上海高考作文预测范文
“xadg”通过精心收集，向本站投稿了17篇上海高考作文预测范文，下面是小编为大家带来的上海高考作文预测范文，希望大家能够喜欢!
篇1：上海高考作文：预测
上海高考作文：预测
预测
法国哲学家萨塔说过：“你可以期待太阳从东方升起，而风却随心所欲地从八方吹来。”
最近有一起案件，可以很贴切地解释大哲学家的这句话。
每一个上过法学课的本科生都可以针对正当防卫这个概念讲得头头是道，可以正确地解答涵盖这个知识点的司法考试模拟试题，这就是萨塔说的太阳从东方升起。可是在引入充满无规则布朗运动的`舆论引力场之后，你很可能难以判断于欢案的是与非，其原因就在于，你根本无法预测舆论的风将要从哪个方向开始吹。
今年3月份，南方周末《刺死辱母者》文章一出，如同倚天屠龙现身江湖，立刻在网络空间掀起血雨腥风，舆论飓风过处，更是顺之者昌，逆之者亡，江湖局面胜负已定。有微博网友专门统计了19位法学教授关于于欢案的观点，只有洪道德教授称无法判断于欢是否构成正当防卫，另外18位都在为于欢辩护，更有陈兴良、周光权、徐昕等教授策马在舆论场上狂奔，还扯起了“于欢无罪”的大旗。
在这样的大背景之下，山东高法的二审直播颇有耐人寻味之处，而最高检也不失时机地就于欢案发表谈话，直言“于欢的行为具有防卫性质”。也许，二审宣判的结果早已不言自明了。
但是，这真的就是法治的胜利吗?
且慢明朝不敢相信，假如没有那篇《刺死辱母者案》的报道，或者说假如是另外一方代理人找来的记者，写出的是一篇截然相反的报道，会不会是另外一种结果呢。老赖欠债不还，富二代的儿子性情乖张，突然拔刀施暴，导致一死两重伤，无期徒刑是不是判得轻了?我们该面临什么样期望值呢?或许教授们早已经准备好了“不杀不足以平民愤”、“血债血偿”的标语了。
所有的假设在舆论治国面前，一切都是那么的不堪一击。
记得曾经有条法彦这样说：法治就应该是万事可期。但是于欢案给且慢明朝带来的，更多的则是诸事难料，更像是魔幻现实主义背景下的荒诞乖张之举，甚至把这个事件改写之后收录进当年齐鲁大作家蒲松龄的名著中去，也是挺恰当的。
当然，这起案件给且慢明朝这样的基层执法者带来的更是困惑多于教益，反正且慢明朝获得的最大裨益就是：重新界定正当防卫很容易，准确地预测一下场舆论风暴的胜负手真是太难了。
实在不行，就只能让子弹再飞一会。或许，清晰的弹道会让我们更容易预测。
篇2：上海高考作文：上海高考作文
有人说，现在已经进入“全民八卦”时代。明星名人的婚恋隐私、衣着品味被人津津乐道，平常人的道德品行、私人生活也被人评头论足。
喜欢评价别人生活的人，名声往往不太好。整天拿别人道德说事，是谓“卫道士”;整天刺探传播别人隐私，是谓“八婆”;整天挑拨是非，是谓“长舌妇”;刻薄尖酸、揭人短处，是谓“毒舌”——看看，都不是什么好词儿吧?
明知不好还热衷于评价他人的生活，其背后有着时代社会根源。价值观一旦多元，生活方式一旦成为个人选择，“百花齐放”的同时，“众口难调”就难以避免。比如说，以前人们的头发又黑又直，但后来有人把头发染成五颜六色，烫得比方便面还卷。站在不同立场，观点各异、好恶不一的人们，就有人喜欢，有人厌恶，评头论足就在所难免。极端的人还会付诸行动——喇叭裤刚流行时候，就有反对者剪别人的裤腿。
“评价他人生活”是好是坏?不能一概而论。任何社会都有主流价值观、行为规范和公序良俗，这些规范要贯彻到生活中，社会评价必不可少。它能使符合主流价值观、符合公序良俗的行为得到煲扬，不道德、不文明的思想言行受到贬抑，进而激浊扬清、匡扶世风。
但俗话说“过犹不及”。如果对什么人、什么事都品头论足一番，那不是健康的社会评价，而是庸俗八卦。评价他人的“度”在哪些?一般认为，可以评价他人生活中具有公共属性的部分，不应评价属于私人属性的部分。比如在公共场合是否排队上车、随地吐痰，这些行为具有公共性，属于公共道德，就应该纳入到社会评价的`范畴。但是那些私密生活、个人隐私，比如情感婚恋、个人偏好，只要不违反法律、不妨碍他人，个人就可以自主决定、自由选择，别人不应该过多窥探，过多评价。
评价他人的生活还有“政治正确”的问题。对一些生来注定，又容易引发争议的事项，不应过多评价。在欧美国家，最典型的就是种族肤色。在我们国家，当一个人的出生地域、身高相貌、阶层属性偏于负面，最好也不要评价。喋喋不休评论别人的出身和长相，开口闭口“地图炮”，不但“政治不正确”，还显得缺乏教养。
当拿不定主意要不要评价、如何评价他人生活时，最好的原则是“慎言”。因为，“理解和宽容”是珍贵的美德。
篇3：上海高考作文
是一篇材料作文：
丹麦人去钓鱼会随身带一把尺子，钓到鱼，用尺子量一量，将不够尺寸的小鱼放回河里。他们说：“让小鱼长大不更好吗?”两千多年前，孟子曾说过：“数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。”意思是，不要用细密的渔网在池塘里捕捞小鱼，这样才会有更多鱼。
中国新闻网6月7日电
上海市今年高考写作材料富哲理：
根据以下材料，选取一个角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章(不要写成诗歌)。
丹麦人去钓鱼会随身带一把尺子，钓到鱼，常常用尺子量一量，将不够尺寸的小鱼放回河里。他们说：“让小鱼长大不更好吗?”两千多年前，我国孟子曾说过：“数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。 ”意思是，不要用细密的渔网在池塘里捕捞小鱼，这样才会有更多的鱼。实际上，其中的道理也贯穿在我们现实生活中的许多方面。 (上海市教育考试院上午11∶30发布)
篇4：上海高考作文
出题很好有现实意义
“这个作文题出得非常好，很有现实意义。 ”特级语文教师毛荣富说。“现在的社会很浮躁，这种急功近利、竭泽而渔的例子太多了。 ”
毛老师说，这是一篇带着哲理性的材料作文，学生写作时，首先要读懂材料，然后联系生活提炼观点。考生可以从几个角度来写，第一是针对那种目光短浅，且缺少长远考虑，只顾别人不顾自己甚至后人的现象来写;第二是从时间的角度去考虑，事物的发展总有一个过程，小鱼变成大鱼也需要一个过程，现在很多人往往违背规律，揠苗助长，省略过程，例如制假贩假等现象。
可写“人和自然”和“度”
复旦附中特级教师黄玉峰说：这段材料给我们提供了很多个角度，如可以从 “人和自然”的关系入手，谈谈对于大自然，该怎样保护和索取。在 《国语·鲁语上》里面，有个里革“断罟匡君”的故事，里面提到 “古训”，大意是要合理利用生物资源，不应该在鱼类生长繁殖的季节用网捕鱼。里革说： “古者大寒降，土蛰发，水虞于是乎讲罛罶，取名鱼，登川禽，而尝之寝庙，行诸国，助宣气也。……今鱼方别孕，不教鱼长，又行罣罟，贪无艺也。”可以提到这个典故，再联系现实，和这段材料结合起来写。
也可以从其他角度来写，比如万事都要有个 “度”，也就是做事不能过度。
引导考生关注不良社会现象
浦东新区某语文特级教师说：今年高考用材料作文，在很多语文老师的预料之中，在学校模拟考试时，多次强调材料作文。高考第一场，考生看到这个熟悉的面孔，都比较开心，情绪比较稳定。上海高考作文命题，一般在三年内保持相对稳定。
今年高考作文素材，和当前国人浮躁、急于求成、只看眼前利益、凡事追求速成、只求数量不重质量等现状形成鲜明的对比，引发考生关注身边的`一些司空见惯的现象，引发考生深入思考，发表自己的见解，开出药方。
今年高考作文题取材范围很大。考生可以从积极主动、正面方向去思考。比如说，考生可以从眼前利益和长远利益，耐得住寂寞，不要重数量不重质量，不要急功近利，不要浮躁，学会等待，要有更宽广的胸襟，为子孙后代着想等角度展开等等，引导社会关注这一现象。
考生可写的角度很多
华东师大一附中语文特级教师李支舜说：考生可以从多个角度出发来写。首先是放小鱼、捕大鱼这个现象，可以联系到渤海湾休渔季、环保、人和自然的和谐共处等，譬如现在我国有些地方环境污染严重、部分渔民采用不科学的捕鱼方式等，可以学习国外的先进做法，也应该从中国古已有之的不用密网捕鱼的做法中得到借鉴。此外，这道题也考验学生的辩证思维，即“取”和“舍”的关系，若要得到更多机会，就不要太计较眼前的小利等。我担心部分学生看到“丹麦人用尺量鱼”，就联想到德国人的严谨等，这就有些偏了，不过如果能自圆其说，问题也不大。
篇5：上海高考作文
上海高考作文
根据以下材料，选取一个角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章(不要写成诗歌)。
丹麦人去钓鱼会随身带一把尺子，钓到鱼，常常用尺子量一量，将不够尺寸的小鱼放回河里。他们说：“让小鱼长大不更好吗?”两千多年前，我国孟子曾说过：“数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。 ”意思是，不要用细密的渔网在池塘里捕捞小鱼，这样才会有更多的鱼。实际上，其中的道理也贯穿在我们现实生活中的许多方面。
1.我们自私的“智慧”
记得解释学家伽达默尔曾经写到，“必须一开始便对文本的异己性保持敏感，这种敏感既不涉及所谓的中立，亦不意味泯除自我，而是为自己的先存之见和固有理解让出块空地。”是的。
读罢这读材料，我可以赞叹丹麦人或孟子“放长线钓大鱼”的智慧，似乎让每条鱼都长到最大也更符合“边际等效原则”。然而，至此我不禁要拷问我先入为主的立场。对那些鱼来说呢?我们所谓的“智慧”对它们又是何等的残忍?捕杀它们的同时我们不在忏悔而在寻求利益的更大化!
这，是我们自私的“智慧”。
我不否认我们应该有远见，然而更值得我们关注的不在于此。正如野夫所说，我们“不能摒除人为之人的底线思考和本能恻隐”。
如果可恨的假奶粉制造商说，他们不会使那些食用假奶粉、毒奶粉的婴儿立即致命，这样他们可以只掺一点假成分，获得更多利益。我们会称之为“智慧”吗?
如果这世上的霸权国家说他们不会击溃一个国家，因为那样，他们可以慢慢侵蚀另一国家的资源。我们也曾沦为半殖民地国家，我们会称之为“智慧”吗?
答案显而易见，我们不会原谅上述种种自私的“智慧”，因为那是不正义的，不道德的。真正的智慧理应建立在更有效的利用而非无限制地对他人的榨取之上!真正的智慧是平衡种种利弊而决非不计成本，不分手段地去挖空心思，往往，还忽略了对人、对社会、对生灵万物的迫害!
所以，温总理说：“每一个企业家应该流淌着道德的血液”，所以，越来越多的人关注到，我们环保的目的，不应仅仅是为了“我们子子孙孙”，而是我们有愧于的地球。
让我们可以内心深处感受到这种先存的立场带给我们的“自私的智慧”，这样，同在丹麦的气候大会将不再有那么多的眼泪，泰米尔之湖不会响彻那么久的枪声，韩朝之间、巴以之间，甚至普通的人与人间亦不会再有那么多的冲突。
“不一样的立场，我们同时目睹马路两旁，众多脚步来来往往，如果忘记不同路向，我会答复你，人类双脚所踏，都是故乡。 ”
而我要说，不止是人类，一个钓鱼人，请想想那些鱼。
2.善擒者亦善纵
阅读过绿林大学书籍的英雄好汉们，信奉只进不出的道理。而孟子不然，他不愿去捕捉正在成长中的小鱼，是因为他知道一擒一纵，才能长续持久地有所收获。
鼠目寸光的大英雄们，口称拿来之主义，孰知拿来主义并非统统拿来而又照单全收，真正的`智者不会使没有退路的情况出现，要学会舍弃一部分，而心知肚明，那飞走的终究会被擒回。
善擒善纵者，非诸葛孔明莫属。对于孟获的七擒七纵，成为了传世佳话，而大摆空城之计，也是变相的欲擒故纵。聪明人都晓得，该擒的当毫不手软;不该擒的当放任自流;擒到了不该擒的要学会放手，只有暂时的放手才能成全最终的收获。
丹麦人一向以机智著称。以小小的国土，少少的人口，寥寥的资源，何以跨入大国的行列?因为他们在小事中也懂得擒与纵的关联。丹麦人在钓鱼过程中会放走已经到手了的小鱼，因为他们明白小鱼未尝美味，不如放会水中养大再来。况且今日倘若将大小鱼类全部钓走，那么明天呢，岂不是自掘坟墓，自断后路。
许多自诩不会把手中的机会放走的聪明孩子，两手满满持握着尚未成熟的机会，满意幸福地欢笑，欣然地不愿放手，以为自己终于掌握了命运。而忽视了成熟的机会飞一般地与他们擦肩而过了。机会这种东西，来时悄无声息，去时损失惨重，更可悲的是受损失者仍一无所知地趴在准机会或伪机会的门口不愿起来。老人扶起那些饮鸩止渴的好孩子，告诉他们应当善擒善纵，而不是钻进了好看的死胡同。
故，本人愚见只擒不纵必有两处拙缺。一，擒了不该擒的而没有纵，那么以后该擒的也被之前先擒走了。未来便成了真空，不免不可再擒。二，胡乱盲目地去擒，难免误差，而两年已满，复以何擒，不知纵手，也将失去再擒的资格。未获成功者又不愿推倒重来的，永远不懂不破不去的乐趣，也永远享受不到成功的乐趣了。
唯独善擒善纵者，选择性地擒走一些，而放任其余，这或许也是休养生息，而休养够了，再去擒获一些，自然取之不尽，用之不竭。而这个道理，恐怕只懂得拿来的豪杰们，短期内是无法胜任的。
篇6：上海高考作文精选
也许你曾到过海边，也许你在荧屏、银幕上见过大海……请以“面对大海”为题，写一篇1000字左右的文章。文体不限（不要写成诗歌）。
面对大海
未曾到过海边，去身临那雄浑、磅礴的气势；但是通过现代高科技：电影、电视传媒见到了海，那是何等的气势啊！心灵感觉到一丝震撼。然而之后，真正地体味到海的魅力，海的深刻，真正感觉到灵魂的颤动，那还是源于一张小小的地图……
清澈透明、幽兰深邃将海的颜色满满地铺陈在纸上，一只昂首的雄鸡占据了整幅的大半，而就是在图的不起眼的右下方，看见了一个小岛——台湾。两者的距离是那么近却又那么遥远：浩瀚的大海充溢其间，无意间成为了两地之间的屏障。大海咆哮着，叙说曾在两地发生过的不堪回首的屈辱史；大海呜咽着，吐露着两岸人民思乡念乡的情怀；大海呼喊着，高唱两岸人民渴望统一的心迹……大海，在这张地图上只是那么一块小小的蓝，但在我心里，在台湾人民的心里，在全国人民的心里，却延伸成一片广袤无垠、无边无际的汹涌的海、澎湃的海！
大海，见证着发生的一切；倾听着人们的叙说；呐喊着人们的呐喊——却又无奈地阻隔着祖国大陆与台湾。这片海是被抑郁的，但是更是被期望着的……我想两岸的人民，面对这片大海，内心的冲动会激发我们喊出：“越过这片海！”
曾听说过在格陵兰岛有一种鸟，一旦鸟妈妈被捕获到另一块大地，不久，鸟宝宝们也会跟随而去；同样，倘若鸟宝宝不见，鸟妈妈也会竭尽全力去找到它们，守护着它们，一刻也不分开，紧紧相依相随。于是，岛上的人们美其名曰：“母子鸟”。
母子鸟，多么温馨的称呼，多么感人的情感！是啊！母子之间应是零距离，无论天涯抑或海角，无论大海如何拦隔，都无以畏惧。同一个心愿，紧密联系着的心终将会把彼此聚拢在一起。
台湾，我们的兄弟，同胞手足会不惜艰难险阻把你找回；台湾，妈妈的孩子，祖**亲终有一天会把你唤回！越过那片海，让我们零距离！
然而，大海也有涨潮、落潮，时下陈水扁、李登辉之流极力推行分裂，阻挠着统一。母亲心痛啊，儿女心碎啊，都说天涯咫尺，但如何眼前的那片海让人痛心地望不到边？
“乡愁，是一片海；我在这头，母亲在那头……”台湾诗人余光中略带忧伤地诉说着。大海啊，你可知道你不经意间造成了母子分离的痛楚？你可明了众心盼归的愿望？“我要回来”的呼喊你又可曾听见？
面对着这片阻隔着祖国大陆与台湾的海，面对着这地图上一块小小的蓝，我深深地被震撼到了，不仅是身体，更甚是灵魂。统一，民心所向，但更以强盛的国力作坚实的后盾。青年学生们，让我们发奋图强，吾力强吾国。相信总有一天，当我们再一次面对这片大海时，我们会自豪地呼喊：“大海，我们越过了你，母子已经零距离！” （65分）
面对大海
道家“山水说”便有了“智者乐山，仁者乐水”的博论。而大海则把水的概念发挥到了极致。面对大海，所有的侏儒都成了巨人；面对大海，所有的巨人都成了侏儒。只有面对大海，才能懂得什么是阔瀚，什么是博爱；只有面对大海，才能感受什么是风险、什么是征服；只有面对大海，才能真正领悟什么是人生起伏，什么是潮起潮落……
一“泛博爱而近仁”
当我们面对那宽阔的海，我们感悟她广博的胸怀，她可以包容万吨巨轮，可以海纳万种生物，甚至在那天水一色的海平面上，她包容了天。
儒家之道提倡“泛博爱而近仁”。提倡人类懂得博爱，要懂得宽容。从前不理解莫里老人那句“相爱或者死亡”，读了欧·亨利的《最后一片叶子》，才明白了一个对他人的爱是可以用生命作为代价的。有了海的博爱，“北海道面馆”的老板可以为身处逆境的母子多煮一碗阳春面；有了海的包容，才让人感受到父母、老师、朋友的关怀。面对大海，我们要懂得博爱。
二“直挂云帆济沧海”
大海的包容并不掩盖大海的豪放。面对大海，可以看到避风的港湾，亦能领略惊涛骇浪。也许这就是所说的风险和磨难。
圣地亚哥与海浪搏击了三天三夜，以坚定的口吻告诉我们：“人可以被毁灭，但不能被打败。”也许我们的一生会遇到无数风险，经受许多磨难，但我们要有向大海发难的准备，向巨浪叫板的勇气。只有征服了大海、征服了巨浪，才征服了困难、征服了自己。相信“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”。
三“观大海潮起潮落”
由于自然界的力量，大海潮起潮落；由于社会圈的原因，人生潮起潮落。
面对大海，面对潮汐，我们总有一种平和的心态。百川总归要归入大海，海水的蒸发、降水又会回归百川；秋天总要落叶，但落叶又何曾不是一种“化作春泥更护花”的平和？
面对人生，也应有这种平和。贾谊和苏东坡都遭受当时朝廷的不公正待遇，但两人的心态便有所不同。贾谊被贬后，作了《吊屈原赋》郁闷而死；苏东坡受了“乌台诗”案后，仍成为“豪放派”的代表人物。面对人生的起伏，应该有子瞻的豁达，有观大海潮起潮落的潇洒。
面对大海，我读懂了要宽容、要博爱；面对大海，我读懂了要奋斗、要拼搏；面对大海，我读懂了以一颗平和心去看待人生……只有如此，心胸便不再狭窄，大海便没有了疆界。 （67分）
面对大海
清代张潮《幽梦影》中有言：“菊以渊明为知己，梅以和靖为知己，竹以子猷为知己。”当面对着海，面对着这片蔚蓝，我不禁想到：海以何人为知己呢？
海与大河不同。河流缓缓流淌，如老聃的“清静微妙，守玄抱一”；而大海变化万千，如庄周的“洞达而放逸”。海水的磅礴之势，海水的傲视天下，海水的宁静微澜——面对这样的海，我听到的是孟德的“烈士暮年，壮心不已”；我看到的是太白的“孤帆一片日边来”；我想到的是子寿的“海上生明月，天涯共此时”。海在历史的进程中闪着文学的光，并且这片光芒不是仅有亮度上的耀眼，更是有色彩上的绚目——因为海的多变。但当面对这片蓝色之时，我们又如何能够只专注于它的磅礴、它的孤傲、它的宁静呢？曹操的壮志，李白的才华，张九龄的妙句不是更应得到我们的关注、我们的肯定和我们的继承？大海成为古典文学众多意象中的闪亮一点，它的价值又岂止是它的多变？古人为我们留下海一般博大精深、奥妙无穷的灿烂文化，作为拥有悠久历史与丰富传统的民族的子子孙孙，我们的目光不该仅留在海水表面。
海的能量不仅蕴藏于中国古典文学，它于全人类的艺术领域都有巨大贡献。当莫奈怀着对自然的膜拜与对光的独特认识画出一片生机盎然的日出之海，当海明威笔下的老人与澎湃海洋做着殊死搏斗，当贝多芬聆听内心汹涌的潮声谱出震撼人心的命运之曲……艺术家面对大海的时候，他们看到的不只是海水还有宇宙万物，他们听到的不只是浪声还有心潮起伏。他们用独特的心去感悟海，去感悟人类世界，于是他们为人类留下的艺术珍宝又如何能用海水去度量？无论是印象画派还是《老人与海》抑或《命运交响曲》，这些诞生于海又比海更为广阔更为丰富的文化，值得全人类去传承发扬。
文学与艺术在海的渗透中格外鲜活，而我又由此想到了人类更本质的东西——那便是人性。也许雨果那句“比海洋更广阔的是天空，比天空更广阔的是人心”已经足以说明问题，但在充斥了现代科技的今日社会，人性似乎重新回到一个需要被讨论与审视的高度。曾有人提出所谓“鱼的哲学”——能够随波转向便是适者——适者生存。但大海给予我们更坚定更值得钦佩的礁石。礁石任由海水冲刷，我自巍然不动，当潮水逐渐退去，显露的才是真我本色。每个人的心均是片汪洋大海，做鱼还是礁石是处世哲学的选择，而勿庸置疑的是，礁石比鱼更长久。
其实大海给予我们的远不止文艺哲学，或者说文艺哲学中包含的远不止大海。但面对海，马尔克斯的冷峻、富恩特斯的磅礴、鲁尔弗的神秘、柯塔萨尔的细腻，都一一浮现，我们可以听见来自先人们的呼唤，以及内心真正的自我。（70分）
篇7：高考作文上海
成熟在《现代汉语词典》中的解释是“植物的果实等完全长成，泛指生物体发育到完备状态”。而在哲学家尼采眼中“真正的成熟，应当是独特个性的形成，真正自我的实现，精神上的结果和丰收”。前者泛指一种生理状态，后者特指人心智上的成熟，和为人处世的一种态度。
七堇年曾经说过：“生活以刻薄和荒芜相欺”。生活其实就是一个不断完善自己的过程。而这个过程充斥着泥淖与罹难。而我们则像被诸神惩罚的西西弗斯。终日重复着单调枯燥的劳作以至于在生活的泥淖中迷失了自己，终究也完不成成熟的蜕变了。
而对于“鸟儿在枪声中折羽，花儿在清晨就香消玉殒”的生活，我们真的要放弃成长，永远幼稚下去吗?
不!当然不!正如罗素所说“参差多姿乃幸福本源”或许生活的泥淖黑暗且未知，但依然充满着希望，执着的探寻一定能找到希望。
普雅花，静候九十年，只为一朝绽放。朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。对于普雅花成熟是一种对于美丽的漫长等待。而对于朝菌、蟪蛄，成熟不过是一种介于生与死之间的一种生理状态。我们没法判断哪一个的生命更有意义，而可以肯定的是前者的生命更加痛苦但也更有希望。
海明威说过：“生活总是让我们遍体鳞伤，但到最后那些受伤的地方一定会变成我们壮的地方。”生活到处充满着痛苦的泥淖，这就需要我们以一种成熟的姿态来跨越。而这种成熟便是尼采眼中的“真正的成熟”，也是一种像马丁路德金说的“无论做什么，都要保持前进的方向”的永远向前的态度。
所以，无论命运多么晦暗，无论人生有多少次颠簸，苦难的渡口总会有帮你度过苦难的渡船，而这渡船便是以坚持为桨，以信念为舵，以成熟之姿飞跃苦难的海洋。
成熟之姿，便是前往，无论前路天寒地冻，路遥马亡。成熟之姿，便是阳光，穿越苦难温暖的照在人的心上。就如黑塞所言“人一生的使命就是找到自己，然后在心底坚守其一生。”而坚守的信念，便是以成熟之姿。
凡心所向，素履所往。生如逆旅，不如以成熟之姿，努力飞翔。
高考作文上海大全5
“君子不器”。
《论语·为政》中，孔子如是说。
“君子当器”。
我说。
孔子认为，君子，不能像器具那样，拘泥于某种特定形态功能，但求一技之长安身;而应当追求“道”，不断“致良知”，探求人间真理。而当今，信息时代洪流滚滚，人们忙碌如蚁，转而追求起“小确幸”“佛系”的态度，向往随遇而安的生活，追求偏安一隅的快乐，这虽无可厚非，然而不得不引起我们警觉：这样的生活，是否正离先哲的教诲渐远，而庸碌的我们，又是否活得越来越简单，以至把自己活成了警言中单调的“器”?
古希腊哲学家亚里士多德博览群书，为探求人世真理孜孜不倦，终于成为“百科全书学者”，自成丰富的哲学体系，为后世景仰;我国明代地理学家徐霞客，少年立下“大丈夫当朝碧海而暮苍梧”的雄心壮志，三十载踏遍华夏大地，一部《徐霞客游记》写尽九州风流。
此番例子，不胜枚举。这些人类星空耀眼的群星们，可能从未耳闻“君子不器”，但他们明白，一个处于时代之中的人，所要坚持的信念，所要追逐的目标。他们或许身处异代不同时，但都心怀天下，愿意为了人类的发展前进，不断追求真理，披荆斩棘。木桶或高楼，都无法阻挡他们。他们跳出了“器”的局限，真正成了孔子所言的君子。
而当代的我们，新时代的青年，面对改革浪潮的隘口，在先哲指引下，更应该胸中有志，敢于跳出舒适的安全区，不甘为“器”，放远目光，为时代建设贡献自己的一份力量，如此，才不负千年之前，孔夫子对青年，对苍生的愿景。君子，不为器——
君子，也当器。
心怀天下，不囿于“器”，更当充纳自身，学习于“器”。学习“器”的包容，学习“器”的广阔。“海纳百川，有容乃大。”我们学习“器”，包含外物，也包含自己。
包含外物，要求我们心胸豁达开阔，学习“器”如一的品格，既要有不畏风霜的锐气，更要有也无风雨也无晴的洒脱。不畏过往，也不忘初心。不断涵养，为自我发展提供更多的养料;包含自己，要求我们努力奋斗，学习“器”丰富的蕴含，不断提升个人素养品质，锻炼自己，为接受知识、措置外物打下坚实的基础。
玉不琢，不成器。为了担当起时代的责任，在心怀天下的同时，不断提升自我，我们应当学“器”，又不囿于“器”，将内心的远大理想和个人修养有机统一，方能“成器”，方能不负韶华，成长为建设新时代中国特色社会主义的有为新青年。
高考作文上海大全
篇8：上海高考作文材料
如果从作文题目出发进行解读的话，可以有许多不同的思路。生活是可预测的吗?若可预测，则包含着必然性;若有变数，则指向偶然性。由此，学生可以就生活的必然、偶然展开思考。
题目中还写道，有的人乐于接受，有的人不以为然。这就是不同的生活态度和人生视角，引出不同的生活轨迹。年轻人怎么想的呢?其中的空间不小。
今年的题目，延续往年，既大气又温和，又有理性空间。对学生而言，既能引领学生思考生活，关注自己，也把视线更加扩大，有哲学意味。无论从题型、难度还是对思维品质的考察，对我们高中教学有很好的引领和契合度。例如，进一步拓展阅读的广度和深度，加深对身边世界、甚至对宇宙的关注。
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篇9：上海高考作文
对于材料作文，材料是写作的出发点和终极点。材料的意义即是写作题旨，或呈现为内容范围，或呈现为含义范围，立意要紧贴材料“缘事(观点)而发”。材料中的“一切”，其指向是开放性的;“会过去”“不会过去”是辩证的，变与不变，和谐统一。
1.分清材料的层次，用一句话概括材料的主要内容，并且根据主要内容总结出关键词句。
本次作文材料中的两句话就是两个层次，两句话都有道理，都符合事实，但又只是就某一方面而言。二者具有很强的互补叠加性，表达了暂时与永恒的关系。据此，可以提炼这样的观点：人生的痛苦、心灵的创伤、一段不如意的生活境遇可以忘记，所有的不幸都是浮云，一切现象的物质的东西稍纵即逝;能够穿越历史时空影响一个民族、甚至全人类生活方式的思想文明，优秀的精神品质，铸就的辉煌事业，充满人性的温情，会流传千古永恒存在，人们保留它，珍惜它，传承它。
2.找出材料中有几个角色，或几个方面，梳理他们做了什么事。然后从现象追寻本质，判断其行为或言论分别体现了怎样的性质和价值取向，并明确其价值取向是“对”还是“错”(或“对”“错”共存)，理由是什么。
“一切都会过去”这句话的本质就在于，事物是运动着的、变化着的，真实的现在不断地变成“不存在”，一切就会成为过去。抱有一种乐观积极的心态，无论成功挫折、失败辉煌、顺境逆境、财富多寡都是暂时的，终将“过去”。不要因目前的得失悲喜而束缚自己，而应不断把自己的人生推向高峰。“一切都不会过去”这句话的本质就在于，事物是普遍联系的，过去、现在、未来注定是在批判与继承中代代更替，没有传承也就没有未来。那些传统美德能够营造一个人美好的精神世界，成为人的生命支撑。
3.由果及因，从材料所给的行为现象、事实结果分析这样做的内在或外在的原因，把握事物的因果关系。
过去不过去，不在一切事物，而在于你的心。认为“一切都会过去”，是因为无价值的东西必定会破灭，困难和痛苦囚不住打不倒心胸旷远、坚定执着、内心坚强的人，你的生活将由你来掌控;认为“一切都不会过去”，是因为只要你真诚地读书做人，保持孜孜不倦的人生态度，就能做到放下并跨越那些成长中的障碍，锲而不舍地去努力为社会奉献着，人们就会永远把你怀念。
4、从材料所给的行为事实合乎逻辑地推导出事件、行为的结局、影响，并确认其是有意义的还是有危害的。
用发展的眼光看，挫折失意磨难不可能左右人的一生，我们何必自怨自艾、悲观失望、消沉不起?成绩荣誉辉煌属于过去，我们怎能躺在功劳簿上沾沾自喜、骄傲懈怠?让它们随风而逝吧，每一天都是新的开始。同样，用发展的眼光看，你在困境中所有的奋斗经历、青春的激情体验会伴随你终身，成为你宝贵的成长财富，我们难道不该把这一切拥在怀中?
5、思考材料所给的行为现象、事实结果是在怎样的社会背景、时代热点下提出的，联系现实生活作类似联想，挖掘其中的现实含义。
当今社会出现了信仰缺失、道德滑坡、良知泯灭令人担忧的不良现象，发生了相当数量危害公众安全的危机事件。那些昧着良心赚取黑心钱的人，那些对老百姓不负责任的贪腐官员们，总认为时间的流逝会掩盖他们的罪恶，“一切都会过去”。然而万事皆有缘，善恶终有报。罪恶被曝光之时，也就是他们锒铛入狱之日，老百姓将会把他们永远钉在历史的耻辱柱上，“一切都不会过去”。君不见，三鹿奶粉，双汇食品，锦湖轮胎，瘦肉精，染色馒头，地沟油，苏丹红，塑化剂，哪个能过去?
6、用你的世界观、价值观、人生观提出解决某类现象的正确途径、办法，即我们成为怎样的人才能实现“一切都不会过去”。
始终保持清醒的头脑，忘记小我的辉煌与痛楚，放弃没有多大意义的'个人恩怨，培育自己的爱国心、奋斗志、英雄气，弘扬真、善、美。每个人都要对自己负责，对历史负责，用宽阔的胸怀担起历史、社会的责任。能够做到敢于担待的英雄豪杰，历史怎会忘记?君不见，焦裕禄，孔繁森，任长霞，牛玉儒，郑培民，王瑛，沈浩，杨善洲，用生命高扬起共产党员旗帜，人们把他们铭记在心间。他们的光辉事迹和崇高精神正激励一代代后来者用一生的坚守续写改革与发展，实现光荣与梦想，铸造崇高与卓越，谱写一曲曲嘹亮的超越自我的精神凯歌，为未来雕刻更丰富更高大的的精神丰碑。
7、通过整合材料设置的关键句来把握材料的主旨，明确所说的道理。
材料的两句话就是关键句，二元对立中又存在辩证统一的关系：忘记应该忘掉的，留下必须记住的。所有过程性事物，包括生命、历史等在发展过程中都有这个特性。
热门高考作文：
篇10：上海高考作文
人生在世，总是于过程和结果中不停穿梭，一些人驻足于过程的美好，一些人注目与结果究竟如何。我想，人生是一朵花，我们只需用心享受花开的过程，不必在意最终的花辨凋零抑或花香湮灭。
在乎过程或者是结果有时可以决定我们的成败。专注于过程可以让我们身心更加自如，不必考虑结果自然会减轻我们心灵上的焦虑和压力，也许无形中我们会获得更好的结果。也许享受并欣赏过程，成功便会自然而来。
中国自古以来就有这样一句话：“不以成败论英雄。”的确，我们在评判人物成就时，更应注重的是过程是否精彩。而不是其结果如何。西楚霸王项羽一生金戈铁马，气吞山河，英雄气概无人能敌。“力拔山兮气盖世”是他豪迈的写照，尽管最终没能称看天下，位临至首，落得乌江自刎，无奈别姬的下场，但他人被后人千古称通，五代敬仰，奉为英雄的代表人物，穷其原因，是因为项羽的一生有精彩的过程。这过程中足以获得世人的尊敬。又如诸葛亮，尽管“出身未捷生先死”，但他的一生中辅佐刘氏三分天下所展现的忠心与才智也足够折服世人，流芳千古，也可以“长使英雄泪满襟”。是的，是过程的精彩让人生换发光芒，是过程中的品质让英雄成为榜样。
让过程更加精彩是我们奋斗的目标。一结果不过是一种附属品而已，我们一直都在学习着，拼捕着，为心中的.梦想奋斗着，固然好的收货更会让生活绚丽多彩，即便结果不随人愿，但只要我们用心享受过程，感受美好，我们就不是失败者。
昙花一现，但它在刹那的过程中展现了永恒的美好：杨柳已枯，但它在翠绿的时节中记录分别的滋味；白云已散，但它在存在的时刻见证了蓝天的永怕。过程之魅力，就在干此。
人生是一朵花，只要我们用心去享受花开的过程，哪怕只是如昙花般一刹那的美好，也足以留下永恒的芳华。
过程与结果。
注重过程，淡对结果。居里夫人是一位成功的女人，她在物理学上的伟大成就使其被后世敬仰。在她成功的时候，她没有注重功名，当好友见她将金音给孩子当玩具时大惊不已。
篇11：上海高考作文
美丽的结果令人神往，描绘的过程值得用心去享受。创造美的同时，创造了生活;享受过程的同时，享受了人生。
等待成绩的那段焦黄时光里，为了释放复习阶段的紧张情绪，相约去图书批发市场，一来选买些暑假看的书，二来让心情闲适一下。
去时，阳光尚存，树叶的间隙中洒漏了一些燥热。三人并行在马路上骑车前行。很长的一段路上，由于欢声笑语的充斥，便不觉得烦闷。指点道旁的景色，或说一些平日的趣事，再或说一些感兴趣的新闻佚事，一路上好不欢快。
到达目的地的时候才开始营业。从一楼到四楼转一些平日里常去的书店，寻找自己的兴趣，看看有没有新书上架。偶尔，见到倾心的'书，便驻足站在货架前，捧着书，读几个章回，看几个故事，像小孩子突然瞥见心爱的玩具，一看见便无法移开视线。几家小店，几排书架，几卷墨香，便足矣。很快，太阳移到了当空，中午了，浸在书里的时间总是如白驹过隙。
在附近的快餐店吃午饭，嘻嘻哈哈，打打闹闹，说说笑笑，谈起各种各样的事，普普通通一顿快餐竟吃得异常的慢。杯中的可乐和女孩儿们一起笑的颤动着。
饭后，天色暗了许多，眼见便要下雨了，不敢回家，便又钻回了书店。听外面雨声响起，越下越大，不似一时能停，反而突发奇想，“去照大头贴吧”。也许女孩子们总是会对这些小玩意产生兴趣，连选带照，忙得不亦乐乎。小小的相片中，有三张充斥着盈盈笑意的脸庞，青春的快乐仿佛溢了出来。
雨小了，归程。
淅淅沥沥的小雨和挂着水珠的绿叶下，又并排骑车回家。才发现，今天是来买书的，结果三个人都空手而归，相视一望，不仅大笑。虽然空手，但心中已满载了快乐，不因为结果如何，有欢乐的过程足矣。生命的价值体现在过程。
隐士奏一曲阳春，为众人拍案称绝?只为自娱自乐。名士手谈，真为分出熟胜孰负?只为兴趣使然。文人醉饮，真为醉后混沌?只为酒香自陶醉。
真正的生活，不在于结果，而在于过程。黛玉葬花，可为化作春泥更护花?太白吟诗，可为“李杜光辉万丈长”?人活一世，可为入土为安驾鹤西去?享受过程方享受人生。
篇12：上海高考作文
自由和约束是相辅相成的关系。天下不可能有绝对的自由，“海阔凭鱼跃，天高任鸟飞”这话听起来非常自由，事实上无论是鸟还是鱼，他们的自由也都有底线，鸟必须约束自己，不可飞到海里去。鱼也一样，它只能在海里自由，一旦跳到陆上来，便不能生存。人类的自由应该以法律和道德为底线，人人都应该以法律和道德准则来约束自己的行为，否则你不但得不到自由，而且你连正常的生活和学习都无法得到保证。例如，当你想读书的时候，别的同学在教室里高声喧哗，嬉戏追逐，你读得下去吗？当一辆车开过来的时候，你不遵守交通规则，随便冲出去，可以吗？法律和和各项规章制度对我们每个人都是既保护又约束，例如，学校规定学生不得攀高赴险，不得带违禁刀具入校，不得抽烟、酗酒，这看起来是约束学生，实际上是保护学生。
自由不是绝对的。有人说自由就是无拘无束，为所欲为。错。“我想要什么就是什么，我想要谁就是谁”，这是阿Q式的自由观，只会导致无法无天。个人的自由不能违反国家的宪法和法律，不能损害他人，不能因为你自由了，就让他人不自由。自由意味着责任，也意味着自律，你有多大的自由，你就有多大的责任。
有人说，人生最大的痛苦莫过于失去自由。于是，千百年来，人们热情地讴歌自由，执著地追求着自由。人们把自由的信念筑成雕像，才有了纽约港“自由女神”的风采；人们把自由的理想化成心灵的音符，让它回响在历史的长河中，便有了“生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，两者皆可抛”的悲壮。无数为了自由而战的勇士更是用行动实践着“不自由毋宁死”誓言。
自由是进步的象征，历史每向前一步，人类都或多或少地靠近着彻底解放的门槛，终于有一天会从必然王国进入自由王国。然而自由又是相对的，甚至追求自由的过程也是受一定准则约束的。无数史实雄辩地证明了这一点。
现实生活中没有绝对的自由，绝对的自由只是天使的梦想罢了。譬如水，只有盛到杯子里，人才能喝到它，不然，水会流得到处都是。在这里杯子就是一种约束。这个浅显的道理大家都很容易明白，可现实生活中有些人却往往跳进自己编织的罗网中。有这样一个故事：有个一心想成名的青年人对他仰慕的科学家说：“我想发明一种万能溶济，它能溶掉世上任何物质，您说好吗？”这位科学家回答说：“年轻人，那它被发明出来以后，你用什么器皿盛放它呢？”故事中的科学家一针见血地批驳那个头脑发热的青年人，因为世界上没有不受任何限制的事物。
同样，世上也没有绝对自由的人。有的人不喜欢被约束，认为那么的规章制度束缚了人的手脚。那么，好吧，买东西要排队的约束消失了，不过，你有不排队的自由，其他人也有，于是一群人一窝蜂似地向前拥，说不定那个被挤到最外层，掉了鞋，丢了帽的就是你。可见，约束与自由就像皮与毛，皮之不存，毛将焉附？
也许有人说，现代社会，人们的自由不能超出法律的约束，但君主专制的时代呢？其实他们的自由也是受约束的。《三国演义》中的曹操，他的座骑受惊后，踩坏了一大片庄稼，他请执法之臣治罪，后割发代首。曹操身居高位，不受约束又何妨？只不过会失掉军心、民心。失民心者失天下，可见“民心”是君主的约束。
对约束中的自由的追求，是对市俗的超越，终究会在必然中走向永恒；对不受任何约束的自由的追求是无规则无方向的.随波逐流，是用生命之丝织一张自己也冲不破的网。
自由是人类的追求和向往，我们渴望着自由。自由是美好的。同时，人类社会也需要规范，俗话说，没有规矩不成方圆。无论干什么，都有干什么的规矩。比如我们上课学习，这里的自由，是你可以随着老师的课程，自由联想，随着逻辑推理自由发挥。而不是大家所厌烦的上课自由说话，破坏了课堂纪律，影响别人的学习，影响了班集体的荣誉。下课，大家可以自由活动，你可以打球、跑步、作体操，但是你的自由不能影响别人的活动。自由是建立在遵纪守法范围的基础上的。自由有多种解释，有一种解释为“哲学上把人认识了事物发展的规律性，自觉的运用到实践中去，叫做自由”。让我们在今后的学习和社会生活中，有一个良好的规范准绳，在遵纪守法中享受自由吧！
篇13：上海高考作文
经过时间的沉淀，事物的价值是否能被人们认识，每个人给出的答案可能不尽相同。在我看来，事物价值的体现不仅仅取决于时间，也取决于人的主观能动性。
世间大部分事物的价值体现确实无法立竿见影，或许时间会成就一切。正如共产党的建立与发展并不是一蹴而就，也有从风雨飘摇到逐渐走向正轨的曲折历程，从人少物缺实力弱的建党初期，到领导全中国人民走向繁荣昌盛的今日，经过了一百年。由此看来，事物的价值确实需要时间的沉淀，需要耐心等待，静待花开。
摸索正确的道路并不容易，需要一次又一次的尝试，失败，继续尝试，直到在不断碰壁中，找到一条通往真理的繁华大道，而这一连串反复的试错，都要建立在时间之上。实践在时间中产生，这使得事物的准确性、可靠性不断增强，也让事物的价值有了更强有力的保障。
但时间是否能沉淀一切，从而体现事物的价值，答案是否定的。事物的价值是在人类的'实践中不断被证明，《光明日报》曾发表过一篇名为《实践是检验真理的唯一标准》的评论文章，其中指出任何理论都要通过实践来检验。秦始皇的焚书坑儒，清朝大兴文字狱，无非都是为了君主专制的巩固和加强，这些都是通过历史的沉淀被人们所知，但这些历史事件通过实践向我们表明了它们的不可取，而对于处于社会主义国家的我们来说，所带来的价值与意义并不大——除了汲取教训外。
时间的沉淀固然能检验事物的价值，但不可否认，一些特定时代下的创新发展不完全受限于时间。如今突飞猛进的科技发展，3G、4G、5G的不断更新，每一个成果从提出到问世直至推广，相比于在历史长河中得出的结论要快得多，但这些科技成果的背后归根结底是人类顺应时代的需求所做出的实践与创新。正所谓适者生存，事物一旦无法满足时代的需求，无法被实践所认可，无论以多么轰轰烈烈的方式出场，最终也只是昙花一现。
事物的价值是人创造的，也是人通过实践来检验的。就如西安的兵马俑.若人们不去挖掘探索，又从何知道这是中华瑰宝；汉赋唐诗宋词，若没有人们的记录和代代相传，又怎么能流传千古。若人们对此不屑一顾，这些古代文化只是被时间掩埋的一粒粒微尘；而被人们关注与重视，才使它们成为时间沉淀下的一块块黄金。可见，人们的主观能动性不断发展加强，在被采纳、被反驳、被修改的过程中，有价值的事物才会经久不衰，时间的沉淀终有了真正的价值。
篇14：高考作文预测
写作角度：平凡˙尊重˙时政
补一块小的漏洞，实在是漆工举手之劳般的小事，但却拯救了孩子们的生命，挽 救了一个家庭的幸福。平凡的漆工、质朴的善行，却在平民生活的世界中点亮了精神 的光亮，更在孩子们未来的人生航行中树起了灯塔。《孟子》有句“人皆可以为尧舜” 以平凡之小善，积累人生美德，美化社会风气，正是我从材料中读出的深意。 一艘海船的作文材料，让我想到了在《边城》中摆渡的外公和翠翠，让我想到了 颇有古君子之风的湘西凤凰。平凡的人们用质朴的言行诠释着他们对于善的理解，用 点滴的善行构建着属于他们的美的世界。我想漆工补好的船足以驶去湘西的沅水，那 里有我们今天仍然珍视的美德。
反观现实，做一件好事而无求回报则为拜金者不齿，行一善举而不自利，则为利 已主义者所弃。小悦悦事件中人群的冷漠，彭宇案里老人难扶的尴尬，让我们看到道 德之船的漏洞正在吞噬我们扬帆远行的梦想。
“千里之行，始于足下”（《老子》），构建公民道德建设工程的宏图伟业要从平凡世界的平民精神开始，一砖一石的建起。从十八大讲话的白皮书中，我们再次看 到国家在道德层次励精图治的决心。于是才有了感动中国十大人物的正面典型，他们 为时代树立了楷模，弥补了国人道德的漏洞；于是新闻战线中开始了“走基层”的活 动，报道那些岗位平凡而精神伟大的人物，他们身上所体现的传统文明之美恰是道德 方舟的浮力。在古希腊的神话中，人们总是渴望英雄的出现，以巨大的`神力拯救人民 于苦痛之中。而今，我们更需要的是来自平凡世界的英雄，他们虽无魁伟无比的身形 和天生的神力，但点滴的善行却可以让一个时代的风气为之一新、传统的美德可以在 现实世界里以新生般的能量推动中华文明的巨舰破浪扬帆。
油漆工的故事让我想起了曾经给我讲题的隔壁班的数学老师，他弥补了我知识的 漏洞，更让我懂得小善与大德的关系。人生漫长，总是要巧妙地与素不相识的人擦肩 而过，若是每一个人都可力所能及地行小善，就可以让人生更加充实幸福，更能让整 个时代为之一新。也许我不是道德航船上的舵手，只是一名平凡普通的水手，但却承 担着巨大的责任——我要
和每一个尽责守职的人一样，把行小善的力量汇集在破浪前 行的桨上，让这艘美德的巨舰在新时代的沧海中扬帆奋进。
以善补漏，以德扬帆
以小善补漏，以大德行舟
篇15：高考作文预测
开卷有益 作者：杨洋指导老师：张敏
这就是我
我长着一双水灵灵的眼睛，眉毛一条线似的弯成了月牙，一个小小的鼻梁向上微微地翘着，一个小小的嘴巴常常带着微笑，一颗大门牙一点也不好看，这就构了一个笑容满面，活泼可爱的我。
我是一个有担当的小男孩。一次，我和我的大哥——周诚踢足球，一不小心，我把球踢出老远老远，“啪”的一声，我们惊呆了，原来，把别人的窗户打破了，那人大声骂道：“谁呀？谁把我的窗户打破了！”我勇敢地站了出来，脸红得像一个苹果，小声地说：“对不起，我踢足球不小心打坏了您的窗户。”我的喉咙像堵了一块石头似的，小声说着。只见那人收敛了怒气，心平气和地说：“一个这么小的孩子，竟然会勇于站出来担当起自己的责任，我的吼声倒不像个大人了”。
嘿嘿，你对我印象不错吧！
可是我也很贪玩。一次，我没做完作业，就出去玩了。妈妈说：要在她回来之前写完的，我却忍不住偷偷出去玩了。听到妈妈的脚步声，我急忙回到写字台前写起了作业，妈妈进来问：“写完没有啊？”我支支吾吾地说：“写完了。”妈妈拿着我的空白卷子，生气地说：“你在家里干了什么？”妈妈大发雷霆的样子，我只好说出了真相，妈妈语重心长地说：“做了作业再玩心里踏踏实实的，还没做完作业就玩，心像悬在空中。”听了妈妈的话，我似乎明白了什么，一头扎进作业里。
这就是我，一个活泼又可爱，贪玩又爱学习的小男孩。我虽然优点很多，但缺点也不少，你可要指出来哦，有你的批评指正，这样才能看到更完美的我。
这就是我，我是杨洋。
篇16：高考作文预测
四川高考作文-----过一种平衡的生活 高三、十五班 肖杨洋 你说你要过一种平衡的生活
但理想与现实总是背道而驰
你说你要逃离生活的压力与痛苦 但想法与行为总是大相径庭
你没有看见大鹏振翅欲飞的勇气 你没有看见陶渊明种豆南山的恬然 你没有看见李白天生我材的洒脱 你没有看见苏轼羽化登仙的自由
你看见的只有大鹏夭阏时的抑怒
你看见的只有陶渊明违己交病时的痛苦 你看见的只有李白散发弄舟时的愁绪 你看见的只有苏轼被贬黄州时的失意
过一种平衡的生活
过一种平衡的生活
你在心中一遍一遍的默念
鸟儿想要带走你生活的阴霾
月光想要洗净你浮华的灵魂
而我
只想告诉你平衡生活的真谛
平衡如芦苇
要懂得随风而动
平衡如舟舵
要学会让它来导引我们的生活
而过一种平衡的生活
不是在浮躁中建立一座高楼
在绝望中出现一片绿洲
而是
在平淡中看一朵海棠花的开落 在静默中享受一杯温热的咖啡 在安静中阅读一本封存己久的古书
你说，你不要细水长流
你要过一种平衡的生活 但，亲爱的平衡的生活就是 细水长流尽 暮雪落朝阳啊
学会接受平淡的生活 拥有平静的心态
让自己过一种平衡的生活
篇17：高考作文预测
冷库的门虽然关上，但却没有锁住两个点头之交的人心有灵犀的关照；进进出出 的人群虽以百计，但独留你我心中的永远是那个用简单两句问候互相铭记的彼此。材 料中来自平凡世界的小故事，让我们读出了为人做事的大道理：懂得尊敬别人，即使 是点滴的敬意，也能够给人生带来温暖。“你好”和“明天见”只是简单到极致的日 常口语，却蕴含着人与人之间可贵的温情。
打开冷库大门的瞬间，我想那个工人一定体会到了人情温暖。这浓浓的暖意让我 想起了沈从文《边城》中湘西的沅水，想起翠翠替外公撑船时对船客每一声真挚的问 候。即使这模仿外公的声音显得稚嫩，却组成了湘西世界至真至善的风景，代表着传 统精神中互敬互重的美德。正是这样的品质，才让我们在多年后仍然值得去品读《边 城》，重建《边城》的精神世界。
反思现实，很人正如冷库前进进出出的过客一般，在忙碌繁杂的生活中忽视了人
与人间 的温情，甚至忽视了日常交际时必不可少的礼仪。这样的现象折射出一个时 代人情的匮乏、情感的流失。我甚至想到“小悦悦”事件中，从躺倒在车辄下的孩子 身边走过的17个冷漠的广东佛山人，不是鲁迅先生曾经讲过的“看客”么。先生的文 集《热风》不恰是暗喻当时冷漠的社会，并要以热烈的理想、火热的感情吹来一阵“热 风”。今天读到本则材料，再让我怀念鲁迅文章、鲁迅精神。
作为礼仪之邦的华夏民族，我们的确应该反思礼仪的缺失，因为这更代表着一种 传统文明精神的匮乏。正是如此，我们才能在的十八大白皮书中看到重点章节 论证公民道德建设工程的重要。不要小瞧保安与工人的几句问候，这35年未曾间断的 “你好”和“明天见”其实是人情的温暖、更是传统美德的表现。正是因为我们这个 时代渴望将平凡世界的点滴美德化作温暖世界的春风，才会有“感动中国十大人物” 的榜样力量，才会有新闻战线“走转改”行动，去发掘更多像材料中“工人”、“保 安”似的人物。他们是作文题目的材料，更是平凡世界中闪光品质的代表；他们用问 候温暖彼此，更用相互的敬意展现了中华文明的传统道德之美。
保安与工人的故事让我深深地反思过往，自己曾经多少次没有说“您好”而漠然 地从老师面前走过，又有多少次没有说“再见”便走出家门，少一句问候便多一丝冷 漠，多一句问候则如吹来一阵暖风。从今天起，我要去向生命中平凡的过客报以尊敬 的问候，对一同学习的朋友说一句“你好”，对告别的友人说一声“明天见”，我想， 再见的明天就会更美好。
以问候温暖今天，以敬意再见明天
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