咏李白-高三作文

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篇1：咏李白-高三作文

咏李白-高三作文

君不见黄河之水天上来，奔流到海不复还！钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒！五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁！每每吟诵起你的诗篇，我不知不觉也和你一样了，百俗俱摧，豪气顿生！ 你本为诗词而生，却昂首迈入仕途，因为你想扭转官场的腐朽。你处处格格不入，因为你坚持正义！ 贵妃端砚，力士脱靴，曾是你最辉煌的时刻！然面对纸醉金迷而又腐朽黑暗的官场，你不曾留恋。

仰天长笑，一袭清风飘然而去，连头也不回，不去向往那往日繁华的京城，毫不犹豫的迈出了那珠光宝气的大门不带半分的留恋，也没有人能留得住你。 仰天大笑出门去，我辈岂乃蓬蒿人！ 你是一股自由的风，这世间没有人能束缚你。 你是洒脱的，所以才骑白鹿返回梦境。虚虚实实，亦真亦幻；你是寂寞的，一人独酌，对影邀月；你是忧愁的.，抽刀断水，举杯浇愁；你是悠闲的，梦游天姥，寻幽豪饮。 字里行间，洋溢着你难酬的鸿志。金樽清酒，荡漾着你博大的胸怀！ 你将梦游天姥的碎梦赠予了天下人。 你用寒光闪耀的宝剑刺穿了红尘事。 然后，仰天大笑，投入了当涂的水中！ 那一轮明月，是你最好的写照。

篇2：有关李白高三作文

酒入豪肠，七分化作月光，三分啸成剑气，绣口一吐就是半个盛唐。

——题记

海天茫茫，风尘碌碌，谁敢保证一生一马平川?幽幽桑野，滔滔海水，谁敢断言一生不会沧海桑田?发挽巫山，两鬓斑斑，谁敢买单一生会有不老的红颜?世事沧桑难自料，你却以诗、酒、歌、剑，演绎了一场传奇的侠客行。

一篇诗

“床前明月光，疑是地上霜”一句质朴的比喻，一份侠客的孤寂思绪。月光化作霜，化作你心中的寒霜，一点一点冰封着你对仕途美好未来的拼搏感。“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。”你无可奈何，你满载愤闷与未来的壮丽河山，开启侠客行程，一首首诗如行云流水般浮现，一句句脍炙人口的金句由此诞生，你也不虚为千古“诗仙”。

一斗酒

“抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。”一斗酒，斟满了迷茫愁绪。“举杯邀明月，对影成三人。”你将消极避世寄托于酒，侠客之路尽显崎岖。“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。”人生最重要的是活在当下，你最终领悟。“天生我材必有用”终于将满怀自信与乐观融入一斗酒，你一人饮酒醉，醉出了侠客的逍遥与乐观。

一曲长歌

“将进酒、杯莫停、但愿长醉不复醒。”巧妙地用字、押韵的尾音、工整的对仗。“君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。”你满怀的豪情壮志寄托于长歌，听来是那样令人心潮澎湃。一曲曲长歌唱出了你高超的文学底蕴。于是裴旻的剑术、张旭的草书、你的诗歌被推崇为唐代三绝，确也不虚。一曲长歌，唱出侠客之功底。

一剑天涯

“十步杀一人，千里不留行。”一把剑，承载着希望与正义的无限力量。世人只知你为诗仙，却不知你“十五好剑术，喜任侠。”后又拜裴旻为师，成为唐代仅次于裴旻的第二剑术高手。世人只知你是青莲居士，却不知你”杀人红尘中，托身白刃里。”是青莲剑仙。“永恒与刹那间，只隔着我的剑。”是你不虚的剑术。“事了拂衣去，深藏身与名。”一剑走遍天涯，你以一剑惩恶扬善，走过侠客行。

诗、酒、剑、歌使你在历史的长河里，化作一朵滚滚向前永不消散的浪花;在历史的天空中，化作一颗熠熠生辉永不黯淡的星辰;在我心的中，升华为一位潇洒倜傥永不能忘却的侠客.

你是李白，更是侠客，你的人生便是一场侠客行.

篇3：咏月高三作文

咏月高三作文

月总是被人赋予各种各样的意义。传说中，嫦娥奔月后和玉兔住在清冷的广寒宫中，吴刚日日夜夜在砍一棵桂花树；历史上，无数文人墨客为月写下了流传千古的诗篇……

中秋，又逢中秋。

已值深夜，那轮圆月依旧高高挂在深蓝幽邃的`天空，隐隐约约仍能听到隔壁人家的欢声笑语。

月光洒满庭院，如同积水充满院落，让空旷的院子显得更加清冷。

月光穿透了窗，洒在床上，如同铺上了一层霜，仿佛要让床上的人感到寒冷，无法自拔的样子。把目光投向那高傲的月亮，不知道在上面是否真的有那样一大家子正把酒言欢？

桌上被咬了一口的月饼，就像原本美好的家庭因为少了一个家人不能团圆而变得不圆满，让人顿生思乡之情，恨不得背上生翅能立刻飞回去，给家人一个拥抱，多么美好的场景，多么无情的现实。

月下独酌

月光下，府邸内，花丛间，准备一壶美酒，独自一人坐在石桌旁，自斟自酌，痛饮美酒，好不潇洒！酒酣，我情不自禁地举起酒杯，邀请媚人的明月：同是孤寂之人，何不来做伴喝上几杯，一醉方休？畅所欲言，美酒作伴，多么快活！

月儿，快同我一同坐下。人说举杯消愁，何况畅饮，它总能给人带来一种别样的感觉，就像这就救被困在笼子里的兔子被释放了的那般洒脱。我的影儿，普天下也就只有你愿这般不离不弃，徒然随偎我这个孤身！

暂且伴随玉兔这无情瘦影吧，我应该及时行乐，莫要错过了这春宵良辰。

我喜，放声歌唱，歌声在九天之间徘徊不进，月儿，你说我唱的好听么？我悲，逝然起舞，却是在地上蹦跳翻滚，影儿，你说我跳得好看么？

清醒之时，咱们尽管做乐寻欢，把酒言谈，但天下无不散之宴席，醉倒了之后，免不了要各自分散。人生结交一个朋友不容易，何况又同为知己？月儿，我愿与你结为忘情之友，相约在高远美丽的银河岸边，每天饮酒赋诗，过那好不自在的生活！

人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。宇宙万物都处在永不停滞的循环中，月亮也在这一次次的轮回中，引发人们无尽的感慨……

篇4：李白咏桂的资料

关于李白咏桂的资料

咏桂 原文：

世人种桃李，皆在金张门。

攀折争捷径，及此春风暄。

一朝天霜下，荣耀难久存。

安知南山桂，绿叶垂芳根。

清阴亦可托，何惜树君园。

咏桂翻译：

选拔官员，都是官僚子弟优先。

都想找门路找捷径，好趁春风得意。

像桃李花那样的，很难长久保持艳色荣华。

他们不知道南山上的桂花树，常年绿叶垂阴。

在桂花的树阴下乘凉，凉爽又芳香，你何不把桂花种植在你的庭院？

咏桂赏析：

金秋时节，一株株桂花竞相绽放，一簇簇一朵朵玲珑隽秀的鹅黄色小花，为秋日增添了几许悠远闲雅的意趣，更有那扑面而来的阵阵馨香，沁人肺腑，令人陶醉，人们不禁慨叹：“又到桂花飘香时。”

桂花之概括

桂花，别名木犀、岩桂、十里香。桂花因其叶脉形如“圭”字而得名，据宋代诗人范成大的《桂海虞衡志》记载：“凡木叶心皆一纵理，独桂有两道如圭形，故字从圭。”桂花之名由此而来。

桂花是我国传统名花，自古以来深受人们的喜爱。据文字记载，桂花在我国已有2500多年的栽培历史。早在春秋战国时期，《山海经》中就提到：“招摇之山，其上多桂。”屈原在《九歌》中也吟道：“援北斗兮酌桂浆，辛夷车兮结桂旗。”桂浆指的是用桂花酿造的美酒，桂旗是用桂花做成的旗帜，以装饰车辆；《九歌·湘君篇》中也多次出现“桂舟”、“桂棹”、“桂栋”等词汇，这说明，当时楚国的人们在酿酒、生活用具以及建筑材料等方面，已经广泛使用桂花树了。《吕氏春秋》中对芳香馥郁的桂花更是赞赏，称之为“物为美者，招摇之桂”。

汉代以后，桂花的观赏价值逐渐显现出来，人们开始将自然野生的桂花引种驯化，进行人工栽培。据《西京杂记》记载：“汉武帝初修上林苑，群臣远方各献名果奇花异树，其中有桂十株；武帝破南越后，兴建扶荔宫，广植奇花异木，其中有桂一百株。”司马相如的《上林赋》中也有关于栽种桂花的描述。唐宋时期，桂花已经从宫廷栽种普及到了民间庭院栽植，于是，咏桂吟桂也蔚然成风。

唐张九龄赞美桂花是：“兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。”(《感遇》)李白在《咏桂》诗通过与桃李趋势媚俗的对比，赞颂秋桂清雅高洁的品性。诗人王绩的《春桂问答》也通过对比的手法，衬托出桂花超凡脱俗、刚劲凛然的美质，其诗采用一问一答的'方式，颇具特色，“问春桂，桃李正芬华，年光随处满，何事独无花。春桂答：春华讵能久，风霜摇落时，独秀君知不？”

古人云：“凡花之香者，或清雅或浓郁，二者不可得兼。”而唯独桂花之香既清芬飘逸又浓郁致远。宋代诗人洪适的《次韵蔡瞻明木犀八绝句》一诗对桂花的香气做了形象传神的描述：“风流直欲占秋光，叶底深藏粟蕊黄。共道幽香闻十里，绝知芳誉亘千乡。”桂花因此也被人们称为“十里香”；而宋代邓肃赞誉桂花的香味是，“雨过西风作晚凉，连云老翠入新黄。清风一日来天阙，世上龙涎不敢香”(《木犀》)。龙涎取自抹香鲸，是极为名贵的香料，可是与桂花一比，也相形见绌了。

桂花树与月亮

农历八月，古称桂月，说明桂花与月亮很早就联系在一起了。西汉刘安的《淮南子》中就有“月中有桂树”的记载；唐代段成式的《酉阳杂俎》里也有这样一则故事：“旧言月中有桂，有蟾蜍。故异书言月桂高五百丈，下有一人常斫之，树创随合。人姓吴名刚，西河人，学仙有过，谪令伐树。”这便是“吴刚伐桂”的传说，相传汉朝人吴刚学仙修道时触犯了天条，被玉皇大帝罚在月宫中砍桂树。但是，无论他怎样费心尽力去砍，桂树总能愈合重新长起。多少岁月过去了，吴刚仍不知疲倦地伐树，而那棵神奇的桂树依然生机勃勃，芳香浓郁。每逢中秋这天，吴刚才被获准休息，所以，我们在中秋月圆之夜便看不到吴刚举斧伐树的身影了。毛泽东的“问讯吴刚何所有，吴刚捧出桂花酒”(《蝶恋花》)便源于这一典故。

在咏桂的诗篇中，很多都与月亮有关，如李商隐的“昨夜西池凉露满，桂花吹断月中香”(《昨夜》)；皮日休则直截了当地道出了桂花的由来，他说：“玉棵珊珊下月轮，殿前拾得露华新。至今不会天中事，应是嫦娥掷与人。”(《天竺寺八月十五日夜桂子》)诗人白居易则显得幽默了许多，他觉得，偌大一个月宫，只有一株桂树，未免太冷清了，于是大胆建议：“遥知天上桂花孤，试问嫦娥更要无？月宫幸有闲田地，何不中央种两株。”(《东城桂》)南宋杨万里也留有关于桂花树的名句：“不是人间种，移从月中来。广寒香一点，吹得满山开。”(《咏桂》)桂花与明月、嫦娥的关系如此密切，自然也就沾上仙气了。

桂花的美好寓意

桂花翠叶常青，亭亭玉立，不与百花争春，却香冠群芳，因而被人们赋予了许多崇高美好的意象。

桂花是荣誉的象征。我国古代的乡试、会试一般都在农历八月间举行，其时正值桂花盛开时节，人们便用桂花来赞誉秋试及第者，称登科为“折桂”或“蟾宫折桂”。唐温庭筠在欣闻朋友及第高中时发出感慨：“犹喜故人先折桂，自怜羁雾尚飘蓬。”(《春日将欲东归寄新及第苗钟先辈》)元代文人郑德辉在《王粲登楼》中则云：“寒窗书剑十年苦，指望蟾宫折桂枝。”由于“蟾宫折桂”寓意着仕途通达，所以唐宋以来，文人墨客和官宦之家都竞相栽种桂花。至今，在我国一些地方还保留着许多古桂树。如陕西省汉中圣水寺内的“汉桂”，相传为西汉萧何亲手种植，树龄约在左右，开花时金黄一片，香飘数里；还有桂林市东郊唐家里村的“唐桂”，也是千年古桂树了。

在古希腊神话中，“桂”也是一种崇高和荣誉的象征，“桂”是献给艺术之神阿波罗的圣物，从18开始，英国王室便把选拔出来的优秀诗人称为“桂冠诗人”，直到现在，人们还保持着给奥林匹克运动会的优胜者赠送桂枝的习俗，以示赋予他崇高的荣誉。

桂花还是友谊和爱情的见证。早在战国时期，燕、韩两国就以互赠桂花来表示永结友好邻邦之意。唐代诗人王建就曾借用桂花来表达对远方友人的思念情怀：“中亭地白树栖鸦，冷霜无声湿桂花。今夜月明人尽望，不知秋思落谁家？”(《十五夜望月》)在我国广西、云南的一些少数民族地区，至今还保留着“一枝桂花一片心，桂花林中定终身”的传统，男女青年通过相互赠送桂花来表达爱慕之情。

如今，“月中仙品”的桂花已成为供市民观赏的著名花卉，尤其是近年来，园林部门在西安的街道、广场中引进和栽植了许多桂花名品，为古城又添美景，真可谓是“广寒月中桂，香飘入万家”。

作者资料：

李白（701－762），唐朝浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”；字太白，号青莲居士。汉族，祖籍陇西成记（今甘肃天水）。一说出生于碎叶城（当时属唐朝领土，今属吉尔吉斯斯坦），4岁再随父迁至剑南道绵州。一说即出生于绵州昌隆（今四川江油）。李白存世诗文千余篇，有《李太白集》传世。762年病逝，享年61岁。其墓在今安徽当涂，四川江油、湖北安陆有纪念馆。李白和杜甫并称“李杜”。他的诗歌总体风格清新俊逸，既反映了时代的繁荣景象，也揭露了统治阶级的荒淫和腐败，表现出蔑视权贵，反抗传统束缚，追求自由和理想的积极精神。

篇5：李白咏月的诗句

李白咏月的诗句

1、人生得意须尽欢，莫使金樽空对月——唐·李白《将进酒·君不见》

2、床前明月光，疑是地上霜——唐·李白《静夜思》

3、举头望明月，低头思故乡——唐·李白《静夜思》

4、故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州——唐·李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》

5、我寄愁心与明月，随风直到夜郎西——唐·李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》

6、月下飞天镜，云生结海楼——唐·李白《渡荆门送别》

7、又闻子规啼夜月，愁空山——唐·李白《蜀道难》

8、秋风清，秋月明，落叶聚还散，寒鸦栖复惊——唐·李白《三五七言/秋风词》

9、小时不识月，呼作白玉盘——唐·李白《古朗月行》

10、明月出天山，苍茫云海间——唐·李白《关山月》

11、长安一片月，万户捣衣声——唐·李白《子夜吴歌·秋歌》

12、俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月——唐·李白《宣州谢脁楼饯别校书叔云/陪侍御叔华登楼歌》

13、孤灯不明思欲绝，卷帷望月空长叹——唐·李白《长相思·其一》

14、赧郎明月夜，歌曲动寒川——唐·李白《秋浦歌十七首·其十四》

15、五月天山雪，无花只有寒——唐·李白《塞下曲六首·其一》

16、渌水净素月，月明白鹭飞——唐·李白《秋浦歌十七首》

17、边月随弓影，胡霜拂剑花——唐·李白《塞下曲六首》

18、弯弓辞汉月，插羽破天骄——唐·李白《塞下曲六首》

19、萤飞秋窗满，月度霜闺迟——唐·李白《塞下曲六首》

20、梦绕边城月，心飞故国楼——唐·李白《太原早秋》

21、八月蝴蝶黄，双飞西园草——唐·李白《长干行·其一》

22、五月不可触，猿声天上哀——唐·李白《长干行·其一》

23、登舟望秋月，空忆谢将军——唐·李白《夜泊牛渚怀古》

24、渌水明秋月，南湖采白蘋——唐·李白《渌水曲》

25、云龙风虎尽交回，太白入月敌可摧——唐·李白《胡无人》

26、箭逐云鸿落，鹰随月兔飞——唐·李白《观猎》

27、只今惟有西江月，曾照吴王宫里人——唐·李白《苏台览古》

28、莫教明月去，留著醉嫦娥——唐·李白《宫中行乐词八首》

29、更怜花月夜，宫女笑藏钩——唐·李白《宫中行乐词八首》

30、昭阳桃李月，罗绮自相亲——唐·李白《宫中行乐词八首》

31、牵引条上儿，饮弄水中月——唐·李白《秋浦歌十七首》

32、耐可乘明月，看花上酒船——唐·李白《秋浦歌十七首》

33、箫声咽，秦娥梦断秦楼月——唐·李白《忆秦娥·箫声咽》

34、秦楼月，年年柳色，灞陵伤别——唐·李白《忆秦娥·箫声咽》

35、日月照之何不及此——唐·李白《北风行》

36、黄鹤楼中吹玉笛，江城五月落梅花——唐·李白《与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛/黄鹤楼闻笛》

37、幽州思妇十二月，停歌罢笑双蛾摧——唐·李白《北风行》

38、落帽醉山月，空歌怀友生——唐·李白《九日》

39、含光混世贵无名，何用孤高比云月——唐·李白《行路难三首》

40、暮从碧山下，山月随人归——唐·李白《下终南山过斛斯山人宿置酒》

41、我心亦怀归，屡梦松上月——唐·李白《赠别王山人归布山》

42、雁引愁心去，山衔好月来——唐·李白《与夏十二登岳阳楼》

43、海风吹不断，江月照还空——唐·李白《望庐山瀑布水二首》

44、何当破月氏，然后方高枕——唐·李白《塞下曲六首》

45、春风试暖昭阳殿，明月还过鳷鹊楼——唐·李白《永王东巡歌十一首》

46、永王正月东出师，天子遥分龙虎旗——唐·李白《永王东巡歌十一首》

47、长风挂席势难回，海动山倾古月摧——唐·李白《永王东巡歌十一首》

48、迁客此时徒极目，长洲孤月向谁明——唐·李白《鹦鹉洲》

49、跪进雕胡饭，月光明素盘——唐·李白《宿五松山下荀媪家》

50、客散青天月，山空碧水流——唐·李白《谢公亭·盖谢脁范云之所游》

51、屈平辞赋悬日月，楚王台榭空山丘——唐·李白《江上吟》

52、荐枕娇夕月，卷衣恋春风——唐·李白《怨歌行》

53、闲坐夜明月，幽人弹素琴——唐·李白《月夜听卢子顺弹琴》

54、醉看风落帽，舞爱月留人——唐·李白《九日龙山饮》

55、万里浮云卷碧山，青天中道流孤月——唐·李白《答王十二寒夜独酌有怀》

56、苍苍金陵月，空悬帝王州——唐·李白《月夜金陵怀古》

57、一振高名满帝都，归时还弄峨眉月——唐·李白《峨眉山月歌送蜀僧晏入中京》

58、鱼目亦笑我，请与明月同——唐·李白《答王十二寒夜独酌有怀》

59、长安大道横九天，峨眉山月照秦川——唐·李白《峨眉山月歌送蜀僧晏入中京》

60、孤月沧浪河汉清，北斗错落长庚明——唐·李白《答王十二寒夜独酌有怀》

61、手舞石上月，膝横花间琴——唐·李白《独酌》

62、江城回绿水，花月使人迷——唐·李白《襄阳曲四首》

篇6：李白梦高三作文

李白梦高三作文

一壶酒，一把剑，一轮残月，一路狂舞，一醉千年。醉卧长安，喧闹的酒肆中竟可僻出这么个静谧的空间。那恍若断崖独坐凝望惊涛而心平如镜的醉客。嘴角残香，是长安的味道么？划过这俊朗男子的眉骨，眉峰透出的傲气使指尖颤动。李白，浩荡清冥只长嗟，你的梦中该是怎样的情状呢？

长安梦。李白梦中的长安是金色的，那是帝王的象征、仕途的高峰。他揣着“济苍生”、“安社稷”而来，踌躇满志。龙巾试吐，贵妃研磨，力士脱靴，他，似乎已经攀上了权贵的高峰。但，他并不快乐，不是因为贪婪，而是他渐渐发现自己不过是皇帝眼中取乐的戏子，一个用来粉饰太平的工具。供奉翰林，不过是个侍御闲职，何谈苍生社稷！李白的长安开始显得颓败。“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”醉卧市井，他厌倦了“云想衣裳花想容”的靡靡之音，骨子里的狂放不羁是他最终走上了“赐金放还”的路途。他的长安变作了灰色。他“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的呐喊背后，是“弃我去者昨日之日不可留，乱我心者今日之日多烦忧”的无奈，还是“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的傲气？

长安梦，一梦多年，终于在他的记忆中，化作漆黑。“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。”八年的等待，渐渐消减了他的希望。黑色，是他长安梦的'终结。

故乡梦。李白的梦中，也时刻萦绕着对故乡的愁思。“举头望明月，低头思故乡。”没有醉酒，对故乡，他保持着清醒的忆。孰不知，越是清醒越是痛。他的故乡在哪里呢？“一为迁客去长沙，西望长安不见家。”长安，不是他的故乡。“蜀道难，难于上青天，侧身西望长咨嗟。”险峻的蜀地，不是他的故乡。洛城暗来的玉笛声，是出自人口还是内心的回响？其实，所有的故乡原本不都是异乡么？所谓的故乡不过是我们漂泊旅程中落脚的最后一站。

故乡梦，李白在梦中该是明白了吧。所以他纵情山水，最终将故乡定在了湖中月影，满足地闭上了久未合上的双眼。

微笑地关上梦门，举杯邀月浪漫的李白，在折抑曲中叹息的李白，叹息声回荡在三峡的激流中，激起的却是“天生我材必有用，千金散尽还复来”的豪情。醉卧长安，不是粉饰，不为虚名。喜笑悲歌气傲然。沧海一声笑，散发弄扁舟，踏遍故国河山，豪饮寻梦仙。

篇7：高三李白记叙文作文

岁月悠悠，弹指一挥，触摸那盛唐的尘土，在诗的世界里走进李白，走进那月色缠绕的低头思故乡；走进那影像叠重的对影成三人；走进那放浪江面的直挂云帆寄沧海的李白的心灵深处．叩响他的灵魂之门，感受他的心中丘壑！

小时候，凭借一句“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”，我便深深地迷恋上了李白。我迷恋他的不羁，我迷恋他的高洁，我迷恋他的浪漫。

你不羁，你是唐代诗歌中一个璀璨夺目的星座；你是群星灿烂的盛唐中最闪亮的剑。不羁的你，狂放的你，眼里的长江是“登高壮观天地间，大江茫茫去不还，黄云万里动风色，白波九道流雪山”，眼里的黄河是“黄河之水天上来，奔流到海不复回”，未必真那么险峻的蜀道也“噫吁嘘，危乎高哉，蜀道之难难于上青天。”算不得多高峻的天姥山也“天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。”不羁的心智，不羁的李白，我想这才是我看到的豪放不羁的狂放李白吧！

你高洁，你有兼济天下的胸怀，你向往仕途，但有蔑视权贵，想追求自己心中的太平天地，然而命运总和你开玩笑。终于，官场的尔虞我诈，世俗的道貌岸然，冷却了你的一腔热血。坚持？沉沦？你这支高洁之莲安能染于淤泥你毅然选择了前者，只不过换了一种方式。前途是光明的，道路是曲折的，贬谪在李白的沉浮之船上显得那么分外招摇．失意之时，你高唱天生我材必有用，千金散尽还复来．心灵平静的李白，行动浮躁的李白，举杯浇愁愁更愁徒以金樽之酒赶走失意之客，可乎哉？你成也金樽，败也金樽，金樽定格了你的心声！

李白，这个浪漫主义诗人，他把生命的真正的意义定格在自由自在的秀丽山水画卷里，不让污浊的泥淖玷污高洁的灵魂．你重返鲁地，寻幽豪饮，南下吴越，梦游天姥，寄情于山水之间。在山与水的交映下，谛听两岸猿声啼不住，想象朝辞白帝彩云间，放歌轻舟已过万重山．水的灵动，带走了心的疲劳；山的厚重，增加了生命的重量！悠悠几千年诗苑绽放你那浪漫主义的奇葩。青莲居士，数载宦海沉浮，痛哉！苦哉！一腔浪漫豪情，幸矣！足矣！

“酒入豪肠，七分酿成月光，剩下三分啸成剑气，绣口一吐就是半个盛唐。”这就是李白。你那高洁超俗的心灵让人景仰；你那不羁的仗剑天涯的豪情让人留念；你那寄情大自然的浪漫情怀让人追求！

篇8：李白的诗词《咏桂》赏析

《咏桂》

唐•李白

世人种桃李，皆在金张门。

攀折争捷径，及此春风暄。

一朝天霜下，荣耀难久存。

安知南山桂，绿叶垂芳根。

清阴亦可托，何惜树君园。

【赏析】

这是一首咏桂诗，同时也是一首干谒诗。“干谒”即为谋求禄位而请见当权的人。唐朝时，干谒的风气盛行，士人们在考试前多结交名公贵人，向他们提供诗文以自荐。李白青年时受到当时干谒风气的影响，一直到晚年的安史之乱至流放夜郎期间，以至于终其一生都在忙于干谒。这首诗的背景不可得知，字里行间流露出作者对趋势媚俗之人的蔑视，表达了坚持高洁品格的信念，以及渴望得到知遇赏识的迫切愿望。

诗的前几句描写的是社会上的不良风气，流露出作者对此不屑一顾的态度。“安知南山桂，绿叶垂芳根”两句歌咏的是南山桂，以南山之桂与上文“金张门”之桃李形成鲜明的对比。南山中的桂树，“绿叶垂芳根”，意味着诗人有满腹才华却不被人赏识。南山之桂，常年绿叶垂阴，不仅给人带来清凉，还为人间播撒芬芳。“清阴亦可托，何惜树君园”两句点明干谒之旨，以桂树植入“君园”之请求，委婉地表达了自己渴望得到“君”之赏识的愿望。

也有人认为，这是一首托物言志诗，诗用了对比的手法，写出了桃李和桂花截然不同的精神面貌和结局，借以映射显赫一时的朝中权贵一旦失宠，荣耀就难以保存，而像山野桂树一样的李白本人，却能悠然自得于田园，其格调高下也由此可见。

扩展阅读：李白诗歌的成就

李白的乐府、歌行及绝句成就为。其歌行，完全打破诗歌创作的一切固有格式，空无依傍，笔法多端，达到了任随性之而变幻莫测、摇曳多姿的神奇境界。李白的绝句自然明快，飘逸潇洒，能以简洁明快的语言表达出无尽的情思。在盛唐诗人中，王维、孟浩然长于五绝，王昌龄等七绝写得很好，兼长五绝与七绝而且同臻极境的，只有李白一人。

李白的诗雄奇飘逸，艺术成就极高。他讴歌祖国山河与美丽的自然风光，风格雄奇奔放，俊逸清新，富有浪漫主义精神，达到了内容与艺术的统一。他被贺知章称为“谪仙人”，其诗大多为描写山水和抒发内心的情感为主。李白的诗具有“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”的艺术魅力，这也是他的诗歌中最鲜明的艺术特色。李白的诗富于自我表现的主观抒情色彩十分浓烈，感情的表达具有一种排山倒海、一泻千里的气势。他与杜甫并称为“大李杜”，（李商隐与杜牧并称为“小李杜”）。

李白诗中常将想象、夸张、比喻、拟人等手法综合运用，从而造成神奇异彩、瑰丽动人的意境，这就是李白的浪漫主义诗作给人以豪迈奔放、飘逸若仙的原因所在。

扩展阅读：李白的诗词风格

豪迈奔放，清新飘逸，想象丰富，意境奇妙，语言奇妙，浪漫主义，立意清晰。

李白生活在盛唐时期，他性格豪迈，热爱祖国山河，游踪遍及南北各地，写出大量赞美名山大川的壮丽诗篇。他的诗，既豪迈奔放，又清新飘逸，而且想象丰富，意境奇妙，语言轻快，人们称他为“诗仙”。李白的诗歌不仅具有典型的浪漫主义精神，而且从形象塑造、素材摄取、到体裁选择和各种艺术手法的运用，无不具有典型的浪漫主义艺术特征。

李白成功地在中塑造自我，强烈地表现自我，突出抒情主人公的独特个性，因而他的诗歌具有鲜明的浪漫主义特色。他喜欢采用雄奇的形象表现自我，在诗中毫不掩饰、也不加节制地抒发感情，表现他的喜怒哀乐。对权豪势要，他“手持一枝菊，调笑二千石”（《醉后寄崔侍御》二首之一）；看到劳动人民艰辛劳作时，他“心摧泪如雨”。当社稷倾覆、民生涂炭时，他“过江誓流水，志在清中原。拔剑击前柱，悲歌难重论”（《南奔书怀》），那样慷慨激昂；与朋友开怀畅饮时，“两人对酌山花开，一杯一杯复一杯。我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来”（《山中与幽人对酌》），又是那样天真直率。总之，他的诗活脱脱地表现了他豪放不羁的性格和倜（俶）傥不群的形象。

篇9：咏槿,咏槿李白,咏槿的意思,咏槿赏析

咏槿,咏槿李白,咏槿的意思,咏槿赏析 -诗词大全

作者：李白  朝代：唐  体裁：五古   园花笑芳年，池草艳春色。犹不如槿花，婵娟玉阶侧。

芬荣何夭促，零落在瞬息。岂若琼树枝，终岁长翕V。

篇10：李白咏月诗意长二(网友来稿)

李白咏月诗意长（二）(网友来稿)

长沙市雅礼中学 徐昌才

（一）月是贤明君主的化身

天宝后期，明皇荒淫，外戚擅权，权奸当道，边将谋叛，李白不满政治黑暗，朝纲混乱，借月抒愤，写下了千古名篇《古朗月行》：“小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端。仙人垂两足，桂树何团团？白兔捣药成，问言与谁餐？蟾蜍蚀圆影，大明夜已残。羿昔落九乌，天人清且安。阴精此沦惑，去去不足观。忧来其如何？凄怆摧心肝。”全诗时跨今昔，情系明月，融奇幻想象和神话传说于一体，曲折有致地抒发了诗人或喜或悲，或忧或愤的思想感情。小时观月，似白玉盘，如瑶台镜，既洁白溜圆，又飞光闪亮，颇有几分澄澈空明、飞升仙境的意味，流露出诗人的天真性情和美好向往。小时问月，看仙人垂足而生桂树何团之问，望白兔捣药而发谁与餐服之疑，天真的两问，折射出小主人公穷根究底，勤思好问的探索精神。现时忧月，闻蟾蜍蚀月，月影残缺，观残月西沉，昏暗不明，诗人不禁忧愤丛生，原来光洁美好的圆月现在竟然变得如此残破暗淡，诗人终于发出了“去去不观”的浩叹。他又联想到后羿射日的神话传说，相传尧时十日并出，草木枯焦，尧命令羿仰射十日，结果射中了九日，日中的九乌全被射死，堕下了羽翼，留下了一个太阳，为人类造福。与后羿射日之后的清明盛世相比，蟾蜍蚀月的昏暗残缺更令人痛心、悲愤！“忧来其如何？凄怆摧心肝”，仅仅是阴影密布，圆月残缺，阴精沦惑，诗人何以有五脏俱焚，肝肠寸断之感呢？结合前面的时代背景来分析不难看出，皎皎明月实际上是李白心目中的圣明君主的象征。他希望君王任用忠贤，疏远群小，肃清朝纲，整顿官场，还国家一个太平盛世，犹如皓月当空，银辉四射，天朗气清，玉宇纯洁的光明世界，这是诗人在“白玉盘”、“瑶如镜”上寄托的高洁理想。相反，如果君王昏庸，亲近奸佞，沉湎声色，就会导致闭目塞听，祸国殃民，正如奇丑无比的蟾蜍蚕蚀光洁美好的明月一样，只能带来一个幽暗混乱，残破不全的世界。两相比较，诗人托月抒怀，借蜍发恨的意图昭然若揭。李白心中的明月，从小时的记忆到现时的感慨，虽有阴晴圆缺之别，但始终象征着君临天下，恩泽四海的君王，这一点是毋庸置疑的。一轮明月，写尽了大诗人的政治理想和忧世情怀。

（二）月是遥不可及的理想

李白写过一首七言古诗《长相思》，大约是诗人离开长安以后，有感于政治理想实现无期而作。诗歌是这样写的：“长相思，在长安。络纬秋啼金井阑，微霜凄凄簟色寒。孤灯不明思欲绝，卷帏望月空长叹。美人如花隔云端。上有青冥之高天，下有渌水之波澜，天长路远魂飞苦，梦魂不到关山难。长相思，摧心肝！”全诗整体上由“美人如花隔云端”句联结前后两个段落构成。前一段描写寒凉凄清环境，突现诗人相思苦情。络纬啼鸣，微霜凄凄，枕席清寒，孤灯不明，诗人面对如此凄神寒骨的秋声秋景，辗转不眠，愁思欲绝。他起身卷帘，怅望皓月，深深长叹，那如花美人远隔云端，可望而不可及，正如天边明月，可以望见其形，可以感觉其光，可亲却不可近，可观而不可接，留给诗人的依旧是孤独长叹。诗歌的后一句段写对“美人”（明月）的苦苦追求，诗人上天入地，魂梦神游，表现出一种不可而为，不遇而求的悲壮美。你瞧，上有高远幽邃的青天渺不可及，下有波荡浪涌的渌水漫无边际，天长路远，关山难越，就连梦飞神驰也难以企及。上下追寻，魂飞魄散，何其艰难！留给诗人的仍然是美人不遇，梦想成空的痛苦和绝望。全诗抒写相思苦求，并非一般的男女之情，而是诗人对心中政治理想的诉求。美人明月，貌美如花，光洁似玉，隐喻作者光明灿烂、熠熠生辉的政治理想；美人明月，望而可见，亲不可接，暗示诗人的理想犹如镜中月，水中花，虚无缥缈，难以实现。一句话，明月成了诗人心中永远的痛！

（三）月是深宫愁怨的写照

李白的《长门怨二首》借月照深宫的凄清景物抒写宫女经年累月的`愁闷悲思，读来愁人肺腑，催人泪下。诗歌是这样写的：“天回北斗挂西楼，金屋无人萤火流。月光欲到长门殿，别作深宫一段愁。挂殿长愁不记春，黄金四屋起秋尘。夜悬明镜青天上，独照长门宫里人。”第一首（前四句）通篇写景，不见人物，而景中之情，浮现纸上；画外之人，呼之欲出。深更半夜，秋意寒凉，高墙大院之内，金屋本当笙歌飞舞，声浪如嚣，却有萤光点点，鬼影幢幢，对比之间渲染出宫女的凄凉落寞。长门宫里，月华如泻，愁深似海，苦者自苦，怨者自怨，没有君王宠幸的欢腾热闹，没有宫女嬉戏玩耍的活泼欢快，无处不在的月光见证了深宫大院的离愁苦恨。阴森冷寂，愁苦凄凉！第二首诗重在言情，通篇以我观物，缘情写景，处处染上悲思愁苦。这位幽居深宫的女子对季节，对环境，对月光的感受，都是与众不同的。春季年年来临，而说“不记春”，似乎春天久已不到人间，暗示她是一个没有春天的女子；金屋生灰，玉宇蒙尘，灰尘是不属于任何季节的，而说“起秋尘”，给尘灰以萧瑟的季节感，暗示女子虽然青春美貌，却是到了生命的秋天。明月高悬天上，普照众生，万物沾光，而说“独照”，仿佛“月之有意相苦”，决非抚慰愁怨之人。诗歌就是这样通过宫人眼中所见，心中所感，写尽了广大宫女的悲惨境况。而结尾一句“独照长门宫里人”更是让全篇增光添彩，遍地皆是的月华烘托出宫人无时不有，无处不到的愁怨苦情，捧读之余，令人不禁一声长叹！(未完待续)

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篇11：李白《咏苎萝山》赏析

诗人:李白 朝代:唐

西施越溪女，出自苎萝山。

秀色掩今古，荷花羞玉颜。

浣纱弄碧水，自与清波闲。

皓齿信难开，沉吟碧云间。

勾践徵绝艳，扬蛾入吴关。

提携馆娃宫，杳渺讵可攀。

一破夫差国，千秋竟不还。

古诗赏析

【注释】

1、苎萝山：位于临浦镇东北，海拔127米，历史上曾属苎萝乡，相传为西施出生地。山上有红粉石，相传西施妆毕将烟脂水泼于石上，天长日久，石头变成红色。

2、西施庙：位于浣纱溪西岸施家渡村，坐西朝东，面对苎萝山。相传，这座庙原是苎萝村中的西施宅，后乡人为纪念西施，改为西子祠。南宋淳熙年间，西施受封为苎萝乡48村的土谷神，改称娘娘庙。西施庙主体建筑现拆建为临浦镇通济中心学校，仅存余屋数间。西施庙门额为石刻阳文，是清光绪二年四月重修庙宇时的遗物，今尚存。

3、浣纱溪：傍依苎萝山，属西小江古道。相传，西施父亲以卖柴为业，家境贫寒。西施自幼勤劳善织，常常帮助母亲在溪边浣纱。范蠡寻访越中美人时，正是在这溪边发现了浣纱的西施。唐代范摅《云溪友议》一文载：王轩游西小江，泊舟苎萝山际，感国色埋尘，怆然题西施石曰：“岭上青峰秀，江边细草青;今逢浣纱石，不见浣纱人。”

4、西施洗脚潭：在苎萝山西麓。相传，西施未离故里时，常在这里洗脚沐浴，现已淤积为农田，称西施畈。

5、范蠡庵：俗称“日思庵”，位于临浦镇施家渡村柴湾浣纱溪畔。相传，范蠡大夫在此访得西施，当地乡人为纪念此事而建。附近原有古渡口，相传是当年西施入吴时的下船埠。

6、后江庙：又称起埠庙，在西施庙南，背依浣纱溪。相传，越灭吴后，范蠡携西施归越隐居，在此起埠上岸，现尚存。

【赏析】

这首题为《咏苎萝山》的诗，是唐代诗人李白为颂扬西施可贵的献身精神而吟就的。

公元前494年，吴越夫椒(今江苏吴兴)之战，越军大败，退守会稽。越王勾践采纳大夫范蠡之计，暂时忍辱受屈，向吴国求和。吴越议和后，勾践立志报仇雪耻、兴邦复国。他每天吃饭时都要尝尝悬挂着的`一颗苦胆，晚上在柴草堆上枕戈而卧，苦心焦思，不忘国耻，这就是著名的“卧薪尝胆”的故事。勾践又派范蠡到民间寻访美女，送进吴宫，以消磨吴王的心志。范蠡访遍越中，最后在浦阳江边找到了一位秀媚出众，又怀爱国之心的西施。经过三年的培训后，西施带着特殊的使命，来到吴国。吴王夫差对西施备加宠爱，但西施时刻牢记亡国之耻。她细心观察姑苏城的地形和军事设施，画好一张地图，派人送回越国。越王收到地图后，立即制订作战计划，兵分两路出击，一举攻克姑苏，灭掉了吴国。

多年来，人们以各种方式纪念这位浣纱女子。有关她的遗迹，几乎遍布吴越各地。萧山旧属越国西境，有关西施的古迹颇多，大部分分布在今临浦通济一带，主要有苎萝山。

越王勾践因战败被吴王夫差囚禁三年，因其在吴表现“忠恭”，遂被夫差放还，勾践回国后，“卧薪尝胆”立志复国报仇。他一边假装向吴王表示恭顺，一边又不露声色地“遣送巧工良材，让其广修殿宇，以耗尽其钱财。”又意欲“选送绝色女子，以移其心志”。他对大夫文种说：“孤闻吴王淫而好色，惑乱沉湎，不领政事，因此而谋，可乎?”文种也建议选择美女媚惑吴王。

于是，越王勾践十二年(公元前485年)勾践便派遣相面的遍游国中，选择美女，终于得到绝色美女——西施、郑旦。

西施是浙江诸暨南五里的苎萝山下砍柴人的女儿。这山有东、西二村，多数都姓施，女子在西村，所以叫西施。郑旦也在西村，与西施相邻，两家都临江而居，每日里一起在江上浣纱，红颜花颜，交相辉映，好象一对并蒂的芙蓉。

其时，西施已经是远近闻名的漂亮姑娘，“西施衣褐而天下称美”，她因家里贫穷，常常穿着粗布衣服，可是，粗布旧衣掩不住她的天然朴素之美。

她貌似天仙，光彩照人。

勾践选择了西施、郑旦二人，便命相国范蠡用百金聘之，用綺罗制成衣裳让她们穿上，又用多重帷帐的车子让她们乘坐。国人慕美人之名，都想一睹风采，便争相到郊外迎候，道路一时为之堵塞。范蠡于是就带领西施在驿馆中停留，传谕：“想见美人的，先交金钱一文。”并设下一个柜子收钱，柜子一下子就装满了钱币。美人登朱楼，凭栏而立，从下面望上去，飘飘乎像天仙一般。美人在郊外逗留了三天，所得金钱无数，统统归于府库，以充国资。

越王便在会稽城外的土城建了一座美人宫，让西施、郑旦在美人宫里接受培训，并派老乐师教授二人歌舞伎艺，学习宫廷礼仪，装扮容貌举止，经过三年的培训，纯朴的农村姑娘已脱去了“朴鄙”的土气，学会了宫廷礼仪和歌舞伎艺，变得柔情无限，媚态横生，且礼伎也尽善尽美。又饰以金玉，坐上宝车，所过街道，香风远近都能闻到。又选择了美婢旋波、移光等六人为侍女，派相国范蠡到吴国进献。于是西施、郑旦两位原本纯朴美丽的农村姑娘就成为越王施行“美人计”的工具，成为越、吴两国政治、军事斗争的“武器”。

范蠡进见吴王时说：“东海贱臣，感大王之恩，不能亲率妻妾，伏侍左右，搜遍国内，窃有二遗女，越国跨下困迫，不最稽留，谨使臣蠡献之。大王不以鄙陋寝容，愿纳以供箕帚之用。”夫差望见，以为是神仙下凡，魂魄俱醉。

吴国忠臣伍子胥坚决反对，并劝谏吴王说：“不可，王勿受也，臣闻五色令人目盲，五音令人耳聋。昔桀易汤而灭，纣易文王而亡，大王受之，后必有殃……臣闻贤士国之宝，美女国之咎;夏灭以妹喜，殷亡以妲已，周亡以褒姒。美女乃亡国之物，王万勿爱也!”可是夫差不听，遂受其女。

夫差得到美女西施、郑旦便神魂颠倒，夫差把西施更名为“夷光”，郑旦更名为“修明”，越即入吴，二人方上苑中，兵士望见，以为神女。这两个美女都是天姿绝色，夫差都很宠爱，而妖艳善于诌媚的，更推西施为第一。于是西施独夺歌舞之魁，居姑苏之台，擅专房之宠，出仪制相同于妃后。郑旦居吴宫，嫉妒西施的得宠，郁郁不乐，终年而死。夫差哀怜，把她葬在黄茅山，立祠祭祀。

吴王夫差为了满足贪欲，为了淫乐大修宫室，筑姑苏之台，横亘五里，并建春宵宫，为长夜之饮;又建天池，池中造青龙舟，舟中大摆妓乐，轻歌曼舞，日夜与西施为水嬉;令王孙雄特别建造馆娃宫于灵岩之上，铜沟玉槛，装饰珠玉，作为美人游息之所。又建“响屧廊”，什么是响屧?是鞋子。把廊下凿空，用大瓮铺平，上面再盖上厚板，令西施与宫人穿鞋绕行，铮铮有声，所以叫做响屧。如今灵岩寺园照塔前小斜廊，就是遗址。

篇12：咏桂,咏桂李白,咏桂的意思,咏桂赏析

咏桂,咏桂李白,咏桂的意思,咏桂赏析 -诗词大全

作者：李白  朝代：唐 世人种桃李，皆在金张门。攀折争捷径，及此春风暄。

一朝天霜下，荣耀难久存。安知南山桂，绿叶垂芳根。

清阴亦可托，何惜树君园。

篇13：李白《咏山樽》翻译赏析

李白《咏山樽二首》翻译赏析

咏山樽二首

唐代：李白

蟠木不雕饰，且将斤斧疏。

盘根错节的树瘤，也不用刀斧劈削雕饰。

樽成山岳势，材是栋梁馀。

也不堪作为栋梁之才，中间挖空就是酒杯杯，反扣着倒有高山的气概。

外与金罍(léi)并，中涵玉醴(lǐ)虚。

这木樽常常与黄金的酒壶放在一起，里面倒是盛满了玉色酒汁。

金罍：大型盛酒器和礼器。醴：玉泉，这里以玉醴为酒。

惭君垂拂拭，遂忝玳(dài)筵(yán)居。

面对大人的垂青真是有点惭愧，将就在你华美的宴席上凑个人数吧！

玳筵：以玳瑁装饰坐具的宴席。

拥肿寒山木，嵌空成酒樽(zūn)。

一段来自寒山，仿佛无用的臃肿树瘤木头，挖空作为酒杯。

嵌：开张的样子。

愧无江海量，偃(yǎn)蹇(jiǎn)在君门。

我自己也很惭愧没有江海的酒量，只好在大人你的门下敷衍过过日子。

根据《全唐诗》，第一首诗又题作“咏柳少府山瘿木樽”。在诗中，李白对一个小木酒杯就说了那么多事。从这里，读者可以看出李白的风趣与幽默，也足见李白的诗歌才华。“外与金罍并，中涵玉醴虚”两句中的`“并”字与“虚”字用得极好，是这首诗的诗眼。

第二首诗说，这酒樽是臃肿的寒山木镂空做成的。只因为其量不够大，所以不能登大雅之堂，只能在山中人家派上用场。这里透露出的信息是：李白认为自己不能被重用的原因是没有能够容纳难容之事的度量。李白太高洁了，他容不得杨国忠之流的骄横跋扈，所以被排挤出长安。

篇14：《咏桂》李白阅读题及答案

《咏桂》李白阅读题及答案

试题内容：

14.阅读下面这首唐诗，然后回答问题。（8分）

咏桂李白世人种桃李，皆在金张注门。攀折争捷径，及此春风暄。一朝天霜下，荣耀难久存。安知南山桂，绿叶垂芳根。清阴亦可托，何惜树君园。【注】金张：西汉时金日磾（dī）、张安世二人的并称，二者子孙相继，七世荣显。后用为显宦世家的代称。

⑴这首诗主要是用什么表现手法来写桂树的？请作简要分析。（4分）

答：

⑵这首诗表达了诗人怎样的思想感情？（4分）

答：

试题答案：

14、答：⑴主要运用了对比手法，突出了桂树的.高洁美好品质（2分）。种植在显贵之家的桃李春日煦暖时引得人们争相攀折，霜露甫降就会迅速凋萎，荣耀不存；而桂树虽然生长在无人问津的南山，却绿叶繁茂，根柢芬芳，清阴怡人。（2分）

⑵①对世人附庸权贵的贤愚不分、好坏不辨的做法进行了讽刺；②抒发了自己满腹才华却不得重用的愤懑之情。（4分，每点2分）

篇15：描写李白的高三作文

司马迁用他毕生的热情倾注在了《史记》上；居里夫人用了她全生的热情投入在了研究镭上；爱因斯坦用了他全部的热情奉献在“相对论”上……而李白他的热情倾注在哪里了呢？今夜月色白如昼，我捻开《唐诗》，共邀李白来赏月。

桃花潭边，伴着歌声阵阵，你我站在一叶扁舟上。李白不禁吟道：“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。”随着水流而下，伴着夕阳我们继续向前。

水声愈来愈大，船儿随着水漂到了瀑布的下方。水面弥漫着紫色的雾气，你吟道：“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。”小舟向前，亦听到了猿声，不觉轻舟已过万重山了。

弃船而行，登上蜀道，曲折难行。你仰天长啸：“蜀道难，难于上青天。”可是我看着你知道，世人有你几分潇洒，何必去上青天。

夜幕垂下，你我摆桌在花园中，月色淡淡，花香淡淡，但你却起舞弄清影，边舞边吟：“花间一壶酒，独酌无相亲。”好一个独酌无相亲！而你却流下了两行热泪。我问你为何？你答道：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”你饮酒长叹。

一杯酒，喝醉了半个盛唐。

李白在这样一个争名夺利的社会中却用山水陶醉自己，用淡然安抚人生。他将他所有的热情都给了诗歌，在五千年的文学中，开辟出自己的道路，才有了独领风骚数百年。他虽然“即自以心为形役，奚惆怅而独悲”，但他却又诗作伴。

李白将自己一生的热情倾注于诗中，而我呢……

描写李白的高三作文4

李白有没有政治才干？这个问题我认为不能用简单的有或没有来回答。下面我来讲一讲。

要弄清楚这个问题，我们要知道政治家有什么特点。政治家的思路要很清楚，要为老百姓着想，还要懂还能多知识。李白在唐玄宗请他去翻译一封突厥文的信的时候，虽然刚刚喝醉了酒，但是头脑还是很清醒。读完了这一封信后，大家都不知所措，而李白马上提出了写《和番书》。从这一件事我们能看出来，李白思路很清楚，而且会多种语言，知识渊博。李白在一个小酒家里侠肝义胆，帮助了王炎，后来在京城行侠。李白一生中为老百姓做了很多事，所以他是为老百姓着想的。以上三点政治家的特征，他是符合的。

但是，政治家的有些特征他又不符合。比如，政治家很有权力的欲望，会算计别人，还要会与各种人打交道。李白并不想当特别大的官职，他只是想帮助百姓们。李白不狡诈，也不会算计别人。他比较感性、豪迈。一个政治家肯定不会做出“天生我才必有用，千金散尽还复来”的事情。李白只喜欢和贺知章、杜甫这样和他志同道合的人打交道。其他的人，他不喜欢他们，他们也不喜欢他。而作为一个政治家，必须要和许多的人有良好的关系。

最后，我们可以得出这样的结论，李白有一定的政治才干，可是他并不适合当政治家。

篇16：高中高三作文600字：李白

高中高三作文600字：李白

在“星沉月落夜闻香”，还嗅得见淡淡的酒香；在千娇百媚的花丛中，还听得见那浪漫的诗行；在无垠的原野上，还看得见那不羁的身影；在宝剑的.青光里，还看得见那湿漉的脸庞。

是你吗？不羁的李白。

当岁月的浪潮洗去了昔日的尘埃，满腔的抱负只能在心底徘徊。只因你傲岸，只因你不羁，世俗的官场便容不下你。罢官就罢官吧。“揄扬九重万乘主，谑浪赤墀青琐贤”，狂笑一声，便在酒香深处缩放了一株青莲。

白鹿置于青崖，须行即访名山。纵然是“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”，也要带上一壶酒，一把剑，“举杯邀明月，对影成三人。”在皎洁的月光中舞剑独饮，与明月交谈。在明月、自己、暗影中找到了永恒。

你狂，你傲，你浪漫，你可以与太白星交谈。

你飘逸，你空灵，你可以独自一人无拘狂笑。

你的脸似乎一直带着笑容而笑容中又有那么一抹无奈！

是命运弄人？你一直在追寻自己的梦想，而离它却越来越远。“一朝去京国。十载客梁园。”你心中的大悲苦也只能在诗行中流露。

你毕竟是个凡人，有自己的悲与喜。在人生的逐梦中郁郁不得志，只能远离那喧嚣的繁华，浪迹天涯，以诗酒自适。

安始乱起，你因参加永王幕府而被流放夜郎。虽是“平生不下泪，于此泣无穷”，但依旧兴酣落笔，傲临沧海。因为，你心中始终有一个信念：“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”

虽然你一直笑着，但你的笑容中却盛满苦涩与哀愁。

虽然你始终不羁，却隐藏着失望与无助。

虽然你不一定认为诗歌是你最好的归宿，但你却在诗的洗礼中得到了永恒。

在江南纤弱的歌声中，你依稀看到了路的尽头，看到了风中忽明忽暗的点点烛光，于是，你长笑一声，随风而逝，梦想也如枫叶一般飘落，化作了诗行中字里行间的豪情柔肠。

纵然你狂笑一生，但揭开那笑容的面具，后面只是一张湿漉无助的脸庞。

篇17：李白的咏月诗为何这么多

李白的咏月诗为何这么多

日本学者松浦友久在《李白——诗歌及其内在心象》一书中说：“在李白的作品中，以某种形式吟咏月亮的差不多占全部作品的四分之一。”笔者根据中华书局1977年出版的《李太白全集》统计，李白以某种形式吟咏月亮的诗篇有340首，在其全部诗作中所占比例约为三分之一。

李白之所以喜爱月亮，大概有三种原因：其一是性格品质决定。诗仙豪爽、倜傥;月亮光明、透彻，这两者是契合的。其二是生活习惯决定。李白家境优裕，有夜生活习惯。《金陵城西楼月下吟》《自金陵溯流过白壁山玩月，达天门，寄句容王主簿》《夜别张五》——从这些诗题看，李白的夜生活很丰富。其三是道教信仰决定。李白信仰道教，在济南老子观里，道士高如贵将道箓正式授予李白，他叹惜人生短暂，迷信羽化登仙，追求长生不老。月亮的永恒性，让李白十分羡慕。

虽然李白咏月亮的诗篇很多，但以月亮为主题的诗篇却屈指可数。像《古朗月行》《峨眉山月歌》《把酒问月》《初月》《雨后望月》，就这么几首。以月亮为素材进行诗歌创作，是李白的拿手好戏。他熟悉月亮的诸多特性和传说，借助它们，创造出丰富多采的意象，自由地表达自己的思想。

“郢门一为客，巴月三成弦”，在《郢门秋怀》诗中，李白利用月相变化周期规律来记算时间;“弯弓辞汉月，插羽破天骄”，在《塞下曲》组诗中，李白借照耀汉地的月亮，指代京城长安，点明将士出师的地点;“边月随弓影，胡霜拂剑花”，月影弯如弓，弓弯似月影，霜花喻剑光，剑光比霜花。诗人用互为比喻的手法，将汉家将士守塞卫国的英姿刻画得栩栩如生。在《寄从弟宣州长史昭》诗中，李白写道：“常夸云月好，邀我敬亭山。”这里用“云月”代风景。在《登太白峰》诗中，诗人说：“举手可近月，前行若无山。”他没有直接描绘太白山峰多么高峻，却借助高悬青云之上的明月，让读者切实地感受到太白山峰的高峻。月亮明媚无比。李白在《感兴八首》中说：“蛾眉艳晓月，一笑倾城欢”;在《忆旧游寄谯郡元参军》中说：“翠娥婵娟初月辉，美人更唱舞罗衣。”这些都是用明月比喻美女。

天宝年间，李白的挚友著名诗人王昌龄被贬为龙标县尉。龙标即现今的湖南黔阳县，唐朝时那个地方十分荒僻。李白闻讯，为了表达对友人的同情慰问，作诗相赠，题为《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》：“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。”明月像诗人随身携带的珍贵物品一样，为安慰友人，解下来慷慨相赠，所表达的感情相当真挚。

诗人乘舟游历长江，作《江上吟》，诗中写道：“屈平词赋悬日月，楚王台榭空山丘。”江边山丘上楚王游憩过的台榭早已荡灭无存，而屈原创作的词赋如同高悬青天的朗日明月，永久放射着光芒。诗人用与日月同辉赞扬屈原的文学成就。在《宣州谢朓楼饯别校书叔云》一诗中，诗人称颂：“蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。”以 “欲上青天揽明月”的具体形象来解释“俱怀逸兴壮思飞”的空洞结论，给读者留下生动、深刻、鲜明的印象。

《古朗月行》是李白拟鲍照《代朗月行》所写的一首以咏月为主题的乐府诗。《淮南子·说林训》记载有“月照天下，蚀于詹诸”的'传说。“詹诸”，即蟾蜍。开元天宝年间，唐玄宗沉湎于杨玉环的姿色中，纵情游乐;任用“口有蜜，腹有剑”的李林甫为相，一切政事交由他办。李林甫忌贤妒能，“凡才望功业出已右者，必百计去之;尤忌文学之士，或阳与之善，而阴陷之”。(《纲鉴易知录》)他还“欲杜边帅入相之路，以胡人不知书，乃奏言：‘文臣为将，怯当矢石，不若用寒族胡人;胡人则勇决习战，寒族则孤立无党，陛下诚以恩治其心，彼必能为朝廷尽死。’上悦其言，始用安禄山。”(《纲鉴易知录》)安禄山厚赂唐玄宗亲信。开元二十九年(741)八月，朝廷任命安禄山为营州都督、平卢军使、两蕃(指奚、契丹)、渤海、黑水四府经略使。天宝元年(742)，春正月，又升安禄山为平卢节度使。几个月间，安禄山不断加官进级，势力膨胀，史无前例。在李白看来，从开元末年到天宝初期，大唐王朝统治集团的腐朽堕落，就如同月满转亏一样。转亏的原因，就像传说的“蟾蜍蚀圆影”。杨贵妃、李林甫、安禄山之流不都是吞食朗月的蟾蜍吗?正是安禄山藩镇势力的膨胀，导致“安史之乱”，险些葬送了大唐王朝的性命。“忧来其如何，凄怆摧心肝”，李白在诗中表达的那撕肝裂肺般的忧愁，正是李白爱国主义精神的体现。

篇18：《寿阳曲·咏李白》原文翻译及赏析

《寿阳曲·咏李白》原文翻译及赏析

【原文】

双调·寿阳曲·咏李白（贵妃亲擎砚）

姚燧

贵妃亲擎砚，力士与脱靴。

御调羹就飧不谢。

醉模糊将吓蛮书便写。

写着甚“杨柳岸晓风残月”。

【注释】

力士：即高力士，唐玄宗宠幸的宦官。

飧：即晚饭。

吓蛮书：指令番邦惊恐的文书。

杨柳岸：语出宋柳永《雨霖铃》词：“今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月。”

【赏析】

这首曲是作者赞李白醉写吓蛮书时，蔑视高力士唐玄宗李隆基贵妃杨玉环等权贵，而表现出的高傲自豪的英勇气慨。作者借用了唐李白奉诏书写外邦语文书，令杨妃持砚，高力士为己脱靴，皇帝调羹汤给他并不道谢这个历史故事，最后以引用了宋人柳永的`句子，说些杨柳风月，分明是讽刺帝妃贵臣之低能，赞扬李白的才高出众。两相对照，可见作者创作的功力。

【题解】

此曲状写李白奉召供奉翰林时的一段名事：贵妃捧砚，玄宗调羹，力士脱靴，李白作书。诗人李白才气横溢、不媚权贵、志向高洁的伟大形象跃然纸上。

篇19：高三描写李白的优秀作文

我来上“李白其人与其诗”这门拓展课可以说大半是出于偶然。对于原本就并不张扬的我，若说喜欢杜甫也许还勉强可以，但对于个性张扬、桀骜不驯的李白，我往往就采取“只可远观，不能亵玩”的态度了。

当经过上的这几节拓展课，我逐渐对李白有了一个新的认识，对他的感觉也亲近了不少。

首先，说到李白，就不得不说溶于他诗中的、印入其骨子里的那种“奔放的激情，豪侠的气概”。无论是“古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名”的放荡不羁，“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人！”的踌躇满志，还是“大鹏一日同风起，博摇直上九万里”的自信，亦或是“大道如青天，我独不得出，羞逐长安社中儿，赤鸡白狗赌梨栗，弹剑作歌奏苦声，曳裾王门不称情”的悲愤，这些无不彰显出李白的敢爱敢恨、豪迈慷慨的品质。

然而，我认为如果李白只是这么一个普通豪士的话，他可能不会像现在这样被后人尚之如此。但在李白身上还有一种与众不同的气质，那就是他渴望超脱的人生理想。他在年轻时就追求道家的思想，向往超凡脱俗的生活。人到中年，更是很正式地拜师入道。这些都导致了李白身上鹤立鸡群，或者说是卓尔不群的品质。正是在这两种不同的品质的影响下才铸就了一个特殊的李白。

我最欣赏的就是李白这种不与世俗同流合污，出淤泥而不染，濯清涟而不妖的品质。“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，“白璧竟何辜？青蝇遂成冤”都反映了李白对于宫廷权贵们的不屑，以及对于自己洁身自好的要求。我想这点即使放在现在也都是很值得赞扬的！

李白作为中华民族五千年历史中不可磨灭的一颗璀璨明珠，不单他的诗受后人崇敬，他一生的经历更会带给我们无限的启迪。

高三描写李白的优秀作文7

独坐敬亭山，是深处山林怡然自乐的孤独；举头望明月，是愁思醉酒时淡淡思忆的忧伤。捧一卷唐诗，品李白之书香意韵，甚好，甚好！

他重情重义，赤胆忠心，对朋友情深意笃，对国家一片赤诚。犹见，桃花潭水深千尺，碧波荡漾，十里桃花，迸发出浓郁的芬香。李白笔立船头，透过薄雾，在向对岸的汪伦兄招手，侧耳倾听，一阵吹萧，廉廉之音。知否，李白虽与杜甫年差数十岁，却曾同褥而枕，同杯而饮，诗家绝唱，豪情与壮志的结合，创造了大唐大半个文学盛世。

年过半百，悟透世间红尘。“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”是李白的飘逸洒脱，豪放不覆；“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜是李白对朝廷权贵、功名利禄的蔑视；“天生我才必有用，千金散尽还复来”是李白对人生一种昂扬自信、乐观向上的态度。他不是没有“小时不时月，呼作白玉盘”的少不更事，不是没有“举杯邀明月，对影成三人”的积极乐观；不是没有“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月”的豪情壮志。可命运实在不禁人意，他发出了“世间行乐亦如此，古来万事东流水”的感叹，同时心中升起。“人生在世不称意，明朝朝弄扁舟”的默然。你看，他端坐铜镜前，梳理着满头白发，充满了“浴渡黄河水寒川，将太行雪满山”的坎坷与无奈。

金樽清烟，玉盘珍馐，他的傲骨我深感敬佩。在他诗篇中，我仿佛看到了他命杨贵妃为其度墨，狂放中透露了蔑视的傲气。余光中曾说过：“酒入愁肠，七分酿成了月光，余下的三分啸成剑气，绣口一吐就是半个盛世。”

李白，我爱你的重情重义，爱你的悠然洒脱，爱你的偶然骨气，我也为你不平，为你感伤，但我认为“千金散尽还复来”永远是对的，月悬中天时，你的将辉便会洒遍人间。

篇20：李白的咏月诗《雨后望月》赏析

《雨后望月》

唐•李白

四郊阴霭散，开户半蟾生。

万里舒霜合，一条江练横。

出时山眼白，高后海心明。

为惜如团扇，长吟到五更。

【赏析】

雨后，整个大自然都焕然一新，月亮在万里无云的天际就显得格外清朗。“四郊阴霭散，开户半蟾生”，诗人所见的是半轮弯月，一个“生”字，形象地刻画出月亮缓缓而升起的过程。“万里舒霜合，一条江练横”两句，紧扣“望”字，从广阔的背景下来写月夜所见。月光如霜，洒满人间，长江如练，分外壮观。

“出时山眼白，高后海心明”两句写月亮由初升到高悬天际的动态。月亮刚从山顶升起来时，挂在山顶，好似山的眼睛，洁白而明亮；月亮升到高空时，月影投射在海上，好像大海之心，十分明净。这两句分别以“山眼”、“海心”来喻月亮，比喻非常新颖别致而富有生趣。写初升月亮言“白”，突出月光之柔和；写高悬月言“明”，则突出月光之透亮，这一“白”一“明”极其准确地描摹出月光在不同时刻的特点。当然，对于这两句，也有人解作“在它初升时山中泉眼透白，当它升高时海水透出明光”，把“山眼”解作山中泉眼，太过写实，且毫无特色，不符合李白的浪漫主义风格。

如此美好的月亮引起作者的无限爱怜，“为惜如团扇，长吟到五更”，他对照月亮一直吟诗赞颂到天亮。

扩展阅读：李白的诗词风格

李白诗歌的浪漫主义艺术手法之一是把拟人与比喻巧妙地结合起来，移情于物，将物比人。

李白诗歌的另一个浪漫主义艺术手法是抓住事情的某一特点，在生活真实的基础上，加以大胆的想象夸张。他的夸张不仅想象奇特，而且总是与具体事物相结合，夸张得那么自然，不露痕迹；那么大胆，又真实可信，起到突出形象、强化感情的作用。有时他还把大胆的夸张与鲜明的对比结合起来，通过加大艺术反差，加强艺术效果。

李白最擅长的体裁是七言歌行和绝句。李白的七言歌行又采用了大开大合、跳跃宕荡的结构。诗的开头常突兀如狂飙骤起，而诗的中间形象转换倏忽，往往省略过渡照应，似无迹可循，诗的结尾多在感情高潮处戛然而止。

李白的五七言绝句，更多地代表了他的诗歌清新明丽的风格。如《早发白帝城》、《送孟浩然之广陵》、《静夜思》等，妙在“只眼前景、口头语、而有弦外音、味外味，使人神远。”（《说诗晬语》上）。

李白诗歌的语言，有的清新如同口语，有的豪放，不拘声律，近于散文，但都统一在“清水出芙蓉，天然去雕饰”的自然美之中。这和他自觉地追求自然美有关。他继承陈子昂的文学主张，以恢复诗骚传统为已任，曾说“梁陈以来，艳薄斯极，沈休文又尚以声律，将复古道，非我而谁欤？”（孟棨《本事诗·高逸》）他崇尚“清真”，讽刺“雕虫丧天真”的丑女效颦，邯郸学步。他的诗歌语言的自然美又是他认真学习民歌明白通俗的特点的结果，明白如话，通俗生动。

扩展阅读：李白的代表作品

《将进酒》《蜀道难》《梦游天姥吟留别》《静夜思》《望庐山瀑布》《侠客行》《春思》《子夜秋歌》等。

李白是否有词的创作至今仍然未有一致的定论，但是今传为李白词的作品，若不论其真伪及是否可归入词体，约有20余首，如《菩萨蛮》《忆秦娥》等。

就其开创意义及艺术成就而言，“李白词”在词享有极为崇高的地位。这一地位犹如古代希腊神话在西方艺术中的地位，作为一种“不可企及”的规范，李白词成为人们心目中永远的偶像。李白在词体文本模式的形成，词的创作模式上均有重大贡献。

实际上，从唐末五代《花间集》以来，所有的唐宋词选集、总集，在具体操作中，都不会忘记李白，至少也要在序跋题记中提上一句。其作为文学的第一位大词人，虽然只有很少几首著作权经常受到怀疑的词作，但却从来没有人对他表示过任何的不满或批评意见。如果评选天下第一词人，李白无疑将以全票当选“词王”。

篇21：咏苎萝山,咏苎萝山李白,咏苎萝山的意思,咏苎萝山赏析

咏苎萝山,咏苎萝山李白,咏苎萝山的意思,咏苎萝山赏析 -诗词大全

作者：李白  朝代：唐  体裁：五言古诗   西施越溪女，出自苎萝山。

秀色掩今古，荷花羞玉颜。

浣纱弄碧水，自与清波闲。

皓齿信难开，沉吟碧云间。

勾践徵绝艳，扬蛾入吴关。

提携馆娃宫，杳渺讵可攀。

一破夫差国，千秋竟不还。 【注释】 1、苎萝山：位于临浦镇东北，海拔127米，历史上曾属苎萝乡，相传为西施出生地。山上有红粉石，相传西施妆毕将烟脂水泼于石上，天长日久，石头变成红色。

2、西施庙：位于浣纱溪西岸施家渡村，坐西朝东，面对苎萝山。相传，这座庙原是苎萝村中的西施宅，后乡人为纪念西施，改为西子祠。南宋淳熙年间，西施受封为苎萝乡48村的土谷神，改称娘娘庙。西施庙主体建筑现拆建为临浦镇通济中心学校，仅存余屋数间。西施庙门额为石刻阳文，是清光绪二年四月重修庙宇时的遗物，今尚存。

3、浣纱溪：傍依苎萝山，属西小江古道。相传，西施父亲以卖柴为业，家境贫寒。西施自幼勤劳善织，常常帮助母亲在溪边浣纱。范蠡寻访越中美人时，正是在这溪边发现了浣纱的西施。唐代范摅《云溪友议》一文载：王轩游西小江，泊舟苎萝山际，感国色埋尘，怆然题西施石曰：“岭上青峰秀，江边细草青；今逢浣纱石，不见浣纱人。”

4、西施洗脚潭：在苎萝山西麓。相传，西施未离故里时，常在这里洗脚沐浴，现已淤积为农田，称西施畈。

5、范蠡庵：俗称“日思庵”，位于临浦镇施家渡村柴湾浣纱溪畔。相传，范蠡大夫在此访得西施，当地乡人为纪念此事而建。附近原有古渡口，相传是当年西施入吴时的下船埠。

6、后江庙：又称起埠庙，在西施庙南，背依浣纱溪。相传，越灭吴后，范蠡携西施归越隐居，在此起埠上岸，现尚存。【译文】 无【赏析】这首题为《咏苎萝山》的诗，是唐代诗人李白为颂扬西施可贵的献身精神而吟就的。

公元前494年，吴越夫椒（今江苏吴兴）之战，越军大败，退守会稽。越王勾践采纳大夫范蠡之计，暂时忍辱受屈，向吴国求和。吴越议和后，勾践立志报仇雪耻、兴邦复国。他每天吃饭时都要尝尝悬挂着的一颗苦胆，晚上在柴草堆上枕戈而卧，苦心焦思，不忘国耻，这就是著名的“卧薪尝胆”的故事。勾践又派范蠡到民间寻访美女，送进吴宫，以消磨吴王的心志。范蠡访遍越中，最后在浦阳江边找到了一位秀媚出众，又怀爱国之心的西施。经过三年的培训后，西施带着特殊的使命，来到吴国。吴王夫差对西施备加宠爱，但西施时刻牢记亡国之耻。她细心观察姑苏城的地形和军事设施，画好一张地图，派人送回越国。越王收到地图后，立即制订作战计划，兵分两路出击，一举攻克姑苏，灭掉了吴国。

多年来，人们以各种方式纪念这位浣纱女子。有关她的遗迹，几乎遍布吴越各地。萧山旧属越国西境，有关西施的古迹颇多，大部分分布在今临浦通济一带，主要有苎萝山。

越王勾践因战败被吴王夫差囚禁三年，因其在吴表现“忠恭”，遂被夫差放还，勾践回国后，“卧薪尝胆”立志复国报仇。他一边假装向吴王表示恭顺，一边又不露声色地“遣送巧工良材，让其广修殿宇，以耗尽其钱财。”又意欲“选送绝色女子，以移其心志”。他对大夫文种说：“孤闻吴王淫而好色，惑乱沉湎，不领政事，因此而谋，可乎？”文种也建议选择美女媚惑吴王。

于是，越王勾践十二年（公元前485年）勾践便派遣相面的遍游国中，选择美女，终于得到绝色美女――西施、郑旦。

西施是浙江诸暨南五里的苎萝山下砍柴人的女儿。这山有东、西二村，多数都姓施，女子在西村，所以叫西施。郑旦也在西村，与西施相邻，两家都临江而居，每日里一起在江上浣纱，红颜花颜，交相辉映，好象一对并蒂的芙蓉。

其时，西施已经是远近闻名的漂亮姑娘，“西施衣褐而天下称美”，她因家里贫穷，常常穿着粗布衣服，可是，粗布旧衣掩不住她的天然朴素之美。

她貌似天仙，光彩照人。

勾践选择了西施、郑旦二人，便命相国范蠡用百金聘之，用_罗制成衣裳让她们穿上，又用多重帷帐的车子让她们乘坐。国人慕美人之名，都想一睹风采，便争相到郊外迎候，道路一时为之堵塞。范蠡于是就带领西施在驿馆中停留，传谕：“想见美人的.，先交金钱一文。”并设下一个柜子收钱，柜子一下子就装满了钱币。美人登朱楼，凭栏而立，从下面望上去，飘飘乎像天仙一般。美人在郊外逗留了三天，所得金钱无数，统统归于府库，以充国资。

越王便在会稽城外的土城建了一座美人宫，让西施、郑旦在美人宫里接受培训，并派老乐师教授二人歌舞伎艺，学习宫廷礼仪，装扮容貌举止，经过三年的培训，纯朴的农村姑娘已脱去了“朴鄙”的土气，学会了宫廷礼仪和歌舞伎艺，变得柔情无限，媚态横生，且礼伎也尽善尽美。又饰以金玉，坐上宝车，所过街道，香风远近都能闻到。又选择了美婢旋波、移光等六人为侍女，派相国范蠡到吴国进献。于是西施、郑旦两位原本纯朴美丽的农村姑娘就成为越王施行“美人计”的工具，成为越、吴两国政治、军事斗争的“武器”。

范蠡进见吴王时说：“东海贱臣，感大王之恩，不能亲率妻妾，伏侍左右，搜遍国内，窃有二遗女，越国跨下困迫，不最稽留，谨使臣蠡献之。大王不以鄙陋寝容，愿纳以供箕帚之用。”夫差望见，以为是神仙下凡，魂魄俱醉。

吴国忠臣伍子胥坚决反对，并劝谏吴王说：“不可，王勿受也，臣闻五色令人目盲，五音令人耳聋。昔桀易汤而灭，纣易文王而亡，大王受之，后必有殃……臣闻贤士国之宝，美女国之咎；夏灭以妹喜，殷亡以妲已，周亡以褒姒。美女乃亡国之物，王万勿爱也！”可是夫差不听，遂受其女。

夫差得到美女西施、郑旦便神魂颠倒，夫差把西施更名为“夷光”，郑旦更名为“修明”，越即入吴，二人方上苑中，兵士望见，以为神女。这两个美女都是天姿绝色，夫差都很宠爱，而妖艳善于诌媚的，更推西施为第一。于是西施独夺歌舞之魁，居姑苏之台，擅专房之宠，出仪制相同于妃后。郑旦居吴宫，嫉妒西施的得宠，郁郁不乐，终年而死。夫差哀怜，把她葬在黄茅山，立祠祭祀。

吴王夫差为了满足贪欲，为了淫乐大修宫室，筑姑苏之台，横亘五里，并建春宵宫，为长夜之饮；又建天池，池中造青龙舟，舟中大摆妓乐，轻歌曼舞，日夜与西施为水嬉；令王孙雄特别建造馆娃宫于灵岩之上，铜沟玉槛，装饰珠玉，作为美人游息之所。又建“响岳取保什么是响裕渴切子。把廊下凿空，用大瓮铺平，上面再盖上厚板，令西施与宫人穿鞋绕行，铮铮有声，所以叫做响浴H缃窳檠宜略罢账前小斜廊，就是遗址。

篇22：咏方广诗,咏方广诗李白,咏方广诗的意思,咏方广诗赏析

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作者：李白  朝代：唐 圣寺闲栖睡眼醒，此时何处最幽清？

满窗明月天风静，玉磬时闻一两声。

篇23：李白西施/咏苎萝山译文及赏析

西施/咏苎萝山原文：

西施越溪女，出自苎萝山。

秀色掩今古，荷花羞玉颜。

浣纱弄碧水，自与清波闲。

皓齿信难开，沉吟碧云间。

勾践徵绝艳，扬蛾入吴关。

提携馆娃宫，杳渺讵可攀。

一破夫差国，千秋竟不还。

西施/咏苎萝山译文及注释

译文

西施是越国溪边的一个女子，出身自苎萝山。

她的魅力过去今天都在流传，荷花见了她也会害羞。

她在溪边浣纱的时候拨动绿水，自在的像清波一样悠闲。

确实很少能见她笑起来露出洁白的牙齿，一直像在碧云间沉吟。

越王勾践征集全国绝色，西施扬起娥眉就到吴国去了。

她深受吴王宠爱，被安置在馆娃宫里，渺茫不可觐见。

等到吴国被打败之后，竟然千年也没有回来。

注释

1、苎萝山：位于临浦镇东北，海拔127米，历史上曾属苎萝乡，相传为西施出生地。山上有红粉石，相传西施妆毕将烟脂水泼于石上，天长日久，石头变成红色。

2、西施庙：位于浣纱溪西岸施家渡村，坐西朝东，面对苎萝山。相传，这座庙原是苎萝村中的西施宅，后乡人为纪念西施，改为西子祠。南宋淳熙年间，西施受封为苎萝乡48村的土谷神，改称娘娘庙。西施庙主体建筑现拆建为临浦镇通济中心学校，仅存余屋数间。西施庙门额为石刻阳文，是清光绪二年四月重修庙宇时的遗物，今尚存。

3、浣纱溪：傍依苎萝山，属西小江古道。相传，西施父亲以卖柴为业，家境贫寒。西施自幼勤劳善织，常常帮助母亲在溪边浣纱。范蠡寻访越中美人时，正是在这溪边发现了浣纱的西施。唐代范摅《云溪友议》一文载：王轩游西小江，泊舟苎萝山际，感国色埋尘，怆然题西施石曰：“岭上青峰秀，江边细草青；今逢浣纱石，不见浣纱人。”

4、西施洗脚潭：在苎萝山西麓。相传，西施未离故里时，常在这里洗脚沐浴，现已淤积为农田，称西施畈。

5、范蠡庵：俗称“日思庵”，位于临浦镇施家渡村柴湾浣纱溪畔。相传，范蠡大夫在此访得西施，当地乡人为纪念此事而建。附近原有古渡口，相传是当年西施入吴时的下船埠。

6、后江庙：又称起埠庙，在西施庙南，背依浣纱溪。相传，越灭吴后，范蠡携西施归越隐居，在此起埠上岸，现尚存。

西施/咏苎萝山赏析

李白的《咏苎萝山》，带领大家穿越两千年的时空，来到远古的春秋战国时期。那是一个春光明媚的艳阳天，越国大夫范蠡出访民间，来到苎萝山下的若耶溪，邂逅溪边浣纱的西施。只见佳人顾盼生姿，超凡脱俗，天生丽质，娇媚动人。两人一见钟情，遂以一缕浣纱，相订白首之约。不久，吴王夫差为报杀父之仇，领兵打进了越国。越军被打败，越王勾践作了俘虏。范蠡作为人质，跟随越王夫妇，到了吴国做奴隶。于是，他和西施的姻缘就被耽搁下来。三年以后，吴王夫差放回了勾践夫妇和范蠡。勾践回国，卧薪尝胆，准备十年生聚，力图报仇雪耻。他采用范蠡所提出的美人计，准备用女色击垮夫差。西施也被范蠡的爱国热情感动了，挺身而出，勇赴吴国，成为吴王最宠爱的妃子，把吴王迷惑得众叛亲离，无心国事，终被勾践所灭。传说吴被灭后，西施遂与范蠡，一叶扁舟，隐遁于太湖烟波之中，不知所终，留给后人无限的遐想与怀念。

篇24：李白西施/咏苎萝山译文及赏析

《西施 / 咏苎萝山》

唐代：李白

西施越溪女，出自苎萝山。

秀色掩今古，荷花羞玉颜。

浣纱弄碧水，自与清波闲。

皓齿信难开，沉吟碧云间。

勾践徵绝艳，扬蛾入吴关。

提携馆娃宫，杳渺讵可攀。

一破夫差国，千秋竟不还。

《西施 / 咏苎萝山》译文

西施是越国溪边的一个女子，出身自苎萝山。

她的魅力过去今天都在流传，荷花见了她也会害羞。

她在溪边浣纱的时候拨动绿水，自在的像清波一样悠闲。

确实很少能见她笑起来露出洁白的牙齿，一直像在碧云间沉吟。

越王勾践征集全国绝色，西施扬起娥眉就到吴国去了。

她深受吴王宠爱，被安置在馆娃宫里，渺茫不可觐见。

等到吴国被打败之后，竟然千年也没有回来。

《西施 / 咏苎萝山》注释

苎萝山：位于临浦镇东北，海拔127米，历史上曾属苎萝乡，相传为西施出生地。山上有红粉石，相传西施妆毕将烟脂水泼于石上，天长日久，石头变成红色。

西施庙：位于浣纱溪西岸施家渡村，坐西朝东，面对苎萝山。相传，这座庙原是苎萝村中的西施宅，后乡人为纪念西施，改为西子祠。南宋淳熙年间，西施受封为苎萝乡48村的土谷神，改称娘娘庙。西施庙主体建筑现拆建为临浦镇通济中心学校，仅存余屋数间。西施庙门额为石刻阳文，是清光绪二年四月重修庙宇时的遗物，今尚存。

浣纱溪：傍依苎萝山，属西小江古道。相传，西施父亲以卖柴为业，家境贫寒。西施自幼勤劳善织，常常帮助母亲在溪边浣纱。范蠡寻访越中美人时，正是在这溪边发现了浣纱的西施。唐代范摅《云溪友议》一文载：王轩游西小江，泊舟苎萝山际，感国色埋尘，怆然题西施石曰：“岭上青峰秀，江边细草青;今逢浣纱石，不见浣纱人。”

西施洗脚潭：在苎萝山西麓。相传，西施未离故里时，常在这里洗脚沐浴，现已淤积为农田，称西施畈。

范蠡庵：俗称“日思庵”，位于临浦镇施家渡村柴湾浣纱溪畔。相传，范蠡大夫在此访得西施，当地乡人为纪念此事而建。附近原有古渡口，相传是当年西施入吴时的下船埠。

后江庙：又称起埠庙，在西施庙南，背依浣纱溪。相传，越灭吴后，范蠡携西施归越隐居，在此起埠上岸，现尚存。

《西施 / 咏苎萝山》鉴赏

李白的《咏苎萝山》，带领大家穿越两千年的'时空，来到远古的春秋战国时期。那是一个春光明媚的艳阳天，越国大夫范蠡出访民间，来到苎萝山下的若耶溪，邂逅溪边浣纱的西施。只见佳人顾盼生姿，超凡脱俗，天生丽质，娇媚动人。两人一见钟情，遂以一缕浣纱，相订白首之约。不久，吴王夫差为报杀父之仇，领兵打进了越国。越军被打败，越王勾践作了俘虏。范蠡作为人质，跟随越王夫妇，到了吴国做奴隶。于是，他和西施的姻缘就被耽搁下来。三年以后，吴王夫差放回了勾践夫妇和范蠡。勾践回国，卧薪尝胆，准备十年生聚，力图报仇雪耻。他采用范蠡所提出的美人计，准备用女色击垮夫差。西施也被范蠡的爱国热情感动了，挺身而出，勇赴吴国，成为吴王最宠爱的妃子，把吴王迷惑得众叛亲离，无心国事，终被勾践所灭。传说吴被灭后，西施遂与范蠡，一叶扁舟，隐遁于太湖烟波之中，不知所终，留给后人无限的遐想与怀念。

《西施 / 咏苎萝山》作者介绍

李白(7-762年)，字太白，号青莲居士，唐朝浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”。祖籍陇西成纪(待考)，出生于西域碎叶城，4岁再随父迁至剑南道绵州。李白存世诗文千余篇，有《李太白集》传世。762年病逝，享年61岁。其墓在今安徽当涂，四川江油、湖北安陆有纪念馆。

篇25：咏苎萝山,咏苎萝山李白,咏苎萝山的意思,咏苎萝山赏析

咏苎萝山,咏苎萝山李白,咏苎萝山的意思,咏苎萝山赏析 -诗词大全

作者：李白  朝代：唐  体裁：五言古诗   西施越溪女，出自苎萝山。

秀色掩今古，荷花羞玉颜。

浣纱弄碧水，自与清波闲。

皓齿信难开，沉吟碧云间。

勾践徵绝艳，扬蛾入吴关。

提携馆娃宫，杳渺讵可攀。

一破夫差国，千秋竟不还。 【赏析】李白的《咏苎萝山》，带领大家穿越两千年的时空，来到远古的春秋战国时期。那是一个春光明媚的艳阳天，越国大夫范蠡出访民间，来到苎萝山下的若耶溪，邂逅溪边浣纱的西施。只见佳人顾盼生姿，超凡脱俗，天生丽质，娇媚动人。两人一见钟情，遂以一缕浣纱，相订白首之约。不久，吴王夫差为报杀父之仇，领兵打进了越国。越军被打败，越王勾践作了俘虏。范蠡作为人质，跟随越王夫妇，到了吴国做奴隶。于是，他和西施的`姻缘就被耽搁下来。三年以后，吴王夫差放回了勾践夫妇和范蠡。勾践回国，卧薪尝胆，准备十年生聚，力图报仇雪耻。他采用范蠡所提出的美人计，准备用女色击垮夫差。西施也被范蠡的爱国热情感动了，挺身而出，勇赴吴国，成为吴王最宠爱的妃子，把吴王迷惑得众叛亲离，无心国事，终被勾践所灭。传说吴被灭后，西施遂与范蠡，一叶扁舟，隐遁于太湖烟波之中，不知所终，留给后人无限的遐想与怀念。

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