也说韦应物
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篇1：也说韦应物
也说韦应物
大唐诗人群体中，若论门第出身，韦应物完全可以跻身前列。
韦应物是京兆府人，出身于关中望族。《旧唐书》载：“议者云自唐已来，氏族之盛，无逾于韦氏。”所谓“城南韦杜，去天尺五”，足以说明京兆韦、杜两氏的荣华鼎盛。《新唐书·宰相世系表》中，列韦氏宰相十四人，其中武则天朝时曾任宰相的韦待价是韦应物的曾祖。韦应物的父亲韦銮、伯父韦鉴都是知名画家。
凭借祖上恩荫，这个贵胄出身的五陵少年，十五岁时就任职“三卫郎”，担任唐玄宗的侍卫。
在后来写的《逢杨开府》一诗中，韦应物对自己任职玄宗侍卫期间狂诞不羁的生活和盘托出。他曾经纵横街市，横行霸道;职务之余就去赌博，甚至敢把亡命之徒藏在家中。尽管劣迹斑斑，但是负责捕人的差役也拿他没有办法。丑行恶事暴露之后，他照样可以衣甲鲜明地站立于皇宫的玉阶之上。尽管大字不识一个，整天只知道纵酒赌博、胡作非为，但是不管是骊山风雪，还是长杨羽猎，他都能够扈从玄宗左右，恃宠而骄。
安史之乱后，韦应物流落失职。“武皇升仙去，憔悴被人欺”，曾经有过的`锦衣玉食消失不见，年少轻狂也成为昨日云烟。大唐的繁荣阜盛被滚滚硝烟掩盖，韦应物也一下子从盛唐跌落中唐，从天宝坠入大历。痛定思痛，韦应物这才开始折节读书，还曾一度在太学攻读，并且学习写诗。
浪子回头，韦应物在作诗方面展示了非凡的才华，其诗作清雅闲远、冲淡平和，自成一体，宋代的严羽称之为“韦应物体”，后人也多以“王孟韦柳”并称。
而且，他的性格也发生了巨大的变化，在所居之处焚香扫地而坐，清心寡欲，只与顾况、刘长卿、皎然等人酬唱往来。天宝时期的任侠负气、壮志慷慨已然遁去，取而代之的是闲静萧散、看破世情的无奈自适。也正是因为这份平心静气，才使得他的诗歌如苏轼评价的那样：“发纤浓于简古，寄至味于淡泊。”
从二十七岁到他去世前，韦应物大多数时间在地方任职。任滁州刺史时，他在写给好友李儋的诗中如此表达心迹：“身多疾病思田里，邑有流亡愧俸钱。”多病之身一度让他萌生归隐田园的念想，但是，看到百姓因为贫穷而流离失所，又心生愧疚。清代诗人沈德潜读罢也由衷感叹为“不负心语”。他任苏州刺史，被称为“韦苏州”，苏州有四贤堂，他居其一。据说他在苏州任职期满后，竟然没有川资回京候选。未几即逝。
最能够表明他的心迹的，也能够反映一个王朝盛衰巨变的，应该是他最负盛名的两句诗：“春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。”
拓展阅读：韦应物简介
韦应物15岁起以三卫郎为玄宗近侍，出入宫闱，扈从游幸。早年豪纵不羁，横行乡里，乡人苦之。安史之乱起，玄宗奔蜀，流落失职，始立志读书，少食寡欲，常“焚香扫地而坐”。代宗广德至德宗贞元间，先后为洛阳丞、京兆府功曹参军、鄂县令、比部员外郎 、滁州和江州刺史、左司郎中 、苏州刺史。贞元七年退职。世称韦江州、韦左司或韦苏州。韦应物是山水田园诗派诗人，后人每以王孟韦柳并称。其山水诗景致优美，感受深细，清新自然而饶有生意。而《西塞山》景象壮阔，则显示韦诗雄豪的一面。
其田园诗实质渐为反映民间疾苦的政治诗。代表作有《观田家》。此外，他还有一些感情慷慨悲愤之作。部分诗篇思想消极，孤寂低沉。韦诗各体俱长，七言歌行音调流美，“才丽之外，颇近兴讽”(白居易《与元九书》)。五律一气流转 ，情文相生，耐人寻味。五、七绝清韵秀朗，《滁州西涧》的“春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横”句，写景如画，为后世称许。韦诗以五古成就最高，风格冲淡闲远，语言简洁朴素，有“五言长城”之称。
但亦有秾丽秀逸的一面。其五古以学陶渊明为主，但在山水写景等方面，受谢灵运、谢朓的影响。此外，他偶亦作小词。今传有10卷本《韦江州集》、两卷本《韦苏州诗集》、10卷本《韦苏州集》。散文仅存一篇。因做过苏州刺史。世称“韦苏州”。诗风恬淡高远，以善于写景和描写隐逸生活著称。
人物生平
韦应物是京兆万年人。韦氏家族主支自西汉时已迁入关中，定居京兆，自汉至唐，代有人物，衣冠鼎盛，为关中望姓之首。不但贵宦辈出，文学方面亦人才迭见。《旧唐书》论及韦氏家族说:“议者云自唐以来，氏族之盛，无逾于韦氏。其孝友词学，承庆、嗣立力量;明于音律，则万里为最;达于礼仪，则叔夏为最;史才博识，以述为最。”这些韦姓人物，还只说到中、盛唐以前。中庸前期的韦应物，则可以说是韦氏家族中作为诗人成就最大的一位。
篇2：也说罗伊
也说罗伊他被称为玫瑰花园的王子，被称为追风少年，被称为科比的接班人，为这座玫瑰城市带来了天赋，nba里只有两个曼巴，一个是斯台普斯的神话KobeBryant黑曼巴，一个是玫瑰花园的国王BrandonRoy黄曼巴。因为姚明爱上火箭，因为火箭爱上罗伊，或许是上帝嫉妒罗伊的才华，派来了兽医间谍，摧毁了罗伊在球场上无所不能的双腿，令人感惜，天妒英才！
罗伊以选秀第六顺位被森林狼选中，随后被交易至开拓者开启了他的传奇生涯，罗伊没有华丽的crossover，却能突破如入无人之境，得分如探囊取物，稳定的中投，沉着冷静的大心脏正如毒蛇曼巴一样，关键时刻毫不手软，，那一晚飘逸的转身0.8秒的绝杀让姚明成为了背景，使我深深爱上了这个冷静杀手，08年，那一晚应对奇才曼巴单场10次抢断证明了自己顶级后卫的防守水平，08年，那一晚玫瑰花园的国王在太阳面前狂轰52+5+6+0失误，巅峰期的湖人在这魔鬼主场里吞下了八连败，那一年，季后赛应对那年获得总冠军的小牛，在玫瑰之城陷入死寂的时候，在球队落后23分的时候，是他，一个打着封闭针饱受伤病摧残的罗伊站了出来，末节十八分大逆转对手，玫瑰之城从死寂中归来，整座球场瞬间沸腾起来，那一晚有着不一样的好处，因为那是黄曼巴在玫瑰花园的最后一舞，那一舞，耗尽了罗伊的才能，那一晚，更像是一种不舍，是一种对篮球的挚爱，是一种告别。那一年，能从小牛手里拿下两场胜利的，除了拥有詹姆斯的热火，就只留下玫瑰之城的开拓者。
罗伊，仅仅打了四年球，却经历过七次手术，双腿半月板都被摘除，无奈选取了退役，带着遗憾和还未完全兑现的天赋，悄然的告别了赛场。即便如此罗伊仍然渴望复出，渴望再次站在球场上享受打球的乐趣，两年后，带着对篮球的热爱，罗伊在那奇迹的一舞后选取了复出，虽然只有短暂的几场比赛，但正如你所说：即便只打一场就要结束，我也不会后悔！
罗伊理解了美国一所高中男篮主帅的职务，带领球队拿到了29胜全胜的战绩，同时也被评为奈史密斯年度最佳高中教练，即便不能再次在球场上奔跑，罗伊仍然在为篮球付出他的所有，这就是曼巴精神！
也许有人会感叹，如果没有伤病，拥有罗伊、奥登、阿德健康的开拓者会是多么强大，但人生没有如果，如果有那也只是如果，我们只有坦然理解，迎着风继续前行，人生不会因为你惆怅而变化，既然如此，何不微笑，笑对人生！
篇3：也说A就A格式
也说A就A格式
本文从语境出发,对“A就A”格式表示的'语义做了全面的考察.文章发现该格式主要出现在五种语境中,不同的语境,“A就A”表示的语义不仅不同,而且语用含义也不一样.文章还指出,不同语境中的“A就A”对A具有一定的选择性,“A就A”中的某些成分有时可以省略.
作 者：杨德峰 YANG Defeng 作者单位：北京大学,北京,100871 刊 名：语言文字应用 PKU CSSCI英文刊名：APPLIED LINGUISTICS 年，卷(期)： “”(3) 分类号：H043 关键词：格式 语境 语用 省略篇4：也说心得
这几天在网上连续听北京师范大学教授于丹在百家讲坛的论语心得，还真不错，听她娓娓道来，把孔夫子两千年前的言论穿过时间的隧道穿插到今天这个快节奏时代的生活中来，并且旁征博引的说一些寓言和故事来印证这些经典的言论其实离我们很近很近，老夫子的做人之道虽然经历了千年的沧桑依然有着不朽的魅力。在她的叙述中，我们仿佛看到孔老夫子在历史经卷的那头遥遥的缄默的微笑着，为他自己的言论在两千年后仍然可以给人以启迪而自豪着。
在于丹的讲述中，提到孔圣人的一个特点就是把君子与小人对比着来说，比如“君子坦荡荡，小人常戚戚”“君子泰而不骄，小人骄而不泰”。其实我觉得君子与小人之间并没有一个很明显的界线，人也不能单纯的用好和坏来区分，记得小时侯看电影，具有很明显的时代气息的片子，我们一张嘴就是问哪个是好人哪个是坏人？其实剧情很明显人物的衣着打扮也很明显，坏人是坏人的打扮，好人是好人的打扮，一看就很明了了。到后来就觉得那个实在是很肤浅，所以就喜欢看一些是非不那么分明的却又很张扬个性的故事，喜欢那些虽然称不上君子却也不是小人的人物，因为在他们的身上更有人情味，更有可以吸引我的'那种人性的魅力。人是很复杂的所以人的行为也是复杂的，尤其是以现在的道德观念来衡量更不可能只简单把人一分为二的划分成君子与小人的。所以有些观点也是要与时俱进的。
在于丹的讲述中，她很频繁的提到几个词就是“气定神闲”“泰然自若”“绚烂之极而归于平淡”这让人很有感慨，她说的这些都是具有大智慧的人，是在有了一番阅历以后才有的从容和镇定。其实我觉得能平淡的应该有两种人。能归于平淡固然是一种境界，但是始终平淡不也是一种境界吗？绚烂之极是什么？我的理解就是在什么都得到了，再回过头来看时“一览众山小”，所以他可以平淡，可以“淡然看世事若浮云”。另外一种就是什么也没曾得到过的，就是始终处于平淡的那种人，他想不到也尝试不到绚烂，所以他们始终是平淡的，也许有人会说他们是井底之蛙，但是倘若他们是快乐的是安宁的那又何妨？人们最终想归于平淡不就是想自己内心得到安宁么？如果平淡是我们所追求的最终目标，那么这两种人只是殊途同归而已，一个是走直线一个是走的抛物线，而最终都一样站在了平淡这个坐标上。有句很简单但是很意味深长的话“王子在享受日光浴而乞丐也在晒太阳”。他们享受到的难道不是同一缕阳光吗?
说到人为什么很难做到平淡呢？我们都知道是因为这个世界对人的诱惑太多了，给人的选择的机会太多了，所以人总是患得患失，不知道该如何取舍才能获得更多的利益。说到这想起一个故事说有两个农村的老汉，他们平时的活计就是在村前村后的转悠着拾粪去积肥，他们很明确的把村子一分为二，一个在南半个拾一个在北半个拾，彼此互不干扰，有一次两个老汉坐在一起休息，叼着旱烟聊起天来，一个老汉问“如果我们做了皇上，那该怎样啊？”那个老汉回答说“如果我做了皇上啊，我天天烤一炉的红薯，随便吃”，那个老汉说“你看你就知道吃，我要是皇上，咱一村的粪都归我拾”。也许我们会觉得很可笑，当了皇上还吃烤红薯？还去拾粪？因为在他们所想象里那就是最好的生活了，他们选择的机会很少。所以他们也容易满足。也可以说他们是上面所说的始终处于平淡的人。
在听于丹教授讲到“以德抱怨”这一节时，还让我自鸣得意了一番，这里有我自己的故事。孔子的一个学生问孔子“以德抱怨，何如？”孔子反问了一句“何以报德？”是啊，对待有负于己的人都报以德，那么怎么去回报对自己有恩的人呢？未免有失公平了啊，当然圣人不会提倡以怨报怨，冤怨相报何时了？孔老夫子认为在其中还有一条路，那就是“以直报怨”，于丹解释为“以你自己的正直和耿介去对待有负于你的人”。这一点，我是身有体会的，这几年中，我家出了好多的事，闹得很不和谐，老公的父亲几次生事，而且很不理智的对我家实施打砸之能事，我当然很生气，而老公却极力的劝我忍让，让我以德抱怨，我很不已为然，对他说“是他无事生非的闹事，是老人也不可以不讲道理啊，这样的老人你可以孝他但不可以一味的去顺他，否则会助长他的嚣张气焰”。果不其然，后来的发生的事不幸被我言中。老公也被气得大病了一场。听到那的时候我对鬼子说你看孔圣人都不主张以德报怨啊！所以很认同老夫子这一点“以直报怨，以德报德”这才是最务实的最公平的做法。
听了好多，想了好多，却不想写的太多，哈哈，这也是圣人的一种思想精髓，凡事都要把握好一个“度”字，分寸是很重要滴，写的太多了让人烦不是？禅宗里说“花未全开月未圆”才是最好的境界哦！
篇5： 也说吃饭
也说吃饭
何谓吃饭？不知。
住宿已八年，从未吃过满意的饭。什么是心仪的、美味的，又或者触动心弦的？不知。酸甜苦辣都尝试过，可没有任何一种食物值得二次回顾。我并不是一位美食家，但是却对吃饭有着较高的要求。并不是矫情，只是差一点点味道，便不是满意。就像悲哀时想要母亲的关怀，换作父亲就不能够。
身处网络不断发展的时代，外卖已成为一种不可阻挡的社会趋势。想吃什么已经不在是问题，应对更多的食物，该如何选取才是难题。粤菜？川菜？快餐？家乡菜？难以抉择。这些对于出生在生产麦子的平原的人来说，都不是饭。饭，乃是馒头、菜、粥。这些方是小时候的'味道。
很小的时候，因为生病忌口。很长一段时间，陪伴我的是馒头和白开水，条件允许的话会多一个菜——芝麻盐。零食只是欣赏的东西，除了盐以外的所有调味料都不是锦上添花，反而是毒品。那时候没有选取，也没想着去选取。那时候的吃饭并不是为了吃饭而吃饭，而是为了坚持。
最喜欢母亲做的饭菜。家里做粥的时候，会在粥里搅面水，我们称为“糊涂”。长时间在校，能喝到汤水已算不错，加上吃饭都是欺骗自己，填饱肚子就好，从没有在家吃饭的满足。老家的吃饭和别的地区的吃饭不同。很多地方的吃饭专指米饭。老家吃饭指的是一天三顿的就餐。一般都是左手拿着馒头，右手夹菜，面前还要一碗糊涂。离家之后再也没有体会过吃饭。
自古以来便有“食不言、寝不语”的传统，可在我们家毫不忌讳，尤其是父亲在家时。晚饭时间并不像早上匆匆忙忙，晚饭时间就是放松的时间。父亲就是一位老小孩，作为父亲，经常带头欺负妹妹。让妹妹和他对视，告诉妹妹自己眼里有条小狗；会抢妹妹喜欢吃的肉。妹妹天真，是个贪吃鬼。总是说“能吃是福”，可她又说不清楚，我们总是会笑话她“能吃是猪”。妹妹不知是玩笑，反而一本正经地解释：“幸福的福。”“什么？姓朱的朱。”又是一阵笑声。每次晚饭都会吃上一两个小时。
之后独自在外，再也没有了欢声笑语。便不觉得是吃饭了，反而是应付，只是为了活下去。
没有了吃饭的满足感，差一点点便不叫作吃饭。或许那一点点是坚持，是回忆，是幸福，又或者是乡愁。又或许只有过去吃过的饭才叫吃饭，而那些将要吃的饭只是叫做活着。（作者：刘孟文）
篇6： 也说乡愁
也说乡愁
忙碌的晚自习刚刚过去，慵懒的我背起书包一头扎进回归宿舍的人潮。一个不经意间的抬头，视线中却只有看不清的人脸和迷蒙模糊的月光，回忆起小时候冬天放学回家的路上，回忆起家乡那轮被灰霾遮掩依旧皎洁高悬的月亮，心里不觉泛起苦涩。大概，只有走出去的人，才会怀念那个生你养你的地方吧。
谈及故乡，多少人萌发出的是一种亲切感，多少人又因此泪盈眼眶。离开家乡短短三个月，距离家乡也只有300公里，但一种失落感在心头挥之不去：身边不再是熟悉的人，周围也不再是那熟悉的环境。也许有人说我目光短浅，只有自己县城的那一亩三分地，但不可否认的是，那座小县城留下了我过去十八年的足迹和当初嬉戏打闹的记忆。
乡愁，真的是那般浓重，过去不识余光中先生诗中的苦涩与哀愁，如今先生逝去，而我远行，才渐渐懂得他写下诗时胸中的`抑郁与情切。思修课上老师让我去介绍自己的家乡，字字句句，铿锵有力，无不充满自豪，下来后却发现如鲠在喉，无数的思念说不出口。故乡，真的是一个在他人面前夸耀，在自己面前苦恼的词汇。
记得《朗读者》第二季中，董卿谈及故乡，纵贯历史古今：从屈原的秭归到卡夫卡的布拉格，再到木心的乌镇，他们总是在追随着血脉的印记，渴望回到那难以归去的故乡。余华在节目中说到自己每一次的创作都要回归故乡，只为图得心灵的安稳；黄永玉先生被采访时提到表叔沈从文逝世前回到凤凰古城，获得落叶归根的喜悦与感激;诗人郑愁予漂泊一生，最后回归金门，一首《错误》谱写自己的浓浓乡愁，又引发了多少游子的共鸣。
从古到今，多少文人墨客留下了思乡的篇章，从幼时李白朗朗上口的“举头望明月，低头思故乡。”到如今纳兰容若耳熟能详的“聒碎乡心梦不成，故园无此声。”岁月长河流过一代又一代，唯一不变的是每一代游子心中那缕浓厚的乡愁。
恍恍惚惚在大学度过了数月，渐渐感觉脱离了故乡的怀抱，身在外地，无依无靠，有时听到一句别扭的普通话，便感触颇深，那是夹杂着乡音的普通话，是那么熟悉与亲切，仿佛拨动了脑海中的那一根弦，记忆汹涌而来，将我淹没在无数笑靥音容和青山绿野中。
故乡，纠缠着多少人道不分明的情结，又浓缩着多少人难以言喻的心血。愿你我出走半生，归来仍少年，依然念着那方以前“拼命离开”的土地。（作者：王欢）
篇7： 也说许晴
也说许晴
对于一个小时候守着电视一集一集等着看完《笑傲江湖》，而且没有吕颂贤版的先入为主的比较的人来说许晴是绝对的女神。花少的播出让许晴再次成为大众话题，然而更多却是把许晴送回国家之类的负面声音。
作为我个人而言，对于这样一个年近半百还容颜如花的美女来说，无论她说什么做什么我都还是流口水的样貌，花痴没办法，但是要写她就务必强迫自我客观，否则和网络里所谓脑残粉就无区别了。
网上吐槽许晴的无非有两点，第一是少女心，第二是公主病。少女心者就是说内心和年龄不相符，比如没人会说一个十几岁的小女娘有少女心，人们会说刘晓庆有少女心或者直白点就是装嫩。公主病呢，首先被称为病肯定不是什么褒义词，前缀加公主，意思是让所有人所有事都随着自我的意愿，如有违背就会不开心。
记得看了几眼花少第一季的时候写了句我该活成许晴呢还是刘涛，我一个神刀手学生立马提醒我：人家俩都嫁入豪门了吧，你想多了。好吧，那时候喜欢上会开车会整理会照顾人的刘涛，对许晴慢慢没了当初任盈盈的幻想，慢慢理解许晴本真就是这样的现实，迁怒于那个傻不拉叽的什么花花，当时觉得就那个火星傻帽害我女神被人骂。
但慢慢会发现真人秀被监控的时间太长，没法如影视剧一样表现完美的一面，本真性格会暴露的一种形式，尽管肯定有策划有剧本，但是时间太长，或多或少都会有性格暴露。所以许晴展现出来的就是一个被宠爱浸泡的心理长不大的美丽女孩。
这样好吗？怎样说呢，如果你是个男人，对于刘涛这样的女人，理智严谨能干周全的你除了赞叹几乎不敢有更多想象，而许晴这样的女人，一个浅笑一个皱眉一个小小的撒娇，你瞬间就醉了，除了老婆，许晴能满足男人对女人的任何完美想象，她能够时而空灵唯美，时而娇嗔可爱，你所能做的就是倾其所有讨她开心。她什么都无需做，只需要展示真实的喜怒哀乐即可，等她皱眉的时候你立马担心自我哪儿做得不够好，如果你连讨她欢心都不能的话，赶紧哪儿凉快哪儿呆着去，有的是大把有实力的人排队呢，但是她能够不喜欢你，你绝对不能再她跟前对别的女孩示好，就如同她不爱的洋娃娃，也不能让别的孩子在她跟前玩，这是一个有魅力的女人的骄傲。
对于女人，无论你多大或多小的年龄，只要你甘愿以人肉背景，以妈妈和大姐的身份出此刻她周围（当然你级别得够），那好，倾听她点滴的情绪波动，照顾她细微的需求，分享她的情绪感受，开导她的小情绪小别扭，那么OK。但是如果你稍微有点姿色，抢她一点点风头，或者碰一下她即使扔了的洋娃娃，你绝对是敌人，可恶，怎样能够这样。
这样的人其实我们生活中都会遇到，只是颜值地位远不及许晴而已。这样的女人男人会牵肠挂肚，没心没肺的女人（或资源无交集）能相处，有资源交集的人绝对恨的牙痒痒，因为她挂着二勾着一，发展三四五六七，你碰一下边角料都是罪无可恕的敌人，谁敢靠近。
那么她幸福吗，她过着所有女人梦寐以求的生活，浅浅一笑便宠爱万千，有着良好的家世，出众的容颜，不菲的收入，她相对普通人来说无疑是幸福的女人。有人说她是真公主，所以不能算公主病，人家有这个资本。可纵观整个历史，真公主幸福的不多，除了汉唐那几个有过短暂的幸福之外，无论是孙策家里那几个作天作地的还是明朝整整一朝只能嫁平民的还是清朝那制度极为苛刻的公主真正幸福的不多，究其原因就是这个宠爱，太监宫女老妈子的宠爱其实一种为了生存且在皇权淫威下的无原则的取悦，他们没有潜力思考构成怎样的性格，这样宠溺浸泡下的人有一个共同点就是无法取悦自我，但同时也没有取悦别人的心思。
无法取悦自我，所以随时随刻需要身边有个人依靠，不会取悦别人，所以无法取悦自我的人都是另一个世界的人。不懈与于看不上眼的人做所谓的沟通，她们追求的是“心有灵犀”，任何语言的沟通是一种亵渎，达不到心有灵犀的'人是不屑于与其交往的。说透了是一种人格的无法独立，但是他们或许没必要区独立，有的是人相继围绕和前赴后继的宠溺。这就是命。
女人如花，每种花都有其独特之处，容颜如花心如孩童也许就是许晴的魅力所在，无论你看不看的惯，她就是那样。电视机前的各位看官大都是普通人，普通的男人对于这样的女人，你没有雄厚的经济实力，没有观察入微随时能够逗女神开心的情商，没有呼风唤雨随时给女神肩膀依靠的潜力，那么想想就得了，普通的女人年近五十的时候或许正为孩子上学牵肠挂肚，为单位的事心力交瘁，为婆媳夫妻关系疲惫不堪，想作想公主病一下，没那好的命运，洗把脸躺沙发上糊张面膜，看看这些身价不菲的人在电视上吃苦受累扛包受罪的供大家消遣，也算对自我的疼爱，至于其他的看看就算了。网上或手机或键盘打字骂人的，估计还年轻，骂骂就散了，毕竟期末考试快到了
记得刚出现no作nodie这词的时候我第一反应是这不是说萧红呢吗，民国那堆名人基本都是渣男作女，当然，那时候压抑良久的人性刚刚得到舒展，他们以渣为荣以作为个性，徐志摩渣传奇和诗情一并名满天下，萧红陆小曼之类的生命不止，作死不休的，也不妨碍人家称为女神。琼瑶小说就超多这样的体现，比如那个疯子画家梅若鸿就在几个女人之间周旋还自我动不动痛不欲生的。其实女人的很多荣誉也是男人捧出来的，男人爱捧什么样的人呢，当时就是有幻想空间的人，比如男人会捧苏小小，好吧，刹住哈哈。
对于离自我生活远的人，不必那么苛刻，要求一个人是业界精英的同时是一个道德模范的话显然不现实，或是喜欢她某一瞬间，或是喜欢她某一个作品，不喜欢就远离，不计较真。
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