《庄子行于山中》阅读答案
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篇1：《庄子行于山中》阅读答案
庄子行於山中，见大木枝叶盛茂(1)，伐木者止其旁而不取也。问其故，曰：“无所可用。”庄子曰：“此木以不材得终其天年(2)。”夫子出於山(3)，舍於故人之家。故人喜，命竖子杀雁而烹之(4)。竖子请曰：“其一能鸣，其一不能鸣，请奚杀?”主人曰：“杀不能鸣者。”明日，弟子问於庄子曰，“昨日山中之木，以不材得终其天年;今主人之雁，以不材死。先生将何处(5)?”庄子笑曰：“周将处乎材与不材之间。材与不材之间，似之而非也，故未免乎累(6)。若夫乘道德而浮游则不然(7)，无誉无皆(8)，一龙一蛇(9)，与时俱化，而无肯专为(10)。一上一下，以和为量(11)，浮游乎万物之祖(12)。物物而不物於物(13)，则胡可得而累邪!此神农、黄帝之法则也。若夫万物之情，人伦之传(14)，则不然。合则离，成则毁(15)，廉则挫，尊则议(16)，有为则亏，贤则谋，不肖则欺(17)，胡可得而必乎哉!悲夫!弟子志之，其唯道德之乡乎(18)!”
[注释]
(1)大木：大树。
(2)不材：不成村。天年：自然寿命。
(3)夫子，指庄子。
(4)竖子：童仆。雁：鹅。鹅由雁驯化成，故亦称鹅为雁。烹：应作享，通飨，招待、款待之意。
(5)何处：如何自处。指在村与不材间选择哪种以立身自处。
(6)未免乎累：不能免於受牵累。因为处材与下村间，即受材零又受不材累。
(7)若夫：至於。乘道德：顺自然。浮游：茫然无心的漫游。
(8)皆(zǐ)：毁谤非议。
(9)一龙一蛇：或如龙之显现，或如蛇之潜藏，随时而变化。
(10)专为：不主於一端。
(11)和，中和，与外物相和谐。量：度量。
(12)万物之祖：夫曾有物之前的虚无状态。
(13)物物：按物本性去主宰支配物。下物於物：不被外物所支配役使。
(14)人沦之传：人世伦理之传习。
(15)成则毁：有成就有毁，成必转为毁。
(16)廉：刚正、有梭角。议：非议指责。
(17)谋：算计、暗算。欺：戏弄欺侮。
(18)志：记注。乡：同向，趋向、归向。
篇2：《庄子行于山中》阅读答案
1.解释下列句字中的加点字。
①庄子行于山中( ) ②见大林( ) ③问其故( )
④舍于故人之家( ) ⑤命竖子杀雁而烹之( ) ⑥以不材死( )
2.给划横线的句子标上恰当的标点符号。
夫 子 出 于 山 舍 于 故 人 之 家 故 人 喜 命 竖 子 杀 雁 而 烹 之 竖 子 请曰 其 一 能 鸣 其 一 不 能 鸣 请 奚 杀
3.翻译下列句子。
①伐木者止其旁而不取也：
②命竖子杀雁而烹之：
4.庄子从伐木和杀雁这样的日常生活小事中悟出了处事的哲理。他告诉了人们一个怎样的道理。
5.对于庄子所悟的处事哲理，你认为正确吗?谈谈你的看法。
篇3：《庄子行于山中》阅读答案
1.在 看见 原因 老朋友 煮 因为
2.夫子出于山，舍于故人之家。故人喜，命竖子杀雁而烹之。竖子请曰：“其一能鸣，其一不能鸣，请奚杀?”
3.①伐木工在它旁边休息却不砍伐它。②命童仆杀鹅作菜用酒食招待他。
4.看待事物不可拘泥不变，要根据事物本身特点灵活变通。
5.各抒己见，提倡独特见解，语言流畅，有说服力即可。
篇4：《庄子行于山中》阅读答案
庄子在山中行走，见到一棵大树，枝繁叶茂。伐木之人停在旁边却不去砍伐。问其原因，回答说：“没有地方可用。”庄子说：“这棵树因为不成材得以终其自然寿命。”庄子从山中走出，寄宿在友人家中，友人很高兴，命童仆杀鹅招待客人。童仆请示说：“有一只鹅能鸣叫，有一只不能鸣叫，请问杀哪一只?”主人说：“杀那只不会鸣叫的。”第二天，弟子向庄子问道：“昨天山中之树，因为不成材得以终其自然寿命，今天主人之鹅，因不成材而被杀。先生将在这二者之间如何立身自处?”庄子笑著说：“我庄周将处在成材与不成材之间。成材与不成材之间，好象与大道相似，实则非也，所以也不能免於受牵累。至於顺乎自然而茫然无心之漫游就不是这样，既无赞誉也无毁谤，或如龙之显现，或如蛇之潜藏，随时变化，而不肯专主一端。时上时下，以与天地万物和谐为准则，茫然无心漫游於未曾有物的虚突之中。按物之本性去主宰万物而不为物所役使，这样哪Y会受到牵累呢!这就是神农、黄帝遵循之法则。至於万物之情理，人世伦理之传习就不是这样。聚合转成分离，成转成毁，刚直则受挫伤，尊贵则遭非议，有作为就有亏缺，贤能就遭暗算，不肖就遭欺侮。怎麽可能一定不受牵累呢!可悲呀!弟子们记住、只有道德是要归向的。”
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篇5： 读《庄子行于山中》有感
读《庄子行于山中》有感
我读了《庄子。山木》中的“庄子行于山中”这个故事，受益匪浅。有一天，庄子在山中行走，看见一棵枝叶茂盛的大树，伐木的人站在旁边却不去砍这棵树。他的学生问其中的原因，庄子说：“这棵树没有可用的，它因为不成材而能够过完它天赋的寿命。”庄子从山中出来，又来到朋友家中，老朋友见了非常高兴，便命令年轻的奴仆去杀鹅，用酒招待他们。奴仆问主人：“其中一只鹅会叫，一只不会叫，杀哪一只呢？”主人说：“杀那只不会叫的。”第二天，学生问庄子：“昨天，山中大树因为不成材而能够过完它天赋的寿命，而主人家的鹅因为不会叫被杀死了，请问先生，是不材好还是有材好呢？”庄子笑着说：“我将要在不材与有材之间。”
这个故事告诉我们：看待事物不能拘泥不变，要根据事物本身的特点灵活变通，也就是说看待事物要从多角度去理解，再加以分析，取其利而弃其弊。就拿成材与不成材来说，原文中被砍伐的树木用来盖房子、做家具，是被人类所利用。没有被砍伐树木虽然“得终其天年”，但它的一生却为人类的生存环境默默无闻地做出了巨大贡献。同理，如果庄子的.朋友家圈养的两只鹅都会叫，那么为了招待客人也必定杀死其中一只。杀死的和没有被杀死的鹅，同样服务于人类。综上所述，成材与否绝不能以“伐木”和“杀鹅”这样草率界定，关键是看它对人类、对社会乃至对国家有没有价值。
1959年全国群英会上，刘少奇同志亲切地接见了全国著名劳模、掏粪工人时传祥同志。当时，刘少奇同志亲切地对传祥同志说：“你当清洁工人是人民的勤务员，我当主席也是人民的勤务员，这是革命的分工不同，都是革命中不可缺少的一部分。”刘少奇是国家主席，他为中国人民解放事业和社会主义建设事业立下了不朽功勋。时传祥只是一名掏粪工人，可他在平凡的岗位上却创出了非凡的业绩。你能说掏粪工人不成材吗？他们只是社会分工不同，却都做着有益于人民的事情。几年前，报刊曾登载过这样一则发人深省的新闻：一个以优异成绩毕业于某大学计算机专业的学生，参加工作以后，由于受当时拜金主义思潮的影响，逐步走向堕落。他运用所学知识，利用电脑盗取银行巨款，后来发展到设计病毒软件攻击网络，最后被绳之以法。从某种角度看，这个大学生是一个计算机行业不可多得的人才，然而他做的却是有损于人民的事情，给国家造成了不可估量的损失。因此，也就不能视为成材。
以上不难看出，对一个事物从不同的角度理解，会得出不同的结论。所以，我们一定要多方面分析，认真思考，从中汲取有益的东西，来激励我们不断进取。在人类不断进步，社会不断发展的今天，我们更不能像庄子那样“处乎材与不材之间”，这是对社会和人生的一种悲观态度。我们作为小学生，从小就要树立远大理想，刻苦学习文化知识，将来成为一名对社会对国家有用的人才。
篇6：庄子钓于濮水的阅读答案
①庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“【愿以境内累矣！】”
②庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王以巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？”
③二大夫曰：“宁其生而曳尾涂中。”
④庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。”
【问题】
13.对第①段画线句的翻译，下列最合理的一项是【 】（3分）
A.我想先生会认为国家的事务是劳累的.。
B.我希望将国家的事务积累给先生啊！
C.我想将国家的事务劳累你啊。
D.希望将国家的事劳累先生啊！
14.庄子将神龟的两种存在方式作了比较，从而拒绝了楚王。这两种存在方式是“【 】”和“【 】”（4分）
15.第②段庄子的话应该这样理解：在浅层次上，他委婉地拒绝了楚王对他的邀请；在深层次上，他表明了自己【 】（2分）
【参考答案】
13.C
14.藏之庙堂之上
曳尾于途中
15.对自由生活的追求
篇7：《庄子与惠子游于濠梁》阅读答案
庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鯈鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。”
15.下列句子中“与”的意思与其他三项不同的一项是（3分）
A.庄子与惠子游于濠梁之上
B.呼尔而与之
C.吾谁与归
D.吾与徐公孰美
16.庄子坚持认为“出游从容”的鱼儿很快乐，表现了他怎样的心境？（2分）
15.（3分）B
16.（2分）在自由活泼的生命中由衷地感受到愉悦。（庄子认为鱼“乐”，其实是他愉悦心境的投射与外化）
篇8：《庄子与惠子游于濠梁》阅读答案
【甲】庄子与惠子游于濠梁之上
庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣!”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”
【乙】晏子使楚
晏子使楚，楚人以晏子短，楚人为小门于大门之侧而延晏子。晏子不入，曰：“使狗国者从狗门入，今臣使楚，不当从此门入。”傧者更道，从大门入。见楚王。王曰：“齐无人耶？”晏子对曰：“齐之临淄①三百闾②，张袂成阴，挥汗成雨，比肩继踵而在，何为无人？”王曰：“然则何为使子？”晏子对曰：“齐命使，各有所主：其贤者使使贤主，不肖③者使使不肖主。婴最不肖，故宜使楚矣!”
【注释】①临淄，齐国都城。②闾，里门，古代二十五家为一闾。③不肖，这里指没有德才的人。
（1）下面选项中，加点字的意义和用法相同的一项是D
A．才美不外见。（《马说》）傧者更道，从大门入。见楚王。
B．子之不知鱼之乐，全矣!齐之临淄三百闾
C．此人一一为具言所闻。（《桃花源记》）然则何为使子？
D．以其境过清。（《小石潭记》）楚人以晏子短。
（2）下列句子朗读节奏不正确的一项是A
A．是鱼/之乐也。
B．安知/鱼之乐？
C．其翼/若垂天之云。
D．然则/何为使子？
（3）把下列句子翻译成现代汉语。
①楚人为小门于大门之侧而延晏子。
②其贤者使使贤主。
（4）作为道家的代表人物，庄子坚持认为“出游从容”的鱼儿很快乐，表现了他怎样的心境？
（5）同为善辩之人，庄子与晏子的语言艺术都非常的高超。从选文来看，你更欣赏哪一个？请结合选文内容，从感情表达和辩论技巧两方面谈谈你的看法。
答案：
（1）D
（2）A
（3）①楚国人在正门边上开了个偏门来迎接齐使晏子好以此羞辱他。
②有才能的人，大王派他出使贤明的君主。
（4）在自由活泼的生命中由衷地感受到愉悦的心境。
（5）示例：欣赏晏子，感情表达：晏子不畏强国，全力维护自己个国家的尊严。辩论技巧：以子之矛攻子之盾。
【解答】
（1）本题考查文言词语的辨析能力。解答此题的关键是先理解词语所在句子的含义，然后结合句意来推断词语的含义，进行比较，得出答案即可。
A．前句句意：它的才能和美好的素质也就表现不出来；见：同“现”，表现。后句句意：迎接宾客的人带晏子改从大门进去。晏子拜见楚王；见：拜见。选项加点词意义和用法不同。
B．前句句意：你不知道鱼的快乐，就是可以完全确定的；之：用于主谓之间，取消句子的独立性。后句句意：齐国首都临淄有七千多户人家；之：的。选项加点词意义和用法不同。
C．前句句意：渔人一件件为他们详细说出自己知道的情况；为：对，向。后句句意：为什么派你这样一个人来做使臣呢；为：为什么。选项加点词意义和用法不同。
D．前句句意：因为这里的环境过于凄清；以：因为。后句句意：楚王因为晏子身材矮小；以：因为。选项加点词意义和用法相同。
故选：D。
（2）本题考查学生划分文言句子节奏的能力。一般来说，主谓之间应该有停顿，句领起全句的语气词后应该有停顿，几个连动的成分之间也应该有停顿。所以划分句子节奏时，除了要考虑句子的意思，还要考虑句子的结构。仔细分析各个选项，得出答案即可。
A．错误；句意为：这就是鱼儿的快乐呀；故断句为：是/鱼之乐也。
BCD．正确。
故选：A。
（3）本题考查翻译语句。解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，直译为主，意译为辅。并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当调整，达到词达句顺。
①句中重点词：于，在；延，迎接。句意为：楚国人在正门边上开了个偏门来迎接齐使晏子好以此羞辱他。
②句中重点词：贤者，有才能的人；使使，派（他）出使。句意为：有才能的人，大王派他出使贤明的君主。
（4）本题考查对作品中人物心境的把握。庄子认为鱼“乐”，其实是他愉悦心境的投射与外化；也就是说写“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也”，实际上是在写自己的心情；在“鱼”的自由活泼的生命中由衷地感受到自己的愉悦心境。
（5）本题考查阐述观点看法。解答此题需在通晓全文大意的基础上来分析。如欣赏庄子，从“超功利的艺术审美价值取向和智辩”的角度来阐述；欣赏晏子，从晏子“维护国家尊严，辩论技巧环环相扣”的角度来阐述；都要言之有理即可。
参考译文：
【甲】
庄子和惠子一道在濠水的桥上游玩。庄子说：“鯈鱼在河水中游得多么悠闲自得，这就是鱼儿的快乐呀。”惠子说：“你又不是鱼，怎么知道鱼的快乐？”庄子说：“你又不是我，怎么知道我不知道鱼儿的快乐？”惠子说：“我不是你，固然就不知道你的想法；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，就是可以完全确定的。”庄子说：“请从我们最初的话题说起。你说‘你是从哪里知道鱼的快乐’等等，既然你已经知道了我知道鱼的快乐而却又问我，所以我说我是在濠水的桥上知道的。”
【乙】
晏子出使楚国。楚王知道晏子身材矮小，在大门的旁边开一个五尺高的小洞请晏子进去。晏子不进去，说：“出使到狗国的人从狗洞进去，今天我出使到楚国来，不应该从这个洞进去。“迎接宾客的人带晏子改从大门进去。晏子拜见楚王。楚王说：“齐国没有人吗？竟派您做使臣。“晏子回答说：“齐国首都临淄有七千多户人家，展开衣袖可以遮天蔽日，挥洒汗水就像天下雨一样，人挨着人，肩并着肩，脚尖碰着脚跟，怎么能说齐国没有人呢？”楚王说：“既然这样，为什么派你这样一个人来做使臣呢？”晏子回答说：“齐国派遣使臣，各有各的出使对象，贤明的使者被派遣出使贤明的君主那儿，不肖的使者被派遣出使不肖的君主那儿，我是最无能的人，所以就只好委屈下出使楚国了。”
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