《鲁相嗜鱼》文言文原文注释翻译
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篇1：《鲁相嗜鱼》文言文原文注释翻译
《鲁相嗜鱼》文言文原文注释翻译
公孙仪相鲁而嗜鱼，一国尽争买鱼而献之，公孙仪不受。其弟子谏曰：“夫子嗜鱼而不受者，何也？”对曰：“夫唯嗜鱼，故不受也。夫即受鱼，必有下人之色；有下人之色，将枉于法；枉于法，则免于相。虽嗜鱼，彼必不能长给我鱼，我又不能自给鱼。既无受鱼而不免相，虽嗜鱼，我能长自给鱼。”此明夫恃人不如自恃也，明于人之为己者，不如己之自为也。
作品注释
1、公孙仪：春秋时鲁穆公的相，《史记·循吏列传》作公仪休。复姓公孙，名仪。
2、相鲁：做鲁国宰相。相：做宰相。
3、嗜：喜欢，喜爱。
4、一：整个。
5、尽：都
6、受：接受。
7、弟子：学生。
8、谏：规劝君主，尊长或朋友，使之改正错误和过失。
9、夫子：古代对男子的尊称。
10、唯:正因为。
11、故：所以。
12、即：假如。
13、下人：迁就他人。
14、色：脸色。
15、枉：歪曲。
16、免：罢免。
17、给（jǐ）：供给。
18、既无：若不。
19、虽：即使。
作品译文
公孙仪在鲁国做宰相，并且特别喜欢吃鱼，国人献给他鱼，他却不肯接受。他的弟子劝他说：“您喜欢吃鱼却不接受别人的鱼，这是为什么？”他回答说：“我正因为爱吃鱼，所以我才不接受。如果我接受了他们献给我的鱼，我就必定要迁就于他们；迁就于他们，就必定会歪曲法律，这样我就不能自己供给自己鱼，如果不收别人给的鱼，就不会被罢免宰相。”虽然（我）爱吃鱼，这些人不一定再送给我鱼，我又不能自己供给自己鱼。如果不收别人给的鱼，就不会被罢免宰相，尽管（我）爱吃鱼，但别人不用送给我鱼，我能够长期自己供给自己鱼。”这是明白了依靠别人不如依靠自己的道理啊！这是告诉人们，依靠为自己办事的`人不如自己去办事。
作品启示
感悟
公孙仪嗜鱼但拒鱼的故事，千百年来之所以被人们传为美谈，就是因为他能够清醒认识个人好恶与事业兴衰成败之间的关系，始终做到管住小节，抵御诱惑，慎其所好。给我们的启示：清白做人,堂正为官。
我们可以通过另一个故事了解公孙仪。
故公仪子相鲁，之其家见织帛，怒而出其妻，食于舍而茹葵，愠而拔其葵，曰：“吾已食禄，又夺园夫红女利乎！”古之贤人君子在列位者皆如是，是故下高其行而从其教，民化其廉而不贪鄙。——《天人三策》
这是关于公孙仪的另一个故事，由此可见，公孙仪的道德品质大于今天人所能想象的，所以说人心不古，用现代的价值观去判断古人的价值是不可取的。德与法的辩证关系也有所体现。
翻译句子
1、夫即受鱼，必有下人之色：如果我接受了别人的鱼，就一定要迁就别人的脸色。
2、将枉于法：（这样）就会歪曲法律,自受惩罚。
3、此明夫恃人不如自恃也：这说明了倚仗别人不如倚仗自己（的道理）。
作者简介
韩非子生于周赧王三十五年（约公元前281年），卒于秦王政十四年（公元前233年），韩非为韩国公子（即国君之子），汉族，战国末期韩国人(今河南省新郑）。师从荀子，是中国古代著名的哲学家、思想家，政论家和散文家，法家思想的集大成者，后世称“韩子”或“韩非子”，中国古代著名法家思想的代表人物。
篇2：《鲁相嗜鱼》原文注释和翻译
1、公孙仪：春秋时鲁穆公的相，《史记·循吏列传》、《淮南子·道应训》作公仪休。复姓公孙，名仪。
2、相鲁：做鲁国宰相。相：做宰相。
3、嗜：喜欢，喜爱。
4、一：整个。
5、尽：都
6、受：接受。
7、弟子：学生。
8、谏：规劝君主，尊长或朋友，使之改正错误和过失。
9、夫子：古代对男子的尊称。
10、唯:正因为。
11、故：所以。
12、即：假如。
13、下人：迁就他人。
14、色：脸色。
15、枉：歪曲。
16、免：罢免。
17、给：供给。
18、既无：若不。
19、虽：即使。
篇3：《鲁相嗜鱼》原文注释和翻译
公孙仪在鲁国做宰相，并且特别喜欢吃鱼，国人献给他鱼，他却不肯接受。他的弟子劝他说：“您喜欢吃鱼却不接受别人的鱼，这是为什么？”他回答说：“我正因为爱吃鱼，所以我才不接受。如果我接受了他们献给我的鱼，我就必定要迁就于他们；迁就于他们，就必定会歪曲法律，就会被免去宰相，这样我就不能自己供给自己鱼，如果不收别人给的鱼，就不会被罢免宰相。”虽然（我）爱吃鱼，这些人不一定再送给我鱼，我又不能自己供给自己鱼。如果不收别人给的鱼，就不会被罢免宰相，尽管（我）爱吃鱼，但别人不用送给我鱼，我能够长期自己供给自己鱼。”这是明白了依靠别人不如依靠自己的道理啊！这是告诉人们，依靠为自己办事的人不如自己去办事。
作者简介：
韩非（约公元前280年—公元前233年），战国末期韩国（河南新郑）人，出身于贵族世家。他和秦始皇的宰相李斯都是荀况的学生，是秦王朝统一全国前法家思想的集大成者。他曾建议韩王采用法家主张，实行变法以图自强，但未被采纳。后来韩非的著作如《孤愤》、《五蠹》等传到秦国，秦始皇读后十分欣赏韩非的才识，说：“寡人得见此人与之游，死不恨矣。”（《史记·老子韩非列传》）为此秦始皇使用兵力威逼韩国，韩王命韩非出使秦国。韩非到秦后，不久遭到李斯的陷害，在狱中服毒而死。但韩非的政治主张却为秦始皇所实践。韩非思想主要保留在《韩非子》一书中。
韩非生活于战国末期，这时期经历了春秋以来约3的战争**局面，结束了奴隶制的统治，封建主义的'经济基础已经巩固，封建主义的上层建筑也初步确立。要求出现一个统一的安定发展的政治局势，成为全国人民一致的愿望。韩非的哲学就是这一伟大历史转折时期的产物。他总结了法家在长期变法实践中的经验和教训，继承了苟况的唯物主义哲学路线，改造了《老子》的哲学，为建立统一中央集权封建国家提供了系统的世界观、认识论和社会历史观。
韩非子的著作，是他逝世后，后人辑集而成的。据《汉书·艺文志》著录《韩子》五十五篇，《隋书·经籍志》著录二十卷，张守节《史记正义》引阮孝绪《七录》(或以为刘向《七录》)也说“《韩子》二十卷。”篇数、卷数皆与今本相符，可见今本并无残缺。自汉而后，《韩非子》版本渐多，其中陈奇猷《韩非子集释》尤为校注详赡，考订精确，取舍严谨；梁启雄的《韩子浅解》尤为简明扼要，深入浅出，功力深厚。
篇4：公孙仪相鲁而嗜鱼文言文翻译
他回答说：“我正因为爱吃鱼，所以我才不接受。如果我接受了他们献给我的鱼，我就必定要迁就于他们；迁就于他们，就必定会歪曲法律，就会被免去宰相，这样我就不能自己供给自己鱼，如果不收别人给的'鱼，就不会被罢免宰相。”虽然（我）爱吃鱼，这些人不一定再送给我鱼，我又不能自己供给自己鱼。如果不收别人给的鱼，就不会被罢免宰相，尽管（我）爱吃鱼，但别人不用送给我鱼，我能够长期自己供给自己鱼。”这是明白了依靠别人不如依靠自己的道理啊！这是告诉人们，依靠为自己办事的人不如自己去办事。
篇5：公仪相鲁而嗜鱼文言文阅读及答案
公孙仪①相鲁而嗜鱼，一国尽争买鱼而献之。公仪子不受。其弟子谏曰：“夫子嗜鱼而不受者，何也？”对曰：“夫唯嗜鱼，故不受也。夫即②受鱼，必有下人③之色；有下人之色，将枉于法；枉于法，则免于相，虽嗜鱼，彼必不能常给我鱼，我又不能自给鱼；即无受鱼而不免于相，虽嗜鱼，我能长自给鱼。”此明夫恃人不如自恃也。（《韩非子·外储说右下》）
注释：①公孙仪：《史记·循吏列传》作公仪休，春秋时鲁穆公的相。②即：假如。③下人：迁就他人。
1.下列句子中加点词语解释有误的一项是（ ）（2分）
枉于法，则免于相免：避免。
一国尽争买鱼而献之尽：都。
其弟子谏曰…… 谏：下对上规劝。
夫唯嗜鱼，故不受也。唯：正因为。
2.翻译文中画线的句子。
3.公孙仪为什么将“受鱼”与“枉法”联系在一起？这表现了公孙仪什么样的思想性格？
答案：
1．A （免——被罢免 ）
2．这是明白了依靠别人不如依靠自己的'道理啊！（意思对即可。评分点：明、恃）
3．有道理。公孙仪认为接受了别人送的鱼，就欠了人情，顾虑到人情，执法就有失公正。这表现了公孙仪清醒自律、廉洁奉公的思想性格。（意思接近即可）
篇6：《惠子相梁》庄子文言文原文注释翻译
《惠子相梁》庄子文言文原文注释翻译
作品简介《惠子相梁》这篇短文中，庄子将自己比作鹓鶵，将惠子比作鸱，把功名利禄比作腐鼠，表明自己鄙弃功名利禄的立场和志趣，讽刺了惠子醉心于功名利禄且无端猜忌别人的丑态。
作品原文
惠子相梁
惠子相（xiàng）梁，庄子往见之。或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。”于是惠子恐，搜于国中三日三夜。庄子往见之，曰：“南方有鸟，其名为鹓鶵（yuān chú），子知之乎？夫鹓鶵发于南海，而飞于北海；非梧桐不止，非练实不食，非醴（lǐ）泉不饮。于是鸱（chī）得腐鼠，鹓鶵过之，仰而视之曰：‘吓（hè）！’今子欲以子之梁国而吓我邪（yé）？”
字词注释
1、惠子：即惠施，战国时宋国人，哲学家，庄子好友。
2、相梁：在梁国当宰相。梁：魏国的都城，战国时期魏国迁都大梁。（今河南开封）后的别称。根据史实魏国都城叫大梁，所以魏也叫梁。相：辅助君主的人，相当于后代的宰相。这里用作动词，做宰相的意思。
3、或：有人。
4、于是：与现代意思相同，可直接翻译为“于是”。
5、恐：害怕。
6、国：国都。
7、三：虚指，多次。
8、庄子来，欲代子相：相：宰相
9、鹓鶵（yuānchú）：鶵，古同“雏”。鹓鶵为古代传说中像凤凰一类的鸟，习性高洁。
10、止：栖息。
11、练实：竹实，即竹子所结的子，因为色白如洁白的绢，故称。
12、醴（lǐ）泉：甘泉，甜美的泉水。醴：甘甜。
13、于是：在这时。
14、鸱（chī）：人教版语文书中解释为猫头鹰。
15、吓（hè）：模仿鹞鹰发怒的声音。下文的“吓”用作动词。
16、夫（fú）：句首语气词，可以不译，也可以译作那 那鹓鶵。
17、往：前往。
18、发于南海：于，从。
19、飞于北海：于，到。
20、子：你，指代惠子。
词类活用
惠子相梁：担任宰相 名词作动词
吓：象声词用做动词。
作品译文
惠施在梁国做国相，庄子去看望他。有人告诉惠施说：“庄子（到梁国）来，是想取代你做宰相。”于是惠施非常害怕，在国都搜捕三天三夜。庄子前去见他，说：“南方有一种鸟，它的名字叫鹓鶵，你知道它吗？那鹓鶵从南海起飞飞到北海去，不是梧桐树不栖息，不是竹子的`果实不吃，不是甜美的泉水不喝。在此时猫头鹰拾到(一只)腐臭的老鼠，鹓鶵从它面前飞过，(猫头鹰)仰头看着，发出‘喝！’的怒斥声。现在你也想用你的梁国来威胁我吗？”
作品赏析
《惠子相梁》这则故事，辛辣地讥讽了醉心于功名富贵者的嘴脸，表现了庄子对功名利禄的态度。故事发展出人意料，人物形成鲜明对照，比喻巧妙贴切，收到言简义丰的效果。
巧妙地采用了寓言的形式。庄子往见惠子，表明自己的清高，无意功名利禄，指责惠子为保住官位而偏狭猜忌的心态，但这些并没有直接道出，而是寓于一个虚构的故事中，使人感到意味隽永，具有更强的讽刺性。
善于运用比喻。其中的“鹓鶵”“鸱”和“腐鼠”都具有明显的比喻义，且比喻自然生动形象，特别是把鸱吓鹓鶵的情景刻画地惟妙惟肖，活画出了惠子因怕丢掉相国的官职而偏狭猜忌的丑态。按：庄子和惠子本是朋友，惠子先于庄子而逝，在《庄子·徐无鬼》中表现了庄子对墓中的惠子的怀念。
本篇表现了庄子无意于功名利禄的清高的品质。比起《逍遥游》中表现的虚无主义和追求绝对自由的人生观来，还是值得肯定的。
比喻意义
鹓鶵比喻意：庄子，志向高洁之士。
鸱比喻意：惠子，极力追求功名利禄的人。
腐鼠比喻意：功名利禄。
（说明庄子是一个有远大理想，淡泊名利的人。）
作品启示
在还未了解别人的真实意图，或还未了解事情的真相时，切不可妄加猜忌。
作品出处
与《孟子》相比，《庄子》更似经过精心结撰，其内容主要是反映了庄子派虚无主义的哲学思想和“小国寡民”的政治思想。从不满现实的思想出发，《庄子》揭露了当时社会现实的黑暗，追求着虚无缥缈的理想世界。《庄子》的文章恣肆汪洋，文采雄伟瑰丽，想象丰富奇特，结构纵横变化，语言纯熟晓畅，叙事抒情无不穷形尽相、委屈周全。著名的《逍遥游》、《秋水篇》，奇思妙想，络绎奔放，重言寓言争相涌现。
作者及相关人物
庄子
庄子，名周，字子休，道教祖师，号南华真人，道教四大真人之一，汉族，战国时期宋国蒙人，战国中期道家学派的代表人物，著名的思想家、哲学家、文学家，道家学说的主要创始人之一。庄子祖上系出楚国公族，先人避夷宗之罪迁至宋国蒙地。庄子生平只做过地方漆园吏，因崇尚自由而不应同宗楚威王之聘。老子思想的继承和发展者。后世将他与老子并称为“老庄”。他们的哲学思想体系，被思想学术界尊为“老庄哲学”。代表作品为《庄子》以及名篇有《逍遥游》、《齐物论》等。
庄子的生活年代，一般认为是前369年—前286年。庄子逝世的时候，宋国灭亡。《庄子》中有“旧国旧都，望之畅然”，显然宋亡以后才称呼“旧国旧都”。
庄子属于道家，从《庄子》中很容易得出这个结论。司马迁说庄子著书十万余言，而今本《庄子》仅33篇6万5千多字，分内篇、外篇、杂篇三部分。《汉书·艺文志》载“《庄子》五十二篇”，可能是在晋代郭象注《庄子》删去了。以前一般认为《庄子》全部为庄子所著。从宋代起，竟成问题，认为内篇为庄子本人所著，而外篇和杂篇是后人托名。总的来说，《庄子》一书除了《杂篇·说剑》类似纵横家所著以外，其思想还是统一的。庄子写书风格独特，自己称（《杂篇·寓言》）以不拘一格的寓言写作。
庄子除做过漆园吏以外，没有做过其他的官。据《杂篇·秋水》记载，楚威王曾派人邀请庄周为楚国宰相。庄子以宁为泥里嬉戏的活乌龟，也不愿意为庙堂用以卜卦之死龟为由，拒绝了楚威王的邀请。他一生淡泊名利，主张修身养性，清静无为，顺应自然，追求精神逍遥无待。一直过着深居简出的隐居生活。和惠施交好。
对于庄子的行为，有些人认为这是真正的逍遥，也有人认为是愤世嫉俗的表现，清代胡文英在《庄子独见》持此观点，他说：“人只知三闾之哀怨，而不知漆园之哀怨有甚于三闾也。盖三闾之哀怨在一国，而漆园之哀在天下；三闾之哀怨在一时，而漆园之哀怨在万世。”
惠子
惠施（公元前390年-公元前3）即惠子，战国时期周朝宋国（今河南商丘）人，战国时期著名的政治家、辩客和哲学家，是名家思想的开山鼻祖和主要代表人物。惠施是合纵抗秦的最主要的组织人和支持者。他主张魏国、齐国和楚国联合起来对抗秦国，并建议尊齐为王。魏惠王在位时，惠施因为与张仪不和而被驱逐出魏国，他首先到楚国，后来回到家乡宋国，并在宋国与老乡庄子成为朋友。公元前三一九年魏惠王死后，由于东方各国的支持，魏国改用公孙衍为宰相，张仪失宠离去，惠施重回魏国。
惠施作为合纵的组织人，他在当时各个国家里都享有很高的声誉，因此经常为外交事务被魏王派到其它国家，曾随同魏惠王到齐的徐州，朝见齐威王。他为魏国制订过法律。惠施的著作没有能够流传下来，因此他的哲学思想只有通过其他人的转述而为后人所知。其中最重要的是他的朋友庄子的著作中提到的他的思想。其中最主要的有“历物十事”。他主张广泛地分析世界上的事物来从中总结出世界的规律。除了《庄子》外，《荀子》、《韩非子》、《吕氏春秋》等书中也有对他思想的记载。
篇7：《公孙仪不受鱼》文言文原文注释翻译
《公孙仪不受鱼》文言文原文注释翻译
作品简介《公孙仪不受鱼》出自《韩非子》。公孙仪嗜鱼但拒鱼的故事，千百年来之所以被人们传为美谈，就是因为他能够清醒认识个人好恶与事业兴衰成败之间的关系，始终做到管住小节，抵御诱惑，慎其所好。给我们的启示：清白做人,堂正为官。
作品原文
公孙仪相鲁而嗜鱼，一国尽争买鱼而献之，公孙仪不受。其弟子谏曰：“夫子嗜鱼而不受者，何也？”对曰：“夫唯嗜鱼，故不受也。 夫即受鱼，必有下人之色；有下人之色，将枉于法；枉于法，则免于相。虽嗜鱼，彼必不能长给我鱼，我又不能自给鱼。既无受鱼而不免相，虽嗜鱼，我能长自给鱼。”此明夫恃人不如自恃也，明于人之为己者，不如己之自为也。
作品注释
1、公孙仪：春秋时鲁穆公的相，《史记·循吏列传》作公仪休。复姓公孙，名仪。
2、相鲁：做鲁国宰相。 相：做宰相。
3、嗜：喜欢，喜爱。
4、一：整个。
5、尽：都
6、受：接受。
7、弟子：学生。
8、谏：规劝君主，尊长或朋友，使之改正错误和过失。
9、夫子：古代对男子的尊称。
10、唯:正因为。
11、故：所以。
12、即：假如。
13、下人：迁就他人。
14、色：脸色。
15、枉：歪曲。
16、免：罢免。
17、给（jǐ）：供给。
18、既无：若不。
19、虽：即使。
作品译文
公孙仪在鲁国做宰相，并且特别喜欢吃鱼，国人献给他鱼，他却不肯接受。他的弟子劝他说：“您喜欢吃鱼却不接受别人的鱼，这是为什么？”他回答说：“我正因为爱吃鱼，所以我才不接受。如果我接受了他们献给我的鱼，我就必定要迁就于他们；迁就于他们，就必定会歪曲法律，这样我就不能自己供给自己鱼，如果不收别人给的鱼，就不会被罢免宰相。”虽然（我）爱吃鱼，这些人不一定再送给我鱼，我又不能自己供给自己鱼。如果不收别人给的鱼，就不会被罢免宰相，尽管（我）爱吃鱼，但别人不用送给我鱼，我能够长期自己供给自己鱼。”这是明白了依靠别人不如依靠自己的道理啊！这是告诉人们，依靠为自己办事的人不如自己去办事。
作品启示
感悟
公孙仪嗜鱼但拒鱼的故事，千百年来之所以被人们传为美谈，就是因为他能够清醒认识个人好恶与事业兴衰成败之间的关系，始终做到管住小节，抵御诱惑，慎其所好。给我们的'启示：清白做人,堂正为官。
我们可以通过另一个故事了解公孙仪。
故公仪子相鲁，之其家见织帛，怒而出其妻，食于舍而茹葵，愠而拔其葵，曰：“吾已食禄，又夺园夫红女利乎！”古之贤人君子在列位者皆如是，是故下高其行而从其教，民化其廉而不贪鄙。——《天人三策》
这是关于公孙仪的另一个故事，由此可见，公孙仪的道德品质大于今天人所能想象的，所以说人心不古，用现代的价值观去判断古人的价值是不可取的。德与法的辩证关系也有所体现。
翻译句子
1、夫即受鱼，必有下人之色：如果我接受了别人的鱼，就一定要迁就别人的脸色。
2、将枉于法：（这样）就会歪曲法律,自受惩罚。
3、此明夫恃人不如自恃也：这说明了倚仗别人不如倚仗自己（的道理）。
作者简介
韩非子生于周赧王三十五年（约公元前281年），卒于秦王政十四年（公元前233年），韩非为韩国公子（即国君之子），汉族，战国末期韩国人(今河南省新郑）。师从荀子，是中国古代著名的哲学家、思想家，政论家和散文家，法家思想的集大成者，后世称“韩子”或“韩非子”，中国古代著名法家思想的代表人物。
篇8：《鲁人锯竿入城》文言文原文注释翻译
《鲁人锯竿入城》文言文原文注释翻译
作品简介
《鲁人锯竿入城》鲁人，做事不会思考，死板的循规蹈矩，不知变通 。自作聪明的人常常是愚蠢的，决不能做自作聪明、好为人师的人。另外，虚心求教的人同样也应积极动脑筋，绝不能盲目地顺从别人的意见。
作品原文
鲁有执长竿入城门者，初竖执之，不可入。横执之，亦不可入。计无所出。俄有老夫至，曰：“吾非圣人，但见事多矣，何不以锯中截而入。”遂依而截之。世之愚，莫之及也。
作品译文
鲁国有个拿着长竿子要进城门的人，起初竖立起来拿着它，进不去（城门）。横过来拿着它，也不能进入（城门）。一点办法也想不出。（过了）一会儿有个老人来到这里，说：“我（并）不是才智高超的人，仅仅我见到的事情多罢了，为什么不用锯子将长竿在当中截断后进入城门呢？”（那个鲁国人）于是听从了（老人的办法）将长竿子截断了。世上没有比这更愚蠢的事了。
作品注释
1.鲁：鲁国。
2.执：手拿着。
3.老父：老人。
4.圣人：才智超人的人.。
5.亦：也。
6.俄：一会儿，不久。
7.但：只是；不过。
8.计无所出：办法没有（可以想）得出来（的.）。计：方法，计策。
9.遂：于是；就。
10.初：最初，刚开始。
11.以锯：用锯子。
12.依：按照。
13.中截：从中间断开。
14.何不以锯中截之：为什么不用锯子从中间锯断再进入城门。何：为什么。
15.…者：……（样）的人。
16.世之愚，莫之及也：世上没有比这更愚蠢的事情。
17.依而截之：省略句，应为“依之而截之”。
启发与借鉴
这是一则笑话，天下没有这般愚蠢的人，但这则笑话告诉人们一个道理：遇到任何事都要懂得变通，思维要灵活，不要片面与固执。
从老人这个方面又看出了：凡事不能不懂装懂。
“执竿者”做事不懂思考，墨守成规，不知变通 。
“老父”还不如执竿者，自作聪明，乱指挥，却把事情弄得更糟，给那人出了一个馊主意。
把三维欧式变换限制在二维，会导致有些事情，即使不是无法解决，也是解决的不那么完美。
有些时候，看似无法解决的问题，其实分而治之是可以解决的，也就是把大问题化为小问题。
出处
选自《太平广记》
《太平广记》是宋代人编的一部大书。全书500卷，目录10卷，取材于汉代至宋初的野史小说及释藏﹑道经等和以小说家为主的杂著，属于类书。宋代李昉﹑扈蒙﹑李穆、徐铉、赵邻几、王克贞、宋白、吕文仲等12人奉宋太宗之命编纂。开始于太平兴国二年（977年），次年（978年）完成。因成书于宋太平兴国年间，和《太平御览》同时编纂，所以叫做《太平广记》。
篇9：《曾参不受鲁君邑》文言文翻译及原文注释
《曾参不受鲁君邑》文言文翻译及原文注释
曾子衣敝衣以耕，鲁君使人往致邑焉，曰：“请以此修衣。”曾子不受。反，复往，又不受。使者曰：“先生非求于人，人则献之，奚为不受?”曾子曰：“臣闻之：‘受人者畏人，予人者骄人。’纵君有赐，不我骄也，我能勿畏乎?”终不受。孔子闻之曰：“参之言，足以全其节也。”
翻译
曾子穿着(很)破旧的衣服在耕田，鲁国的国君派人要封给(他一块)土地，(并)说：“你可以用这块土地(的价值)穿着好一点。”曾子(坚决)不愿接受。退返后，再次送来，曾子还是不接受。使者说：“(这又)不是先生你向人要求的，是别人献给你的，你为什么不接受?”曾子说：“我听说：‘接受他人馈赠的人就会畏惧馈赠者;馈赠了人家东西的'人，就会对接受东西的人显露骄色。’就算国君赏赐我的土地而不对我显露一点骄色，但我能不因此畏惧他吗?”最终曾子仍不接受。孔子知道了这件事说：“曾参的话，是足以保全他的节操的。”
注释
1、曾子：姓曾，名参，字子舆，与孔子、孟子、颜子(颜回)、子思比肩共称为五大圣人。
2、衣，动词，穿。敝衣：破旧衣服。
3、鲁君：鲁国国君。
4、使人：派人。5、邑：封地、。
6、受：接受。
7、反：同“返”。8、奚为：为什么。
9、畏人：害怕人。
10：骄人：在人面前骄傲。11、纵：即使。
12、子：对人敬称，您。
13、终：最终。
14、全其节：使动，使其节操保全。 节：节操
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10.口技原文及翻译注释
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