观照着这个世界，世界也这样望着她，世界是那么的有趣，女儿清亮的眼睛看来看去，她不会嘻笑不会挑剔，不藏是非美恶。
时光像老式的摇篮车一样吱吱嘎嘎地响着，在大树里一圈圈地旋转着，摇篮里躺睡的小女儿有一天也会成为母亲。
我回到穿着婚纱时的明澈。回到在仓库里发现写满字的镜子时的好奇。十二岁的时候，我在仓库的角落里看到了一面磨得光滑的镜子，是父母结婚时单位送的礼物，我用手指擦拭着上面的尘土，汉字一个一个显露出来，单位名称，祝福的话，“一九七二年十月十二日”，汉字写满了镜面，那些祝福的话，话语很新鲜，如同现在婚礼上的祝福一样。从那些汉字的缝隙里，我看到了我，年少流着口水等粽子的痴枉，腕上系着五彩线的天真。
回到娘家的女子，变回一个柔软的婴儿，回到母体里那片宁静的海。我看见最初的自己像一粒稻谷。
我也看到了，我的老年，我又瘪缩又丰腴。尘埃和迷雾形成我苍老的石皮。我像母亲一样要孩子去远方，在端午节前搓五彩线，丝丝缕缕地牵挂，一丝一缕地扯断。戴着老花镜挑江米，每挑一粒米，也像母亲一样，有虔诚也有畏惧，在心里默默地说，一粒米是一个朴素的愿望。
家里的粽子香味总要持续十天半个月的，端午节这天又混进艾蒿的清香。
我像母亲招呼小时候的我一样，招呼女儿起床，用烫好的艾蒿水洗眼睛和耳朵。五色新丝缠角粽，解开绑的野生马莲，粽角一粒红枣发出红宝石的光芒，原来不透明的江米一粒一粒灵动剔透，一颗粽子浑然天成，不粘叶，从黄绿色的苇叶上滚落到洗过的碗里，滚动着庄稼的颗粒和挑米的声音。
这时母亲总会说，看，像一块玉。
篇22：描写端午的句子
描写端午节的优美句子：
1、包粽子也是端午的保留节目之一。妈妈和阿姨总会买了好多的粽叶，用水少泡着，洗干净码好。粽子的馅一般是糯米，配上绿豆、红枣等，煮熟。然后在妈妈和阿姨的一阵灵巧的忙碌之后，我们小孩便馋猫般围着蒸笼转，等待粽子出笼的时刻的到来……
2、“端午节”是中华民族的一个极其隆重的节日，她是为了纪念中国历史上第一位伟大的浪漫主义爱国诗人屈原而诞生的。可以说，在人类的历史上，还没有哪一个国家，哪一个民族，像我们中华民族一样二千多年来，每年都以一个隆重的节日来纪念一个诗人的逝世。
3、端午节是个非常热闹的节日，家家包粽子、吃粽子，这是端午节必定的习俗，各式各样的粽子都有形状多多，在农村，我们还会包个书包形状的送给弟弟妹妹们挎在腰边带回学校边走边吃。味道多多，有甜的、咸的、香的、辣的，甚至连苦的都有。不过好像因为地方不一样，包出来的粽子各味不相同，每个地方的人基本上只习惯于自家包的，对于其他地方包出来的味道些许人都不太习惯的。比如说我就不习惯，因为馅料不一样，我还是喜欢吃自家包的粽子。
4、故乡的端午节哟，你给了我多少喜悦和欢乐啊!端午粽飘香，龙舟响当当，好事成双双!端午节流露出的是地道故乡情，是一种古老的传统，是对诗人屈原的爱国精神一种钦佩，赞颂。吃着正宗的家乡粽子，看着精彩的家乡龙舟赛，心里头别有一番滋味。
5、解开扎藤，剥开粽子叶，甜粽子里藏着红红的粽肉，咸粽子里白白的粽肉都升腾着蒸汽，散发着一种特有的蒸棕香。两粽子用盘子放在一起，活塞两颗亮晶晶的红白宝石，糯米在灯光下晶莹透亮散发着撩人扑鼻的浓郁糯米香，是帮极了!最最令爱吃甜食的我深爱的还是枣红般的甜粽子。端午时节，家里包了一大把粽子，总要送亲戚朋友一大包，一大包的。其他人也用自家包的粽子作为谢意送给我们。因此，在端午哪天，我家总有从姨妈，外婆家带来的吃不完的粽子。
6、农历五月初五，是家乡最有特色的日子----端午节。虽然端午节是中国人民中一个十分盛行的隆重节日，无论在中国南方还是北方，都有过端午节的习俗。但我感觉，南方的端午节要比北方的更有意思，气氛更浓郁，更能表现端午节特色。
7、“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。”屈原就是这样一个诗人，忧国忧民。“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。”屈原就是这样一个史官，信念坚强。“青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼。”屈原就是这样一个勇士，斗志昂扬。“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”屈原就是这样一个英雄，不畏强权。
8、不管历史如何嬗变，不管时代如何变迁。自从屈原投入汩罗江的那一刻起，他在楚国百姓心中就牢牢凝固和沉淀了，就注定他的灵魂将得到洗练和超度，割之不断、挥之不去，进而升华成为一个伟大的民族精神。
篇23：描写端午粽子诗句
描写端午粽子诗句
1、彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬣。佳人相见一千年。——宋苏轼《浣溪沙端午》下阕
2、楚人悲屈原，千载意未歇。精魂飘何在，父老空哽咽。至今仓江上，投饭救饥渴。遗风成竞渡，哀叫楚山裂。——宋苏轼《屈原塔》
3、淡妆浓抹，西湖人面两奇绝。菖蒲角黍家家节。水戏鱼龙，十里画帘揭。凌波无限生尘袜，冰肌莹彻香罗雪。游船且莫催归楫，遮莫黄昏，天外有新月。——宋赵长卿《醉落魄重午》
4、端午临中夏，时清人复长。——唐李隆基《端午武成殿宴群官》
5、高咏楚辞酬午日，天涯节序匆匆。榴花不似舞裙红。无人知此意。歌罢满帘风。万事一身伤老矣，戎葵凝笑墙东。酒杯深浅去年同。试浇桥下水。今夕到湘中。——宋陈与义《临江仙》
6、官衣亦有名，端午被恩荣。细葛含风软，香罗叠雪轻。——唐杜甫《端午日赐衣》
7、好酒沈醉酬佳节，十分酒，一分歌。——宋苏轼《少年游端午赠黄守徐君猷》
8、浣江五月平堤流，邑人相将浮彩舟。灵均何年歌已矣，哀谣振楫从此起。杨桴击节雷阗阗，乱流齐进声轰然。蛟龙得雨鬐鬣动，螮蝀饮河形影联。刺史临流搴翠帏，揭竿命爵分雌雄。先鸣余勇争鼓舞，未至衔枚颜色沮。——唐刘禹锡《竞渡曲》
9、火树银花合，星桥铁锁开。——《正月十五夜》
10、见说马家滴粉好，试灯风里卖元宵。——《上元竹枝词》
11、节分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。——唐文秀《端午》
12、竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。国亡身殒今何在，只留《离骚》在世间。——宋张耒《和端午》
13、灵均死波后，是节常浴兰。彩缕碧筠粽，香粳白玉团。逝者良自苦，今人反为欢。——唐元稹《表夏十首》之十
14、莫唱江南古调，怨抑难招，楚江沉魄。——宋吴文英《澡兰香淮安重午》
15、蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。——《青玉案元夕》
16、年年端午风兼雨，似为屈原陈昔冤。我欲于谁论许事，舍南舍北鹁鸠喧。——宋赵蕃，《端午三首》其二
17、入袂轻风不破尘，玉簪犀壁醉佳辰。——宋苏轼《浣溪沙端午》
18、缛彩遥分地，繁光远缀天。——《十五夜观灯》
19、三百内人连袖舞，一时天上著词声。——《正月十五夜》
20、沈湘人去已远，劝君休对酒，感时怀古。慢啭莺喉，轻敲象板，胜读《离骚》章句。——宋杨无咎《齐天乐端午》
21、四时花竞巧，九子粽争新。——唐李隆基《端午三殿宴群臣探得神字》
22、五日长蛟虚问祭，九关雕虎枉招魂。——宋宋祁《屈原祠》
23、五色新丝缠角粽，金盘送，生绡画扇盘双凤。正是浴兰时节动，菖蒲酒美清尊共。——宋欧阳修《鱼家傲》
24、小团冰浸砂糖裹，有透明角黍松儿和。——宋张耒失调名《端午》词断句
25、欲向海天寻月去，五更飞梦渡鲲洋。——《元夕无月》
篇24：描写端午的诗句
描写端午的诗句
1、端午偏逢风雨狂，村童仍着旧衣裳；相邀情重携蓑笠，敢为泥深恋草堂；有客同心当骨肉，无钱买酒卖文章；当年此会鱼三尺，不似今朝豆味香。――现代・老舍《七律？端午》
2、小团冰浸砂糖裹，有透明角黍松儿和。――宋・张耒失调名《端午》
3、屈氏已沉死，楚人哀不容。何尝奈谗谤，徒欲却蛟龙。未泯生前恨，而追没后踪。沅湘碧潭水，应自照千峰。――宋・梅尧臣《五月五日》
4、彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬣。佳人相见一千年。――宋苏轼《浣溪沙端午》下阕
5、五色新丝缠角粽，金盘送，生绡画扇盘双凤。正是浴兰时节动，菖蒲酒美清尊共。――宋・欧阳修《鱼家傲》
6、五日长蛟虚问祭，九关雕虎枉招魂。()――宋・宋祁《屈原祠》
7、年年端午风兼雨，似为屈原陈昔冤。我欲于谁论许事，舍南舍北鹁鸠喧。――宋・赵蕃，《端午三首》
8、人命草头露，荣华风过尔。唯有烈士心，不随水俱逝。至今荆楚人，江上年年祭。不知生者荣，但是死者贵。――宋・文天祥《端午》
9、红藕丝，白藕丝，艾虎衫裁金缕衣。钗头双荔枝。鬓符儿，背符儿，“鬼”在心头符怎知？相思十二时。――宋・李石《长相思重午》
10、四时花竞巧，九子粽争新。――唐・李隆基《端午三殿宴群臣探得神字》
11、沈湘人去已远，劝君休对酒，感时怀古。慢啭莺喉，轻敲象板，胜读《离骚》章句。――宋・杨无咎《齐天乐端午》
12、朱颜老去，清风好在，未减佳辰欢聚。趣腊酒深斟，菖蒲细糁，围坐从儿女。还同子美，江村长夏，闲对燕飞鸥舞。――宋・晁补之《永遇乐端午》
13、入袂轻风不破尘，玉簪犀壁醉佳辰。――宋・苏轼《浣溪沙端午》
14、风雨端阳生晦冥，汨罗无处吊英灵。海榴花发应相笑，无酒渊明亦独醒。――元・贝琼《已酉端午》
15、粽团桃柳，盈门共饮，把菖蒲、旋刻个人人。――宋・秦观失调名《端午》
16、石溪久住思端午，馆驿楼前看发机。鼙鼓动时雷隐隐，兽头凌处雪微微。冲波突出人齐，跃浪争先鸟退飞。向道是龙刚不信，果然夺得锦标归。――唐・卢肇《竞渡诗》
17、餐菊饮朝露，平生不啜。与龙争角黍，无乃谤湘累。――宋・刘克庄《乙卯端午》
18、深院榴花吐。画帘开，束衣纨扇，午风清暑。儿女纷纷夸结束，新样钗符艾虎。早已有，游人观渡。老大逢场慵作戏，任陌头，年少争旗鼓。溪雨急，浪花舞。灵均标志高如许，忆生平，既纫兰佩，更怀椒糈。谁言骚魂千载后，波底垂涎角黍？又说是蛟馋龙怒。把似而今醒到了，料当年醉死差无苦。聊一笑，吊千古。――宋・刘克庄《贺新郎端午》
19、官衣亦有名，端午被恩荣。细葛含风软，香罗叠雪轻。――唐・杜甫《端午日赐衣》
20、幽欢一梦成炊黍，知绿暗，汀菰几度。竹西歌断芳尘去，宽尽经年臂缕。梅黄后，林梢更雨。小池面，啼红怨暮。当时明月重生处，楼上宫眉在否？――宋・吴文英《杏花天重午》
21、莫唱江南古调，怨抑难招，楚江沉魄。――宋・吴文英《澡兰香淮安重午》
22、竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。国亡身殒今何有，只留离骚在世间。――宋・张耒《和端午》
23、节分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。――唐・文秀《端午》
24、楚人悲屈原，千载意未歇。精魂飘何在，父老空哽咽。至今仓江上，投饭救饥渴。遗风成竞渡，哀叫楚山裂。――宋・苏轼《屈原塔》
25、亦有鱼龙戏舞，艳晴川，绮罗歌鼓。乡情节意；尊前同是，天涯羁旅。涨绿池塘，翠阴庭院，归期无据。问明年此夜，一眉新月，照人何处？――宋・卢祖皋《小龙吟淮西重午》
26、斗轻桡，斗轻桡，雪中花卷棹声摇。天与玻璃三万顷，尽叫看得几吴舫。看龙舟，看龙舟，两堤未斗水悠悠。一片笙歌催闹晚，忽然鼓棹起中流。棹如飞，棹如飞，水中万鼓起潜螭。最是玉莲堂上好，跃来夺锦看吴儿。――宋・黄公绍《潇湘神端午竞渡棹歌》
27、端午临中夏，时清日复长。盐梅已佐鼎，曲f且传觞。事古人留迹，年深缕积长。当轩知槿茂，向水觉芦香。亿兆同归寿，群公共保昌。忠贞如不替，贻厥后昆芳。――唐・李隆基《端午》
28、轻汗微微透碧纨。明朝端午浴芳兰。流香涨腻满晴川。彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。佳人相见一千年。――宋・苏轼《浣溪沙》
29、条脱闲揎系五丝。――宋・李清照失调名《端午》
30、好酒沈醉酬佳节，十分酒，一分歌。――宋・苏轼《少年游端午赠黄守徐君猷》
31、醉看葵柳怀旧事，馋思樱笋梦吾庐。向时痴绝今愁绝，自读《离骚》些老夫。――宋・高箸《重午怀旧》
32、重五山村好，榴花忽已繁。粽包分两髻，艾束著危冠。旧俗方储药，羸躯亦点丹。日斜吾事毕，一笑向杯盘。――宋・陆游《乙卯重五诗》
33、舣彩舫，看龙舟两两，波心齐发。奇绝。难画处，激起浪花，飞着湖间雪。画鼓喧雷，红旗闪电，夺罢锦标方彻。――宋・黄裳《喜迁莺端午泛湖》
34、高咏楚辞酬午日，天涯节序匆匆。榴花不似舞裙红。无人知此意。歌罢满帘风。万事一身伤老矣，戎葵凝笑墙东。酒杯深浅去年同。试浇桥下水。今夕到湘中。――宋・陈与义《临江仙》
35、竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。国亡身殒今何在，只留《离骚》在世间。――宋・张耒《和端午》
36、当年忠血堕谗波，千古荆人祭汩罗。风雨天涯芳草梦，江山如此故都何！流棹西来恨未消，鱼龙寂寞暗风潮。楚人犹自贪儿戏，江上年年夺锦标。――宋・文天祥《端午感兴》
37、端午临中夏，时清人复长。――唐・李隆基《端午武成殿宴群官》
38、淡妆浓抹，西湖人面两奇绝。菖蒲角黍家家节。水戏鱼龙，十里画帘揭。凌波无限生尘袜，冰肌莹彻香罗雪。游船且莫催归楫，遮莫黄昏，天外有新月。――宋・赵长卿《醉落魄重午》
39、画船纵横湖水滨，彩丝角黍斗时新。年年此日人皆醉，能吊醒魂有几人？――宋・胡仲弓《端午》
40、玉粽袭香千舸竞，艾叶黄酒可驱邪。骑父稚子香囊佩，粉俏媳妇把景撷。――宋・许文通《端阳采撷》
41、灵均死波后，是节常浴兰。彩缕碧筠粽，香粳白玉团。逝者良自苦，今人反为欢。――唐・元稹《表夏十首》
42、不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。鬓丝日日添白头，榴锦年年照眼明。――唐・殷尧潘《端午日》
43、梅夏暗丝雨，春秋扇浪风。香芦结黍趁天中。五日凄凉千古、与谁同？――宋・万俟咏《南歌子端午》
篇25：描写端午的古诗词
端午节诗选
端午
（唐）文秀
节分端午自谁言，万古传闻为屈原；
堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。
七律.端午
（唐）殷尧藩
少年佳节倍多情，老去谁知感慨生；
不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。
鬓丝日日添白头，榴锦年年照眼明；
千载贤愚同瞬息，几人湮没几垂名。
竞渡歌（节录）
（唐）张建封
五月五日天晴明，杨花绕江啼晓鹰；
使君未出郡斋外，江上早闻齐和声；
使君出时皆有准，马前已被红旗引；
两岸罗衣扑鼻香，银钗照日如霜刃；
鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来；
棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷；
鼓声渐急标将近，两龙望标目如瞬；
坡上人呼霹雳惊，竿头彩挂虹霓晕；
前船抢水已得标，后船失势空挥挠。
五月五日
梅尧臣
屈氏已沉死，楚人哀不容。
何尝奈谗谤，徒欲却蛟龙。
未泯生前恨，而追没後踪。
沅湘碧潭水，应自照千峰。
和端午
张耒
竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。
国亡身殒今何有，只留离骚在世间。
已酉端午
贝琼
风雨端阳生晦冥，汨罗无处吊英灵。
海榴花发应相笑，无酒渊明亦独醒。
午日观竞渡
边贡
共骇群龙水上游，不知原是木兰舟。
云旗猎猎翻青汉，雷鼓嘈嘈殷碧流。
屈子冤魂终古在，楚乡遗俗至今留。
江亭暇日堪高会，醉讽离骚不解愁。
午日处州禁竞渡
汤显祖
独写菖蒲竹叶杯，蓬城芳草踏初回。
情知不向瓯江死，舟楫何劳吊屈来。
五日（选一）
陈子龙
吴天五月水悠悠，极目烟云静不收。
拾翠有人卢女艳，弄潮几部阿童游。
珠帘枕簟芙蓉浦，画桨琴筝笮艋舟。
拟向龙楼窥殿脚，可怜江北海西头。
五丝
唐褚朝阳
越人传楚俗，截竹竞萦丝。水底深休也，日中还贺之。
章施文胜质，列匹美于姬。锦绣侔新段，羔羊寝旧诗。
但夸端午节，谁荐屈原祠。把酒时伸奠，汨罗空远而。
端午日赐衣
唐杜甫
宫衣亦有名，端午被恩荣。细葛含风软，香罗叠雪轻。
自天题处湿，当暑著来清。意内称长短，终身荷圣情。
端午
唐李隆基
端午临中夏，时清日复长。盐梅已佐鼎，曲糵且传觞。
事古人留迹，年深缕积长。当轩知槿茂，向水觉芦香。
亿兆同归寿，群公共保昌。忠贞如不替，贻厥后昆芳。
端午三殿宴群臣探得神字
唐李隆基
五月符天数，五音调夏钧。
旧来传五日，无事不称神。
穴枕通灵气，长丝续命人。
四时花竞巧，九子粽争新。
方殿临华节，圆宫宴雅臣。
进对一言重，遒文六义陈。
股肱良足咏，凤化可还淳。
竞渡诗
唐卢肇
石溪久住思端午，馆驿楼前看发机。
鼙鼓动时雷隐隐，兽头凌处雪微微。
冲波突出人齐譀，跃浪争先鸟退飞。
向道是龙刚不信，果然夺得锦标归。
篇26：描写端午的古诗词
浣溪沙
宋苏轼
轻汗微微透碧纨。明朝端午浴芳兰。流香涨腻满晴川。彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。佳人相见一千年
齐天乐
宋杨无咎
疏疏数点黄梅雨。殊方又逢重五。角黍包金，草蒲泛玉，风物依然荆楚。衫裁艾虎。更钗凫朱符，臂缠红缕。扑粉香绵，唤风绫扇小窗午。沈湘人去已远，劝君休对酒，感时怀古。慢啭莺喉，轻敲象板，胜读离骚章句。荷香暗度。渐引入陶陶，醉乡深处。卧听江头，画船喧叠鼓。
菩萨蛮
宋陈义
包中香黍分边角。彩丝剪就交绒索。樽俎泛菖蒲。年年五月初。主人恩义重。对景承欢宠。何日玩山家。葵蒿三四花。
渔家傲
宋欧阳修
五月榴花妖艳烘。绿杨带雨垂垂重。五色新丝缠角粽。金盘送。生绡画扇盘双凤。正是浴兰时节动。菖蒲酒美清尊共。叶里黄骊时一弄。犹松。等闲惊破纱窗梦。
念奴娇
宋张榘
楚湘旧俗，记包黍沈流，缅怀忠节。谁挽汨罗千丈雪，一洗些魂离别。赢得儿童，红丝缠臂，佳话年年说。龙舟争渡，搴旗捶鼓骄劣。谁念词客风流，菖蒲桃柳，忆闺门铺设。嚼徵含商陶雅兴，争似年时娱悦。青杏园林，一樽煮酒，当为浇凄切。南薰应解，把君愁袂吹裂。
喜迁莺
宋黄裳
梅霖初歇。乍绛蕊海榴，争开时节。角黍包金，香蒲切玉，是处玳筵罗列。斗巧尽输少年，玉腕彩丝双结。舣彩舫，看龙舟两两，波心齐发。奇绝。难画处，激起浪花，飞作湖间雪。画鼓喧雷，红旗闪电，夺罢锦标方彻。望中水天日暮，犹见朱帘高揭。归棹晚，载菏花十里，一钩新月。
花心动
宋史浩
槐夏阴浓，笋成竿、红榴正堪攀折。菖歜碎琼，角黍堆金，又赏一年佳节。宝觥交劝殷勤愿，把玉腕、彩丝双结。最好是，龙舟竞夺，锦标方彻。此意凭谁向说。纷两岸，游人强生区别。胜负既分，些个悲欢，过眼尽归休歇。到头都是强阳气，初不悟、本无生灭。见破底，何须更求指诀。
篇27：描写端午的诗句
1.粽包分两髻，艾束著危冠。
2.使君出时皆有准，马前已被红旗引；两岸罗衣扑鼻香，银钗照日如霜刃。
3.鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来；棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷。
4.幽寻未云毕，墟落生晚烟。——苏轼《端午遍游诸寺得禅字》
5.儿童见说深惊讶，却问何方是故乡。
6.朱颜老去，清风好在，未减佳辰欢聚。
7.石溪久住思端午，馆驿楼前看发机。
8.亦有鱼龙戏舞，艳晴川，绮罗歌鼓。乡情节意；尊前同是，天涯羁旅。涨绿池塘，翠阴庭院，归期无据。问明年此夜，一眉新月，照人何处？——宋·卢祖皋《小龙吟淮西重午》下阕
9.节分端午自谁言，万古传闻为屈原。
10.云旗猎猎翻青汉，雷鼓嘈嘈殷碧流。
11.旧俗方储药，羸躯亦点丹。
12.精魂飘何在，父老空哽咽。
13.菖蒲酒美清尊共。——欧阳修《渔家傲·五月榴花妖艳烘》
14.旧俗传荆楚。正江城、梅炎藻夏，做成重午。——许及之《贺新郎》
15.绿杨带雨垂垂重。五色新丝缠角粽。——欧阳修《渔家傲·五月榴花妖艳烘》
篇28：描写端午的诗句
1、风雨端阳生晦冥，汨罗无处吊英灵。——《已酉端午》
2、高咏楚词酬午日，天涯节序匆匆。——《临江仙·高咏楚词酬午日》
3、独写菖蒲竹叶杯，蓬城芳草踏初回。——《午日处州禁竞渡》
4、正是浴兰时节动。菖蒲酒美清尊共。——《渔家傲·五月榴花妖艳烘》
5、入袂轻风不破尘，玉簪犀壁醉佳辰。——《浣溪沙·端午》
6、不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。——殷《端午日》
7、文字间金钗，消尽晚天微暑。无雨。无雨。不比寻常端午。——《如梦令》
8、屈子冤魂终古在，楚乡遗俗至今留。——《午日观竞渡》
9、仙宫长命缕，端午降殊私。——《端午日恩赐百索》
10、鹤发垂肩尺许长，离家三十五端阳。——《同州端午》
11、玉台金盏对炎光，全似去年香。——《朝中措》
12、四时花竞巧，九子粽争新。——李《端午三殿宴群臣探得神字》
13、香蒲角黍，对暑悄无言，梅雨细，麦风轻，怅望空垂泪。——《蓦山溪》
14、明诏始端午，初筵当履霜。——《大酺得长字韵时任安宜尉》
15、莫唱江南古调，怨抑难招，楚江沉魄。——《澡兰香·林钟羽淮安重午》
16、小雨湿黄昏。重午佳辰独掩门。——《南乡子·端午》
17、宫衣亦有名，端午被恩荣。——《端午日赐衣》
18、粽包分两髻，艾束著危冠。——《乙卯重五诗》
19、缛彩遥分地，繁光远缀天。——《十五夜观灯》
20、宜欢聚。绮筵歌舞。岁岁酬端午。——《点绛唇》
21、彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。——《浣溪沙·端午》
22、但夸端午节，谁荐屈原祠。——《五丝》
篇29：描写端午的诗句
1、竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。国亡身殒今何在，只留《离骚》在世间。——宋张耒《和端午》
2、节分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。——唐文秀《端午》
3、见说马家滴粉好，试灯风里卖元宵。——《上元竹枝词》
4、火树银花合，星桥铁锁开。——《正月十五夜》
5、不见去年人，泪湿春衫袖。——《生查子·元夕》
6、不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。鬓丝日日添白头，榴锦年年照眼明。——唐殷尧潘《端午日》
7、彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬣。佳人相见一千年。——宋苏轼《浣溪沙端午》下阕
8、楚人悲屈原，千载意未歇。精魂飘何在，父老空哽咽。至今仓江上，投饭救饥渴。遗风成竞渡，哀叫楚山裂。——宋苏轼《屈原塔》
9、淡妆浓抹，西湖人面两奇绝。菖蒲角黍家家节。水戏鱼龙，十里画帘揭。凌波无限生尘袜，冰肌莹彻香罗雪。游船且莫催归楫，遮莫黄昏，天外有新月。——宋赵长卿《醉落魄重午》
10、端午临中夏，时清人复长。——唐李隆基《端午武成殿宴群官》
11、高咏楚辞酬午日，天涯节序匆匆。榴花不似舞裙红。无人知此意。歌罢满帘风。万事一身伤老矣，戎葵凝笑墙东。酒杯深浅去年同。试浇桥下水。今夕到湘中。——宋陈与义《临江仙》
12、官衣亦有名，端午被恩荣。细葛含风软，香罗叠雪轻。——唐杜甫《端午日赐衣》
13、好酒沈醉酬佳节，十分酒，一分歌。——宋苏轼《少年游端午赠黄守徐君猷》
14、红藕丝，白藕丝，艾虎衫裁金缕衣。钗头双荔枝。鬓符儿，背符儿，“鬼”在心头符怎知?相思十二时。——宋李石《长相思重午》
15、浣江五月平堤流，邑人相将浮彩舟。灵均何年歌已矣，哀谣振楫从此起。扬枹击节雷阗阗，乱流齐进声轰然。蛟龙得雨鬐鬣动，螮蝀饮河形影联。刺史临流搴翠帏，揭竿命爵分雌雄。先鸣余勇争鼓舞，未至衔枚颜色沮。——唐刘禹锡《竞渡曲》
篇30：描写端午的诗句
1、《竞渡曲》
唐刘禹锡
沅江五月平堤流，邑人相将浮彩舟。
灵均何年歌已矣，哀谣振楫从此起。
扬桴击节雷阗阗，乱流齐进声轰然。
蛟龙得雨耆鬣动，螮蝀饮河形影联。
刺史临流褰翠帏，揭竿命爵分雄雌。
先鸣余勇争鼓舞，未至衔枚颜色沮。
百胜本自有前期，一飞由来无定所。
风俗如狂重此时，纵观云委江之湄。
彩旗夹岸照蛟室，罗袜凌波呈水嬉，
曲终人散空愁暮，招屈亭前水车注。
2、《节令门端阳》
清李静山
樱桃桑椹与菖蒲，更买雄黄酒一壶。
门外高悬黄纸帖，却疑账主怕灵符。
3、《乙卯重五诗》
宋陆游
重五山村好，榴花忽已繁。
粽包分两髻，艾束着危冠。
旧俗方储药，羸躯亦点丹。
日斜吾事毕，一笑向杯盘。
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