《儒林外史》的读书心得领悟感触
“skyk_6776”通过精心收集，向本站投稿了5篇《儒林外史》的读书心得领悟感触，下面是小编为大家整理后的《儒林外史》的读书心得领悟感触，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
篇1：《儒林外史》读书心得个人感触
在一篇篇辛辣的讽刺话语中，我仿佛看到了旧时被科举毒害的怀才不遇的人们对封建顽固礼教的不满、愤怒的呐喊。
《儒林外史》，中的周进令我印象很深。刚出场时，周进已经六十多岁的老童生。在汶上县做了三年私塾，学生顾小舍人都进学成了秀才，他再无资格继续教下去，沦落到薛家集观音庵私塾中来坐馆糊口，饱受秀才梅玖和举人王进的嘲弄和冷遇。不久，他被生活所迫替一群商人当账房，飘过贡院，触景生情。大半生追求功名利禄却求之不得与所受过的凌的辱夹杂着悲愤的情绪一下子全部发泄出来，化作一厢老泪纵横，一头撞在号板上，直僵僵不省人事。读到那里，我不禁心感酸楚，周进只是一个代表，世上就以前有多少人被封建礼教毒害，又有多少人去钻令人费解的深奥古经而耽误青春，使得人性荡然无存，尊富鄙贫，社会不得安宁!
周进道：“若得如此，便是重生的父母，我周进变驴变马也要报效!”爬到地下就磕了几个头。可见他已深陷科举毒害中，不得自拔。这就是一种社会“浓厚”的风气。
自此，周进的人生陡然发生了喜剧性变化。如果说从前的沉沦落魄受尽冷眼，此后可谓春风得意一帆风顺。中举人，中进士，做御史，做学道，一路升到了国子监司业。他节节高升的仕途更加显现出世态丑陋，这是对整个士人阶层和市民社会的批判。
周进用钱买来了监生，读一个叫范进的老童生的文章。正因无事可做，便多读了几遍，这才领悟到文章玄机多，变化妙，再加上遭遇与自己甚是相似，就立刻产生共鸣。从字里行间也体现出对考场监生的讽刺：他们囫囵吞枣，漫不经心，不识人才。
其实，从辛辣的讽刺中，我还读到了欣慰的一点，就是已经有人开始意识到危害，并且想要革命去改变现状，这是思想的升华。
篇2：《威尼斯商人》读书心得领悟感触
暑期间，无聊翻看了莎士比亚的著作《威尼斯商人》后，不知怎的，对人与人之间的关系突然有种想要更深思考的欲望。
《威尼斯商人》主要讲的是：威尼斯商人安东尼奥为了帮助好友巴萨尼奥成婚，向犹太人高利贷者夏洛克借了三千金币而夏洛克因为安东尼奥借给别人钱不要利息，影响了他的生意，又侮辱过他，所以借机报复，在借约上戏言三个月期满还不上钱，就从安东尼奥身上割下一磅肉抵债。安东尼奥因船失事，不能如期还钱，夏洛克就提起公诉，要安东尼奥履行借约。
这剧本主要是以讽刺为主的，将当时社会的黑暗嘴脸淋漓尽致的表现在了读者的眼前，实是令人作呕。因此，安东尼奥与巴萨尼奥的那份真挚的友谊也是十分的令人动容。
不知怎的突然便想起了周华健的《朋友》“朋友一生一起走，那些日子不再有……”“朋友不曾孤单过，一生朋友你会懂……”这两句歌词几乎是人人都可以上口的，可真正的朋友是怎样的呢?
不知几时有人叹道：“朋友是双方的，更是最具色彩的一种关系。没有刺骨的寒风，不是虚伪的面孔，它能够为你撑起一片蓝天，而在这蓝天之上，便是这世间最纯净的世界!”人人都会获得属于自己的友谊，真正的朋友。就如安东尼奥与巴萨尼奥，尊敬对方、信赖对方、体谅对方，当巴萨尼奥求助于安东尼奥时，安东尼奥毫不犹豫答应了他，尽管知道自己有去无回，但是为了朋友，那股力量无懈可击，令人震撼。敢问哪一对朋友会这样肝胆相照?
我认为朋友便是存在于这世上最容易获得有最难获得的一样珍宝!确实，人人都会有朋友，不论性别、不论长相、不论背景、不论文化……这是无可置疑的，可真正的朋友呢?也如这么容易?就如之前说的那样：“朋友是双方的”我个人认为这是无论何时都不可忘记的重要法则之一。就如劳作，多一分耕耘就多一分收获，这是我们每个人都懂的道理，而朋友又何尝不是如此?你真心相待，朋友便多送你几丝关心，你隐瞒利用，朋友便多送你几份圈套阴谋……
而这，也是多少金钱都买不到的!追求财富本没有错，人之常情，可以理解……而“守财奴”通俗一点就是“追求财富”的升级版，而且还是一升到顶的那种。可要知道，这世上还有比金钱更重要的东西，就如朋友……
“朋友一生一起走，那些日子不再有……”
“朋友不曾孤单过，一生朋友你会懂……”
篇3：《儒林外史》的读书心得领悟体会
看过《儒林外史》的人一定知道，这是一部很有教益的的书，作者吴敬梓。吴敬梓以其幽默 辛辣 的语言，把封建社会科举制度的腐朽黑暗面刻画的入木三分。
书中的第一回，写的就是王冕，浙江诸暨人，七岁失去了父亲，从此，与母亲相依为命，靠着母亲为人做点针线挣点小钱和自己为邻居秦老汉放牛维持生计。一个从小酷爱读书的他，终因家里贫穷，而不能上学，于是，王冕一边放牛一边想方设法偷偷地跑去学堂站在窗外听课，还用自己放牛积攒的一点小钱买来书本。一次，他在放牛的时候，看见河里鲜艳的荷花正盛开着，好学的王冕心里有了一种突发的奇想：如果我能把荷花用笔画出来，那该多好啊!于是，他把剩下的一点小钱，不买书了，只买一些铅粉之类的物品，开始学画荷花，功夫不负有心人，日子长了，他把荷花画了千百遍，他不仅画得像了，还把荷花出淤泥而不染的那种特有的高贵品质画了出来，人们见他画得好，许多有钱的人家，纷纷地到他那里买画，连知县都欣赏他画的花。日复一日，年复一年，由于他的画卖得好，他的家境也渐渐地不愁吃、不愁穿了……
长大后，朝廷让王冕当官，王冕执意不去，躲在了深山。我觉得王冕清高孤傲，不同留和污。有的古代人把读书当成敲门砖——“书中自有黄金屋，书中自有圆如意，书中自有……”。为了财富，他们可以废寝忘食地读书，可以从黑发考到白发：八十岁才中了状元的梁灏，白胡子的周进，考了几十年一朝中榜;五十岁才中状元的范进由于高兴过度发了疯……而王冕他不求名利，不为财富所动，这是一般人无法控制的。
这本书让我受益匪浅，再次的告诉我长大后不能被金钱、名利所动，要为社会作出贡献。
篇4：《儒林外史》的读书心得领悟体会
《儒林外史》是我国古代讽刺文学的杰出代表，它是清代的文人吴敬梓假托明代的故事，除了楔子时间为元末明初，正文是从明宪宗成化末年到神宗万历年间，内容是以封建科举制度为大背景，相伴社会风俗习惯、人情冷暖、官场黑暗，展示了几代儒林士人的命运浮沉。以幽默、诙谐、辛辣的语言艺术，把科举制度以及科举制度下狂热的追寻者讽刺得淋漓尽致。
作者能写出这么影响深远的作品跟他大半生的人生经历、体验、感受无不有密切关系。吴敬梓是出身于一个科举世家。曾祖父吴国对得过殿试第三名，俗称的“探花”;祖父一辈有得过殿试第二名，俗称的“榜眼”;其父亲也为过学官。家族的科举热，对吴敬梓产生了潜移默化的影响，他习得经文，但不死读书，从小就显露了很好的才气。随着其母其父的先后故去，他的生活备陷困境，饱尝了人世冷暖、世态炎凉，这一切都给了他更清醒的头脑与更冷峻的认识去审视社会，在人生的艰难、坎坷中完成了这本饱含血泪的著作《儒林外史》。
在中国的封建科举制度下影响了一句话：“万般皆下品、唯有读书高”。这种观念可谓是封建科举制度下众人不谋而合达成的共识。在《儒林外史》中，众儒林士人献尽嘴脸、花尽生命的耗费去追寻科举，他们应试不是为了国家安危、人民幸福，而是“志”在功名富贵。吴敬梓在《儒林外史》中讽刺这群文人的同时，在开篇第一回的楔子中首先例举了一个与他们截然不同的文人作比引出全书，此人便是有才学有机会做官却不愿为官的王冕。王冕是有作为知识分子品格上的秉性，他的母亲也曾交待：“我看见那些作官的都不得有甚好收场!况你的性情高傲，倘若弄出祸来，反为不美”，王冕一生都忠于了自己的选择以及母亲的交待，后来隐居会稽山直到病去。
楔子中除了标举王冕这个不受科举制度牢笼的真正文士，还可以从一个配角身上看到其所散发出来的人情美，这个人便是老秦。当王冕还小时家庭困难到老秦家放牛，老秦并未以富压贫，而是给他与他母亲吃食，并且间或还有腌鱼、腊肉给他;当王冕得罪了一县之主，要远离时，老秦道：“你尊堂家下大小事故，一切都在我老汉身上，替你扶持便了”且取酒为其送行，送别的场景对老秦的描写也突显出浓浓的人情味儿，这样写到：“秦老手提一个小白灯笼，直送出村口，洒泪而别。秦老手拿灯笼，站着看着他走，走的望不着了，方才回去”;等王冕归来，看见母亲康健如常，且其母又向他说了很多秦老的好处，可见在王冕离开的日子里，老秦的确帮他家照应了很多并且做得很好。在楔子，吴敬梓给我们呈现了一种与正文截然不同的人情美。无论是王冕的淡泊明智还是老秦浓浓的人情味儿，这都与丑态百出的儒林和官场形成了鲜明的对比。
《儒林外史》一方面赞颂了少数人物对自我原则的坚持与人性的坚守，这是作者的理想寄寓所在;但更多的是另一方面对科举制度的批判，对热衷于八股取士的儒林志士们的嘲讽。作品的主要呈现是后者，例如正文中很精彩的“周进中举”、“范进中举”、“严监生的两根灯草”，作者用幽默的手法把人物的丑态讽刺得淋漓尽致，可又让人觉得可悲可怜可叹，不禁引人深思。
周进六十多岁还不曾中过学，其学生顾小舍都已中学后，他已无法再呆于顾老爷家教书，到了薛家集观音庵里的学堂当起了先生，在梅三相的一番“老友与小友”与王举人“鸡、鱼、鸭、肉，堆满春台。也不让周进，自己坐着吃了，收下碗去。落后和尚送出周进的饭来，一碟老菜叶，一壶热水。周进也吃了。”“次早，天晴，王举人洗脸，穿衣，拱手，上船去了。撒了一地的鸡骨头、鸭翅膀、鱼刺、瓜子壳，周进昏头昏脑，扫了一早晨。”在进学与未进学的对比之下，周进作为后者甘受着前者以及众乡绅的嘲讽与冷落。在他的根深蒂固的科举观念里进学与未进学就是有人的等级之分，所以他也甘受着觉得低人一等。后来他只好沦落到在省城替人记帐，当他路过贡院想进去去看看，却因“这是相公们进的门”而不能进，当他恳求姊丈金有余用几个小钱得以进去后，周进却头撞号板又是大哭，出尽丑相，同行人得知原委每人拿出银子让他纳监进场，之后周进就顺风顺水一路高升。作者笔下的周进为了科举而悲伤得要死，中学成为了他生活唯一的也是最高的.目标与生存的依靠，从《儒林外史》中我们不难发现封建科举制度不是在培养人才，而是在形成成群没有生存能力的寄生虫，如果科场不如意，那么谋生就陷入困境。周进的人生在拿银子让他纳监进场之后就陡然发生了戏剧性的变化，这种戏剧性的变化让我们看我们看到科场的污浊，所谓的科举选拔人才却是那么可笑，在这可笑的背后是深深地对封建科举制度的讽刺与批判。
“范进中举”更是精彩之篇。范进二十岁开始应考，考了二十几次，已是五十多岁还未中取。碰到了跟他同样出身下层、同样屡试不中的周学道，照顾了这位老童生，把他的卷子看了三遍之后才看懂，然后判他为第一名，让他进了学。这其后比较精彩的是对胡屠户的描写，如他的语言“现世宝、穷鬼”“凡事要立起个体统来。比如我这行事里都是些正经有脸面的人，又是你的长亲，你怎敢在我们跟前妆大?若是家门口这些做田的，扒粪的，不过是平头百姓，你若同他拱手作揖，平起平坐，这就是坏了学校规矩，连我脸上都无光了。你是个烂忠厚没用的人”范进对胡屠户只是唯唯诺诺地应着，可以看出他作为一个读书人却并没有作为知识分子的傲骨，有的只是性格上的逆来顺受、怯懦麻木，可见封建科举制度培养了一群怎样的所谓的读书人。过后，范进向胡屠户借乡试盘费，被胡屠户一口啐在脸上，又被他“骂了个狗血喷头”，又是“尖嘴候腮”，又是“瘌蛤蟆想吃天鹅肉”范进只好跟几个同案商议，瞒着丈人，到城里乡试，这次范进中了举。而范进得知中举后的表现，作者刻画得可谓一绝，喜剧而又讽刺般的呈现了范进高兴得发了疯。这是范进热衷功名的最好体现，在得知中举后，他似乎把一生的欢喜都释放了。
跑着、拍着、笑着，还踹在了塘里，弄得一身黄泥，真是喜疯了，最后众人只得出主意让他平时最怕的老丈人来打他一巴掌，让其口中痰吐出。这时的胡屠户却与先前的态度来了个180度转弯，说是“我女婿，如今却做了老爷，就是天上的星宿。天上的星宿是打不得的!”当他不得以打了范进后，手早颤起来。在范进回去的途中胡屠户见女婿衣裳的后襟滚皱了许多，一路低头替他扯了几十回，又是夸范进“这个贤婿，才学又高，品貌又好”。众乡绅也是先前的冷落与中举后的又是祝贺恭维又是送东西。通过中举前之后，作者对人物的对比塑造，我们可以看到世风的堕落，人与人之间的虚伪与势利。描绘了病态社会里人情的庸俗，对封建科举制度下的产物的盲目崇拜之情，封建等级观念根深蒂固。但作者并未直接痛斥于语言，而是采用了婉转、对比的手法，幽默、诙谐的语言艺术，中肯的讽刺了社会的弊病，科举制度的毒害。
《儒林外史》在诸多如对官场的自动远离与热衷于科举做官之人，中举前后的贫富差距，穷则弃之，达则观之的对比交错中，作者把封建科举制度和科举制度下的狂热追寻者与趋炎附势、虚伪的人情讽刺得淋漓尽致，在不着声色中表现了作者的爱与憎，崇高理想与污浊现实。
篇5：《黑骏马》读书心得领悟感触
这是一首草原的诗，一首牧歌，调子回旋在八十年代的文坛上，和阅读他作品的每一个人的心里。
牧业技术训练班结束了的白音宝力格满怀希望的回到故乡，美丽，善良的索米娅在等着他回来。十八岁的他，成人的，使草原人刮目相看的年龄，独立的男人和成家立业的年龄。十八岁的他将带着一身魁梧的身量和铁块一样的肌肉，还有一身本领回到草原。然后和索米娅结婚，在幸福中照顾好亲爱的奶奶，让她安享一个充满安慰的晚年。这样的计划让他觉得温暖，踏实，勤劳，内心洋溢着期盼。
索米娅躲闪，试探，担忧的眸子让白音宝力格感到疑惑，她不该这样防备他的。一群闲逛的牧民一起喝酒，醉酒后的黄头发希拉为他解开了疑惑。希拉是草原上邪恶的种子，不知哄骗和祸害了多少草原妇女。而美丽善良的索米娅也难逃一个人在打水回来的路上遇见黄毛希拉的厄运。
眼前和未来的美好被撕裂在眼前，白音宝力格被痛苦和煎熬席卷了全身。找黄毛希拉打架，恨不得杀了他，这污浊，邪恶的源泉。
他又多么希望索米娅能够过来抱抱他，找他诉说，告诉他这一切，他愿意原谅一切，把她抱在怀里，她的手指穿过她的头发，湿湿的嘴唇在亲吻着他。就像之前索米娅送他去公社的那条路上，坐在车顶的两个人紧紧的依偎一起，他们的唇交缠在一起，两个洁白无暇的心灵紧紧相贴，充满着对未来的期望，绚烂无比的朝霞和颤动着的大地尽头跃出的太阳，见证着这时间最美好，纯洁的情感。
然而有一天，当他推门之前，听到了奶奶和索米娅的对话。她们对索米娅肚子里的孩子竟然期待索米娅肚子里的孩子平安降临，索米娅见推门而入的他慌张的把给小孩子做的鞋子藏到了背后。白音白宝力格忍不住质问索米娅，摇晃着她，她没有解释，拼命的保护着孩子，还咬了他。
索米娅尖锐的哭声刺痛着他的心脏，奶奶认为我不该找希拉拼命。他突然觉得他要离开了，他不是奶奶的亲孙子，在学校接受到的文化教育使他身上的某些素质与这草原再不相融，从根子上讲他也不是土生土长的牧人，他发现了自己和这里的差异，容忍不了奶奶习惯了的草原习性和自然规律。
于是白音宝力格愤慨而暴躁的离去，以为可以沿着一条纯洁的理想之路走向天明。等到多年后再回到这茫茫的大草原，才知道这么多年的逃离并没有用，在这里，一场心灵，灵魂的审判正在等着他，缺憾，歉疚，内心的创痛炙烤着他的内心。
奶奶已经逝世，索米娅最终还是跨过伯勒根那道河水，嫁给了陌生的异乡。
往日的情景浮现在眼前，爸爸把小小的我交给了白发的额吉，索米娅声音甜甜的，长着可爱的脸庞。我们一起在草原上成长着，暴风雪夜活下来的黑色小马驹，他给它取名叫:钢嘎哈拉。奶奶高亢粗哑的古歌调子诉说着的故事，一同和奶奶睡在一起，打闹。十三岁，十五岁，十七岁……直到有一天，我们开始意识到长大。在伯勒根河湾的那个夜晚，三个人围着火堆煮着茶，奶奶把两个人的手放在了一起，内心跳动的羞涩与激动。
他想起了奶奶唱过的歌谣《黑骏马》，讲的是:一个哥哥骑着一匹美丽绝伦的黑骏马，跋涉着迢迢的路程，去寻找他妹妹的故事。
当时索米娅闪着黑黑的眼睛盯着他问:“帕巴，等你真的走遍了锡林郭勒和全部草原后，会像奶奶唱的那样，骑着你的钢嘎哈拉回到这里来看我吗?”“当然”他毫不迟疑的回答。
现在的他回来了，可是这块土地上与他的血脉随着索米娅的出嫁，奶奶的离世彻底被切断了。
没有想到的是，很久很久以后，他居然不是唱，而是亲身把这首歌，重复了一遍。白音宝力格骑着马继续向前走着，打听着索米娅的下落，他要找到她，虽然她已经不再是他的莎娜了。
许多年轻的朋友，我们总是举手投足之间便轻易割舍了历史，选择了新途。我们总是在现实的痛击之下身心交瘁，才顾得上抱恨前科。在永远失去以后，才想起去珍惜往日曾挥霍和厌倦的一切，包括故乡，包括友谊，也包括过去的自己。而现在生活里也有些许多个白音宝力格，变成了城市的流民，有着一方回去不去的故乡，肉体与精神都是流浪儿。
读张承志的这本小说的时候，看到的不仅是那个时代草原理想一代的挣扎和呐喊，淳朴的草原生活和现代文明的冲突，腐蚀。想寻找更多反而丢失了生命里最美好，最温馨的情感。
直到多年后，白音宝力格才醒悟过来索米娅和奶奶，是在那与世隔绝的草原上最纯白的点，她们的心灵像纯洁得没有瑕疵，展现的恰恰是人性中最美好的一部分。
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