《伤逝》读后感 By李文慧
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篇1：《伤逝》读后感 By李文慧
《伤逝》读后感 By李文慧
《伤逝》是鲁迅先生唯一一部爱情小说，它主要描述了描述了青年男女涓生和君子之间的爱情悲剧。 故事发生的背景是二十世纪二十年代的老北京，当时的青年纷纷受到五四运动的影响，已经有了一定的民主意识，能够主动追求自己的幸福，但是他们的意志不够坚定，不能坚定自己的决定，也没有同现实相抗的能力。涓生和君子就是很好的例子，鲁迅先生塑造涓生和君子这两个形象深刻的揭露了这个道理。 小说是以涓生的忏悔为开头的： 如果我能够，我要写下我的悔恨和悲哀，为子君，为自己。接着，涓生回顾了自己与子君从相识、相恋到同居、分手再到子君死亡、自己痛苦地忏悔的整个爱情生活过程。 涓生和君子是在会馆相遇的，两人很快陷入了热恋之中。作者这样描述了热恋中的涓生对君子的思念：“在一年之前，这寂静和空虚是并不这样的，常常含着期待；期待子君的到来。在久待的焦躁中，一听到皮鞋的高底尖触着砖路的清响，是怎样地使我骤然生动起来呵！于是就看见带着笑涡的苍白的圆脸，苍白的瘦的.臂膊，布的有条纹的衫子，玄色的裙。她又带了窗外的半枯的槐树的新叶来，使我看见，还有挂在铁似的老干上的一房一房的紫白的藤花。”当君子和其私奔后两人遇到了前所未有的来自世俗的压力，最终以君子的离开为结局，这是在我们的意料之中合情理之中的事，从文中很多地方可以看出来。 涓生刚开始的确是喜欢君子的，可是他们两的爱情太脆弱，如琉璃一般，轻轻触碰便会粉碎，经不起现实的考验。封建思想数千年来，根深蒂固沉重地压制着人们的思想，压制着人的个性的发展。它不会给你一个小小的空间，让你去发展。涓生的失业，说到底一句就是那些“古板的人们在压制着涓生。他们说涓生和子君违背了封建伦理道德，没有经过双方家长的同意便同居了，那是大大的破坏社会风气的了！“和她的叔子，她早已经闹开，至于使他气愤到不再认她做侄女”，子君的叔叔连自己的侄女的不认了，原因很简单，因为子君是个不遵守封建伦理道德的人。记得涓生和子君在找住所的时候，“寻住所实在不是容易的事，大半是被托词拒绝”。从这几个方面来看，人们是看不惯，也看不起那些反叛者，他们的内心深处只有三纲五常等伦理道德，而没有爱情两个字！ 君子是一个拥有新思想的女性，从她时常说的或便可以看出来：‘“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利！”这彻底的思想就在她的脑里，比我还透澈，坚强得多。’她勇于追求自己的幸福与涓生私奔，同居。但同居后的生活令她大失所望，不仅因为现实的流言蜚语，也因为涓生的日渐冷漠，让她对这段自己选择的婚姻失去了希望，最终选择离去。从文中我们可以清晰的看到，君子和他来到一个陌生的环境，心中必然是惴惴不安的，但他却忙着自己的事，而无暇关注君子的内心。当其事业受挫时，他对君子的态度也慢慢改变，面对君子催他吃饭，他变得爱理不理，“她似乎将先前所知道的全都忘掉了，也不想到我的构思就常常为了这催促吃饭而打断。即使在坐中给看一点怒色，她总是不改变，仍然毫无感触似的大嚼起来。”不难看出，涓生对她已经有些不满，到后来冬天时，他的态度就更明显了“天气的冷和神情的冷，逼迫我不能在家庭中安身。但是，往那里去呢？大道上，公园里，虽然没有冰冷的神情，冷风究竟也刺得人皮肤欲裂。我终于在通俗图书馆里觅得了我的天堂。又须回到吉兆胡同，领略冰冷的颜色去了。近来也间或遇到温暖的神情，但这却反而增加我的苦痛。”在这样绝望的婚姻中，她终于忍受不住的走了。也许她与涓生得而复失的爱情才是她幸福的起点。 他们两婚姻的失败原因是多种多样的，很大一部分是因为他们挑战封建道德，不为当时的社会所接受；另一部分的原因是两个人的性格弱点。以我的观点，涓生太自私了，自私到没有想到两个人的未来就带着君子私奔，更过分的是，在生活万分平困的时候没有给君子心理上的安慰，反而不加挽留的让她离去，换种说法就是在困难时弃她而去。当初他追求子君的时候“照见我含泪握着她的手，一条腿跪了下去......”，而涓生后来却只当作是浅薄可笑的电影一闪。如此纯真热烈的求爱形式，竟被涓生自已践踏了。涓生冲动的，甚至是不负责任的浪漫热情，只能维持到得到子君的爱，当他得到后便不再珍惜。想当初两人“谈家庭专制，谈打破旧习惯，谈男女平等，谈伊孛生，谈泰戈尔，谈雪莱(4)……。她总是微笑点头，两眼里弥漫着稚气的好奇的光泽。”如此美好的回忆到头来却变成不堪回首的往事，这让君子情何以堪啊！ 同样君子也有错，私奔前没有足够的心理准备，面对残酷的现实，她褪去了以前的娇羞，取而代之的是对生活的斤斤计较，兴趣缺缺，对涓生的更加依赖。这一切的变化让她最终不得离去。 这两个人的爱情悲剧告诉我们既不能象子君那样爱得失去了自我个性，失去理性，也不能象涓生那样轻率地开始，忽略后果。还是那句话：爱情如果选择了，就不要放弃，既然两人决定了相爱，就应该相互扶持，共同进步，哪怕结局是一同灭亡，也要与爱同生。虽然这种爱情也已经很少了，但我坚信灵魂伴侣一定会存在的，只是不一定在正确的时间出现。希望类似这样的悲剧能尽量减少，祝天下有情人终成眷属！篇2：《伤逝》读后感 By王慧
《伤逝》读后感 By王慧
“人必须活着，爱情才有所附丽”，涓生与子君的爱情悲剧是那个时代的错误，也是两个人的幼稚和冲动所造成的。 新文化运动的开展，解放了思想，也启蒙了人们。子君和涓生在小说的一开始时充当了反抗者和革命者的角色的。涓生向子君谈男女平等，谈易卜生，谈雪莱……而子君两眼里弥漫着稚气的好奇的光泽，而那一句“我是我自己的他们谁也没有干涉我的权利”更震动了涓生的灵魂，让涓生有说不出的狂喜，认为中国女性，并不如厌世家所说那样的无法可施，在不远的将来便要看见辉煌的曙色。 可他殊不知子君的勇敢和无畏是来自爱，她追求自我觉醒和婚姻自由的勇气也是来自爱情的力量，并不是自己真正的觉醒。这份果敢和无畏是爱情催生物。 而涓生的个人主义也是他们爱情灭亡的原因之一。从一开始就是涓生的自己的一厢情愿地构建爱情和生活，他居高临下却又要屈服于冷酷的现实。他认为爱情必须时时更新，生长，创造，可他却并没有实际行动。“现在忍受着这生活压迫的苦痛，大半倒是为她”，这让我觉得涓生太小男人了，难道子君就要忍受生活的压力，就得考虑柴米油盐的事吗？涓生觉的她平庸，那他考虑过他给了她什么样的生活吗？这是子君的错吗？如果涓生能够给她一个舒适的家，她还用的着这么费心吗？到最后，涓生的“我没有负着虚伪的重担的勇气，却将真实的'重担卸给她了”。就这样他们的爱情在涓生的一句“因为我不爱你了”而走到了尽头了。 这让我觉得没有面包的爱情是不能长久的，必定会夭折的。爱情是建立在一定的经济基础的，钱不是万能的，可是没钱是万万不能的。否则，这样的爱情也只是空中楼阁。他们所追求的爱情过于理想化，两个人带着几分冲动，也有些幼稚，这一切都让他们的爱情走向坟墓。 子君与涓生在形式上摆脱了封建礼教，他们不过家人、朋友的反对和外人的鄙视，毅然决然的在一起了，他们是那个时代的勇者。但从后来的情况来看，却是悲剧的。他们由原来的反抗者和革命者在现实的压力下又变成一对最平凡不过的夫妻了。涓生在外奔波为了生计，而子君也只是整天担心那些柴米油盐的事，偶尔为了两只小油鸡和小官太太怄气。唉！无情的现实也让涓生的激情逐渐的冷却了，自己没工作了，还要养家糊口。一切就这样地把他们从幻想中拉回到现实中去了。最后，他无法承受虚伪的压力，将真实给了子君，子君也就以死来为她的爱情殉葬了。涓生也后悔了，寂寞和空虚包围着他，可他也只能写一篇《伤逝》来祭奠子君，祭奠他们死去的爱情。篇3：读后感李慧芳
读后感李慧芳
书中讲述了鲁西西在开午餐肉罐头时，发现里面没有肉，而有五个火柴大小的.小人。鲁西西决定要保护这五个小人。罐头小人们各有所长，聪明过人，十分惹人喜爱。皮皮鲁和鲁西西带罐头小人一起上学。有次皮皮鲁上学睡觉，被老师发现，老师让他回答问题，名叫博士的罐头小人告诉了他准确的答案，避免了让皮皮鲁出丑。还有次，在一次外宾招待会，皮皮鲁组织了所有坏学生故意去参加了升国旗，博士帮助鲁西西用四国语言和外国来宾交流，为学校争光出彩，坏学生的形象得到改变。我非常喜欢皮皮鲁和鲁西西，皮皮鲁活泼，鲁西西善良，他们都有一颗“爱”心。读完，我深深的感觉到只要努力学习，坏学生就会超越好学生。让我们牢牢记住“人的一生在于勤”。篇4：沈文慧：三棱镜读后感
闭上双眼，我仿佛置身于一座殿堂，如梦魇般黑暗，深邃。而浮现在眼前的是四面的镜子，有一束光透过镜子折射成缕缕幽光，那是人性的三棱镜，我望着那浮在空气中的道道微光，仿佛看见了他……
“一千个人眼中有一千个哈姆雷特。”于我而言，哈姆雷特却不止一个，他正如三棱镜折射出颜色各异的光芒。
哈姆雷特是那一道金色的光。
他生来便如身披金装，是一位出身高贵的王子。最初的他是单纯，天真的温室花朵，但是他却不骄不躁，哈姆雷特有志向，有理想，他怀揣着希望，如同一枝高傲昂起头颅的金黄向阳花，哈姆雷特曾对着这时代呐喊：“时代脱臼了，真糟糕，天生我要把它扳正过来。”
而命运却是虚幻不可捉摸的，它似乎是一只大手将人攥在手心，生生碾碎了金黄色的光芒。
哈姆雷特是那一道蓝色的光。
国都政变，父王被害，王位遭窃，亲离臣叛，母亲改嫁……一切中世纪帝国的丑恶狠狠撞击他尚未成熟的心，他开始浑噩度日，心中的枷锁就如同匿藏了数亿年，裹满红锈，紧锁着那一层又一层刷上去的黑漆。
“ 生存或是灭亡，这是一个值得思考的问题。”从豪情壮志至如此田地，我能感受到他浓郁的蓝色，那是无奈与绝望。
透过这厚重的蓝色，我看到生命其实很简单，仅仅只是个选择“生存或是灭亡”。然而简单的几个字背后背负起的现实却是无比沉重的。
选择生存，他要面对四面楚歌，代替死不瞑目的父王拿起利刃挥向那一双双虎视眈眈的赤目。于我们而言亦是如此，当我们面前耸起一座高峰，当我们义无返顾的选择了攀岩，身体上的疲劳就如同细小的针扎在身上，精神上的困窘正像是项羽面对四周奏起的楚歌，这些困难总是盯着你不放，但是我们仍然注视着山顶咬着牙向前。
而选择灭亡，他就只能做一个任人摆布的傀儡，更甚者，会背负起一个不负责任怯懦的千古恶名。每个人何尝不是如此，当你放弃了攀登超越，你便会狠狠地跌落在地，别人看到的只会是你的狼狈不堪，任何放弃的理由都是无足轻重的。
我认为选择的正确与否并没有一个明确的评判标准，而我们却总是在社会中接受众人审视的目光。这样说来，我们面对的是和哈姆雷特相同的难题，其实我们就是哈姆雷特。一切迷雾与矛盾逼着我们做出抉择，而每个抉择都足以改变所有人的命运轨迹。如果是我，我会毫不犹豫地选择生存。与其去忧郁，不如选择去拼搏，与其去做事后诸葛亮，不如坚定地向前。而哈姆雷特的选择和我一样，他举起利剑刺向现实。
然而他生性的优柔寡断促使他总是忙于思索，忙于犹豫，他总是一次次做出自认为正确实则欠妥的抉择，或许究其根本是因为他内心的敏感反而让命运反过来操纵了他，就连最后当剑指向他时，他还在思索还在犹豫!也正因这些徘徊踟蹰决定了他最终带着那些忧郁的蓝色与黑暗一同辞别。
哈姆雷特是那一道红色的光。
有些人夸赞他为一代英雄。而我时常在想何谓英雄?我以为人定有私欲，若是能舍其小我，集大成者即为英雄。不可否认，哈姆雷特他身上闪耀着红色的光芒，他就是英雄。
当哈姆雷特选择了生存，他便放弃了自己的生活，自己的爱情，精心计划，不惜装疯卖傻，只为捅破层层阴谋，但也正是在那些“疯言疯语”中我真切的触摸到他的挣扎与无奈。他就像是一位巨人，即使身受数剑，双目赤红，也依然扎根在原地屹立不倒。我望见了，他眸中的红色血丝布满的是他不变的坚定，亘古流传的抗争精神与牺牲自我的决心。
“英雄”这个看似伟大的名号，总让我在看到他的瞬间，心生一种悲哀。在现在这个社会中，英雄绝不少见，他们总是能达到一般人无法超越的境界，那是因为他们一颗鲜红的心上镌刻着的是一个“仁”字。这些英雄们总是为了大家而舍弃小家，他们难道不会难受吗?而我们总是会习惯性地对他们评头论足，而忘了英雄其实也仅仅只是一具血肉之躯，他们有自己的生活，也有自己的私欲。或许“英雄”这两个字总是带着些悲剧色彩，或许它只是给那些伟大的人们的正名。所以当我们看到这两个字时，请心存感激地为这些“哈姆雷特们”竖起大拇指。
在这个虽被禁锢在书本，却活生生的命运囚笼里，我看到的正如一面人性的三棱镜，他折射出的或许是人对金钱，权利的欲望，或是陷入矛盾，作茧自缚的窘局，又或许是勇于抗争的精神......但是，我想这面三棱镜并不是单纯为了塑造出一个悲剧，更重要的是用那道道光束呼唤人们，抬头望一望清澈的蓝天，别忘了自己的初心，不要被黑暗迷失了双眼，又或许是让那些消殆的人们和哈姆雷特一同抗争……
睁开双眼，瞻仰那一片蓝，窗口照射进缕缕光束轻轻抚这空气中淡淡的飞尘，我仿佛望见了他……
篇5：李慧珍
李慧珍，著名华语歌手。先后于1月在北京和195月在日本出道的，她的成名歌曲是《在等待》。在“英皇金融杯”电视大奖赛浙江赛区比赛获金奖，在北京决赛以一曲《让爱自由》夺得铜奖，随之与天星文化娱乐有限公司签约，成为一名职业歌手。直到，Funky末吉的摇滚合辑《亚洲鼓魂》让她走进人们视线。正在事业上升期的李慧珍因查出患上脑瘤，被迫退出歌坛，而后辗转从事其它幕后事业，重新复出。演唱《裸婚时代》的插曲《习惯》而再次走红。
目录性格喜好演艺经历作品信息音乐作品性格喜好个人偶像：张学友、梅艳芳、林忆莲、奥黛莉-赫本 出道年代：1月 北京 成名曲：《在等待》 喜欢花卉：黄玫瑰 喜欢食品：巧克力、蔬菜 性格：坦诚、直率、老实,纯朴、天真、诚实 喜欢颜色：黑蓝紫红粉白 喜欢服装：休闲服、牛仔服 喜欢收集：小饰物 喜欢的书：推理小说、古典诗 游记 喜欢音乐：古典、流行、摇滚 喜欢电影：恐怖片、电视上播放的电影 喜欢运动：跑步、打球 喜欢生活：简单、自然
演艺经历李慧珍是90年代出名的内地女歌手。1976年3月5日出生于浙江温州瑞安。19以一曲《在等待》而一炮走红。 1993年获温州市“金融杯”一等奖“龙港杯”金奖，及浙江省通俗歌曲大赛金奖。在“英皇金融杯”电视大奖赛浙江赛区比 赛获金奖，在北京决赛以一曲《让爱自由》夺得铜奖，随之与天星文化娱乐有限公司签约，成为一名职业歌手。北京舞蹈学院进修一年。1994年参加浙江省赈灾义演，北京电视台《人才红娘》联欢会、山东电视台晚会《星光50》。随公司赴香港作业务推展活动及宣传演出。 1995年1月在哈尔滨拍摄她音乐电视片《雪》。在云南及贵州参加当地电视台元宵节晚会。录制天星公司贺岁专辑-《生命》。 年1月2日参加慰问北京西客站工程工作人员演出。参加慰问北京卫戍区官兵演出。慰问北京市先进劳模演出。随国务院侨办赴丹麦、德国慰问华侨演出。7月参加北京电视台《五彩缤纷》电视晚会。9月参加温州经济电台开播晚会。10月参加其母校浙江省瑞安中学百年校庆。11月《在等待》首次上榜北京文艺台中国流行风即入围前10名。12月北京文艺台“中国流行风”第19期《在等待》获第一名。（第一个排行榜冠军）。
作品信息熟悉台湾流行音乐的朋友应该记得， 很多年以前，赵传在他的《我是一只小小鸟》专辑中，便收录过这首歌――《给所有知道我名字的人》。 很多人都很喜欢这首李宗盛填词、刘天健谱曲的歌， 估计不只一个人会将这首歌视作自己心中经典百佳之一， 央视的足球之夜栏目在年国足冲击世界杯失败后制作的经典MV曾引用此歌，感人至深。当时红遍神州大地。 为一位又一位成名已久的退役巨星送行。 赵传的版本刚毅而深沉，而李慧珍在多年之后重新演绎这首歌，赋予它新的生命力。 李慧珍的演唱同样充满爆发力，且深情十足。 听这样的歌，听李慧珍的演唱，思绪总会很飘忽，仿佛回到那个英雄辈出的年代。 。 1997年，那首《在等待》开始初步确立了李慧珍在歌坛的位置。 这张《在等待》专辑汇集了三宝、小柯、陈涛等知名音乐人， 更有Funky末吉、黑豹乐队李彤、超载高旗、郑朝晖、刘效松等豪华班底为其量“声”打造专辑。 唱片在乐队曲风的基础上将李慧珍的高音发挥的淋漓尽致。 不同于罗绮的颓废，李慧珍的作品多半散发着理想主义的气息。 但之后推出的'第二张专辑《状态》并未使李慧珍的歌唱事业更上一层楼， 而脑瘤的疾病更是逼得李慧珍含泪含恨告别歌坛。 此后的一段时间里，李慧珍一面与疾病做斗争，一边饱尝着生活的辛酸。 其父因故病逝，李慧珍被众亲朋指为父亲病故的原因之一。 而富庶却又封建的浙南地区盛行的重男轻女思想， 让李慧珍的奶奶狠心地将没生出男孩的李慧珍母亲连同两个孙女一同赶出了家门。 一边重疾，一边是因为组织演出负债百万， 年轻的李慧珍肩负着生命的重轭。 最后，李慧珍甚至放弃了唱歌，转而为钟丽缇、苏永康、张卫健打理内地演艺业务。 没有多少人能了解和洞悉李慧珍那时的经历和心情。 总之，那一段岁月是李慧珍最黑暗的时光。 205月，李慧珍带着新专辑《寻找李慧珍》复出歌坛。 在新专辑中，李慧珍不再像当年《再等待》时那样展示一种女孩般的呐喊式演唱。 这张唱片被定位为“星期天的早晨，一杯咖啡，一张沙发，一首李慧珍。” 在新专辑中，民谣、电子、金属、轻朋克……各种音乐使李慧珍更都市、更女性， 李慧珍被打造成融合了小女人的温婉与独立女性的勇敢于一身的都市新女性。 唱片公司将专辑名定为寻找，这个词很耐人寻味。 “寻找”充满玄机的:歌迷在寻找歌手，歌手也在寻找歌迷， 歌手在寻找歌迷的同时，也在寻找自身的定位。 这种寻找，有擦肩而过的遗憾，也有踏破铁鞋的艰辛， 还有蓦然回首的惊喜和得来全不费工夫的幸运。 很难说这张唱片很成功，但起码向世人宣告着一种姿态:李慧珍回来了。 《爱死了昨天》（李慧珍 6月《爱死了》专辑） 词：金放 曲：杨威 相比之下，我对她和张靓颖合唱的《你叫什么名字》没有太多的印象， 效果远远达不到唱片公司吹嘘的“势必掀起KTV点播狂潮”， 个人感觉这只是一首制作精良的中庸之作。 整首歌实际上没有将两个人的音质特色表现出来。 “也许有一天，我老得不能唱也走不动，我也将献上最真挚的笑容”。 历经风雨的李慧珍把张爱玲所言的“因为懂得，所以慈悲”用歌声和行动唱得真真切切。
音乐作品篇6：伤逝读后感
第一次看《伤逝》是在一部悲情小说集子里面。那时候我十分梦幻，总是对爱情有瑰丽的想象，所以朋友推荐了这部集子给我，说，这才是爱情的真相。
这集子的第一篇就是这篇《伤逝》。彼时的我，对鲁迅先生的印象还是高举着革命旗帜的无产阶级革命家，为了救国救民弃医从文的斗士，所以这篇《伤逝》确实呈现了一个完全不同的鲁迅先生。 这篇短篇小说有一个副标题，叫做：涓生的手记。
题记写得是：如果我能够，我要写下我的悔恨和悲哀，为子君，为自己。 《伤逝》写的是这样一个故事：小说的主人公涓生和子君相爱了，尽管遇到来自家庭和社会的各种阻挠，但他们无所畏惧，毫不退缩。而出身富裕之家的子君，态度尤其坚决。面对父亲和叔父的反对，她坚定地表示：“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利！”正是靠这种无畏的勇气和坚定的态度，他们终于冲破重重阻碍而结合，结婚了。但涓生和子君婚后的“安宁和幸福”并未维持多久，他们的爱情悲剧恰恰发生在恋爱成功，婚姻自主之后不久。首先来临的打击是涓生被解聘。失去职业后，他们的生计成了问题。虽然他们尝试用其他办法“来开一条新路”，但都没有走通。这使他们的爱情生活蒙上了阴影。加上结婚后，子君便日渐沉浸在小家庭琐碎的生活中，变成了涓生心里的一个目光短浅的甚至有些庸俗的家庭主妇，甘愿做靠丈
夫养活的附属品。软弱而自私的涓生在感受到婚后生活的平庸和生活的压迫时，只想着“救出自己”，并自欺欺人地把抛弃子君作为自己“向着新的生活跨出去”的第一步，结果是导致了子君的死亡，而他自己也并未真的跨入新的生活，整日在悔恨与悲哀中消磨着生命。
“阳光底下无新事。”这似乎是一个上演过很多次的故事。 我们也不能简单的把它理解为：爱情需要“物化”，没有生活基础的爱情势必会破灭。
在爱情中，女性通常会是一个更加愿意相信浪漫而不是实际的一方。在这里也不能简单的责骂涓生，没有物质基础的婚姻，终究已经过了“有情饮水饱”的阶段。关键是自己到底想要的是什么？
篇7：精选《伤逝》读后感
《伤逝》是鲁迅先生写的惟一一部有关爱情的小说。它描写了“五四”时期一对知识青年的爱情悲剧。小说中的涓生和子君都是在五四新潮激荡下开始觉醒的知识青年。这里特别要注意的是“新潮激荡”“开始觉醒”这些字样。“新潮激荡”说明只是受到“新潮”的部分影响，只是“激荡”而已，而“开始觉醒”就说明这种影响促使了他们有“觉醒”这个意识，并不是完全地、根本上的受到改变。弄清这一点对理解这篇小说是非常重要的(至少我是这样认为的)。
刚开始读《伤逝》的时候，这篇小说给我的第一印象就是：子君太可怜，涓生太可气，世人太可恶!
一个能在那个时代就喊出“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利!”的女青年，在涓生自己都觉得“以为可笑，甚而至于可鄙”的求爱方式下接受了涓生。为了能和涓生在一起，“子君还卖掉了她唯一的金戒指和耳环”并且“和她的叔子，她早经闹开，至于使他气愤到不再认她做侄女”。与涓生同居后，子君的生活“管了家务便连谈天的工夫也没有，何况读书和散步”，回想起刚和涓生认识的子君，可以与涓生“谈家庭专制，谈打破旧习惯，谈男女平等，谈伊孛生，谈泰戈尔，谈雪莱……”，与现在相比，真可谓是判若两人啊。最后，在涓生的一句“我已经不爱你了”过后，在“严威和冷眼中”离开了人世。子君的一生，真是“成也涓生，败也涓生”!
对于涓生，刚开始的时候我也像其他大多数的读者一样，认为他自私、不负责、卑劣。之所以会产生这种感觉，就是因为他竟然忍心将那句“不虚伪”的“我已经不爱你了”“十分的决心”地扔给了深爱着他的子君，他明知到，子君是不能离开他的，否则，她就会被“真实的重担”活活地压死。涓生真是明知故犯啊!难道就为了一句“人是不该虚伪的”就可以放弃子君吗?我想，这是大可不能原谅的呀!
而小说中的“常常穿着新皮鞋的邻院的搽雪花膏的小东西”、子君的叔子、官太太等人，都是涓生和子君两人爱情、生活的阻碍，他们的存在，注定了两位主人公以后的生活是不安宁的。作为看客的他们，不安分于“看”的角色，竟然还去“添些谣言”或是“奚落”他们家的阿随，这不仅会阻碍他们正常的生活，而且还会影响他们之间的爱情。正是因为那“搽雪花膏的小东西”的“设法报告”，才会导致涓生的下岗，而涓生的下岗，又是子君与涓生分手的导火线!“爱情是美好的，但是爱要有所附丽，爱一定是和别的东西结合在一起，没有抽象的爱”(鲁迅《伤逝》文本细读 孔庆东)，而经济基础便是爱的附丽，正如涓生所说的“第一，便是生活”，只有活着，爱才可能实现，否者的话，一切都是空谈。虽然有些残酷，但是生活就是这么的现实，现实就是这么的现实!所以说，子君与涓生分手的重要的原因之一，就是涓生的下岗，而造成这一结果的凶手，最终还是要归咎于那“搽雪花膏的小东西”。因此，由点及面，用“不完全归纳法”就可以说，世人太可恶了!
但是后来，在我重新阅读文本并且查阅了有关材料后，我对我刚开始的看法进行了一些修改：子君可怜，更多的是无奈;涓生固然可气，但也可怜;世人依旧太可恶。
篇8：精选《伤逝》读后感
一、幸福的暮春
匈牙利是人裴多菲曾经说过：“生命曾可贵，爱情价更高”。在《伤逝》的页面里，涓生和子君的爱在起跑线处就是这样的状态，淋漓尽致的诠释了这一句唯美的诗。
相遇在人海，偶然的回眸，眼里饱蘸的深情一泄而出。寤寐思之，对方的一颦一笑。岁月里，笑颜，清眸，英姿，似缱绻的云朵，静静萦绕。为了这一段美好，两个年轻人开始疯狂的捍卫爱情。
子君和叔叔闹的不可开交，和几个挚友绝交。亲情、友情，为爱情敞开一条大道。炽热的爱，像一团火呼呼的窜出，窜出封建社会的樊笼。他们抛开“父母之命，媒妁之言”的束缚，欣然走到了一起。
春暖花开之时，子君守着心里的柔情，果敢的迈出了第一步。“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利!”子君和涓生的爱情之花在这个季节开的那样灿烂，强有力的呐喊是花朵肥沃的养分。这年暮春是幸福的，因为子君是爱涓生的，是那样真诚、热烈。
奈何?这已是暮春。
二人开始为自己的将来忙碌开来。涓生用去了筹款的大部分，子君卖掉了她唯一的金戒子和耳环。终于，换来了宁静的时光。
二、彷徨的深秋
挣脱了束缚的子君忙碌起来，小油鸡、阿随，成了她生活的一部分，整日还要忙着做菜。终日汗流满面，短发贴在脑额上，两只手也粗糙起来。涓生徘徊于工作局与家之间，每每还要帮子君生炉子、做饭、蒸馒头。生活趋于另一种方式，与理想逐渐分离开。涓生似乎觉察，他开始怀念和子君冲突的乐趣，怀念和解后重生般得豁然;也开始不高兴她和官太太的暗斗，痛心她近来的怯懦…….
10月9日，涓生被工作局辞退。
昏暗的灯光下，涓生瞥见子君凄然的脸，纠结于近日她的变化，踌躇着不知如何措辞…….仿佛，自己也变得懦弱。彷徨于二人的怯懦，终不见来时的欢笑，也望不清前方的路。
生活每况愈下，萧瑟之日，子君与涓生的爱情之花在凄厉的秋风中摇曳。
篇9：《伤逝》读后感
“如果我能够，我要写下我的悔恨和悲哀，为子君，为自己。”
这是《伤逝》的开篇。作为鲁迅唯一的以青年的恋爱和婚姻为题材的作品，《伤逝》采用了第一人称独白的表现手法。从结构上来说是采用的倒叙的手法，也可以说是时间上的交错对比。“依然是这样的破窗，这样的窗外的半枯的槐树和老紫藤，这样的窗前的方桌，这样的败壁，这样的靠壁的板床”给人以一种物是人非，人走茶凉的凄寂之感。
全文有大量的篇幅是对过去的回忆。从涓生和子君未搬离各自家庭前到两人怀着个性解放的强烈意愿，勇敢地冲出家庭结合在一起，寻觅到应得的爱情与幸福，再到两人因目光只局限在小家庭凝固的安宁与甜蜜，失去了社会解放的大目标，终究无力抵御社会经济的压力而破碎，都由涓生的回忆、悔恨贯穿而成。这样反复出现的悔意，在我看来，无非是涓生为了获取心理上的一种解脱。
究其过程我们会发现，无论是涓生还是子君都是“五四”新文潮运动中崛起的有着觉醒自我的新青年。而于子君，涓生可谓她的启蒙老师。从不好意思看雪莱的半身像到喊出“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利”，子君俨然从一个未脱尽旧思想束缚的中国女性成长为一个有着独立意识的女性。这样的形象让涓生意识到“中国的女性……在不远的将来，便要看见辉煌的曙色的”。而子君一旦觉醒，便显示出自己的坚定立场。
然而子君的坚定来源于爱，当涓生因意志动摇而对子君说出“因为我已经不爱你了”这样的话时，子君在生活面前的退缩尤甚，只能让生命随着希望一同死灭。而涓生则“以为将真实说给子君，她便可以毫无顾虑、坚决地毅然前行”殊不知“她当时的勇敢和无畏是因为爱”。继而又承认“我没有负着虚伪的重担的勇气，却将真实的重担卸给她了，她爱我之后，就要负了这重担，在威严和冷眼中走着所谓人生的路。”所以文章中一次又一次的提到涓生会突然想起子君的死来，一直生活在后悔和自责中。然而他后悔的是不该早早的对她说出真相。
涓生的思想概括为“个人奋斗”，尽管意识到“爱的盲目”然而没有将“社会解放”这样一个前提摆在“个性解放”之前，很难取得成功。他即便从自己的启蒙立场上退却下来，所感受到的仍只是“异样的寂寞和空虚”，他想要逃离，却最终不知该往何处去。在旁人甚至友人看来，子君的死竟无半点伤感，依旧可以听到“哈哈”声。
“我还期待着新的东西的到来，无名的，以外的。”然而彼时所能明确认知的“无非是死的寂静”。这样的矛盾、困惑与痛苦正是作家在“五四”落潮后寻求新路的困惑与迷惘的反映。“要遗忘”“要向着新的生路跨进第一步去”更显示出曙光追寻者的不馁和无奈，对追求新路的坚韧。然而这新路又该从何而来？“默默地前行，用遗忘和说谎做我的前导”这种追寻或许只能算作彷徨中的无奈之选吧……
篇10：《伤逝》读后感
看了《伤逝》我真心体会到在那种被压迫的社会环境下，恋爱自由的不可能性。在我看来涓生和子君的爱情悲剧不仅在于封建保守的社会大环境，也有着主人公自身的原因！
首先是社会大环境，在那个恋爱自由，婚姻自由还未成风的年代，封建主义下的恋爱限制仍约束着众人，婚姻家长制这个大框框下，涓生和子君的自由恋爱不被当时的人看好，这在他们去租房时，就已经显示了出来，新思想青年和女学生的恋爱，看上去郎才女貌，但在当时的人看来是多么的稀奇与古怪，在这种压抑的社会环境下，这种恋爱的自由自然不会有幸福美满的结果。
其次，主人公自身的性格特点也导致了这场爱情悲剧。在我看来，子君作为一位新时代女性，能够冲破封建观念束缚，挣脱封建家庭囚牢，毅然追求自己的爱情，这在当时是很叛逆的，也是很不容易的，然而这却是与时代的不相容。但是她对爱情的坚定，喊出了自己的心声，喊出了数千年来女性所没有喊出的个性解放的呼声，她不顾世俗的眼光，义无反顾地选择和涓生在一起，然而在她和涓生一起生活时，迫于生活压力，逐渐成为一位典型的家庭主妇，为家庭琐事而忙绿，为一点小事而争吵。慢慢地，她由一位思想解放的新女性转变成一位世俗的女子，而涓生对他的感情也越来越淡，最终直至毁灭，而子君最终因被抛弃选择走向死亡。
涓生，一个新时代的青年，虽然也有点新思想，但却是不彻底的，刚开始的时候，他也曾很勇敢，对爱情执着充满希望，但从本质上来讲，他仍在受封建思想的毒害，表现出守旧和懦弱。尤其是和子君在一起生活时，他的自私懦弱慢慢地把这段爱情推向毁灭的深渊，在他和子君租房的时候，他对众人轻视的眼光感到不自在，他顾及其他人的猜疑，轻蔑的言语，然而子君却并没有那么多在意别人的眼，从这点也能看出，涓生作为新青年却在思想上有一种不成熟性，他并未真正摆脱封建主义的条条框框，最终他们的爱情也走向终结。
我想那“吃人”的封建礼教是造成这场悲剧的重要原因。在那时，封建伦理，道德纲常严重压抑着人的个性，青年的爱情和婚姻应遵循“父母之命，媒妁之言”，如涓生和子君那样不经大家同意便同居的是万万要不得的，那是离经叛道之举，会破坏社会风气。鲁迅写《伤逝》的目的，或许有对自身婚姻不幸的感慨，也有对封建婚姻的抨击，从主人公身上我们也了解到鲁迅先生对爱情的一些看法，他自己也曾有封建家长制的包办婚姻，原配朱安是一位彻头彻尾的家庭主妇，大字不识一个，然而鲁迅却是有文化的青年，两人根本没有共同语言，试问这样的婚姻谁又会幸福？
篇11：伤逝读后感
伤逝读后感
读完鲁迅的《伤逝》心中充满了惋惜、悲凉与愤怒。小说以涓生与子君从恋爱、结合到最终的离异，这不到一年时间中，两人之间感情的微妙变化为资料。向我们展现主人翁追求感情的历程，而最终的结局无疑是可悲的。
涓生与子君的感情或许一开始就注定不会有结果。涓生从一开始对感情充满活力，到之后的淡漠与残酷，直至亲手将子君推向死亡。子君为感情坚定、奋不顾身，而最终也为感情将其埋葬。子君与涓生敢于向封建传统挑战，他们是勇敢的、无畏的。尤其是子君。他们一同构筑梦想中的`家园，然而梦想很丰满，现实很骨感。应对窘迫的生活，涓生的抱怨油然而生。而这背后，正是由于子君经济上的不独立。没有经济基础，在感情中便没有了发言权，即使有也微乎极微。子君由一个勇敢独立的女性，在生活的蹂躏下，变为一个怯弱的、传统的家庭主妇。涓生喜欢的则是与之有共同梦想、共同追求的子君，而非结合后这样的子君。这样的子君是涓生无法容忍的，当然这也是二者分裂的原因之一。同时涓生强调“感情必须实时更新、创造”，的确，感情也有保鲜期。涓生与子君结合后的生活，平淡而枯燥，没有恋爱时的活力与新鲜感。涓生感到厌倦，加之生活上的拮据，加速两人感情走向灭亡。
涓生与子君的感情，或多或少是对现代感情的反映。涓生是男性的代表，追求感情是的热情，得到感情后的满足，抛弃感情是的无情。而子君则是女性的代表，为感情而盲目，而坚定，而奋不顾身，最终也因感情而死。其实这种感情杯具的产生，并不完全归咎于涓生，当然子君也无可责备。只能说现实太残酷，他们未能经受住残酷的考验……
涓生与子君的感情杯具，让我们感悟到现实的残酷，人生的无奈，与人性的怯弱。女人对于感情往往比男人更加坚决，坚决到盲目。愿为感情舍弃一切，而最终的结局大多是可悲的。在感情中，女人往往是情感大于理智，而男人则相反。尤其是结婚后的女人，抛弃自我的梦想、追求，投身于家庭琐事，相夫教子。经济上不独立，在生活中大多没有发言权和自主权。对于男人，事业抱负往往比感情更重要。一旦发现感情成为自我的累赘，可理智的选择抛弃。
人需要生活着，爱才有所附丽。现实生活中不存在童话，我们也不会成为王子或是公主。不可为感情而舍弃一切，尤其是亲情。我们所能做的就是：将感情转化为亲情，让爱人成为亲人，这样感情才能永恒。
篇12：伤逝读后感
子君走了，涓生说：“如果我能够，我要写下我的悔恨和悲哀，对子君，对自己。”
子君爱涓生，爱得热烈，爱得纯真。在那个受旧思想束缚的年代，一个女子为了追求自己的爱情，不惜与家人反目，跟着涓生去过清贫艰苦的生活。她从不抱怨，她总是用笑容去遮掩她的不乐。为了她爱的人，她倾注着全力去做饭、喂油鸡、喂阿随，她就这样终日汗流满面，短发都粘在额头上，手也粗糙起来。而最后的最后，换来的却是一句“不爱了”。
而涓生也是爱子君的吧，只不过爱的是开始的子君，爱的是逝去的子君。当生活变得越来越拮据，油鸡逐渐成为佳肴，阿随也被送走，涓生的爱也消磨殆尽了。
看书的时候想到《孔雀东南飞》，同样的坚持爱情，爱得热烈，爱得彻底的两个女子，刘兰枝为爱投河自尽，子君为爱说出“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利”的壮语。只是刘兰枝到死都拥有焦仲卿的爱，而子君，一无所有。
其实我对鲁迅写这种关于爱情的作品是不太看好的。鲁迅，我总觉得他和涓生是有些像的。鲁迅和原配朱安，就像婚后涓生与子君。鲁迅嫌弃朱安粗鄙，不怎么搭理她，自己一门心思搞创作，而朱安挑起了家庭的担子，尽善尽孝。后来鲁迅和许广平结缘，朱安则继续在老家照顾鲁迅家人。鲁迅对朱安做得太绝，他与涓生的不同在于，他对原配并无爱情，而涓生，如果说书中的子君勤劳坚定，涓生就显得有那么些虚伪不负责任。
当生活磨砺去我的棱角，你还会爱我吗?
“伤逝”，子君的伤，涓生的伤，也是当时许许多多青年的伤。
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