梅花岭记的文言文阅读与答案
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篇1：梅花岭记的文言文阅读与答案
梅花岭记的文言文阅读与答案
文言文阅读。（10分）
梅花岭记（节选）
顺治二年乙酉四月，江都①围急。督相史忠烈公②知势不可为，集诸将而语之曰：“吾誓与城为殉，然仓皇中不可落于敌人之手以死，谁为我临期成此大节③者？”副将军史德威慨然任之。忠烈喜田：“吾尚未有子，汝当以同姓为吾后。吾上书太夫人，谱汝诸孙中。”
二十五日，城陷，忠烈拔刀自裁。诸将果争前抱持之。忠烈大呼德威，德威流涕，不能执刃，遂为诸将所拥而行。至小东门，大兵④如林而至，马副使鸣騄、任太守民育及诸将刘都督肇基等皆死。忠烈乃瞠目曰：“我史阁部⑤也。”被执至南门，和硕豫亲王以先生呼之，劝之降。忠烈大骂而死。初，忠烈遗言：“我死，当葬梅花岭上。” 至是，德威求公之骨不可得，乃以衣冠葬之。
【注】①江都：今江苏扬州。②史忠烈公：史可法，明末政治家、军事家。③临期成此大节：指到城破时将史可法杀死，以成全他与城共存亡的节义。④大兵：清兵。⑤史阁部：史可法时任内阁大学士，故自称“阁部”。
小题1:下列句中的“之”与“然仓皇中不可落于敌人之手以死”中的“之”的意义和用法相同的一项是（ ）（2分） A．乃以衣冠葬之B．何陋之有
C．德威求公之骨不可得D．至之市
小题2:下列对句子中划线词的解释错误的一项是（ ）（2分） A．集诸将而语之曰语：告诉 B．至是至：到
C．吾尚未有子 尚：还，仍然。D．德威流涕涕：鼻涕
小题3:翻译下列句子。（4分）
①吾誓与城为殉。（2分）
②忠烈乃瞠目曰：“我史阁部也。”（2分）
小题4:请简要概括史可法的思想及性格特征。（2分）
参考答案：
小题1:C
小题1:D
小题1:①(2分) 我发誓与城共存亡。（或：我发誓与此城一起殉难。）②(2分) 忠烈公（史可法）于是瞪大眼睛说：“我是史可法。”
小题1:忠君、爱国、刚烈。（意思对即可）
小题1:本题考查虚词的`用法。例句中和C项中“之”都是结构助词、的”。
小题1:本题考查对文言文词语的理解能力。D、德威流涕 涕：眼泪
小题1:本题考查学生翻译文言文的能力。要求具有落实重点词语的能力，不能遗漏，同时要与上下文连贯，有时还要补出省略的主语，同时要抓住其中的关键字。
小题1:本题考查分析人物性格特点的能力。结合对“史可法”的描写情节来分析即可。
篇2：梅花岭记文言文
梅花岭记文言文
顺治二年乙酉四月，江都围急。督相史忠烈公知势不可为，集诸将而语之曰：“吾誓与城为殉，然仓皇中不可落于敌人之手以死，谁为我临朝成此大节者？”副将军史德威慨然任之。忠烈喜曰：“吾尚未有子，汝当以同姓为吾后，吾上书太夫人，谱汝诸孙中。”
二十五日城陷，忠烈拔刀自裁，诸将果争前抱持之，忠烈大呼“德威”，德威流涕不能执刃，遂为诸将所拥而行，至小东门，大兵如林而至，马副使鸣騄、任太守民育、及诸将刘都督肇基等皆死。忠烈乃瞠目曰：“我史阁部也。”被执至南门，和硕豫亲王以“先生”呼之，劝之降。忠烈大骂而死。初忠烈遗言：“我死，当葬梅花岭上。”至是德威求公之骨不可得，乃以衣冠葬之。
或曰：“城之破也，有亲见忠烈青衣乌帽，乘白马出天宁门投江死者，未尝殒于城中也。”自有是言，大江南北，遂谓忠烈未死。已而英霍山师大起，皆托忠烈之名，仿佛陈涉之称项燕。吴中孙公兆奎以起兵不克，执至白下，经略洪承畴与之有旧，问曰：“先生在兵间，审知故扬州阁部史公果死耶？抑未死耶？”孙公答曰：“经略从北来，审知故松山殉难督师洪公果死耶？抑未死耶？”承畴大恚，急呼麾下驱出斩之。呜呼，神仙诡诞之说，谓颜太师以兵解，文少保亦以悟大光明法蝉脱，实未尝死；不知忠义者，圣贤家法，其气浩然，长留天地之间。何必出世入世之面目，神仙之说，所谓为蛇画足。即如忠烈遗骸，不可问矣！百年而后，予登岭上，与客述忠烈遗言，无不泪下如雨，想见当日围城光景，此即忠烈之面目，宛然可遇，是不必问其果解脱否也，而况冒其未死之名者哉？
墓旁有丹徒钱烈女之冢，亦以乙酉在扬，凡五死而得绝，时告其父母火之，无留骨秽地，扬人葬之于此。江右王猷定、关中黄遵岩、粤东屈大均为作传铭哀词。顾尚有未尽表章者：予闻忠烈兄弟自翰林可程下，尚有数人，其后皆来江都省墓。适英霍山师败，捕得冒称忠烈者，大将发至江都，令史氏男女来认之，忠烈之第八弟已亡，其夫人年少有色，守节，亦出视之，大将艳其色，欲强娶之，夫人自裁而死。时以其出于大将之所逼也，莫敢为之表章者。呜呼，忠烈尝恨可程在北，当易姓之间，不能仗节，出疏纠之，岂知身后乃有弟妇以女子而踵兄公之余烈乎？梅花如雪，芳香不染，异日有作忠烈祠者，副使诸公谅在从祀之列，当另为别室以祀夫人，附以烈女一辈也。
——选自齐鲁书社排印本《鲒埼亭文集选注》
顺治二年四月，江都被包围，情况很危急，督师扬州的宰相史可法知道局势难以挽救，就召集众将告诉他们：“我发誓与此城一起殉难，但仓促之中我不能落到敌人手里而死，谁能到时帮助我完成大节呢？”副将军史德威慷慨地应允。史可法高兴地说：“我还没有儿子，你应当以同姓的身份做我的后嗣，我要写信给母亲，将你列入族谱的孙辈之中。”
二十五日城陷落了，史可法拔刀要自杀，将军们果然争着上前抱住，史可法大声呼唤：“德威！”德威流着眼泪而不忍拿刀，于是史可法被将军们簇拥着走了，到小东门，清军的兵士象树林般密密麻麻地来到，兵马副统帅马鸣騄、扬州太守任民育、以及众将如都督刘肇基等都死了。史可法就瞪大眼睛对敌人说：“我就是史阁部。”于是他就被抓住并带到南门，和硕豫亲王用“先生”来称呼他，劝他投降，史可法大骂敌人而被杀。当初史可法曾留下遗言：“我死后，应把我葬在梅花岭上。”到此时，史德威找他的尸骨却找不到，就把他的衣帽葬了。
有人说：“当城被攻破时，有人亲眼看到史可法穿着青衣戴着黑帽，骑着白马出了天宁门投江而死，未曾死在城里。”自从有了这一说法，在长江南北两岸，都传说史可法没有死。不久，英山霍山的抗敌义军迅猛发展，都假托史可法的名义，好象陈胜托称项燕之名一样。苏州孙兆奎因起兵失败，被押送到南京，经略洪承畴过去同他有过交往，问他：“先生在军队里，可详细知道原来扬州的宰相史公是真死了呢？还是没死呢？”孙公回答道：“经略从北方来，可详细知道原在松山殉难的统帅洪公是真死了呢？还是没死呢？”洪承畴大怒，急忙喊叫部下推出杀了他。可叹啊，那些讲神仙的奇诡荒诞的说法，说颜真卿太师因尸解而成仙，文天祥少保也因悟得“大光明法”而解脱升仙，其实并没有死；他们不知道忠义是圣贤立身的根本准则，那种刚正之气异常充沛，长久留存于天地之间。何必用解脱成仙和在世为人的面目出现？那些关于神仙的说法，正如所谓的画蛇添足。但就史可法的遗体来说，却是不能找到了！百年之后的今天，我登到梅花岭上，同游客讲述史可法的遗言，没有一人不泪下如雨，想象当时围城的情景，这就是忠烈的面貌，仿佛可以看到一样，这是不必去追问他是否真的脱离人世而成仙，更何况假托他没死的名义的那些人呢？
史可法的墳墓旁还有镇江姓钱的`烈女之墓，也是乙酉那年在扬州，计五次自杀才得死去，自杀时告诉父母要将自己火化，不要将尸骨留在这污秽的土地，扬州人就把她葬在这里。江西人王猷定、陕西人黄遵岩、广东人屈大均曾为她作传、撰铭、写哀词。但还有未能全被表彰出来的：我听说史可法的兄弟从翰林学士史可程以下，还有好几人，后来都到江都祭扫史可法墓。正逢英山霍山义军失败，捉到了托名而假冒史可法的人，清兵的大将把他押送到江都，下令让史氏门中的男子和妇女都来辨认，这时史可法的第八个弟弟已死，他的夫人年轻漂亮，为他守节，也出来看这个托名者，大将军看上了她的美色，想强迫娶她，夫人自杀而死。当时因为她出于大将所逼，人们慑于势而不敢表彰她。可叹啊，史可法曾痛恨史可程在北京为官之时，政党国家沦亡之际，不能保持节操，而写奏章谴责他，怎会知道在自己死后，竟然有弟媳妇以女子之身继承夫兄所留下的光明业绩呢？梅花象雪，芬香而不染尘埃，将来如果有人修建忠烈祠，马鸣禄副使等想必要列入从祀的位置，还应当另外建一室来祭祀夫人，再附上烈女一辈。
篇3：《新梅花岭记》阅读练习及答案
《新梅花岭记》阅读练习及答案
试题内容：
（二）文学类文本阅读（本题共3小题，14分）
阅读下面的文字，完成4~6题。
新梅花岭记鲍昌“骑鹤下扬州”的梦终于实现了。友人相伴，游了纤秀的瘦西湖，登了开敞的平山堂，闻了个园的桂香，掬了何园的池水；傻里傻气的，我还要寻觅当年的二十四桥以及杜牧才子咏唱的“春风十里扬州路”，幻想有多少娉娉袅袅的女儿卷起珠帘呢！却归于子虚。再加之停留的时日太短，真令人有王渔洋“衣香人影太匆匆”之感，憾哉！
游踪所及，发现现实的扬州与我想象的有差距。原来我的脑子里盛满了绿杨明月，玉树琼花；隋炀帝的楼船箫鼓，仿佛还隐约地在耳边回响。谁知现在拓宽了几条马路，修建起若干洋楼，有的中不中，西不西，恰似女儿家衣霓裳而裤牛仔，令人大无可奈何也。最有趣者，刚听了一段评书，立即被高分贝的迪斯科音乐震得差点休克；刚在中午品尝了鲥鱼，又在晚间大啖西点。于是我不再去想扬雄的《扬州箴》，也不再去想姜夔的《扬州慢》。我觉得，扬州变了，变得难以识认。它的古都风韵，一如真正的《广陵散》琴曲，似乎永远失传了。
扬州给我以深刻印象者，惟史可法祠墓乎。史可法为明末抗清英雄，原为南明礼部尚书兼东阁大学士，故又称史阁部。1645年，清豫亲王多铎率军南下，史可法自请督师，死守扬州。城破被执，大骂多铎而英勇就义。尸骸不可得，其义子葬其衣冠于广储门外梅花岭上。而清兵遂大肆屠杀十天，是为“扬州十日”。首恶者，即豫亲王多铎也。我奇怪近日来播映的电视剧《荒唐王爷》，精心美化了多铎这一血污满身的刽子手，其事要比“荒唐王爷”还要荒唐了。
我自信不是狭隘民族主义者，深知今日之中华民族，系由五十六个民族组成。各民族间的历史纷争，大都可以不再计较。但是，征伐守卫之间，总还有正义与非正义之分。若夫“扬州十日”“嘉定三屠”，征伐者杀得血流飘杵，无辜者，摩有孑遗，善恶在其中是分明的。固然，史可法并非完人，多铎亦未全泯人性，只是扬州之役，一为英雄，一为屠夫，则是不容争辩的。
今史可法祠墓在扬州博物馆内，祠墓相连，均南向。墓门内为飨堂，堂前有银杏二，绿影拂墙，极是幽静。坟之四周杂植松柏，院墙外即梅花岭土阜。岭后有遗墨厅，厅内壁上嵌有史公遗书石刻。祠墓东南，尚有桂花厅、牡丹阁、芍药亭等，这岂是后人以国色天香，恒为史公馨祝耶？
祠墓内楹联甚夥，多名作。如严保庸联：“生自有来文信国，死而后已武乡侯。”吴大联：“何处吊公魂？看十里平山，空余蔓草；到来怜我晚，只二分明月，曾照梅花。”朱武幸联：“时局类残棋，杨柳城边悬落日；衣冠一坏土，梅花冷艳伴孤忠。”均有血有泪，凄恻感人。
史可法殉国百年后，清初学者全祖望有《梅花岭记》【注】之作，备言史可法“其气浩然，常留天地之间”。我为之感，为之动，亦苦吟良久，成一联以献史公，并草此《新梅花岭记》。其联语云：
无力挽狂澜，忠魂一逝，泪遮去二分明月；
有情萦土阜，雄魄长存，血溅开万树梅花。
（选自《鲍昌散文》，有删改）
【注】《梅花岭记》是清代文学家、史学家全祖望所写的一篇散文。文章追叙史可法在扬州抗清牺牲的经过以及他的牺牲所产生的巨大影响，热烈地歌颂了史可法慷慨死难的精神。
4．下列对文本相关内容和艺术特色的`分析鉴赏，不正确的一项是（3分）
A．“恰似女儿家衣霓裳而裤牛仔”这一句以俏皮之语嘲讽扬州新建洋楼的不合宜，表达了作者对这类建筑风格的反感。
B．文章联想到《荒唐王爷》对多铎的美化，为引出下文“英雄”“屠夫”之议和对史公忠义的礼赞作铺垫，使文意更深入一层。
C．清代全祖望在史可法殉国百年后写了《梅花岭记》，作者有感于史公，写下了《新梅花岭记》，末尾拟一联卒章显志。
D．本文借古讽今，记叙、描写、议论、抒情等多种表达方式综合运用，语言典雅、精炼，突出了要坚守正义这一主旨。
5．文中记史可法祠墓，引用别人写的多副对联，这样写有什么好处？请简要分析。（5分）
6．本文题为“新梅花岭记”，文章前两段却叙述游扬州的见闻感受，作者这样处理有什么用意？请结合全文，从行文构思、情感表达两个角度，谈谈你的看法。（6分）
试题答案：
4．D（“借古讽今”这一分析不当，于原文内容而言缺乏实据，“突出了要坚守正义这一主旨”这一分析也不准确。从全文内容看，作者写《新梅花岭记》’表达了游扬州的失落、遗憾与感动、反思等交集的情感，抒发了作者对史可法忠义节操的礼赞之情；而要理智区分“正义与非正义”之感触只是作者拜谒史可法祠墓的反思，不能视为全文主旨）
5．①说明了后人对史可法忠义事迹的凭吊、敬仰；②表达了作者对史公浩然正气的赞颂之情；③充实了文章内容，增强了文章的文化底蕴。（答出一点给2分，两点满分）
6．①在行文构思上，先抑后扬，由对扬州的感受平平再到留下深刻印象，增添了文章叙事的波澜，增强了文章的吸引力。（3分）②在情感表达上，将游扬州时古韵之未存的遗憾、叹惋，与下文写拜谒史可法祠墓的感动形成对比，突出作者对史可法赞颂的情感。（3分）
篇4：梅花岭记文言文翻译及注释
梅花岭记
作者：全祖望
顺治二年乙酉四月，江都围急。督相史忠烈公知势不可为，集诸将而语之曰：“吾誓与城为殉，然仓皇中不可落于敌人之手以死，谁为我临朝成此大节者?”副将军史德威慨然任之。忠烈喜曰：“吾尚未有子，汝当以同姓为吾后，吾上书太夫人，谱汝诸孙中。”
二十五日城陷，忠烈拔刀自裁，诸将果争前抱持之，忠烈大呼“德威”，德威流涕不能执刃，遂为诸将所拥而行，至小东门，大兵如林而至，马副使鸣騄、任太守民育、及诸将刘都督肇基等皆死。忠烈乃瞠目曰：“我史阁部也。”被执至南门，和硕豫亲王以“先生”呼之，劝之降。忠烈大骂而死。初忠烈遗言：“我死，当葬梅花岭上。”至是德威求公之骨不可得，乃以衣冠葬之。
或曰：“城之破也，有亲见忠烈青衣乌帽，乘白马出天宁门投江死者，未尝殒于城中也。”自有是言，大江南北，遂谓忠烈未死。已而英霍山师大起，皆托忠烈之名，仿佛陈涉之称项燕。吴中孙公兆奎以起兵不克，执至白下，经略洪承畴与之有旧，问曰：“先生在兵间，审知故扬州阁部史公果死耶?抑未死耶?”孙公答曰：“经略从北来，审知故松山殉难督师洪公果死耶?抑未死耶?”承畴大恚，急呼麾下驱出斩之。呜呼，神仙诡诞之说，谓颜太师以兵解，文少保亦以悟大光明法蝉脱，实未尝死;不知忠义者，圣贤家法，其气浩然，长留天地之间。何必出世入世之面目，神仙之说，所谓为蛇画足。即如忠烈遗骸，不可问矣!百年而后，予登岭上，与客述忠烈遗言，无不泪下如雨，想见当日围城光景，此即忠烈之面目，宛然可遇，是不必问其果解脱否也，而况冒其未死之名者哉?
墓旁有丹徒钱烈女之冢，亦以乙酉在扬，凡五死而得绝，时告其父母火之，无留骨秽地，扬人葬之于此。江右王猷定、关中黄遵岩、粤东屈大均为作传铭哀词。顾尚有未尽表章者：予闻忠烈兄弟自翰林可程下，尚有数人，其后皆来江都省墓。适英霍山师败，捕得冒称忠烈者，大将发至江都，令史氏男女来认之，忠烈之第八弟已亡，其夫人年少有色，守节，亦出视之，大将艳其色，欲强娶之，夫人自裁而死。时以其出于大将之所逼也，莫敢为之表章者。呜呼，忠烈尝恨可程在北，当易姓之间，不能仗节，出疏纠之，岂知身后乃有弟妇以女子而踵兄公之余烈乎?梅花如雪，芳香不染，异日有作忠烈祠者，副使诸公谅在从祀之列，当另为别室以祀夫人，附以烈女一辈也。
——选自齐鲁书社排印本《鲒埼亭文集选注》
〔清〕全祖望
篇5：梅花岭记文言文翻译及注释
1 、乙酉：顺治(清世祖福临的年号)二年(1645)的干支。
2 、江都：今江苏省扬州市。
3 、督相：明代的大学士，相当于宰相职位。史可法为内阁大学士，故称督相。忠烈：为史可法死后福王所赠谥号。
4 、谱：家谱。此处用为动词，即“续家谱”的意思。
5 、自裁：自杀。
6 、瞠目：瞪眼。
7 、阁部：史可法为内阁大学士，故自称“阁部”。
8 、执：押解。
9 、之：代词，指史可法。
10 、或曰：有人说。
11 、殒：死。
12 、已而：不久。英、霍山师大起：顺治五、六年(1648-1649)间，侯应龙等抗清志士纷纷于英山、霍山(均在今安徽省)起义，其中冯弘图倡言史可法实未死，以史可法名义号召人民，聚众数千。曾攻占英山、霍山等县，后败于清军。
13 、白下：今江苏省南京市。
14 、审知：确实知道。
15 、恚：恨，恼羞成怒。
16 、颜太师以兵解：颜真卿于唐德宗时官太子太师，建中三年(782)淮宁节度使李希烈反叛，次年朝廷派颜真卿前往晓谕，被杀。兵解：死于兵刃。据《太平广记》卷三十二载，颜真卿死后十余年，颜氏仆人曾于洛阳遇真卿，当时传说他尸解成仙。
17 、文少保亦以悟大光明法蝉蜕：文天祥，宋末抗元领袖，官右丞相加少保。祥兴元年(1278)兵败，为元军所俘，后被押至大都(今北京市)遇害。大光明法：即佛法，指死后成佛。《文文山年谱》记载，文天祥在狱中被人授此佛法而出世成佛。蝉蜕：谓人遗下形骸仙去，若蝉蜕皮一样，即死去。
18 、出世：成仙。入世：还在人世。
19 、凡五死而得绝：(钱氏女)先后以刀刎颈、自焚、上吊、服毒求死，均未成，后以衣带自缢死。
20 、江右：长江下游西部，今指江西。王猷定：南昌人，明遗民，隐居不出，工古诗文。关中：今陕西。黄遵严：不详。粤东：今广东。屈大均：广东番禺人，明亡后，出家为僧，以诗文名当时。
21 、翰林：官名。可程：史可法弟。史可程子明崇祯十六年(1643)进士，入翰林院，后归附李自成，旋又降清，不久南归。史可法曾上书朝廷，要求惩处其弟。
22 、出疏纠之：疏，奏章。纠之，弹劾他(史可程)。
23 、踵：追随。兄公：旧时妻称夫之兄为“兄公”。
篇6：梅花岭记文言文翻译及注释
顺治二年四月，江都被包围，情况很危急，督师扬州的宰相史可法知道局势难以挽救，就召集众将告诉他们：“我发誓与此城一起殉难，但仓促之中我不能落到敌人手里而死，谁能到时帮助我完成大节呢?”副将军史德威慷慨地应允。史可法高兴地说：“我还没有儿子，你应当以同姓的身份做我的后嗣，我要写信给母亲，将你列入族谱的孙辈之中。”
二十五日城陷落了，史可法拔刀要自杀，将军们果然争着上前抱住，史可法大声呼唤：“德威!”德威流着眼泪而不忍拿刀，于是史可法被将军们簇拥着走了，到小东门，清军的兵士象树林般密密麻麻地来到，兵马副统帅马鸣騄、扬州太守任民育、以及众将如都督刘肇基等都死了。史可法就瞪大眼睛对敌人说：“我就是史阁部。”于是他就被抓住并带到南门，和硕豫亲王用“先生”来称呼他，劝他投降，史可法大骂敌人而被杀。当初史可法曾留下遗言：“我死后，应把我葬在梅花岭上。”到此时，史德威找他的尸骨却找不到，就把他的衣帽葬了。
有人说：“当城被攻破时，有人亲眼看到史可法穿着青衣戴着黑帽，骑着白马出了天宁门投江而死，未曾死在城里。”自从有了这一说法，在长江南北两岸，都传说史可法没有死。不久，英山霍山的抗敌义军迅猛发展，都假托史可法的名义，好象陈胜托称项燕之名一样。苏州孙兆奎因起兵失败，被押送到南京，经略洪承畴过去同他有过交往，问他：“先生在军队里，可详细知道原来扬州的宰相史公是真死了呢?还是没死呢?”孙公回答道：“经略从北方来，可详细知道原在松山殉难的统帅洪公是真死了呢?还是没死呢?”洪承畴大怒，急忙喊叫部下推出杀了他。可叹啊，那些讲神仙的奇诡荒诞的说法，说颜真卿太师因尸解而成仙，文天祥少保也因悟得“大光明法”而解脱升仙，其实并没有死;他们不知道忠义是圣贤立身的根本准则，那种刚正之气异常充沛，长久留存于天地之间。何必用解脱成仙和在世为人的面目出现?那些关于神仙的说法，正如所谓的画蛇添足。但就史可法的遗体来说，却是不能找到了!百年之后的今天，我登到梅花岭上，同游客讲述史可法的遗言，没有一人不泪下如雨，想象当时围城的情景，这就是忠烈的面貌，仿佛可以看到一样，这是不必去追问他是否真的脱离人世而成仙，更何况假托他没死的名义的那些人呢?
史可法的坟墓旁还有镇江姓钱的烈女之墓，也是乙酉那年在扬州，计五次自杀才得死去，自杀时告诉父母要将自己火化，不要将尸骨留在这污秽的土地，扬州人就把她葬在这里。江西人王猷定、陕西人黄遵岩、广东人屈大均曾为她作传、撰铭、写哀词。但还有未能全被表彰出来的：我听说史可法的兄弟从翰林学士史可程以下，还有好几人，后来都到江都祭扫史可法墓。正逢英山霍山义军失败，捉到了托名而假冒史可法的人，清兵的大将把他押送到江都，下令让史氏门中的男子和妇女都来辨认，这时史可法的第八个弟弟已死，他的夫人年轻漂亮，为他守节，也出来看这个托名者，大将军看上了她的美色，想强迫娶她，夫人自杀而死。当时因为她出于大将所逼，人们慑于势而不敢表彰她。可叹啊，史可法曾痛恨史可程在北京为官之时，政党国家沦亡之际，不能保持节操，而写奏章谴责他，怎会知道在自己死后，竟然有弟媳妇以女子之身继承夫兄所留下的光明业绩呢?梅花象雪，芬香而不染尘埃，将来如果有人修建忠烈祠，马鸣禄副使等想必要列入从祀的位置，还应当另外建一室来祭祀夫人，再附上烈女一辈。
梅花岭记创作背景
明崇祯十七年(1644)，清兵大举入关。当时任朝廷礼部尚书兼东阁大学士的史可法，奉命督师扬州。次年四月，清和硕豫亲王多铎亲自率兵攻打扬州城，史可法于城陷后被俘，宁死不屈，为国捐躯，死后其衣冠葬在梅花岭上。明亡百年以后，全祖望登上梅花岭，怀着崇敬的心情，用饱蘸感情的笔墨记叙了史可法以身殉国的悲壮事迹，歌颂了他舍生取义、视死如归的忠烈行为和崇高的民族气节，用文字为这位大义凛然的民族英雄树立了一座不朽的丰碑。[3]
梅花岭记作品鉴赏
文章先写史可法殉国的决心，接写史可法殉国的经过和在梅花岭上埋衣冠的原因，之后又写了史可法死后佚事和自己对于史可法忠烈爱国精神的无比崇敬。最后写了史可法的弟妇以死来反抗清大将逼迫的事实。文章所写内容头绪多，时间跨度大，但都用梅花岭一线贯穿起来，条理十分清楚。文中夹叙夹议，使立意更加明显，语言也很简炼。
文章第一段写史可法准备赴死。这一段着重写史可法要求部下帮他临期自杀以成“大节”一件事，文中极其简略地突出描写史可法的行为、语言。在“江都围急”、“势不可为”的情况下，他召集诸将表明自己“与城为殉”，宁死不做俘虏的决心。势危情急，史可法从容不迫，丝毫没有死的'恐惧和生的留恋，这是因为他感到值得死，而且必须死，表现了他多么崇高的精神境界及大无畏的英勇气概!当史德威慨然答应帮他自杀时，他一听则“喜”，要把史德威写成家谱，视为自己的儿子。文章正是用这些非同一般的行为、神态、语言等，刻划史可法的视节操胜于自己的生命。
第二段记叙史可法的英勇就义，分三个层次。第一层写史可法城陷后“拔刀自裁”未成，“大呼德威”，德威大受感动，痛哭流涕而“不能执刃”，未得死;第二层写史可法壮烈就义。他抱定必死信念，被抓后怒视敌人，堂堂正正报出姓名，不听劝降，“大骂而死”，从正面表现了他的英勇气概;第三层写史可法遗言“死当葬梅花岭上”，史德威“求公之骨不可得，乃以衣冠葬之”于梅花岭。烈士的精神多么象梅花的芳香不染、冲风傲雪的崇高节。死而求葬梅花岭，正说明了史可法高洁芳香的坚贞品质。点出梅花岭这个地点，尤其显得意味深长。
第三段写史可法死后影响，突出表现他死得伟大。包括传言史可法未死，英、霍山师托名起兵抗清以及吴中孙公兆奎讽刺洪承畴两个层次。史可法未死城中的传言亦有所据，有些野史即持此说。一开头写史可法未死的传言，表明了人们对史可法的深切热爱和怀念。史可法的精神激励着各地义军纷纷起而斗争。第二层次借孙兆奎被俘不屈，用史可法之死的话题讽刺大汉奸洪承畴的苟且偷生，和史可法形成鲜明对比。洪承畴问史可法“果死耶，抑未死耶”，孙兆奎亦明知故问，用同样的疑问句当面问洪承畴“果死耶，抑未死耶”，含意深长;史可法虽死，精神未死，虽死犹生;洪承畴虽未死，精神早死，虽生犹死!以反面的洪承畴衬托史可法的伟大。
文章第四段是议论，带有总结意味。以感慨语气，举颜真卿与文天祥这两个古代人物为例，说明肉体虽然会死，但精神可以不死。最后直接议论史可法之死的意义。“忠烈遗骸，不可问矣”，但“其气浩然，常留天地之间”，使“百年之后”登临梅花岭者，“无不泪下如雨”，倍受感动，就象亲见了烈士，“忠烈之面目宛然可遇”。词气之间，充满了对英雄的赞美。最后两句极其含蓄，表明烈士精神长存，不必计较于肉体的是否得到解脱。只要继承忠烈精神，也就不必定要假借烈士之名来行事。梅花岭上仅有史可法的衣冠冢，无烈士骨殖，故文章亦侧重于表彰史可法的精神，由此而生发出这一段关于肉体与精神的深刻议论。
《梅花岭记》一文章法严谨，全文紧扣史可法的英勇就义，并按就义前、就义时、就义后的顺序写，最后对就义加以议论，总结全文。文章处处照应梅花岭这个地点，注意选取史可法事迹中典型性的细节表现史可法的精神。文章议论显得比较含蓄，言近旨远，令人回味。
文章赞颂了史可法忠于职守、慷慨就义的高贵品质和广大爱国群众反抗强暴、誓死不屈的崇高气节，并对洪承畴之类的汉奸作了无情的讽刺，抒发了作者的民族意识。主题明确，感情深沉，寓褒贬于客观叙述之中，语言含蓄精练，富有感染力。严酷的文网迫使作者避实就虚，巧构思，精剪裁，对史可法的战斗经过简略记述，而用大量篇幅记述其语言、行动和有关传说，通过正面描写和侧面烘托陪衬的方法，以塑造抗清义士的高大形象。文章叙议结合，记叙部分以突出史可法的民族气节，生动传神;议论的文字则揭示其殉难的意义，深化了文章的主旨。
梅花岭记作者简介
全祖望(1705-1755)，清代著名史学家、文学家，浙东学派重要代表，字绍衣，号谢山，学者称谢山先生，浙江鄞县(今鄞州区洞桥镇沙港村)人。雍正七年(1729年)贡生，乾隆元年(1736年)举荐博学鸿词，同年中进士，选翰林院庶吉士。次年即返故里，后未出仕，专事著作。曾主讲于浙江蕺山书院，广东端溪书院。上承清初黄宗羲经世致用之学，博通经史，在学术上推崇黄宗羲、万斯同，于南明史实广为搜罗纂述，贡献甚大，其著作极为丰富，达35部，400多卷，且大多数学术著作用力极深。其主要著作有：《鲒埼亭集》、《困学纪闻三笺》、《七校水经注》、《续甬上耆旧诗》、《经史问答》、《读易别录》、《汉书地理志稽疑》、《古今通史年表》等。
篇7：《梅花岭记》教案
《梅花岭记》教案
一、教学说明
安排一课时，以学生活动为主，在学生自读的基础上，点拨引导检查落实，同时穿插学法指导，帮助学生在今后学习中，提高自读自求的能力。
二、教学目的
1.情感目标：学习史可法忠义不屈、视死如归的民族气节，培养学生爱国主义思想感情。
2.认知目标：学习本文关键的文言字词以及记叙、抒情、议论有机结合的写作特点。
三、课文重难点
重点：记叙史可法英勇不屈、以身殉国的牺牲经过。
难点：文章末段议论。
四、教学过程
1.导入性点拨
师：我国历史上在抗击外族入侵时，涌现过无数可歌可泣的英雄人物，请同学们列举出来。（学生纷纷举手回答，课堂气氛活跃）
明确：有抗击匈奴的霍去病，抵抗金人的岳飞、文天祥，打击倭寇的戚继光，虎门销烟的林则徐，还有坚决抵抗清人入侵、最后不屈而死的史可法……他们是中华民族的.脊梁，是我们民族的骄傲！（自然引出史可法）
师：（板书课题）今天我们学习全祖望的《梅花岭记》。梅花岭是史可法衣冠冢所在地，作者百年后登上梅花岭凭吊英烈，其文颂扬了民族英雄史可法在清人入侵国难当头时，忠义不屈、视死如归的爱国精神和民族气节！
[点拨功能：从广阔的历史背景上展示民族英雄谱，充分激发了学生的民族自豪感和对英雄人物的仰慕，从而焕发起学生主动学习课文的热情和求知欲望。]
2.整体性点拨
师：（指导学法①）
同学们学习文章，要学会首先从整体上去把握文章内容及其特点。这是一篇自读课文，先自读，要求读出声，给生字注音，然后说说文章主要写了哪些内容，应该怎样整体把握。（学生边读边划，读完后由一个同学回答，不准确处让其他同学纠正。）
明确：文章记叙了史可法殉国的经过和影响，发表了作者的议论和看法。
师：那么从内容和表现手法看，文章可分几部分？（生答）
明确：文章分为两部分，第一部分是记叙事实，包括前三节；第二部分是最后一节，为议论感慨。（板书）
记叙议论
[点拨功能：点拨学生从课文内容和表现手法入手，居高临下地将文章一剖为二，起到了从宏观上整体驾驭文章的作用。]
3.重难点点拨
先解决重点记叙部分。
师：请三位同学分别朗读第一、二、三自然节，大家认真听，帮助正音。（生读，另请其他同学给课本末注的重点字注音。）
殉xùn 肇zhào 殒yǔn 恙huì 麾huī
师：这三节分别记叙了史可法在围急、城陷及殉后的情况，请同学们按照板书要求有重点地口述史可法殉国的经过和影响。（板书）
（在学生口述过程中，老师用概括的词语补充板书内容于后）
誓与城殉／拔刀自裁 大骂而死／
传闻未死 托忠烈名 承畴大急
师：用一、二个词语概括史可法在围急、城陷时表现出来的精神。传闻未死、托忠烈名说明了什么？洪承畴是怎样的人？（生答，老师补充板书于后） 忠义不屈 视死如归／愿望影响／卑劣可耻
师：它们分别运用了什么写作方法？（这个问题有一定难度，学生回答不准确时，教师要相机点拨引导，然后补充板书于后。）
正面描写／侧面烘托／正反对比
师：（小结）通过上面记叙的内容，我们学习了史可法的崇高民族精神和气节。（指导学法②）阅读文言文，还要掌握重点词语的特殊用法和含义，下面提几个小问题，看看大家在阅读时是否注意了。（出示小黑板，由同学们协同完成。）
再解决难点议论部分。
师：集体朗读第四节，并请一位同学翻译。（由同学纠正读音和翻译不当的地方。补充注释：宛然，仿佛的意思。）
师：大家讨论一下，这段议论的核心是什么？作者否定什么，肯定什么？（四人一组讨论，推选代表回答，老师板书。）
师：孟子说的“浩然之气”，指的是至大至刚、塞于天地之间的正气，在我们今天看来，史可法“其气浩然”，“其气’俱体指的是什么？
讨论明确：爱国精神，民族气节，这是我们中华民族的优秀传统，值得我们继承、学习和发扬。
师：在作者的议论中，有哪些看法不可取？
讨论明确：圣贤家法，把民族英雄的爱国精神和民族气节归结为圣贤的传统的道德准则，是错误的，反映了作者阶级的历史的局限性。
[点拨功能：这是由整体教学进入文章局部教学，教师引导学生抓重点，攻难点，深入研究和剖析文章，通过教师的点拨和学生的活动，让学生在自求自得中品尝到亲自摘取知识之果的快乐。]
4.终结性点拨
引导学生总结两点：①记叙、抒情和议论相结合的写作特点；②今天学习这篇文章有什么意义？如何具体落实这种精神？（讨论略）
［点拨功能：这是对文章的写作特色和思想意义进行归纳总结，并引导学生站在时代高度，紧密联系现实和自身，使爱国主义情感转化为学习动力。］
5.迁移性点拨
出示小黑板：“殉社稷（jì）只江北孤臣，剩水残山，尚留得风中劲草；葬衣冠有淮南坏（póu）土，冰心铁骨，好伴取岭上梅花。”
师：这是史可法墓前的一幅对联。这幅对联以梅花的高洁，象征并歌颂了史可法在民族危亡、国难当头时以身殉国的崇高民族气节。同学们富有激情地放声朗读三遍。（齐读，声音宏亮，感情激越）最后，课后每人创作一幅对联，可以赞颂史可法，也可以赞颂霍去病、岳飞、文天祥、郑成功、林则徐。
[点拨功能：这是迁移训练，既强化了爱国主义情感，又锻炼了学生的仿写能力，同时又使教学前后呼应，浑然一体。]
篇8：梅花岭记原文及翻译
梅花岭记原文及翻译
梅花岭记
清代：全祖望
顺治二年乙酉四月，江都围急。督相史忠烈公知势不可为，集诸将而语之曰：“吾誓与城为殉，然仑皇中不可落于敌人之手以死，谁为我临期成此大节者？”副将军史德威慨然任之。忠烈喜曰：“吾尚未有子，汝当以同姓为吾后。吾上书太夫人，谱汝诸孙中。”
五日，城陷，忠烈拔刀自裁，诸将果争前抱持之。忠烈大呼德威，德威流涕，不能执刃，遂为诸将所拥而行。至小东门，大兵如林而至，马副使鸣騄、任太守民育及诸将刘都督肇基等皆死。忠烈乃瞠目曰：“我史阁部也。”被执至南门。和硕豫亲王以先生呼之，劝之。忠烈大骂而死。初，忠烈遗言：“我死当葬梅花岭上。”至是，德威求公之骨不可得，乃以衣冠葬之。
或曰：“城之破也，有亲见忠烈青衣乌帽，乘白马，出天宁门投江死者，未尝殒于城中也。”自有是言，大江南北遂谓忠烈未死。已而英、霍山师大起，皆托忠烈之名，仿佛陈涉之称项燕。吴中孙公兆奎以起兵不克，执至白下。经略洪承畴与之有旧，问曰：“先生在兵间，审知故扬州阁部史公果死耶，抑未死耶？”孙公答曰：“经略从北来，审知故松山殉难督师洪公果死耶，抑未死耶？”承畴大恚，急呼麾下驱出斩之。
呜呼！神仙诡诞之说，谓颜太师以兵解，文少保亦以悟大光明法蝉脱，实未尝死。不知忠义者圣贤家法，其气浩然，常留天地之间，何必出世入世之面目！神仙之说，所谓为蛇画足。即如忠烈遗骸，不可问矣，百年而后，予登岭上，与客述忠烈遗言，无不泪下如雨，想见当日围城光景，此即忠烈之面目宛然可遇，是不必问其果解脱否也，而况冒其未死之名者哉？
墓旁有丹徒钱烈女之冢，亦以乙酉在扬，凡五死而得绝，特告其父母火之，无留骨秽地，扬人葬之于此。江右王猷定、关中黄遵严、粤东屈大均为作传、铭、哀词。
顾尚有未尽表章者：予闻忠烈兄弟，自翰林可程下，尚有数人，其后皆来江都省墓。适英、霍山师败，捕得冒称忠烈者，大将发至江都，令史氏男女来认之。忠烈之第八弟已亡，其夫人年少有色，守节，亦出视之。大将艳其色，欲强娶之，夫人自裁而死。时以其出于大将之所逼也，莫敢为之表章者。
呜呼！忠烈尝恨可程在北，当易姓之间，不能仗节，出疏纠之。岂知身后乃有弟妇，以女子而踵兄公之余烈乎？梅花如雪，芳香不染。异日有作忠烈祠者，副使诸公，谅在从祀之列，当另为别室以祀夫人，附以烈女一辈也。
译文
顺治二年乙酉（年）四月，江都被（清兵）围困的（形势）很危急。督相史忠烈公知道局势（已）不可挽救，（就）召集众将领告诉他们说：“我发誓与扬州城同作殉国（之物），但（在）匆忙慌乱中不能落在敌人的手里死去，谁（能）替我在城破时完成这个（为国而死）的大节呢？”副将军史德威悲痛激昂地（表示愿意）担负这一任务。忠烈高兴地说：“我还没有儿子，你应当凭同姓的关系作我的后嗣。我（要）写信（禀告）太夫人，把你（的名字）记入（我的）家谱，排在（太夫人的）孙儿辈中。”
二十五日，（江都）城沦陷，忠烈抽出刀来自刎。众将领果然争着上前抱住他（不让他自杀）。忠烈大声呼唤德威，德威（悲痛）流泪，不能举刀，于是被众将领簇拥着走。到小东门，清兵像密林般地到来，副使马鸣碌等众将领都战死了。忠烈就瞪着眼看敌人说：“我就是（大明朝的）史阁部”。被（俘）押到南门，和硕豫亲王用“先生”（的名称）称呼他，劝他投降。忠烈大骂而死。当初，忠烈（留下）遗言：“我死后应葬（在）梅花岭上。”到这时，德威寻找史公的`尸骨不能找到，就拿（他的）衣冠（代替尸骨）埋葬他（在梅花岭上）。
有人说：“扬州城被攻破时，有人亲眼看见忠烈穿青衣戴黑帽，骑着白马，跑出天宁门跳入长江而死，不曾死在城内。”自从有了这种话，长江南北就传说忠烈没有死。不久英山、霍山（抗清）义军大规模起义，都假托忠烈的名义（来号召群众），（就）好像陈涉（起义时）假托项燕（的名义）一样。吴中的孙兆奎因起兵失败，被俘押到南京。经略洪承畴同他有老交情，问（他）说：“先生在军中，（是否）确凿知道原扬州阁部史公真的死了呢，还没有死？”孙公回答说：“经略从北方来，（是否）确凿知道原（在）松山殉难的督师洪公真的死了呢，还是没有死？”洪承畴（听后）非常恼怒，急忙叫部下（把他）推出去杀了。
唉！（那些）成神成仙的荒唐无稽的说法，说颜太师因被杀而成仙，文少保也因彻悟“大光明”佛法像蝉脱壳一样遗下了躯壳而成佛，实际上（他们都）不曾死去，殊不知忠义是圣贤人传统的道德准则，那种凛然正气浩大磅礴，永远存留（在）天地之间，为什么一定要（问他的）面目形象是出世成仙成佛还是入世为人了呢？（那种关于他们成为）神仙的说法，正是（人们）所说的“画蛇添足”。就像忠烈的遗骨，（现在）已不可能找到了，（但）百年之后，我登上（梅花）岭，同朋友们谈起忠烈的忠言，没有（一个人）不泪如雨下，忠烈的音容笑貌仿佛就在人们眼前，（这也说明）不必去问他果真成仙成佛了没有，更何况假托他没有死而冒他的名义呢？
史可法的坟墓旁还有镇江姓钱的烈女之墓，也是乙酉那年在扬州，计五次自杀才得死去，自杀时告诉父母要将自己火化，不要将尸骨留在这污秽的土地，扬州人就把她葬在这里。江西人王猷定、陕西人黄遵岩、广东人屈大均曾为她作传、撰铭、写哀词。
但还有未能全被表彰出来的：我听说史可法的兄弟从翰林学士史可程以下，还有好几人，后来都到江都祭扫史可法墓。正逢英山霍山义军失败，捉到了托名而假冒史可法的人，清兵的大将把他押送到江都，下令让史氏门中的男子和妇女都来辨认，这时史可法的第八个弟弟已死，他的夫人年轻漂亮，为他守节，也出来看这个托名者，大将军看上了她的美色，想强迫娶她，夫人自杀而死。当时因为她出于大将所逼，人们慑于势而不敢表彰她。
可叹啊，史可法曾痛恨史可程降清，在国家沦亡之际，不能保持节操，而写奏章谴责他，怎会知道在自己死后，竟然有弟媳妇凭女子之身继承夫兄所留下的光明辉绩呢？梅花像雪，芬香而不染尘埃，将来如果有人修建忠烈祠，马鸣禄副使等想必要列入从祀的位置，还应当另外建一室来祭祀夫人，再附上烈女一辈。
注释
1 、乙酉：顺治（清世祖福临的年号）二年（1645）的干支。
2 、江都：今江苏省扬州市。
3 、督相：明代的大学士，相当于宰相职位。史可法为内阁大学士，故称督相。忠烈：为史可法死后福王所赠谥号。
4 、谱：家谱。此处用为动词，即“续家谱”的意思。
5 、自裁：自杀。
6 、瞠目：瞪眼。
7 、阁部：史可法为内阁大学士，故自称“阁部”。
8 、执：押解。
9 、之：代词，指史可法。
10 、或曰：有人说。
11 、殒：死。
12 、已而：不久。英、霍山师大起：顺治五、六年（1648-1649）间，侯应龙等抗清志士纷纷于英山、霍山（均在今安徽省）起义，其中冯弘图倡言史可法实未死，以史可法名义号召人民，聚众数千。曾攻占英山、霍山等县，后败于清军。
13 、白下：今江苏省南京市。
14 、审知：确实知道。
15 、恚：恨，恼羞成怒。
16 、颜太师以兵解：颜真卿于唐德宗时官太子太师，建中三年（782）淮宁节度使李希烈反叛，次年朝廷派颜真卿前往晓谕，被杀。兵解：死于兵刃。据《太平广记》卷三十二载，颜真卿死后十余年，颜氏仆人曾于洛阳遇真卿，当时传说他尸解成仙。
17 、文少保亦以悟大光明法蝉蜕：文天祥，宋末抗元领袖，官右丞相加少保。祥兴元年（1278）兵败，为元军所俘，后被押至大都（今北京市）遇害。大光明法：即佛法，指死后成佛。《文文山年谱》记载，文天祥在狱中被人授此佛法而出世成佛。蝉蜕：谓人遗下形骸仙去，若蝉蜕皮一样，即死去。
18 、出世：成仙。入世：还在人世。
19 、凡五死而得绝：（钱氏女）先后以刀刎颈、自焚、上吊、服毒求死，均未成，后以衣带自缢死。
20 、江右：长江下游西部，今指江西。王猷定：南昌人，明遗民，隐居不出，工古诗文。关中：今陕西。黄遵严：不详。粤东：今广东。屈大均：广东番禺人，明亡后，出家为僧，以诗文名当时。
21 、翰林：官名。可程：史可法弟。史可程子明崇祯十六年（1643）进士，入翰林院，后归附李自成，旋又降清，不久南归。史可法曾上书朝廷，要求惩处其弟。
22 、出疏纠之：疏，奏章。纠之，弹劾他（史可程）。
23 、踵：追随。兄公：旧时妻称夫之兄为“兄公”。
篇9：学舍记文言文阅读答案
学舍记文言文阅读答案
予幼则从先生受书，然是时，方乐与家人童子嬉戏上下，未知好也。十六七时，窥六经之言，与古今文章有过人者，知好之，则于是锐意欲与之并。
而是时，家事亦滋出。由斯以来，西北则行陈、蔡淮、汴，出于京师;东方则绝江舟漕河之渠，逾五湖，出于东海上;南方则载大江，临夏口而望洞庭，至南海上。此予之所涉世而奔走也。蛟鱼汹涌湍石之川，**雾毒不测之危，此予之所单游远寓，而冒犯以勤也。衣食药物，庐舍器用，箕筥碎细之间①，此予之所经营以养也。天倾地坏殊州独哭数千里之远抱丧而南积时之劳乃毕大事此予之所遘祸而忧艰也。太夫人所志，与夫弟婚妹嫁，四时之祠，属人外亲之问，王事之输，此予之所皇皇而不足也。
予于是力疲意耗，而又多疾，言之所序，盖其一二之粗也。得其闲时，挟书以学，于夫为身治人，世用之损益，考观讲解，有不能至者。故不得专力尽思，琢雕文章，以载私心难见之情，而追古今之作者为并，以足予之所好慕，此予之所自视而嗟也。
今天子至和②之初，予之侵扰多事故益甚，予之力无以为，乃休于家，而即其旁之草舍以学。或疾其卑，或议其隘者，予顾而笑曰：“是予之宜也。予之劳心困形，以役于事者，有以为之矣。予之卑巷穷庐，冗衣砻饭，芑苋之羹，隐约而安者，固予之所以遂其志而有待也。予之疾则有之，可以进于道者，学之有不至。至于文章，平生之所好慕，为之有不暇也。若夫土坚木好、高大之观，固世之聪明豪隽挟长而有恃者所得为，若予之拙，岂能易而志彼哉?”遂历道其少长出处，与夫好慕之心，以为《学舍记》。
【注】①筥(jǔ)：圆形的竹筐。②至和：宋仁宗赵祯的年号。
1. 对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是
A.则于是锐意欲与之并 并：比肩
B.家事亦滋出 滋：生发
C.而冒犯以勤也 冒犯：遭遇
D.固予之所以遂其志而有待也 遂：符合
2. 下列各组词语中，加点词的意义与用法不同的一项是
A.南方则载大江 故木受绳则直
B.太夫人所志 重为乡党所笑
C.而即其旁之草舍以学 樊哙侧其盾以撞
D.遂历道其少长出处 授之书而习其句读者
3. 下列对原文有关内容的赏析，不正确的一项是
A.开篇叙述学习“六经之言与古今文章”，语言朴素，看似平平说起，却包含了作者关注“道”与“文”的内容，为后面述志奠定了基础。
B.因家庭变故多，曾巩为生计四处奔波，历经艰辛;文章用一组排比句，在不动声色中，将跌宕起伏的一生描绘到极致，读来令人动容。
C.面对漂泊的环境、艰辛的生活条件，作者仍然泰然自若，一有空闲，就看书学习。这都是因为有坚定的追求，“随其志而有待也”。
D.本文既可看作是求学记，又可看作是作者前半生的自传总结，最后一段表明曾巩安于贫困，不求闻达、蔑视权贵的高贵品质。
4 用“/”给文中花波浪线的部分断句。(3分)
天倾地坏殊州独哭数千里之远抱丧而南积时之劳乃毕大事此予之所遘祸而忧艰也
5. 把文中画线的句子翻译成现代汉语。(7分)
①于夫为身治人，世用之损益，考观讲解，有不能至者。
②若予之拙，岂能易而志彼哉?
参考答案
1.B
2.C
3.D
4. 天倾地坏/殊州独哭/数千里之远/抱丧而南/积时之劳/乃毕大事/此予之所遘祸而忧艰也。(3分，错一处扣1分，扣完为止)
5.(1)对于如何修身治民，对社会现存的一切何者当增、何者当损，我都有很多方面没有考察分析。
(2)像我这样愚拙的人，哪能轻易搬到而敢去想它呢?
(7分，第(1)句4分，第(2)句3分。意思符合即可，有欠缺酌扣)
【参考译文】
我年幼时便跟随老师读书，然而这时候，正以与家人小孩们打打闹闹、四处玩耍为乐，对书还不懂得爱好。十六七岁时，看出六经中的话与古今作家的文章，有超过常人的见解，才懂得读书，从此一心一意希望将来能与古今作家并驾齐驱。
然而这时候，家中不幸的事也就连续发生了。从那以来，西北方我到过陈州、蔡州、谯县、苦县，淮水、汴水、睢水、泗水流域，到达京师开封。东方我渡过大江，放舟运河，越过五湖，沿着封山、禺山、会稽山，到达东海边。南方我乘船沿长江而上，抵达夏口，远望洞庭湖，再转向彭蠡泽，登上大庾岭，由浈阳到泷水，直达南海之滨。这便是我进入社会而奔走四方的情形。那蛟鱼伏藏、波涛汹涌、激流转石的大河，那高峻的山岩、莽莽的林野，以及猛兽毒蛇聚居之地，加上雨淋日晒，严寒酷暑，江河中的**和浓雾瘴毒，到处是难以预料的危机，这便是我只身漂泊、寄居远方，而遇到的各 种艰难困苦。家中的衣食药物，房屋用具，以及簸箕篾筐之类琐碎的小事，都是我必须操办而用以养亲活口的。那年在南京，父亲忽然病故，一下子仿佛天倾地裂，在异乡独自痛哭，从几千里之外，运着父亲的灵柩南归，又经过多时的操劳，才完成安葬的大事，这就是我遭家祸而丧父的情形。母亲生前的遗愿，以及弟弟结婚，妹妹出嫁，四季的祭祀，内外亲属的问候庆吊，向官府缴租纳税，这些就是我终日忙忙碌碌还办不到的。我因此被弄得精疲力尽，加上又多病，能用言语叙述的，只不过是其中一两点粗略的情况。得到一点空闲时间，拿起书本学习，对于如何立身治民，对社会现存的一切何者当增、何者当损，在 好些方面我都未能加以考究观察、讨论分析。因此也就不能专心致志地琢磨文章，用以表达个人心中难于表现的情志，从而追赶古今的作家，取得可与他们相比的成绩，以满足我的.爱好和向往之情，这就是我回顾自己而深为叹息的。
当今皇帝至和初年，我所受到的干扰和事故之多更加严重，我的力量实在无法应付，于是只得在家休息，而到宅旁的草屋里读书。有人嫌这屋子太低矮，也有人说它太窄小，我回头笑着说：“这对我来说是很适合的了。我多年心神操劳、身体困乏，而为家事役使奔走，是想有所作为。我居住小巷陋室，破衣粗食，吃野菜汤，虽穷困而仍然安心，自然是想实现自己的志向 而等待着机会。我所恨的倒也是有的，那就是本可掌握圣贤们的大道，可是学问还达不到。至于文章，是我平生的爱好和向往，倒是常常写作而没有空闲过。至于那建筑坚固、木材美好、高大壮观的房舍，本是世上那些聪明豪俊、有优越条件和强大势力可以依靠的人才能修得起的，像我这样愚拙的人，怎么能改换了自己的志趣去追求那些呢?”于是我一一叙述了自己从少小到成年的经历，以及个人的爱好和向往之心，写成这篇《学舍记》。
阅读理解答题方法和技巧
有些同学做阅读题时，全凭自己的感觉答题，其实，答阅读题也是有技巧可寻的。以下是针对《考试说明》，提出的几种答题技巧：
一、看分值答题法：
可以从试题的分值中推测答题的要点。如一道题给的分值是3分，答案可能就有3个要点，一个要点一分，所以从试题所给的分值中，我们就能推测答案的要点和要求的字数。
例如：陕西省中考题：目前一般有哪几种消暖雾的方法?文中提到的咱们陕西的消雾作业属于其中哪一种?(3分)
答案是：3种。“加热法”、“吸湿法”、“人工搅动混合法”。文中提到的属于第二种。
二、用原文答题法：
做题要牢牢地记住：“答案不在你的脑子里，答案只在原文中。”无论在任何情况下作答，既要体现个性和独特见解，又要较好地忠实于作者的主张。
1.尽量利用原文语句。注意摘取原文
离开了原材料恐怕谁也答不准，答不全。因此，准确解答阅读题最重要最有效的方法是在原文中找答案。大多数题目在文章里是能够抠出答案的。当然，找出的语句不一定能够直接使用，还必须根据题目要求进行加工，或摘取词语或压缩主干或抽取要点或重新组织。即使是归纳概括整段整篇文意也必须充分利用原文。这里，提供十六字诀的解题方法供你参考。
(1)、字不离词。汉语中一词多义现象相当普遍。在理解词语中某个字的意思的时候，必须把它放到这个词语中去考察，即字不离词，这样才能准确的理解这个字的意思。如：
道听途说，道，指道路;志同道合，道，指道理
(2)、词不离句。在综合阅读题中，常常要求理解词语在上下文中的含义和作用。这类要求有以下几方面情况：
一词多义。这在文言文中是常见的。如：策之不以其道，策，驱使;执策而临之，策，马鞭
在现代文中则多表现为语境义，这些，都应根据具体的语言环境即句子本身去推断它的意思，也就是词不离句。如：“见教”一词的本意是客套话，指教(我)的意思。它在不同的语言环境中则表现为不同的意义。在《范进中举》一文中，范进中举前面对胡屠户的“教导”，称“岳父见教的是”。
至于某个词在句中的表达作用，更要根据具体的语言环境去理解，而不能离开句子作单独解释。
(3)、句不离段。也就是说，对句子的分析理解不能离开具体的语段，不能离开具体的语言环境。如果离开具体的语段，离开具体的语言环境，许多句子只能狭隘的理解甚至于不知所云。只有结合具体的语段和语言环境，才会知道这句话在全文中占着什么样的位置。
(4)、段不离文。段落是文章的有机组成部分，体现了作者的写作思路。因此，对语段的阅读理解不能离开文章的主要意思，不能偏离文章的中心。否则，对语段内容或作用的理解就会发生偏差。
2.没有原文语句可利用时，要注意概括得全面、准确，不要漏掉答题点。
阅读理解回答格式
其实，这是阅读理解最有技巧的地方。基本上每个题目都会固定的回答格式。比如，题目是：文中提到的“__”词语可不可以更换成其他的词?一般这样的答案都是不可以，后面叙述原因，原因主要说明这个词在这一句中或这一段具有什么样的作用，很关键，不能随意更换。
篇10：宜都记文言文阅读答案
宜都记文言文阅读答案
文言文是以古汉语为基础经过加工的书面语。最早根据口语写成的书面语中可能就已经有加工。文言文是中国古代的一种书面语言组成的文章，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。下面是宜都记文言文阅读答案，请参考！
宜都记（节选）
宜都记曰：自黄牛滩东入西陵界，至峡口百许里，山水纡曲，而两岸高山重障，非日中夜半，不见日月，绝壁或十许丈，其石采色形容，多所像类。林木高茂，略尽冬春。猿鸣至清，山谷传响，泠泠不绝。所谓叁峡，此其一也。山松言：常闻峡中水疾，书记及口传悉以临惧相戒，曾无称有山水之美也。及余来践跻此境，既至欣然，始信耳闻之不如亲见矣。其叠秀峰，奇构异形，固难以辞叙。林木萧森，离离蔚蔚，乃在霞气之表。仰瞩俯映，弥习弥佳，流连信宿，不觉忘返。目所履历，未尝有也。既自欣得此奇观，山水有灵，亦当惊知己於千古矣。
译文：宜都记写道：江水从黄牛滩向东流入西陵界到峡口有一百多里，山势和水的流向都很曲折纡回。两岸高山重重地遮挡着江面，要不是中午或半夜，是看不到太阳和月亮的；岸上的绝壁有的高达千丈，壁上的石头的颜色和状态，有很多类似某种什么东西的形状。林木高下茂密由冬到春四季都如此。猿猴鸣叫的声音非常清厉凄婉，在山谷间回响着，清越不绝。（人们）所称的三峡，这就是其中之一。
袁山松说：常常听说峡中的水流很快，书本记载以及口头传说都用登临此境令人恐惧相劝告，还没有人称赞山水美丽。到我来实地登临这地方，一到那里，感到特别欣喜，才相信耳闻不如亲眼所见。那层叠的山崖、秀丽的山峰，奇特的结构，异常的形状，确实很难用言辞来叙说。山林里树木耸立，繁荣茂盛，竟在云气的外面。抬头欣赏高山远树，俯身观看江中倒影，愈熟悉这风光愈感到美好。留连两晚，还没察觉忘返回。（我）亲眼看见亲身经历的.，（还）没有过。已从中高兴地欣赏到这种奇特的景观，是山水有灵气，也该惊喜千古以来终于遇到知己！
1、解释下列加括号的词。 （1）泠泠不（绝）（ 停止 ） （2）常闻峡中水疾（ 快 ） （3）（悉）以临惧相戒（都 ）
2、用现代汉语写出下面句子的意思。 既至欣然，始信耳闻之不如亲见矣。
答：一到那里，感到特别欣喜，才相信耳闻不如亲眼所见。
3、上文直接抒发作者亲临此境的思想感情。这种思想感情可用文中的哪两个字来概括？
答：欣 惊
4、文中说西陵峡山水迂曲，而两岸高山重障，非日中夜半，不见日月。在我们学过的课文《三峡》中也有类似描述，请写出相应的句子。
答：重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月
篇11：过岭阅读答案
过岭阅读答案
1．文中说“它知道云端不能驰骋，竟又是这样不通人意”，你如何理解？（4分）
?这句话是说马意识到危险，及时止步，但却打断了我驰骋云端的美梦。“我”表面上对马的埋怨，暗含了对马的理解和欣赏。【意思对即可】 ? 解析：参考答案包含了4个意思，每个1分。马意识到危险，及时止步，1分；打断了我驰骋云端的美梦，1分；“我”表面上对马的埋怨，1分；暗含了对马的理解和欣赏，1分。 前两句是对句子实际意义的解说，后两句是对句中情感的分析。
2．结合文意，分析“我”骑马后所认识到的“·马性”。（5分）
1、聪明：马通人意，还能避开山路的危险。
2、温和（斯文）：马在行程中并不凶刁、暴烈，把“我”顺利地载到山顶。3、倔强：马有时也不听从主人的驱使，对主人的处罚不加理会。 【答对1点给2分，2点给4分，3点给5分。在这几点之外概括均不给分，如“神性”“雄壮”“感情丰富”】 ? 解析：此题考察概括能力。答案中前面的关键词和后面的描述均为得分点。
注意：答此类题目要分条，答案组织要清晰有条理，平时练习时时刻要有这个想法，切不可随便写两个词应付了事。
3．“我”在过岭的三个阶段都有着丰富的'心理感受，请结合全文进行分析。（6分） ? 1、骑马之前：忐忑而有所期待。（1分）我对马性不大了解，担心被马摔下山谷，但对初次骑马上山又有些向往。（1分）
2、骑马上山：紧张而充满惊喜。（1分）山高路险，不免紧张，但在马上安全稳当，又可欣赏到不曾想到的美景。（1分）
3、到达山顶：惆怅而有所担忧。（1分）天色已晚，山景益见荒凉，我不免惆怅；路途遥远，人疲马乏，引发了我对行程的担忧。（1分）
解析：
1、每条答案分成两个部分，对每一阶段心理感受的概括（关键词）与概括之后的相应的解释描述，各得1分。【概括+结合文本的分析】
2、心理感受的概括，意思相近即可。
3、概括之后的相应的解释描述，言之成理即可。
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