经典散文朗诵鲁迅

“最酷一只猪”通过精心收集，向本站投稿了10篇经典散文朗诵鲁迅，以下是小编精心整理后的经典散文朗诵鲁迅，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

篇1：经典散文朗诵鲁迅

希望

我的心分外地寂寞。

然而我的心很平安：没有爱憎，没有哀乐，也没有颜色和声音。

我大概老了。我的头发已经苍白，不是很明白的事么?我的手颤抖着，不是很明白的事么?那么，我的魂灵的手一定也颤抖着，头发也一定苍白了。

然而这是许多年前的事了。

这以前，我的心也曾充满过血腥的歌声：血和铁，火焰和毒，恢复和报仇。而忽而这些都空虚了，但有时故意地填以没奈何的自欺的希望。希望，希望，用这希望的盾，抗拒那空虚中的暗夜的袭来，虽然盾后面也依然是空虚中的暗夜。然而就是如此，陆续地耗尽了我的青春。

我早先岂不知我的青春已经逝去了?但以为身外的青春固在：星，月光，僵坠的蝴蝶，暗中的花，猫头鹰的不祥之言，杜鹃的啼血，笑的渺茫，爱的翔舞……。

虽然是悲凉漂渺的青春罢，然而究竟是青春。

然而现在何以如此寂寞?难道连身外的青春也都逝去，世上的青年也多衰老了么?

篇2：鲁迅雪散文朗诵

暖国的雨，向来没有变过冰冷的坚硬的灿烂的雪花。博识的人们觉得他单调，他自己也以为不幸否耶？江南的雪，可是滋润美艳之至了；那是还在隐约着的青春的消息，是极壮健的处子的皮肤。雪野中有血红的宝珠山茶，白中隐青的单瓣梅花，深黄的磬口的蜡梅花；雪下面还有冷绿的杂草。蝴蝶确乎没有；蜜蜂是否来采山茶花和梅花的蜜，我可记不真切了。但我的眼前仿佛看见冬花开在雪野中，有许多蜜蜂们忙碌地飞着，也听得他们嗡嗡地闹着。

孩子们呵着冻得通红，像紫芽姜一般的小手，七八个一齐来塑雪罗汉。因为不成功，谁的父亲也来帮忙了。罗汉就塑得比孩子们高得多，虽然不过是上小下大的一堆，终于分不清是壶卢还是罗汉；然而很洁白，很明艳，以自身的滋润相粘结，整个地闪闪地生光。孩子们用龙眼核给他做眼珠，又从谁的母亲的脂粉奁中偷得胭脂来涂在嘴唇上。这回确是一个大阿罗汉了。他也就目光灼灼地嘴唇通红地坐在雪地里。

第二天还有几个孩子来访问他；对了他拍手，点头，嘻笑。但他终于独自坐着了。晴天又来消释他的皮肤，寒夜又使他结一层冰，化作不透明的水晶模样；连续的晴天又使他成为不知道算什么，而嘴上的胭脂也褪尽了。

但是，朔方的雪花在纷飞之后，却永远如粉，如沙，他们决不粘连，撒在屋上，地上，枯草上，就是这样。屋上的雪是早已就有消化了的，因为屋里居人的火的温热。别的，在晴天之下，旋风忽来，便蓬勃地奋飞，在日光中灿灿地生光，如包藏火焰的大雾，旋转而且升腾，弥漫太空；使太空旋转而且升腾地闪烁。

在无边的旷野上，在凛冽的天宇下，闪闪地旋转升腾着的是雨的精魂……

是的，那是孤独的雪，是死掉的'雨，是雨的精魂。

【赏析】

《雪》散文是鲁迅先生在《野草》中的一篇文章。鲁迅先生用诗一般的语言，描写了冬天初像意境的唯美画面，这在鲁迅先生的作品中是难得的。呈现在读者面前的就是这样一幅山水画：在白雪皑皑的冬天，一个稍嫌破旧的老房子独座旷野，黑褐色的墙上朝上推开了一扇木质窗户。朝窗户内看去，沿窗台摆放了一张四方桌，桌前搁置的是一方端砚、一架毛笔，在桌子的另一边摊放着一叠毛边稿纸。桌旁坐着一中年留须男子，身着蓝布棉袄，一手扶在桌上，一手却搭在窗台上，正扭头朝窗外注视。如果你能看清他的表情，则会发现他时而木然，时而眉头紧躇，似乎在思索什么事情。窗外雪花纷纷飞扬，甚至有一两片飘落在中年男子的手上，但丝毫不见他动弹一下，仿若他就是一尊雕像般。他在思索什么？他仿佛看到在不远处有一群永远也不怕冻着的孩子们正在嘻闹，他们正在推着一个雪人。然而，这孩童的嘻闹声却并没让他感到半点生趣，反而让那个世界更显得安静。

鲁迅先生在文章开头是以南方的雨开头，来衬托北方的冰雪之坚硬。谈的是雪，却用雨作铺垫，用雨的绵软、单调来衬托冰雪的坚硬、冰冷和有力。作者对雨的温软无力表示出哀伤之情，“他自己也以为不幸否？”随后，他在文章中却勾画出南方下雪的视觉美。雪中有花、有蜜蜂嗡嗡、有画得美人一般的雪人。而雪人却独自坐在晴天和寒夜中变得面目全非。然后作者笔锋一转，描述北方的雪，如粉、如沙、如精灵般漫天奋飞，寥寥数语，读者看到的只是满天飞舞的絮雪，除此之外，没有更多的描写。在文章结尾，作者将雪比为死掉的雨，化为雨的精魂。

本文是作者在1925年1月写的，如果我们认为鲁迅先生有心情来描写风花雪月，那会让鲁迅先生不能安卧于地底下，只怕会从地下爬出来罢。1925年1月，当时正处于北伐革命的前夜，国共两党结成统一战线，革命形式出现了可喜的局面，但鲁迅当时生活的北平仍在北洋军阀的黑暗统治下，反动势力猖獗，斗争极其激烈。作者在全文描述了三种雪：一是尚未化为雪的“暖国的雨”；二是滋润美艳之至的“江南的雪”；三是孤独、自由、奋飞向上的“朔方的雪”。用大量的篇幅描写被化妆、快速融化的“雪罗汉”。我查阅了一些别人对本文的读析，大部分的读者认为作者是通过描述南方的雪，从而表露出自己对南方的局势朝着好的一面发展的殷切向往。而通过描写北方的雪则是对北方局势的不满，并认为要像北方的雪一样通过奋斗来争取自由。

我在仔细通读几遍后，想谈一点个人粗浅的看法。

按当时局势而言，上述看法应该是有其道理的。但在作者文章中，我却发现了几个待商榷之处。

下面我还是从头到尾谈谈我的读析吧。首先作者在开头用“暖国的雨”比喻国共合作前的局势，并认为其“单调”从而“不幸”。然后，作者大谈“南国的雪”，用“江南的雪”来比喻南方的当时局势，“滋润美艳之至”、“青春”、“处子的皮肤”，作者的这三个用词颇具有女性化，用在这里，估计是他认为国共合作的表象只是有肉无骨，尚不成熟。且作者这里故意插入了“嗡嗡闹着的蜜蜂”，作者在这里说他记不清了冬天是否有蜜蜂，但作者是真的不记得了吗？绝不会！我以为作者在这里用蜜蜂来比喻为国共合作叫好的记者、作家、政客等人，并定义为“嗡嗡闹着”和“采蜜”。在第二段，作者细致地描述了“堆雪罗汉”，很多人认为这是作者在渲染“南国的雪”的充满生机和活力的一种气氛。但我以为作者只是描述了一种“活跃”的假象，用“孩子们”和“父亲”来隐喻为制造这种和平假象的人们，用“雪罗汉”来隐喻“国共各作”，甚至被小孩化了妆——“抹了口红”，这是一种粉饰太平的做法，作者认为。在第三段，更是将我的这种臆测进行了进一步的证明，“第二天”来比喻将来，但他（雪罗汉）“终于独自坐着”，经历了“晴天”和“寒夜”后，又变得“不知道算什么”，而人为的“胭脂也褪尽了”。在第三段，作者已经看到了这种“国共合作”的表象不会持续太久，会在黑恶势力的破坏下瓦解崩溃。

如果作者只为烘托一种美好的气氛，对惜墨如金的鲁迅先生来说，是没有必要如此大费笔墨的。在《彷徨》中，作者也有描写堆“雪罗汉”的场景，但鲁迅先生仅仅是几笔带过而已。在第四段，作者通过对“朔国的雪”的描写，“蓬勃地奋飞”、“灿灿生光”、“升腾”、“闪烁”，指出革命仍需向北方的雪一样，虽然艰苦、孤独，但能撒向整个地面，并且，只有通过这种北雪一样卓绝艰苦的努力，才可能会成功。在第五段，用“无边的旷野”和“凛冽的天空”比喻当时的黑暗势力和局势，用“雨的精魂”比喻为革命不畏牺牲的同仁志士。最后作者用这样一句话结束：是的，那是孤独的雪，是死掉的雨，是雨的精魂。再一次强调，只有通过斗争才能取得革命的胜利，并讴歌了为革命抛头颅、洒热血的革命斗士。

因此，我认为作者在通篇文章并没有流露出半点高兴和欣喜之情。相反，表现了作者对南方局势的担忧：那是被美化和吹捧的一种暂时假象，是没有生命力的“雪罗汉”而已。并指出，革命不是那么容易成功，是需要无数革命志士通过奋斗去争取，才会有光明的一天。

通过对本文的赏析，我甚至认为这篇《雪》的写作手法比《题辞》更为经典。以上只是我个人一点看法，虽不入大流，但也算是一点个人心得吧。

篇3：祝福 鲁迅朗诵

祝福 鲁迅朗诵

朗诵的基本训练

概 述

一、定义：

朗诵，指清清楚楚的高声诵读。就是把文字作品转化为有声语言的创作活动。

也就是说朗诵要运用普通话把书面语言清晰、响亮、富有感情地读出来，变文字这个视觉形象为听觉形象。

朗诵是一项创造性的口头语言艺术，需要创造性地还原语气，使无声的书面语言变成活生生的有声的口头语言。如果说写文章是一种创造，朗读则是一种再创造。

朗诵的创造性要求朗读者要在重视原作的基础上，容入自己的思想感情，运用各种技巧进行语言艺术的再加工。

朗诵有助于培养阅读理解能力，有助提高口头表达能力。

“听一篇文章或一部文学作品的朗读，如果内容好又朗读得好，常常比我们自己感受得更深刻。”

在普通话水平测试中，朗朗诵是对应试者普通话运用能力的一种综合检测形式。大部分测试者在此项失分相对较多，如果明确朗诵的基本要求，掌握朗诵的基本技巧，相信会对大家有帮助并取得好的成绩

二、要求：

朗诵训练必须作到正确，流利，有感情这一基本要求。

正确：不添、不漏、不颠倒、不重复、不读错字音、不读破句子

流利：连贯、流畅

有感情：理解

表达

一、停连

一、什么是停连?

停连是指朗读(或说话)过程中声音的中断和连接。(又被成为)

我们在朗读时，既不能一字一停，断断续续地进行，也不能字字相连，一口气念到底，无论是朗读者还是听众，无论是生理要求，还是心理要求，朗读中的停顿都是必不可少的;它既是显示语法结构的需要，更是明晰表达语、传达感情的需要。

如果停连不当就会造成歧义：

① 佳佳对 /蓉蓉不好。

佳佳对蓉蓉 /不好。

② 过路人 /等不得在此穿行。

过路人等 /不得在此穿行。

③ 哥白尼认为日月星辰绕地球转动这种学说是错误的。

哥白尼认为 日月星辰绕地球转动这种学说是错误的。

④我看见她/笑了。我看见/她笑了。

⑤ 打开海蓝色的封面。打开海蓝色的/ 封面。

二、停顿与标点符号的关系

(一)一致关系

书面语中的标点符号有着不可忽视的作用，朗读的停顿有时必须服从标点符号，多数情况下，书面语中有点号的地方同朗读时的需要有停顿的地方是一致的。

标点符号表示的停顿，可以分为四级，见下表：

顿号< 逗号 <分号、冒号<句号、问号、感叹号

一般地说，句号、问号、感叹号的停顿比分号长些;分号的停顿要比逗号长些;逗号的停顿比顿号长些;而冒号的停顿则有较大的伸缩性：它的停顿有时相当于句号，有时相当于分号，有时只相当于逗号。如：

她一手提着竹篮，/内中一个破碗，/空的;//一手拄着一支比她更长的竹竿，/下端开了裂：///她分明已经纯乎是一个乞丐了。 (鲁迅《祝福》)

这段中凡是有标点的地方，朗读时都必须停顿，而且要根据不同的点号，实行长短不同的停顿。

(二)不一致关系

有时，书面语的标点同朗读中的停顿也常常有并一致的地方。可以分为两种情况。

1、没有标点却要停顿。

如：始终微笑的和蔼的刘和珍君//确是//死掉了。(鲁迅《记念刘和珍君》)

课堂练习：试用不同的停顿对区别下列句子的不同语意。

(1)A、学习文件 B、学习/讨论

(2)A、读了/一篇课文 B、读了一遍/课文

(3)A、反对/目无纪律的行为 B、反对目无纪律的/意见

2、句中有标点，却不停顿。

例如：“糟啦，糟啦!月亮掉在井里啦!(《捞月亮》)

两个“糟啦”可以连起来读，也可以把全句都连起来读，以表示吃惊、紧张、急促。

桌子放在堂屋中央，系长桌帏，她还记得照旧去分配酒杯和筷子。“祥林嫂，你放着吧，我来摆”。四婶慌地忙说。她讪讪地缩了手，又去取烛台。“祥林嫂，你放着吧，我来拿”。四婶又慌忙地说。(鲁迅《祝福》)

在句中引号里的内容可以不停顿，一气读出，这样处理，可以突出四婶的紧张心理——“千万不要碰”!反映出对吃人封建礼教的深刻揭露和鞭挞。

桃树、杏树 、梨树，你不让我，我不让你，都开满了花赶趟儿。

三、各种不同性质的停顿

(一)顺应语法的停顿。这类停顿可以依据标点来处理，有时也可以突破标点的限制。(见停顿与标点符号的关系)。

(二)显示层次的停顿。

文章的层次可以借助于朗读者的停顿得到显示。

段落 >层次 >句子

一般说来，文章中的节(段)这样的大层次比较容易划分，而一节(或一段)文字，甚至一句话中，也往往有有更小更细的层次，划分这些层次并用朗读中的`停顿表现出来，就不是一件容易的事。如：

头上扎着白头绳，/乌裙，蓝夹袄，月白背心，//年纪大约二十六七，//脸色青黄，但两颊却还是红的。

(鲁迅《祝福》)

(三)体现呼应的停顿

文章中的呼应关系在朗读时主要通过停顿来体现的。全篇整体性的呼应较易把握，而文章中的局部的呼应关系，往往由于朗读者的忽略而造成呼应中断，或呼应模糊，因此影响了语意的表达。如：

1.在建设工作中，犯一些错误，有一些缺点，是难免的。问题在/于对待缺点错误的态度。 (吴晗《论谦虚》)

2.这小燕子，便是我们故乡的那/一对，两对么?(郑振铎《海燕》)

(练习)

①看着/莽莽苍苍，一片锦绣，“河水萦带，群山纠纷“的/大地

②总之，我们要拿来。我们要/或使用，或存放，或毁灭。

①然而，首先要这人沉着，勇猛，有辨别，不自私。

②葡萄成熟的季节，一大串一大串挂在绿叶底下，有红的、白的、紫的、青的、暗红的、淡绿的，五光十色，美丽极了。

(四)指向强调的停顿

为了突出句中某词语些重要，引起听众的注意，加深听众的印象，可以在这些词语的前面或后面稍加停顿，这便是强调性的停顿。如： 惨象，已使我目不忍视了;流言，尤使我耳不忍闻。我还有什么话可说呢?我懂得衰亡民族之所以默无声息的缘由了。沉默呵，沉默呵!不在沉默中/爆发，就在沉默中/灭亡。(鲁迅《记念刘和珍君》)

朗读最后一句时，如果在“爆发”和“灭亡”的前面作一停顿，就可以使听众充分感受到这里发出了“不爆发即灭亡”的呼告及对读者投入斗争的召唤。

再如：有的人活着/他已经死了;/有的人死了/他还活着。

练习：

我与父亲不相见已二年余了，我最不能忘记的是他的/背影。(朱自清《背影》)

(五)区别语意的停顿

朗读中，停顿还有一种区别意义的作用。

特别是书面语中的某些歧义短语和句子，可以用朗读的停顿来揭示其不同的语法结构，从而表达不同的意义。如

1.A、改正/错误的意见(动宾短语) B、改正错误的/意见(偏正短语)

2.A、通知到了(补充短语) B、通知/到了(主谓短语)

3.A、我不相信他是坏人(他不是坏人) B、我不相信/他是坏人(他是坏人)

4.亲爱的爸爸妈妈欢迎您! 亲爱的爸爸妈妈欢迎您!

5.我看到儿子/提着爸爸从北京买来的礼物，高高兴兴地走进屋来。

6 . 魂灵的有无，我不知道;然而在现世，则无聊生者/不生，即使厌见者/不见，为人为已，也还都不错。 (鲁迅《祝福》)

篇4：鲁迅散文

有关鲁迅散文

有些人的才华令人嫉妒，譬如鲁迅。

从鲁迅“出道”开始，对他的评价一直褒贬不一。直至当代，对鲁迅的认识才趋于一致。无可否认，鲁迅对当代文学的贡献是无人能及的，他对文化转型的认识至今仍有现实意义。当然，以我的身份和学识来说，对鲁迅的评价难免会有失偏颇，我只是想谈一谈有关鲁迅的看法。

首先，我对鲁迅的才华很是钦佩，无论是象征还是反讽都用得恰到好处，在第一次读《药》的时候，我为我看出“夏瑜”所暗指的应该是“秋瑾”而感到欣喜不已，就好像是有了什么大的发现，后来看了讲解之后，才知道如“华夏”“像包子的坟墓”等等各有各的象征意义，才知道什么叫做醍醐灌顶。在我看过所有名家作品中，鲁迅是把写作技巧运用地最不露痕迹的。写作技巧很多人都会用，但很多人用起来像是在“炫富”，如贵妇一般高高地举起了手只是让人看她镶了钻石的手表，而不是真的想要看看时间，我觉得，如果是这样的话，“手表”也就失去了本身的价值。

其次，从鲁迅的作品中所体现的情感而言，他总是给我们伟大民族的国民以沉重一击，他像是所有中国人的债权人，所有中国人都是欠了他的。在他众多杂文中总是对中国人冷嘲热讽。但鲁迅为什么如此看待他的'同胞呢？可能就是因为“哀其不幸，怒其不争”吧。鲁迅说自己“没有私敌，只有公仇”，大概就是此意了，鲁迅应该算得上是“真的勇士”了。

就这两个方面而言，我觉得有八个字足以形容鲁迅：才华横溢，一身正气。鲁迅也不辱没这几个字。

此外，还有一些题外话，有些所谓的专家提议（好像现已有所实行了）把鲁迅的作品从中学课本中删减，说是晦涩难懂。但就我和我的同学而言，还是比较愿意读晦涩难懂的鲁迅的，我想那些专家是不是妄度了我们的心意，还是想哗一回众，取一回宠？或许是我妄度了那些专家的心意？

篇5：鲁迅散文

鲁迅散文精选

“友邦惊诧”论

只要略有知觉的人就都知道：这回学生的请愿②，是因为日本占据了辽吉，南京政府束手无策，单会去哀求国联，③而国联却正和日本是一伙。读书呀，读书呀，不错，学生是应该读书的，但一面也要大人老爷们不至于葬送土地，这才能够安心读书。报上不是说过，东北大学逃散，冯庸大学④逃散，日本兵看见学生模样的就枪毙吗?放下书包来请愿，真是已经可怜之至。不道国民政府却在十二月十八日通电各地军政当局文里，又加上他们“捣毁机关，阻断交通，殴伤中委，拦劫汽车，横击路人及公务人员，私逮刑讯，社会秩序，悉被破坏”的罪名，而且指出结果，说是“友邦人士，莫名惊诧，长此以往，国将不国”了!

好个“友邦人士”!日本帝国主义的兵队强占了辽吉，炮轰机关，他们不惊诧;阻断铁路，追炸客车，捕禁官吏，枪毙人民，他们不惊诧。中国国*党治下的连年内战，空前水灾，卖儿救穷，砍头示众，秘密杀戮，电刑逼供，他们也不惊诧。在学生的请愿中有一点纷扰，他们就惊诧了!

好个国民政府的“友邦人士”!是些什么东西!即使所举的罪状是真的罢，但这些事情，是无论那一个“友邦”也都有的，他们的维持他们的“秩序”的监狱，就撕掉了他们的“文明”的面具。摆什么“惊诧”的臭脸孔呢?

可是“友邦人士”一惊诧，我们的国府就怕了，“长此以往，国将不国”了，好像失了东三省，党国倒愈像一个国，失了东三省谁也不响，党国倒愈像一个国，失了东三省只有几个学生上几篇“呈文”，党国倒愈像一个国，可以博得“友邦人士”的夸奖，永远“国”下去一样。

几句电文，说得明白极了：怎样的党国，怎样的“友邦”。“友邦”要我们人民身受宰割，寂然无声，略有“越轨”，便加屠戮;党国是要我们遵从这“友邦人士”的希望，否则，他就要“通电各地军政当局”，“即予紧急处置，不得于事后借口无法劝阻，敷衍塞责”了!

因为“友邦人士”是知道的：日兵“无法劝阻”，学生们怎会“无法劝阻”?每月一千八百万的军费，四百万的政费，作什么用的呀，“军政当局”呀?

写此文后刚一天，就见二十一日《申报》登载南京专电云：“考试院部员张以宽，盛传前日为学生架去重伤。兹据张自述，当时因车夫误会，为群众引至中大 ⑤，旋出校回寓，并无受伤之事。至行政院某秘书被拉到中大，亦当时出来，更无失踪之事。”而“教育消息”栏内，又记本埠一小部分学校赴京请愿学生死伤的确数，则云：“中公死二人，伤三十人，复旦伤二人，复旦附中伤十人，东亚失踪一人(系女性)，上中失踪一人，伤三人，文生氏⑥死一人，伤五人……”可见学生并未如国府通电所说，将“社会秩序，破坏无余”，而国府则不但依然能够镇压，而且依然能够诬陷，杀戮。“友邦人士”，从此可以不必“惊诧莫名”，只请放心来瓜分就是了。

坚壁清野主义

新近，我在中国社会上发现了几样主义。其一，是坚壁清野主义。

“坚壁清野”②是兵家言，兵家非我的素业，所以这话不是从兵家得来，乃是从别的书上看来，或社会上听来的。听说这回的欧洲战争时最要紧的是壕堑战，那么，虽现在也还使用着这战法——坚壁。至于清野，世界史上就有着有趣的事例：相传十九世纪初拿破仑进攻俄国，到了墨斯科时，俄人便大发挥其清野手段，同时在这地方纵火，将生活所需的东西烧个干净，请拿破仑和他的雄兵猛将在空城里吸西北风。吸不到一个月，他们便退走了。

中国虽说是儒教国，年年祭孔;“俎豆之事，则尝闻之矣，军旅之事，丘未之学也。”③但上上下下却都使用着这兵法;引导我看出来的是本月的报纸上的一条新闻。据说，教育当局因为公共娱乐场中常常发生有伤风化情事，所以令行各校，禁止女学生往游艺场和公园，并通知女主家属，协同禁止。④自然，我并不深知这事是否确实;更未见明令的原文;也不明白教育当局之意，是因为娱乐场中的“有伤风化”情事，即从女生发生，所以不许其去，还是只要女生不去，别人也不发生，抑或即使发生，也就管他妈的了。

或者后一种的推测庶几近之。我们的古哲和今贤，虽然满口“正本清源”，“澄清天下”，但大概是有口无心的，“未有己不正，而能正人者”，所以结果是：收起来。第一，是“以己之心，度人之心”，想专以“不见可欲，使民心不乱”。第二，是器宇只有这么大，实在并没有“澄清天下”之才，正如富翁唯一的经济法，只有将钱埋在自己的地下一样。古圣人所教的“慢藏诲盗，冶容诲淫”⑤，就是说子女玉帛的处理方法，是应该坚壁清野的。

其实这种方法，中国早就奉行的了，我所到过的地方，除北京外，一路大抵只看见男人和卖力气的女人，很少见所谓上流妇女。但我先在此声明，我之不满于这种现象者，并非因为预备遍历中国，去窃窥一切太太小姐们;我并没有积下一文川资，就是最确的证据。今年是“流言”鼎盛时代，稍一不慎，《现代评论》上就会弯弯曲曲地登出来的，所以特地先行预告。至于一到名儒，则家里的男女也不给容易见面，霍渭崖的《家训》⑥里，就有那非常麻烦的.分隔男女的房子构造图。似乎有志于圣贤者，便是自己的家里也应该看作游艺场和公园;现在究竟是二十世纪，而且有“少负不羁之名，长习自由之说”的教育总长⑦，实在宽大得远了。

北京倒是不大禁锢妇女，走在外面，也不很加侮蔑的地方，但这和我们的古哲和今贤之意相左，或者这种风气，倒是满洲人输入的罢。满洲人曾经做过我们的 “圣上”，那习俗也应该遵从的。然而我想，现在却也并非排满，如民元之剪辫子，乃是老脾气复发了，只要看旧历过年的放鞭爆，就日见其多。可惜不再出一个魏忠贤⑧来试验试验我们，看可有人去作干儿，并将他配享孔庙。

要风化好，是在解放人性，普及教育，尤其是性教育，这正是教育者所当为之事，“收起来”却是管牢监的禁卒哥哥的专门。况且社会上的事不比牢监那样简单，修了长城，胡人仍然源源而至，深沟高垒，都没有用处的。未有游艺场和公园以前，闺秀不出门，小家女也逛庙会，看祭赛，谁能说“有伤风化”情事，比高门大族为多呢?

总之，社会不改良，“收起来”便无用，以“收起来”为改良社会的手段，是坐了津浦车往奉天。这道理很浅显：壁虽坚固，也会冲倒的。兵匪的“绑急票”⑨，抢妇女，于风化何如?没有知道呢，还是知而不能言，不敢言呢?倒是歌功颂德的!

其实，“坚壁清野”虽然是兵家的一法，但这究竟是退守，不是进攻。或者就因为这一点，适与一般人的退婴主义相称，于是见得志同道合的罢。但在兵事上，是别有所待的，待援军的到来，或敌军的引退;倘单是困守孤城，那结果就只有灭亡，教育上的“坚壁清野”法，所待的是什么呢?照历来的女教来推测，所待的只有一件事：死。

天下太平或还能苟安时候，所谓男子者俨然地教贞顺，说幽娴，“内言不出于阔”，“男女授受不亲”⑩。好!都听你，外事就拜托足下罢。但是天下弄得鼎沸，暴力袭来了，足下将何以见教呢?曰：做烈妇呀!

宋以来，对付妇女的方法，只有这一个，直到现在，还是这一个。

如果这女教当真大行，则我们中国历来多少内乱，多少外患，兵燹频仍，妇女不是死尽了么?不，也有幸免的，也有不死的，易代之际，就和男人一同降伏，做奴才。于是生育子孙，祖宗的香火幸而不断，但到现在还很有带着奴气的人物，大概也就是这个流弊罢。“有利必有弊”，是十口相传，大家都知道的。

但似乎除此之外，儒者，名臣，富翁，武人，阔人以至小百姓，都想不出什么善法来，因此还只得奉这为至宝。更昏庸的，便以为只要意见和这些歧异者，就是土匪了。和官相反的是匪，也正是当然的事。但最近，孙美瑶据守抱犊崮，其实倒是“坚壁”，至于“清野”的通品，则我要推举张献忠。

连土匪也有坚壁清野主义，中国的妇女实在已没有解放的路;听说现在的乡民，于兵匪也已经辨别不清了。

一九二五年十一月二十二日。

①本篇最初发表于一九二六年一月上海《新女性》月刊创刊号。

②“坚壁清野” 语见《三国志?魏书?荀蔼传》。

③“俎豆之事”等语，见《论语?卫灵公》(原文无“丘”字)。是孔丘回答卫灵公的话。俎、豆，古代礼器。

④关于禁止女生往娱乐场的新闻，见一九二五年十一月十四日北京《京报》：“教部昨饬京师学务局，谓据各处报告，正阳门外香厂路城南游艺园，及城内东安市场中央公园北海公园等处，迭次发生有伤风化情事。各女学校学生游逛，亟应取缔。特由该局通知各级女学校，禁止游行各娱乐场，并由校通知各女生家长知照云。”

篇6：散文朗诵

《故乡》

故乡的歌是一支清远的笛

总在有月亮的晚上响起

故乡的面貌却是一种模糊的怅惘

仿佛雾里的挥手别离

别离后

乡愁是一棵没有年轮的树

永不老去

《乡愁》

我的乡愁

是牵着风筝的线

离乡越远

思念越长

我的乡愁

是心中珍藏的酒

离乡越久

味道越醇厚

我的乡愁

是隐藏在天宇的星斗

夜深人静时

便一颗一颗闪亮起来……

我的乡愁

是一遍一遍的月圆;

我的乡愁

是一列一列的帆船;

我的乡愁

是隔不断的海水;

我的乡愁

是远方的岸.

故乡是磁石

故乡是胎盘

我的乡愁

是孩子对乳汁的期盼

是无以回报的忐忑

是坚定不移的归心和眷恋!

《南方的夜》

我们静静地坐在湖滨，

听燕子给我们讲讲南方的静夜。

南方的静夜已经被它们带来，

夜的芦苇蒸发着浓郁的热情——

我已经感到了南方的夜间的陶醉，

请你也嗅一嗅吧这芦苇丛中的浓味。

你说大熊星总像是寒带的白熊，

望去使你的全身都觉得凄冷。

这时的燕子轻轻地掠过水面，

零乱了满湖的.星影——

请你看一看吧这湖中的星象，

南方的星夜便是这样的景象。

你说，你疑心那边的白果松，

总仿佛树上的积雪还没有消融。

这时燕子飞上了一棵棕榈，

唱出来一种热烈的歌声——

请你听一听吧燕子的歌唱，

南方的林中便是这样的景象。

总觉得我们不像是热带的人，

我们的胸中总是秋冬般的平寂。

燕子说，南方有一种珍奇的花朵，

经过二十年的寂寞才开一次——

这时我胸中忽觉得有一朵花儿隐藏，

它要在这静夜里火一样地开放!

篇7：散文朗诵

一辆来自社会的献血车

驶向了上汽大众

一颗来自上汽大众的无私心

烙在了献血中

让我们来参加一场战役

一场自人类诞生就开始持续至今的战役

伸出你坚强的臂膀

汲取一片生命的绿叶

栽种在病魔的战场

我们将用

爱的延续来浇灌

希望的光芒去照耀

使病魔无所遁形

使生命得以重生

亲爱的你，还在等什么呢?

篇8：散文朗诵

我是千百年前被你放生的白狐，为了偿还千年的祈愿，我千年孤独，千年期盼,千年守侯.在你离去的那条红尘路。

我穿上云雾的纱裙在细雨中舞蹈，长发上落满芬芳的雨露。

我用眼睛诉说心事，用指尖勾画音符，因为我是一只等你一世，爱你一世，宁愿失去声音的狐。

当轮回的季节,摇醒我苦涩的梦，我终于可以和你一起牵手看云卷云舒。

我收集所有晴朗的笑容，在你温暖的气息里，做你温顺美丽的狐。

你喜欢看我长长的头发，象波浪一样在风中飘舞，你说我曼妙的姿势象一只狐，我的舞蹈让你不再孤独。

你不会知道，我就是你放生的那只白狐，为了报答你的恩情，我把美妙的歌喉抵给天帝，好让我陪你日出日落,伴你寒窗苦读。

我不会说话，我只能为你跳舞。

我用纤柔的指尖和灵巧的足，倾注着深深地情，深深地爱，深深地悲和深深地苦。

终于，盼你金榜提名,喜眉笑目，你说要我做你的新娘和我洞房花烛。亲爱的人那，我是狐啊，人狐两道，上天不容我披上盖头和你同住，我永远，永远都是一只狐。

我躲在你视线寻觅不到的角落，忍受着撕心裂肺的痛苦，无能为力地看你流泪，看你呼唤，看你捶胸顿足。

月圆的夜晚，那个女孩披上大红的盖头做了你的新妇，你牵着她的手走到月光下，你说：来,跳一支舞!女孩说：唱歌吧，我不会跳舞。

亲爱的人啊，我会跳舞!

我是你温顺的白狐，你知道吗?我正流着泪看着你，看你洞房燃起的红烛。

亲爱的，能不能让我再为你跳一支舞，带上我的情爱，我的心痛，我的流连，我的祝福。

亲爱的人啊，我会跳舞!

我是你美丽的白狐，你知道吗?我正流着泪看着你，要把你的身影在心头永远的留住。

亲爱的，能不能让我再为你跳一支舞，这支舞后，你的白狐从此将永离尘世，与你天上人间，河汉相隔,不能，不能再共舞 ......

篇9：散文朗诵稿

抒情散文朗诵一：谁拨动了琴弦

久久无语，沉默，沉默，还是可怕的沉默!

从拍摄的手法和技巧来讲，《致青春》并不是一个很完美的影片，但可怕的是他用着直白的描述，讲述着那段我们始终追忆、想回避却又无处可逃的青葱岁月，拨动着心底最深处的那根琴弦，引起我们在沉默中的共鸣。

青春的我们，有时会直白地告诉对方，表达自己的爱情，带着一丝丝的霸道!有时，也会在书里夹杂纸条，吐露自己的思念，带着一点点的含蓄!更有时，会在后面默默地凝视着、倾述着、思念着，正如墓前的那段表白“你知道满天星的花语是什么吗?是甘愿当配角，这些年我怀揣着对你的爱，就像窃贼匿藏着偷窃来的赃物，永远都见不得天日，谁都不知道，我一直爱着你。”直到终了都难以割舍的是爱，爱过无悔!

青春的我们，面对爱人的默许，欣喜若狂!面对思念的婉拒，伤心难眠!青春的我们在表白遭拒后，也会带着年青的不羁，直接地跳入湖中，意气地想忘却记忆，洗涮难堪，哪知站立时，才发现湖水仅淹至膝盖，于是舔舔伤口蹒跚上岸，却发现无论如何努力，记忆的影子却从未失真。青春是允许青涩、允许失败、允许缺失的!也曾用不能给对方幸福来诠释对爱的失去，虽然多年后这份爱不曾减去半分，但青涩的青春已一去不返。来过，爱过，努力过，得之是幸，不得是命。虽然年少的我们还未相信宿命!

青春的我们，愿用生命让青春永恒、不朽!在年青的道路上，有过坚持，有过选择，有过幻想，但现实总是那般的辛酸和无奈!无论怎样想逃避、想忘记，却发现仍是忘不了对方，因为一接到她的电话，发现沉寂的心仍会怦怦地跳，一看到她的一颦一笑，还是如以前一样心有悸动。于是将这份最美好的记忆保存在心底的最深处，只待夜深人静的时候，将她翻出，细细品味，不经意的笑容仍会滑落脸颊!

沉默，沉默，还是可怕的沉默!感谢《致青春》给了我对年少的怀念、青春的追忆，拨动着我的心弦。当青春耗尽时，猛然回头，才发现爱过的人和伤害的人，正是我们那般多彩、那般不羁、那般缅怀的青春存在的意义!

抒情散文朗诵二：背影

我与父亲不相见已二年余了，我最不能忘记的是他的背影。那年冬天，祖母死了，父亲的差使也交卸了，正是祸不单行的日子，我从北京到徐州，打算跟着父亲奔丧回家。到徐州见着父亲，看见满院狼藉的东西，又想起祖母，不禁簌簌地流下眼泪。父亲说，“事已如此，不必难过，好在天无绝人之路!”

回家变卖典质，父亲还了亏空;又借钱办了丧事。这些日子，家中光景很是惨淡，一半为了丧事，一半为了父亲赋闲。丧事完毕，父亲要到南京谋事，我也要回北京念书，我们便同行。

到南京时，有朋友约去游逛，勾留了一日;第二日上午便须渡江到浦口，下午上车北去。父亲因为事忙，本已说定不送我，叫旅馆里一个熟识的茶房陪我同去。他再三嘱咐茶房，甚是仔细。但他终于不放心，怕茶房不妥帖;颇踌躇了一会。其实我那年已二十岁，北京已来往过两三次，是没有甚么要紧的了。他踌躇了一会，终于决定还是自己送我去。我两三回劝他不必去;他只说，“不要紧，他们去不好!”

我们过了江，进了车站。我买票，他忙着照看行李。行李太多了，得向脚夫行些小费，才可过去。他便又忙着和他们讲价钱。我那时真是聪明过分，总觉他说话不大漂亮，非自己插嘴不可。但他终于讲定了价钱;就送我上车。他给我拣定了靠车门的一张椅子;我将他给我做的紫毛大衣铺好坐位。他嘱我路上小心，夜里警醒些，不要受凉。又嘱托茶房好好照应我。我心里暗笑他的迂;他们只认得钱，托他们直是白托!而且我这样大年纪的人，难道还不能料理自己么?唉，我现在想想，那时真是太聪明了!

我说道，“爸爸，你走吧。”他望车外看了看，说，“我买几个橘子去。你就在此地，不要走动。”我看那边月台的栅栏外有几个卖东西的等着顾客。走到那边月台，须穿过铁道，须跳下去又爬上去。父亲是一个胖子，走过去自然要费事些。我本来要去的，他不肯，只好让他去。我看见他戴着黑布小帽，穿着黑布大马褂，深青布棉袍，蹒跚地走到铁道边，慢慢探身下去，尚不大难。可是他穿过铁道，要爬上那边月台，就不容易了。他用两手攀着上面，两脚再向上缩;他肥胖的身子向左微倾，显出努力的样子。这时我看见他的背影，我的泪很快地流下来了。我赶紧拭干了泪，怕他看见，也怕别人看见。我再向外看时，他已抱了朱红的橘子望回走了。过铁道时，他先将橘子散放在地上，自己慢慢爬下，再抱起橘子走。到这边时，我赶紧去搀他。他和我走到车上，将橘子一股脑儿放在我的皮大衣上。于是扑扑衣上的泥土，心里很轻松似的，过一会说，“我走了;到那边来信!”我望着他走出去。他走了几步，回过头看见我，说，“进去吧，里边没人。”等他的背影混入来来往往的人里，再找不着了，我便进来坐下，我的眼泪又来了。

近几年来，父亲和我都是东奔西走，家中光景是一日不如一日。他少年出外谋生，独力支持，做了许多大事。那知老境却如此颓唐!他触目伤怀，自然情不能自已。情郁于中，自然要发之于外;家庭琐屑便往往触他之怒。他待我渐渐不同往日。但最近两年的不见，他终于忘却我的不好，只是惦记着我，惦记着我的儿子。我北来后，他写了一信给我，信中说道，“我身体平安，惟膀子疼痛利害，举箸提笔，诸多不便，大约大去之期不远矣。”我读到此处，在晶莹的泪光中，又看见那肥胖的，青布棉袍，黑布马褂的背影。唉!我不知何时再能与他相见!

抒情散文朗诵三：荷塘月色

这几天心里颇不宁静。今晚在院子里坐着乘凉，忽然想起日日走过的荷塘，在这满月的月光里，总该另有一番样子吧。月亮渐渐地升高了，墙外马路上孩子们的欢笑，已经听不见了;妻在屋里拍着闰儿，迷迷糊糊地哼着眠歌。我悄悄地披了大衫，带上门出去。

沿着荷塘，是一条曲折的小煤屑路。这是一条幽僻的路;白天也少人走，夜晚更加寂寞。荷塘四面，长着许多树，蓊蓊(wěng)郁郁的。路的一旁，是些杨柳，和一些不知道名字的树。没有月光的晚上，这路上阴森森的，有些怕人。今晚却很好，虽然月光也还是淡淡的。

路上只我一个人，背着手踱着。这一片天地好像是我的;我也像超出了平常的自己，到了另一世界里。我爱热闹，也爱冷静;爱群居，也爱独处。像今晚上，一个人在这苍茫的月下，什么都可以想，什么都可以不想，便觉是个自由的人。白天里一定要做的事，一定要说的话，现在都可不理。这是独处的妙处，我且受用这无边的荷香月色好了。

曲曲折折的荷塘上面，弥望的是田田的叶子。叶子出水很高，像亭亭的舞女的裙。层层的叶子中间，零星地点缀着些白花，有袅娜(niǎo,nuó)地开着的，有羞涩地打着朵儿的;正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如刚出浴的美人。微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。这时候叶子与花也有一丝的颤动，像闪电一般，霎时传过荷塘的那边去了。叶子本是肩并肩密密地挨着，这便宛然有了一道凝碧的波痕。叶子底下是脉脉(mò)的流水，遮住了，不能见一些颜色;而叶子却更见风致了。

月光如流水一般，静静地泻在这一片叶子和花上。薄薄的青雾浮起在荷塘里。叶子和花仿佛在牛乳中洗过一样;又像笼着轻纱的梦。虽然是满月，天上却有一层淡淡的云，所以不能朗照;但我以为这恰是到了好处酣眠固不可少，小睡也别有风味的。月光是隔了树照过来的，高处丛生的灌木，落下参差的斑驳的黑影，峭楞楞如鬼一般;弯弯的杨柳的稀疏的倩影，却又像是画在荷叶上。塘中的月色并不均匀;但光与影有着和谐的旋律，如梵婀(ē)玲(英语violin小提琴的译音)上奏着的名曲。

荷塘的四面，远远近近，高高低低都是树，而杨柳最多。这些树将一片荷塘重重围住;只在小路一旁，漏着几段空隙，像是特为月光留下的。树色一例是阴阴的，乍看像一团烟雾;但杨柳的丰姿，便在烟雾里也辨得出。树梢上隐隐约约的是一带远山，只有些大意罢了。树缝里也漏着一两点路灯光，没精打采的，是渴睡人的眼。这时候最热闹的，要数树上的蝉声与水里的蛙声;但热闹是他们的，我什么也没有。 忽然想起采莲的事情来了。采莲是江南的旧俗，似乎很早就有，而六朝时为盛;从诗歌里可以约略知道。采莲的是少年的女子，她们是荡着小船，唱着艳歌去的。采莲人不用说很多，还有看采莲的人。那是一个热闹的季节，也是一个风流的季节。梁元帝《采莲赋》里说得好：

于是妖童媛(yuán)女，荡舟心许;(yì)首徐回，兼传羽杯;(zhào)将移而藻挂，船欲动而萍开。尔其纤腰束素，迁延顾步;夏始春余，叶嫩花初，恐沾裳而浅笑，畏倾船而敛裾(jū)。

可见当时嬉游的光景了。这真是有趣的事，可惜我们现在早已无福消受了。 于是又记起《西洲曲》里的句子：

采莲南塘秋，莲花过人头;低头弄莲子，莲子清如水。今晚若有采莲人，这儿的莲花也算得“过人头”了;只不见一些流水的影子，是不行的。这令我到底惦着江南了。

这样想着，猛一抬头，不觉已是自己的门前;轻轻地推门进去，什么声息也没有，妻已睡熟好久了。

篇10：经典散文朗诵

燕子去了，有再来的时候；杨柳枯了，有再青的时候，桃花谢了，有再开的时候。但是，聪明的，你告诉我，我们的日子为什么一去不复返呢？――是有人偷了他们罢：那是谁？又藏在何处呢？是他们自己逃走了罢：现在又到了那里呢？

我不知道他们给了我多少日子；但我的手确乎是渐渐空虚了。在默默里算着，八千多日子已经从我手中溜去；像针尖上一滴水滴在大海里，我的日子滴在时间的流里，没有声音，也没有影子。我不禁头涔涔而泪潸潸了。

去的尽管去了，来的尽管来着；去来的中间，又怎样地匆匆呢？早上我起来的时候，小屋里射进两三方斜斜的太阳。太阳他有脚啊！轻轻悄悄地挪移了；我也茫茫然跟着旋转。于是――洗手的时候，日子从水盆里过去；吃饭的时候，日子从饭碗里过去；默默时，便从凝然的双眼前过去。我觉察他去的匆匆了，伸出手遮挽时，他又从遮挽着的手边过去，天黑时，我躺在床上，他便伶伶俐俐地从我身上跨过，从我脚边飞去了。等我睁开眼和太阳再见，这算又溜走了一日。我掩着面叹息。但是新来的日子的影儿又开始在叹息里闪过了。

在逃去如飞的日子里，在千门万户的世界里的我能做些什么呢？只有徘徊罢了，只有匆匆罢了；在八千多日的匆匆里，除徘徊外，又剩些什么呢？过去的日子如轻烟，被微风吹散了，如薄雾，被初阳蒸融了；我留着些什么痕迹呢？我何曾留着像游丝样的痕迹呢？我赤裸裸来到这世界，转眼间也将赤裸裸的回去罢？但不能平的，为什么偏要白白走这一遭啊？

[经典散文朗诵]

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