中秋祭月作文
“ff”通过精心收集，向本站投稿了18篇中秋祭月作文，下面就是小编给大家带来的中秋祭月作文，希望大家喜欢，可以帮助到有需要的朋友!
篇1：中秋祭月作文
俗话说：“百里不同风，千里不同俗”。我的家乡有着独特的过节风俗，像我印象中最深刻的习俗，那便是中秋祭月了。
每年过中秋节，我都会兴奋好几天，因为过中秋节不但可以赏月，又可以品尝月饼，尤其还可以祭月。
要说最能代表中秋节的食物是什么？人们首先会想到的那便是月饼了。如今月饼的样式可谓是五花八门，但家乡中秋节祭月亮的月饼一直用五仁馅来做。每到节日到来之际，家乡的妇女们提前就准备好了五仁馅的材料：瓜子仁、花生仁、核桃仁、芝麻仁、杏仁。随后就开始烙五仁馅月饼，烙好的五仁馅月饼真是甜丝丝、香喷喷、美滋滋。
家乡的祭月特别讲究。到了中秋节的晚上，待到月亮升到正天时，家家户户都会拿出祭月的大月饼，人们都叫它“月爷爷”。烙“月爷爷”很容易，但在上面彩绘图画却是一项技术活儿。各家烙好“月爷爷”后，妇女们都会精心设计图画，然后细致配备彩色原料，最后专心致志地画上去：有的月饼上彩绘着一位手拿元宝、戴着帽子的、胡子长长的老爷爷；有的彩绘着五谷丰登的景象；有的彩绘着人们赏月情景；还有的彩绘着中秋团圆的场景……祭月时要把“月爷爷”恭恭敬敬地放在正房上，还要配上各种水果，西瓜是必不可少的。中秋祭月：寄托着人们希望——亲人们永远团团圆圆、和和美美，也寄托着来年五谷丰登的美好愿望。
当人们吃完饭后，还会到院子中赏月，因为中秋节的月亮是圆圆满满，而且特别鲜艳明亮，所以人们在中秋节赏月，是对月亮的崇拜和赞美；其实，这也是“祭月”的一种表现形式。
家乡的传统节日还有许多有意义的习俗，很值得更多人去了解与研究！
【中秋祭月作文(集合3篇)】
篇2：中秋祭月作文
拜月的目的，不止于“男则愿早步蟾宫，高攀仙桂……女则愿貌似嫦娥，圆如洁月”，在民间，人们还用拜月来为农作物是否丰收占卜，更有女子拜月以求子。
拜月，古人称之为“拜月祭”。严格地说，“拜月祭”，有两次。
一次是在“秋分”日，目的是“迎寒”。立秋之后，阴气渐盛，古人在这一天晚上举行祭祀活动“拜月祭”。又月亮属阴，代表的是“寒”，所以谓之“迎寒”。唐人陆德明在为《周礼》“圭璧以祀日月”一句作的释文中说：“祭日月，谓曰春分朝日，秋分夕月。”“夕月”就是指秋分晚上祭月。
但古人最重要的一次“拜月祭”，是在农历八月十五晚上，是日是中秋佳节。此风延续至今。
因时代、地域不同，“拜月祭”俗，大同而小异。
一般的家庭是：在庭中陈瓜果、月饼供月，进行祭拜，然后赏月。如嘉靖河南《固始县志》：“中秋列瓜果酒饼，男女望月罗拜，已而欢饮，谓之玩月。”《帝京景物略》又曰：“于月出所方，向月供而拜，则焚月光纸，撤所供，散家之人必遍。”这些，都是家庭祭拜的形式。
在有的地方，还有众人出外游赏的习俗。南宋《新编醉翁谈录》较为详细地记录了这一拜月风俗：“京师赏月之会，异于他郡。倾城人家，不以贫富，能行者至十二三，皆以成人之服饰之，登楼或于庭中焚香拜月。各有所期。男则早步蟾宫，高攀仙桂……女则愿貌似嫦娥，圆如洁月。”这段文字，不仅记述了拜月的盛况，还指出了拜月的目的。其实，拜月的目的，不止于“男则愿早步蟾宫，高攀仙桂……女则愿貌似嫦娥，圆如洁月”，在民间，人们还用拜月来为农作物是否丰收占卜，如《琐碎录》就记载了民间“占荞麦”之俗：“中秋无月，则兔不孕，蚌不胎，荞麦不实，盖缘兔蚌望月而孕胎，荞麦得月而实。”这虽然没有科学道理，近于无稽之谈，但却也反映出古人对月的崇拜和运用。
因月属阴性，主生育，所以古代更有女子拜月以求子，甚至于“乞子”成为中秋节的重要活动之一，“人家儿女于月下设果饼、环服之类，群望月而拜，致辞，谓之请月姑。”她们希望“月姑”送子。到了清代，“拜月求子”又和“摸秋”联系在了一起。道光安徽《繁昌县志》叙说当地的中秋夜：“妇女联袂出游，遇菜圃辄窃南瓜为宜男兆，名曰摸秋。亦有中年乞嗣者，亲友于是夕亦取南瓜，用鼓吹爆竹饷之，谓之送子。”这些，都体现着人们拜月求子的美好愿望。
时至今日，中秋拜月，仍然是人们的清赏佳节，只是其文化内涵发生了些许的变化。月圆，人亦要圆，只要明月不息，拜月习俗也就绵延不绝。
篇3：中秋祭月作文
辛卯仲秋，夜风拂凉。太阴之灵，皓皓当空。乘风而出，中天乃赫。白露暧空，素月流天。列宿掩缛，长河韬映。冰蟾玉洁，灵桂馨芳。皎然若镜，冷隽如冰。九霄之望归，群星所拱依。环山浩渺，云海幽冥。升清质之悠悠，降澄辉之蔼蔼。擅扶光于东沼，嗣若英于西冥。与江湖以幻影，隐烟雾于无形。引玄兔于帝台，邀素娥出后庭。良辰美酒通烛，增华台室，群星缦舞幽吟，扬彩轩宫。
夫日以阳德，月以阴灵。朗朗乾坤，日月五光。阴晴之化，六爻之合。太阴之象，七政之尊。圆缺之变，八卦之论。月之为神，玉兔为灵，素娥之居，蟾蜍之魂。春梳柳丝，夏蕴荷露，秋冻菊霜，冬凝梅冰。告农家以时令，命沧海以潮声。映五湖之波涌潮汐，泻九州之露冷霜清。照一千万山河，揽百代之风情。
月冉冉升兮，气清景明。若夫气霁地表，云敛天末，洞庭始波，木叶微脱。菊散芳于山椒，雁流哀于江濑。柔祗雪凝，圆灵水镜。连观霜缟，周除冰净。明河昭昭兮，九洲清晏。
秋暮夕月，有兔茕茕，吴刚折桂，嫦娥飞升，阆苑深处，广袖缤纷。慕仙子之圣仪，念神女之通明。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。感怀游思，望月之盈虚，天地之无穷。世之万物，惟天惟人，月之神明，惟斯有灵，龙之传人，惟斯有情。
曾记否，东坡跃马，把酒问天，击节而吟：“暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。”尝闻若虚之绝唱：“春江潮水连海平，海上明月共潮生。”登斯楼焉，把酒临风者，诗仙邀月，骑鲸而行。忆千年往事，萧何策马追韩信。报三寸春晖，游子尝念慈母衣。
和而不同兮，天人合谐。故苏东坡祈曰：“但愿人长久，千里共婵娟。”
收妙舞，驰清甕，去烛房，即月殿，芳酒登，鸣琴荐。奏风篁成韵，聆皋禽之夕闻，听朔管之秋引。弦桐练响，音容选和。声林虚籁，沦池灭波。情纡轸其何托？诉皓月而长歌。
舞草龙，砌宝塔，烧斗香，树中秋，走月亮，放天灯。点塔灯追月，看月光火龙辉映，闻田歌摘瓜调情。长歌唱彻月儿圆，不夜恣意故乡情。赏歌舞升平，述冷暖世情。
情亲和合兮，天上人间。故白居易赞曰：“今夜清光胜往年。”
中秋祭月，周以制礼，释奠于王。天子春朝日，秋夕月。置太庙，配留侯，祭之牲乐，制之如文。
维我中华民族，五千年基业，十三亿生民，文物浩瀚，礼则彬彬，若河出珠山韫玉，种姓立而生民安，以泱泱大国，立世界之林。华夏文明，百代传承，千载之礼，万年不易。重拂仙袂，誓振礼纲。汗青永记，皇汉之殇。广寒阆苑，酹酒一觞。营营祷兮，在彼之庭。
今宵月明，长空浩荡。遥望蟾宫，昂首苍黄。灯火此时，万户既瞻。仙宫泰乐，世道康宁。敬拜素娥，启佑家国。尊崇自然，不忝神灵。罔有怠懈，无负良辰。明月皎兮，胡不多情。秋思乡情，向时何缺，此夜何盈？赞今日之清平，庆今宵之团圆。
逢盛世而觞樽，礼敬天地。祷国运昌盛，祈乎斯文。
谨荐于太阴之灵，诚拜于斯。
篇4：优选作文-中秋祭月
优选作文-中秋祭月
中秋，仲秋，月上中天，秋日之中。
中秋，的确是一个古老的节日，正如从不见那皎皎圆月在此日躲入苍穹，从不见人们忘记这一天那般真。
应着妈妈的叮嘱，我特意在这一天望向窗外，月儿很圆，好像手中香甜的月饼，圆润而又让人憧憬。这天并没有星星出没，仿佛特意将整片天空留与了明月，好让其大放光华而不被掩没。
对于我来说，这确是独一无二的月，在这一天，只身在外的游子会因其远古的传说而想起远在他乡的亲人，在这一天，守旧复古的老人会特意摆上一桌祭品来祭拜月娘祈求平安，在这一天……
我的思绪似又缥缈起来，竟模糊糊看到了小时在姥姥家过中秋的场景。姥姥是个有些迷信的人，每逢中秋，必要拜一拜才行。久而久之，这也成了我的乐趣之一，拿来祭拜的祭品往往是没有用处的，可是，在乡下，人们可舍不得浪费一点点粮食，祭拜后的祭品往往等上一会就成了我们这些小孩子的吃食，拿到了盼望已久的“零食”自然少不了要开心一场的.。
祭拜完人们便也闲下来了，姥姥家就是这样，过年吃团圆饭，中秋也少不得，这个时候就会叫上一大帮亲戚其乐融融的坐在院子里的圆桌旁，吹吹冷风，吃吃月饼。这个时候，即使风儿再冷人们心里也是温暖的。
可是，随着我学业的增加，遥远的姥姥家也再没有时间去了，中秋热热闹闹的团圆饭逐渐演变成了三个人、两个人、甚至一个人的家常饭。
为什么要在中秋这天看月亮？我可算是知道了。一来，设若有人，这便是圆圆满满的。但若是没人，则又变成冷冷清清的了，可算让人体验了一把嫦娥的悲苦。
中秋和月儿是息息相关的，这点总是错不了。
篇5：中秋祭月500字作文
中秋祭月500字作文
一年一度的中秋佳节又来到了。早上，我们一家早早起来，大家忙着准备晚上祭月用的东西。祭月、赏月是家乡一直流传下来的一种古老的风俗。在中秋这天晚上，当圆圆的月亮升起时，人们将月饼、石榴、老菱、莲藕等瓜果供于桌上。全家人一起祭月、赏月，祈祝家人生活美满、甜蜜、平安。
不一会儿，妈妈提着满满的两袋东西，气喘吁吁地回来了，我连忙上前帮忙。妈妈从袋里拿出了白嫩嫩的莲藕、大而饱满的.菱角、带刺的鸡头、新鲜的莲蓬。还没等我们掏出所有的东西。爸爸的声音从楼梯上飘了进来:“快来帮忙，好沉啊!我快要搬不动了。”爸爸搬着满满的一箱水果，哼哧哼哧地迈进了家门。我迫不及待地从箱里拿出水果，有大而圆的西瓜，有紫莹莹的葡萄，有红红的火龙果，有铅球似的椰子，还有白白生生的人参果……真是太丰富啦！
下午，奶奶还特地做了自制的黏烧饼。随着奶奶熟练的搓圆、包馅、压制，一块块大小不同的圆饼，经油锅一煎，香喷喷的黏烧饼就做成了。奶奶将黏烧饼从大到小叠成一个宝塔。
晚上，我们早早吃过晚饭，将瓜果、月饼等搬到阳台，放了满满一桌，等月亮出来品尝。朦胧的圆月，让我想起了“但愿人长久，千里共婵娟”！
篇6：中秋祭月的作文
在少数民族中同样盛行这祭月、拜月的风习。云南傣族在中秋之夜，盛行“拜月”风俗。傣族传说，月亮是xx第三个儿子岩尖变的。岩尖是个英勇刚强的青年，他曾率领傣族人民打败过敌人，赢得了傣族乡亲的爱戴。后来，他不幸死后，变成了月亮，升向天空，继续发出柔和的月光，在黑暗中给傣族人民带来光明。每逢中秋节这天，小伙子一清早就带上火药枪上山打火雀、野鸡，猎取节日野味。姑娘、媳妇们忙着到湖边，池塘里抓鱼。他们都忙着准备节日的晚餐。老阿妈则忙着舂糯米，做大小不同的食物，四只桌角上各放一个糯米圆饼，每个饼上插一炷冷香。待到月亮从山林上空一升起来，就点燃冷香，全家大小开始“拜月”。然后，对空鸣放火药枪，以示对英雄岩尖的敬意。最后，全家老小欢乐地围坐在小方桌旁，品尝食物，谈笑赏月，尽兴方散。
鄂伦春人祭月时在露天空地放上一盆清水，摆上祭品，然后跪在盆前，向月叩拜；土族人用盆盛清水，将月亮的倒影受到清水盆中，然后，人们不停地用小石子打盆中的月亮，俗称“打月亮”。
广西西部壮族的“祭月请神”活动更典型，每年夏历八月中旬，有的就在中秋夜，人们在村头村尾露天处，设一供桌，供放祭品和香炉，桌子右边树一高约一尺的树枝或竹枝，象征社树，亦作月神下凡与上天的梯子，这里保存了古老的月亮神话因素。整个活动分为：请月神下凡，由一名或两名妇女作为月神的代言人；神人对歌；月神卜卦算命；歌手唱送神咒歌，送月神回天四个阶段。
蒙古族“追月”。中秋之夜，蒙古族人爱做“追月”的游戏。人们跨上骏马，在银白色月光下，奔驰在草原上。他们朝西放马奔驰，月亮由东方升起，坠落天西方。执着的蒙古骑手，不到月亮西下，“追月”不止。藏族“寻月”。西藏一些地区的藏族同胞欢度中秋的习俗是“寻月”。是日夜晚，男女青年和娃娃们，沿着河流，跟着倒映水中的明月，把周围河塘中的月影措遍，然后回家团圆吃月饼。
赫哲族“祭月”。在我国东北的赫哲族聚居地，每逢中秋佳节，人们要采葡萄、祭月。相传是为了纪念一个聪明、勤劳的赫哲
族媳妇。她受不了婆婆的虐待，跑到江边向月亮求救。最后终于奔到了月亮上。
德昂族“串月”。云南潞西的德昂族青年男女，每逢中秋月明高挂，分外明亮的时候，山头塞尾，不时传来一阵悠扬动听葫芦笙，男女青年在一起“串月亮”倾诉衷情。有的还通过“串月亮”送宾榔、送茶订下婚约。
阿细族“跳月”。阿细人过中秋的传统习惯是“跳月”。中秋之夜，从各个村塞聚集到山村中的开阔地，披纱的姑娘跳起来了，肩负大三弦的小伙子跳起来了。然而，尤为撩人的还是那种青年男女表达爱慕之情的对歌，仿佛月亮也听利为之动情动容。
苗族“闹月”每逢中秋之夜，苗族群众沐浴着如丝缕的月光，吹奏悠扬的芦笙，跳起苗家歌舞，青年们在“闹月”活动中互相寻找意中人，互相表白要像月亮和清水一样，心地纯洁明亮，永结百年之好。
高山族“赏月”居住在台湾省山区的高山族同胞，每逢中秋明月高悬、清辉洒满大地的时候，穿着民族盛装，围坐在一起载歌载舞，饮酒赏月，共享天伦之乐。
湖南侗乡的中秋之夜，流行着一种有趣的“偷月亮菜”风俗。相传古时候，中秋晚上，月宫里的仙女要降临下界，她们把甘露洒遍人间。仙女的甘露是无私的，因此，人们这一夜可以共同享受洒有甘露的瓜果蔬菜。
中秋之夜，侗家姑娘打着花伞，选取自己心爱后生的园圃，去采摘瓜菜，而不会被人看成是“偷盗”。她们还要有意地高声叫喊：“喂！你的瓜菜被我扯走了，你到我家去吃油茶吧！”原来，她们这是借助月宫仙女传递红线呢。如果能摘到一个并蒂的瓜果，这表示她们能有幸福的爱情。因此，成双生长的豆角便成了她们采摘的对象。嫂子们这夜也同样到别家园圃里去“偷月亮菜”，不过，她们希望能采到一个最肥的瓜或一把活鲜青翠的毛豆，因为，这象征着小孩的肥壮，毛头的健康（毛豆的谐音，指小孩）。小伙子们也有“偷月亮菜”的习俗，因为他们也希望月宫仙女赐给他们幸福。不过，他们只能在野地里煮了吃，不能带回家去。“偷月亮菜”，使侗寨的中秋之夜，增添了无限欢乐和神奇异彩。
篇7：作文 祭月
酒乐悦人心，景空空人目。
只碧迹心亮，紫已无白冈。
盘皆可无色，朱砂没天空。
只愿婵娟现，千年无等回。
篇8：有关中秋节的习俗：中秋祭月
中秋祭月，在我国是一种十分古老的习俗。据史书记载，早在周朝，古代帝王就有春分祭日、夏至祭地、秋分祭月、冬至祭天的习俗。其祭祀的场所称为日坛、地坛、月坛、天坛。分设在东南西北四个方向。北京的月坛就是明清皇帝祭月的地方。《礼记》载：“天子春朝日，秋夕月。朝日之朝，夕月之夕。”这里的夕月之夕，指的正是夜晚祭祀月亮。这种风俗不仅为宫廷及上层贵族所奉行，随着社会的发展，也逐渐影响到民间。
随着历史的发展，对日月的随意性跪拜演变为有固定的时间、地点和程序的制度化祭祀。对此较为详细的记载出现于周朝。
《国语。周语上》记载：“古者先王既有天下，又崇立于上帝、神明而敬事之，于是乎有朝日夕月，以教民事君。”这段文字本没有明确是在秋季祭月。但一般认为“朝日”就是春分的早晨祭月，“夕月”就是秋分的傍晚祭月。
三国时代的韦昭注释上文中的“朝日夕月”说，春分拜日在东门以外，这时由于在东门可以礼迎日出;月亮从西方升起，所以秋分在西门外拜月。
唐朝的孔颖达解释说：“亦顺天时也。为朝，谓天子春分之日，朝日于东门之外;为夕，谓天子秋分之夕，祀月于西门之外也。日是阳，故朝旦用事;月为阴，故夕晚用事也。朝礼有东西之异，是放法于日月之始。”意思是在东方祭日和在西方祭月是仿照日出和月出的方位来定的，也明确夕月是在秋分进行。
东汉郑玄注释说：“天子当春分朝日，秋分夕月。”春分、秋分是昼夜平分的日子，古人认为这时祭祀日月有特别的意义，确实在这两天分头举行祭祀日月的隆重场合。
中秋之夜，月色皎洁，古人把圆月视为团圆的象征，因此，又称八月十五为“团圆节”。古往今来，人们常用“月圆、月缺” 来形容“悲欢离合”，客居他乡的游子，更是以月来寄托深情。 唐代诗人李白的“举头望明月，低头思故乡”，杜甫的“露从今夜白，月是故乡明”，宋代王安石的“春风又绿江南岸，明月何时照我还”等诗句，都是千古绝唱。
中秋节是个古老的节日，祭月赏月是节日的重要习俗。古代帝王有春天祭日，秋天祭月的社制，民家也有中秋祭月之风，到了后来赏月重于祭月，严肃的祭祀变成了轻松的欢娱。中秋赏月的风俗在唐代极盛，许多诗人的名篇中都有咏月的诗句，宋代、明代、清代宫廷和民间的拜月赏月活动更具规模。我国各地至今遗存着许多“拜月坛”、“拜月亭”、“望月楼”的古迹。
北京的“月坛”就是明嘉靖年间为皇家祭月修造的。每当中秋月亮升起，于露天设案，将月饼、石榴、枣子等瓜果供于桌案 上，拜月后，全家人围桌而坐，边吃边谈，共赏明月。现在，祭月拜月活动已被规模盛大、多彩多姿的群众赏月游乐活动所替代。
虽然祭月的习俗开始年代无法确定，就现有的文字资料来看，汉代枚乘的《七发》中说，“客曰：将以八月之望，与诸侯并往观潮于广陵之曲江”，这或许是今天中秋后观钱塘潮风俗的由来。大约到了魏晋之时，开始有了中秋赏月之举，但未成习。到了唐代，中秋赏月、玩月颇为盛行。欧阳詹在《长安玩月诗》序中说：“八月于秋，季始孟终，十五于夜，又月之中。稽之大道，则寒暑匀，取之月数，则蟾魄圆。”待到宋时，才正式定为中秋节：“中秋节前，诸店皆卖新酒，贵家结饰台榭，民家争占酒楼玩月，笙歌远闻千里，嬉戏连坐至晓”(《东京梦华录》)月饼被列为节日佳品，苏东坡就有“小饼如嚼月，中有酥和饴”的佳句。南宋中秋节活动，则更为丰富多彩：民间以月饼相馈，取团圆之义。是夕，人家有赏月之举，或携湖海，沿游彻晓。苏堤之上，联袂踏歌，无异白日。并在江上施放万盏“小点红”(小羊皮灯)，灿如繁星，十分可观。明清以来，“赏中秋”的风俗，更加盛行。许多地方还形成烧斗香、走月亮、放天灯、树中秋、点塔灯、舞火龙、曳石等特殊习俗。至今，每逢中秋佳节，民间仍盛行赏月、吃月饼和团圆饭以及舞龙、点塔灯等习俗。
[有关中秋节的习俗：中秋祭月]
篇9：八月十五中秋祭月习俗
皇家祭月
所谓“日者，阳之主”，“月者，阴之宗也”。在先人的观念中，日月代表着阴阳两极，两者和谐是万物正常生长的保证。《礼记?祭义》中记载：“日出于东，月出于西，阴阳长短，终始相巡，以至天下之和。”所以先人十分重视祭祀日月。
春秋末年《周礼》记载：“中春昼，击土鼓，《豳诗》，以逆暑;中秋夜迎寒，亦如之。”描述的是先人在中秋夜击鼓奏乐，祭月迎寒的场面。《礼记・祭义》有“祭日于坛，祭月于坎”。即按日月所代表的阴阳关系，祭日于高台，祭月于坑穴。《史记・封禅书》还记载：“祭日以牛，祭月以羊彘特。”即用牛祭日，用羊猪祭月。
秦汉时期祭月在皇室礼仪中继续传承。秦时，各地均建有日月祠，山东有日主祠、月主祠。秦始皇祭日于成山，祭月于莱山。汉武帝时，则“夕夕月则揖”，行朝日夕月之礼。北魏、隋唐直至明清历代沿用秋分祭月礼仪。明世宗时，还在北京修建夕月坛，专供天子于秋分设坛在夜晚祭祀月神，这就是现在的北京月坛公园。《明嘉靖祭祀》记载：“秋分祀夜明于夕月坛。”又曰：“夕月坛每三岁一祭。祭以丑、辰、未、戌年行事。朝日则遣文臣，夕月则遣武臣。”即每三年一大祭，遇丑、辰、未、戌年皇帝亲自在月坛祭月。其他年份则派文臣代祭日，遣武臣代祭月。
民间祭月
随着时间的推移，原先为朝廷及上层贵族所奉行的祭月礼仪，也逐渐流传到汉族民间。礼仪式的皇家祭神行为变成了大众化的功利性民俗活动，并逐渐形成了一种风俗沿续下来。同时，祭月的日子，也由秋分日移到了离秋分最近的满月日----中秋。
宋代起秋祭月习俗开始成为求月神赐福，男人求功名利禄，女人则求貌美如仙。宋代金盈之《新编醉翁谈》卷四“八月”中记载：“中秋，京师赏月之会，异于他郡。倾城人家子女，不以贫富，能自行至十二三，皆以成人之服饰之登楼或在中庭拜月，各有所期：男则愿早步蟾官，高攀仙桂。女则愿貌似嫦娥，颜如皓月。”
明清时期，中秋祭月形成了一套相对固定的祭拜仪式。明代刘侗、于奕正的《帝京景物略》记述了明朝北京的中秋风俗：“八月十五祭月，其祭果饼必圆;分瓜必牙错瓣刻之，如莲花。纸肆市月光纸，绘满月像，趺坐莲花者，月光遍照菩萨也。华下月轮桂殿，有兔杵而人立，捣药臼中。纸小者三寸，大者丈，致工者金碧缤纷。家设月光位于月所出方，向月而拜，则焚月光纸，撤所供，散之家人必遍。月饼月果，戚属馈相报，饼有径二尺者。女归宁，是日必返其夫家，曰团圆节也。”描述的是中秋节夜世人面月出方位设祭案，案呈月饼月果等圆形供品，对月拜祭。而后焚毁月光纸，分食祭祀供品。
祭月活动在民国期间仍然风行，只是四九年后才因形势的变化而逐渐消失，所以现代人中秋节只知吃月饼而不知祭月。然而，近几年来又重新开始出现由官方或汉族民间组织的祭月活动。
中国素以“礼仪之邦”而著称。孔夫子有“不学礼，无以立”的庭训。祭祀礼仪是一个民族文化的重要组成部分，排在我国传统“五礼”首位的吉礼，就是祭祀天地神灵之礼。
所以说，祭月活动重新受到重视应该说是历史发展的必然。因为祭祀礼仪是文化传播的主要载体，随着社会的不断发展，每年清明节祭祀黄帝陵、端午节祭祀屈原、中秋节祭月以及孔子诞辰日(八月二十七日)的祭孔大典等活动，将会成为中华民族传承千年中华文明的主要礼仪。
祭月仪式
明清时期祭月仪式，即如《帝京景物略》所述，是一种以家庭为单位的祭祀活动，这也是唐朝后根据“中秋月圆”而发展出的以“家人团圆”为主题的汉族民间祭月活动。
祭月要持肃敬之心。《论语》有“祭如在，祭神如神在。”之说，即祭神要敬神如在身边。祭月前最好要能够沐浴更衣，以示对月神之敬意。
中秋夜家人团聚一堂，面对月出方向设祭案，案前高挂月神像(俗称月光纸)，案上放置月饼、祭酒、西瓜(切成莲花状)或其他水果、以及其他食品作为祭祀供品，外加红烛两支、小型祭香插座(或香炉)一个,酒杯(或酒爵)三只。如行跪(汉代又称经坐，即膝盖并紧，臀部坐在脚跟上，脚背贴地)拜礼，则需在案前铺设跪拜席位。
家人中选主祭一位(明清逐渐有“男不祭月”的习俗，故主祭一般是家中女性长者。但现代祭月可以不考虑明清的这一习俗。另外，为了培养年轻一代对传统文化的认知和热爱，主祭之职也可由家中年幼者担任。习俗可承可破，不必一味拘泥。)，其职责是代表并引领家人行使祭月的礼仪。另选赞礼一位，主导祭月的过程。
现代中秋祭月，应以传承华夏千年传统文化为主。以礼仪引导心智对传统文化的认知和融合。心智到处，却可不拘礼仪的细节。承古却不拘于古，这是现代人祭月应有的境界。
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篇10：中秋为什么要祭月拜月
中秋为什么要祭月拜月
中国的祭月仪式从周代起就有，祭月时间是在中秋月出时开始祭祀，中秋祭月，关键是向月神示敬，中秋无月甚至下雨，都可以祭月，凡是月光能照射之处，都可以举行，如遇阴天，可以向月亮的方位摆放祭桌。
中国传统的祭月，一般是以家族为单位的，参加祭月的人中选一名主祭(统领工作)，一名赞礼(相当于主持人)，若干执事(主祭的助手)，一般以年长的女性长辈或家庭主妇担任主祭。按照传统，“男不拜月，女不祭灶”。所以男子一般担任赞礼、执事协助祭月。
农历八月十五是中秋节，壮族人民也十分看重这个节日。在壮族地区，中秋节的活动内容除了与汉族的中秋节相似外，还有极富民族特色的一系列活动，比如祭月亮，所以也叫“祭月节”。
中秋祭月仪式是一种古老的祭祀礼仪，表达人们祈求月神降福人间的一种美好心愿。
中秋节祭月的祭月贡品
主要以月饼为主
月饼
月饼是中秋节的重要元素之一。但是，月饼实际上不是给人吃的而是用作祭月的供品。月饼是在祭月仪式中供月神“飨”的供品，在月神“飨”后，祭月仪式完后，祭月者才可以“馂”。我们的先人认为：月神享用供品后，便把福祉寄寓在供品中。祭月者分食祭月供品，便能得到月神的赐福与保佑。
桂花酒
月宫早期神话基本与道有关。因为古时桂树被认为是不老树，又因《淮南子》中有“月中有桂树”的记载，所以桂树与月亮有了初步的联系。汉武帝曾在汉宫内建桂宫，欲食桂而长生不老。后唐《酉阳杂俎》中则记载吴刚学仙有过，谪令伐桂树，然树随创合永无止境。 因而有了“吴刚伐桂”的传说。
八月十五，丹桂飘香。中秋节正值桂花盛开之际，故人们逐渐忘记了“月中有桂树“的道教寓意，而是把桂花直接与中秋联系在一起。此外，旧时科举乡试也恰好在八月，故又有将应试得中形容为“月中折桂”或“蟾宫折桂”。
桂花酒最早出现在《楚辞·九歌·东皇太一》中：“奠桂酒兮椒浆。”更有毛泽东那熟为人知的名句“闻讯吴刚何所有，吴刚捧出桂花酒”，使得桂花酒理所当然地成为中秋祭月的首选。
中秋节传说故事
嫦娥奔月
版本一
相传，远古时候天上有十日同时出现，晒得庄稼枯死，民不聊生，一个名叫后羿的英雄，力大无穷，他同情受苦的百姓，登上昆仑山顶，运足神力，拉开神弓，一气射下九个多太阳，并严令最后一个太阳按时起落，为民造福。后羿因此受到百姓的尊敬和爱戴，后羿娶了个美丽善良的妻子，名叫嫦娥。后羿除传艺狩猎外，终日和妻子在一起，人们都羡慕这对郎才女貌的恩爱夫妻。
不少志士慕名前来投师学艺，心术不正的蓬蒙也混了进来。一天，后羿到昆仑山访友求道，巧遇由此经过的王母娘娘，便向王母求得一包不死药。据说，服下此药，能即刻升天成仙。然而，后羿舍不得撇下妻子，只好暂时把不死药交给嫦娥珍藏。嫦娥将药藏进梳妆台的百宝匣里，不料被小人蓬蒙看见了，他想偷吃不死药自己成仙。三天后，后羿率众徒外出狩猎，心怀鬼胎的蓬蒙假装生病，留了下来。待后羿率众人走后不久，蓬蒙手持宝剑闯入内宅后院，威逼嫦娥交出不死药。嫦娥知道自己不是蓬蒙的对手，危急之时她当机立断，转身打开百宝匣，拿出不死药一口吞了下去。嫦娥吞下药，身子立时飘离地面、冲出窗口，向天上飞去。由于嫦娥牵挂着丈夫，便飞落到离人间最近的月亮上成了仙。傍晚，后羿回到家，侍女们哭诉了白天发生的事。后羿既惊又怒，抽剑去杀恶徒，蓬蒙早逃走了，后羿气得捶胸顿足，悲痛欲绝，仰望着夜空呼唤爱妻的名字，这时他惊奇地发现，今天的月亮格外皎洁明亮，而且有个晃动的身影酷似嫦娥。他拼命朝月亮追去，可是他追三步，月亮退三步，他退三步，月亮进三步，无论怎样也追不到跟前。后羿无可奈何，又思念妻子，只好派人到嫦娥喜爱的后花园里，摆上香案，放上她平时最爱吃的蜜食鲜果，遥祭在月宫里眷恋着自己的嫦娥。百姓们闻知嫦娥奔月成仙的消息后，纷纷在月下摆设香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。从此，中秋节拜月的风俗在民间传开了。
版本二
在后羿和嫦娥结合以前，后羿是王母的侍从，嫦娥是玉帝的婢女。后来，后羿遭他人陷害。玉帝一怒之下把他夫妻二人双双贬下天庭。后羿在凡间做了一名神射手。因助尧帝射日，得长生药丸一粒。尧叮嘱他说要禁食一年方可服用。后羿回到家，把不老仙丹藏在椽下，收敛心神，以待成仙。一日，后羿得尧召见。嫦娥见椽下白光闪烁，甚是可喜，就找到药丸，吞了下去。瞬时间，她的身体越变越轻，不一会儿竟飞上天去了。后羿回来，刚好看到这一幕，又急又气。他弯弓搭箭，向天射去，希望能够追回嫦娥。但是最后因为风的原因，后羿不得不折返地球，眼睁睁地看嫦娥飞到了月亮上。嫦娥到了月亮上，一阵猛咳，吐出半颗药丸。药丸变成一个玉兔，整日捣药，与她做伴。吴刚折桂
中秋节戏曲故事
关于中秋节还有一个传说：相传月亮上的广寒宫前的桂树生长繁茂，有五百多丈高，下边有一个人常在砍伐它，但是每次砍下去之后，被砍的地方又立即合拢了。几千年来，就这样随砍随合，这棵桂树永远也不能被砍光。
据说这个砍树的人名叫吴刚，是汉朝西河人，曾跟随仙人修道，到了天界，但是他犯了错误，仙人就把他贬谪到月宫，日日做这种徒劳无功的苦差使，以示惩处。李白诗中有“欲斫月中桂，持为寒者薪”的记载。
月饼起义
中秋节吃月饼相传始于元代。当时，中原广大人民不堪忍受元朝统治阶级的残酷统治，纷纷起义抗元。朱元璋联合各路反抗力量准备起义。但朝廷官兵搜查的十分严密，传递消息十分困难。军师刘伯温便想出一计策，命令属下把藏有“八月十五夜起义”的纸条藏入饼子里面，再派人分头传送到各地起义军中，通知他们在八月十五日晚上起义响应。到了起义的那天，各路义军一齐响应，起义军如星火燎原。很快，徐达就攻下元大都，起义成功了。消息传来，朱元璋高兴得连忙传下口谕，在即将来临的中秋节，让全体将士与民同乐，并将当年起兵时以秘密传递信息的“月饼”，作为节令糕点赏赐群臣。此后，“月饼”制作越发精细，品种更多，大者如圆盘，成为馈赠的佳品。以后中秋节吃月饼的习俗便在民间流传开来。
玉兔捣药
嫦娥身边有只玉兔。据说嫦娥身体变轻，开始升空时，惶恐中抱起了一直喂养的白兔。白兔便随她一起上了月亮。玉兔在月宫有一只捣药杵，夜晚在药臼中捣制长生不老的灵药。这个神话传到日本后，变成了玉兔在捣年糕。
玄宗故事
相传唐玄宗与申天师及道士鸿都中秋望月，突然玄宗兴起游月宫之念，于是天师作法，三人一起步上青云，漫游月宫。但宫前有守卫森严，无法进入，只能在外俯瞰长安皇城。在此之际，忽闻仙声阵阵，唐玄宗素来熟通音律，于是默记心中。这正是“此曲只应天上有，人间能得几回闻!”日后玄宗回忆月宫仙娥的音乐歌声，自己谱曲编舞，创作了历史上有名的“霓裳羽衣曲”。
篇11：有关中秋节的习俗：中秋祭月
中秋祭月，在我国是一种十分古老的习俗。据史书记载，早在周朝，古代帝王就有春分祭日、夏至祭地、秋分祭月、冬至祭天的习俗。其祭祀的场所称为日坛、地坛、月坛、天坛。分设在东南西北四个方向。北京的月坛就是明清皇帝祭月的地方。《礼记》载：“天子春朝日，秋夕月。朝日之朝，夕月之夕。”这里的夕月之夕，指的正是夜晚祭祀月亮。这种风俗不仅为宫廷及上层贵族所奉行，随着社会的发展，也逐渐影响到民间。
随着历史的发展，对日月的随意性跪拜演变为有固定的时间、地点和程序的制度化祭祀。对此较为详细的记载出现于周朝。
《国语。周语上》记载：“古者先王既有天下，又崇立于上帝、神明而敬事之，于是乎有朝日夕月，以教民事君。”这段文字本没有明确是在秋季祭月。但一般认为“朝日”就是春分的早晨祭月，“夕月”就是秋分的傍晚祭月。
三国时代的韦昭注释上文中的“朝日夕月”说，春分拜日在东门以外，这时由于在东门可以礼迎日出;月亮从西方升起，所以秋分在西门外拜月。
唐朝的孔颖达解释说：“亦顺天时也。为朝，谓天子春分之日，朝日于东门之外;为夕，谓天子秋分之夕，祀月于西门之外也。日是阳，故朝旦用事;月为阴，故夕晚用事也。朝礼有东西之异，是放法于日月之始。”意思是在东方祭日和在西方祭月是仿照日出和月出的方位来定的，也明确夕月是在秋分进行。
东汉郑玄注释说：“天子当春分朝日，秋分夕月。”春分、秋分是昼夜平分的日子，古人认为这时祭祀日月有特别的意义，确实在这两天分头举行祭祀日月的隆重场合。
中秋之夜，月色皎洁，古人把圆月视为团圆的象征，因此，又称八月十五为“团圆节”。古往今来，人们常用“月圆、月缺” 来形容“悲欢离合”，客居他乡的游子，更是以月来寄托深情。 唐代诗人李白的“举头望明月，低头思故乡”，杜甫的“露从今夜白，月是故乡明”，宋代王安石的“春风又绿江南岸，明月何时照我还”等诗句，都是千古绝唱。
中秋节是个古老的节日，祭月赏月是节日的重要习俗。古代帝王有春天祭日，秋天祭月的社制，民家也有中秋祭月之风，到了后来赏月重于祭月，严肃的祭祀变成了轻松的欢娱。中秋赏月的风俗在唐代极盛，许多诗人的名篇中都有咏月的诗句，宋代、明代、清代宫廷和民间的拜月赏月活动更具规模。我国各地至今遗存着许多“拜月坛”、“拜月亭”、“望月楼”的古迹。
北京的“月坛”就是明嘉靖年间为皇家祭月修造的。每当中秋月亮升起，于露天设案，将月饼、石榴、枣子等瓜果供于桌案 上，拜月后，全家人围桌而坐，边吃边谈，共赏明月。现在，祭月拜月活动已被规模盛大、多彩多姿的群众赏月游乐活动所替代。
虽然祭月的习俗开始年代无法确定，就现有的文字资料来看，汉代枚乘的《七发》中说，“客曰：将以八月之望，与诸侯并往观潮于广陵之曲江”，这或许是今天中秋后观钱塘潮风俗的由来。大约到了魏晋之时，开始有了中秋赏月之举，但未成习。到了唐代，中秋赏月、玩月颇为盛行。欧阳詹在《长安玩月诗》序中说：“八月于秋，季始孟终，十五于夜，又月之中。稽之大道，则寒暑匀，取之月数，则蟾魄圆。”待到宋时，才正式定为中秋节：“中秋节前，诸店皆卖新酒，贵家结饰台榭，民家争占酒楼玩月，笙歌远闻千里，嬉戏连坐至晓”(《东京梦华录》)月饼被列为节日佳品，苏东坡就有“小饼如嚼月，中有酥和饴”的佳句。南宋中秋节活动，则更为丰富多彩：民间以月饼相馈，取团圆之义。是夕，人家有赏月之举，或携湖海，沿游彻晓。苏堤之上，联袂踏歌，无异白日。并在江上施放万盏“小点红”(小羊皮灯)，灿如繁星，十分可观。明清以来，“赏中秋”的风俗，更加盛行。许多地方还形成烧斗香、走月亮、放天灯、树中秋、点塔灯、舞火龙、曳石等特殊习俗。至今，每逢中秋佳节，民间仍盛行赏月、吃月饼和团圆饭以及舞龙、点塔灯等习俗。
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篇12：中秋为什么要祭月拜月
中秋为什么要祭月拜月
中国的祭月仪式从周代起就有，祭月时间是在中秋月出时开始祭祀，中秋祭月，关键是向月神示敬，中秋无月甚至下雨，都可以祭月，凡是月光能照射之处，都可以举行，如遇阴天，可以向月亮的方位摆放祭桌。
中国传统的祭月，一般是以家族为单位的，参加祭月的人中选一名主祭(统领工作)，一名赞礼(相当于主持人)，若干执事(主祭的助手)，一般以年长的女性长辈或家庭主妇担任主祭。按照传统，“男不拜月，女不祭灶”。所以男子一般担任赞礼、执事协助祭月。
农历八月十五是中秋节，壮族人民也十分看重这个节日。在壮族地区，中秋节的活动内容除了与汉族的中秋节相似外，还有极富民族特色的一系列活动，比如祭月亮，所以也叫“祭月节”。
中秋祭月仪式是一种古老的祭祀礼仪，表达人们祈求月神降福人间的一种美好心愿。
中秋节祭月的祭月贡品
主要以月饼为主
月饼
月饼是中秋节的重要元素之一。但是，月饼实际上不是给人吃的而是用作祭月的供品。月饼是在祭月仪式中供月神“飨”的供品，在月神“飨”后，祭月仪式完后，祭月者才可以“馂”。我们的先人认为：月神享用供品后，便把福祉寄寓在供品中。祭月者分食祭月供品，便能得到月神的赐福与保佑。
桂花酒
月宫早期神话基本与道有关。因为古时桂树被认为是不老树，又因《淮南子》中有“月中有桂树”的记载，所以桂树与月亮有了初步的联系。汉武帝曾在汉宫内建桂宫，欲食桂而长生不老。后唐《酉阳杂俎》中则记载吴刚学仙有过，谪令伐桂树，然树随创合永无止境。 因而有了“吴刚伐桂”的传说。
八月十五，丹桂飘香。中秋节正值桂花盛开之际，故人们逐渐忘记了“月中有桂树“的道教寓意，而是把桂花直接与中秋联系在一起。此外，旧时科举乡试也恰好在八月，故又有将应试得中形容为“月中折桂”或“蟾宫折桂”。
桂花酒最早出现在《楚辞·九歌·东皇太一》中：“奠桂酒兮椒浆。”更有毛泽东那熟为人知的名句“闻讯吴刚何所有，吴刚捧出桂花酒”，使得桂花酒理所当然地成为中秋祭月的首选。
中秋节传说故事
嫦娥奔月
版本一
相传，远古时候天上有十日同时出现，晒得庄稼枯死，民不聊生，一个名叫后羿的英雄，力大无穷，他同情受苦的百姓，登上昆仑山顶，运足神力，拉开神弓，一气射下九个多太阳，并严令最后一个太阳按时起落，为民造福。后羿因此受到百姓的尊敬和爱戴，后羿娶了个美丽善良的妻子，名叫嫦娥。后羿除传艺狩猎外，终日和妻子在一起，人们都羡慕这对郎才女貌的恩爱夫妻。
不少志士慕名前来投师学艺，心术不正的蓬蒙也混了进来。一天，后羿到昆仑山访友求道，巧遇由此经过的王母娘娘，便向王母求得一包不死药。据说，服下此药，能即刻升天成仙。然而，后羿舍不得撇下妻子，只好暂时把不死药交给嫦娥珍藏。嫦娥将药藏进梳妆台的百宝匣里，不料被小人蓬蒙看见了，他想偷吃不死药自己成仙。三天后，后羿率众徒外出狩猎，心怀鬼胎的蓬蒙假装生病，留了下来。待后羿率众人走后不久，蓬蒙手持宝剑闯入内宅后院，威逼嫦娥交出不死药。嫦娥知道自己不是蓬蒙的对手，危急之时她当机立断，转身打开百宝匣，拿出不死药一口吞了下去。嫦娥吞下药，身子立时飘离地面、冲出窗口，向天上飞去。由于嫦娥牵挂着丈夫，便飞落到离人间最近的月亮上成了仙。傍晚，后羿回到家，侍女们哭诉了白天发生的事。后羿既惊又怒，抽剑去杀恶徒，蓬蒙早逃走了，后羿气得捶胸顿足，悲痛欲绝，仰望着夜空呼唤爱妻的名字，这时他惊奇地发现，今天的月亮格外皎洁明亮，而且有个晃动的身影酷似嫦娥。他拼命朝月亮追去，可是他追三步，月亮退三步，他退三步，月亮进三步，无论怎样也追不到跟前。后羿无可奈何，又思念妻子，只好派人到嫦娥喜爱的后花园里，摆上香案，放上她平时最爱吃的蜜食鲜果，遥祭在月宫里眷恋着自己的嫦娥。百姓们闻知嫦娥奔月成仙的消息后，纷纷在月下摆设香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。从此，中秋节拜月的风俗在民间传开了。
版本二
在后羿和嫦娥结合以前，后羿是王母的侍从，嫦娥是玉帝的婢女。后来，后羿遭他人陷害。玉帝一怒之下把他夫妻二人双双贬下天庭。后羿在凡间做了一名神射手。因助尧帝射日，得长生药丸一粒。尧叮嘱他说要禁食一年方可服用。后羿回到家，把不老仙丹藏在椽下，收敛心神，以待成仙。一日，后羿得尧召见。嫦娥见椽下白光闪烁，甚是可喜，就找到药丸，吞了下去。瞬时间，她的身体越变越轻，不一会儿竟飞上天去了。后羿回来，刚好看到这一幕，又急又气。他弯弓搭箭，向天射去，希望能够追回嫦娥。但是最后因为风的原因，后羿不得不折返地球，眼睁睁地看嫦娥飞到了月亮上。嫦娥到了月亮上，一阵猛咳，吐出半颗药丸。药丸变成一个玉兔，整日捣药，与她做伴。吴刚折桂
中秋节戏曲故事
关于中秋节还有一个传说：相传月亮上的广寒宫前的桂树生长繁茂，有五百多丈高，下边有一个人常在砍伐它，但是每次砍下去之后，被砍的地方又立即合拢了。几千年来，就这样随砍随合，这棵桂树永远也不能被砍光。
据说这个砍树的人名叫吴刚，是汉朝西河人，曾跟随仙人修道，到了天界，但是他犯了错误，仙人就把他贬谪到月宫，日日做这种徒劳无功的苦差使，以示惩处。李白诗中有“欲斫月中桂，持为寒者薪”的记载。
月饼起义
中秋节吃月饼相传始于元代。当时，中原广大人民不堪忍受元朝统治阶级的残酷统治，纷纷起义抗元。朱元璋联合各路反抗力量准备起义。但朝廷官兵搜查的十分严密，传递消息十分困难。军师刘伯温便想出一计策，命令属下把藏有“八月十五夜起义”的纸条藏入饼子里面，再派人分头传送到各地起义军中，通知他们在八月十五日晚上起义响应。到了起义的那天，各路义军一齐响应，起义军如星火燎原。很快，徐达就攻下元大都，起义成功了。消息传来，朱元璋高兴得连忙传下口谕，在即将来临的中秋节，让全体将士与民同乐，并将当年起兵时以秘密传递信息的“月饼”，作为节令糕点赏赐群臣。此后，“月饼”制作越发精细，品种更多，大者如圆盘，成为馈赠的佳品。以后中秋节吃月饼的习俗便在民间流传开来。
玉兔捣药
嫦娥身边有只玉兔。据说嫦娥身体变轻，开始升空时，惶恐中抱起了一直喂养的白兔。白兔便随她一起上了月亮。玉兔在月宫有一只捣药杵，夜晚在药臼中捣制长生不老的灵药。这个神话传到日本后，变成了玉兔在捣年糕。
玄宗故事
相传唐玄宗与申天师及道士鸿都中秋望月，突然玄宗兴起游月宫之念，于是天师作法，三人一起步上青云，漫游月宫。但宫前有守卫森严，无法进入，只能在外俯瞰长安皇城。在此之际，忽闻仙声阵阵，唐玄宗素来熟通音律，于是默记心中。这正是“此曲只应天上有，人间能得几回闻!”日后玄宗回忆月宫仙娥的音乐歌声，自己谱曲编舞，创作了历史上有名的“霓裳羽衣曲”。
中秋节赏月禁忌
1、如果近段时间身体很弱的朋友，那么，建议你不宜在野外赏月、拜月。
2、你最近流过产、或者生育过宝宝，那么，也不宜赏月，即使在家中的阳台也不看月亮为宜。
3、最近刚刚搬家，而搬家后没有“闹房”，或者自己觉得搬家后身体、运势等不好者，谨慎赏月。
4、不论什么原因，刚刚男女分手者，男性朋友不得赏月。
5、最近失意者，比如官场不顺、生意亏本、倒霉事情接踵而来者，请务必不要赏月。
篇13：月祭（6）
第六章
“那个，天翊，咱们的东西好像全部留在旅馆了……”晓霏突然像想到了什么一样一拍脑袋，问天翊。
“你才发现？”天翊不为所动，反而淡然地看着晓霏。
“不说那个了——我想问，现在我们怎么办？”晓霏脸颊泛起一片绯红，不甘心地转移话题。
“走一步算一步。”天翊认认真真地回答，径直朝前走去。
“呵呵，原来人界天才的锁梦师只能想到这样无能的办法，人界的人类真有趣！”晓霏突然掩嘴而笑，眼睛眯成了弯弯的月牙，“可惜了这么厉害的实力啊！”
“轻盈！”一听到这个几个字天翊就能确定是轻盈来了，不知道为什么，只要轻盈一出现，自己心里那种对血的渴望就会消失，变回原来的样子。只有那样才可以脸不红心不跳地面对轻盈。
其实，之前所谓的冷漠，并不是自己的本意，只是自己的身体需要这样，意识无法操纵这样强大的力量。或许也只有在轻盈面前，自己才可以操控自己的情绪罢。
“咦？一直跟在你们身边的那个少年呢？怎么不见了？”轻盈着急地朝四周望去，似乎确定了天翊没有办法之后自己就不用再理他似的。
呐，原来她在找戮……
“他离开了，离开这个世界了……”天翊垂下眼睫，缓缓地说，“为了救我们，永远融入进那个绝美但又致命的烟花中去了。”
“怎么可能？”轻盈的脸上是惊惶的神色，手指紧紧捏着裙摆，我见犹怜。
怎么可能？我明明派人去救他了……
“他死了。”天翊再次确定了一次，“他真的死了。”
“死了呢……”轻盈重复着这句话，轻轻闭上了眼睛，一直笼罩在身侧的光晕全部聚集在纤细的手指，美丽的光华笼罩着少女温柔的面颊。轻盈仿佛在念着什么，仿佛在呼唤着什么。
天翊不说话，静静地看着光华朝外蔓延，直至轻盈睁开了眼睛，光华才渐渐暗淡下去。
“他可能，没有死。”轻盈明亮的眼眸里仿佛洒满了温柔的光芒，天翊清清楚楚地从她眼里看见了渴望，她淡淡地弯着嘴角，突然抓住了天翊的手，“你们想去哪里，我知道，我可以带你们去。”
天翊没有想到轻盈这么快就转移话题，所以任由她牵住了自己的手。
少女的手握起来软软肉肉的，很舒服，再加上轻盈不断地让光晕聚集在手掌上，更是温暖。
“闭上眼睛。”轻盈用手遮住天翊的眼睛，“剩下来的事情，你暂时不要看。”
天翊虽然疑惑，但还是照做了。
“就是这里了。”不知道过了多久，轻盈温柔的声音才再次响起。
天翊睁开眼睛，发现自己身处在一个森林的前面。当然，森林并不是重点，重点是森林前面的那个房子，二层小洋楼，楼顶是一对巨大的蝙蝠翅膀，就像他耳钉上的那个一样，那对翅膀是深紫色的，散发着幽幽的光。房子前，立着一个精致的木牌，金色镶边，上面镌刻着三个古老的文字，天翊看不懂，却觉得异常熟悉。
“逆影会。”轻盈淡淡地站在天翊身后，轻轻地念着木牌上的字，一刹那间，光芒慌乱地坠落。
不记得了，当真是不记得了，明明是这么熟悉的东西，却总是叫不出它的名字，熟悉也只是一个形容词罢了。
“会觉得想杀人么？”轻盈温柔地问天翊，看似不在意，却字字嵌在天翊的心口，让他透不过来气。
天翊慌乱地移开了眼神。不错，自从被关进异世界之后，看见血，的确有激动的感觉，的确有喜欢看见它的感觉，特别是鲜血淋漓的戮，在天翊看来，却是异常地享受。
锁梦师，是不可以喜欢血的，永远不可以。
“把这个戴上罢。若有人问，便说这是一个装饰。”轻盈递给天翊一个戒指，看起来和戮手上的一模一样，但是天翊可以察觉到两枚戒指的不同，她给他的戒指，没有束缚作用，但是，它真实的作用天翊却不得而知。
天翊还想再说些什么，可是轻盈并没有给他说话的机会，她温暖的手掌温柔地推了天翊的背，“进去吧，我的殿下。”
殿下，又是殿下……
天翊自嘲地笑了笑，转身走进了屋子。华丽奢华的吊灯在屋子里散发着刺眼的光，照亮了屋子里那个穿着女仆装少女的脸，天翊可以清清楚楚看见那个少女的表情，夹杂着恐惧和诧异。
“殿下，欢迎回来。”但是，那诧异只持续了一秒，那个女仆恢复常态，唇边是礼貌的笑意，手交叠在裙摆上对着天翊深深鞠了一躬，“会长她，等您很久了。”
天翊苦涩地笑了笑，轻轻冲女仆摆手：“对不起，我不相信有任何人会等待着我的，一直一直。”
“请进。”女仆丝毫没有表现出不解，只是嘴角弯起的弧度又深了些许，看起来更加礼貌和淡漠。
天翊跟着女仆走进了里面的房间。里面的房间相比进门时要朴素了许多，基本上是清一色的白色墙壁，每一扇门前悬挂着一个木制的粗糙牌子，上面写着的还是天翊看不懂的字体，但是依然让天翊感觉到熟悉。
走到最内侧的房间时，天翊的心仿佛被什么揪住了一样，不知不觉停下了脚步，呆呆地注视着门上他看不懂的字体，女仆跟着他停了下来，解释道：“会长现在已经不在这里办公了，她说要等您回来才会回去。不过，现在您回来了，是该找人打扫一下这里了。”
“我……”天翊根本听不懂女仆的话，只是对这里从心底里有莫名的熟悉感，只是自己的心希望停留在这里罢了，于他自己根本没有任何关系，什么会长也罢，等待也罢，从15岁那年开始，他就已经再也不关心，不奢望了。
“失礼了。”女仆拉住天翊的手，把他带到了最外侧的一个房间去，那个房间门牌上的字符，隐隐泛着光，不知怎么的，天翊竟脱口而出那个他根本不认识的词语：“会长室。”
念完之后，心开始抽痛，一点一点泛着血丝。自己来过这里，进过这里，看过这上面的每一个门牌，认识这上面每一个词语；自己在这里有过欢笑，自己在这里有过悲伤，自己在这里有过温暖，自己在这里有过争吵……这一连串不可能的念头清晰地反映在天翊的脑海里。
天翊紧紧地按住了太阳穴：“不可能，一定是，想多了……”
来不及等天翊稳定情绪，女仆一拍手，门自动打开了，女仆礼貌地做出了邀请的手势：“殿下请进，会长在里面等你。”
几乎是不受控制地，天翊走进了这个房间。
淡紫色的水晶吊灯，淡紫色的壁纸，淡紫色的窗帘，白色的茶几，白色的凳子；淡紫色的沙发，淡紫色的柜子，白色的办公桌，白色的办公椅……这里的一切，仿佛就是由紫色和白色构成的，纯净的没有杂质，却掺杂着黑暗的气息。
“坐吧，任天翊。”优雅地靠在沙发上的是一个少女，她慵懒而威严地对天翊说——那像一个命令，天翊不容拒绝的命令。
天翊坐上了一把靠近沙发的椅子，目光却一直留在少女身上，那少女看起来还不如自己大，紫色充溢着诱惑的眼眸冷漠而坚强，仿佛只是一见就无法忘怀，而她身上却是恶魔般妖孽的气息，不容许任何人靠近，纵使她拥有水晶般美丽的眼眸，也不会有任何人愿意靠近。
“我叫函谖，是你这次委托的委托人，你应该知道。”看到天翊坐下，函谖缓缓挑起了嘴角，笑得像一个小恶魔。
“是的，小姐。”天翊握紧了手使自己保持镇定，淡淡地说，“这次委托参与的人数一共有多少人？”
他需要问这个问题，因为毕竟是异世界，若回去的晚了定不会有什么好事。
“整个世界。”
“整个世界的人们都需要你来为他们解除梦魇，不过不需要用你的锁梦力量，因为我也是锁梦师，比你要强上更多，如果是需要锁梦力量的话我根本不需要叫你，我需要你来推翻现在统治ead的人——聆爱会会长。解除人们的梦魇。现在的统治者并不合格。”函谖的眸子一下子深邃起来，让人看不清楚聚焦。
“我凭什么相信你？”天翊打心眼里不想管这种事情，但是还是自己的心在不断地告诉自己要自己去管——奇怪，最近自己居然不能听自己的话了。
“你没资格这么问。”函谖瞥了天翊手上的戒指一眼，淡漠地说。
“是的，我没资格这么问。”天翊轻轻地笑了笑。
锁梦师去完成委托，可以知道的只是关于这个委托的人和事，除了委托人给他们的信息，其他的他们不允许怀疑，更不允许提问，要对委托人绝对地相信和忠诚。
“那么，痛快一点吧，这个委托你做，还是不做？”函谖似乎早就料到天翊会有这种反应，接着问。
天翊思索了一会儿，仿佛是抱着必死的决心说：“我不做。”
“为什么？”
“因为我做不到，也不想做。”
“恐怕，没有办法了吧？”函谖刚刚隐去的笑容更加邪魅地翻了上来，灿烂了许多。她按下了手中的遥控器，示意天翊往对面的墙壁去看。
对面的墙壁上投射的是一个录像。
天翊愕然地看到了ldd被封锁的样子和锁梦师在人类世界被隐去的样子。
“这怎么可能？”天翊不敢相信自己的眼睛，“锁梦师，不复存在了么？”
“你没资格向我发问。”函谖悠然自得地瞧着天翊，“这是你们被困期间人界发生的事情。不过说是这样，其实也只是那个组织被解散了，锁梦师被分散开罢了，不能说不复存在。”
“不过，你们是靠组织的名义来到异世界，现在组织解散了，你们也就回不去了罢？”
“原来……”天翊看见函谖唇边越来越灿烂的笑容，脸色逐渐阴沉下去，“原来，你早就安排好了这一切对不对？”
“我的确会预言，不过没有这么准就是了。”函谖不回答，“你只能做了哦！不然，连住的地方也不会有了呢。”
“那么，这次委托的报酬呢？要知道，只要是指名请我的委托，报酬可是很高的哦！”天翊淡淡笑了笑，温柔地反问。
“你想要什么？”函谖没有半点诧异的样子，反而更加镇定。
“王位。”天翊也不示弱，冷冷地说，“若是委托我完成了，我还没有死，那么，我就要这个世界的王位。呵呵，这不算什么吧？毕竟，这世界是我夺回来的。”
“王位？”函谖终于变了表情，微微皱了皱眉，然后嘴角再次弯起漂亮的笑意，“好啊，你要王位，我给你便是了。”
天翊怔了怔，没有想到函谖这么快便应允了自己提出的非分要求。他可以看见面前不倦盘旋的紫色光芒从浅浅变为极其深邃的黑色，然后一点一点飘落在他的脚边，像是融入进了自己的身体，连他自己也觉得很舒服。看到这样的情景，对面的函谖脸上勾勒出诡异的笑容，但是没有进一步动作。
“你想知道什么，随便去找这里一个住民问就好，他们知道的，都比我知道的要多——我不能提供给你任何有用的信息。不过，我还是看好你哦，年轻的锁梦师先生。”
“另外，你身边的那个女孩，你最好让她离开。她是灾难，若你离她近了，那么灾难第一个毁灭的就是你。”
天翊不准备反驳。是的，如果他反驳了，他和晓霏就真的没有去处了。
趁着天翊发愣的时间，函谖抓起了他的手，去掉了他手上轻盈送给他的戒指，扣上了另外一个。那个戒指上的宝石是黑色的，天翊皱了皱眉，但也没有说话。
那是束缚戒指，和戮手上的那个一样。
“谢谢会长大人，我可以出去了么？”天翊不耐烦地问。
“不送。”函谖一扬手，天翊已经来到了屋子外面。
天翊回头看了看逆影会的大门，讽刺地扯起了嘴角：“看来，我是逃不出这个命运了呢。”
下集预告：
莫名其妙接受了这么复杂的一个委托，又不能放弃，这个伤透天翊的脑筋。下一章，神秘少女登场，她和这个委托仿佛有很大关系呢，请期待。
ps：
故事又新开辟一个事件。关于棘手的委托，几乎是让天翊他们措手不及，也还来不及想到防备的办法，就又被束缚戒指牵制住了行动——唉，接下来该怎么办呢？经过这几次《月祭》的连载，不知道大家喜不喜欢玥儿的文章呢？玥儿反正是很努力在构思的说，也是很努力在更的说。可素，现在只剩下不到7000字够玥儿挥霍，玥儿实在是不好意思。如果大家希望玥儿接着连载《月祭》的话，可以给玥儿留言发小纸条，千万不要在评论里面说哦！如果大家真的希望玥儿接着连载下去，玥儿可能会继续呢。
好了，不多说了，大家请继续期待《月祭》第七章哦！
篇14：秋分祭月
秋分在每年公历的9月22日，23日或24日，为中国传统节日中的二十四节气之一，此时太阳到达黄经180度。在上古时期，秋分曾是传统的“祭月节”。如古有“春祭日，秋祭月”之说。据考证，最初“祭月节”是定在“秋分”这一天，不过由于这一天在农历八月里的日子 每年不同，不一定都有圆月。而祭月无月则是大煞风景的。所以，后来就将“祭月节”由“秋分”调至中秋，固定在八月十五日。
我国各地至今遗存着许多“拜月坛”、“拜月亭”、“望月楼”的古迹。
现在的中秋节则是由传统的“祭月节”而来。在中秋月出时开始祭祀，祭后分胙，饮宴、赏月。华夏祭礼讲究“祭如在、祭神如神在”，中秋祭月关键是向月神示敬，天气因素不是关键。中秋无月甚至下雨，都可以祭月。凡是月光能照射之处，都可以举行，如遇阴天，可以向月亮的方位摆放祭桌。
“中秋”一词，最早见于《周礼》一书，而真正形成全国性的节日是在唐代。在中国的夏历里，一年分为四季，每季又分为孟、仲、季三个部分，因而中秋也称仲秋。八月十五的月亮比其它几个月的满月更圆，更明亮，又叫做月夕、秋节、仲秋节、八月节、八月会、追月节、玩月节、拜月节、女儿节或团圆节，是流行于全国众多民族中的传统文化节日。
秋分在每年公历的9月22日，23日或24日，为中国传统节日中的二十四节气之一
我国各地至今遗存着许多“拜月坛”、“拜月亭”、“望月楼”的古迹。民间的祭月习俗因地区不同仪式各异。北京的“月坛”就是明嘉靖年间为皇家祭月修造的。《北京岁华记》记载北京祭月的习俗说：“中秋夜，人家各置月宫符象，符上兔如人立;陈瓜果于庭;饼面绘月宫蟾兔;男女肃拜烧香，旦而焚之。”[1]北京祭月还有一个特别的风俗，就是“惟供月时，男子多不叩拜”，此即民谚所说“男不拜月”。杭州祭月风俗略同于北京，但谓祭月为“斋月宫”。 “每户瓶兰、香烛、望空顶礼，小儿女膜拜月下，嬉戏灯前，谓之‘斋月宫’。”民间供小财神，大不盈尺，并设有台阁、几案、盘匝、衣冠、乐器等物，此等物均缩小为寸余，俗称“小摆设”。在广东祭月时祭拜一位木雕的凤冠霞帔月亮神像。在南方部分地区有以芋头作供品的习俗。传说元末农民起义推翻元朝的统治，曾用元朝统治者的头祭月亮，因“元”与“芋”音近，后来人们以“芋”代头。
[秋分祭月]
篇15：节日礼仪之历朝历代中秋祭月礼仪
节日礼仪之历朝历代中秋祭月礼仪
中秋又叫仲秋、月夕，是华夏岁时节日系统中仅次于春节的第二大民俗节日。关于中秋节的起源，历来的说法，皆把嫦娥、玉兔、元末起义之事纳入其中。其实，中秋节最核心的起源要素，是自上古时代即有的敬月信仰，以及流传几千年的祭月之风。中秋节本质上是“华夏祭月之节”，那里有先民天地人和的哲思，也有华夏子孙生生不息的信仰。
汉民族的祭祀文化，表达的是“敬天、礼地、爱人”这三种基本情感指向，所崇拜的是天神、地祗、人鬼三种类型的神明。天神之中，按等级分为昊天上帝、日月星辰和列星三等，太阳和月亮就是华夏先民最崇拜的自然神之一。
远古时代的日月崇拜之俗已遥远难考，但是，《周礼》等文献中已确定无疑地证明，其时对日月的崇拜已发展至宏大而正规的天子的日月祭祀。《周礼·典瑞》：“圭璧以祀日月星辰”。《礼记·祭义》：“祭日于坛，祭月于坎”。《国语·周语》：“古者先王即有天下，又崇立于上帝明神而敬事之，于是乎有朝日、夕月，以教民尊君”。
为什么天子要祭天地日月？郑玄曰：“王朝日者，示有所尊，训人事君也。王者父天而母地，兄日而姊月，故常以春分朝日，秋分夕月，况人得不事耶。”帝王自命昊天上帝之子，以天为父以地为母，以日为兄以月为姊，天子祭天地日月，既是敬畏、祈求护佑，也是向天下臣民示范“孝悌”之义，即祭天地以示孝，祭日月以示悌。
日月之祭的.时间，自周代就定在了春分和秋分，即所谓“两分”。为何要定在这两个日子呢？这要从天文与二十四节气说起。
每年夏至之后，太阳就从北回归线逐日南移，到每年公历9月23日前后(22-24日)，太阳到达黄经180度，此时，太阳几乎直射赤道，再往南，北半球的秋季就将结束而迎来冬天。这一时刻，二十四节气中称为秋分。先民认为，日属阳之精，月属阴之精，“天地至尊，故用其始而祭以二至。日月次天地，春分阳气方永，秋分阴气向长，故祭以二分，为得阴阳之义。”郑玄也说，“君子履端于始，举正于中，故本二分也。”因此，春分和秋分就分别成了祭祀太阳和月亮的日子。
祭日，称“朝日”，祭月，称“夕月”。“夕月礼”就成为了祭月之礼的特有称呼。
虽然《周礼》中就已经确定了“两分祀日月”之制，但日月之祀在历代的时间并不绝对固定(波动主要发生在比较短的王朝)，不过，总的来看，春秋二分仍然是天子祭日月最基本的日期选择。
历代天子祭月时间和规格的主要演变过程是：
周代：
周代礼仪系统十分完备。两分祭日月，以柴祀日月星辰。建日坛曰王宫，建月坛曰夜明。在南门外祭日、北门外祭月。所用牲和币皆为赤色，祭乐与祭五帝乐相同，以珪璧礼神。
秦代：
秦尚法家，除此外，诸子百家中排在第二位的就是阴阳家了，故极看重自然神祗的祭祀。秦在故都雍城就建有日月祠。秦始皇东游海上祭祀八神，月日分属第六第七神，祭日于成山，祭月于莱山。
汉代：
汉承楚风，楚文化之天地日月的信仰在汉代占有一定分量，武帝时在太乙坛祭日月，黎明之时皇帝走出用竹子建造的祠宫，向东方祭拜，夜晚向西方祭拜。后又简化为在宫殿的庭院中行礼。平帝时，改在合祭天地之日，黎明东向拜日行朝日礼，夜晚西向拜月行夕月礼。
隋代：
祭祀乃华夏文化的信仰表征。隋朝匡扶华夏正统，便重修祭礼。于国东春明门外建坛，每年春分朝日。又于国西开远门外建“坎”，坎深三尺，广四丈，在坎中建坛，坛高一尺，广四尺。每年秋分夕月。牲币采用周制。
唐代：
二分朝日夕月于国城东西，用方色犊为牲。
宋代：
承唐之制，并升为大祀。
明代：
明初在南京建日月祭坛，迁都后在北京朝阳门外建“朝日坛”，在阜成门外建“夕月坛”。坛制区分日月。朝日坛的护坛地100亩，夕月坛的护坛地36亩。朝日无从祀，夕月以五星、二十八宿、周天星辰共一坛。春分祭日，在春分日的寅时(大约在凌晨3点到5点，古称“平旦”)迎日出。秋分祭月，在秋分日的亥时(大约在21点到23点，古称“人定”)迎月出。朝日迎神四拜，饮福受胙两拜，送神四拜；夕月迎神饮福受胙送神皆再拜。东郊以甲、丙、戊、庚、壬年，西郊以丑、辰、未、戌年，天子车驾亲祭。其它年份遣文大臣摄祭朝日坛，武大臣摄祭夕月坛。如果正祭遇风雨，则设小次于坛前，天子驾就小次行礼。
每年两分祭日月时，日月是礼敬的主神，是祭礼的主角，这种专门的祭祀为正祀和常祀。除此之外，日月还在其它祭祀场合被附带祭祀，此时日月充当的是配祀。比如，郊祀天地常以日月从祀；诸侯觐见天子之礼要到南门拜日、北门拜月；祈年、禜祭等也都要祭日月。
篇16：中秋祭诗歌
中秋祭诗歌
这个社会，
已经腐朽，
不堪入目。
大雨不止，
狂风不息。
这是我所陌生的城市。
这是我所迷茫的国度。
零纪无前，末世日后。
梦魇起航，喧嚣出发。
静静的我，
站在夜色中，
深邃的天空里，
是月儿那忧伤的笑容。
凄婉而又迷茫。
我看到，
生命凌乱的碎片，
从我的眼前缓慢，
飞过。
幻影消散。
那些孤独。
那些寂寞。
那些伤痕。
死亡，别离。
悲伤，无奈。
绵延永恒。
如同夜色中，
华美的乐章。
这是中秋里，
哀鸣的笙歌。
良知已殇。
亲爱的孩子，
你哭了吗。
你绝望的呐喊了吗。
可是我再也听不见了。
无情的车轮碾过你幼小的身躯。
一次又一次。
你听见了吗。
那宝马车放纵的笑声，
从你的身上呼啸而过。
你想爸爸妈妈吗，
中秋节这个盛大的夜晚里，
你是不是在天堂里独自寂寞着，
是不是和你父母一起望着明月，
却叹息着再也不能相见了。
月儿不再圆。
你的生命也从此暗淡无光。
人已麻木。
亲爱的阿姨。
你看啊，
那些麻木的车轮，
那些冷血的人心。
活在这样一个世界里，
是不是人都会变得污秽不堪。
你是不是在那几十个车轮下，
悲哀的想着，
为什么没有人停下来。
为什么就这样冷漠的，
看着一个鲜活的生命，
被压成薄薄的一层皮。
却没人理睬。
这是你所陌生的社会。
这是让你绝望的世界。
中秋节，
却天人永隔。
皎洁的月光，
是你的洗礼。
良知已经殇了。
人已经麻木了。
心性已泯灭了。
看着房子掉下的火人，
都麻木的.东张西望。
日本人都投降了，
老百姓怎么还是为了家园，
到处躲藏。
不能拿起武器捍卫被强拆的家，
你选择了自焚。
至少死了还能保留点做人尊严！
人已亡，
麻木活着的良知已经殇。
那熊熊烈火啊，
是对这黑暗的世界，
悲哀而又绝望的反抗。
点燃了这年的中秋。
月儿，你看，
那些哭泣着的灵魂。
那些依旧逍遥法外的脸庞。
月儿，你听。
那些呼喊着的声音，
那些夜夜笙歌的张狂。
月儿，
你哭了吗。
是不是寒心了呢。
这个中秋，
几家欢乐几家愁。
未亡人哭，
亡人未息。
月儿，
你所看见的，
是人世间血淋淋的罪恶。
你所背负的，
是天地间最沉重的思念。
声声哀怨。
知向谁边。
篇17：经典美文：中秋祭
经典美文：中秋祭
今年的中秋，来的真早。
打开电脑，想要写点什么，却发现对于这样一个团圆的节日，我竟然没有多少值得回忆的情绪。
生活在一个苍白的年代，真是可惜。
古人的中秋，就精彩的多了。拜月、观潮、猜谜，中秋在遥远的古代更具有仪式感，庄重而亲和。
关于中秋的起源，民间传说是因为嫦娥奔月，她的丈夫后羿因思念所致，便每到嫦娥离去的八月十五这一天，设宴与嫦娥隔着万里团圆。
也有另一种说法，“中秋”意为秋天的中间，而“十五日”也是一个月的中间。在这个时间段，瓜果成熟，农业丰收。百姓正是表达喜悦，才以“中秋”这天作为节日来庆祝。
中国的传统文化中，神话和农业占据了很重要的地位，这是中国人生活当中最广泛的精神依托，也代表着这个古老民族的基本基因构成———浪漫与现实。
这样看，中秋节不愧是华夏民族的一个重要的传统节日，一种凝聚着中国人精神内涵的象征。
过中秋，是继承祖辈的魂灵，是感受华夏的脉搏。
但现在，中秋带给我的只是一年又一年空白的记忆。
华夏民族宝贵的精神延续，就快要断了呼吸。
记得小时候，中秋是纯净的，那时的感受里中秋就是一种最简单的满足，满足于妈妈带回的月饼，那淡淡的清香是萦绕在心头最原始的幸福感。
如今的中秋，似乎没有变化，月亮还是那个月亮，可浮华的世界，终究找不到一个可以安心赏月的地方。
在当今社会肆意横行的商品潮流中，中秋仅仅是作为一个放假的提醒，被硬生生地写在我们的日历上，然后在华丽的'包装和商业炒作的包围中显得陌生又无趣。
看看超市现今包装华丽的月饼，实在是令人糊涂，当年的关于月饼的甜蜜记忆如今只被商家的高价所谋杀。中秋在这里早已失去了纪念意义，失去了文化属性。商人们为了挣几个钱，把月饼变成一种没有任何意义的简单而又奢侈的消费品。我们的老祖宗创造了这样的节日，今天的我们却出卖了他们的本意。出卖了中秋文化，更出卖了那回不去的纯洁的时代，那个真正属于月亮的，属于中秋的时代。
中秋的价值在于把每个人内心最柔软的部分升华，在月光下真正获得一种恬静，让平日里浮躁的心沉淀，完成灵魂的涅槃。佳节团圆，是对思念的膜拜，膜拜我们心中纯净的情绪，膜拜先祖的生命轨迹，膜拜月亮给我们带来的安逸的自在。
这种自在，于如今的世界实在是难寻。随着快节奏的生活，人们的压力也越来越大，有多少人能在匆匆而逝的岁月当中哪怕驻足一次？那些为了梦想漂泊远方的游子，在中秋的夜，定会卸下疲倦的行囊，暂时把惆怅与彷徨丢掉，和家人真正的享受地地道道的团聚。不需要拘束，不需要设防，完完全全将一颗心温柔地交付给亲人，交付给故乡。
中秋佳节，便是这样一个纯洁的日子。每一个人都会超脱往日的倦怠，让生命安静地体会洒脱与和美的共存。洒脱是一杯家乡的老酒，和美因团圆的难得。中国人几千年来所追求的和谐之道，在中秋之时，如此完美的与老庄的狂放重合，化作一轮月，沉静浮躁的悸动。
所以，中秋，也是一种道。
我们应该重新的审视它，信仰它。值得信仰的，都是人们心中普遍认可的。
作为一个农耕文明的国度，我们的祖先早就在农业上取得了骄傲的成绩，但远古时代，一个民族的希冀又往往建立在世代编造的憧憬中。战胜天灾，征服自然的过程中，文明在这种想象力中渐渐丰富起来。
一个民族，决不能少了神话与传说。
就如中秋的来历，本文在开篇已经提到，嫦娥奔月的故事本身就代表着祖先们对未知领域的好奇，人类面对大自然的广博，表现出毫不示弱的架势，拥有神话，就拥有希望，拥有勇气。
传统的节日，是一个民族强健的生命力，是气节的展现！过中秋，不是吃一块月饼那么简单，也不是办一场晚会，唱几首歌曲。中秋节，要回归大众，关注大众，体味大众。过节的主体是百姓，是中华民族值得纪念的精神片段，团圆不仅是家的相聚，也是所有华人的凝聚。聚在一起，才是完整的一条龙。
祖先创造的节日，希望子孙认认真真的传承。
我怕这传承殒灭，永远的死去，成为一篇祭文。
文化若到了祭奠的时候，最是追悔莫及。
中秋，是生命安宁的一种存在。在当下利欲熏心的世界，更加需要我们守护，需要我们敬重！
篇18：月祭初三作文
月祭初三作文
月圆了，我好想你。
你在哪里呢？我好想见见你。
这个要求很过分吗？
是啊，本来就是不存在的一个人，又怎么会见到，这个要求，太奢侈。这夜好冷，好长，我好孤独。
你，是谁？
我又是谁？
壹。
无眠的夜，漫长而孤寂。
十五岁那年，跌落山崖，一个人，在崖边向我伸出手，他哭了，他是谁？
月亮好圆，好亮。
“你看，月亮好圆啊！”
“傻瓜，今天是中秋啊。回去睡吧。”
“不嘛，我要赏月。”
“那以后每个中秋，我都陪你赏月，好吗？”
“嗯。”
这些记忆，是关于谁的呢？
那个说要陪我赏月的人，是他吗？
明明感觉他就在身边，但为什么周围的人没有一个是他？
难道，他只是我幻想出来的虚无之物吗？
月光，好冷。
贰。
“君洛，今日去大明宫逛逛吧。希望你能想起点什么。”
“知道了，爹。”
大明宫，朱砖碧瓦，富丽堂皇，感觉好陌生，一切的一切，都想不起来。
“君洛……”
“谁？”
一个少年，站在萧瑟的'秋风中，几片落叶掉在他面前。
“为什么你会知道我的名字？”
“听令尊提起过，在下刘思翼，是宫中的侍卫。我带你到处逛逛。”
英俊的面孔上闪过一丝失落，随即又恢复了笑容。
瑟瑟秋风，片片落叶，绘出了秋日的悲凉。
叁。
“高一点儿，再高一点儿！飞起来了！”
“小心！”
“啊！扭到脚了，好痛。”
“都叫你小心了，我先背你去安神医那里。”
“和你在一起很开心。”
一觉醒来，无声。
是他，又梦见他了，可是却看不清他的脸。
只记得，和他在一起会很开心，那种心情，是旁人无法给予的。
这样一个有血有肉的人，怎么会不存在？
残缺的记忆，残缺的感情，残缺的人生。
秋风卷走了落叶，却带来了寂寞。
那个答应我会陪我放风筝的人，是谁？
肆。
“今天带你去放风筝，好吗？”
“不了，我不想去。”
之所以不想去，是因为不想再忆起那段破碎的记忆。
“那改天吧。”他也不恼。
“你为什么对我这么好？”
“因为……你是病人。”
就这么简单？就这么简单。
“那你，这算是可怜我吗？”
“算是吧。”
怜悯，我不需要。
天气一天比一天冷，寒风中，竟有些恍惚。
身子一软，瘫了下去。
“君洛！”
伍。
一片黑暗，没有光，没有热，冷，砭骨的冷。
“君洛。”
柔和的声音呼唤着我，我走过去。
“是你？”
“是我。”
“你为什么不出现？你知道我有多想你吗？”
“我一直在你身边啊。”
“撒谎！我认识的人，没有一个是你，你到底在哪里？我找你找得好辛苦！”
“君洛，我在……”
声音渐渐消失，人影也渐渐模糊。
“不要走！”
我坐起来，浑身冷汗。只是梦魇？
“小姐，你还好吧？”
“我没事，我怎么了？”
“您偶感风寒，是太……刘公子送您回来的。”
“哦。”
那个人，难道只存在于我的梦里吗？
是梦魇，还是……
陆。
繁花落尽，深秋将至。
湖水清澈透明，鱼儿摆尾凫水。无忧无虑。
“我来晚了了吗？”
“不，是我到早了。”
刘思翼坐在我身边，向湖里投了一块石头，涟漪扩散开来。
“我想……我们以后，不要再见面了……”
他有些错愕。
“为什么？”
“萍水相逢而已，好聚好散。”
“可是……”
“我先回家了，告辞。”
离开他身边，离开那片湖。
不想拖累他，因为我不爱他。
最后一片秋叶落尽，深秋来临。
柒。
“如果有一天，我老了，你还会陪我吗？”
女孩向湖里投着石子，俏皮地歪着头。
“当然会。”“那你会陪我多久？”
“我会陪你一生一世，直至海枯石烂。”
“你真好。”
湖，还是那片湖，却早已物是人非。
深秋了，我好冷啊，他呢，他冷不冷？
不，他是幻像，他不会冷的。
我好傻。我该等他吗？
明明答应过我的，会陪着我，一直陪着我……
现在呢？
他在哪里？还在那片湖旁吗？也在等我？
那个答应要陪我一生一世的人，是谁？
捌。
一个人，坐在石凳上，望天，很黑，没有月，没有光。
“你很痛苦么？”
紫衣的女子出现在我对面，笑着，有些飘渺。
“嗯。”
“想不想见见他？”
“不可能的。”
“为什么？”
“他只是我幻想出来的虚无之物，不存在的。”
“你怎么知道？”
“我认识的人里边，没有一个是他，他一定不存在的。”
“他叫刘思翼，是当今太子，今天，是他的大婚之日。”
我如梦初醒，头痛欲裂。
原来，他是太子，难怪见不到他。
紫衣女子笑笑，那么飘渺。
“现在，知道了？”
“嗯，谢谢你。”
乌云散尽，可以看见，月圆了。
一场游戏一场梦，人生何必太匆匆。
后记
这篇文记叙了女儿君洛在和太子刘思翼大婚的前一天出去玩，不慎跌落山崖，失去了所有记忆。只留下一个身影挥之不去，在一番痛苦的折磨之后，她选择了封印那段记忆。君洛永远也不会知道，刘思翼就是刘思翼，就是她记忆深处的那个人。那个身影，是刘思翼对她的爱，他的爱没了，君洛自然不会记得他。看完这篇文，你记起你记忆深处的那个人了吗？努力回想吧，不要等他忘了你，你才想起他。
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