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恻隐之心-恻隐之心的故事-恻隐之心的寓意-恻隐之心的意思

2023-01-19 08:00:21 收藏本文下载本文

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篇1：恻隐之心怎么造句

恻隐之心的造句：

1. 人皆有恻隐之心，即使自己未曾蒙难，目睹着惨状，同样也会破坏我们内心的平静。

2. 望乡台,是阎罗王动恻隐之心,为投胎鬼魂修建,构造极为奇异,上宽下窄,面如弓背,背如弓弦平列,只有一条石级小路外,周围竟然全是刀山剑树,十分险峻。

3. 恻隐之心一动,正老太爷就把自己所受的蒙骗放到了次要位置上,只是呆立在原地,有些进退为难了。

4. 一元论,他论据的重点是认为恻隐之心,人皆有之。

5. 李松倒动了恻隐之心,只将心神意念一动,那股夹带着小鸟的狂风便被吸引到了树冠上,总算是捡回了一条小命。

6. 恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之。

7. 但恻隐之心,人皆有之,宁巩看在眼里,不免感叹豆萁相煎,电传安哥拉,告诉洛蒂已被解雇的消息。

8. 恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。

9. 大幽现在正是百废待兴的时刻,难免有人会动恻隐之心;各边境加强戒备,城内一旦发现行迹可疑的人物就地处决!

10. 恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。

【发音技巧】恻，不能读作“chè”。

【书写技巧】恻，不能写作“侧”或“测”。

篇2：恻隐之心近义词

【读音】：cè yǐn zhī xīn

【正音】：隐；不能读成“yǐng”。

【辨形】：恻；不能写成“测”。

【恻隐之心的意思】：看到别人遭受苦难而产生的怜悯同情的心情。

【出处】：《孟子·公孙丑上》：“无恻隐之心，非人也.....恻隐之心；仁之端也。”

【近义词】：悲天悯人

【反义词】：铁石心肠

【用法】：偏正式；作宾语；指有同情心

【恻隐之心造句】

1、倒不是我比别人残忍，而是我感觉不到自己有什么恻隐之心。——梭罗《瓦尔登湖》

2、我没有恻隐之心，也不怕死后被打入十八层地下，如你所见，现在的我，就已身在炼狱——殿前欢《无根攻略》

3、不是谁都想去辨明是非，也不是谁都有恻隐之心。——战七少《帝少心头宠，国民校草是女生》

4、恻隐之心是人类普遍存在的最主要的法则，可能也是唯一的法则。——陀思妥耶夫斯基《白痴》

5、我呕心沥血的说爱你啊，你却说从未动过半点恻隐之心.

6、可怜我总是动了恻隐之心，到头来受伤的却是自己。

7、凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，若愿普救含灵之苦。——孙思邈《备急千金要方》

8、明明知道物竞天择适者生存，可还是忍不住要动恻隐之心。

9、有些时候对于别人来说不过是一时的恻隐之心，举手之劳，于当事人，却是翻天覆地。——北倾《谁说我，不爱你》

10、处在幸福两端的人，即特别幸福和特别不幸的人，都倾向于残酷。处在幸福中间的人，则会具有温和恻隐之心。——孟德斯鸠《论法的精神》

11、姑娘，人皆有恻隐之心，你杀了他，他的父母会何等的伤心，妻儿会何等的`悲痛，放下屠刀，回头是岸吧。——王晶《财神客栈》

12、真正豁达大度的人，如果仇人所蒙难的厄运超过了他们报仇雪恨的程度，便会萌生恻隐之心。

13、这些年，虽然偶尔也会动一些恻隐之心，可总的来说，见惯了生死利益，早就麻木的没有感觉了。——《秦姝的东宫生活》

14、时间是这个世界上最薄情的东西，无论你是怎么样的疼痛窒息，它都不会动恻隐之心，依旧强带你往前走，强迫你去擦拭血肉模糊的伤口。——青竹听雨《你的青梅，我的竹马》

篇3：恻隐之心的意思是什么

恻隐之心的近反义词

恻隐之心的'近义词：悲天悯人，慈悲为怀，怜悯之心。

恻隐之心的反义词：铁石心肠，落井下石，幸灾乐祸。

篇4：恻隐之心-恻隐之心的故事-恻隐之心的寓意-恻隐之心的意思

【成语】恻隐之心

【拼音】cè yǐn zhī xīn

【简拼】cyzx

【近义词】悲天悯人

【反义词】铁石心肠、落井下石

【感情色彩】褒义词

【成语结构】偏正式

【成语解释】恻隐：对别人的不幸表示同情。形容对人寄予同情。

【成语出处】战国・邹・孟轲《孟子・公孙丑上》：“恻隐之心，仁之端也。羞恶之心，义之端也。”

【成语用法】偏正式；作宾语；指有同情心

【例子】此人为官清正，作事廉明，每怀恻隐之心，常有仁慈之念。（明・施耐庵《水浒全传》第十三回）

【英文翻译】in one's mercy

【谜语】则

【成语正音】恻，不能读作“chè”。

【成语辩形】恻，不能写作“侧”或“测”。

【产生年代】古代

【常用程度】常用

篇5：恻隐之心的造句

恻隐之心的造句

1、瞧那可怜的模样,还真让人有恻隐之心。

2、我看这也不能怪你,杨牧与你相处多年,你难免会有恻隐之心,就算当初你没有放过他,恐怕还是会有人打清风寨的注意。

3、洪一见状也动了恻隐之心,心中问道:“行者,能不能救她?”。

4、梧将军若发好生恻隐之心,敢烦开关以度蚁命,他日衔环,决不有负!

5、一个落魄的残疾杀手破天荒的动了恻隐之心,收留了一个孤苦无依的孤儿,给他提供了生存的条件。

6、(恻隐之心,羞恶之心,辞让之心,是非之心)为人性;荀子的“性恶论”。

7、在一个智慧者的'印象中，宇宙万物是普遍无知的。毒药反而不一定是毒的，受伤反而不一定是致命的。恻隐之心是一个很不可靠的基础。它是稍纵即逝的。它的诉诸同情的方法不能一成不变。

8、许多所谓慈善家的行为,只不过为了沽名钓誉,而不是动了恻隐之心。

9、德者，人之所得，使万物各得其所欲。仁者，之所亲，有慈慧恻隐之心，以遂其生成。义者，人之所宜，赏善罚恶，以立功立事。礼者，人之所履，夙兴夜寐，以成人伦之序。夫欲为人之本，不可无一焉。

10、亚伦之所以关注一个斯巴达少女,并不是因为她有多漂亮,或者是动了什么恻隐之心。

篇6：恻隐之心的造句

恻隐之心的造句

1、我想，人们喜欢他还有一个原因，那就是他非常瘦小、脆弱，容易引起人们的恻隐之心。

2、贷款人的动机来自恻隐之心，他们选择他们觉得最需要到贷款的企业主，然后见证他们的贷款带来积极效应。

3、比起无视于其它生命的苦难，拥有恻隐之心会让你活得更满足。

4、也许他正想着那样一个快乐的家庭应当是肯待客的'吧，他在眼前的那片福地上也许找得着一点恻隐之心吧。

5、世间存在的一切事物，对这位不可多得的慈悲神甫，都是引起恻隐之心和济世宏愿的永恒的动力。

6、倒不是因为我为人比别人残忍，而是因为我一点感觉不到我有什么恻隐之心。

7、本来起了杀意的国王因为亚瑟的年轻和优秀而动了恻隐之心。

8、在那儿我插入了一段动人，引人恻隐之心的话，好打动听众的心灵。

9、她是一位非常厚道的女人，充满恻隐之心。

10、诸葛亮遂大动恻隐之心，一一为顽童捏了一双耳朵，顽童们道谢后，在椒林中须臾不见。

11、经过一番剧烈的思想斗争，基督徒那种恻隐之心才制服了我非份的自尊。

12、他起了恻隐之心。

13、你还告诉我这位法官对你深表同情，大发恻隐之心？

14、对敌人怀恻隐之心就是对自己无怜悯之心。

15、孟子的“恻隐之心”在含义、性质、行为等方面与康德的“敬重”情感有一定的联系和区别。

16、孔子之仁有三层面：恻隐之心，仁爱行为，仁德模式。

17、丽莎是一位非常厚道的女人，充满恻隐之心。

18、子贡一时起了恻隐之心，他觉得有义务告诉当地人，他们在晋国实施多年的简易灌溉方式。

19、在此之前，动物仅能依靠人类偶发的恻隐之心。

20、虽然我们会基于法律和道德的理由去谴责这些购买和使用假冒文凭的人，但我们仍然会对他们怀有某种恻隐之心，因为他们也是这个唯文凭是论的国度的牺牲品。

21、士兵告诉了她发生的一切。老奶奶很喜欢这个小伙子，对他动了恻隐之心，便答应帮他。

22、有没有心存感激、知恩图报的时候？有没有恻隐之心，想为“有需要的人”做一点事？

23、按照孟子的说法，我们不忍看到他人遭受苦难，这就证明“恻隐之心”或同情感是人性的基点（“仁之端也”）。

24、儒家孟子认为人天生有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心，所以人性本善。

25、人皆有恻隐之心，即使自己未曾蒙难，目睹着惨状，同样也会破坏我们内心的平静。

26、她事实上很少有恻隐之心。

27、这种博爱，小而言之，是一种同情心，是孟子所说的“恻隐之心”；

篇7：恻隐之心杂文随笔

恻隐之心杂文随笔

连着三天，我晚上散步时在同一个地方碰见一只小猫。很小很小的猫，比当初北美豹猫安凡抱回来的刚两个月的小猫还小。背上的毛黑黝黝的，肚子与脚上倒是有大片的白。它瑟缩着，在草丛里拱动，寻找吃的。边上是马路牙子，人来人往的，它不敢靠近，似乎也不敢远离，不知是因为什么，只在那一块徘徊。昏黄的路灯，映得它分外萧瑟。我想去抱它，但我知道一起散步的父亲一向讨厌这些小动物，何况民间似乎有不收留野猫特别是黑色的野猫的习俗。我不知道由来，但不止一次听朋友警告，不能把野猫抱回家，野狗可以收留，野猫却不行。

回到家，我告诉蚯蚓程宇，很担心气温骤降，小猫大约不太好捱。

蚯蚓程宇问我，是否现在一起去寻它回来。看着他屏幕上激烈的战况，我犹豫了。他随即说第二天他会去我说的地方看看，如果看到就捡回来，一样寄养在门卫处。我不是没犹豫的，但确实懒得再走入寒风之中。

洗澡的时候，看到一只蜘蛛攀爬在光洁的瓷砖铺就的壁上，身体比大脑反应更快，手里的莲蓬一转，热水已冲向蜘蛛。很快，蜘蛛就被冲下墙壁，被水流裹挟着掉入下水道。

我才反映过来。看着它消失的下水道口，我突然发愣起来。

同样是小动物，这只蜘蛛应该也初生不久，小小的，也就小指甲盖般大小，被热水冲后蜷缩得更小。为什么对小猫我会心生怜悯，对这只更是弱小的`蜘蛛却下意识地下了杀手？

只是因为它出现在我家里，我觉得它会对我有妨碍是吗？

如果是在野外看见它，我肯定不会怎样的。只是因为它在家里，我下意识觉得有害，而且除去它轻而易举。

而小猫于我并没有什么烦难，收养无非就是贡献点猫粮而已。但也没让我立即出去找寻它。而看到流浪的小狗估计我也是没甚么感觉，因为它们总是太脏。

原来我的恻隐之心是有很多条件的。

以前遇见乞丐乞食，我会倾囊相授，如今却连一枚硬币都吝惜，总是不肯多看一眼，快快走过。看了太多报道，说乞丐如何富有，或者如何残酷，将孩子买来偷来折腾成一副可怜的样子。我的心在这些报道里渐渐变硬，不想给健全的大人钱，助长他们的懒惰；不想给受折磨的孩子钱，怕更多的孩子遭殃。但多的，我就不会去做了。事不关己，高高挂起，说的就是我这样的人吧？

我知道环境在危机之中，但买东西时，少的我会塞包里，多的我一样会索取塑料袋而不会先回家拿袋子。我知道很多人还在饥饿之中，但不想吃的东西我一样倒掉。……我知道世界很多的不公平，但我没想过积极主动地去做些什么，我只是被动的，消极的在不影响自己生活的前提下，在视线所及做一点最简单的事情。

突然发现，原来我一点都不好。

篇8：恻隐之心作文300字

恻隐之心作文300字

恻隐是什么意思呢？就是同情怜悯的意思。我认为所有人都有这个心理，每个人都会同情和怜悯别人。

比如说，如果你在夜晚的时候，走在人烟稀少的大道上，路灯照下地面，如果你看到了一条流浪狗，你会怎么做？他从你旁边一瘸一拐地走过，埋着头。我下现在这个时候大部分人都会有恻隐之心啦，有的人会不往后扭头，心里感叹着他的可怜。有的`人会蹲下来抚摸它的头，把他当做自己的宠物狗。还有的人，或许会到小商店里给它买一个香肠，微笑着看着它吃幸福的样子。

可恨之人必有可怜之处，比如一些校园暴力，他们往往对一个人又踢又打，扇巴掌拽头发，他们就以这样为快乐，这样的人确实很可气，但是这些人往往都是失去了父母，或者没有家人的陪伴，所以他们以别人的快乐为自己的高兴，但是他们确实也可怜。

我觉得如果世界上的所有人都有一颗恻隐之心，再加上适当的宽容善待，这个世界将会更美好。

篇9：《恻隐之心，人皆有之》教案

《恻隐之心，人皆有之》教案

《恻隐之心，人皆有之》教案目标定向： 1、熟读成诵。 2、讲解本文。 3、讨论道德培养的关键是什么。教学过程：一、提问：如果有一个衣衫褴褛的老太太在街上乞讨，你遇到后会怎么办？如果有人讲，那个老太太可能是装的，你又怎么办？让学生自由回答，不强求标准答案。然后引出本文。二、熟读成诵――给学生十分钟的时间，看看他们能否背过。人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心；非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。三、解释本文每个人都有怜悯体恤别人的心情。先王由于怜悯体恤别人的心情，所以才有怜悯体恤百姓的政治。用怜悯体恤别人的心情，施行怜悯体恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里面运转东西一样容易了。之所以说每个人都有怜悯体恤别人的心情，是因为，如果今天有人突然看见一个小孩要掉进井里面去了，必然会产生惊棋同情的。心理――这不是因为要想去和这孩子的父母拉关系，不是因为要想在乡邻朋友中博取声誉，也不是因为厌恶这孩子的哭叫声才产生这种惊惧问情心理的。由此看来，没有同情心，简直不是人；没有羞耻心，简直不是人；没有谦让心，简直不是人；没有是非心，简直不是人。同情心是仁的发端；羞耻心是义的发端；谦让心是礼的发端；是非心是智的发端。人有这四种发端，就像有四肢一样。有了这四种发端却自认为不行的'，是自暴自弃的人；认为他的君主不行的，是暴弃君主的人。凡是有这四种发端的人，知道都要扩大充实它们，就像火刚刚开始燃烧，泉水刚刚开始流淌。如果能够扩充它们，便足以安定天下，如果不能够扩充它们，就连赡养父母都成问题。四、讲解本文从人性的前提推导政治，具体说，从人人都有‘不忍人之心”的仁心推导仁政。由于这种“不忍人之心”是人本身所固有的，所以，仁政也应该是天经地义的。这就是孟子的思路。孟子的推导仍然是为了推行他那毕生的追求，即“仁政”理想。但他的推导本身似乎没有产生很大影响，倒是他那推导的前提――“人皆有不忍人之心”产生了巨大的影响，尤其是在此基础上所提出的“仁义礼智”都发端于这种“不忍人之心”的看法，更是成了中国古代哲学中“性善论”的理论基础和支柱。孔子曾经说过：“性相近也，习相远也。”（《论语・阳货》意思是说，人性本来是相近的，只因为教养的不同，便相差很远了。但孔子既没有说相近的人性是什么，是善还是恶，也没有展开论述。而且，从我们的理解来看，孔子还主要强调的是后天教养的一方面。孟子就不同了，他不仅展开了论述，指出了那相近的人性就是发端仁义礼智的“不忍人之心”，而且还举出了生动的例证论证这种“不忍人之心”是人所固有的。没有它，简直就不是人。从这个角度来说，孟子的人性理论的确是“先验论”的，是主观唯心主义的。因为他把“仁义礼智”这些社会性质的道德观念说成是人的天性里所固有的，与生俱来的，甚至带有生理性的色彩。但从另一方面来说，孟子也不是完全否认后天培养的作用。因为他认为“不忍人之心”包含四个方面，即“恻隐、羞恶、辞让、是非”之心，简称即为“四心”。而这“四心”只是“仁义礼智”这四种道德范畴的发端，或者说“四端”。这“四端”就像刚刚燃烧的火或刚刚流出的泉水一样，还需要“扩而充之’才能够发扬光大。不然的话，就会熄灭或枯竭。“扩而充之”也就是后天的培养，也就是“习相远”。所以，从理论基础来说，孟子的确是从天赋性善论（“四心”）推导出天赋道德论（“四端”），再推导出“不忍人之政”（仁政）。但从实践来说，他还是重视后天努力（“扩而充之”）的作用的。而且，撇开关于先验还是后天、唯心还是唯物的抽象讨论，联系到孟子所处的战国时代社会状况来历史地看问题，主张人性本善，强调天赋道德，推行仁爱政治，这些都是具有积极意义的。其实，也不仅仅限于孟子的时代，就是到任何时代，强调这些，总比鼓吹人性本恶，放弃道德，施行暴政要好得多罢！五、分小组讨论道德培养的关键是什么。分小组发表意见，教师总结：通过本文的学习，我们了解到道德培养的关键就在于开发人们内心本来就具有的仁义礼智等美好品质，并且在生活中保持、保护这种品质不被污染。六、布置作业：“恻隐之心，仁之端也”，可以说是否具有同情心，是判断一个人是否善良的标志。请你在作业本上写一个关于爱、关于同情的故事。