人性、理性、个性
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篇1：人性、理性、个性
人性、理性、个性
摘要: 语文教学的一个重要方面就是要通过对文学作品的阅读、分析、欣赏，让学生体会并领悟到文本中所蕴含的那种美好的文化精神和理念，接受熏陶并内化为自身的素质和价值标准，而逐步达到人格的完美。在语文课堂教学中塑造学生完美人格，就是要加强学生的人文思想教育，建立富有人文精神的教学风范，在培养目标上，不仅强调“人性”的培养和“理性”的养成，而且趋向于培养集真善美三位一体的“个性”――“完美之人”。 关键词: 人格、塑造完美人格、渗透人文思想、建立人文风范 正文: 人们无不把自身的缺憾转化为对子女的希望，希望他们胜过自己变成完人，实现自己没有实现的理想；人类总是把历史的现实的经验进行总结概括形成理论而无私无怨的传授给下一代，希望他们能开拓空前的文明与进步，完成祖辈父辈未竟的事业。教育是富于浪漫的，是富于浓厚的理想色彩的，也正因为如此，教育才是甜蜜的事业，才是一种充满理想的事业。 教育的理想是什么？教育何以生生不息、繁衍不已并且不断创新。 教育的对象是人，以人的发展为核心，我认为教育的理想就是培养理想化的人－－人格的完美和知识、能力、素质的完美－－这正是人及人类所孜孜追求的理想境界。 语文教学的理想，或是理想的语文教学应该就是通过语文教学中的审美活动逐步培养学生完美的人格（含性格、意志、健康的心理、气质，涵养、个性与价值观等，我称之为语文的人文教育），而不仅限于或满足于提高学生的阅读、写作和口语交际的能力，发展学生的语感和思维，养成学习语文的良好习惯（我称之为语文的知识与技能教育）。 语文教学大纲试用修订版指出“在教学过程中，进一步培养学生的爱国主义，激发学生热爱祖国语文的感情，培养社会主义思想道德品质；努力开拓学生的视野，注重培养创新精神，提高文化品位和审美情趣，发展健康个性，逐步形成健全人格。”这几句应该是对语文“人文性”的阐述，是对语文教学人文性目标的揭示。语文教学的一个重要方面就是要通过对文学作品的阅读、分析、欣赏，让学生体会并领悟到文本中所蕴含的那种美好的文化精神和理念，接受熏陶并内化为自身的素质和价值标准，而逐步达到人格的完美。 一，挖掘文本内涵，在教学中渗透文化传统及人文思想的教育。 有同志认为“一个人掌握语文以后，其主要的作用不单是用来和别人进行交流，而是更多的用于自身的内在交流和丰富。”确实，优秀的文学作品和良好的语文素养可以极大的丰富我们的精神生活，语文的内部交流活动促使我们的精神变得崇高，感情变得丰富，思想变得深刻，人格变得健全。因此，在语文课堂教学中，人文思想教育主要通过“语文”这个中介来实现。人文思想的传承发扬，渗透在整个教学过程之中，而学生又将在教学内容中获得具体而丰富的真善美的精神陶冶。 1，以“爱心”为核心，培养学生丰富而生动的内心世界。 引导学生从《背影》《挖荠菜》《回忆我的母亲》等课文中感受世间最伟大的父母之爱；引导学生从《藤野先生》《我的老师》等课文中体会师爱的可敬可贵与人间的真情，引导学生从《小麻雀》等课文中感悟到物就是我，我就是物的爱怜之情，通过对《春夜喜雨》《江南春绝句》《西江月 夜行黄沙道中》等诗词的赏析，让学生体会山川田园景致的美妙。让作品中体现出的丰富多彩的感人肺腑的至真至善至美的.炽热感情，如“润物细无声”的春雨，滋润学生的心田，如落花飘零在水上，芳醇学生的心房，如春风萌动江南，绽放在学生的心间，如春雷震响天地，回荡在学生的心头。 引导学生体验作者，体验作品中形象，体验生活，体验万物，还要引导学生体验自己，体验自己的情怀与思想，通过审美体验，体验出丰富而生动的内心世界和感情空间；通过审美体验，促使学生自发地调动心理潜能，调节好与对象（自然、别人、生活、社会等等）的关系，能够多存一份厚道，多存一份同情，多存一份宽容，多存一份理解，对世界充满爱心。 2，以“理性”为核心，培养学生高尚的道德情操和追求真善美的价值观。 比如，莫怀戚的《散步》，文中写了一家四口人散步时互相关爱的情景，很是感人。四个人都有美好的心灵，都各自承担着家庭的一份责任。教学时可以让学生比较分析各自的形象特点，分析他们担负的家庭责任，说说自己喜爱文中的哪个角色。还可以让学生进行角色认同或角色超越：将来你是否愿意做这样的父亲，或是做这样的母亲，或是做这样的奶奶，将来你希望自己怎样教育小孩，教育出怎样的一个小孩－－让学生设计未来之我的形象，感受个人在家庭、在集体、在社会的责任与义务，并逐步形成自己对真善美的看法和追求目标。 还可以把“利”与“义”、“个人”与“集体”、“对人”与“对己”、“劳动”与“奉献”、“现实”与“理想”、“成功”与“失败”等等有审美冲突的问题放在一起进行比较，让学生在情感震憾、理性思考中达到审美超越，形成自己的见解与看法，逐步形成正确的价值观，乃至人生观与世界观。 因此，在语文课堂教学中要充分发掘作品的人文情趣和人文品格，在培养目标上，不仅强调人性的培养和理性的养成，而且趋向于培养集真善美三位一体的“完美之人”。 3，以“个性”为核心，培养学生独立自主的人格和勇于创造的精神。 富有个性的人格才充满魅力。 鲁迅之所以难忘藤野先生，是因为在日本军国主义思想与行为横行的年代里，藤野先生保持着独立自主的出淤泥而不染的个性－－追求科学、献身科学、毫无民族偏见、热情关心一个来自弱国的“低能儿”。朱德同志的母亲之所以伟大，就是因为她不仅具有了中国劳动妇女的美德，更难能可贵的是在新旧思想冲突得很厉害、社会处在大动荡的年代里有自己的独立自主的思考和坚韧的做法－－深明大义，支持朱德同志参加革命，并不给儿子和儿子的革命事业带去丝毫负担！歌白尼之所以为人所景仰，是因为他有自己独立自主的人格－－坚持真理，宁死不渝。诸葛亮之所以为后世所推崇，就是因为我们被他的大智大勇、感恩图报、忠心耿耿、一腔赤诚的人格魅力所叹服…… 让学生通过故事、人物形象等文学形式及文本中所体现的理念的暗示，伴随着情感震憾、审美体验，从课文中学习做人处事的价值标准，模仿课文中歌颂与赞美的人物，逐步形成自己独立自主的人格。 特级教师蒋澄清说：“创新，就是独立思考，标新立异；创新，就是独立创造，推陈出新；创新，就是打破常规，另走新路；创新，就是破旧立新，创造特色。”可见“创新”总是与“个性”相联系。 因此，塑造个性也必然与锻造创新相辅承。引导学生培养创新精神，其重点应是培养学生的创造性思维的主动性与自觉性。结合教学内容，如《怀疑与学问》等课文，采用渗透的方式方法，让学生理解创新的重要性。在教学中更要鼓励学生大胆质疑问难，乐于表现自己，敢于与众不同，能够坚持自己的观点，并能主动验证自己的想法，培养深入思考而不随声附和的个性。 4，以“活动”为核心，培养学生多元思维和丰富的想象能力。 组织课外阅读，开展语文活动。让学生分期阅读古典名著，有计划的阅读教育部推荐的中学生课外阅读作品，选读现当代的美文等，书写阅读体会，交流阅读心得，开展书评活动，举办专题讲座，促使学生在入事入情入理中完善自我人格。 同时，在写作训练中，注意挖掘并赞美生活中真善美的东西，鞭挞假丑恶的东西，以导向学生的价值取向。让学生常常反思生活中的俗语、成语，辩证思考它们所表现的“道理”；常常与作者及作者笔下的人物进行辩论，通过这些方法，来开发学生的创新思维，培养创新能力。例如，在教学中我引导学生新解“班门弄斧”。首先引导学生理解其原意－－妄自尊大，在行家前辈面前卖弄学问、显示本领，告诉我们的道理是求学需要谦虚谨慎；其次引导学生反其意思考，在求学与做学问时，我们是不是也需要“班门弄斧”的精神，这种精神应该是什么精神？经过思考讨论和作文，有一名同学写道：“班门”乃进取之门，“弄斧”乃进取之道；求学做学问，要敢于向专家前辈怀疑和挑战，这样才能有创造，才能有新学问产生，新发明问世，才能滚动人类文明的车轮向前推进；可以说人类进步的历史，就是一部“班门弄斧”史。观点很有新颖独到之处，令人叹服。 再如中考作文训练题“1＋1≠2”和某地中考作文试题“‘1’的随想”，都很能培养学生的创新意识与创新思维，激发主动创新的精神，导向与培养个性化的人格。 二，塑造学生完美人格，教师要建立富有人文精神的教学风范。 教师的职业是以精神振奋精神，以气质影响气质，以人格塑造人格的职业。语文教师尤其如此。语文教师的人格影响，对于年轻的学生来说，是任何东西都不能替代的阳光。 然而，在应试教育的模式下打造的不少语文教师，已适应了知识与技能的传授，而自身的知识结构、教育观念也存在着偏颇与欠缺。通观当今语文教师的人格，存在着一定的误区。例如有的教师由于商人习气的侵入，师生关系的物化，白天讲着“不为五斗米折腰”的清高，晚上做起“摧眉折腰事金钱”的勾当，骨格也丢了，岂有人格可言？因此教师的教风、修养以及教育理念却对学生完美人格的形成无不产生着正面的或反面的巨大影响。诚然，我认为，作为一名语文教师，必须不断学习与丰富，加强自身的人文修养与师德修养，并善于关注生活、关注社会、关注学生，不断完善自己的知识结构，不断丰厚自身的文化底蕴，不断增强自身的人格魅力。 在教学中，通过培养学生语文方面的审美素质和能力实现人格的完美与心灵的和谐。课堂上，教师轻松自如、得体大方、庄重优雅的教态，良好的文化艺术修养、生动清晰、抑扬顿挫、幽默风趣的语言，通俗的例证以及灵活多样的教学方法，把知识理论容纳在以美的范式带动的生动活泼、轻松愉快、和谐新颖的创造性学习环境中，同时，将感知、表象、情感、理解等因素综合于整个课堂教学过程之中，建立起富有人文精神的教学风范，养成严谨的教风，创造平等的民主的和谐的师生关系，追求语文教学的理想境界，以独特的人格与教育魅力影响学生，使之不仅获得语文学习与继续学习的知识与技能，而且更重要的是逐步实现人格的完美化。“水深鱼极乐，林茂鸟知归”，愿我们语文教师以自身人格的不断完善，来促成语文学科人文本质目标的实现。 人文也好，文化也好，我以为这些都是人类文明的内在标志之一，是在文学艺术作品中所体现出来的人类的某种或多种精神理念和价值观念。而这种精神理念和价值观念却能深层的影响人，影响人的内心世界，影响人的性格气质，影响人的个性创造，一句话，影响人价值观，并进而影响人的人生观和世界观。 [参考文献] （1）《美学原理》、程钧、中学教师自学考试教材； （2）《谈语文教师的人格误区》、丁晓红、《江苏教育研究》第6期； （3）《浅谈课文分析中的审美教育》、黄炎权、《中学语文教学参考》第12期；
篇2：人性、理性、个性
人性、理性、个性
摘要:
语文教学的一个重要方面就是要通过对文学作品的阅读、分析、欣赏，让学生体会并领悟到文本中所蕴含的那种美好的文化精神和理念，接受熏陶并内化为自身的素质和价值标准，而逐步达到人格的完美。在语文课堂教学中塑造学生完美人格，就是要加强学生的人文思想教育（www.xfhttp.com－雪风网络xfhttp教育网），建立富有人文精神的教学风范，在培养目标上，不仅强调“人性”的培养和“理性”的养成，而且趋向于培养集真善美三位一体的“个性”――“完美之人”。
关键词:
人格、塑造完美人格、渗透人文思想、建立人文风范
正文:
人们无不把自身的缺憾转化为对子女的希望，希望他们胜过自己变成完人，实现自己没有实现的理想；人类总是把历史的现实的经验进行总结概括形成理论而无私无怨的传授给下一代，希望他们能开拓空前的文明与进步，完成祖辈父辈未竟的'事业。教育（www.xfhttp.com－雪风网络xfhttp教育网）是富于浪漫的，是富于浓厚的理想色彩的，也正因为如此，教育（www.xfhttp.com－雪风网络xfhttp教育网）才是甜蜜的事业，才是一种充满理想的事业。
教育（www.xfhttp.com－雪风网络xfhttp教育网）的理想是什么？教育（www.xfhttp.com－雪风网络xfhttp教育网）何以生生不息、繁衍不已并且不断创新。
教育（www.xfhttp.com－雪风网络xfhttp教育网）的对象是人，以人的发展为核心，我认为教育（www.xfhttp.com－雪风网络xfhttp教育网）的理想就是培养理想化的人－－人格的完美和知识、能力、素质的完美－－这正是人及人类所孜孜追求的理想境界。
语文教学的理想，或是理想的语文教学应该就是通过语文教学中的审美活动逐步培养学生完美的人格（含性格、意志、健康的心理、气质，涵养、个性与价值观等，我称之为语文的人文教育（www.xfhttp.com－雪风网络xfhttp教育网）），而不仅限于或满足于提高学生的阅读、写作和口语交际的能力，发展学生的语感和思维，养成学习语文的良好习惯（我称之为语文的知识与技能教育（www.xfhttp.com－雪风网络xfhttp教育网））。
语文教学大纲试用修订版指出“在教学过程中，进一步培养学生的爱国主义，激发学生热爱祖国语文的感情，培养社会主义思想道德品质；努力开拓学生的视野，注重培养创新精神，提高文化品位和审美情趣，发展健康个性，逐步形成健全人格。”这几句应该是对语文“人文性”的阐述，是对语文教学人文性目标的揭示。语文教学的一个重要方面就是要通过对文学作品的阅读、分析、欣赏，让学生体会并领悟到文本中所蕴含的那种美好的文化精神和理念，接受熏陶并内化为自身的素质和价值标准，而逐步达到人格的完美。
一，挖掘文本内涵，在教学中渗透文化传统及人文思想的教育（www.xfhttp.com－雪风网络xfhttp教育网）。
有同志认为“一个人掌握语文以后，其主要的作用不单是用来和别人进行交流，而是更多的用于自身的内在交流和丰富。”确实，优秀的文学
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篇3：程序正义的人性与理性
程序正义的人性与理性
内容提要：目前，我国的法制发展与进化，日趋的人性化，合理化，然而这种发展与进化，特别是在执行方面，对于程序正义的范畴，显得异常薄弱，而由此产生的问题，使得正义的天平产生了倾斜，法律之产生基于人性，其更应当为人性服务，掺入了理性因素之后的人性，应当是摈除了自然野性之后的人性，以此人性所产生的法律在一定程度上应当符合社会发展社会发展之现状，然而法律的建立与执行不能简单的率性而为，人性中即使已掺入理性之因素，但依然需要规制，否则正义将再无存在之必要。
关 键 字：程序正义，人性，理性，无罪推定
引 言
最近，被媒体炒作的火热的有关“李明久，杜培武”的冤案，笔者以为，绝非偶然性的突发事件，其在中国的法制史上也并非鲜见的特例。其之所以被媒体所关注，不过是因为其影响较为恶劣，具有一定的代表性罢了。现在，虽然“李、杜”二人已沉冤得雪，但从中所体现出的问题却不容忽视。今日“李、杜”之案因得雪而被暴光，那还有多少个“李、杜”之冤案因未“雪”而未被世人所知呢？中国十三亿泱泱大国，还会有多少人被冤，锋利而高悬的法律之剑，为罪人而设，却又会划伤多少无辜而善良的人。由此类案件所见之“无罪推定”问题，亟待解决，已不容拖延，否则法律之失衡，不会久矣。
法律存在之目的，无论从其订立乃致执行而言，笔者以为，首先在于人性；法的价值不是人受制于法律，而是以人作为法律的本体而存在，法律无论其内容抑或其目的，都必须符合人的需要。笔者所提及之人性，是指民众在对待事物或事件时产生的一种普遍态度及心理，这种人性以善良的常态出现，法律的建立与执行，首先当基于人性；以其为基础。法律以惩戒为手段，保护社会及民众的合法权利，由轻重而分，首先在于保护，惩戒无非是为了实现“保护”这一职能的工具。法律存立之威，不应以重惩而立；而在于其是否其是否可以完成“保护”之职能。然而人性并无固定之模式，人性虽本善良，但也不可排除其转恶的可能。人类之行为基于人性而生，而对于规制人类行为之法律，若不掺入理性之因素，则无法实现惩戒之手段，而法律本身亦将无存在之意义，其蕴涵之正义亦将当然无存。法律本身就是人类的人性与理性的结合物，其在程序正义中更能体现出来。
法律程序之存在，并非能省则省的繁文缛节，也并非仅仅为了显示法律的威慑力或者尊严之类。起存在是为了显示法律的正义与公平，保证正义的合理实施，法律作为社会的最终的裁判手段，是社会理性的最后防线，其所给予的裁判必须公正，此公正来源于谨慎小心的诉讼程序及准确无误的证据证明。特别是在刑法的范畴之中，其判决直接关系到他人的自由权甚至是生命权，公正则显得更为的不容马虎。刑法存在之目的，在于维护社会统治秩序的良好运行，其实现手段是通过强制性的暴力手段对于违反者进行镇压。在资本主义革命之前，漫长的封建王权社会中，是以“有罪推定”为主要的裁判模式，即无法证明无罪即为有罪。这种罪证推定模式产生的'原因有三种；
① “先入为主”的观念；由于古之法律未尽完善，在程序方面更是潦草，因此对于案件的审理裁判者的主观因素较强，对于嫌疑犯，往往就是“先入为主”的认为其是罪犯。
② 搜证举证中所产生的困难；因为不具备适应诉讼举证所需要的搜证设备，对于执法机关而言，有罪推定执行起来比无罪推定要简单的多。因此，本来应当属于执法机关的“搜证举证”义务便被强加到了被控诉者的头上，使其立于更不利的位置。
③ 法官的地位；在古代，一场诉讼从“起诉”到“裁判”到“执行”，都是由唯一的机关进行的，其也就是人们通常所说的“衙门”。在面对刑案的
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篇4：积极心理学:人性的理性复归
积极心理学:人性的理性复归
积极心理学是西方心理学新近出现的一种研究思潮.积极心理学反对传统心理学有关人性的消极隐喻及其对消极心理研究的过度偏爱,强调人性的积极性,主张心理学重在研究和培养人固有的'积极潜力,通过培养或扩大人固有的积极力量而使人真正成为一个健康并生活幸福的人.积极心理学是对传统心理学的扬弃,是对人性的理性复归,反映了时代精神和需要.
作 者：况志华 任俊 KUANG Zhi-hua REN Jun 作者单位：况志华,KUANG Zhi-hua(南京师范大学,江苏,南京,210097)任俊,REN Jun(浙江师范大学,浙江,金华,321004)
刊 名：南京林业大学学报（人文社会科学版） 英文刊名：JOURNAL OF NANJING FORESTRY UNIVERSITY（HUMANITIES AND SOCIAL SCIENCES EDITION） 年，卷(期)： 7(2) 分类号：B84-09 关键词：积极心理学 消极心理学 人性 心理学篇5：企业管理中的理性与人性
道格拉斯·麦格雷戈的Y理论，以其对于人性的探讨，在管理思想发展史中具有重要地位，
社会科学的研究对象是人，是具有自觉能动性的人。为此力图从错综复杂的社会活动中找到共同点，使人的行为方式具有可理解性。人性假设就是这样产生的，其中经济学的理性人假设影响最大。这一假设认为，每个人都有趋利避害的本性，能够通过成本收益的计算，选择利益最大化的行为方式。
经济学分析方法具有广泛影响。这不仅是因为，关于理性自利的判断与生活经验相符，容易被人理解和接受，而且因为建立在这一假设基础上的经济学理论，对很多社会现象做出了符合逻辑的解释，能够成功地用于预测人们的行为。
企业作为经济组织，自然与经济学关系密切。以提高微观经济效益为目的的企业管理，更是直接受到了经济学思想的直接影响。人们力图从追求利益最大化的理性人假设出发，说明企业管理的规律。按照这种思路，企业被解释为一种依*理性提高投入产出的组织形式：人们从自身利益最大化的目的出发建立企业，根据利益实现的可能途径对在企业中的行为方式进行选择，因此，管理、经济管理、企业管理，本质上是同一的。
进一步问，利益作为人们的行为动因，具有什么内容?如何把对于利益的理解与企业管理实践结合起来?在很长时间内，这被看成一个不成问题的问题。人们实际上默认，推动人们行为的利益是经济收入，特别是货币收入。例如现代管理学的创始人之一泰罗，就把对于员工工资的调整，作为推行其科学管理的主要依托。之所以如此，道理很简单：在社会物质生活条件不充裕，价格机制主导着经济活动方式的情况下，以提高货币收入作为主要行为动因，是很自然的选择。
与此相应，在企业管理实践中，如何利用员工对于经济收入的追求来实现企业效益目标。成为管理工作的基本思路。也就是说，管理工作的一个基本假定，是员工对于工作本身没有兴趣，只是为了获得经济收入才被动工作，因此为了提高工作的成本收益，会自然而然具有少做工作多拿报酬的行为倾向。因此企业管理的根本任务，是对员工的工作进行监督，使完成工作的情况成为支付报酬的依据。计划、组织、指挥和控制等管理职能由此产生。
在这一思路指导下，管理者与被管理者处于分离和对立的地位。管理者从企业利益出发进行指挥和控制，员工从个人利益出发接受任务和监督，企业是管理者利用员工利己本性建立起来的理性机器，其目的在于更好的实现企业效益。为此所应用的管理手段大致可以分为两种，即大棒与胡罗卜政策。道格拉斯·麦格雷戈对此进行了深入的考察与分析，并以X理论加以概括。
但是，这种管理方式遇到了难题，不管采取强硬的监督措施还是进行利益诱导，都越来越不足以促使员工努力工作。原因在哪里?管理实践推动了道格拉斯· 麦格雷戈的理论思考。其过人之处在于，不是仅仅就事论事谈问题，而是对诸多现象进行系统思考，从哲学的高度提出了一个世界观与方法论问题：如果员工确实存在逃避工作责任的利己主义倾向，这种倾向究竟是天生具有的，还是后天产生的?如果这种倾向不是先天具有而是来自后天环境，那么原有的管理模式是否合适?显然，这是对于管理原则的彻底反思。
对此，道格拉斯·麦格雷戈提出了一个具有启发性的假设：员工对于工作的消极态度，不能成为采取监督式管理的原因，反而本身就是监督式管理带来的结果，
这在当时是一个全新的思想。由于这一思想否定了传统管理的基本假设，因此足以对整个管理界提出挑战。也正因为如此，道格拉斯·麦格雷戈在管理思想发展史中具有举足轻重的地位。
当然，仅仅提出某种大胆的设想还不够，还需要对此加以检验和说明。道格拉斯·麦格雷戈在借鉴马斯洛需求理论的基础上，首先对管理困难的出现原因进行了分析。在他看来，大棒与胡罗卜政策之所以失灵，是因为片面理解了员工的需要;只看到了员工的物质生活需求，没有看到员工的社会情感和自我成就需求。这种片面性与物质生活的贫乏相关。一旦物质条件丰富，员工对于社会与成就需要就会占据主导地位。在这种情况下，传统的监督式管理就失灵了。以这种分析为依据，道格拉斯·麦格雷戈提出了与X理论不同的Y理论。这一理论强调，在人类的需求中，如何建立友谊，获得自尊、自信、自主，从而不断实现自己的成就感，是极为重要的内容。由于这些需求往往在工作中才能实现，因此对于员工来说，工作本身也是具有吸引力的，关键在于如何使这种吸引力体现出来。传统管理的问题，恰恰在于不是激发而是扼杀了工作本身对于员工的吸引力。
按照这一思想，道格拉斯·麦格雷戈提出了不是以监督、而是以激励为原则的管理原则。所谓激励，不仅仅指为员工提供工作报酬，更重要的是为员工发展创造机会和提供支持，使员工不断从中获得成就感。在道格拉斯·麦格雷戈看来，企业是为促进员工发展建立的人性组织，企业管理的基本任务是机制建设;即通过建立一种制度化环境，使提高企业效益成为实现员工发展的条件。用道格拉斯·麦格雷戈自己的话来说：“管理的任务就是营造组织环境，设定工作方法，让员工通过为组织目标努力而实现自身的目标。”这样一来，整个管理关系就倒过来了，从员工是企业实现效益的工具，转变为企业是员工实现发展的工具。在道格拉斯·麦格雷戈看来，这种管理方式并不是空想，已经出现于企业管理实践之中。管理授权、工作内容拓展、参与和咨询式管理等等，就是激励式管理的具体表现。道格拉斯·麦格雷戈还认为，自己提倡的管理方式，与德鲁克主张的目标管理是一致的。
那么，否定员工天生懒惰的假设，是否会否定经济学的理性人假设呢?不会。实际上，经济学只强调每个人都有追求成本收益最大化的理性倾向，但并不认为人的收益就是货币收入。在很多情况下，放弃货币收入寻求其他社会成就，也是人的理性倾向体现。对于不同人们在不同情况下对于收益的不同理解，经济学称之为人的偏好。关于偏好形成原因的探讨，不是经济学而是社会学和心理学的任务。马斯洛的需求理论，正是社会心理学的研究成果。而管理学的任务，是把对于人们需求的理解，和对于人们如何满足需求的方法探讨，加以综合与利用，从而更好的实现人们的利益。
到现在，几十年过去了，但道格拉斯·麦格雷戈的思想并没有过时，其中人性与管理之间关系仍然需要深入思考。如果说，工作动力来自人性需求，人性需求受到环境影响，环境可以通过自觉努力加以改进，管理的作用就是建立促使人们更好工作的人为环境;那么在这个因果链条中，应该以哪个环节是逻辑起点?从实际情况看，如果以管理为起点，往往会从任务出发，其结果可能使人成为完成任务的工具。只有以人性为起点，才能摆正管理的位置，使管理成为实现人们需要的工具。
然而怎么才能从人性出发?道格拉斯·麦格雷戈指出，如果把人的行为动力简化为经济收益，仍然会把人置于工具位置，使人成为经济机器上的一个螺丝钉
只有看到人性的丰富性，不仅把需求的满足而且把需求的创造都理解为人们的行为动力，才能把握人性的本质，即人类的创造性本质。在这种情况下，管理工作的原则将从监督变为引导，控制变为服务，使企业和企业管理体现出人性的魅力。
也许由此出发，才可以理解企业的人性面，才可以理解为什么现代企业管理的关键在于人力资源管理，也才可以理解为什么牛根生说：经营管理的95%是人性。
篇6：人类与计算机―――人性与理性作文
人类与计算机―――人性与理性作文
“我不担心人工智能会让计算机像人类一样思考，我更担心人类像计算机一样思考。”这是苹果公司总裁库克对于人工智能未来前景所说的话。很难想象，作为一个IT行业内最为成功企业之一的总裁，最为关心的并不是他的行业前景，而是手下与他相同的人。而为何人类的思考模式会向计算机发展，而这一发展走向又为何会引发苹果总裁库克的担忧？以下几点便可作出解释。
随着科学技术的发展，人类越来越需要一批又一批专攻理论知识与高精尖技术的人才。故而在我们的日常教育中，大量理论知识的灌输则显得愈发频繁。久而久之，我们对于世界与问题的思考方式也就变得愈发理论化，计算机式了。
除此之外，当我们毕业走上工作岗位后，我们中的一部分人会发现，社会上许多职业，诸如编程师，报关员，流水线工人等，皆需要工作者十分精准，有序与近乎计算机的工作方式来完成。“近朱者赤，近墨者黑”。在此等工作环境下，人会像计算机一样思考便不足为奇了。
既然这样计算机式的思维方式能使人类在工作中做到准确，一丝不苟，那为何库克先生会如此忧虑呢？因为它会使人“失去了价值观与同情心，罔顾后果。”
“纸上谈兵”的故事几乎无人不知，倘若只在乎纸面数据与理论，缺乏从实际出发与切合真实的价值观，到头来终将一败涂地。自古以来，古今中外的诸多皇帝与领袖都希望自己在处事上能做到公平公正，而最后他们近乎计算机式的公正却被臣民视作冷酷无情，报来杀生之祸，像计算机一样思考的.弊端便在于此。
就当东方大地的人民还在高呼“万岁”，信仰“君君臣臣父父子子”之时，在欧洲，宗教改革激起人们对于理性思想崇拜。而其中，加尔文教曾一度在日内瓦向外辐射，影响了几乎大半个欧洲。在加尔文教的核心，日内瓦自治城，其鼎盛之时的场景令人感到毛骨悚然。城内听不见孩子玩耍的欢笑声，街道上，所有人都身披黑袍，低着头，面无表情地走着。加尔文将他的教条主义宗教约束在每个人的脑中，所有人都不得有其余的想法，只能拥有加尔文教。就这样，日内瓦成为了一座巨大的宗教计算机，日复一日，重复着相同的指令。也因如此，即使在加尔文死后的两百年内，日内瓦及其辐射地区在文化，思想与艺术方面都没有出现过一个杰出的人物。因为每一个人都像计算机一样思考，失去了价值观和同情心，更失去了创造力。
当我们回顾历史，不难发现，人类社会的每一次或大或小的飞跃，绝不是因为一群像计算机一样思考，死板，不懂变通的人，而是一个又一个充满想象，极富人情与创造力的人物。理论知识与理性思维固然重要，但我们绝不能因此而失去了人与计算机之间最大的区别――――人性与创造力。
有一天，一个孩子犯下了滔天大错，人工智能立即选择了消灭，而法官经过再三思考选择了宽恕。数十年后，那个孩子成为“万人之上”的伟人，曾经要消灭他的那台人工智能程序被全部删除，而那位宽恕他的法官被视为再生父母，受之尊敬。
篇7：理性的哲学个性签名
1、我们各自的人生只有我们各自才懂。
2、生活不是舞蹈，不能走退步。
3、有些故事，不一定要讲给所有人听；有些悲伤，不一定谁都会懂。
4、记住三个“尊”：尊重你自己；尊重别人；保持尊严，对自己的行为负责。
5、离开的时候别把门摔得太狠可能你还要回来
6、我们何必太过在意别人的看法。
7、事情总要解决，逃避不是办法
8、人可以没有傲气，但不能没有傲骨！
9、只想抓住而不肯放弃。会放弃的人生才会更洒脱。
10、与谁初见，谁许誓言芸芸众生之间，或许早已注定
11、你有你的天空我有我的辽阔
12、生活就像是个圈，有人来有人走
13、再轰轰烈烈的爱侣，也比不上平平淡淡的父母。
14、你的失望通常来自你的奢望
15、无奈的是感情，强悍的是命运。
16、每个人都有一个死角，自己走不出去，别人也走不进去。
17、一个人总要找个伴；但是却不能成全对他有意之人。
18、回家的路一个人走过，也许是哪里走错，路的尽头没有人等我
19、即使生气，还是忍不住关心你，这才是真正爱你的人！
20、无论你多差总有一个是爱你的无论你多好总有一个人不爱你
21、别总为了不值得的的人生气，因为根本就没有必要，伤害自己的身体
22、破镜难复合，你做的已太多，想想自己，不要在为别人而活着
23、仓促的过活每一天，会使自己感到早早的逝去。
24、别把别人看的太重，结果在别人眼里什么都不是。
25、不要去怀念，做一个不怀旧A人。
26、我们所走过的路越是泥泞，印下的脚印就越是深刻。
27、要学会并懂得知足，知足才是最大的幸福。不要太自负，先量量你自身的价值与条件
28、不要只看到艰难，要看艰难后面的胜利。环境越艰难，越会出聪明人。
29、一个人不能长久一个人很多人没有成全很多人
30、真正的朋友会在整个世界都离你远去的时候，仍然与你并肩。
31、有些人很喜欢、但只适合做朋友。
32、最丑的时候遇到的是真心的爱人最穷的时候遇到的是真心的朋友
33、错过的风景就像打碎的玻璃瓶，无论再怎么努力终究是无法挽回。
34、当我向你倾诉我的烦恼，那不是抱怨，那是我对你的信任……
35、人生有三样东西是无法挽留的：生命、时间和爱；你想挽留，却渐行渐远。
36、鲜花如果害怕凋谢那它就永远都不能开放
37、太理智的人一定会错过误入歧途的机会，以及错误带来的沿途美景。
38、有些东西强求不来，比如爱情，比如信任。
39、我没有好的天分，但我比谁都认真。
40、该放弃的时就放弃，有舍才有得，不在得中求得，而要在舍中求得
[理性的哲学个性签名]
篇8：理性的情感个性签名
理性的情感个性签名
1、遇到情场高手时要虚心，才不至于遭遇情场杀手时心虚。
2、一个人喜欢你的程度，一般和他回你短信的速度成正比。
3、你头也不回，带走了我的一切，从此我的心，荒芜在下雪边界
4、皇帝死了叫驾崩，平民死了叫去世，负心汉死了叫欧耶。
5、有谁和我一样，明明知道我们不会有结果，但是还是愿意坚持。
6、孤独并不可怕，每个人都是孤独的，可怕的是害怕孤独。
7、不是不爱你，不是没有想你，那份感情只能藏在心里最深处
8、诺言是自己都无法相信却一定要别人相信的谎言。
9、我还在原地等你，你却已经忘记来过这里。
10、离开一个地方，风景就不再属于你，错过一个人，那人便与你无关
11、想抽烟，打火机竟然没气了，连寂寞都不让了。
12、从前有一个根火柴，走着走着头痒痒了，挠着挠着火了
13、若不弃，此生不离；若嫌弃，死一边去。
14、你不丑，只是你太认为自己漂亮了！看开点吧！
15、找个漂亮女流氓，没事就挑衅我
16、做与不做的最大区别是：后者拥有对前者的评论权。
17、当男人遇见女人，从此只有纪念日，没有独立日。
18、我是一个感性的人，但是我喜欢理性的人。
19、说真话的最大好处就是你不必记得你都说些什么。
20、从“不装能死”这句名言我能看出你将是一个长寿的.人。
21、好情人令人想成家，坏情人令人想出家。
22、我曾经和一个人无数次擦肩而过，衣服都擦破了，也没擦出火花。
23、想念是一种果实，甜中带酸，盛产在夜里，满满的回忆，带着不确定的心情
24、男人最沉重的话题就是说到自己的女人，而男人最轻松的话题是说到别人的女人。
25、进你空间前还想着要不要删除访问记录，进去之后才发现我根本进不去
篇9：成熟理性的个性签名
1、看的是书，读的却是世界；沏的是茶，尝的却是生活；斟的是酒，品的却是艰辛；
2、不要在你的智慧中夹杂着傲慢。不要使你的谦虚心缺乏智慧。
3、爱你的人教你温柔，恨你的人教你谨慎，对你冷漠的人教你自立。
4、希望和信任是蜥蜴的尾巴，即使被切断，但它们还会再长出来。
5、钢琴上黑键之间永远都夹着空白，缺了一块就不精彩了。
6、命运自认幽默，想法太多由不得我。
7、不要根据你看到的去评价一个人，因为你看到的，有可能是他们想让你看到的。
8、俄们就像刺猬、刺伤别人的同时、也孤立了自己。
9、多少人希望逆转时光，只是时间不愿意。
10、回不去的只有昨天、等不到的也只有明天
11、时光的宿命就是见证人们的过错。
12、忘了有时候就是最坦诚，最勇敢的答案
13、人往往都只在乎别人是否关心你，却常常忽略自己是否也有关心别人。
14、在事实面前，我们的想象力越发达，后果就越不堪设想。
15、爱人是种无奈，被爱是种姿态，等爱是种期待，无爱是种能耐。
16、彼此都没疑猜，就没有理由分开。
17、时间永远不会停留，停留的只会是记忆。
18、停不下来的，只有时间。
19、事不三思总有败人能百忍自无忧
20、爱的最高境界是经得起平淡的流年。
21、一切终于过去了一切才刚刚开始
22、无志之人常立志，有志之人立长志
23、有时觉得生活真是好玩，但有时也觉得生活在玩我。
24、记忆是相会的一种形式，忘记是自由的一种形式。
25、有时候我们并不是在等待什么人或什么事只是在静待岁月改变自己
26、当你走上不一样的路，你才能看到和别人不一样的风景。
27、每一种创伤都是一种成熟，它使人思索，使人坚强，使人更懂珍惜。
28、站在时间的卷轴上不停地走起初会觉得很漫长走到中途便会不时的回头看看这就成了回忆
29、忘不了的那就不要忘好了真正的忘记是不需要努力的
30、不求名悠游自得不重利仁义之士不动情清心寡义善修身积德一世
31、心有多大，舞台就有多大，有梦，就会有希望。
32、真正的朋友从不追究你的过错，也从不嫉妒你的成功。
33、峩们都是远视眼，模糊了离峩们最近的幸福。
34、你若不想做，会找到一个借口；你若想做，会找到一个方法。
35、梦想不实现都是因为不够现实。
36、梦总是有会醒来的时候，不会醒的梦总有一天会变成悲伤。
37、一开始我们为了梦想而忙，渐渐的忙得忘了最初的梦想。
38、人生只是一个过程，可悲的是它不能重来，可喜的是它也不需要重来
39、任何东西都可被替代。爱情，往事，记忆，失望，时间都可以被替代。但是你不能无力自拔
40、快乐不是因为你得到的多了，而是因为你计较的少了。
41、整天活在虚伪的世界里，变得也只是越来越虚伪。
42、成长是场蓄谋已久的阴谋，错了便是错了。
43、记住该记住的，忘记该忘记的。改变能改变的，接受不能改变的。
44、成熟不是心变老，而是眼泪在眼里打转却还能保持微笑。
45、有一种爱叫做放手，有一种痛是在放手以后。
46、尖酸刻薄也是一种成长。
47、当经历的东西越来越多的时候，往往潜意识的学会了理性。
48、爱上一个人并不可怕、可怕的是你把爱他变成了一种习惯、
49、人的两条腿就像两个人，在一起的时候是暖的，分开的时候是冷的。
50、对待每一段感情都不必太过认真，这样才不会伤害了自己
篇10：成熟理性的个性签名
1、回不去的只有昨天、等不到的`也只有明天
2、时光的宿命就是见证人们的过错。
3、忘了有时候就是最坦诚，最勇敢的答案
4、人往往都只在乎别人是否关心你，却常常忽略自己是否也有关心别人。
5、在事实面前，我们的想象力越发达，后果就越不堪设想。
6、爱人是种无奈，被爱是种姿态，等爱是种期待，无爱是种能耐。
7、彼此都没疑猜，就没有理由分开。
8、时间永远不会停留，停留的只会是记忆。
9、停不下来的，只有时间。
10、事不三思总有败人能百忍自无忧
11、爱的最高境界是经得起平淡的流年。
12、一切终于过去了一切才刚刚开始
13、无志之人常立志，有志之人立长志
14、有时觉得生活真是好玩，但有时也觉得生活在玩我。
15、记忆是相会的一种形式，忘记是自由的一种形式。
16、有时候我们并不是在等待什么人或什么事只是在静待岁月改变自己
17、当你走上不一样的路，你才能看到和别人不一样的风景。
18、每一种创伤都是一种成熟，它使人思索，使人坚强，使人更懂珍惜。
19、站在时间的卷轴上不停地走起初会觉得很漫长走到中途便会不时的回头看看这就成了回忆
20、忘不了的那就不要忘好了真正的忘记是不需要努力的
21、不求名悠游自得不重利仁义之士不动情清心寡义善修身积德一世
22、心有多大，舞台就有多大，有梦，就会有希望。
23、真正的朋友从不追究你的过错，也从不嫉妒你的成功。
24、峩们都是远视眼，模糊了离峩们最近的幸福。
25、你若不想做，会找到一个借口；你若想做，会找到一个方法。
26、梦想不实现都是因为不够现实。
27、梦总是有会醒来的时候，不会醒的梦总有一天会变成悲伤。
28、一开始我们为了梦想而忙，渐渐的忙得忘了最初的梦想。
29、人生只是一个过程，可悲的是它不能重来，可喜的是它也不需要重来
30、任何东西都可被替代。爱情，往事，记忆，失望，时间都可以被替代。但是你不能无力自拔
31、快乐不是因为你得到的多了，而是因为你计较的少了。
32、整天活在虚伪的世界里，变得也只是越来越虚伪。
33、成长是场蓄谋已久的阴谋，错了便是错了。
34、记住该记住的，忘记该忘记的。改变能改变的，接受不能改变的。
35、成熟不是心变老，而是眼泪在眼里打转却还能保持微笑。
36、有一种爱叫做放手，有一种痛是在放手以后。
37、尖酸刻薄也是一种成长。
38、当经历的东西越来越多的时候，往往潜意识的学会了理性。
39、爱上一个人并不可怕、可怕的是你把爱他变成了一种习惯、
40、人的两条腿就像两个人，在一起的时候是暖的，分开的时候是冷的。
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