家风家德作文
“不能不睡觉”通过精心收集，向本站投稿了29篇家风家德作文，下面是小编为大家整理后的家风家德作文，以供大家参考借鉴!
篇1：家风家德作文
家风家德作文
一户人家，一条家训；一户人家，一种家风。家风家训不管多么简单它们也是不平凡的，因为它们经过多年的传承伴随3代代人，启迪一代代人，也影响一代代人。
我家有个优良的家风:敬老。
尊敬和供养老人是共产主义道德的一个基本要求，是中华民族的传统美德。先秦儒家在推行以政治理国家的理论时主张“老老以及人之老，幼以及人之幼，天下可运于掌上”。在他们提出的大同理想社会里，“老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养”。
尊老爱幼是中华民族的传统美德，有助于促进家庭和睦，社会和谐，也是现代中国人的基本修养。我们应当继承和发扬这一优良传统。
和睦的家庭是培养孩子尊敬长辈的前提，家庭成员之间的关系会给孩子潜移默化的影响。从小生活在敬老爱幼的.环境的我耳濡目染。小时候经常听妈妈给我讲曾参孝敬父母的故事，至今记忆犹新：有一次曾参在田里工作，可他一不小心把一根瓜苗的根给挖断了，这正好被他父亲给看见了。他的父亲是个性情急躁的人，一气之下就拿起一根棒子拼命地打曾参。父亲的棒子一次次地落下，痛得曾参几乎昏了过去，可参仍然故意表现出一点儿都不疼的样子。他心想我做错了事本来就该接受处罚，如果我不支撑一下，父亲看见我倒了心中定会哀伤。”曾参的故事告诉我：在父母生气的日候，我们应尽量保持安静，不要顶嘴，给彼此一个反思的过程。不仅是曾参还要许许多多孝敬父母长辈的前辈们影响着我们一家。家里做了好吃的东西，妈妈先给爷爷奶奶、姥爷姥姥端上，我们孩于们在父母生气疲惫时保持安静，不跟长辈顶嘴，学着把好吃的东西西留给长辈，帮长辈们做些力所能及的事情。
“挟泰山以超北海，此不能也，非不为也；为老人折枝，是不为也，非不能也。”让我们积极行动起来，从今天做起，从身边做起，了解老人，尊重老人，爱老人，为弘扬尊敬长辈的传统美德贡献自己的力量！
篇2：家德家风我传承征文1000字
家风是指家庭或家族的传统风尚或作风。良好的家风可以影响孩子的的性格、气质、行为习惯、道德品质，懂得敬畏，懂得孝敬……良好的家风传承是社会风尚的健康发展前提，弘扬良好家风家训传承，体现时代精神，对培育和弘扬社会主义核心价值观具有具有鲜明的时代意义和现实意义。
在中国传统文化中，修身、齐家、治国平天下。家风敦厚尤显重要。中国传统家风的主要内容包括五常：仁义礼智信，八德：忠孝仁爱信义和平。值得每一个中国人发扬传承。当然还要与时俱进，体现时代风貌，现代文明所强调的自由、平等、个性等都应该有所体现。
著名法国作家罗兰曾说过：“生命不是一个可以孤立成长的个体。它一面成长，一面收集沿途的繁花茂叶。它又似一架灵敏的摄像机，沿途摄入所闻所见。每一分每一寸的日常小事，都是织造人格的纤维。环境中每一个人的言行品格，都是融入成长过程的建材，使这个人的思想感情与行为受到感染，左右着这个人的生活态度。环境给一个人的影响，除有形的模仿以外，更重要的是无形的塑造。”优秀的家风不用好大喜功，能够“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”的原则，从细微处着眼，从点滴小事做起，让好家风变成无言的教导代代相传。家庭生活中父母或许并不会特地嘱托子女们一些教诲，但是家庭里的气息，每一个成员的言行举止都会潜移默化的影响着子女。一个温暖的家庭，亲人间的爱、奉献和包容会造就一个有温度的人。
温暖的家庭首先会有良好的思想道德氛围。子女就是父母的影子，品行中的真善美，思想上的是非观念，行动的言行一致，待人接物的不卑不亢，诚信友善等等。
篇3：家风家俗作文
家风，是“随风潜入夜，润物细无声”的无言；是“养不教，父之过”的严肃；是“知恩感恩报恩”的教诲；更是文学中给予你以人生品德的修养之路。
我们家的家风是一股“读书风”，因为“读史使人明智，读诗使人灵秀”。
跟着这股家风，我的读书好比串门。有时你与诸葛亮一同“把酒谈论千家事”；有时与刘勇一起体会“竟无语凝噎”的儿女情长；有时又会包揽“乱石穿云，惊涛拍岸，卷起千堆雪”的.豪荣。
在之前，我一直不理解“读书风”是何物，直到我七岁时，父亲给我买了一本书，那是一本崭新的书的，封面上赫然印着几个大字《格林童话》注音版。父亲语重心长的对我说：“把我们家的家风传下去。”我懵懂的点头，便抛在脑后。
随即，我打开了这本仅仅有100多页的书，映入眼帘的是一副图画，这幅图画很是好看时，我情不自禁的翻到下一页。下一页是一个风趣幽默的小故事——《金孩子》，我津津有味地读了起来。仅仅读了一篇，我就完全被征服了。它就像是通往天堂的路径。读到最后愈发驱使我的好奇把它读完，边看边在脑子里脑补——小红帽是怎样躲避大灰狼的？青蛙王子是怎样遇到白雪公主的？睡眠是怎样苏醒的……
直到现在，我才慢慢的理解父亲语句中的意思，读书，能使人变得灵慧，所谓“粗增大布裹天涯，腹有诗书气自华”。
在下午茶时间，无事时变拿起一本书来品读，就像雄鹰向往蓝天，鱼儿向往大海，麋鹿向往森林一般。
我的家风——读书风，我会传承并发扬，因为它就如一位老师，这是一种风俗，更是一种无声的教诲。
篇4：家风家俗作文
每个星期，到星期五都特别兴奋，终于可以回家了。一个星期都没入家的我，很想念父母。在家里大大咧咧的，穿着宽松的睡衣，散乱着油成条的头发，黑眼圈重得像画了烟熏妆的女孩。爸妈出门后，我又拿着手机躺在床上尽情的玩耍。
父亲每天都说，我一天就窝在家里，什么也不干，像个不学无术的费物一样，就只知道花父母的钱，到时候长大了也只会肯老。
有时候父亲出门办事也会带上我，还必须带上我，说什么让我出门多见识见识。我家也是个传统的家庭。特别是吃饭的时候总是叫我们这些晚辈要去帮忙端菜，做长辈的只要等着吃饭就可以了。上桌坐的时候也要长辈先坐，不能我们这些小辈的把位置占了让他们没了位置。吃饭也是要长辈们先动筷子我才能吃。
记得那次，学校刚开完运动会。我感觉自己好饿，就快晕了一样，就没管那么多，直接上桌就开始吃。我的手太短了，夹不到对面的一盘我喜欢吃的菜，霸道的我却直接挪到我自己面前来吃上了。父亲看到了，拿起手中筷子就打在我的`手背上。我还没来得及反应，我的筷子就掉在地上了。我不想去捡筷子还坐在那里闹情绪。妈妈还说父亲你让她吃完饭跟她好好说嘛。父亲说：别管她，她自己要吃饭自己去拿筷子，随她吃不吃，这么大了吃个饭还这么没规矩。就这样妈妈也没说什么了。我就坐在那里生气，闹脾气直到大家都快吃好了。奶奶才过来跟我好说歹说劝我吃饭。没办法我本来就饿了，看到有人来劝我，我才吃饭了。
家里的道道规矩，条条家规。正是因为有老一辈人的坚持，才使我们养成了现在正直的三观。
篇5：我的家风我的家
爸妈从没告诉过我我家有什么家风，但是他们的一言一行，充分体现了我家的家风。
家风一：孝
爸妈对爷爷奶奶的孝顺，我看在眼里，记在心里。父母对爷爷奶奶百依百顺，也正是如此，在我的记忆之中，爷爷奶奶每天都很开心。父母为了让牙齿不好的爷爷奶奶吃到富含维生素的饭菜，将饭煮到了用舌头就可以弄碎的地步！爷爷奶奶很崇拜毛主席，为了让爷爷奶奶高兴，我们常常问爷爷奶奶许多关于毛主席的事迹。爷爷奶奶一说到毛主席就滔滔不绝，说后越来越激动，有时还激动的流泪……每每说完，爷爷奶奶总意犹未尽地说：“明天接着讲！”爷爷奶奶开心了，我们又得到了知识，何乐不为呢？
家风二：俭
从小爸妈就教育我，不必买的东西不要乱买。因为这个，我一直认为父母很小气。后来，我才理解了父母的良苦用心。父母想让我明白，节俭很重要。家里不是缺钱，父母只想让我明白节俭的重要性。于是，我养成了一个只买物美价廉的东西的习惯。
家风三：好学
我家是一个书香世家，也是一个好学世家。81岁的爷爷对数学研究很深，但他每天都坚持做奥数题。这就是活到老、学到老吧！妈妈是老师，她非常忙，但她每天都会抽出时间来备课预习。遇到不会的，她还会去问其余的老师。老爸每天都听一位老师讲课，他提问、做笔记，忙得不亦乐乎。我呢，每天做一套很好的备考试题。家里的好学之风使我进步，当我不愿学习的时候，想起家里的好学风气，就感到羞愧！
每个家都有自己的家风，每个人的家风都是独特的。我爱我家，我爱我家家风！
篇6：家风我的家
家风是一个家的全貌，家风是在自己家好家风的基础上去认识别人家中的优良美德。家风就是做善事，不求回报；家风就是为人老实，不干坏事；家风就是小小举动创美德；家风就是常做好事，无怨无悔；家风就是心中有家，心中有国。
我的第一个家风是诚实守信。父母从小教育我们要诚实守信，不可欺骗他人。有一次，我和一个好朋友出去玩，我们约定在星期六早上玩，我因为有事所以忘了，后来，我把这件事和妈妈说了之后，妈妈说做人要诚实守信。后来我向朋友说明了没来的原因，并且向他道了歉，他就原谅我了。我们又和好如初。
我的第二个家风是努力学习。小学时候有一次因为贪玩数学考了60分，我十分失望。我向妈妈说了分数，妈妈愣了三分钟，然后说：“亡羊补牢，为时不晚。孩子，可怕的不是跌倒，而是跌倒后不站起来。从现在开始努力学习，还不算晚。”我便十分努力地学习。又是一次数学考试，我得了100分。
我还有家风是乐于助人。以前我不爱帮助别人，有人向我问问题就以不会为由拒绝。可是有一次我有一道题不会做，想问别人却想起了以前自己的行为，我的同桌看到了，就立刻帮我讲题。我被感动了以前他向我问问题，我却拒绝他了，现在他依然肯教我，我十分感动。
这就是我家的家风，它让我从中养成了许多好品质，我十分感谢它。
篇7：德川家康读后感
松下幸之助说：我从小就崇拜德川家康，他激发我的灵感和斗志。因此，我要求我的干部必须熟读《德川家康》。
怀着好奇，我走进了日本战国时代，走进了德川家康的世界。作为我们的一个六岁就被敌人作为人质的主人公，我深深的怀疑他如何能在充斥着诡诈，斗争的混乱时代，扫平群雄，开创历时260余年的长期政权。而渊博的作者用了一千余万日字，阐述了德川家康成功的关键，忍耐。
忍耐不是懦弱，跟不是屈服。只有巨人才知道什么是忍耐，就像勾践战败后，甘愿做敌人的奴隶，韩信被迫从裤裆下穿过，却毅然接受。这种忍耐，如果不够坚强，就绝对无法忍受。
当今川义元作为人质的十多年里，在被盟主织田信长要求杀妻的时候。他并没有采取宁为玉碎的鲁莽行为，因为他知道他的弱小，所以忍耐，忍耐到足够强大为止。曾有人问德川：杜鹃不啼，而要听它啼，有什么办法？”德川家康的回答是：等。日本战国时代，英雄辈出，包括丰臣秀吉在内，也只有德川家康深深领悟到这个奥秘。作者在德川家康精神深处，提炼出这个奥秘，指出它就是由弱转强的基因，是二战后的日本人终于在废墟中站起。熟读三国演义的读者都记得“让徐州”一幕，刘备是徐州州长，当吕布狼狈前来投奔时，刘备把他安置在小沛，而在不久一次对外战争中，吕布趁虚占领徐州，刘备亦被敌人击败。当任何人的反应都会是从此与吕布不共戴天时，刘备却不然，反向吕布投降。而这看似蒙羞的决策，却需要无比的智慧。桶狭之役后，德川家康不但不为盟主今川义元复仇，反而与敌人缔约，与刘备一样，都出人意料，忍人所不忍。终于才能艰苦的达到既定目标。二战后，日本人对美国人过度的恭敬卑屈，曾使人警觉到不是一个祥瑞兆头。忍人所不能忍的民族，一定复兴；不是只会高叫激情口号，自陷灾难的民族所能比的。知己知彼，百战必胜，是中国传统战争观念；但如果仅仅只是从欣赏的角度，去接触日本民族，接触德川家康，也将有无限收获，使我们的生命更为丰富。
篇8：德川家康名言
1、忽略了感情的策略，并非真正的策略。--水野忠政
2、一种力量在无形中左右人的命运，即贤愚有别。
3、人人都是如此，就像人们不会感谢自我的手和脚一样，理所当然存在的东西，当它毋庸置疑地存在时，人们往往会对它牢骚满腹，或动辄怨天尤人。
4、从过去到此刻的历史脉络中，见出丝丝未来之迹。
5、打仗讲策略战术，但比起这些来，更有影响的乃是士气，乃是对胜负的自信，乃是蓄势待发的韧劲。
6、根本之道的果实只有一个，而花却有千差万别，要让每一种花都绽放出不一样的美……没有此心，便不能治天下。
7、杀人者人恒杀之，恕人者皆为人恕。
8、人一旦执著于贪欲，无尽的痛苦必会终生相伴。
9、压抑自我的情感，才能通情达理，这便是作为大将就应具备的谨慎，若无这种谨慎，如何去驾驭别人?
10、只有那不知疲倦的爱和冷静的牵挂，才是一个母亲真正的喜悦。
11、人之贤愚乃是由其心念决定。
12、强大时没有的争端，在势弱时必须会发生。
13、出家二字，从字面上看，是走出家门。这个“家”，是包含各种现世矛盾的家，舍弃这个家，乃是为了到达一个新的目标。--波太郎
14、没有敌人比自我的心更可怕。--本多佐渡
15、家康自始至终都是一片真心，正是这种真心，才会让众人都拜倒在他膝下。
16、江海不捐细流而成其大，泰山不让y土而成其高。
17、人一旦产生野心，就会生起重重幻想，仿佛发现了万千宝藏。
18、人各有志，人各有欲，人各有念，诸心难齐。
19、人生在世，往往身不由己，人人头顶都有命运宿命和天命三柄利剑。
20、真正的力量来自正义，若不以匡扶正道为根本，所有的行动都会成为不轨之谋。也许骗的了别人，却骗不了自我。这便是人的宿命。
21、有些事无法用密探和屠戮获取，却可透过抓住人心来守护。--家康
22、当一个人感到末日快要来临，就会主动将性命融入自然。
23、德不孤，必有邻。--本多正纯
24、(秀吉)遇事要么拍拍你的肩膀一笑了之，要么暗暗地下定狠心，二者必居其一。
25、天下属于天下之人，并非说仅仅是属于现今世人，还有万千后人。
26、时日就是最好的药，随着时光流逝，新的经历会掩盖旧的痕迹，不必刻意去遗忘。--秀吉
27、对天下人不分彼此，一视同仁，即所谓“诚”。
28、人生决定于发奋与否，这点毋庸置疑，但不可否定的是，意志并不能完全左右人的命运。(美文美句)
29、为官者，骄奢必败。--琵琶法师
30、心中无慈悲之正直，实乃冷酷。
31、操天下权柄者，务必有坐于漏船卧于火屋之心。
32、这世上有生命死大树，咱们都是树上的枝桠。即便其中的一根小小枝桠枯了，却也不能因此说大树枯了。大树还会年年生长，年年开花，万世不休。
33、梅花只是静静地绽放，并未召唤黄莺。--於大
34、务必时刻倾听百姓的声音――信长为政之道
35、非要改变那些无法改变的东西，到头来只是徒劳;本可改变的却不去发奋就是懈怠。也就是说，既存在因人的后天发奋而改变的命运，也确实存在着由命运主宰的人生。令人迷惑的是，人不可逆天而动，但人的所动，都是正因期望逃脱宿命。
36、只有自我才能和自我斗到最后。
37、人的心中，佛祖和魔鬼并存。无人心中只有佛祖，也无人心中只有魔鬼。记住，千万不可和魔鬼打交道，否则，你自我也会变成魔鬼。--华阳院
38、人有九分聪明，只欠一分火候。
39、毫无好处的悲叹往往都是正因自作聪明。--水野忠政
40、慈悲为草木根本，人和乃花朵果实。慈悲无疆，人和无界，要培养慈悲之本，应始终以人和为念，并以此作为生意成功的根本。有公有私，各得其宜，方为人生上上之策。
篇9：德川家康读后感
近日拜读完柏杨先生所策划的中文版《德川家康》，现将读后感略微整理：
此书是日本历史小说家山冈庄八集大成之作，洋洋五百万言，将日本历史上最荡气回肠的战国中后期展现在读者面前。山冈君写作风格大器不乏细腻，因此整书气势恢弘，节奏紧凑，在腥风血雨的历史斗争大背景下将各主要政治人物的内心起伏挣扎描写得丝丝入扣。全书于德川家康之父因政治婚姻迎娶敌方之女，从而导致家族形势动荡爱子家康被迫为质为开始，于家康一统天下平定日之丸，成就最后一代幕府将军的霸业为结束，共70余年历史，此中大小政治军事文化经济之冲突变化一一文饰阐述，畅快凌厉。
我读此书，一在于为了解日本历史，丰富自己的知识面，二在于为了解日本国民精神的渊源。一自不必说，二因为作者仅从文学角度解释该段历史，所以渊源无从考究，但日本国民精神的具体体现则在此书中表达得酣畅淋漓，让我有叹为观止之感。
不过除了这个两点之外，最大也最深刻的体会在于家康身上所体现的为成就一番事业所与生俱来的优秀品质，我总结为四点：（1）执着（2）勇敢（3）隐忍（4）智慧。
家康从小即作为人质生活在其他大名的宫邸，过着随时都有生命危险的生活，但自他人生导师教授他孔孟自他完成事业交接生命结束，统一天下的信念时刻未曾动摇。此为执着；家康在他的一生中，面临过的生死时刻远超常人所能想象，在任何时刻，即如人生最危险的本能寺之变，也从未退缩，此为勇敢；家康因政治原因，被迫先侍奉今川义元，后与织田信长结盟，再与丰臣秀吉君臣相待，每一次都通过忍耐保全自己的事业，等待时机，甚至为霸业，不得不忍痛将自己不忠的老婆和不成器的嫡子赐死。隐忍之力非比寻常；家康的智慧在于能够审世度度，永远能看清大势所趋，不盲动。同时在一身中从不忘检视对手的缺点，完善自己的行为。因此才最后笑傲于各大名之上，成为幕府的主宰者。凡此四品质，塑造了家康的一生，让他能从一个人质成为问鼎天下之人，旁人看来不可思议，吾辈却能从中收获不少。
非常可惜的是，柏杨先生在这套小说翻译到一半之时因病去世，因此国内现存只有七册（共13册），希望不久的将来能一睹全貌。
推荐欲励志、了解日本历史的朋友观看此书，相信绝对受益匪浅。
篇10：德川家康读后感
一直都想写关于《德川家康》的读后感，今天终于有了时间，一个人在家，约人吃饭又有约。那就天马行空，想到哪里写到哪里吧。
《德川家康》，一共十三本，五百万十万字。是我看过的篇幅最长的一本书。看到后面，前面的故事又忘记了许多。所以，这本书注定了一次是不够的。书中国共产党有几千个有名有姓的人物，这就是历史的底蕴和无穷的乐趣。所以，我对美剧不感兴趣，也同情没有历史的国家。当然，日本的历史，比之中国又如杯水与车薪。日本除了镰仓、室町、江户三个幕府时期外，剩下的就乏善可陈。日本的战国时期比中国晚了两千年。然而我们春秋战国时期孙子的兵法，一千多年后还仍然同样为日本人所学习和遵循。战神武田信玄的大旗上面就写着：疾如风，徐如林，侵掠如火，不动如山！当然，日本人也有创新的：例如织田信长的部队就已经开始大量地使用火枪。这一点大大出乎我的所料。 《德川家康》描绘了一个波澜壮阔的时代，群雄割据，英雄辈出！织田信长、丰臣秀吉、德川家康就掀起历史长河中的层层巨浪！
文韬武略，织田信长更胜一筹。秀吉作为信长的部下，智谋、器量和才识显然不及。论治国，信长甚至可能还超越了家康。凭借自己的努力和不断的革新，尾张及随后纳入囊中的势力范围都是欣欣向荣，为战争的胜利提供了坚实的经济基础。论军事，论战绩，战国时代恐更无人能出其右。最为经典的“桶狭间之战”仅凭三千人就阵斩敌首今川义元的首级，打败至少八倍于己的兵力，将“擒贼擒王”诠释得淋漓尽致！织田信长面对的敌人和所处的时代比秀吉和家康要困难、复杂得多。虽然数次濒临绝境，但他终实现了日本的初步统一。但是，他的缺点又是非常明显：残暴又恃才傲物。最终他于本能寺被自己的部将倒戈，饮恨而终。
正如那个著名的“做饼”的论断一样，丰臣秀吉在信长的基础上基本实现了日本的统一。但是他又功亏一篑，原本灿烂光辉的历史，却最后抹上一笔惨淡的暮色。丰臣秀吉几乎打败了所有人，但是却输给了自己。他的一生都在与自我抗争。首先，他要与自己的出身抗争。一个普通农民的儿子，没有显赫的背景和高贵的血统，他一直害怕他人的嘲笑，一生都在证明自己的价值。这在封建时代是可悲的。一个从农民奋斗至“国王”的英雄人物、典范式的教科书人物，居然要如此在意他人的讥讽，这一点决定了他的性格。其次他要抗争的是织田信长的影子。作为部下和后继者，很长时间内他都似在完成信长未尽的事业。治国的方略也大体如出一辙。正是他自身急于超越信长，才产生了征服大明，征服天竺的“愚蠢”念头。侵略朝鲜的溃败成了丰臣秀吉最大的羞辱，同时却也成了日本武士征服世界野心的开端。第三个要抗争的是后嗣。晚年得子，丧子，再得子。命运给他开了个戏剧性的玩笑。十几个妻妾，居然生不出孩子！显然，病根是自身。弱小的丰臣后嗣也成了家康崛起取而代之的重要原因。
终于轮到主人公出场：德川家康。一位卓越的思想家、政治家和军事家，一位朴实而又异常有远见卓识的人物。与多数的英雄人物不同，德川家康的天下与其说是争霸的结果，还不如说是“退让”的结果。他的成功我认为主要在两个字：仁和忍。仁，是其对家臣和部下乃至天下苍生的'博爱。德川家自始至终能够屹立不倒于纷争的重要原因便是内部的精诚团结。而家康更是将此发挥得淋漓尽致。忠心耿耿的文臣武将是他最宝贵的财富。正如他自己口中说的那样，他也是如此做的。他自己非常节俭，而对家臣等人却是毫不吝啬。当然，德川家臣的俸禄还是少得可怜，但是所有人都心甘情愿为之肝脑涂地、前赴后继，这便是“仁”的威力！所有人都不是为了厚禄而效忠。这一点上，有点像刘备。但是本质的区别则是刘备仁而无能，但家康则才能卓越。更准确讲，德川家康和刘邦是同一个类型的人物。另一个字“忍”。忍常人所不能忍，那是因为胸怀天下，目光长远。家康6岁做人质，之后又分别“寄予”织田信长和丰臣秀吉的麾下，最后终于在关原合战中“拔刀”。正应了那句武林佳话，高手一般不拔刀，出刀则一招致命，剑术和战争都是需要高深的境界。关原合战的数章是我最感痛快的部分，那天晚上直看到凌晨四点。只看得热血沸腾，不忍释卷，好一场惊天动地的历史大决战！按照家康的思想，一切结果都是水到渠成。“神佛”眷顾你，他自然就会把天下交到你的手上。而你要做的便是韬光养晦等待时机的成熟，最后的瓜熟蒂落伸手便摘就是。历史上，多数的天下都是争斗的结果，而依靠不断地忍让便能坐拥整个江山，《德川家康》教育我们一定要“韬光养晦”，切忌小有成绩便沾沾自喜。
《德川家康》是一本优秀的教科书，优秀的思想取之不尽，每读一章便有一番领悟，每读一本就又长一番见地。运筹时像涓涓细流，决战时则如排山倒海，情节松紧有度，高潮迭起。
德川家康，确是一本伟大的小说。
篇11：《德川家康》读后感
《德川家康》这一套书被柏杨称为是和中国的《三国演义》和《资治通鉴》齐名的一本书。因为自己知识面不广，也因为对日本人的仇恨，所以很少看日本人的书籍，可以说几乎没有看过。几年前，机缘巧合，我得到了《德川家康》这一套书，断断续续看了前5本，今年又看了第六本。
闲言少叙。德川家康第六部总体给人的感觉是日本人的文化传统和思维方式与中国人不同，所以涉及的谋略和智慧也不同，很难说孰优孰劣。德川家康的家臣很忠心，体现出日本人的誓死效忠精神，但也有很大的缺陷不善于变通，死脑筋转不过弯来。家康和秀吉关于娶秀吉的妹妹为妻的事就体现的淋漓尽致。家康的家臣脑子转不过弯，家康面对这次政治婚姻采用了拖和处理好周边关系的策略，巧妙化解了秀吉的圈套――成为秀吉的家臣。期间，两个人之间多次的斗智斗勇就显示出水平。秀吉要求家康去京城，家康一直拖着。秀吉除了送妹妹给家康为妻，还将自己的老妈也送到家康的阵营中当人质。家康答应的方式也很特别，在充分考虑周边各个政治势力平衡的基础上才答应秀吉的要求，而不是像他的家臣这么死板，要么杀要么打！
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篇12：德川家康名言
德川家康名言
德川家康名言1、无礼之富不能成富。
2、人当时时有坐于漏船居于火屋之心。
3、责人不如责己，不及胜于过之
4、只知胜而不知败，必害其身！
5、心怀宽容，视怒如敌，则能无事长久
6、大名不可与嗣子居于一处，信长公本能寺之变父子同时身死，便是前车之鉴。
7、儿子死在老子前面，便是不孝！
8、视不自由为常事，则不觉不足，
9、对天下人不分彼此，(www.fwsir.Com)一视同仁，即所谓“诚”。
10、心生欲望时，应回顾贫困之时，
11、人生有如负重致远，不可急躁。
12、不能多多生儿子，便掌管不了天下。
13、最信得过的，不是兄弟儿女，而是忠贞的家臣。
14、我连天下都能搭救，还救不了一个石田三成？
15、适当的时候，必须连儿女妻子都要舍弃。
篇13：《德川家康》读书笔记
《德川家康》读书笔记
《德川家康》 ， 一部畅述了日本战国长河的史诗，一本影响了日本世世代代的长篇著作，从〈乱世孤主〉到〈长河落日〉 ，共13册，550万字，从德川家康的出生到他的往生，时间跨度近80年，历史世界观之庞大可与《资治通鉴》 媲美，智谋权谋不让《三国演义》 ，是我阅读过的最长，也是对我影响最大的一本书。
忍常人所不能忍
德川家康一生经历的日本战国时代，正是日本历史上最混乱、最险恶的时代，几乎每天都命悬一线，一步不慎，就将陷入万劫不复的深渊。家康自出生起，3岁便与母亲分离，6岁被送往今川氏做人质，途中被劫持到敌方，在随时都可能被砍头的生死炼狱中一呆就是2年，在此期间其父亲被暗杀，自身成了孤儿。成功返回本城冈崎城后，仅十日又作回今川氏的人质，在八岁到十九岁整整十二年间，他一直过着人质的生活，命运多舛，忧患重重。他身上正应了孟子的一句名言：故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤。
在今川义元与织田信长的决战中，作为义元的部下，家康巧妙地保全了自身。义元死后，为化解信长对自己的疑心，他竟毅然下令处死自己的妻儿。然而，这看似令人可耻、自私无情的背后，实质蕴含着对其家臣、国民的深厚的爱和责任，在他心里，早已有了为保全国家在必要时侯牺牲自身妻儿的觉悟，他早已不是为了他自己一个人而活！
织田信长身亡后，丰臣秀吉乘乱而起，摇身一变成为新的“天下人”。次年，丰臣秀吉亲率原织田氏20万精锐，与家康决战，家康以声东击西之术一举将从无败绩的丰臣秀吉置于举手可除之地。在属下众人力主要乘胜灭掉秀吉之际，家康的选择却是：乘胜言和。放弃随手可得的胜利而向敌人臣服，举目古今中外，实在罕见。当时德川集团的实力并不足以一统天下，他清楚地意识到这一点，因此他选择的，仍然是忍耐与等待。
论文韬武略，信长更胜家康一筹；论军事，论战绩，战国时代恐更无人能出信长之右，信长最具开天辟地的王者之气，然而他起于武功，也败于武功，他的残暴与恃才傲物使他最终被自己的部将倒戈，饮恨而终。丰臣秀吉长于变通，赢于“太极”，但终因好大喜功不自量力攻打朝鲜而迅速衰落。
在这段漫长的日子里，家康始终臣服于别人的膝下，他没有信长的雄才伟略，也没有秀吉长于变通，也许你会觉得他是缩头乌龟，然而，正是他忍常人所不能忍、在忍耐与坚持中慢慢储蓄力量，使他最终结束了1军阀割据的战国时代，统一日本，一举奠定了明治维新之前，德川幕府长达260年统治的基础。
女性之光
在动荡不安的时代，女性往往成为政治利益的牺牲品，她们无法左右自己的命运，在政治与战争的漩涡中承受着巨大的煎熬。然而，正是这些女性，她们坚韧，忍耐，忠贞……是她们保留了这个民族的种子，是她们塑造了一代又一代人的优秀品德。
家康的祖母华阳院与生母於大同因政治原因被迫多次改嫁，她们被迫接受着一次又一次政治联姻。然而，她们并没有怨天尤人，自怨自艾，而是凭借自身的贤淑与坚忍打动了身边的人。於大为冈崎城民留下了棉花种植技术，得知儿子竹千代在织田作人质后，更孤身一人向信长求助，求得他对儿子的庇护，暗中给儿子送衣送食，使得儿子在人质生涯中感受着母爱。
华阳院和於大作为政治牺牲品，她们牺牲了个人的幸福和尊严，委屈求全。作为母亲，她们把希望寄托给下一代，运用自身的智慧和勇气庇护着下一代茁壮健康地成长。她们并没有动人心魄的外貌，亦没有滔滔渊博的'知识，她们只是平凡普通的妇女。《三国演义》里的女性是“美人计”，《水浒》里的女性是衣裳，是像男人一样的“母夜，叉”，《德川家康》里的女性，则是善良博爱的母亲，她们默默地履行着母亲的义务，就是这样一群平凡而普通的妇女，为这个灾祸连绵的年代播下了希望的种子。
也许很多人忽略了这样一点：男人走完了一生，他们就消失了；而女性走完一生，她们却留下了自己的足迹，就是她们的子孙，她们延续了生命，她们创造了世界。《德川家康》就是这样一本书，它让你看到了平凡生活中最不平凡的一面。
书的每一行每一页，都充满谋略、诡计、杀机，但也充满了忠贞、效命。人物丰富多彩，性格也各不相同，唯一不变的，就是主人公们的坚持与忍耐。日本在二战后对美国惟命是从，然而，他在短短二十年内便东山再起，经济突飞猛进，甚至一度威胁到美国。同样的起点，为何我们历经二十年后却相距甚远？我想，答案就在这里。我们所缺乏的，正是这份坚持与忍耐。
曾有人问：“杜鹃不啼，如之奈何？”
织田信长：“杜鹃不啼则杀之！”
丰臣秀吉：“杜鹃不啼则逗之啼。”
德川家康：“杜鹃不啼则待之啼。”
“忍耐乃长久无事之基石”，我想，无论是做人还是发展经济亦是如此，不能操之过急，否则将一败涂地。
篇14： 德川家康名言
德川家康名言
1、只知胜而不知败，必害其身。
2、比起孕育了人的远古祖先，孩子们更怀念母亲。大人知道，无论向神佛磕头，还是向天主祈祷，都是向孕育了天地的诸神致敬。因此，无论信奉谁，人人皆可自便。--宁宁
3、日本要成为世上第一，日本人就当有世上第一的器量和见识。
4、不及胜于过之。
5、最信得过的，不是兄弟儿女，而是忠贞的家臣。
6、善政自有善民，恶政自有恶民。
7、人一旦产生野心，就会生起重重幻想，仿佛发现了万千宝藏。
8、财富学问和兵刃，构成了支撑太平盛世的三大支柱。
9、命数不会眷顾一个无所事事之人，特意为他开辟条出人头地的道路。
10、视不自由为常事，则不觉不足，
11、幻想尽能够天马行空，但眼下却远没有那么尽如人意。
12、人的心中，佛祖和魔鬼并存。无人心中只有佛祖，也无人心中只有魔鬼。记住，千万不可和魔鬼打交道，否则，你自我也会变成魔鬼。--华阳院
13、士气就像风气一样可笑。一旦在某处刮起一股强势的风，即使毫无好处，也会有人趋之若鹜，反之，就会悄然消逝。
14、天下属于天下之人，并非说仅仅是属于现今世人，还有万千后人。
15、儿子死在老子前面，便是不孝！
16、人生有如负重致远，不可急躁。
17、当一个人感到末日快要来临，就会主动将性命融入自然。
18、以不自由为常事，则不觉不足。心生欲望时，应回顾贫困之日。
19、天命不可违，却能够知天命，尽人事。
20、兵法讲究的乃是去敌，不是树敌。
21、忍耐乃长久根本，愤怒是人生大敌。只知胜而不知败，自害其身。常思己过，勿怪人非。凡事过犹不及。--家康
22、真正的力量来自正义，若不以匡扶正道为根本，所有的行动都会成为不轨之谋。也许骗的了别人，却骗不了自我。这便是人的宿命。
23、适当的时候，务必连儿女妻子都要舍弃。
24、不论土地还是黄金，都非某一人所有。个人拥有的只是一时的错觉。
25、人类的语言往往只能表达出一种期望，却无法诠释真理，这就是悲哀的根源。
26、战事有胜败，人亦有帮忙弱者的天性。
27、这个世道不会如此容易就能持续太平。故真正致力太平之人，会时时发起战事，正因他们想告诉世人：若不更加谨严忠诚发奋，太平必守护不住。
28、战事有胜败，人亦有帮忙弱者的天性。
29、忽略了感情的策略，并非真正的策略。
30、遇事要么拍拍你的肩膀一笑了之，要么暗暗地下定狠心，二者必居其一。
31、只靠刀枪决不能得天下太平，只有让世人心服口服的“德”和顺应天意的“真”，才能带来真正的太平。
32、人生在世，往往身不由己，人人头顶都有命运宿命和天命三柄利剑。
33、对天下人不分彼此，一视同仁，即所谓“诚”。
34、自我要活下去，也要让别人活下去，没有这样的智慧，就算不得人。
35、德不孤，必有邻。
36、深思熟虑处理事务，方是为政之道。
37、认真完成交付之任务的人，可称为能吏。而将所有事纳入视野，并能立即把职责和世情联系起来，适度裁断者，便可为重臣。故，很多时候，吏做不了重臣，重臣亦不务必做得了能吏。
38、人一旦执着于贪欲，无尽的痛苦必会终生相伴。
39、要想建立一套别人无法明白的兵法，就务必拥有不一样于常人的学问。若是学问和知识与他人无异，心中所想也便会很快被人识破。--织田信秀
40、所有的迷惘都来自内心的犹豫。
41、深思熟虑处理事务，方是为政之道。
42、不能正本，焉能清源？
43、男子总是先责备自我最亲近的人。
44、只有死亡在人的掌控之外，它冷眼旁观，嘲笑着人类的自作聪明。
45、自助者，天助之。
46、幼稚者非用眼睛看事，而是用情感决定，从钟爱者中寻找良处，对厌恨者吹毛求疵。然而世上百人中，总有九十稚嫩，他们总是遇事哭成一团，争成一处，不辨东西南北。
47、心怀宽容，视怒如敌，则能无事长久。
48、下无诤臣便上无明主。
49、偶然，常常会比任何策划者更善于制造绝妙的机会，来揶揄那些钟爱倒着推理的自以为是之人。(感情宣言经典语录)
50、世道安定的时候，若恣意妄为，轻率动兵舞戈，定是邪道。
51、为政者若不知法度在先还是道德在先，便变成只会用威信来掩饰其懦弱的残忍之人。所谓道德，乃是舍弃自家情感，始终能设身处地为他人着想，知别人疼痛。道德当始终为先，而法度其实乃是一种众人皆可明白皆愿遵从的世间规矩。
52、蟹掘等身之穴。
53、不能正本，焉能清源？
54、操天下权柄者，务必有坐于漏船卧于火屋之心。
55、为官者，骄奢必败。--琵琶法师
56、区别命运宿命和天命：好比有一个圆盆，内有一碗，只要他在盆里，不管往左往右，他自可抉择，在盆内抉择，便是命运。因此命运可因人意愿改变。人走到盆的边上，再也无法前进，便是人的宿命。所谓天命，便是造出了这盆以及碗的命令。人只有知道了自我的所能有所不能，知道这世上还有事情乃是自我奈何不得，方能随机应变。我的天命是什么？上天就应赋予每个人使命。若未弄清这些，无论你怎样做都是徒劳。在宿命的盆沿，无论你如何挣扎，都无用处。
57、心生欲望时，应回顾贫困之时，
58、人生但是是一瞬的累积。珍惜每个瞬间的相会，为了瞬息的相会倾尽真心，这便是茶道的主张，是能丰富人生的真意。
59、凡事过犹不及。
60、江海不捐细流而成其大，泰山不让y土而成其高。
61、天下属于天下之人，并非说仅仅是属于现今世人，还有万千后人。
62、非要改变那些无法改变的东西，到头来只是徒劳；本可改变的却不去发奋就是懈怠。也就是说，既存在因人的后天发奋而改变的命运，也确实存在着由命运主宰的人生。令人迷惑的是，人不可逆天而动，但人的所动，都是正因期望逃脱宿命。
63、器物归根到底是被人使用，而不是来驱使人。
64、强大时没有的争端，在势弱时务必会发生。
65、邻居强大，会对自我不利。但这一不满一旦表现得太露骨，反而会惊醒熟睡的狮子，终致搬起石头砸自我的脚。
66、对天下人不分彼此，一视同仁，即所谓“诚”。
67、毫无好处的悲叹往往都是正因自作聪明。--水野忠政
68、人人都为性命存续，上连远古祖先，下续子孙后代。(摘抄大全)
69、世道安定的时候，若恣意妄为，轻率动兵舞戈，定是邪道。--家康
70、幻想尽能够天马行空，但眼下却远没有那么尽如人意。
71、财富学问和兵刃，构成了支撑太平盛世的三大支柱。
72、兵法讲究的乃是去敌，不是树敌。
73、梅花只是静静地绽放，并未召唤黄莺。
74、吾不知生来生往，佛祖亦不知有涯。
75、毫无好处的悲叹往往都是正因自作聪明。
76、宽恕一切，能够让人逐渐变得坚强和伟大。
77、命数不会眷顾一个无所事事之人，特意为他开辟条出人头地的道路。
78、忍耐乃长久根本，愤怒是人生大敌。只知胜而不知败，自害其身。常思己过，勿怪人非。凡事过犹不及。
79、人各有志，人各有欲，人各有念，诸心难齐。
80、心中无慈悲之正直，实乃冷酷。
81、佛说，地水火风共成身，随波因缘招异果。
82、非要改变那些无法改变的东西，到头来只是徒劳；本可改变的却不去发奋就是懈怠。也就是说，既存在因人的后天发奋而改变的命运，也确实存在着由命运主宰的人生。令人迷惑的是，人不可逆天而动，但人的所动，都是正因期望逃脱宿命。
83、杀人者人恒杀之，恕人者皆为人恕。
84、压抑自我的情感，才能通情达理，这便是作为大将就应具备的谨慎，若无这种谨慎，如何去驾驭别人？
85、看不见佛陀之光，不关注佛陀，而执拗于命运的安排，就如同把柱子埋在沙中，即使运用谋略，也是没有根基。
86、自助者，天助之。
87、当一个人感到末日快要来临，就会主动将性命融入自然。
88、君子之泽三世而斩。
89、战场上，无论是谁，稍稍有一点狂妄，就有灭顶之灾，以至万劫不复。
90、看不见的东西总会令人生忌。
91、老人乃是家中的至宝。
92、天命不可违，却能够知天命，尽人事。
93、人一旦产生野心，就会生起重重幻想，仿佛发现了万千宝藏。
94、一个不明战事的孩子，怎会明白太平的珍重？因此，神佛才时常把人拖入战场，逼迫人进行反省。
95、儿子死在老子前面，便是不孝!
96、若敌人稍一激你，你便恼羞成怒猛冲蛮打，是小卒之举匹夫之勇。大将绝不会为挑衅和贬抑所动。--奥山传心
97、根本之道的果实只有一个，而花却有千差万别，要让每一种花都绽放出不一样的美……没有此心，便不能治天下。
98、人们常说，世上有才之人有两种：一是自恃才智过人我行我素想将世人踩在脚下者；另一种，则是不轻易展露才华韬光养晦善于磨练者。前者之才如白云苍狗，须臾即为灰土。唯后者可成就丰功伟业。
99、（秀吉）遇事要么拍拍你的肩膀一笑了之，要么暗暗地下定狠心，二者必居其一。
100、江海不捐细流而成其大，泰山不让y土而成其高。
101、只知胜而不知败，必害其身！
102、有些事无法用密探和屠戮获取，却可透过抓住人心来守护。--家康
103、人皆有梦，难在将梦成真之途。
104、德不孤，必有邻。--本多正纯
105、士气就像风气一样可笑。一旦在某处刮起一股强势的风，即使毫无好处，也会有人趋之若鹜，反之，就会悄然消逝。
106、若将命运看做绝对不可改变的东西，就必然通向绝灭；若将自我视为能够改变一切的绝对存在，又会陷入虚妄与盲动。但无论世间如何评头论足，人大概只能将自我视为绝对的存在，别无道路。成也罢，败也罢，人所要做的，就是按照自我的意志去实践。
107、一种力量在无形中左右人的命运，即贤愚有别。
108、你感到害怕时，对方同样害怕。只是善于控制自我的人不会让人看出而已。
109、人情义理武士道毅力，被这些桎梏束缚的人生是多么滑稽，多么可笑！然而，正是在这些束缚之下，人生的价值才得以体现。
110、出家二字，从字面上看，是走出家门。这个“家”，是包含各种现世矛盾的家，舍弃这个家，乃是为了到达一个新的目标。--波太郎
111、人情义理武士道毅力，被这些桎梏束缚的人生是多么滑稽，多么可笑！然而，正是在这些束缚之下，人生的价值才得以体现。
112、君子之泽三世而斩。
113、人生但是是一瞬的累积。珍惜每个瞬间的相会，为了瞬息的相会倾尽真心，这便是茶道的主张，是能丰富人生的真意。
114、人生有如负重致远，不可急躁。
115、人们常说，世上有才之人有两种：一是自恃才智过人我行我素想将世人踩在脚下者；另一种，则是不轻易展露才华韬光养晦善于磨练者。前者之才如白云苍狗，须臾即为灰土。唯后者可成就丰功伟业。--前田利家
116、世上再没有比隐忍更好的盾牌了。能忍人之不能忍者，将来方能成大器。
117、一般的相对，是敌对，是争斗，最多只能破邪显正，结果会留下怨恨。愈是将有无对立，怨恨就愈深。但是，有笔，就务必有纸，笔与纸便是相对，相辅相成。
118、当一个人有心事的时候，无论是笑容还是舞蹈，都会表现出一种强烈的夸张。
119、只有自我才能和自我斗到最后。
120、人生在世，往往身不由己，人人头顶都有命运宿命和天命三柄利剑。
121、大名不可与嗣子居于一处，信长公本能寺之变父子同时身死，便是前车之鉴。
122、无礼之富不能成富。
123、最信得过的，不是兄弟儿女，而是忠贞的家臣。(励志天下lizhi)
124、人的心中，佛祖和魔鬼并存。无人心中只有佛祖，也无人心中只有魔鬼。记住，千万不可和魔鬼打交道，否则，你自我也会变成魔鬼。
125、一己之道可立于天下，天下之道也尽在一己之身中。
126、责人不如责己，不及胜于过之
127、视怒如敌。
128、正如“饭吃八分饱”于养生一样，胜亦只八分足矣。
129、疑心生了暗鬼
130、人之贤愚乃是由其心念决定。
131、无礼之富不能成富。
132、只有自我才能和自我斗到最后。
133、战场上，无论是谁，稍稍有一点狂妄，就有灭顶之灾，以至万劫不复。
134、操天下权柄者，务必有坐于漏船卧于火屋之心。
135、若敌人稍一激你，你便恼羞成怒猛冲蛮打，是小卒之举匹夫之勇。大将绝不会为挑衅和贬抑所动。
136、个人的智慧总会有限，所谓真正的智者，必定善于倾听别人的.意思，择其善为己用。因此，真正智者的智慧，永远不会停滞。
137、所谓的霸道，就是为了取胜而欺骗别人；王道，便是以慈悲之肠和仁德之心治国。
138、人有九分聪明，只欠一分火候。
139、一般的相对，是敌对，是争斗，最多只能破邪显正，结果会留下怨恨。愈是将有无对立，怨恨就愈深。但是，有笔，就务必有纸，笔与纸便是相对，相辅相成。--天海
140、从过去到此刻的历史脉络中，见出丝丝未来之迹。
141、把平时的想法带到战场上，就会变得优柔寡断胆小懦弱；反之，用战场上的决断处理日常事务，就会成为让人噤口侧目的暴戾之人。
142、强大时没有的争端，在势弱时务必会发生。
143、“武”这个字，写作“止戈”。
144、压抑自我的情感，才能通情达理，这便是作为大将就应具备的谨慎，若无这种谨慎，如何去驾驭别人？
145、打仗讲策略战术，但比起这些来，更有影响的乃是士气，乃是对胜负的自信，乃是蓄势待发的韧劲。
146、人当时时有坐于漏船居于火屋之心。
147、家康自始至终都是一片真心，正是这种真心，才会让众人都拜倒在他膝下。
148、要想建立一套别人无法明白的兵法，就务必拥有不一样于常人的学问。若是学问和知识与他人无异，心中所想也便会很快被人识破。--织田信秀
149、正如“饭吃八分饱”于养生一样，胜亦只八分足矣。
150、无奉礼之心，衣食丰也不知满足，因人欲无限之故。
151、天既不会塑出人上人，也不会生出人下人，万人皆兄弟，皆是透过生死与苍天联于一齐的上天之子。
152、人情，乃是人间之情，而非一家一户之私情，是指对那些贫弱不幸之人的体恤和怜悯。
153、一己之道可立于天下，天下之道也尽在一己之身中。
154、在欲望面前，人就像婴儿一般软弱无力。
155、真正的力量来自正义，若不以匡扶正道为根本，所有的行动都会成为不轨之谋。也许骗的了别人，却骗不了自我。这便是人的宿命。
156、人当时时有坐于漏船居于火屋之心。
157、只要平心静气，忍耐磨练，上天总有一天会眷顾他，那时，愉悦就会到来。
158、当一个人有心事的时候，无论是笑容还是舞蹈，都会表现出一种强烈的夸张。
159、所有的迷惘都来自内心的犹豫。
160、蟹掘等身之穴。
161、人生决定于发奋与否，这点毋庸置疑，但不可否定的是，意志并不能完全左右人的命运。(天冷了关心的话)
162、责人不如责己，不及胜于过之。
163、只靠刀枪决不能得天下太平，只有让世人心服口服的“德”和顺应天意的“真”，才能带来真正的太平。
164、把平时的想法带到战场上，就会变得优柔寡断胆小懦弱；反之，用战场上的决断处理日常事务，就会成为让人噤口侧目的暴戾之人。
165、杀人者人恒杀之，恕人者皆为人恕。
166、这个世道不会如此容易就能持续太平。故真正致力太平之人，会时时发起战事，正因他们想告诉世人：若不更加谨严忠诚发奋，太平必守护不住。
167、人各有志，人各有欲，人各有念，诸心难齐。来源:binzz,请保留。
168、没有负担的人做不成任何事情。
169、人与人之间的争斗，都是从缺点的冲突开始的，而人与人的合作，则是有点的结合。
170、一种力量在无形中左右人的命运，即贤愚有别。
171、人的一生有如负重致远，不可急躁。
172、从过去到此刻的历史脉络中，见出丝丝未来之迹。
173、为一己私利与人为敌，必罪己身。
174、人一旦执著于贪欲，无尽的痛苦必会终生相伴。
175、世上再没有比隐忍更好的盾牌了。能忍人之不能忍者，将来方能成大器。--家康
176、偶然，常常会比任何策划者更善于制造绝妙的机会，来揶揄那些钟爱倒着推理的自以为是之人。
177、不能多多生儿子，便掌管不了天下。
178、所谓的霸道，就是为了取胜而欺骗别人；王道，便是以慈悲之肠和仁德之心治国。
179、人生决定于发奋与否，这点毋庸置疑，但不可否定的是，意志并不能完全左右人的命运。
180、看不见佛陀之光，不关注佛陀，而执拗于命运的安排，就如同把柱子埋在沙中，即使运用谋略，也是没有根基。
181、老人乃是家中的至宝。
182、器物归根到底是被人使用，而不是来驱使人。
183、善政自有善民，恶政自有恶民。
184、务必时刻倾听百姓的声音。
185、人生并无善恶，只有眼睛去决定，必铸成大错。说谁人为善，谁人为恶，心底必有偏见，以为令自我满意者便是善人，令自我不满者便是恶人。去掉偏见，人就变成一张白纸。这白纸被放到什么地方，自身欲望的多少，都会给它染上不一样的颜色。
186、佛说，地水火风共成身，随波因缘招异果。
187、梅花只是静静地绽放，并未召唤黄莺。--於大
188、万物均非个人所有……人间有万物，万物皆属人间。
189、为政者若不知法度在先还是道德在先，便变成只会用威信来掩饰其懦弱的残忍之人。所谓道德，乃是舍弃自家情感，始终能设身处地为他人着想，知别人疼痛。道德当始终为先，而法度其实乃是一种众人皆可明白皆愿遵从的世间规矩。
190、这世上有生命死大树，咱们都是树上的枝桠。即便其中的一根小小枝桠枯了，却也不能因此说大树枯了。大树还会年年生长，年年开花，万世不休。
191、过于丰厚的俸禄，反而会削弱斗志。--家康
192、我连天下都能搭救，还救不了一个石田三成？
193、一个不明战事的孩子，怎会明白太平的珍重？因此，神佛才时常把人拖入战场，逼迫人进行反省。
194、时日就是最好的药，随着时光流逝，新的经历会掩盖旧的痕迹，不必刻意去遗忘。--秀吉
195、慈悲为草木根本，人和乃花朵果实。慈悲无疆，人和无界，要培养慈悲之本，应始终以人和为念，并以此作为生意成功的根本。有公有私，各得其宜，方为人生上上之策。
196、门尚未关好，却怨盗贼来访，才是愚蠢至极。
197、万物均非个人所有……人间有万物，万物皆属人间。
198、不能多多生儿子，便掌管不了天下。
199、没有敌人比自我的心更可怕。
200、区别命运宿命和天命：好比有一个圆盆，内有一碗，只要他在盆里，不管往左往右，他自可抉择，在盆内抉择，便是命运。因此命运可因人意愿改变。人走到盆的边上，再也无法前进，便是人的宿命。所谓天命，便是造出了这盆以及碗的命令。人只有知道了自我的所能有所不能，知道这世上还有事情乃是自我奈何不得，方能随机应变。我的天命是什么？上天就应赋予每个人使命。若未弄清这些，无论你怎样做都是徒劳。在宿命的盆沿，无论你如何挣扎，都无用处。
201、人们务必克制心中的欲望，懂得忍让。
202、有些事无法用密探和屠戮获取，却可透过抓住人心来守护。
203、对天下人不分彼此，一视同仁，即所谓“诚”。
204、人生命啊，务必做一件有益世人的事情。--於大
205、责人不如责己。
206、你感到害怕时，对方同样害怕。只是善于控制自我的人不会让人看出而已。
207、务必时刻倾听百姓的声音——信长为政之道
208、这世上有生命死大树，咱们都是树上的枝桠。即便其中的一根小小枝桠枯了，却也不能因此说大树枯了。大树还会年年生长，年年开花，万世不休。
209、时日就是最好的药，随着时光流逝，新的经历会掩盖旧的痕迹，不必刻意去遗忘。
210、人与人之间的争斗，都是从缺点的冲突开始的，而人与人的合作，则是有点的结合。
211、我连天下都能搭救，还救不了一个石田三成?
212、慈悲为草木根本，人和乃花朵果实。慈悲无疆，人和无界，要培养慈悲之本，应始终以人和为念，并以此作为生意成功的根本。有公有私，各得其宜，方为人生上上之策。
213、人类的语言往往只能表达出一种期望，却无法诠释真理，这就是悲哀的根源。
214、没有敌人比自我的心更可怕。--本多佐渡
215、人情，乃是人间之情，而非一家一户之私情，是指对那些贫弱不幸之人的体恤和怜悯。
216、人人都是如此，就像人们不会感谢自我的手和脚一样，理所当然存在的东西，当它毋庸置疑地存在时，人们往往会对它牢骚满腹，或动辄怨天尤人。
217、根本之道的果实只有一个，而花却有千差万别，要让每一种花都绽放出不一样的美……没有此心，便不能治天下。
218、人皆有梦，难在将梦成真之途。
219、心中无慈悲之正直，实乃冷酷。
220、人们务必克制心中的欲望，懂得忍让。--松平乘正
221、心生欲望时，应回顾贫困之时。
222、九关原合战
223、吾不知生来生往，佛祖亦不知有涯。
224、人人都是如此，就像人们不会感谢自我的手和脚一样，理所当然存在的东西，当它毋庸置疑地存在时，人们往往会对它牢骚满腹，或动辄怨天尤人。
225、若将命运看做绝对不可改变的东西，就必然通向绝灭；若将自我视为能够改变一切的绝对存在，又会陷入虚妄与盲动。但无论世间如何评头论足，人大概只能将自我视为绝对的存在，别无道路。成也罢，败也罢，人所要做的，就是按照自我的意志去实践。
226、在欲望面前，人就像婴儿一般软弱无力。
227、过于丰厚的俸禄，反而会削弱斗志。
228、人人都为性命存续，上连远古祖先，下续子孙后代。
229、忽略了感情的策略，并非真正的策略。--水野忠政
230、家康自始至终都是一片真心，正是这种真心，才会让众人都拜倒在他膝下。
231、心怀宽恕，则能无事长久。
232、常思贫困，方无贪欲之念。
233、心怀宽容，视怒如敌，则能无事长久
234、天既不会塑出人上人，也不会生出人下人，万人皆兄弟，皆是透过生死与苍天联于一齐的上天之子。
235、为官者，骄奢必败。
236、视不自由为常事，则不觉不足。
237、下无诤臣便上无明主。
238、出家二字，从字面上看，是走出家门。这个“家”，是包含各种现世矛盾的家，舍弃这个家，乃是为了到达一个新的目标。
239、个人的智慧总会有限，所谓真正的智者，必定善于倾听别人的意思，择其善为己用。因此，真正智者的智慧，永远不会停滞。
240、适当的时候，务必连儿女妻子都要舍弃。
241、没有负担的人做不成任何事情。--雪斋禅师
242、只有那不知疲倦的爱和冷静的牵挂，才是一个母亲真正的喜悦。
243、宽恕一切，能够让人逐渐变得坚强和伟大。
244、只有那不知疲倦的爱和冷静的牵挂，才是一个母亲真正的喜悦。
245、人生并无善恶，只有眼睛去决定，必铸成大错。说谁人为善，谁人为恶，心底必有偏见，以为令自我满意者便是善人，令自我不满者便是恶人。去掉偏见，人就变成一张白纸。这白纸被放到什么地方，自身欲望的多少，都会给它染上不一样的颜色。
246、只要平心静气，忍耐磨练，上天总有一天会眷顾他，那时，愉悦就会到来。
247、大名不可与嗣子居于一处，信长公本能寺之变父子同时身死，便是前车之鉴。
248、男子总是先责备自我最亲近的人。
249、自我要活下去，也要让别人活下去，没有这样的智慧，就算不得人。
250、认真完成交付之任务的人，可称为能吏。而将所有事纳入视野，并能立即把职责和世情联系起来，适度裁断者，便可为重臣。故，很多时候，吏做不了重臣，重臣亦不务必做得了能吏。
251、看不见的东西总会令人生忌。
252、世道朝着某个方向前进，非某人之力所能左右。家康公把这种潮流叫民心。民心者，乃是大势所趋，世道长河便会朝着大势流动。
253、打仗讲策略战术，但比起这些来，更有影响的乃是士气，乃是对胜负的自信，乃是蓄势待发的韧劲。
254、人有九分聪明，只欠一分火候。
255、人之贤愚乃是由其心念决定。
256、只知胜而不知败，必害其身!
257、日本要成为世上第一，日本人就当有世上第一的器量和见识。
258、“武”这个字，写作“止戈”。--家康
259、疑心生了暗鬼。
篇15： 德伯家苔丝读后感
德伯家苔丝读后感
文学是比鸟飞得还远的梦想、比花开得还美的情感、比星闪得还亮的智慧、是我们到一百岁还忘不掉的信念。读名著，发感想。自古至今名著一直是一种文化的延续，不同时期的大家都对名著有所解读。然而我们写的读后感可能达不到那么高的境界，但是可以从名著中吸取到一些自己受用的东西就好了，这也是名著传递给我们的思想。
在我所读的书中，有一本是我最喜欢的书《德伯家的苔丝》当苔丝还是一个什么都不懂的小女孩时，亚历克就把她的一生的幸福给毁了，而亚历克却理由充分的说他这样做是因为他爱苔丝，难道这样也是爱的方法那？他这样的方法只能找来世人的指责、痛恨、羞骂，永远都得不到世人们的`认可和祝福。而苔丝呢？她对亚历克只有恨，绝对没有一丝的爱，牵挂，更不要说是怜悯了。安奇尔是一个既温柔又体贴的男人，他不会用花言巧语骗取苔丝的爱，更不会用那种下流的方式得到苔丝。他用自己那持之以恒的精神与爱在一点一点的融化着苔丝的心，并一天一天的用自己的行动感动着苔丝最终获得了苔丝的心。这就是两个人品质的对比，行为的对比，也是结果的对比。苔丝因为被对亚历克的恨冲昏了头脑，蒙撇了双眼，最终在对亚历克的恨和在对安奇尔的爱的两种情绪的交织下杀了亚历克。当他与丈夫安奇尔度过了幸福、快乐、浪漫的五天后便被捕了。在监狱中，她想来想去自己的一生太悲凉了以至使她无法去面对，只好自杀了……
篇16：德川家康名言
德川家康名言
1、一己之道可立于天下，天下之道也尽在一己之身中。
2、只有自我才能和自我斗到最后。
3、战场上，无论是谁，稍稍有一点狂妄，就有灭顶之灾，以至万劫不复。
4、人一旦产生野心，就会生起重重幻想，仿佛发现了万千宝藏。
5、正如“饭吃八分饱”于养生一样，胜亦只八分足矣。
6、财富学问和兵刃，构成了支撑太平盛世的三大支柱。
7、人与人之间的争斗，都是从缺点的冲突开始的，而人与人的合作，则是有点的结合。
8、家康自始至终都是一片真心，正是这种真心，才会让众人都拜倒在他膝下。
9、操天下权柄者，务必有坐于漏船卧于火屋之心。
10、世道安定的时候，若恣意妄为，轻率动兵舞戈，定是邪道。
11、强大时没有的争端，在势弱时必须会发生。
12、天既不会塑出人上人，也不会生出人下人，万人皆兄弟，皆是透过生死与苍天联于一齐的上天之子。
13、江海不捐细流而成其大，泰山不让抷土而成其高。
14、吾不知生来生往，佛祖亦不知有涯。
15、万物均非个人所有……人间有万物，万物皆属人间。
16、疑心生了暗鬼。
17、杀人者人恒杀之，恕人者皆为人恕。
18、人的心中，佛祖和魔鬼并存。无人心中只有佛祖，也无人心中只有魔鬼。记住，千万不可和魔鬼打交道，否则，你自我也会变成魔鬼。
19、德不孤，必有邻。
20、遇事要么拍拍你的肩膀一笑了之，要么暗暗地下定狠心，二者必居其一。
21、忍耐乃长久根本，愤怒是人生大敌。只知胜而不知败，自害其身。常思己过，勿怪人非。凡事过犹不及。
22、没有敌人比自我的心更可怕。
23、过于丰厚的俸禄，反而会削弱斗志。
24、责人不如责己，不及胜于过之。
25、最信得过的，不是兄弟儿女，而是忠贞的家臣。
26、我连天下都能搭救，还救不了一个石田三成？
27、人情义理武士道毅力，被这些桎梏束缚的人生是多么滑稽，多么可笑！然而，正是在这些束缚之下，人生的价值才得以体现。
28、这世上有生命死大树，我们都是树上的枝桠。即便其中的一根小小枝桠枯了，却也不能因此说大树枯了。大树还会年年生长，年年开花，万世不休。
29、只知胜而不知败，必害其身！
30、适当的时候，必须连儿女妻子都要舍弃。
31、偶然，常常会比任何策划者更善于制造绝妙的机会，来揶揄那些钟爱倒着推理的自以为是之人。
32、压抑自我的情感，才能通情达理，这便是作为大将就应具备的谨慎，若无这种谨慎，如何去驾驭别人？
33、只知胜而不知败，必害其身。
34、人类的语言往往只能表达出一种期望，却无法诠释真理，这就是悲哀的根源。
35、人生在世，往往身不由己，人人头顶都有命运宿命和天命三柄利剑。
36、根本之道的果实只有一个，而花却有千差万别，要让每一种花都绽放出不一样的美……没有此心，便不能治天下。
37、在欲望面前，人就像婴儿一般软弱无力。
38、人们常说，世上有才之人有两种：一是自恃才智过人我行我素想将世人踩在脚下者；另一种，则是不轻易展露才华韬光养晦善于磨练者。前者之才如白云苍狗，须臾即为灰土。唯后者可成就丰功伟业。
39、“武”这个字，写作“止戈”。
40、只有那不知疲倦的爱和冷静的牵挂，才是一个母亲真正的喜悦。
41、当一个人有心事的时候，无论是笑容还是舞蹈，都会表现出一种强烈的夸张。
42、以不自由为常事，则不觉不足。心生欲望时，应回顾贫困之日。
43、对天下人不分彼此，一视同仁，即所谓“诚”。
44、看不见佛陀之光，不关注佛陀，而执拗于命运的安排，就如同把柱子埋在沙中，即使运用谋略，也是没有根基。
45、为政者若不知法度在先还是道德在先，便变成只会用威信来掩饰其懦弱的残忍之人。所谓道德，乃是舍弃自家情感，始终能设身处地为他人着想，知别人疼痛。道德当始终为先，而法度其实乃是一种众人皆可明白皆愿遵从的世间规矩。
46、人生决定于发奋与否，这点毋庸置疑，但不可否定的是，意志并不能完全左右人的命运。
47、深思熟虑处理事务，方是为政之道。
48、只要平心静气，忍耐磨练，上天总有一天会眷顾他，那时，愉悦就会到来。
49、下无诤臣便上无明主。
50、人的一生有如负重致远，不可急躁。
51、人一旦执着于贪欲，无尽的痛苦必会终生相伴。
52、一个不明战事的孩子，怎会明白太平的珍重？因此，神佛才时常把人拖入战场，逼迫人进行反省。
53、人之贤愚乃是由其心念决定。
54、人人都是如此，就像人们不会感谢自我的手和脚一样，理所当然存在的东西，当它毋庸置疑地存在时，人们往往会对它牢骚满腹，或动辄怨天尤人。
55、心生欲望时，应回顾贫困之时。
56、没有负担的人做不成任何事情。
57、人生但是是一瞬的累积。珍惜每个瞬间的相会，为了瞬息的相会倾尽真心，这便是茶道的主张，是能丰富人生的真意。
58、老人乃是家中的至宝。
59、务必时刻倾听百姓的`声音。
60、君子之泽三世而斩。
61、人各有志，人各有欲，人各有念，诸心难齐。
62、真正的力量来自正义，若不以匡扶正道为根本，所有的行动都会成为不轨之谋。也许骗的了别人，却骗不了自我。这便是人的宿命。
63、人们务必克制心中的欲望，懂得忍让。
64、士气就像风气一样可笑。一旦在某处刮起一股强势的风，即使毫无好处，也会有人趋之若鹜，反之，就会悄然消逝。
65、时日就是最好的药，随着时光流逝，新的经历会掩盖旧的痕迹，不必刻意去遗忘。
66、器物归根到底是被人使用，而不是来驱使人。
67、若敌人稍一激你，你便恼羞成怒猛冲蛮打，是小卒之举匹夫之勇。大将绝不会为挑衅和贬抑所动。
68、人人都为性命存续，上连远古祖先，下续子孙后代。
69、兵法讲究的乃是去敌，不是树敌。
70、梅花只是静静地绽放，并未召唤黄莺。
71、当一个人感到末日快要来临，就会主动将性命融入自然。
72、战事有胜败，人亦有帮忙弱者的天性。
73、自我要活下去，也要让别人活下去，没有这样的智慧，就算不得人。
74、心怀宽恕，则能无事长久。
75、人生有如负重致远，不可急躁。
76、世上再没有比隐忍更好的盾牌了。能忍人之不能忍者，将来方能成大器。
77、无礼之富不能成富。
78、不能正本，焉能清源？
79、要想建立一套别人无法明白的兵法，就务必拥有不一样于常人的学问。若是学问和知识与他人无异，心中所想也便会很快被人识破。——织田信秀
80、有些事无法用密探和屠戮获取，却可透过抓住人心来守护。
篇17：德川家康名言
德川家康名言
1、一己之道可立于天下，天下之道也尽在一己之身中。
2、只有自我才能和自我斗到最后。
3、战场上，无论是谁，稍稍有一点狂妄，就有灭顶之灾，以至万劫不复。
4、人一旦产生野心，就会生起重重幻想，仿佛发现了万千宝藏。
5、正如“饭吃八分饱”于养生一样，胜亦只八分足矣。
6、财富学问和兵刃，构成了支撑太平盛世的三大支柱。
7、人与人之间的争斗，都是从缺点的冲突开始的，而人与人的合作，则是有点的结合。
8、家康自始至终都是一片真心，正是这种真心，才会让众人都拜倒在他膝下。
9、操天下权柄者，务必有坐于漏船卧于火屋之心。
10、世道安定的时候，若恣意妄为，轻率动兵舞戈，定是邪道。
11、强大时没有的争端，在势弱时必须会发生。
12、天既不会塑出人上人，也不会生出人下人，万人皆兄弟，皆是透过生死与苍天联于一齐的上天之子。
13、江海不捐细流而成其大，泰山不让抷土而成其高。
14、吾不知生来生往，佛祖亦不知有涯。
15、万物均非个人所有……人间有万物，万物皆属人间。
16、疑心生了暗鬼。
17、杀人者人恒杀之，恕人者皆为人恕。
18、人的心中，佛祖和魔鬼并存。无人心中只有佛祖，也无人心中只有魔鬼。记住，千万不可和魔鬼打交道，否则，你自我也会变成魔鬼。
19、德不孤，必有邻。
20、遇事要么拍拍你的肩膀一笑了之，要么暗暗地下定狠心，二者必居其一。
21、忍耐乃长久根本，愤怒是人生大敌。只知胜而不知败，自害其身。常思己过，勿怪人非。凡事过犹不及。
22、没有敌人比自我的心更可怕。
23、过于丰厚的俸禄，反而会削弱斗志。
24、责人不如责己，不及胜于过之。
25、最信得过的，不是兄弟儿女，而是忠贞的家臣。
26、我连天下都能搭救，还救不了一个石田三成？
27、人情义理武士道毅力，被这些桎梏束缚的人生是多么滑稽，多么可笑！然而，正是在这些束缚之下，人生的价值才得以体现。
28、这世上有生命死大树，我们都是树上的枝桠。即便其中的一根小小枝桠枯了，却也不能因此说大树枯了。大树还会年年生长，年年开花，万世不休。
29、只知胜而不知败，必害其身！
30、适当的时候，必须连儿女妻子都要舍弃。
31、偶然，常常会比任何策划者更善于制造绝妙的机会，来揶揄那些钟爱倒着推理的自以为是之人。
32、压抑自我的情感，才能通情达理，这便是作为大将就应具备的谨慎，若无这种谨慎，如何去驾驭别人？
33、只知胜而不知败，必害其身。
34、人类的语言往往只能表达出一种期望，却无法诠释真理，这就是悲哀的根源。
35、人生在世，往往身不由己，人人头顶都有命运宿命和天命三柄利剑。
36、根本之道的果实只有一个，而花却有千差万别，要让每一种花都绽放出不一样的美……没有此心，便不能治天下。
37、在欲望面前，人就像婴儿一般软弱无力。
38、人们常说，世上有才之人有两种：一是自恃才智过人我行我素想将世人踩在脚下者；另一种，则是不轻易展露才华韬光养晦善于磨练者。前者之才如白云苍狗，须臾即为灰土。唯后者可成就丰功伟业。
39、“武”这个字，写作“止戈”。
40、只有那不知疲倦的爱和冷静的牵挂，才是一个母亲真正的喜悦。
41、当一个人有心事的时候，无论是笑容还是舞蹈，都会表现出一种强烈的夸张。
42、以不自由为常事，则不觉不足。心生欲望时，应回顾贫困之日。
43、对天下人不分彼此，一视同仁，即所谓“诚”。
44、看不见佛陀之光，不关注佛陀，而执拗于命运的安排，就如同把柱子埋在沙中，即使运用谋略，也是没有根基。
45、为政者若不知法度在先还是道德在先，便变成只会用威信来掩饰其懦弱的残忍之人。所谓道德，乃是舍弃自家情感，始终能设身处地为他人着想，知别人疼痛。道德当始终为先，而法度其实乃是一种众人皆可明白皆愿遵从的世间规矩。
篇18：立家规正家风优秀作文
“校有校规，家有家规”是人们常挂在嘴边的一句话，可问到“家规是什么?你家有什么家规?”很多人就立刻呆住了。
家规。每户人家的规矩都不一样。我家在吃饭时真应了那句“食不言，寝不语”。吃完饭后，不可以将筷子放在碗的上方，要放在桌子上，这就代表你已经吃好了。如果桌子上有鱼刺、骨头等等要用筷子将它们扫入碗内。做完这些事还不能走，要等到大家都吃完才可离桌。
我们家还有一个家规―事不过三。有一次晚饭后在公园里散步，由于凳子上被人踩过，所以我掏出一张纸，将凳子擦干净，随手一丢就没了。一位清洁工人走了出来说：“你这小孩子怎么这么没教养，随地乱丢垃圾。”我听她这么一说，我的脸立马红了。我一边道歉一边跑去吧至今捡起来丢到垃圾桶里去，这才平息了清洁工的怒火。
家风，是一家子的风气，家风一旦败坏了，这家子的思想 也就跟着败坏了。这给坏名声就一传十，十传百，到时候就没有人愿意跟这家人交往了，这时候想改就来不及了。
我家的家风是“孝”俗话说的好，百善孝为先，我们要孝顺父母和长辈。当我们的父母渐渐老去，就更不能顶嘴了，凡是要考虑父母。即使他们说的不对，也要和和气气的说话。叫我们做事，不要推辞，尽量帮父母的忙，这样才能做到“百善孝为先”。
篇19：“我的家风我的家”征文
洛阳市粮食局军粮供应管理中心 王一
“想想你的背影，我感受了坚韧，抚摸你的双手，我摸到了艰辛，不知不觉你鬓角露了白发，不声不响你眼角上添了皱纹，我的老父亲，我最疼爱的人，人间的甘甜有十分，你只尝了三分……”.当熟悉的旋律响起，眼泪不听话的夺眶而出，心情久久不能平静。
元月27日，天阴阴沉沉的，飘着小雪，这一天我永生难忘，就在这天晚上我最敬重的父亲闭上了那双慈祥而又疲惫的双眼，安静的走了，终年58岁。那一刻我是多么的无助，天仿佛塌下来一样，声嘶力竭的哭喊显得那么的苍白无力，而我还执拗地幻想着父亲能突然睁开眼睛，哪怕再看这个世界一眼，完成他未了心愿，但是我摸着父亲冰冷的双手，看着他紧闭的双眼，我知道这再也不可能。父亲真的离开我们了，永远的睡着了。如今回想我的一路走来，不断成长，是父母那润物无声的言传身教，那质朴、节俭、善良、纯真的家风，引领我一步一步走到今天。
我的老家在河南省南阳市卧龙区，父亲的出生和成长正是在国家困难时期的五六十年代，那个年代老百姓吃不饱、穿不暖。当时，爷爷被打成右派，没了工作，回家劳动。爷爷奶奶要下地劳动，家中弟妹多，父亲作为老大，从小就担负起了照顾弟弟妹妹的重任。由于爷爷有文化在大队当了支书，每次吃饭可以“照顾”,爷爷带回去的食物，父亲也从不去争抢，都是由着弟弟妹妹去吃。父亲总说“老大，就要有老大的样子，就要照顾好弟弟妹妹，承担起家庭责任”.
在父亲15岁时，就和大他十多岁的人一道去平顶山为生产队拉煤。去平顶山拉煤是最累的活了。想想看吧，来回要走500多里路，千斤重的煤车，全凭两条肉腿拖回来，一来一回要五六天，即使是身强力壮的汉子也要累掉几斤肉，何况还是十几岁的少年。队长不解地问父亲，队里的人都怕拉煤，就你不怕，你到底图啥？父亲实话实说，图的是多挣点工分，为家里省点粮食。弟弟妹妹多，越来越能吃了，我想为父母减轻压力，不忍心让弟弟妹妹饿着肚子啊。
时至今日，父亲和叔叔姑姑感情很好，叔叔姑姑家有什么困难，第一个想到的就是父亲，父亲也会不惜代价去帮助，即便自己家中困难，也要倾囊相助。这就是我的父亲，勇于承担的父亲。
1978年，父亲高中毕业，去山东潍坊光荣参军。在部队的几年，父亲一步一个脚印，踏踏实实，屡获嘉奖，从战士干到了副班长，班长，并光荣入党。
在部队的3年生活，父亲养成了风风火火，雷厉风行的作风，办事从不拖泥带水。1980年，部队营建新营房，父亲作为突击小分队负责人，发扬艰苦奋斗作风，带领全班战士加班加点，保质保量完成任务，得到连队支部嘉奖。
由于在基层连队表现出色，父亲得到机会要上调营部机关当文书。对于千载难逢的机会，父亲选择了放弃，连长和指导员都是不解。父亲却说“这个机会让给别的同志吧，家中弟弟妹妹都在上学，我的父亲刚刚平反，恢复工作，家中生活的重担全在我母亲身上，我复原回去。”就这样，父亲背起行囊，告别了军营生活，复原回乡，承担了作为家中老大的责任。“多为别人想想，少为自己盘算”,是父亲的行为准则，也显示了一个普通人的宽阔胸襟，并深深地影响了我的一生。这就是我的父亲，心系家庭的父亲。
去年11月，父亲身体突然出现异样。一天晚上，我和父亲、叔叔商量要去女友家提亲之事，父亲显得异常兴奋，在他看来，儿子娶妻是天大之事，必须准备充分，尽全家之力办好，不能出现任何差错。小叔在医院工作，看到父亲异样。第二天我带着父亲去医院检查，父亲执拗不去，害怕花钱，影响我的婚事。医生当即建议住院治疗，父亲一听要住院，当时就火了。父亲责任心极强，住院就意味着要请假，影响工作。我和父亲大吵一架，父亲见拗不过我，答应第二天和单位请假，住院治疗。
经过一系列的.检查化验，等待也意味着煎熬，然而噩耗传来，父亲腹部长了恶性肿瘤。拿到结果那刻，我泪如泉涌，抱怨这世界的不公，老天的无情，厄运怎么会降临到我们头上？为什么会是我的父亲？
在医院住院治疗期间，面对病痛的折磨，父亲显得异常轻松，很是乐观。总想早点回去，为我操办婚事，还有他放心不下的工作。每次医生在伤口换药，用镊子在刀口处探查，父亲从不说疼，在外人来看，简直不可思议。
父亲一生节俭，吃饭总是粗茶淡饭，不舍得为自己添一件新衣。但是为子女，弟妹却慷慨大方，毫不保留。在医院，父亲总是唠叨用药要用便宜的，不要用进口的，太贵了。殊不知，亲爱的爸爸，依你的病情，国产药物作用已经不大，只能使用进口药物才能控制。我知道父亲怕增加家里负担，是想省下钱来。但是，亲爱的爸爸，你若走了，留下再多钱，又有何用！父亲走时，就剩下皮包骨头，我知道他是带着遗憾，带着不舍走的，什么话语也没留下。愿亲爱的爸爸，在天堂再也没有病痛折磨。
父母辛勤劳作，勤俭持家，家中父母，弟妹和睦相处，孕育出了朴实厚道、诚信友善的家风，教会我做人的道理，伴我走到今天。大学毕业，通过考试，进入单位工作至今。在工作中，牢记家风，以单位大局为重，团结同事，和睦相处。在生活中，勤俭节约，百善孝为先。踏踏实实，一步一个脚印。
清明，回乡祭拜父亲，故人已逝、田园依旧，望着村前清澈的溪水，绿叶成林的村庄，习近平总书记温暖的话语再次涌上心头：“不论时代发生多大变化，不论生活格局发生多大变化，都要重视家庭建设，注重家庭、注重家教、注重家风。”
“我的家风我的家”征文（二）： 家风传承 言传身教
市教育局老干科 范永健
家庭作为国家的一个细胞，社会的重要组成部分，它对于社会风气的好转、树立文明新风等都有着不可替代的重要作用。没有规矩就不成方圆，没有良好的家规家训难以形成良好的家风，但凡家规较严的家庭，其家庭都和睦，家人都彬彬有礼、有涵养，都文明向上向好，都事业有成，在立身处事，持家治业都十分成功。我家的家规不是我杜撰的，是上一辈的示范、身体力行传下来的，共16个字，即“尊敬老人，与人为善，勤俭节约，诚以待人。”
从我记事起，父亲就经常教育、叮咛我说，一个连自己的父母都不孝敬的人，根本谈不上爱国、爱家、爱社会。在孝敬父母赡养老人方面，我的父亲、大叔都是我学习的榜样和模范。我的爷爷去世后，奶奶成了家庭的核心，尽管她没有文化，但是父亲对于奶奶的话总是言听计从，从没见父亲与奶奶红过一次脸，顶过一次嘴。或许是受儒家思想的浸染，在父亲身上“忠、信、温、俭”的思想体现的淋漓尽致。盛夏时节，年事已高的奶奶生病住进了医院，父亲请假回家，昼夜在病床前伺候，都说床前百日无孝子，可是父亲用他的实际行动赢得了大家的尊重。奶奶去世后，父亲由于伤心过度，几次住进了医院，后来心脏出现问题，在北京做了心脏换瓣手术，母亲说都是当时伤心过度落下的病根。目睹父亲一言一行一举一动，我们兄弟两人看在眼里记在心里，并以父亲为榜样孝顺老人。
奶奶去世以后，父亲秉承了祖辈的做人准则，又将这些准则毫无保留地传承下来。平日里，父亲曾多次告诫我们：做人要诚实、做事要清白、处世要正直。并教育我们一定要牢记：“一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰”、“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢”等名言警句。后来，随着自己年龄增长，我觉得父亲说的每句话对自己都很有用。日常生活中，我的母亲也经常用“穿衣服新三年旧三年缝缝补补又三年”等话语，来教育我们勤俭节约珍惜劳动，让我在年少的时候就有了一定的价值观和做人准则。在吃的方面，我们家中的剩菜剩饭从来不倒掉，除非是坏掉不能吃了，要不然一定会留到下一顿再吃。记得小时候我们吃的很多小零食，外面卖的，母亲很少买给我们吃，能自己做的都是自己做，用母亲的话说，这样既省钱又健康。现在我们的家庭也是一样，从来不轻易下一次馆子，总说饭店的菜贵，好不容易带母亲去吃一顿，她都能念叨上好几天，说在外面吃一顿能顶上在家吃好几天了……
前几年，两个老人闲着没有什么事情，就开了一个小商店，卖一些生活用品，始终坚持物美价廉、童叟无欺，深得附近邻居的信任，有时我们都觉得买的太便宜了，不够来回的路费钱，父亲总是说，都是回头客，主要是方便大家。够本就行。
现在我也结婚生女，按照父亲的教诲，对女儿严格要求，绝不姑息迁就。在子女教育方面，我始终认为，父母是孩子的第一任老师，每个孩子来到人世间，都是一张白纸，要涂成什么样的图案和色彩，就要看父母是否能把自己家族中延传下来的家风传递给孩子。在每个人成长的道路上，父母的言行就是孩子成长的导航灯，更是孩子成长的引路人。在孩子的成长足迹中，都会伴着家规和教育，使家风一代一代流传下去。所以我时常把郑板桥的名言：“淌自己的汗，吃自己的饭，自己的事情自己干，靠天靠地靠父母，不算是好汉。”不断告诫女儿，让她从小养成了自食其力勤俭节约的良好习惯。
家风就是父母之风，父母的良好品质是孩子的无价之宝，父母的品质、作风、性格、爱好，都会自然地在孩子心灵上显现，自己的一言一行不仅体现着个人素质的高低，也体现着一个家庭家风的良莠，一个个人、一个个家族组成了一个民族，而个人素质、家庭的家风形成的则是一个民族的民风，需要我们共同来维护。
篇20：“我的家风我的家”征文
洛阳市第二十四中学 郭肖飞
也许是小时候家境过于艰难，总觉得父亲是一个“小气”的人。一身衣服已经洗得褪了色，仍旧穿在身上；一双袜子补了又补，还继续使用；一块馒头掉在地上，捡起来拍一拍继续吃。家里很多物件用了一二十年，明明已经破旧不堪，可父亲总也舍不得扔、舍不得换。
他有一个木制的旧箱子，里面放了生锈的铁钉、废弃的螺帽、截断的电线、变形了的管子以及家具家电上拆下来的旧零件，五花八门，不胜枚举，俨然一个乱七八糟的杂货铺。这些东西，有的是从废旧的器物上拆卸下来的，有的是做工时剩余的边角料，有的则是从外面捡回来的。箱子表面灰暗无光，木纹开裂，锈迹斑斑，放在家里总觉得格格不入，实在有碍观瞻。
有一年春节前夕，父母外出做工，我和妹妹负责打扫屋子。为了彻底改变家里“脏乱差”的局面，我和妹妹达成一致：凡破旧无用、影响美观的东西，一律清除。父亲的破箱子理所当然地被扔进了垃圾堆。谁知父亲回来后“龙颜大怒”,晚饭也顾不得吃，自己跑出去找了大半夜，硬是把箱子从垃圾堆里翻了出来。回到家里，他用抹布反复擦拭了一番，第二天又在上面涂了油漆，并且郑重地告诫我们，不要随便乱扔东西。就这样一个我们视如敝屣的箱子，父亲却爱如珍宝。从此我们一家人便戏称其为“百宝箱”,再也没有动过“清除”的念头。
有一天，母亲正在打扫卫生，拖把坏了，她便喊我过去看看。我对母亲说：“反正已经用了两年了，该淘汰了，明天我再买一个吧！”谁知还没等到第二天，就被父亲发现了。只见他打开“百宝箱”,找来了铁钉、铁丝、木块、布头、钳子、锤子等物品。在拖把柄上衬了木片、缠上布头，钉子钉了几下，铁丝绕了几圈，最后用钳子一紧，拖把便又完好无损地呈现在我们面前。我佩服地说：“爸，想不到你还有这手艺！”父亲看了我一眼说：“这需要啥手艺，过日子就得修修补补，照你们那样的过法，即便是金山银山也不够花啊！再说，大小东西都是花钱买来的，扔了可惜。”就这样，这个修好的拖把又用了两年。
后来，我结婚成家了，也仍然跟父亲在一起生活，生活琐事有父亲打点，我只是专心致志地上班，全无后顾之忧。有一天，妻子下班回家，向我抱怨说她的电动车爆胎了，我安慰她说：“没事，一会儿我去帮你换一条轮胎。”这话被父亲听到了，他从里屋走了出来，沉着脸说：“换什么换！换一条不得二三十块钱？”说罢，他转身去翻他的“百宝箱”.不一会儿，他拿了一把锉刀、一把剪刀、一把螺丝刀、一瓶胶水以及一些不知名的东西，便出去了。大约过了半个小时，轮胎补好了。父亲对我们说：“先骑着吧，几个月应该没问题，等实在不能补了再换。现在生活条件是好了，但也不能铺张浪费，别忘了以前咱家的生活多艰苦，能有今天的不容易。人生在世，来日方长，只有开源节流，才能细水长流。”我没有接话，看着父亲紫黑的面庞、花白头发以及额上遍布的皱纹，心里掠过一丝酸楚。我暗下决心：以后类似的事情我要和他一起做！
一次、两次、三次……，不知从什么时候起，我也开始翻父亲的“百宝箱”了。水龙头漏水了，我去翻“百宝箱”;电灯不亮了，我去翻“百宝箱”;柜子拉手坏了，我去翻“百宝箱”.在我的不断尝试之下，大多数问题居然都解决了，父亲的“百宝箱”不知不觉也成了我的“百宝箱”.“一粥一饭当思来之不易，半丝半缕恒念物力维艰”,也许父亲说不出这样的大道理来。但是他的生活态度却让我深刻体会了句话的现实意义。
父亲没有挣下万贯家财，却教会了我艰苦奋斗的生活作风；父亲没有定下什么家训族规，却让我深刻明白了勤俭持家的道理。唐朝诗人李商隐曾写道：“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。”我相信，只要我们不忘记勤俭节约的美德，只要我们秉承艰苦奋斗的作风，就一定会实现家兴国富的中国梦。
“我的家风我的家”征文（四）：踏着父母的足迹，做一个幸福的人
洛阳市第二十四中学 王玉娟
著名法国作家罗兰曾说过：“生命不是一个可以孤立成长的个体。它一面成长，一面收集沿途的繁花茂叶。它又似一架灵敏的摄像机，沿途摄入所闻所见。每一分每一寸的日常小事，都是织造人格的纤维。环境中每一个人的言行品格，都是融入成长过程的建材，使这个人的思想感情与行为受到感染，左右着这个人的生活态度。环境给一个人的影响，除有形的模仿以外，更重要的是无形的塑造。”从而也足见家风的重要了。而我的家，父母文化程度有限，没有什么成条成文的家风家规，有的更多是以身作则与言传身教。他们经常说：“吃亏是福”,“人都不容易，要体谅他人”,“勤俭持家”等等。这些话一直影响着我，可以说这就是我的家风，我行为的准则，在教育孩子上亦是如此。
在我还是学生的时候，有时放学回家，母亲经常拿出两袋差不多的物品像小孩子一样问我：“哪兜好？”我往往都审视一番后告诉她结果，然后母亲会笑着说：“我觉得也是！”然后就把好的一袋递给我，并嘱咐我给谁谁家送去，我知道这又是某个邻居让她帮忙捎的东西。我有时也会不解地问：“你帮别人捎东西，既费力又费时，最后还要把好的让出来，图啥？”母亲就会笑着说：“别人相信我才会让我帮忙的，再说吃亏是福，那么小心眼干嘛！”母亲还经常告诉我：“你在占便宜的时候，肯定就有人在吃亏，你就是在拿别人的不开心换自己的开心，不值当！”母亲的“吃亏是福”一直在影响我做一个坦诚、大度之人。为人母之后，当自己的孩子因为玩具等心爱之物被其他小朋友拿走玩而不开心的时候，我就耐心的告诉儿子：“好朋友之间是要学会分享的，大家都快快乐乐的，你是不是会更开心？”儿子这时就会似懂非懂地点点头，不再因此而不开心，再后来就是主动的和小朋友分享自己的物品，看到孩子脸上高兴自豪的表情，我知道他已经明白了分享的乐趣。
记得在刚工作时候，生活的琐事接踵而至，与人之间的摩擦是很难避免的。当时经常向母亲抱怨，母亲听后总是呵呵一笑，让我站在对方的角度上去想想，很多烦恼也就没有了。按照母亲的建议换位思考，果然自己就不那么狭隘了。再想想父母这一辈子与人为善，什么好东西都愿与邻里左右分享；碰到走街串巷的手艺人，妈妈总要多做一碗饭端过去；尽管家里并不富裕，但跟小本生意人打交道，他们都习惯性的不还价，常而往之，这些人无论在哪碰见都很热情。在他们做这些的时候总会加上一句：“与人为善就是与己为善，你为别人着想，别人也会为你着想，人都不容易，要相互体谅。”就是在这样的耳濡目染下，我慢慢学会了体谅、宽容，甚至到后来结婚生子有了自己的家庭，这些都使我受益无穷，我想我们也都在享受着这份幸福。
我还要感谢父母，他们教会了我勤俭持家。父母都是从苦日子里走出来的，深知幸福生活来之不易，平时精打细算，量入为出，使家庭开支安排井井有条，取用有度，包括节水、节电、节省煤气、节约粮食和不浪费瓜果蔬菜，他们都为我树立了很好的榜样，教会了我很多生活的技巧，使我在经营自己的小家时能做到从容自如。另外，他们勤俭的习惯对于我的性格培养有很大的益处，勤俭让我明白人不能只为今日而活，要为明天做好充分的准备；勤俭还让我学会了克制，理性的面对自己的消费；勤俭时刻检验着自己的虚荣心，使我拥有安逸闲适的平和心态。我想这都是无比珍贵的财富，我也会继续把勤俭的习惯传递给我的孩子，使他们在自己的人生路途中也不会迷失方向。
这就是父母用他们的一言一行告知我做人和持家的道理，让我从“吃亏是福”中学会了坦诚与大度；从“人都不容易，要体谅他人”中学会了宽容与友善；从“勤俭持家”中学会了理性与克制。就是这些简单而质朴的家风使我成为了一个幸福的人，我将继续把这些珍贵的财富作为我的家风传承给我的孩子，让他们也做一个懂得幸福的人。
篇21：好家教好家风好传承
好家教好家风好传承
作者：董立新
06期
为引导未成年人培育和践行社会主义核心价值观，深入推进以孝老爱亲为主要内容的中华优秀传统文化教育，下半年至今，首都文明办、北京教育音像报刊总社以孝敬教育为切入点，依托现代教育报面向学校、贴近学生、服务家长的优势，联合开展了好家教好家风好传承――“北京少年・孝心榜样”征集活动，通过校校推荐、周周上榜、记者寻访、媒体征集等方式，相继开展了六场“孝敬教育区县行”展示活动，在现代教育报新闻版5次刊登征选启示和动态新闻报道，推出21期“北京少年・孝心榜样”专版报道，采写刊登了43位孝心少年感恩故事，征集到了216名“尊老爱老、感恩孝亲”好少年事迹，在全市推出了十名“北京少年・孝心榜样”、百名“京城孝心好少年”，成为了加强未成年人中华传统美德教育的有力推手。
一是征集活动成为区县中华传统美德教育成果展示会。通过开展“孝敬教育区县行”活动；利用座谈汇报、团队展示、宣传展览、实地观摩等形式，相继展示了朝阳区的“三礼”教育、通州区的节日文化教育、房山区的经典诵读、平谷区的孝老爱亲教育、门头沟的地域文化教育、怀柔的民俗传统教育等教育成果，搭建了区县中华传统美德教育宣传展示平台。
二是征集活动成为了专家学者弘扬中华优秀传统文化的宣讲会。一批专家学者积极参与征集活动，通过现场点评、专题讲座等方式，面向家长、师生宣传中华优秀传统文化，并就“什么是孝文化、当前如何开展孝敬教育”等热点问题与师生和家长交流，搭建了专家学者服务基层的文化平台。
三是征集活动成为了家校合作育人经验的交流会。在深入区县开展征集展示活动中，呼家楼中心小学以《在孝行浸润中成长》、丰台区芳星园中学以《缔造竹文化培养四优中学生》、怀柔区九渡河中心小学以《在优秀传统文化中涵养师生核心价值观》为题分享了经验，通州区梨园镇中心小学围绕着《夯实孝德教育让孝德植根于孩子心中》、平谷区峪口第二学区围绕《“孝老爱亲”活动让我们受益匪浅》畅谈了体会，搭建了学校教育与家庭教育融合发展平台。
四是征集活动成为了孝心少年的故事会。市、区在征集推荐过程中，通过孝心故事会让孝心少年分享自己的`孝心故事、让同伴讲述身边榜样的孝心故事，推出了孤独症家庭的“小天使”密云县第三小学陈彦冰事、“大家庭的保洁员”海淀区万泉河小学金嵩唤、“替妈妈照顾好聋哑爸爸”北京市织染局小学刘佳琪、“与命运抗争的医院小护工”北京市宏志中学高正全、“家里的小小男子汉”密云县新城子镇中心小学徐凯、给“雷锋奶奶”当孙女的平谷区一小赵宇婧、照顾五位老人的“留守小候鸟”平谷区金海湖一小曹茜云等感人至深的孝心故事，搭建了培育首都未成年人孝心爱心责任心汇聚平台。
作者介绍：董立新，首都文明办未成年人工作处
篇22：家风家训征文家长篇
说起家风家训，总觉得是一个很严厉的问题。
我们家的家风家训就是以孝为先。
父母把我们带到这个世界上来，把每一个孩子抚养长大并教育了他们„„“谁言寸草心，报得三春晖。”父母的养育之恩儿女们永远报答不尽。
只不过，有些人的孝心被生活的飞尘所掩盖了孝心，在我们孩子中，不孝敬父母之事时常发生，孝顺，并非是长大后才有的责任，也并非是用金钱就能弥补。
正所谓“长江后浪推前浪，一代更比一代强”。
现在的我们应该更要教孩子感恩父母，更何况孝道是我们的悠久文化和传统美德，但事实好象有点相反，历史的宝贵财富并没有得到部分现代人的认同，甚至有的人还要父母来“孝敬”他们，在他们心中只有父母是天经地义要养他们，要为他们做牛做马的观念。
只要自己逍遥快活就够了，把他人的'苦难置之度外。
但那些孩子没有想过十月怀胎的痛苦和把一个小婴儿拉扯大的艰辛。
如果这些都不能感化孩子的铁石心肠，那他们只能得到社会的唾骂和抛弃。
我们教孩子怀着一颗感恩的心，去对待身边的一切。
也许记忆中的面容会模糊， 名字会尘封，但记忆中的快乐永远不会褪色。
让我们带着一颗感恩的心去回报父 母吧!一生一世牢记父母的恩情，我
爱我的父母，愿普天下的孩子都能爱自己的 父母!孝敬父母更是为人子女应尽的责任和义务!所以我们家的家风家训是以孝为先。
篇23：家风家训征文家长篇
我说我的家风家训 家庭是构成社会的基本单位，在社会主义精神文明的指导下，每个家庭在不违背国家法律、道德、文化的前提下制定现代家庭的家规、家训，形成良好家风;借助互联网家谱为工具传承家文化(家规、家训、家风)，延续家兴业旺，谱泽后世;实现幸福家庭的四大目标：和谐、文明、健康、富有。
家庭是圃，孩子是苗。
家风如雨点，它随风潜入夜，润物细无声，小苗只有在雨露的滋润下，才能健康成长。
孩子只有在优良家风的熏陶下，才能出类拔萃。
中国的每一个家庭都有自己的家训、家规、家风，我家自然也不例外。
自从我踏入社会，爸爸就教育我说吃亏是福。
不要在乎一点点的得失，有舍必有得，我这样做着，在工作中，我认认真真，勤劳肯干，领导也愿意安排给我很多工作做。
甚至有时领导不安排，我都会主动帮助别人做工作。
有时暗地里想想，真吃亏!赚一样多的工资，却多做了几倍工资的工作。
吃亏是福!父亲的话铿锵有力，一下子将我从繁杂世俗里解脱出来。
想想，人这一辈子，功名利禄，皆为身外之物，生不带来死不带去。
凡事想开点，培养自己的宽厚大度，与同事相处，气量大些，不要斤斤计较，这样不仅没有失去什么，反而会得到同事们的理解和尊重，这对我来说不是更重要的收获吗?而且，放眼望去，每个有作为的人，都是在不断地吃亏中成就和强大起来，从而变得更加聪慧和睿智!乐于吃亏是一种境界，是一种自律和大度.
有句俗话说得好 “人不能把钱带入坟墓，但钱能把人送往坟墓”，人的欲望能成就一个人的事业，也能毁灭一个人的事业，我们不是经常能看到那些斤斤计较的人最后落得个身败名裂，害人害己的惨境吗?每每想到这些，就会觉得父亲说的特别在理。
不过，值得注意的是，吃亏并不代表处处让着别人，让他人天天欺负，甚至严重损害了自己的利益。
如果连这都无动于衷的话，那么就误解了吃亏是福的含义了。
吃亏是福的真谛是叫我们学会宽恕他人，不要跟他人太过计较，但当自身利益受到严重侵犯时，我们也应当毫不犹豫地捍卫自己的权利。
为了让我的孩子能做到，我也一定会用这句“吃亏是福”的家训，教育她成人。
希望她能够健健康康的成长，并成为心里充满阳光、充满爱、对社会有用的人。
所以我们要建构和谐家风，父母在家中要学会树立好榜样同样也要与孩子保持亲密无间的关系，在孩子面前更要学会抑制住自己不好的情感;孩子也要学会设身处地的去理解父母，尽量做最好的自己，展现在父母眼前。
我认为一个家庭良好的行为标准就是家训，一个家庭所独有 的风尚就是家风。
良好的家风能够体现家庭成员家教和素养需要每个家庭成员共同遵守，好的家风才能熏陶出的有教养的家庭成员，家长的言行对于孩子的健康成长极其重要，这就是所谓的言传身教。
篇24：立家规正家风征文
“校有校规，家有家规”是人们常挂在嘴边的一句话，可问到“家规是什么?你家有什么家规?”很多人就立刻呆住了。
家规。每户人家的规矩都不一样。我家在吃饭时真应了那句“食不言，寝不语”。吃完饭后，不可以将筷子放在碗的上方，要放在桌子上，这就代表你已经吃好了。如果桌子上有鱼刺、骨头等等要用筷子将它们扫入碗内。做完这些事还不能走，要等到大家都吃完才可离桌。
我们家还有一个家规—事不过三。有一次晚饭后在公园里散步，由于凳子上被人踩过，所以我掏出一张纸，将凳子擦干净，随手一丢就没了。一位清洁工人走了出来说：“你这小孩子怎么这么没教养，随地乱丢垃圾。”我听她这么一说，我的脸立马红了。我一边道歉一边跑去吧至今捡起来丢到垃圾桶里去，这才平息了清洁工的怒火。
家风，是一家子的风气，家风一旦败坏了，这家子的思想也就跟着败坏了。这给坏名声就一传十，十传百，到时候就没有人愿意跟这家人交往了，这时候想改就来不及了。
我家的家风是“孝”俗话说的好，百善孝为先，我们要孝顺父母和长辈。当我们的父母渐渐老去，就更不能顶嘴了，凡是要考虑父母。即使他们说的不对，也要和和气气的说话。叫我们做事，不要推辞，尽量帮父母的忙，这样才能做到“百善孝为先”。
家风就是家规，有了好的规矩才能有条不紊，有了好的家风才能更好的立足于社会。
立家规正家风征文：家风家规伴我成长
“家有家规，校有校规”是人人皆知的一句话，可家风是什么呢?家风，简单的讲，就是一个家庭或家族的传统风尚。家风是中华民族传统美德的现代传承，我们中华民族5000多年的灿烂文化孕育了许多优良的传统;良好的家风家规是我们立身做人的行为准则，家风是社会和谐的基础。
而我家的家规的一些规矩是一点点形成的，其中有一条就是大大方方、不自私。
有一次，我和小伙伴在一起玩，玩累了，回家去拿冰棍。而冰箱里只有一只冰棍了，我却没管三七二十一，直接拿出了那一根。父亲见状，忙问我为什么只拿一根，我告诉父亲冰箱里只剩下一根了。父亲听后让我把冰棍放回去，又累又热的我，怎么舍得把它放回去，父亲见我无动于衷，忙训斥道：“把冰棍放回冰箱，你吃冰棍解渴了，别人呢?”见到父亲这样，我也只好乖乖把它放回去，可当时的我哪懂得父亲的良苦用心，现在才渐渐懂得，不得不说，因为父亲的训斥，使我做事时想着他人，这种性格令我终身受益。
我每次去朋友家玩儿，都会忘记父母规定回家的时间，玩得很尽兴的时候就会很晚回去，让大人们着急。
有一天晚上，父母因单位有事情都去加班了，我一个人耐不住寂寞，便约同学出去玩，而我却没有告诉父母，心里本想着与同学玩一会儿就回家，可是我们在一起玩的高兴就忘记了时间，天渐渐的黑了，我们都没有散去的意思。直到有一位同学的家长催她回去，我们才各回各家。我刚到家楼下，就撞见父母，他们问我去哪了，我说玩去了。母亲用严厉的口吻对我说：“妈妈不是已经和你讲过了吗?出去玩也要有时间观念，要按时回家，到哪去也要告诉父母，你这样让我们有多着急呀!”说的我低下了头，很是惭愧，从那以后，我养成了按时回家的习惯。
“按时回家，去哪与父母打招呼”也成为了我家的家规。
“孝”也是我家的家风，孝敬长辈，尊敬师长。父母一直告诫我：百善孝为先!家风是一条应该牢记的座右铭。有了它，我们才可以在社会上立足，才能让自己走得更远!铭记家风，为自己的人生奠定坚实的基础，踏出坚定的步伐，成为国家的栋梁之才!
篇25：德伯家的苔丝五年级作文
德伯家的苔丝五年级作文
今天，我读了《德伯家的苔丝》这篇小说，使我受益匪浅。这篇课文主要讲了：艰苦黯淡的乡村生活，蕴藏着苔丝的梦想和希望。十六岁的苔丝，在家人虚幻的期望下，攀附豪门贵亲。她跃身成为了幸福的贵妇人，接着从此堕入万劫不复的痛苦深渊。
感人的就是苔丝在忍无可忍的情况下，拿起了刀，将她多年以来所受到的`屈辱与艰辛都发泄在刀头，刺向了那个毁了她一生的男人。一切平静了，苔丝在生命的最后一段时间里终于和她爱的人体验了真正的蜜月，那是她生命中的最后一站，是她终于解脱的日子。苔丝在对的时间遇到不对的人，或许她的命运本该这样，在所谓贵族家庭后代光环的后面，她那不思进取的爸爸和她那一心想要女儿嫁进豪门的妈妈，注定纯洁的苔丝要遭受捉弄。我同情苔丝，但我加懂得了人要学会保护自己，世界不是天堂，多一个处处留心的心眼，会让你的人生更加顺利。懂得爱护自己的人才会去创造财富，美化生活。
篇26：德伯家的苔丝读后感
看到“痴心女子”和“冤家路狭”感觉很难过，很压抑，眼泪在眼眶打转，终于眼泪下来了，也读完了，虽然早已结局，但真的看到的时候还是感觉很难受、很难过。多少词汇在脑海中出现，而我，只能用一个短语来形容苔丝——天真的美。她是美丽的乡村姑娘，虽然有着贵族血统却依然纯朴，美，不是一种外表，而是内心高雅纯洁的表现。心灵纯净自然的她是大自然的女儿。她的纯洁就像蓝天一样，虽然偶而会被乌云遮住，可是当乌云散去，世界上最纯净透明的依然是蓝天。
一直想如果没有开头那个牧师的几句话，也许可怜的苔丝会是另一番生活，然而，十六岁的乡村女孩苔丝的悲剧就从这里开始了。苔丝愚蠢的父亲忽然知道自己是一个大贵族的后裔，就在算计着怎么才能享受贵族的生活就逼着苔丝去认亲，结果天真的苔丝遇上了毁了他一生的那人——亚雷。他是苔丝宿命中永远逃不开的仇。夺去了苔丝所有的梦想，以及追梦的能力，夺去苔丝的青春年少的纯真的渴望。然而，我们那个天真的女孩，依然是如此清纯，如此单纯到让人疼惜的女子。
苔丝决心开始新的生活，就去几百里以外的奶牛场工作了，在那里，她遇上了她第二个不应该遇上的人，至少我是这么觉得，一个她真正爱的人，但我始终以为那个人辜负了她的爱，他的举动我只能用一个词来形容——伪善。如果没有克莱，苔丝的一身是悲剧化为平淡，然而克莱的出现却是在悲剧的背后涂上更浓墨重彩的黑暗。其实我相信克莱是爱苔丝的，不然也不会在梦游时表露自己的情感，但，他还是被道德束缚着，不能接受这突如其来的一切。
克莱正是因为苔丝独具特色的纯净才爱上她并向她求婚。对克莱奔涌的爱潮，窒息的是苔丝自己。他用他的爱伤害着那个天真的女孩儿，给她幸福的希望，又全部抹杀。而她也用她所有的爱折磨自己。苔丝经过内心的痛苦挣扎，决定接受克莱的爱情。可是当苔丝向她所爱的人坦白她那受伤的过去时，那所谓的爱人却犹豫了，对爱人的不理解和对感情的不坚定让克莱最终选择了离开。
苔丝心碎了，当她帮她的伤口小心翼翼的展现在所爱的人的面前时，她希望的是理解，是原谅，可是狠心的爱人在弱小的苔丝的伤口上洒了一把盐。他并不是一个感情很专一的人，也许我们看见他对苔丝那种深深的眷恋，可是当苔丝的失真违背他表面所鄙视的宗教时，他毫无余地的选择了退缩，而且退缩得是那样的磊落不羁。
苔丝今后又要一个人面对生活了，还要向父母隐瞒事实的真相，装着很幸福的样子，并且从仅有的一点生活费中寄钱给父母，克莱的离去，苔丝从事着最脏最累的工作，忍受着身体和心理两重的磨难。而此时，那个口口声声说爱她的男人在哪里?但她却始终惦记着自己的丈夫有一天能够原谅她。我只能说她真的是太天真了。
苔丝喜欢克莱，并把克莱当成他生存的全部源泉，甚至可以说他就是她的救命稻草，所以她的全部意念都是存在这样一个人物身上，而面对现实爱情是多么苍白无力啊，美貌与高贵的血统，也许是战利品，但不是武器。也许我们的苔丝，她，真的是太天真了。
苔丝看到回来的克莱伤痛欲绝夺门而去，苔丝也伤心不已，抑制不住自己内心的仇恨，拿起了刀，将她多年以来所受到的屈辱与艰辛都发泄在刀头，刺向了那个毁了她一生的男人。后就奔向黑漆漆的马路，追赶她的安琪儿去了……
虽然苔丝和克莱最后度过了五天美好的时光，可是，为爱复仇的苔丝结局依然悲惨。一切平静了，苔丝在生命的最后一段时间里终于和她爱的人体验了真正的蜜月，那是她生命中的最后一站，是她终于解脱的日子。心碎的她，带着梦想和遗憾走向绝路的人生，在最后的，又是最漫长的，幸福的一夜……在生命中最后一次日出之时，她把对人生、爱情的遗憾带去了——另一个——美妙的世界。
德伯家的苔丝
篇27：德川家康名言摘抄
德川家康名言摘抄
1、忽略了感情的策略，并非真正的策略。--水野忠政
2、一种力量在无形中左右人的命运，即贤愚有别。
3、人人都是如此，就像人们不会感谢自我的手和脚一样，理所当然存在的东西，当它毋庸置疑地存在时，人们往往会对它牢骚满腹，或动辄怨天尤人。
4、从过去到此刻的历史脉络中，见出丝丝未来之迹。
5、打仗讲策略战术，但比起这些来，更有影响的乃是士气，乃是对胜负的自信，乃是蓄势待发的韧劲。
6、根本之道的果实只有一个，而花却有千差万别，要让每一种花都绽放出不一样的美……没有此心，便不能治天下。
7、杀人者人恒杀之，恕人者皆为人恕。
8、人一旦执著于贪欲，无尽的痛苦必会终生相伴。
9、压抑自我的情感，才能通情达理，这便是作为大将就应具备的谨慎，若无这种谨慎，如何去驾驭别人？
10、只有那不知疲倦的爱和冷静的牵挂，才是一个母亲真正的喜悦。
11、人之贤愚乃是由其心念决定。
12、强大时没有的争端，在势弱时必须会发生。
13、出家二字，从字面上看，是走出家门。这个“家”，是包含各种现世矛盾的家，舍弃这个家，乃是为了到达一个新的目标。--波太郎
14、没有敌人比自我的心更可怕。--本多佐渡
15、家康自始至终都是一片真心，正是这种真心，才会让众人都拜倒在他膝下。
16、江海不捐细流而成其大，泰山不让抷土而成其高。
17、人一旦产生野心，就会生起重重幻想，仿佛发现了万千宝藏。
18、人各有志，人各有欲，人各有念，诸心难齐。
19、人生在世，往往身不由己，人人头顶都有命运宿命和天命三柄利剑。
20、真正的力量来自正义，若不以匡扶正道为根本，所有的行动都会成为不轨之谋。也许骗的了别人，却骗不了自我。这便是人的宿命。
21、有些事无法用密探和屠戮获取，却可透过抓住人心来守护。--家康
22、当一个人感到末日快要来临，就会主动将性命融入自然。
23、德不孤，必有邻。--本多正纯
24、（秀吉）遇事要么拍拍你的肩膀一笑了之，要么暗暗地下定狠心，二者必居其一。
25、天下属于天下之人，并非说仅仅是属于现今世人，还有万千后人。(座右铭)
26、时日就是最好的药，随着时光流逝，新的经历会掩盖旧的痕迹，不必刻意去遗忘。--秀吉
27、对天下人不分彼此，一视同仁，即所谓“诚”。
28、人生决定于发奋与否，这点毋庸置疑，但不可否定的是，意志并不能完全左右人的命运。
29、为官者，骄奢必败。--琵琶法师
30、心中无慈悲之正直，实乃冷酷。
31、操天下权柄者，务必有坐于漏船卧于火屋之心。
32、这世上有生命死大树，咱们都是树上的枝桠。即便其中的一根小小枝桠枯了，却也不能因此说大树枯了。大树还会年年生长，年年开花，万世不休。
33、梅花只是静静地绽放，并未召唤黄莺。--於大
34、务必时刻倾听百姓的声音——信长为政之道
35、非要改变那些无法改变的东西，到头来只是徒劳；本可改变的却不去发奋就是懈怠。也就是说，既存在因人的后天发奋而改变的命运，也确实存在着由命运主宰的人生。令人迷惑的是，人不可逆天而动，但人的所动，都是正因期望逃脱宿命。
36、只有自我才能和自我斗到最后。
37、人的心中，佛祖和魔鬼并存。无人心中只有佛祖，也无人心中只有魔鬼。记住，千万不可和魔鬼打交道，否则，你自我也会变成魔鬼。--华阳院
38、人有九分聪明，只欠一分火候。
39、毫无好处的悲叹往往都是正因自作聪明。--水野忠政
40、慈悲为草木根本，人和乃花朵果实。慈悲无疆，人和无界，要培养慈悲之本，应始终以人和为念，并以此作为生意成功的根本。有公有私，各得其宜，方为人生上上之策。
41、男子总是先责备自我最亲近的人。
42、善政自有善民，恶政自有恶民。
43、所谓的霸道，就是为了取胜而欺骗别人；王道，便是以慈悲之肠和仁德之心治国。
44、自我要活下去，也要让别人活下去，没有这样的智慧，就算不得人。
45、偶然，常常会比任何策划者更善于制造绝妙的机会，来揶揄那些钟爱倒着推理的自以为是之人。
46、正如“饭吃八分饱”于养生一样，胜亦只八分足矣。
47、兵法讲究的乃是去敌，不是树敌。
48、一个不明战事的孩子，怎会明白太平的珍重？因此，神佛才时常把人拖入战场，逼迫人进行反省。
49、人情义理武士道毅力，被这些桎梏束缚的人生是多么滑稽，多么可笑！然而，正是在这些束缚之下，人生的价值才得以体现。
50、蟹掘等身之穴。
51、过于丰厚的俸禄，反而会削弱斗志。--家康
52、没有负担的人做不成任何事情。--雪斋禅师
53、下无诤臣便上无明主。
54、深思熟虑处理事务，方是为政之道。
55、忍耐乃长久根本，愤怒是人生大敌。只知胜而不知败，自害其身。常思己过，勿怪人非。凡事过犹不及。--家康
56、日本要成为世上第一，日本人就当有世上第一的器量和见识。
57、天既不会塑出人上人，也不会生出人下人，万人皆兄弟，皆是透过生死与苍天联于一齐的上天之子。
58、看不见佛陀之光，不关注佛陀，而执拗于命运的安排，就如同把柱子埋在沙中，即使运用谋略，也是没有根基。
59、要想建立一套别人无法明白的兵法，就务必拥有不一样于常人的学问。若是学问和知识与他人无异，心中所想也便会很快被人识破。--织田信秀
60、不能正本，焉能清源？
61、为政者若不知法度在先还是道德在先，便变成只会用威信来掩饰其懦弱的残忍之人。所谓道德，乃是舍弃自家情感，始终能设身处地为他人着想，知别人疼痛。道德当始终为先，而法度其实乃是一种众人皆可明白皆愿遵从的世间规矩。
62、区别命运宿命和天命：好比有一个圆盆，内有一碗，只要他在盆里，不管往左往右，他自可抉择，在盆内抉择，便是命运。因此命运可因人意愿改变。人走到盆的边上，再也无法前进，便是人的宿命。所谓天命，便是造出了这盆以及碗的命令。人只有知道了自我的所能有所不能，知道这世上还有事情乃是自我奈何不得，方能随机应变。我的天命是什么？上天就应赋予每个人使命。若未弄清这些，无论你怎样做都是徒劳。在宿命的盆沿，无论你如何挣扎，都无用处。
63、当一个人有心事的时候，无论是笑容还是舞蹈，都会表现出一种强烈的夸张。
64、若将命运看做绝对不可改变的东西，就必然通向绝灭；若将自我视为能够改变一切的绝对存在，又会陷入虚妄与盲动。但无论世间如何评头论足，人大概只能将自我视为绝对的存在，别无道路。成也罢，败也罢，人所要做的，就是按照自我的意志去实践。
65、人人都为性命存续，上连远古祖先，下续子孙后代。
66、一己之道可立于天下，天下之道也尽在一己之身中。
67、疑心生了暗鬼
68、战场上，无论是谁，稍稍有一点狂妄，就有灭顶之灾，以至万劫不复。
69、幻想尽能够天马行空，但眼下却远没有那么尽如人意。
70、人生并无善恶，只有眼睛去决定，必铸成大错。说谁人为善，谁人为恶，心底必有偏见，以为令自我满意者便是善人，令自我不满者便是恶人。去掉偏见，人就变成一张白纸。这白纸被放到什么地方，自身欲望的多少，都会给它染上不一样的颜色。
71、你感到害怕时，对方同样害怕。只是善于控制自我的人不会让人看出而已。
72、自助者，天助之。
73、所有的迷惘都来自内心的.犹豫。
74、认真完成交付之任务的人，可称为能吏。而将所有事纳入视野，并能立即把职责和世情联系起来，适度裁断者，便可为重臣。故，很多时候，吏做不了重臣，重臣亦不必须做得了能吏。
75、士气就像风气一样可笑。一旦在某处刮起一股强势的风，即使毫无好处，也会有人趋之若鹜，反之，就会悄然消逝。
76、宽恕一切，能够让人逐渐变得坚强和伟大。
77、一般的相对，是敌对，是争斗，最多只能破邪显正，结果会留下怨恨。愈是将有无对立，怨恨就愈深。但是，有笔，就务必有纸，笔与纸便是相对，相辅相成。--天海
78、世上再没有比隐忍更好的盾牌了。能忍人之不能忍者，将来方能成大器。--家康
79、吾不知生来生往，佛祖亦不知有涯。
80、人皆有梦，难在将梦成真之途。
81、人们常说，世上有才之人有两种：一是自恃才智过人我行我素想将世人踩在脚下者；另一种，则是不轻易展露才华韬光养晦善于磨练者。前者之才如白云苍狗，须臾即为灰土。唯后者可成就丰功伟业。--前田利家
82、器物归根到底是被人使用，而不是来驱使人。
83、战事有胜败，人亦有帮忙弱者的天性。
84、天命不可违，却能够知天命，尽人事。
85、老人乃是家中的至宝。
86、人们务必克制心中的欲望，懂得忍让。--松平乘正
87、看不见的东西总会令人生忌。
88、若敌人稍一激你，你便恼羞成怒猛冲蛮打，是小卒之举匹夫之勇。大将绝不会为挑衅和贬抑所动。--奥山传心
89、人与人之间的争斗，都是从缺点的冲突开始的，而人与人的合作，则是有点的结合。
90、佛说，地水火风共成身，随波因缘招异果。
91、万物均非个人所有……人间有万物，万物皆属人间。
92、财富学问和兵刃，构成了支撑太平盛世的三大支柱。
93、人生但是是一瞬的累积。珍惜每个瞬间的相会，为了瞬息的相会倾尽真心，这便是茶道的主张，是能丰富人生的真意。
94、君子之泽三世而斩。
95、人情，乃是人间之情，而非一家一户之私情，是指对那些贫弱不幸之人的体恤和怜悯。
96、命数不会眷顾一个无所事事之人，特意为他开辟1条出人头地的道路。
97、只靠刀枪决不能得天下太平，只有让世人心服口服的“德”和顺应天意的“真”，才能带来真正的太平。
98、“武”这个字，写作“止戈”。--家康
99、只要平心静气，忍耐磨练，上天总有一天会眷顾他，那时，愉悦就会到来。
100、人类的语言往往只能表达出一种期望，却无法诠释真理，这就是悲哀的根源。
篇28：德伯家的苔丝简介
粉红的封面，上面写着一行小字——一个纯洁女人的真实写照，在仍残留着一丝寒意的春夜，读着《苔丝》这个凄婉动人的悲剧故事，让人唏嘘不已。
《德伯维尔家的苔丝》（通常称《苔丝》）是英国著名诗人、小说家托马斯·哈代（1840-1928）的长篇小说，一百多年以来，女主人公苔丝一直是小说中最动人的女性形象，感动着无数的人。
苔丝是一位美丽、善良、勤劳的农村姑娘，然而却屡屡遭受命运的捉弄。在年幼无知时，被纨绔子弟亚历克骗走了贞操，饱受世人非议，而后又与青年克莱尔相爱，却在新婚之夜因为不是处女，而被克莱尔抛弃，后者也远走巴西。为了让一家人生存下去，她再次沦为亚历克的情妇，饱受虐待的苔丝最后杀死了亚历克，自己也付出了生命的代价。
苔丝是美的化身、爱的象征，作者赋予了她美好的品质：心地善良、待人真诚、勤劳俭朴。
她的身上既有女性的温柔，又有男人的坚韧。
她出身贫寒，却有着强烈的责任心，默默为家庭承受着一切。
她是一个大自然孕育的纯洁的女儿，她有着一颗高贵的灵魂。
克莱尔，一个道貌岸然的伪君子，他懦弱又虚伪。正是他的无情抛弃让苔丝堕入深渊，彻底摧毁了她，可以说，他根本不配苔丝的爱。
克莱尔认为苔丝不纯洁，于是抛弃了她。苔丝真的不纯洁吗？面对亚历克的侮辱，她独自走出家门自谋生路，日思夜想着克莱尔能回到她的身边。她对克莱尔的爱是既专一又纯洁，甚至在亚力克用优厚的生活的诱惑下仍然保持独立性。
她是永远爱克莱尔的，爱着他的一切，克莱尔就是她生命的全部。
所以，人的纯洁永远都指灵魂，指的是一个人内心的单纯与善良，只要做到了这一点，她就是纯洁的。
如果说简爱是一种顽强的美，那么苔丝就是那纯洁的美，一颗晶莹剔透的心是上帝赐予苔丝的礼物。
篇29： 《德伯家的苔丝》读书笔记
《苔丝》写的是社会把一个纯洁、质朴、正直、刻苦、聪明、美丽的农村姑娘逼得走投无路，最后杀人而被判绞刑的故事。这是一个悲剧，它无情地批判了社会现实，也从一个侧面揭露了英国上流社会的腐朽堕落，具有很强的现实好处。
苔丝是一个普通的农村姑娘，但作为女人，她拥有迷人的外表。漂亮的脸蛋，和恰到好处的身材。哈代给这个人物以重墨描绘，那就是着重写了她的外在形象。这个形象年轻美貌，天真活泼。给我映象最深的是她性感的嘴唇，和她唇上的曲线。粉嫩娇艳，如花沾露的唇，再加之细致分明，乖巧柔美的线条，在顾盼流转间，不动人也难。就是这样一位年轻美丽质朴的姑娘，她善良纯真的天性却被狠毒自私的上流社会的一位青年贵族亚力克利用欺骗，始终不能摆脱亚力克的阴影，而走向黑暗的深渊。她无力摆脱这种悲惨命运，只能用极端扭曲的方式对加在她身上的压迫进行反抗。但是这反抗又有什么用呢？只但是是大海中的一朵浪花，瞬间就会消失，被人们所遗忘，完全不可能动摇整个冷酷残忍的社会。所以说，只靠个人力量的反抗，根本不起作用。这也是人性乃至社会的悲哀。
当她好不容易逃离亚力克的魔掌，随后去农场工作，并遇见了自己今后所爱的人DD克莱尔，克莱尔欣赏苔丝的纯真可爱，在工作中交流频繁，感情不断升温，最后坠入爱河并义无反顾地结婚了。就在幸福快要来临时，因为苔丝的对过去不堪往事的吐露，导致两人从幸福的高空一下子跌入了现实的谷底。克莱尔因为理解不了这一事实，毅然离开苔丝，远走他乡，无情地抛弃了可怜的苔丝。就是这样一位遭到命运戏弄的可怜人儿，想要与爱的人在一齐幸福生活，就连这样一个简单平凡的愿望也没法实现，最终走投无路，惶惶不可终日，再加上亚力克的骚扰，她万念俱灰，对生活完全失去了期望，而动了杀念，杀死了侮辱她的，一向让她痛不欲生的亚力克。在杀死了亚力克之后，苔丝并没有为此后悔难过，而是一下次简单了，因为死对于她来说是一种解脱，她最后自由了。
她以死来证明自己对感情的忠诚，来成全自己和克莱尔纯洁完美的感情而没有遗憾。亚力克也为当初抛弃苔丝而感到后悔，带着巨大的悲痛与歉疚归来，并与即将被处死的苔丝度过了她生命最后五天快乐的时光。但是他失去了一个深爱她的人，一个把他当做生命一部分的人，一个能够为了他去死的人。但是后悔已经来不及了，因为他的自私和所谓的虚伪道德的约束，而使苔丝陷入悲惨的境地。对于苔丝来讲，克莱尔是她的期望，是她一切快乐的源泉，她为认识他而感到幸福，但是克莱尔把她最后一点期望也给抹灭了，即使之后克莱尔请求苔丝的原谅，以及在苔丝死后怀念追忆她，也无济于事。能够说，克莱尔也间接促成苔丝的死亡，但是直接促使她走向死亡的还是这个社会，是社会的悲剧。其实社会中像苔丝这样的可怜人很多，他们虽然身份卑微，但他们作为独立的人格，不就应被社会歧视抛弃，而是就应为他们带给一个能够倾诉的平台。这样才不会出现如此多的悲剧。
如果说卡门的美在于野性叛逆，简爱的美在于倔强顽强，那么苔丝的美必须在于纯净自然，她是大自然的女儿。她的纯洁就像蓝天一样，虽然偶而会被乌云遮住，但是当乌云散去，世界上最纯净透明的依然是蓝天。虽然小说女主人公身份低贱，遭受了无耻之徒的玩弄和侮辱，历经重重磨难，最后走上了错误的道路，但我们依然赞美苔丝不屈服于命运，敢于和不公平命运做斗争以及为爱奉献的精神，她单纯善良的形象将永远留在我心中，挥之不去。
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