欧阳修论东坡诗文翻译
“菜花爱美女”通过精心收集，向本站投稿了10篇欧阳修论东坡诗文翻译，下面是小编为大家整理后的欧阳修论东坡诗文翻译，仅供参考，喜欢可以收藏与分享哟!
篇1：欧阳修论东坡诗文翻译
欧阳修论东坡诗文翻译
文言文《欧阳修论东坡诗文》选自初中文言文大全，其古诗原文如下：
东坡诗文，落笔辄为人所传诵。每一篇到，欧阳公为终日喜，前后类如此。一日与棐论文及坡，公叹曰：“汝记吾言，三十年后，世上人更不道著我也!”崇宁、大观间，海外诗盛行，后生不复有言欧阳公者。是时朝廷虽尝禁止，赏钱增至八十万，禁愈严而传愈多，往往以多相夸。士大夫不能诵坡诗，便自觉气索，而人或谓之不韵。
【注释】
1 欧阳公：指欧阳修。
2 类：像
3 棐(fěi)：欧阳修的儿子欧阳棐。
4 更不道著我：再也不谈论我，不传诵我的名声了。
5 崇宁、大观：宋徽宗年号。
6 海外诗：指苏轼被贬海南时所作的诗。
7 是：这。
8 夸：夸赞
9 士大夫：读书人。
10 气索：气短。
11 不韵：不雅。
【翻译】
东坡写的诗词，每一下笔（写成）就被人们传诵。每次有一篇（东坡的）文章送来，欧阳修就一整天都为此高兴，一直都像这样。一天（欧阳修）与欧阳棐（欧阳修的儿子）谈论文章 涉及到东坡，欧阳修感叹到：“你记住我这句话，30年后，世上的人们再也不谈论我，不传诵我的'名声了！”宋徽宗时，苏轼被贬南海时所作的诗很盛行，年轻的没有再谈论欧阳修的了。这时候 朝廷虽然曾经禁止（海外诗），并且赏赐的钱增加到80万，但是禁得越严密就传诵得越多，经常凭借（海外诗）多相互夸赞。士大夫（意可为读书人）不能诵读东坡的诗，就自己觉得神气委靡，但有的人却说东坡的诗没有韵律。
篇2：《醉翁亭记》《欧阳修论东坡诗文》比较阅读及答案
《醉翁亭记》《欧阳修论东坡诗文》比较阅读及答案
【甲】环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美。望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺，而泄出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。
若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。
至于负者歌于滁，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥；酿泉为酒，泉香而酒冽；山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，坐起而喧哗者，众宾欢也。苍然白发，颓乎其中者，太守醉也。
已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。
【乙】东坡诗文，落笔辄为人所传诵。每一篇到，欧阳公①为终日喜，前后类如此。一日与棐②论文及坡，公叹曰：汝记吾言三十年后世上人更不道著我③也！崇宁、大观④间，海外诗⑤盛行，后生不复有言欧公者。是时朝廷虽尝禁止，赏钱增至八十万，禁愈严而传愈多，往往以多相夸。士大夫不能诵坡诗，便自觉气索⑥，而人或谓之不韵⑦。
[注释：①欧阳公：指欧阳修。②棐（fěi）：欧阳修的儿子欧阳棐。③更不道著我：再也不谈论我，不传诵我的名声了。④崇宁、大观：宋徽宗年号。⑤海外诗：指苏轼被贬海南时所作的诗。⑥气索：气短。⑦不韵：不雅。]
20、解释下列句中画线的词语。（4分）
（1）鸣声上下 （2）游人去而禽鸟乐也
（3）前后类如此 （4）是时朝廷虽尝禁止
21、用/标出下面句子朗读时的停顿处。（2分）
汝记吾言三十年后世上人更不道著我也！
22、说说下面句子的意思。（6分）
（1）士大夫不能诵坡诗，便自觉气索。
（2）人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。
23、阅读【甲】【乙】两文，下列对文章分析不正确的`一项是（ ）（2分）
A、【甲】甲文的几个乐在表现了太守与民同乐的旷达情怀。
B、【乙】文欧阳修因看到别人诗文成就高而感到高兴，表现出他关心后辈人才，心胸开阔的品格。
C、【甲】文章运用层层烘托的方法，显得含蓄委婉，文章结构严谨，处处注意前呼后应，无懈可击。【乙】文在写法上采用侧面反衬的手法。
D、【甲】文和【乙】文都可以看出欧阳修积极乐观的人生态度。
参考答案：
20、（1）到处（2）离开（3）像（4）这
21、汝记吾言／三十年后／世上人更不道著我③也！
22、（1）士大夫没（熟）读过苏东坡诗文的，便觉得没面子（气短）。
（2）大家只知道跟在太守后面游玩而快乐，却不知道太守自有他的乐趣。
23、D
篇3：《醉翁亭记》《欧阳修论东坡诗文》比较阅读答案
《醉翁亭记》《欧阳修论东坡诗文》比较阅读答案
【古典文学】阅读下面【甲】【乙】两段文言文，完成后面20—23题。（共14分）
【甲】环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美。望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻 水声潺潺，而泄出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作 亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最 高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。
若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。
至于负者歌于滁，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥；酿泉为酒，泉香而酒冽；山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，坐起而喧哗者，众宾欢也。苍然白发，颓乎其中者，太守醉也。
已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟 知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。
【乙】东坡诗文，落笔辄为人所传诵。每一篇到，欧阳公①为终日喜，前后类如此。一日与棐②论文及坡，公叹曰：汝记吾言三十年后世上人更不道著我 ③也!崇宁、大观④间，海外诗⑤盛行，后生不复有言欧公者。是时朝廷虽尝禁止，赏钱增至八十万，禁愈严而传愈多，往往以多相夸。士大夫不能诵坡诗，便自觉气索⑥，而人或谓之不韵⑦。
[注释：①欧阳公：指欧阳修。②棐（fěi）：欧阳修的儿子欧阳棐。③更不道著我：再也不谈论我，不传诵我的名声了。④崇宁、大观：宋徽宗年号。⑤海外诗：指苏轼被贬海南时所作的诗。⑥气索：气短。⑦不韵：不雅。]
20、解释下列句中画线的词语。 （4分）
（1）鸣声上下 （2）游人去而禽鸟乐也
（3）前后类如此 （4）是时朝廷虽尝禁止
21、用/标出下面句子朗读时的停顿处。（2分）
汝 记 吾 言 三 十 年 后 世 上 人 更 不 道 著 我 也!
22、说说下面句子的意思。（6分）
（1） 士大夫不能诵坡诗，便自觉气索。
（2）人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐 也。
23、阅读【甲】【乙】两文，下列对文章分析不正确的一项是（ ）(2分)
A、【甲】甲文的几个乐在表现了太守与民同乐的旷达情怀。
B、【乙】文欧阳修因看到别人诗文成就高而感到高兴，表现出他关心后辈人才，心胸开阔的品格。
C、【甲】文章运用层层烘托的方法，显得含蓄委婉，文章结构严谨，处处注意前呼后应，无懈可击。【乙】文在写法上采用侧面反衬的'手法。
D、【甲】文和【乙】文都可以看出欧阳修积极乐观的人生态度。
参考答案：
20、（1）到处 （2）离开 （3）像 （4）这
21、汝记吾言／三十年后／世上人更不道著我 ③也!
22、（1）士大夫没（熟）读过苏东坡诗文的，便觉得没面子（气短）。
（2）大家只知道跟在太守后面游玩而快乐，却不知道太守自有他的乐趣。
23、D
篇4：东坡诗文文言文翻译
东坡诗文文言文翻译
东坡诗文
东坡诗文，落笔辄为人所传诵。每一篇到，欧阳公为终日喜，前后类如此。一日与棐①论文及坡，公叹曰：“汝记吾言，三十年后，世上人更不道著我③也！”崇宁、大观②间，海外诗④盛行，后生不复有言欧公者。是时朝廷虽尝禁止，赏钱增至八十万，禁愈严而传愈多，往往以多相夸。士大夫不能诵坡诗，便自觉气索⑤，而人或谓之不韵⑥。
【注释】
①棐：欧阳修的儿子欧阳棐。
②更不道著我：再也不谈论我，不传诵我的名声了。
③崇宁、大观：宋徽宗年号。
④海外诗：指东坡被贬海南时所作的诗。
⑤气索：气短
⑥不韵：不雅。
1.欧阳公：指欧阳修。
2.谓：说。
3.尝：曾经
4.虽：即使
译文一：
东坡写的诗词，每一下笔就被人们传诵。每次有一篇（东坡的）文章送来，欧阳（修）一整天都为此高兴，前前后后就像这样。一天与欧阳棐谈论文章 涉及到东坡，欧阳修感叹到：你记住我这句话：“30年后，世上的人们再也不谈论我，不传颂我的名声了!”崇宁、大观年间，苏轼在岭南作的诗很流行，年轻的没有再谈论欧阳修的'了。这时候 朝廷即使曾经禁止(苏轼被贬海南时所作的诗)，赏赐的钱增加到80万贯，但是禁得更严密 传送更多，经常凭借（苏轼被贬海南时所作的诗）多相互夸赞。士大夫没有熟读东坡诗文的便觉得没有面子(气短)，而且有的人会说士大夫不雅。
译文二：
东坡写的诗词，每一下笔（写成）就被人们传诵。每当有一篇（东坡的）文章送来，欧阳（修）一整天都为此高兴，像这样的情况经常发生。一天欧阳修与儿子欧阳棐谈论文章，说到东坡，欧阳修感叹到道：“你记住我这句话，30年后，世上的人们再不会谈及我！”崇宁、大观年间，苏东坡被贬海南所作的诗很流行，年轻的没有再谈论欧阳修的了。这时候，朝廷即使曾经禁止，赏赐的钱增加到80万，但是禁得越严密，流传的诗文越多，人们经常凭借收集到的海外诗多相互夸赞。士大夫没有诵读东坡诗文的，便觉得没面子。但有的人却说东坡的诗没韵律。
篇5：《东坡诗文》全文翻译及阅读答案
《东坡诗文》全文翻译及阅读答案
东坡诗文
东坡诗文，落笔辄为人所传诵。每一篇到，欧阳公为终日喜，前后类如此。一日与棐①论文及坡，公叹曰：“汝记吾言，三十年后，世上人更不道著我③也!”崇宁、大观②间，海外诗④盛行，后生不复有言欧公者。是时朝廷虽尝禁止，赏钱增至八十万，禁愈严而传愈多，往往以多相夸。士大夫不能诵坡诗，便自觉气索⑤，而人或谓之不韵⑥。
【注释】
①棐：欧阳修的儿子欧阳棐。
②更不道著我：再也不谈论我，不传诵我的名声了。
③崇宁、大观：宋徽宗年号。
④海外诗：指东坡被贬海南时所作的诗。
⑤气索：气短
⑥不韵：不雅。
1.欧阳公：指欧阳修。
2.谓：说。
3.尝：曾经
4.虽：即使
【试题】
⒈用“/”标出下面句子朗读时的正确停顿。
落笔辄为人所传诵
⒉解释下列句中加点词。
①前后类如此 ②是时朝廷虽尝禁止
⑵翻译下列句子。
士大夫不能诵坡诗，便自觉气索。
⒊从“每一篇到，欧阳公为终日喜，前后类如此。”这句话中你感受到欧阳修怎样的品格?
4.你怎样理解“汝记吾言，三十年后，世上人更不道著我也!”这句话的含义。
【参考答案】
⒈落笔/辄为人所传诵
⒉⑴ ① 像 ② 这
⑵ 士大夫没有熟读过东坡诗文的，便觉得没有面子(气短)。
⒊要点：开阔的胸怀。
4.表现欧阳修对苏东坡的赏识，认为苏东坡的文学成就和名声将超过自己。
(淄博市中考课外文言文阅读试题)
译文一：
东坡写的诗词，每一下笔就被人们传诵。每次有一篇(东坡的)文章送来，欧阳(修)一整天都为此高兴，前前后后就像这样。一天与欧阳棐谈论文章 涉及到东坡，欧阳修感叹到：你记住我这句话：“30年后，世上的人们再也不谈论我，不传颂我的名声了!”崇宁、大观年间，苏轼在岭南作的诗很流行，年轻的没有再谈论欧阳修的了。这时候 朝廷即使曾经禁止(苏轼被贬海南时所作的诗)，赏赐的钱增加到80万贯，但是禁得更严密 传送更多，经常凭借(苏轼被贬海南时所作的诗)多相互夸赞。士大夫没有熟读东坡诗文的便觉得没有面子(气短)，而且有的人会说士大夫不雅。
【译文二】
东坡写的诗词，每一下笔(写成)就被人们传诵。每当有一篇(东坡的)文章送来，欧阳(修)一整天都为此高兴，像这样的情况经常发生。一天欧阳修与儿子欧阳棐谈论文章，说到东坡，欧阳修感叹到道：“你记住我这句话，30年后，世上的'人们再不会谈及我!”崇宁、大观年间，苏东坡被贬海南所作的诗很流行，年轻的没有再谈论欧阳修的了。这时候，朝廷即使曾经禁止，赏赐的钱增加到80万，但是禁得越严密，流传的诗文越多，人们经常凭借收集到的海外诗多相互夸赞。士大夫没有诵读东坡诗文的，便觉得没面子。但有的人却说东坡的诗没韵律。
篇6：东坡诗文文言文阅读及答案
东坡诗文文言文阅读及答案
阅读下面文言文，完成第813题。(12分)
东坡诗文，落笔辄为人所传诵。每一篇到，欧阳公①为终日喜，前后类如此。一日与棐②论文及坡，公叹曰：汝记吾言，三十年后，世上人更不道著我③也!崇宁、大观④间，海外诗⑤盛行，后生不复有言欧公者。是时朝廷虽尝禁止，赏钱增至八十万，禁愈严而传愈多，往往以多相夸。士大夫不能诵坡诗，便自觉气索⑥，而人或谓之不韵⑦。(选自《江西古文精华丛书 笔记卷》
[注释：①欧阳公：指欧阳修。②棐(fěi)：欧阳修的儿子欧阳棐。③更不道著我：再也不谈论我，不传诵我的名声了。④崇宁、大观：宋徽宗年号。⑤海外诗：指苏轼被贬海南时所作的诗。⑥气索：气短。⑦不韵：不雅。]
8、用/标出下面句子朗读时的'停顿处。(1分)
落笔辄为人所传诵
9、解释文中加点词。(3分)
(1)类( ) (2)是( ) (3)夸( )
10、说说下面句子的意思。(2分)
士大夫不能诵坡诗，便自觉气索。
11、你怎样理解汝记吾言，三十年后，世上人更不道著我也!这句话的含义。(2分)
12、文段表现苏轼诗文的成就，在写法上有怎样的特点？(2分)
13、从每一篇到，欧阳公为终日喜，前后类如此这句话中你感受到欧阳修怎样的品格？(2分)
答案：
8、落笔/辄为人所传诵 9、(1)像 (2)这 (3)夸耀(炫耀) (意思准确的其它答案均给分) 10、士大夫没(熟)读过苏东坡诗文的，便觉得没面子(气短)。(视意思和语言酌情给分)
11、表现欧阳修对苏东坡的赏识，认为苏东坡的文学成就和名声将超过自己。
12、文段主要从侧面来表现苏东坡的成就。(答对意思即可给分。)
13、开阔的胸襟。
篇7：欧阳修《纵囚论》原文及翻译
欧阳修《纵囚论》原文及翻译
原文：
信义行于君子，而刑戮施于小人。刑入于死者，乃罪大恶极，此又小人之尤甚者也，宁以义死，不苟幸生，而视死如归，此又君子之尤难者也。宁以义死，不苟幸生，而视死如归，此又君子之尤难者也。
方唐太宗之六年，录大辟囚三百余人，纵使还家，约其自归以就死，是以君子之难能，期小人之尤者以必能也。其囚及期，而卒自归无后者，是君子之所难，而小人之所易也，此岂近于人情哉？
或曰：“罪大恶极，诚小人矣。及施恩德以临之，可使变而为君子；盖恩德入人之深，而移人之速，有如是者矣。”曰：“太宗之为此，所以求此名也。然安知夫纵之去也，不意其必来以冀免，所以纵之乎？又安知夫被纵而去也，不意其自归而必获免，所以复来乎？夫意其必来而纵之，是上贼下之情也；意其必免而复来，是下贼上之心也。吾见上下交相贼以成此名也，乌有所谓施恩德与夫知信义者哉？不然，太宗施德于天下，于兹六年矣。不能使小人不为极恶大罪，而一日之恩，能使视死如归而存信义，此又不通之论也。”
“然则何为而可？”曰：“纵而来归，杀之无赦；而又纵之，而又来，则可知为转德之致尔。然此必无之事也。若夫纵而来归而赦之，可偶一为之尔。若屡为之，则杀人者皆不死，是可为天下之常法乎？不可为常者，其圣人之法乎？是以尧舜三王之治，必本于人情；不立异以为高，不逆情以干誉。”
【注】三王：指夏禹、商汤、周文周武。
译文：
对君子讲信义，对小人施刑罚。刑罚定成死罪，是罪恶到了顶点，这又是小人中最厉害的了。宁可为了信义而死，不愿苟且偷生，把死看得象回家一般，这又是君子中特别难以办到的。
当唐太宗贞观六年的时候，选取犯死罪的囚犯三百多人，释放了让他们回家，并约定时间叫他们自动回来接受死刑；这是用君子难以做到的事，希望最坏的小人一定做到。那些囚犯到了期限，终于自己回来，竟没有一个失约的：这是君子难于做到的'事，小人却轻而易举的做到了。这难道是近于人情的么？有人说：“罪大恶极，的确是小人了；但是等到对他施加恩德，就可以使他变成君子。因为恩德进入人心很深，能很快改变人们的气质，所以出现了象这样的情况。”我说：“唐太宗之所以这样做，正是为了求得这种声誉啊。这样看来，哪里知道放囚犯回去，不是预料他们一定再回来以希望赦免，所以才释放他们呢？又哪里知道被释放回来的囚犯，不是预料自动回来一定能够赦免，所以才再回来的呢？料想囚犯一定回来才释放他们，这是上面揣摩下面的情意；料想上面一定赦免他们才再回来，这是下面揣摩上面的心思。我只见上面和下面互相揣摩来造成这种声誉，哪里有什么布施恩德和懂得信义呢？如果不是这样，那么唐太宗向天下布施恩德，到这时已经六年了，还不能使小人不做罪大恶极的事；然而一天的恩德，却能使他们视死如归，保存信义，这又是讲不通的理论啊。”
既然这样，那么怎样做才好呢？我说：“释放了回来的，把他们杀掉而不赦免；然后再释放一批，他们又回来了，这样才能知道是布施恩德所造成的。然而这是一定不会有的事啊。至于释放了能够自动回来再加以赦免，只能够偶然试一试罢了；如果屡次这样做，那么杀人犯就都不会死了，这能够作为天下经常的法律么？不能作为经常的法律，难道是圣人的法律么？因此，尧、舜和三王治理天下，一定根据人情，不标新立异来显示高尚，不违背人情来求取名誉。
篇8：欧阳修论作文
顷岁孙莘老识欧阳文忠公，尝乘间以文字问之。云：“无它术，惟勤读书而多为之，自工;世人患作文字少，又懒读书，每一篇出，即求过人，如此少有至者。疵病不必待人指摘，多作自能见之。” 此公以其尝试者告人，故尤有味。
【注释】
(1)顷岁：近年来。
(2)孙莘老：人名，字复明，号莘老。
(3)欧阳文忠公：欧阳修。
(4)乘间：乘机，乘着间隙。
(5)尝乘间以文字问之。 之：代词，指欧阳修。
(6)唯勤读书而多为之。之：代词，代指文章。
(7)工：巧妙，好。
(8)患：弊病，毛病。
(9)至：达到。
(10)疵：瑕疵，引申为缺点。
(11)指摘：批评，挑剔。
(12)见：通假字，通“现”，发现。
(13)尝：曾经。
(14)术：办法。
(15)过：超过。
(16)多作自能见之。之：代词，指代疵病 (文章的缺点)。
(17)为：作。
(18 )唯：只有。
【翻译】
近年来孙莘老结识欧阳修，曾经问他怎样才能写好文章。欧阳修说：“没有其它办法，只有勤奋读书多动笔，才能写好。很多人的弊病在于：写作太少，又懒于读书，每写出一篇，就想超过别人，像这样很少有达到目的的人。文章缺点不需要别人指出，只要写多了，自己就能发现。”欧阳修把他写文章的`经验告诉别人，所以显得更加有意味。
【扩展】
11.选出下列句中加点词语的意思理解有误的一项是( )(2分)
A.尝乘间以文字问之( 拿) B.无他求，唯勤读书而多为之(做，写)
C.世人患作文字少(担心) D.每出一篇，即求过人(超过)
12.用现代汉语翻译下面句子。(2分)
疵病不必待人指摘，多作自能见之。
13.阅读本文和相关链接材料，请探究欧阳修对写文章的态度。(3分)
参考答案：
11.C
12.文章的缺点不必等待别人来批评指正，自己多写多改就能看出来。
13.勤读书，多写文章，认真修改，直到满意为止。
篇9：欧阳修优美诗文的赏析
欧阳修优美诗文的赏析
1、玉楼春——欧阳修
别后不知君远近，触目凄凉多少闷。
渐行渐远渐无书，水阔鱼沉何处问。
夜深风竹敲秋韵，万叶千声皆是恨。
故欹单枕梦中寻，梦又不成灯又烬。
2、浣溪沙——欧阳修
堤上游人逐画船，拍堤春水四垂天。绿杨楼外出秋千。
白发戴花君莫笑，六幺催拍盏频传。人生何处似尊前。
3、洞天春——欧阳修
莺啼绿树声早，槛外残红未扫。露点真珠遍芳草，正帘帏清晓。
秋千宅院悄悄，又是清明过了。燕蝶轻狂，柳丝撩乱，春心多少。
4、雨中花——欧阳修
千古都门行路，能使离歌声苦。送尽行人，花残春晚，又到君东去。
醉藉落花吹暖絮，多少曲堤芳树。且携手留连，良辰美景，留作相思处。
5、朝中措——欧阳修
平山栏槛倚晴空，山色有无中。手种堂前垂柳，别来几度春风。
文章太守，挥毫万字，一饮千钟。行乐直须年少，樽前看取衰翁。
6、诉衷情——欧阳修
清晨帘幕卷轻霜，呵手试梅妆，都缘自有离恨，故画作远山长。
思往事，惜流芳，易成伤。拟歌先敛，欲笑还颦，最断人肠。
7、鹤冲天——欧阳修
梅谢粉，柳拖金，香满旧园林。养花天气半晴阴，花好却愁深。
花无数，愁无数，花好却愁春去。戴花持酒祝东风，千万莫匆匆。
8、阮郎归——欧阳修
南园春半踏青时，风和闻马嘶，青梅如豆柳如眉，日长蝴蝶飞。
花露重，草烟低，人家帘幕垂，秋千慵困解罗衣，画梁双燕栖。
9、采桑子——欧阳修
春深雨过西湖好，百卉争妍，蝶乱蜂喧，晴日催花暖欲然。
兰桡画舸悠悠去，疑是神仙，返照波间，水阔风高扬管弦。
10、清平乐——欧阳修
小庭春老，碧砌红萱草。长忆小阑闲共绕，携手绿丛含笑。
别来音信全无，旧期前事堪猜。门掩日斜人静，落花愁点青苔。
11、圣无忧——欧阳修
珠帘卷，暮云愁。垂杨暗锁青楼，烟雨蒙蒙如画，轻风吹旋收。
香断锦屏新别，人闲玉簟初秋。多少旧欢新恨，书杳杳、梦悠悠。
12、南歌子——欧阳修
凤髻金泥带，龙纹玉掌梳，去来窗下笑相扶，爱道画眉深浅入时无。
弄笔偎人久，描花试手初，等闲妨了绣功夫，笑问鸳鸯两字怎生书。
13、锦香囊——欧阳修
一寸相思无著处，甚夜长相度。灯花前、几转寒更，桐叶上、数声秋雨。
真个此心终难负，况少年情绪。已交共、春茧缠绵，终不学、钿筝移柱。
14、浪淘沙——欧阳修
把酒祝东风，且共从容，垂杨紫陌洛城东。总是当时携手处，游遍芳丛。
聚散苦匆匆，此恨无穷，今年花胜去年红。可惜明年花更好，知与谁同。
15、临江仙——欧阳修
池外轻雷池上雨，雨声滴碎荷声，小楼西角断虹明，阑干倚处，待得月华生。
燕子飞来窥画栋，玉钩垂下帘旌，凉波不动簟纹平，水精双枕，畔有堕钗横。
16、渔家傲——欧阳修
荷叶田田青照水，孤舟挽在花阴底.昨夜萧萧疏雨坠，愁不寐，朝来又觉西风起。
雨摆风摇金蕊碎，合欢枝上香房翠.莲子与人常厮类，无好意，年年苦在中心里。
17、蝶恋花——欧阳修
庭院深深深几许，杨柳堆烟，帘幕无重数。玉勒雕鞍游冶处，楼高不见章台路。
雨横风狂三月暮，门掩黄昏，无计留春住。泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。
篇10：欧阳修纵囚论原文翻译及赏析
纵囚论① 作者：［北宋］欧阳修
信义行于君子②，而刑戮施于小人②。刑入于死者，乃罪大恶极，此又小人之尤甚者也。宁以义死，不苟幸生④，而视死如归⑤，此又君子之尤难者也。
方唐太宗之六年，录大辟囚三百余人⑥，纵使还家，约其自归以就死，是以君子之难能⑦，期小人之尤者以必能也⑧。其囚及期而卒自归无后者，是君子之所难而小人之所易也。此岂近于人情？或曰：罪大恶极，诚小人矣，及施恩德以临之，可使变而为君子。盖恩德入人之深而移人之速，有如是者矣。
曰：太宗之为此，所以求此名也。然安知夫纵之去也，不意其必来以冀免⑨，所以纵之乎？又安知夫被纵而去也，不意其自归而必获免，所以复来乎？夫意其必来而纵之，是上贼下之情也⑩；意其必免而复来，是下贼上之心也。吾见上下交相贼以成此名也，乌有所谓施恩德与夫知信义者哉！不然，太宗施德于天下，于兹六年矣，不能使小人不为极恶大罪，而一日之恩，能使视死如归而存信义，此又不通之论也。
然则何为而可？曰：纵而来归，杀之无赦，而又纵之，而又来，则可知为恩德之致尔。然此必无之事也。若夫纵而来归而赦之，可偶一为之耳，若屡为之，则杀人者皆不死，是可为天下之常法乎⑾？不可为常者，其圣人之法乎？是以尧、舜、三王之治，必本于人情，不立异以为高，不逆情以干誉⑿。
【注释】
①纵囚：释放囚犯。唐大宗（李世民）贞观六年（632年）十二月，把三百九十名已判死刑的囚犯释放回家，并规定于第二年秋天就刑。到时候，纵囚来归，皆赦之。
②信义：信用，礼义。
③刑戮：刑罚，杀戮。
④不苟幸生：不苟且侥幸地活着。
⑤视死如归：形容不怕死，把死看得象回家一样。这里指为了信义，不惜牺牲生命。
⑥录：取，选择。大辟：中国古代五刑之一，后指死刑。
⑦难能：难以做到。
⑧期：希望。
⑨冀免：希望赦免。
⑩贼：揣摩，揣度。
⑾常：经常，长久。
⑿逆情：违背人情。干誉：求取名誉。
【译文】
对君子讲信义，对小人施刑罚，刑罚定成死罪，是罪恶到了顶点，这又是小人中最厉害的了，宁可为了信义而死，不愿苟且偷生，把死看得象回家一般，这又是君子中特别难以办到的。
当唐太宗贞观六年的时候，选取犯死罪的囚犯三百多人，释放了让他们回家，并约定时间叫他们自动回来接受死刑；这是用君子难以做到的事，希望最坏的小人一定做到，那些囚犯到了期限，终于自己回来，竟没有一个失约的：这是君子难于做到的事，小人却轻而易举的做到了，这难道是近于人情的么？有人说：罪大恶极，的确是小人了；但是等到对他施加恩德，就可以使他变成君子。因为恩德进入人心很深，能很快改变人们的气质，所以出现了象这样的情况。
我说：唐太宗之所以这样做，正是为了求得这种声誉啊，这样看来，哪里知道放囚犯回去，不是预料他们一定再回来以希望赦免，所以才释放他们呢又哪里知道被释放回来的囚犯，不是预料自动回来一定能够赦免，所以才再回来的呢料想囚犯一定回来才释放他们，这是上面揣摩下面的情意；料想上面一定赦免他们才再回来，这是下面揣摩上面的心思，我只见上面和下面互相揣摩来造成这种声誉，哪里有什么布施恩德和懂得信义呢？如果不是这样，那么唐太宗向天下布施恩德，到这时已经六年了，还不能使小人不做罪大恶极的事；然而一天的恩德，却能使他们视死如归，保存信义，这又是讲不通的理论啊。
既然这样，那么怎样做才好呢我说：释放了回来的，把他们杀掉而不赦免；然后再释放一批，他们又回来了，这样才能知道是布施恩德所造成的，然而这是一定不会有的事啊，至于释放了能够自动回来再加以赦免，只能够偶然试一试罢了；如果屡次这样做，那么杀人犯就都不会死了，这能够作为天下经常的法律么不能作为经常的法律，难道是圣人的法律么因此，尧舜和三王治理天下，一定根据人情，不标新立异来显示高尚，不违背人情来求取名誉。
【赏析】
这篇政论文，字虽不过四五百，但立论新颖精辟，议论深刻严密，其写作手法也颇有值得借鉴之处。
文章开始并不直设论点，而是先放开一笔，泛论君子小人之别，为全文的议论树立了一个参照标准；同时也藏下暗笔，以罪大恶极暗照太宗释囚不通情理，以视死如归暗照死囚自归不合情理。做到泛论不泛，紧扣论题。接着简叙纵囚之事，断以评议，又紧扣君子小人之别。据史籍记载，贞观六年，唐太宗亲自审查了三百九十名死囚，放他们回家，约定翌年秋天回来就刑。结果他们全都如期自动归狱，太宗称许他们知诚守信，免于死罪。欧阳修认为太宗以君子最高的标准去要求小人，是不通情理；死囚以小人最劣的品行而超越君子，是不合情理。因此以岂近于人情一句反问收紧，为全文定下基调，又为引出论点埋下伏笔。首段一放一收，一叙一议，令人心服地点出了纵因是违背情理之举。
太宗此举用意何在呢？中段作了深入剖析，但也未直论情理，而是拓开一层，先设一难。若论唐太宗。确不失为中国历史上一位很有作为的皇帝，文治武功，空前显赫。纵囚一事作为贞观之治的政绩之一，颇为人们称誉，白居易《七德舞》诗就写到：怨女三千放出宫，死囚四百来归狱。人们一向认为太宗恩隆德厚，深入人心，小人能变为君子是恩德感化所致。欧阳修则透过现象看本质，一反前人的赞许，一针见血地指出太宗此举旨在沽名钓誉。此论精警透彻，后人评谓喝破太宗一生病根，刺心刻髓。但旧说未破，则新论难立，下文便转入层层辩驳。首先推勘太宗与死囚的心理活动，道破纵囚与自归的动机各是邀取名声与侥幸求生。这种心理分析并非主观臆测，而是从客观事实的`不近情理推断而出，深文曲笔，抉其隐微。清朝乾隆皇帝写过一篇《读纵囚论》，以其统治经验补充说：太宗擅长权术，或会通过刑官狱吏晓以利害，归狱可幸免一死，不归则捕而诛之，累及亲属。双方既然在互相窥测并利用对方的心理动机，以达到各自的目的，哪里有恩德与信义可言。乌有一句既是反问，也是感慨，有力地揭露了太宗的虚伪。但还觉意犹未尽，再进一层，将太宗六年深德与一日浅恩相比，深者尚未能感化小人，浅者反倒能改变他们，其不近情理显而易见。此用事实作反证。无可辩驳地证明了太宗纵囚并非出于开恩施德，死囚自归也非出于感恩戴德。文章辩驳往复曲折，愈驳愈快，愈折愈警。至此，旧说已不攻自破，新论也确立不移。辩驳以立起，以破终，所以层层破旧，又句句立新；虽无一字提及情理，但处处不离情理，更以不通之论总收此段，与首段不近人情正相呼应。这一段运用设难驳诘，正辩反证等多种方法，严密周到地论证了纵囚是邀取名声之举。
统治者违背情理以邀取名声，是否利于治国呢？这是末段议论的重点，也即本文的论题。文章同样没有直涉论题，而是先宕开一问，故作自答，以揭示施恩德与近情理之间的矛盾：归而诛之，如再纵又归，显然不近情理；如再纵不归，无从体现恩德，故以否定收断。再跌进一层，故作退论。旋以归谬收束，也同样揭示了上述这对矛盾：如果这种恩德屡施于小人，那就等于培植他们的侥幸心理，纵容他们杀人放火，更是不近情理。这两层议论一开一合，紧扣上文，开句承接中段，合句照应首段，进一步把旧说驳得体无完肤，从而收住辩驳，从容不迫地步入正面议论，指出纵囚不近情理，非治国之法；不见恩德，非圣人之法。最后水到渠成，自然引出文章主旨。鲜明地表达了欧阳修顺应人情、严肃法治的政治观点。
这篇文章议论纵横而不支离，文字平易而有韵味，全仗作者悉心布局，使章法跌宕绵密，文势曲折流动。每段议论不是开门见山，直截了当，而是欲擒故纵，顿挫有致，最后以通段主旨收住。整篇结构也是如此，经过曲曲折折的议论，往往复复的辩驳，最后百川归海，结出文意，将全文推向最高潮。读至篇末，就仿佛游览名山走过崎岖蜿蜒的山路，最后攀上雄伟峻拔的主峰，回首来路，领略更深，眺望前方，遥想万千。再者，全文以情理、恩德为两经，以太宗、死囚为两纬，丝丝衔接，环环紧扣，明承暗接，前伏后应，使整篇议论交织一体，文势流贯畅达。这篇文章充分体现了欧阳修散文纡徐委备，往复百折，而条贯舒畅，无所间断（苏洵语）的特色，在短小的篇幅内，或质疑，或答问，步步分析，层层辩驳，写来却从容不迫，纵收自如，竟似有洋洋万言，令人耐读。
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