祭和讯诗歌精英站文
“Blueblueblue”通过精心收集，向本站投稿了8篇祭和讯诗歌精英站文，下面是小编为大家整理后的祭和讯诗歌精英站文，仅供参考，大家一起来看看吧。
篇1：祭和讯诗歌精英站文
精选祭和讯诗歌精英站文
呜呼！中国诗人！魂今安在？天外流云。改革之初，稍感振奋，开拓未已，朦胧不明。一从舒婷搁丹笔，鸡鸣狗盗到如今；口号声声震环宇，痞诗篇篇烦人心。群顽作戏，苟苟营营，先锋塞路，梨花掩门。是以千年诗国，一朝沉沦，诗经零落，国风不振。极目苍天展愁望，纵临死水听微吟，屈陆魂已远，苏辛风无存；陶谢哭秋山，李杜悲残云。呜呼哀哉，我心如焚！
呜呼！和讯诗人，心力不齐，各自为政，网络多游勇，博客尽散兵，孤鸾独鹤皆在望，何不拧成一股绳？观我网站，总总林林，也有三五诗歌圈，一般嘈杂少精神。如潮出新篇，披沙觅上品；玩者众多，吟者零丁。有字无格，有句无韵，有词无意，有形无神，有篇无主旨，有诗无评论。呜呼哀哉，难觅精英。
惟我都市隐侠，生来古道热肠，忠肝义胆，不避誉谤，以其不才，欲献义方，创圈招友，讨论诗章。而能鲜德薄，徒唤奈何！独木少支撑，寡曲无应和，鼓励鲜有，攻讦却多。那年那月，进退维艰，创圈伊始，兴废两难。网友啧啧，谓我过份猖狂；诗友汹汹，言我太多主张。责难倏至，我心戚戚；**骤起，我意惶惶。可叹都市隐侠，空有奋起一搏之雄心，却无处变不惊之涵养，闻责难而少气量，临歧路而生徬徨，置圈子于不顾，弃博客欲他往，苍黄反覆，徘徊游荡，致使圈子颓废，诗站抛荒，访客稀落，名存实亡。如今深悔前非，无奈难补亡羊，见圈友而愧容生，临门户而黯神伤。呜呼哀哉，我心茫茫。
呜呼！和讯诗歌精英站，创圈之时，宣言旦旦；风云初起，六神惴惴；新生未久，气息奄奄。至今评论未兴，诗歌难继，圈主无能，欲振乏力；圈友别具怀抱，虽貌合而神离，门庭满目败象，乏瑞草而生荆棘；与其苟延残喘，不如索性关闭。临文嗟悼，抚今追昔，圈之不存，意志沉迷，心无所倚，情无所依，向长天而叹息，掩蓬面以泪涕。呜呼哀哉，我心悲戚。
篇2：祭大姑妈文诗歌
祭大姑妈文诗歌
呜呼姑妈：一生俭朴留典范，半世勤劳传嘉风！
身患癌故。寿六十七，生一子东，育女有三，即珍菊慧。
艰辛备历，摧折作磨，因此遘疾。
中间万万，千言难书，哀哀留肚。
祭姑所言，只有两端：一赞盛德，一诉哀念。
姑妈高风，玉洁博爱。远近亲疏，丹心覆载。
慈祥恺恻，感动庶汇。爱力所及，尽是真诚。
不说诳言，不存欺心。条理家务，一丝不苟。
手泽所经，秋毫有算。头脑精明，据理分情。
事事执著，物无遁形。洁净之风，戚里传遍。
表里身心，一尘不染。五德荦荦，高尚大端。
书其人格，当在上焉。天乎人欤，倾地一角。
养儿育女，呕心沥血。病时揽手，肠结心酸。
素恩劳瘁，言说身教。大小亲疏，均待报赍。
总其所述，盛德辉辉。必秉悃忱，仿效不违。
若有所歉，必补遗缺。浓情深恩，朝霭春辉。
报之有时，精卫大海。念您想您，此心不绝！
呜呼姑妈，寿终离世！生命虽没，灵则千古！
亲戚或余悲，他人早已歌，死去何所道，合体同山阿！
今言也长，时则苦短。惟述大端，置其粗浅。
慈容飘渺逝云天，心余血泪泣萱花。
冰霜高洁传幽德，圭壁清华表后贤。
今此祭奠，悲泪满觞。后有言陈，与日俱长！
尚飨！
阳历公元10月20日
阴历九月二十日
侄儿：赵华泣祭于灵前
哀！哀！哀！
篇3：祭电脑文
10月9日，CRT显示器永久的闭上了眼
是那样的悄然无息，也没有回光返照。在凌晨我无聊的看着一部诡异的电影，许久忘了移动鼠标。突然屏幕一黑，我知道是黑屏的屏保起来了，下意识地动了动鼠标，没反应，显示器的电源等不亮了。那时我才意识到CRT歇菜了。
遥想四年前的同一天，我兴高采烈的将车柜台电脑搬回了宿舍，他像一个新生婴儿，从打开她的那一刻起，第一次睁开了双眼，然后不断的成长，最后衰老，当别人已经习惯于下班后牵着情人的手时，我却孤独地牵着它的手--鼠标，年复一年
4年 ，它带给我多少欢乐 在经历了这些念头后 它开始走向衰老 ，在自己生命的旅途上蹒跚而行。
音响已经不能正常发音了
CPU已经烧过一次了
显卡已经经不起任何游戏的折磨了
光驱早已弹不出来了
主板的芯片散热片掉了
今天CRT又离我而去了。这又迫使我进行抉择。我反感人生中的抉择
因为他们注定在得到些什么的同时，要失去一些东西。
买一台液晶显示器，看看濒临崩溃的主机 还有在投资的必要么
如果不买 去买一台笔记本 现在的我断粮了 任何的金钱都应该得到合理有效的分配
是不能承受着费用的
可网还要上 电脑还要用
特写一篇 祭电脑文 缅怀逝去的伙伴 。。
（下午4点 我已经 作出了抉择 搬回了一台新的液晶显示器 却丝毫没有快乐感
也许这就叫做破财 本不该发生的事 或者 最好不要在这一段时间发生的事 CRT 还是在这时歇菜了）
篇4：祭诗歌
祭诗歌
——致六一罹难的星星
一船的鸣咽，一船的鸣笛，一船驶向的水域，一船起伏的.思绪。
以六月江水滚动的湍急，以稚嫩蒙童嬉闹的无忌，送别。
夕阳远去，染了血色的天空遁入江底，鱼，不是鱼。
游走岁月的魂灵，来不及述说无数叮咛的叮咛，夜，已沉寂。
装满故事，一只疲惫的行囊，摇曳于风雨。日子跪拜。
一颗，二颗，无数颗，天上的眼睛，地上的星星，水波的粼粼。
点一支白烛，擦亮疼痛的心扉。一地焚烧的呼唤，一缕扶摇的青烟。
飘，漫天云朵，雪白，雪白。如水的浪花，如水的清明。
左手抱紧右手，嬴弱的身躯，以一粒文字的形，立在江滩。
风，吹吧，散去的只是雾的迷蒙，无碍送行，夜的远走。
星，仍然是星，一颗又一颗。一颗又一颗，归隐成银河里的水浪。
远远的，远远的祈福。直到黎明，直到又一轮晨曦，漫步成轻盈。
篇5：17、祭妹文
17、祭妹文
十七、祭妹文
袁枚
一、教学目的:
1、了解本文从生活中选取有代表性的材料，按时间顺序概括死者一生以及寓情于事的写法。掌握一些多义词的意义。
2、认识封建礼法对妇女精神的毒害。
二、教学重点、难点:
1、重点: 掌握记事、抒情、析理相结合的.写作方法“寓情于事”。
2、难点: 文中感情的自然流露。
三、教学时数:
自读课文: 两课时。
四、教学步骤:
第 一 课 时
作者简介:
我们学过袁枚的作品《黄生借书说》。
袁枚(1716--1798)清初诗人、散文家和文学批评家。字子才，号简斋，又号随园老人，浙江钱塘(杭州市)人。乾隆进士，曾官江宁知县。不久辞官，定居江宁(南京市)之小仓山，故自号“仓山居士”、“随园老人”。对于诗文的创作，他反对传统的儒家礼教的束缚，主张直抒性情。这就是他所首创的著名的“性灵说”。不过，从他的创作实践来看，他的作品大多数是抒发闲情逸致的。他的作品集有《小仓山房文集》、《随园诗话》和笔记小说《子不语》等。袁枚自成一家，与纪昀齐名，时称南袁北纪。
解题:
本文是袁枚哀悼胞妹袁机的一篇祭文。现代人用开追悼会的形式悼念死者，并用悼词来概述死者生前的事迹以及对死者的怀念。在古代则用祭祀形式悼念死者，并在祭祀时朗读祭文。祭文是我国古代的一种特有文体。祭文以主持祭祀人的'身份和口吻写的，它的内容包括概述死者的生平、事迹、作者和死者的关系、交往以及对死者表示哀悼的思想感情等等。本文抒写对亡妹的悼念，着重写兄妹之间的亲密关系，情真意切，语出肺腑，读来哀惋真切。
本文是袁枚的著名散文作品。袁的《祭妹文》、韩愈的《祭十二郎文》、欧阳修的《泷罔阡表》，历来被认为是祭文中的绝唱。
课文串讲:
第 二 课 时
汝之疾也，予信医言无 害，远吊 (于)扬州。汝又虑戚吾心，阻人
生病 说没有危险 悼念(友人) 怕我伤心 别人
走报。 及至绵 (3)已极，阿奶问(汝)望兄归否，强应曰“诺”。 已(4)予先
报信 等到病势非常危急 不 嗯 我已经
一日梦汝来诀，心知不详，飞舟渡江。果予以未时还家，而汝以辰时 气绝。
吉利 长江 在 (已经)
未时:下午一至三点。辰时:上午七至九点。
四支犹 温， 一目未瞑，盖 犹 忍 死 待 予也。呜呼痛
还是温热的 闭上 大概还是不忍心死去等待着我吧 多么使人悲
哉!早知诀(于)汝，则予岂肯远游，即游亦尚有几许心中言要汝知闻， 共汝
痛啊 行 还 许多 话 (多少事)同你
筹画也。而今 已矣! 除吾死外， 当 无见期。 吾又不知何日死，
一起商量 (一切都)完了 之外 肯定 日子<
篇6：悼词--祭母文
是善良的一生。您有一颗菩萨心肠，不坑人，不害人，不骗人，不瞒人，一生尽作好心人。我的几个出嫁的姐姐，你时常牵挂着她们，当她们过得好时，您脸上笑开了花，当她们稍有不顺时，您便长吁短叹，特别是远嫁***的'二姐，更让您牵肠挂肚，您常常烧香念佛，祈求神灵保佑她们平安幸福。对亲人是这样，对他人你也是这样，总希望好人能一生平安。无论亲友还是四邻，不论谁家有事，您总是跑前跑后，尽其所能，全力相助。您一生与人为善，宽宏大度，忠厚仁慈，乐于助人。您美好的品德为儿孙们树立了做人的典范和榜样。
母亲呀，您老人家的一生是苦难的一生，是平凡的一生，是勤俭节约的一生，是对儿女奉献了全部爱的一生。您不是伟人，没有惊天动地的业绩，但是，您给予了儿女们生命，您养育儿女长大成人，您为儿孙们付出了全部的爱，倾注了全部的情。河深海深没有母亲的恩情深，天大地大没有母亲的关怀大。
如今苦尽甘来，咱家光景越来越好，儿孙们多想再侍奉您几年啊！可事不遂人愿，您病魔缠在身。人常说，七十三，是一关，去年年底时，儿还在心中庆幸，我的老母亲终于可以迈过这个坎了，心想今年春节后春暖花开，母亲的身体会越来越好，那承想，春节期间母亲心肺病发作，儿投医问药，叹无扁鹊再生，求神拜佛，竟是徒劳无功，您丢下儿子和亲人，踏上了西去不归路。儿子哭破嗓子，哭不出母亲生前模样，儿子望穿双眼，望不见母亲生前容颜，儿未报母恩，枉为人子，母未享儿福，儿心不安。
去冬以来，久旱无雨，当您去世后，这几天天空阴云沉沉，细雨纷纷，母亲呀，莫非老天也在为善良的您的离去而伤悲。母亲呀，您的离去，让儿孙们失去了依靠的山，失去了遮挡风雨的伞。从今往后，儿孙们再回**的家，少了您的温暖，没了您的笑脸，面对的只能是空空的房屋冰凉的灶，剩下的只有儿孙心中无限的思念和悲伤。这怎不叫儿孙心如刀绞，悲痛欲绝。母亲呀，您慢些走慢些走。请您再回头看看跪在您灵前的晚辈们，请用您纯洁高尚的灵魂保佑您的儿孙吧。虽然您与我们永别了，但您的音容笑貌和美好品质会永远留在儿孙们的心中。儿孙们会永远铭记您的大恩大德，按照您的教诲和期望，正直做人，善处世人；兄弟团结，妯娌相亲；善待妻子，严管儿女；全心全力，振兴家业，以告慰母亲在天之灵！
呜呼母亲，悲哉子孙！愿母亲神赴瑶池，来品未尝。母亲，您安息吧!呜呼哀哉!
尚飨！
篇7：祭十二郎文
篇8：祭十二郎文..
祭十二郎文..
教学目标：
1、 基础知识目标：以情动人的文笔，分析作者叙事陈情怎样逐层深入，准确反映笔者 思想境界。
2、 思想教育目标：亲情――真实 情感的展示。
3、 能力培养目标：指导学生体味其用词的精练准确和生动形象。
教学重点：
本课主要是以情动人，在指导学生在反复诵读之后，让学生找出叙述作者亲情的语句，进而分析作者叙事陈情怎样逐层深入，达到抒情的目的。
教学难点：祭文的情感。
教学方法：反复诵读的新授课。
教学时间：二课时
教学内容和步骤
一、导入：
《在马克思墓前的讲话》、《世界最美的坟墓》等优秀的外国祭文，让我们领略了他们的文化特色，今天我们来看看自己的文化中颇受褒扬的祭文样式。
二、板书课题―― 《祭十二郎文》
三、介绍作者和该文的评价：
韩愈简介： 韩愈，字退之，也称韩昌黎，唐代著名文学家。尤以散文著名，有“文起八代之衰”的美誉。他生活在中唐时期，在文学方面影响很大，他的主要贡献是与柳宗元一起倡导了“古文运动”，恢复先秦、西汉的优秀散文传统，摒弃南北朝以来矫揉造作的骈体文，他主张文章要有充实内容，学习古文应“顺其意而不顺其辞”，“惟陈言之务去”，力求“文从字顺”，这些主张是进步的积极的，并对后世产生很大影响。韩愈被列为“唐宋八大家”之首，作品收在《昌黎先生集》。宋代欧阳修、“三苏”父子、曾巩、王安石，明清两代归有光、唐顺之、方苞、姚鼎等许多著名散文家都是继承了韩柳的文学传统或受其明显的影响在各自的散文创作中取得辉煌成就。
韩愈在散文创作中 , 实践了他的文学主张写了大量的政论、赠序、杂说、祭文、墓志铭 , 他的议?id=366
五、课文分析（参考网址：fwsir.com/news/6432.htm）
（一）阅读讲析
1、鉴赏古代散文，要强调朗读，要以阅读为基础。读懂是前提，然后才能走进作者创造的意境，联想想象，体会作品内涵，与作者同悲同喜。
2、讲析：
《祭十二郎文》全文共十二自然段。
第 1 自然段交代了写祭文的时间，叔侄关系、远奠的方式。用第二人称写法，如与亡者衔哀面语，虽说此段是祭文固定格式，但饱含深情至哀，确立了全文的情感基调。
第 2 自然段诉说自己的家世的不幸，在不幸中叔侄二人“未尝一日相离”，情同手足。
第 3 自然段回忆与十二郎离别后的三次见面和三次见面未果的经历，痛惜成年后二人离聚不定，竟成永诀，为此抱恨终身。
第 4 自然段哀叹自己未老先衰本该早死而未死，十二郎年少康强，不该早死而竟死，两相对照极度悲哀。
第 5 自然段倾诉自己遭受巨大打击精神恍惚，对十二郎的死不愿相信又不得不相信的惨烈心情。
第 6 段表达自己希望“从汝而死”，死后与侄儿相见的愿望，倾诉视死为幸的`至悲至痛。
第 7 自然段联想到自己的和侄儿的孩子，说他们难以健康成长，悲痛至极连忌讳和不吉利都不顾及了。
第 8 自然段推断侄儿猝然而死的病由，倾诉自己“未始以为忧”的痛悔之情。
第 9 自然段推测侄儿的死期，倾诉自己不能确知侄儿死期的悲哀。
第 10 自然段吊慰遗孤，为侄儿安排身后事，告慰侄儿在天之灵。
第 11 自然段为侄儿的死而归罪自己，恸哭长号，告诉侄儿自己已是万念惧灰，仅存替侄儿教子嫁女的心愿而已。
第 12 自然段全文结束，“言有穷而情不可终，为侄儿的死而痛伤不已。”
全文 12 段环环相扣，以悲痛之情为线索组织全文，体现思路的发展，先回忆叔侄相依为命，感情至深，这是前提；接着围绕侄儿的死叙写自己的惶惑、痛悔和强烈的感情震荡，为高潮奠定基础；最后诉说自己的心迹，在恸哭长号中伤痛之情达到高潮。全文写来情真意切，感人至深，读后令人潸然泪下。
（二）鉴赏要点
对于本文，我们可以抓住以下几个要点进行鉴赏。
1、设疑：作者何以对侄儿的死悲恸欲绝？结尾的“言有穷而情无终”舒什么样的情？
明确：为世间少有的哀情――
（ 1 ）悲家事不幸；
（ 2 ）悔“旅食京师”；
（ 3 ）叹未老先衰；
（ 4 ）恨小病丧命；
（ 5 ）哀后辈孤苦；
（ 6 ）疚丧葬难周。
2 、在深沉的叙事中倾泻情感。
侄儿的突然死去使作者想到身世的不幸、家世的凄凉，父母早逝全赖兄嫂抚养，自己的孤独全凭有侄儿相依相慰；侄儿死后，其子女幼小无依而自己未老先衰，万念惧灰。
一幕幕一桩桩，回忆过去，面对现实，叙述时不加修饰，不做渲染，诉说琐事显得平淡，但字字句句发自骨肉至情，真实而且深沉。
在深沉的叙事中融着作者奔流起伏而倾泻的悲伤之情。开篇是含着眼泪的诉说，进而呜咽抽泣，进而泪流满面，安排侄儿身后事时已是号淘痛哭，直到罪己责己已竟是顿足捶胸，呼天抢地了。
在情感的倾泻中，有怀念、有感激、有悔恨、有哀愤、有自咎、有乞望，或徐或疾，或高或低，直至“言有穷而情不可终”仍是悲哭不已。可以想见，作者一面哭一面写，一面写一面哭，一边叙述一边抒情，百思萦集，情不能已，真是催人泪下。
3、汝吾相称，如对谈面泣，真切感人。
古代的祭文大多是公式化的，赞颂死者的功德，评说死者的一生，实际上是讲给活人听，叙事难免夸饰，抒情难免不实在。
本文却敢于打破常式，写得真切感人。作者祭奠与自己关系密切感情深厚的侄儿，抒发了刻骨铭心的骨肉至情，通篇汝吾相称，像是与侄儿对谈面语，异常真切。
开篇一个“告”字，让人感到全文都是向十二郎当面诉说，而亡者也正侧耳倾听：
叙家常琐事如与久别的侄儿共忆往事；
推测十二郎死的日期又像是叔侄二人共同核对；
安排十二郎身后事犹如共同商量，抚背安慰；
说起心中的惶惑，不时发出感问，真恨不得十二郎当面给予回应，听着二人说话，我们很容易感受叔侄情深，感受作者的悲感。
如果十二郎有知，也一定会与作者一起捶胸顿足，恸哭不止的。难怪本文被称为“至情”之作而千古传诵。
4 ．独具特色的语言形式和语气词的运用，增强全文的感染力。
本文读来似叔侄二人之间，生者死者之间的无尽交谈，语言形式独具特色，文中多用重叠的语句和排比句，增强了语势，具有震撼人心的力量；文言虚词，特别是语气词的使用也增强了全文的感染力，多处接连不断地连用“而”，“邪”，“于”，“也”“矣”字。加重语气，强化情感，并使形为散体的这篇祭文，含有了韵味，节奏也更加顿挫有力，从而更能打动读者。
在这里作者独特的表现手法，是使其真挚、深沉的情感紧紧融注在日常平凡琐事的叙述之中。让绵密深沉的主体情感，直接投射于与十二郎有关的生活细节之中，反复抒吐，与之融铸成完整的审美意象，释放出强烈、隽永的感情光芒。
文章起首一小自然段，是祭文固有的开头形式。作者抑制着悲痛的情感，以循例的开头，为全文拉开序幕。
作者的笔触，以对过去的回忆为起点，“呜呼 ! 吾少孤，及长，不省所怙，惟兄嫂是依。”韩愈三岁时丧失双亲，跟随长兄韩会夫妇生活。后韩会由起居舍人贬为韶州刺史 ( 治所广东省曲江县 ) ，不久死于任上，韩愈始十岁。
文章选择记叙了韩愈与十二郎幼年“零丁孤苦，未尝一日相离”，因三兄皆早世，嫂“抚汝指吾”感叹“韩氏两世，惟此而已”等充满坎坷、辛酸的生活境况、情形，充满感情地说明了叔侄二人从儿时孤苦相依发展起来的特殊深刻关系，以及两人在韩门“
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