我的老子四年级作文

“他喵的”通过精心收集，向本站投稿了28篇我的老子四年级作文，下面是小编为大家准备的我的老子四年级作文，欢迎阅读借鉴。

篇1：我的老子四年级作文

我的老子四年级作文

我爸是一个比较有个性的人，他做事雷厉风行做什么事都比较有责任心，性格比较火爆，有着聪明的头脑，不会的题给他都是极其简单的存在，在我心中他生气的感觉就像修罗在世一般，但是对你好时会让你感觉是雨后的阳光一般灿烂。

他上知天文，下知地理，上得了厅堂，下得了厨房，杀得过酒场，过的了股市可谓是十项全能无所不知，无所不能，爸爸做的菜妈妈最爱吃（因为懒得做）每次做好之后就会把我爸一阵海夸，这时我爸便回来一场CCTV式的百家讲坛，可谓是惊天地泣鬼神，我和我妈深受毒害早已习惯一阵胡吃还塞，摸摸嘴走人，嘴里嘟囔着，这个咸了那个辣了，抹抹嘴上的油打个响响的饱嗝满意的走了。

他做事像一个万金油到处抹，那都滑溜溜的`知识极其广泛，什么科目都比较了解，比十万个为什么还十万个为什么，可谓是极其人性化的一本书这本书虽说人性化但也让人十分头疼，稍说不好就是一顿裤袋绳炒肉这让我大为头疼。唉！

对动物的研究，我爸算是一个土郎中吧，我家小狗啥时候生算的相当准，就连生到哪也能推算得出，可谓是赛半仙啊！

我老子平常胡子拉擦，让人乍一看还以为山顶洞人复活了，但是运动时那矫健的身姿，下棋时的智慧，对生物的研究，都让人极为佩服。

这就是我爸让人羡慕的老爸，喜爱与讨厌并存的老爸，智慧与奸诈的化生。

篇2：《老子》我译(续)

(原创)《老子》我译(续)

原文：

三十幅共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

译文：

一个车轮有三十根辐条共接一个轮毂，辐条之间空虚无物，正因此，才有车的使用价值。用陶土做成容器，容器中间是空的，正因为容器中间有空处，才会有容器的使用价值。造房子要在墙上开凿门和窗，门和窗是空孔，供人出入及通风透光，正因为有这些空孔，才有房子的使用价值。所以说，“有”是可以带来实际利益的，但“无”也是有其巨大作用的。

读后感：

《老子》第十一章再次强调了第一章所提出的“有”与“无”这一对概念对立统一的重要性。通过老子列举的例子，我们可以看出，“有”和“无”要结合起来才会是完整的宇宙，“有”是需要“无”的配合才产生价值的。在空间上，“无”表现为“虚空”。试想，如果宇宙每一处都是密密的物质，那么，宇宙就是一个密实的超厚超大的板子或球体，那么，就不会有万物的生生灭灭了。真实的宇宙是由“真空”加大小星球构成的。任何具体的物体都只能占据有限的局部空间。从宏观来看，宇宙“空无”的部分大于“实有”的部分。没有“空间”，人就不能生存。所以，当自己有了生存空间，也要给别人留点。

为人处世要处理好虚实、有无的关系。以学习为例，人的生命是有限的，大脑的容量也是有限的，因此，人的一生只能学习很少的东西，尤其是谋生之艺，不可能全部掌握，只能追求成为某一行的行家，把其余的一切都视若无物。有所不为然后才能有所为。

此外，学习必须保持谦虚之心。如果认为自己已经什么都懂了，那就是“自满”，就不可能学到新的知识。

人的生活，什么状态才是最好的？有的人说应该充实，只要每一天都能够充实地度过，一生就会充实地度过。但有的人充实过了头，整日忙忙碌碌，忙完工作忙应酬，忙完应酬忙学习，一刻也不闲，似乎特别珍惜光阴，结果身体吃不消了，未老先衰，甚至落得英年早逝的`地步。其实给自己留点空闲，不做工作，也不做家务，就是休息，玩耍，这样更能持久。如果让我选择，我就选择“不忙也不闲”的生活方式。

理解了“无”的妙用，很多事情都可以有豁然开朗的局面。以前，我总认为有人失业，说明这个社会不健全。但逐渐认识到人是有惰性的，如果不给自己一点压力，就不太愿意好好做事。这时，如果有人来抢自己的职位，自己就会紧张起来，做事就比较认真一点。所以，失业人员是促使在职人员克服惰性的最有效因素。各国政府都有意容忍一小部分人处于失业状态（“无”），让他们去跟在职人员竞争，从而提高在职人员的工作效率（“有”）。这就是“无”的妙用之一。

同理，楼市中有一小部分房子处于空置状态（“无”）也是有积极作用的。首先，开发商是欢迎大家踊跃购房的，你买的越多，他就赚得越多，他并不关心你买那么多房子干什么，你买的房子空在那里，你已经为经济发展做了贡献，促进了一手楼市的兴旺，起码你已经让开发商发了财，开发商建房子也让相关产业人员（如土地所有者、建材商、售楼小姐等等）赚了钱。其次，无论是一手市场上的空置房，还是二手市场上的空置房，都有平抑楼价使楼价自然回归到合理水平的作用。开发商手里的空置房太多，他们就会降价销售，除非他们能够长期承受资金链紧张以致断裂的局面。二手市场空置房多了，转卖不易，要么降价转手，要么低价出租，租赁市场也会跟着降价。二手市场和租赁市场走低，反过来影响一手市场，开发商不敢再盲目推出新楼盘，这样，楼市就回到理性发展的道路上了。所以，我们完全没有必要担忧空置房问题，市场会用“周期性”来解决楼价过高的问题。政府的调控措施根本上来看其实是市场供求关系变化所催生的。

以前，我们看到到处都有未开垦的荒地，以为那些地空在那里是浪费资源，于是将其变成良田，或者建起工厂，或者变成居民区，但现在我们发现到处高楼林立，到处都是污染，到处都有人类活动，野生动植物生存空间越来越小，甚至大量灭绝，我们开始恐惧起来了，我们开始怀念到处是荒地的景象了。如今，人们有意保留大面积的荒山沼泽，形成自然保护区，就是认识到空地并非没有作用，而是有着巨大的生态效益。这其实也是一种“无”的妙用。

推开来说，任何一种“无”都有其不可思议的作用。

“无官一身轻”，“无才”可以不招嫉妒，“无能”不去争权夺利，“无财”不怕贼惦记，“无势”不遭人嫉恨(这在改朝换代的革命时期意义更大)，而“无病无灾”简直就是真正的富贵了。即使是死亡了，身体都化为“无”了，既免去了个人挣扎求生的痛苦，也是为后人腾出了生存空间，所以，中国老百姓把老人的去世称为“白喜事”，要饮酒三天（当然必须以哀悼的名义）。

世俗之人，往往只看到“有”的好处，“无”的坏处，而看不到“有”的坏处和“无”的好处。因而，人们都忙于“占有”。有的人（特别是贪官）真的是贪心不足，老百姓嘲讽他们说：“就是狗屎，他们也要比别人多吃一口。”

本章，老子为我们阐述了“留有余地”的好处。智者为人处世是讲究“留有余地”的。艺术家写字、画画要“留白”，城市设计要留足广场、道路、公园，军事家会给自己留一条退路，政治家讲话灵活以便能够回旋。

理解了“无”的妙用，就应该反思如何对待“有”，如何追求“有”。追求“有”并没有错，错在不知足不知止。在第九章里，老子已经阐明了“满盈”的危险，实际上就是讲“有”而不知“止”的危害。仔细想想，世人皆以“人无我有”为荣，贪婪者还要“他人全无，唯我独有”，诸如“生存空间”、“盈利空间”等等，都想独占，不肯与人分享，这就是人间的一切罪恶之根源。 -3-7

篇3：我眼中的老子作文

我眼中的老子作文

在我很小的时候就知道老子了，那是从我父亲口中得知的。（开门见山开头。）

老子姓李名耳、字伯阳、春秋时楚国苦县人，今河南鹿邑东厉乡曲仁里人。他的`代表作有《道德经》

老子认为，一切事物都有对立面如难和易，长和短，前和后对立的双方能够互相转化！这就是所说的阴阳图。（背景过渡，让读者有一个大致的了解。）

一个人小的时候不学习，整天游手好闲那么淡了长大后的生活必定会十分艰苦。相反，小时刻苦努力长大后就会轻松许多世间万物的所有事情都可以用老子的理论去解释，你能说老子不伟大么？（要学会运用排比句举例，议论要深入，不能浮在表面，没有深度不行。）

话说老子有一回去到他的姨妈家，坐上马车后便开始看书，这一看就不可收拾。马把他带到了小河边，老子就把马用绳子拴在树旁边，自己便津津有味地读起书来。直到天已经黑了才想起自己要去姨妈家。最后马又和老子走回了家。此后，老子便有了一个绰号叫“书疯子”。他是一个善于思考的“书疯子”，他常常废寝忘时，俗话说：“业精于勤， 荒于嬉；行成于思，毁于随。”老子时时刻刻都在学习，值得我们大家学习，值得我们以他作为榜样！（最好改为：蕴含哲理式结尾。）

篇4： 关于老子的作文

老子的大气，是我们世人不能所为的。初看道德经，谈一点点浅陋的认识。

老子第第八十一章言：“信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。

真实可信的话不漂亮，漂亮的话不真实。善良的人不巧说，巧说的人不善良。真正有知识的人不卖弄，卖弄自己懂得多的人不是真有知识。圣人是不存占有之心的，而是尽力照顾别人，他自己也更为充足；他尽力给予别人，自己反而更丰富。自然的规律是让万事万物都得到好处，而不伤害它们。圣人的行为准则是，做什么事都不跟别人争夺。

近期无聊读了几本佛教和道教的书，我非常崇拜老子的大气的思想和道德，对佛教的思想，我到不敢苟同。从自己浅陋的认识中，体会到老子的道教，比较贴近现实。也可以说老子是古代的唯物主义者。

老子针对世人爱听好话，不辨真假。提出了：“信言不美，美言不信”的警句。

老子教化世人，要以事实说话，不要只听花言巧语，不要卖弄学识，做一个胸有成竹的博学强识之人。

老子的道教，它不是讲对天、地、自然的崇拜，不是讲对图腾的崇拜，不是讲对神的崇拜。而是老子基于万物皆有阴阳观点，对错都是在特定的条件下，用辩证法思想去阐述。你认为对的，也未必就对，你看是错的事情，换一个角度也未必就真错。

老子阴阳观点，有对立性，又有和谐统一性，既是现代哲学的对立，又是互相依赖，互相渗透的规律统一。

以及“柔弱胜刚强”是老子的精神，道家不以人为中心，重视人的自然性。

老子在第三十三章说：“知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强知足者富强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。”

知足者富，强行者有志，能了解、认识别人叫做智慧，能认识、了解自己才算聪明。能战胜别人是有力的，能克制自己的弱点才算刚强。知道满足的人才是富有人。坚持力行、努力不懈的就是有志。不离失道德本分的人就能长久不衰，身虽死而名仍存的，才算真正的长寿。老子死了，众多的人，都在学习和用以老子的道德经。到现在我们也真正体会了，老子的虽死犹存的学说。

老子的人生哲学、政治思想都是以自然为宗，他的宇宙论观念也以自然为法。因此我们若把老子的哲学，说成是“自然哲学”，那是再恰当不过的了。我们可以看出老子的思想的哲学观念是自然，老子思想的哲学法则也是自然。老子的思想体现在人生的哲学上时，就是无欲――无私、无为――无争，前者是修身的根本，后者是处事的原则，因为无欲所以能够知足，因为不争说以能够谦和。

知足者常乐，谦和者受益。愿我们都能学习老子的大气，老子的智慧。

篇5： 关于老子的作文

不读《道德经》一书，不知中国文化，不知人生真谛。――鲁迅

《道德经》是一部难得的经典之作，千百年来一直有人在研究它，但是没有人能真的完全读懂它。《道德经》为老子（李耳）所作，原文分上下篇，上篇《德经》、下篇《道经》，后将《道经》提前，合称《道德经》，也被称做《道德真经》、《五千言》等。

《道德经》第一章 ：道可道，非恒道；名可名，非恒名。《道德经》中的“道”是什么？历来众说纷纭，有世界的本源说、自然界的规律说、真理等等。至于它究竟是什么，老子认为道是天下万物的总源头，也是天下事物发展的一个总规律、总动力。老子强调道是永恒的、无限的，同时也是不可言说、我们的感官也无法感受的。老子讲得很明确，道是硬想出来的名字加上去的，说不清楚，只是为了方便，我勉强将它称之为道。但是，这个道具有至高无上的地位：“道生一、一生二、二生三、三生万物。”关于道的来历，老子说：“有物混成，先天地生。”它比天地还早，可以为天下母，即天下事物的根本。道小到藏在每一个灰尘当中，又大到充盈于天地之间。自然界沧海桑田的变化、国家的兴衰存亡、人的生老病死，起作用的都是道。所谓“人法地，地法天，天法道，道法自然”。老子对道近乎虔诚的膜拜，并对道进行了种种构想。有人说他提出道是源于对自然和规律的崇拜和信任，为了彻底摆脱时代的思想局限性而重新论道。通篇看似不言道，实则都是在他对道的预设中展开。

通读全书，就算无法精通，也可以对道家的道有一点点认识，老子在《道德经》里的每一句话都闪耀着思辨的光芒，尽显老子处世的智慧。

首先是其中体现的辩证法，老子认为世间的事物都是相互依存、相互转化的，所有的事物都具有两面性，在一定情况下会向相反的方面转化。老子第二章：天下皆知美之为美，斯恶也，皆知善之为善，斯不善也，故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。先提出了他的观点，既然世间的事物都是转化的，那么我们要怎么做呢？老子接着又说：是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞，生而不有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。

接着谈谈老子的另一个观点：不争。第八章：上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。老子认为不与人争方可无尤。第二十二章：曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓曲则全者，岂虚言哉！诚全而归之。老子在这里强调，人不要有妄念，世间之事如果太圆满就会溢出去，要知道委屈也是一种保全，而且这种保全是我们实实在在可以达到的。

老子也有很多治国思想，是很有批判力的，比如第六十章他说治大国，若烹小鲜。治理国家就和烹饪小鱼一样，一直翻炒就把鱼弄碎了，应该尽量不干预，让它自己熟。这句话流传极广，深刻影响了几千年的政治家们，汉初的无为而治就是最好的证明。此外在六十一章老子也提出来对大小国关系相处的观点：大国不过欲兼畜人，小国不过欲入事人。夫两者各得其所欲，大者宜为下。老子认为在大国和小国相处要各取所需，互相忍让，当两者冲突时大国要礼让小国，只有这样，才能和谐相处。

现在我们谈一谈老子的另一个观点：平衡。第七十七章：天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下？唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。这句话是说自然的规律是减少有余的去补给不足的，可是社会的法则却不是这样，用有余的去补足不足的任务由谁来做呢？只有有道的人才愿意这么做，所以他们有所作为而不占有，有成就而不居功，他们不想暴露自己的贤德，却在努力维持人类社会的平衡。

最后我们说说老子的理想社会：小国寡民。第八十章：小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。这个可以算是老子在政治上的终极追求了，在老子看来最好的国家应该是这样的：人民自给自足、丰衣足食，老死不相往来。这个观点颇遭人诟病，人们说它违背了人类的本性，没有实现的现实基础。其实我们仔细分析，也可以对其合理性做出一些解释，读这段话我们应该先注意最后一句：邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。这句话告诉我们几个信息，首先是有不同的国家存在；第二他们虽然鸡犬相闻，但是他们之间没有战乱。我们首先假设有这样一个时代，各个国家相邻，但是每个国家的人民都安居乐业，而统治者也不会有冒犯他国的意图，就像陶渊明描述的《世外桃源》。然后再想想在这种情况下老子的思想有没有合理性？其实人们之间的合作交流、国与国之间的合作交流说到底都是为了各自的利益，假如人们都可以完全自给自足，那么交流还有那么重要吗？我们之所以需要与人交流并且觉得它非常必要，是因为我们需要别人。老子为何要强调小国寡民？因为他觉得这种情况只有在小国寡民的情况下才容易实现。

老子之道，综罗百代、广博精微，短短五千文，却建构了上至帝王治国之术，下到平民修身法则。通过它你可以知宇宙之奥妙，识国家治理之大道，可以这么说：世间万千事，尽在《道德经》。

篇6： 关于老子的作文

《老子》一书中对于“味”，这个关于中国艺术美特征的重要范畴，有三处论及：十二章中谈到“五味令人口爽”，三十五章中讲“道出言，淡无味”，又有六十三章曰“为无为，事无事，味无味”。笔者认为这三点有着其内在的逻辑联系，“五味”是美的初级阶段，“道”的“淡无味”是美的至高境界，而“味无味”则是体道和审美的方式与过程。

一、“五味令人口爽”

所谓“五味”指的是酸、苦、甘、辛、咸五种味道，这里又代指丰美的食物。“爽”，伤，败坏。“口爽”，就是一种相当于口腔溃疡的病，这里比喻味觉差失。“五味令人口爽”就是说“丰美的饮食会使人味觉迟钝”。

“味”的最初产生由人的饮食感受而来，人品尝食物时身体会有或愉悦或难受等一些复杂的感性体验。如果食物甘美则人吃得“有滋有味”、“津津有味”，反之，味道不好则会食欲消减或丧失。“民以食为天”，由此可见“味”对于人的精神愉悦与否是有着重要的影响。而美的产生来源于人类的精神愉悦，只有在人类感受到愉悦时，人才会认为那样事物是美的，无论是在听觉、视觉，还是在味觉方面。当“味”不再是物理性质的“味道”，而上升到了审美感受的层次时，它就是一种美，是美的体现。它的美的程度也是有阶次的，而“五味”是它最初级的表现。

“五味”，既单纯地指五种味道，又形容味道的多种多样，放在审美领域里，它指向的是那些绚烂的、多彩的、繁富的、奢华的艺术形式。它能带给人惊艳，令人眼花缭乱，迷狂不知所以，它的美是爆炸似的，但却是短暂的，当人清醒过来，它的美也消失了，愉悦不见了，取而代之的是对美的失落，和对形式的厌恶。“五味令人口爽”，老子想要指出的就是这样的道理，他不是抹煞美的形式，而是反对那种纵欲式享乐型的审美理念，他主张的是那种见素抱朴、怀秀其中的美，是“淡无味”的美。

二、“道出言，淡无味”

《老子》三十五章“道出言，淡无味，视不足见，听不足闻，用不可既。”老子认为，“道”说出来淡而无味，看它，看不见；听它，听不到；用它，却用不完。其实，这里“视不足见，听不足闻”可以用老子在四十一章中说的“大音希声，大象无形”来注解，这将更好地有助于我们理解“淡无味”的内涵。所谓“道隐无名”，“通道必简”，因此，“淡无味”，实际上就是一种至高无上的“味”，一种“大味”、“真味”，它是恬淡的，虚静的，不可名状的存在，它似无却有，似寡却多，是美的最高境界。

“道出言，淡无味”，当人们在欣赏艺术之美的时候，往往更能从简单的形式里获得更为宽广、丰富的涵义。在冲淡平和的艺术中，更能触及灵魂深邃的本质，了解到艺术的真谛所在。“恬淡无味”的境界，不是完全取消艺术的物质形式，而是在精神层面上达到浑然不觉其形式存在的程度。欣赏者在审美过程中，以有形化无形，超越外在，从而获得了内在的美感体验。这一审美追求对后世的诗画创作都产生了极大的影响，与“意境”、“神韵”等挂钩，譬如说国画创作中的大片留白，看似寡淡，实则大有深味。诗画中最高的境界，不是在浓摸重彩的那部分，而是在随意朴素的那部分。大美无色。虚而似无，淡而无味，孕育着真正的道，真正的美。

三、“为无为，事无事，味无味”

“为无为，事无事，味无味”的意思是：以“无为”的态度去作为，以“无事”的方式去做事，以“无味”去体味。这句话主要表明的是老子的人生观与治世处事的哲学，就是要顺应自然，恬淡处世。而它同样也可以应用于审美领域，尤其是“味无味”，与审美活动的联系非常密切。

“味无味”，前一个“味”，是动词，玩味，体悟，即是对道、对美的特征的体验、感受和把握。它是主体把握对象的审美体验方式。中国古代艺术追求的“神韵”、“意境”等，由于其微妙复杂，必须依靠审美主体的深思揣味，通过“味”的方式才能真正理解把握审美对象内在丰厚的意蕴。

而“无味”，即前所论述的真味，恬淡之味。它作为艺术的审美特征和创作标准，是审美活动中的终极目标之一。它早已不仅仅局限于感性的物质层面，而是成为了一种价值评判和标的。在美学、文艺学的领域里，它意在要求对象包含深韵，情旨悠远，耐人寻味。它所体现的美，不是轻浮的，短暂的，而是深厚的，长久的，让人在不断地咀嚼中不断地品验到真味，余味无穷，从而获得丰富的审美感受。

“味无味”，不仅是通过味的方式达到无味的境界，也是以无味的标准来体味。它既是一个审美过程，又是一种审美方式。在“味无味”的过程中，我们才能逐步领悟到美的真谛。通过“味无味”这样的方式，我们才能创作出更多美的艺术。通过“味无味”，我们就能真正达到“大道”，做到“至美”。

篇7： 关于老子的作文

老子，中国道家学说创始人。据《史记》记载，老子，楚苦县人（今河南鹿邑），姓李，名耳，字聃。是周王朝的图书管理官员。传说孔子适周时，曾问礼于老子。他对老子评价是：鸟，我知其能飞，鱼，我知其能游，兽，我知其能走，至于龙，我不能知，其乘风而上天，今见老子，其犹龙邪？

周王朝做为各诸侯国的宗主国，其文化典籍，在数量、质量上，不是一个小小的鲁国所能比拟的。所以可以想象，当孔子来到周王朝的图书馆，看到书架上琳琅满目的各类书籍资料时，他有可能象刘姥姥了进了大观园。而老子对于自已所管理的典籍资料比较精通。面对这个来自鲁国的“乡下人”，老子的学术素养，可能是孔子当时闻所未闻的。加上老子清净无为的谦和，老子风范，在求学的孔子眼里，确实是人中少见，所以孔子云：老子犹人中之龙邪？

也就是这个人中之龙的老子，相传是看不惯周**败，所以想出关归隐。这个关是一个什么关，我到没有注意，知道的朋友告我。这个关的关长，令尹子到也是一个有点见识的武人。你要走了，必顺留下一点东西给我。根据史料记载，令尹子也是强行向老子索要东西。和强盗们索要卖路钱差不多。根据我现在推想，老子是见周**败而出关，令尹子是周王朝的收费站的站长。他向老子索要过关费可能是自已责任，当然也有可能是出于为自子谋私利。但老了为管多年，只有一脑子的思想，一肚子的文字。当令尹子听说老子是国家管理图书馆的官员后，令尹子可能知道自已是碰到了一个没有多少油水可以榨取出穷官。但做出了一个让后来中国人都要谢谢的的举动。决定向老子要点思想，要点文字。所以他把老子带到一人房间里。又给了他可以载刻几千字的竹编。老子一写就写了几天时间。如果老子写出的是一大堆废话，令尹子可赔了大本了。但老子没有负令尹子信任。写了洋洋洒洒的五千言道德经，然后出关而去。

老子跨牛出关的形象刻在许多中国人心里，跨牛出关的老子去了什么地方？

老子真是如许多历史资料所说的，出关后就不知所终了吗？

中国历史都加进许多杜撰的神话。老子的一生活得清净无为，活得与世无争，所以以我们对于现社会的理解看，不会有什么风光会落到这类人头上。唯有让中国历史记住这个人的，就是他见周**败，出关隐退时，留下的，这五千余个光茫四射的文字。他本想找一个地方好好养老，却不想被令尹子强要过关费。但一生潦倒，唯有大脑里的一点思想，几个文学值点钱。令尹子，这个周王朝国家收费站的站长，估计也不会太清到什么地方去，他把手伸向这个当代，也是后世的文化大师。大师能给只有自已的思想和文字。然后老子就是这样完成了对中国的文化使命，在这样的布景下，他跨上青牛，走了。

后来人不甘心，所以他们有人说，老子出关化胡为僧，后来传到中国的佛教，就是被老子点化的结果。也有人说，老子出关，找到一个修行的好地方，他自已得道成仙。想象很多，不管什么结局，都比找到一个安静地方，又清净无为地死去的结果好、美。

不过十分可惜，据我分析，出关后的老子，是找到了一个安静的地方，清净无为地活了下半，又清净无为地死了。在庄子《养生主》第三，有一段文字，不知道有没有朋友注意到。我现在贴出来。从这段文字中，可以知道老子出关后，是老有所终，而不是不知所终。

老聃死，秦失吊之，三号而出。（原注：司马云：老子也）

第子云：“非夫子之友也？”

日：“然！”

“然吊焉若此，可乎？”

日：“然，始也吾以为其人也，而今非也。向我入吊，有老者哭之，如哭其子。少者哭之，如哭其母……适来，夫子时也，适去，夫子顺也。安时而处顺，哀乐不能入也。”

老子与孔子子同代，孔子出生于公元前551-479年，庄子出生于公元前369年-286年。也就是说老子与庄子生存时间相距不超过两百年。所以庄子《养生主》中记载应为可信。而且根据老子性格，出关之后，他应是想找一个与世无争的地方，清净无为地活下去。而与世无争不等于隐姓埋名，对于当世的老子，也没有这个必要，他的大名几百年后，才被世人广知。而当世估计没有多少人知道，他们世界上，还有一个大师，叫李聃。所以出关后的老子，不但没有埋名，他找到了一个清净地方后，还和一些文化上的朋友，有着交往，比如养生篇中所提到的秦失。从养生篇中，我们还可以得到一些信息，如老子，死时年龄应不太大，因为有老者哭之如子。古人七十就是高寿了，周王朝能活到七十的应更少，所以哭的老者，小于七十岁的可能性大，而即七十老者，哭之如子，老子死时，应只在五十到六十岁之间。

历史上有许多人知其生，不知其死，或者不知其生，也不知其死的文化人和英雄。我们今天能把他们结局考证出来，也是一件可以告慰死者的事。

篇8：儿子和老子初中生作文

儿子和老子初中生作文

儿子出生那天，老子特意开完会从天津赶来，看着这个生命的诞生，心花怒放。

儿子6岁那年，又出生了一个小妹妹，一家被县政府奖励，得了一个枕套一个被套。

儿子12岁那年，厌倦了每天上街上打水的任务，丢给7岁的妹妹去做，自己每天负责烧火，拾柴。

儿子17岁那年，闹着要要一条苹果牌的牛仔裤，老子只得依他。

儿子19岁那年，学会了做饭，当把一盘炒糊了的鸡蛋端上桌是，很有成就感。

儿子25岁那年，结婚前一天，老子送给他一条公司奖的还没舍得用的双人被。

儿子26岁那年，医院，手术室门口，护士抱着孩子出来说：“你们的，大胖……”儿子以为是男孩，上前一步。“闺女。”儿子怔住了，孩子的奶奶将孩子抱了过来。

第二天，儿子在病房看见了刚睁开眼的孩子，孩子大大的眼睛，滴溜溜的看着这个世界，儿子把她抱在怀里，亲了又亲。

第三天，因为带的枕头太高，儿子将一本《淮海战役》垫在了孩子头下。

半个月后，儿子将孩子抱回家，老子看都不看。

孩子3岁那年，儿子带着孩子把头发剃成了一个小男式。

孩子4岁，学会了撒娇，老子才带着她上街，买夹心的棉花糖。

孩子6岁那年，老子的.母亲去世了，那年，她们搬家到了城里，那天，十月一。

孩子9岁那年，又一个孩子出生了，男孩，还未出院，老子便驱车前去探望。

孩子13岁那年，连年或得学校“学习明星”称号，老子五十多岁的时候，就患有高血压，女儿给他介绍了特效药，为了孙女，老子一分也没舍得花。

孩子14岁那年，春节，亲戚家，儿子在席上顶撞老子，老子气的当场将酒杯摔在地上，饭未吃完，就驾车回家了，儿子在亲戚朋友的劝说下，答应到家跟老子道歉，而到家去只字未提。

孩子14岁那年，6岁的弟弟将老子珍藏了两年的烟一盒盒摊到卧室床上，老子看了，没说什么，晚饭后，儿子见了床上的烟，揣两盒在口袋，孩子在学校学习的太累。吃完饭，便酣睡在床上，晚上九点，被蚊子叮醒，老子进来，收拾烟，见少了两盒，便让孩子再找找，可屋子都找遍了，也没找到那两盒烟，那间屋子除了两个孩子，只有儿子去过，老子抖了抖嘴角，始终没说出怀疑儿子……

这世上，能把“人”字书写的最有分量的，除了父母，还能有谁？

篇9：老子道德经读后感作文

“菩提本无树，明镜亦非台。世上无一物，何故惹尘埃?”无论是否拥有智慧，人们都只是活在自己的心境中，区别仅仅是庸人无事自扰和智者举重若轻。何为智?

我认为： 有智者，必定善于体察生活细微，又能洞悉何者为重;必定拥有非凡能力，兼且包容人所不耻;必定历经世态沧桑，还能保持内心安宁。

篇10：老子道德经读后感作文

著名文学家鲁迅曾说过：不读《道德经》一书，不知中国文化，不知人生真谛。道德经是老子所著，书中主要阐“道”，老子认为，事物的种种玄妙都来自于道，而道是什么，又来自于哪儿?

日前，我再次拜读了道德经一书，有了新的体会和感悟，道是什么?道是宇宙间万物的本源，道无法以语言阐述，却可以用心去感悟，老子曾用水来阐释道，上善若水，水可以变成任何的形状，在杯中便是杯子的形状，水是最柔软的，却也是最坚硬的，善利万物而不争，这和合乎于“道”，这其中就包含了道家的核心理念——无为而治，无为并非不作为，而是不妄为，在为人处世中，能够适应于各种环境，能够快速融入其中并且发挥效用，同时不妄自作为，便可以在工作和生活中都处于一个顺畅的状态。

现代的生活节奏下，许多人们无法真正理解无为的道理，盲目追求金钱财富等，才会造成人们的贪欲不断膨胀，最终导致了犯罪率的高发，若人们能重读《道德经》，体悟其中的“道”，终有一天，人们的心能重归平静。

篇11：老子道德经读后感作文

正常人很少只活在自己的精神家园中。史上只活在自己的精神家园的哲人们有许多，如尼采、王小波等。可惜他们有的疯了，有的很年轻就死了。不管思维走多远，人最终还是要回到现实中，实事求是地解决身边实实在在的问题，处理身边的事情和关系。

实事求是，语出《汉书》“修学好古，实事求是。”本文尝试以科学的方法，结合自己的经历，分析自身的不足，以期推动现实工作、健康生活的有效、正常和可持续发展。

篇12：我爱家乡的老子山小学作文

我爱家乡的老子山小学作文

在我的家乡----融水，有一座名山，叫老子山。据说道家创史人老子曾经到半山腰的山洞里休息、传教，老子山这个名称就这样叫开了。

去年暑假，我和爸爸一回到老家，便决定第二天一早去看看我日思夜想的老子山。

天还没亮，我们便起了床。洗漱完毕，我们就迫不及待的向老子山进发。

白茫茫的晨雾笼罩着路边的房子和树木，仿佛给它们披上了一层既温柔又神秘的面纱；“知了、知了……”、“唧唧、唧唧……”、“喔、喔……”……一首首美妙的“乐曲”，在我们耳边萦绕。

伴着欢快优美的节拍，不一会儿，我们就来到了老子山脚下，远远的就听见了从竹林中传来的银铃般优美的音乐，那音乐轻灵悠扬，令人如痴如醉。我们沿着石子小路在竹林里四处寻找，那婉转动听的音乐声越来越大，走到竹林的边缘才发现，原来是一条涓涓细流在轻轻的拍打着岩石，在宁静的竹林中敲出了美妙的乐曲。

竹林深处是隐蔽极深、银白色整齐的石阶。踏上石阶，跃入眼帘的是两旁300多尊活灵活现的'佛像。这些佛像，有的站着，有的坐着，有的斜躺着，有的阔步走着，或慈眉善目，或醉眼迷离，或哈哈大笑，或怒气冲冲，或冥思苦想，或极目远眺……它们个个栩栩如生，惟妙惟肖，向人们展示出出家人的自由自在、无拘无束的风采，也让我们领略到道家文化的宽容和博大精深。

我们一边走，一边看，一边抚摸着石像的脸颊，不知不觉便来到了寿星洞。一进洞里，一阵阵凉风迎面扑来，仿佛进入了道家的清凉境界。洞的中央趴着一只大石龟，如果你运气好把一枚硬币投入他的嘴里，它便会帮你实现愿望。在石洞深处，有一座既高大又明亮的寺庙，里面的观音菩萨和四大天王吸引了更多的游人在这里求神拜佛、烧香许愿。

假如你对求神拜佛之类的事不感兴趣，那么你可以去观赏那里不屈不挠的树木及柔弱百态的花草。老子山上长着许多各式各样的树木。这里有伟岸的樟树，在炎热的夏天伸开宽大的枝叶，为游客送来徐徐凉风；这里有慷慨的各式果树，在凉爽的秋天为人们奉上各中甜美的果实；这里还有坚强的榕树，把自己的根深深扎在岩石下的泥土里，向人们展示出它自强不息的力量。更难忘的是那些野花野草，有的昂首挺胸；有的羞羞答答；有的欣然怒放；有的含苞待芳……不管它们样子如何，都自豪地告诉人们，它们是老子山天然的主人。

我爱老子山，不仅爱它的宁静，更爱它承载着的道家文化的博大精深。

篇13：我是高考零分作文：高考改变命运，老子不信

在高考这决定命运的一刻，有人仰天大笑，有人无所畏惧，有人痛哭流涕……对于中国学生来说，分数这个东西十分熟悉。没错，每次心惊胆战的考试过后，我们迎来的就是分数!在中国这个实行应试教育的国家，分数俨然成为了万千学子学习的唯一鉴定方式。

古有家法，今有家规。就拿漫画来说吧，两个成绩俨然不同的孩子都在因为分数未达到家长的`期望下挨了一巴掌!俗话说：“望子成龙，望女成凤。”这是众多家长的心里想法。在父母的心目中，孩子的未来高于一切。由于好学校都是按分数择优录取的，那分数就犹为重要，家长只看分，不看人，好像分数是他们的亲儿子似的!难道这种现象不应该引起我们的深思吗?

每一个人都在为自己的分数和名次而拼搏。“你的分数高，那么你就是个人才。综合实力优秀分数没有达到标准?那对不起你只能靠边站了。”我们就像机器一样每天机械的运作着，虽知疲倦，却又不能知疲倦!

人与人不一样，相貌不一样，声音不一样，五官不一样，头脑不一样，思维更不一样。请家长别为我们做主，你们能拥有一个多彩的童年，为什么我们不能?别让我们生活在黑白空间之中!别让我们用三点一线的方式生活!我们要活在灿烂的自由天地!请放下你们的增压棒，举起减压器，为我们营造出我们向往已久的光明未来!

我们还是学生，看着中国的教育之路，虽不如那些老师学者看得透彻明了，但我们作为中国教育的一份子，也深为自己的前途担忧!我是在为所有被目前中国“落后”的教育所毒害的学生叫不平，他们同样青春少年，同样激情四方，同样期盼未来，但是为什么他们只能被命运的绳索划分了?闻道有先后，术业有专攻，他们为什么不能生活在社会的顶端呢?

总之，高考改变命运，老子不信，有本事你给我零分!

篇14：有关家乡景点的作文:我爱家乡的老子庙

我的家乡有一处美丽的景色——老子庙，那里有许多美景。让我给你讲讲吧!

在老子庙里有座宫殿，它叫“天静宫”。它有着雄伟的建筑，有朱红的瓦墙，还有一些雕像像士兵一样守护着这里。天静宫里面有一个花坛，里面有许多花花草草，像是一座睡椅，有一个小孩躺在上面。在里面有一些古代装饰，我连见都没有见过，里面还有一些假人，各忙各的，做的事也不同，真是千姿百态!

老子庙深处还有一面“镜子”，它其实不是镜子，而是一条小河。不过它清澈见底，非常平静，很像一面镜子。我还感觉它很像一幅画，因为这条湖上还有许多荷花。这些荷花是粉红色的，也带了一些白色，就像是画家晕染上去的。河面上有一座石桥，是由鹅卵石和石头砌成的。桥的围栏上还雕刻了一些龙的图案，那可真是美丽极了!

河的旁边有一只像石头做的乌龟，真是栩栩如生。这只大乌龟身上还背一块石碑，上面还写着一些字，我也不知道那是什么意思。这只大乌龟用非常渴望的眼神看着湖面，它应该很想回到湖里。

在河的不远处有块大石头，它像一本书，和别的石头比，它可不是一般的奇怪。它一层一层的摞起来，仔细一看，还能发现一些各式各样的图案，就像老师以前讲的那本“最厚的书”。

我爱家乡的老子庙，即使有比它更好的地方，我还是最爱老子庙。

作者：涡阳三小 四年级 马良飞飞

公众号：快乐作文天地

篇15：我是高考零分作文：高考改变命运，老子不信

【零分作文】

高考改变命运，老子不信

在高考这决定命运的一刻，有人仰天大笑，有人无所畏惧，有人痛哭流涕……对于中国学生来说，分数这个东西十分熟悉。没错，每次心惊胆战的考试过后，我们迎来的就是分数!在中国这个实行应试教育的国家，分数俨然成为了万千学子学习的唯一鉴定方式。

古有家法，今有家规。就拿漫画来说吧，两个成绩俨然不同的孩子都在因为分数未达到家长的期望下挨了一巴掌!俗话说：“望子成龙，望女成凤。”这是众多家长的心里想法。在父母的心目中，孩子的未来高于一切。由于好学校都是按分数择优录取的，那分数就犹为重要，家长只看分，不看人，好像分数是他们的亲儿子似的!难道这种现象不应该引起我们的深思吗?

每一个人都在为自己的分数和名次而拼搏。“你的分数高，那么你就是个人才。综合实力优秀分数没有达到标准?那对不起你只能靠边站了。”我们就像机器一样每天机械的运作着，虽知疲倦，却又不能知疲倦!

人与人不一样，相貌不一样，声音不一样，五官不一样，头脑不一样，思维更不一样。请家长别为我们做主，你们能拥有一个多彩的童年，为什么我们不能?别让我们生活在黑白空间之中!别让我们用三点一线的方式生活!我们要活在灿烂的自由天地!请放下你们的增压棒，举起减压器，为我们营造出我们向往已久的光明未来!

我们还是学生，看着中国的教育之路，虽不如那些老师学者看得透彻明了，但我们作为中国教育的一份子，也深为自己的前途担忧!我是在为所有被目前中国“落后”的教育所毒害的学生叫不平，他们同样青春少年，同样激情四方，同样期盼未来，但是为什么他们只能被命运的绳索划分了?闻道有先后，术业有专攻，他们为什么不能生活在社会的顶端呢?

总之，高考改变命运，老子不信，有本事你给我零分!

篇16：老子读后感初一800字作文

停留在人的一切现象学上，我对老子的道的解释用一句话来概括：静是相对的，动是绝对的。这即是道。

对道的了解首先不执着于道这个名字，老子起这个道也是不得已而为之，我能够打个比如：就我们生活的地球来说，人从现象去看地球它是静止，所以说是相对的，但是地球又是从白昼到黑夜再到一年四季之变化，所以说地球又是运动着的，循环不息，而且也是绝对的。有了这个绝对的动之后，地球展示给我们面前的并不以人的意志而刻意运动而是展示在我们面前是静，而这种静是人客观所发觉不到的。我能够用风来比喻，风吹到你的脸上你觉得一丝的凉快，但是你看不到，摸不着，但是又存在着，看似无其实有，由于你不晓得它什么时分吹过来，这就是老子首篇道的宇宙自然观，而从人的角度上，要到达这种境地，是需求修行的，而这种修行是要让人理解万物变化开端，老子说过人的道就如婴儿的一样，人从生命降生开端，运动曾经存在了，而这种运动不断到人死为止，而老子的道并不是生也不是死，它是对一个绝对运动着的生命要做到像风一样的静静的运动着，只要做到静你才干到达这个道，而我说的这个静不是绝对的静，而是运动着的静，老子的水就是一个最好的比喻，水是运动着的，而这种运动是如此的自但是不加修饰!

对如今所谓的唯心唯物强加给道是不适宜，由于道曾经包括了一切现象中的唯心和唯物。

《老子》又名《道德经》，共81章，前37章为《道经》，后44章为《德经》。《道德经》的中心是“道”。它继承了《周易》、《洪范》等著作的朴素辩证法思想，提醒了事物之间互相依存的关系。并提出“天道自然无为”的无神论思想。《老子》将视角放在宇宙之外，与“道”相比，宇宙万物只是渺小的存在。它的内容博大精深，直到如今，在某些方面对《老子》的研讨还没有定论，《老子》之于研讨者，一如它所说的：“有物混成，先天地生。寂兮廖兮，独立而不改，周行而不殆。”

《老子》文约意丰，视角共同，思想深邃，内容博大精深。今天，它依然具有宏大的理想意义，大而言之，它在治国理政、运筹用兵、处置国际关系、现代企业运营管理等方面具有很好的自创意义;小而言之，它是人们为学、修身、处置各种人际、社会关系的肉体圭臬。

老子所著的《道德经》是一部蕴藏着丰富人生哲理的经典著作。千百年来，人们无不从这部人类文明史上的智慧宝典中汲取治国安民、修身养性、立人处世的精髓。当今时代，“物质第一”的浪潮无情地冲击着每一个人的思维方式和价值取向，人们原有的价值观念逐步失去了重心，大家普遍讲求效率，追求成功，其衡量的尺度变得非常物质化和金钱化。对于一名人民警察来说，如何去面对物质时代的各种诱惑，全心全意地做好自己的本职工作，我个人以为，就是要按照《道德经》一书中所倡导的独特的人文精神，努力做到守静处世，清静自省，坚忍不拔。

一、致虚守静是安于本职工作的根本

《道德经》十六章云：“致虚极，守静笃。”这句话强调了致虚守静的工夫修养和复归之理。所谓“致虚极”，就是“致极虚”;“守静笃”，就是“笃守静”。这是修道的基本方法。“致虚极”是说，自己如果想修道的话，要努力使自己达到极端空虚的境界。极需指心灵一尘不染，近于真空。《周易》把这种境界叫做“洁净精微”，叫做“洗心”，就是要去除世俗的妄念杂欲。“笃”是敦厚，笃守就是坚守。“守静笃”就是坚守静寂。动与静是互为因果的，自己静才能感知外界的动，自己动就无法知道外界的真实。孔子说：“人皆鉴于止水，而莫鉴于流水。”就是说，人都是到平静的水面上才能照见自己的相貌，没有人能在流动的水面上照见自己。心灵如水一样，静下来才能观照真实，观照真实才能入道。总之，人们的心境只有达到虚静的状态，才会时刻保持谦虚谨慎、不骄不躁的工作作风，才会在工作中出实招、办实事，求实效。

二、净心寡欲是保持清正廉洁的源泉

三、坚忍不屈是全力履行职责的保证

总之，细细品读《道德经》，大力挖掘其有利于提高我们的道德修养，对于一个人民教师来说，只有常怀律己之心，常思贪欲之害，时刻保持无私的关爱学生、满腔的工作热情，才能做人民满意的教师。

篇17：老子《道德经》作文1500字

老子《道德经》作文1500字

在孩提时代的我就曾经接触过圣人老子的《道德经》，大家可以轻而易举猜到当时懵懂孩童的我，对于这本书可谓是“丈二和尚摸不着头脑”。我对老子以及《道德经》的初步认识还得追溯到我爷爷跟我讲的故事。爷爷跟我讲了很多的古代传说，其中就有关于圣人老子的传说——相传老子一夜间就写出了流传千古的《道德经》，骑着青牛，西出函谷关而去，成为神话传说中的太上老君。小时候听着这些传说比较神秘、玄奥的东西，都是和老子相关的，但是老子是谁，什么是老子的学说，他所著作的《道德经》讲述的是什么又有什么意义，却知之甚少，而且那时根本看不懂。

读懂一本书，首先读懂一个人。这是我阅读书籍的座右铭，若光看一本书所讲的`内容，而不去深入了解作者为何做此书的种种原因，那就与作者做此书献于世的真正目的了。我不乏有些人著书纯粹是为了赚取稿费或者立名，那样的人不配叫作者，只能勉强称为写作工作者罢了。老子生活在春秋末期，那时天下大乱，诸侯纷争，广大百姓生活在水深火热之中。范文写作时代造英雄，时代也会造就文化精神上的佼佼者。

如今很多人称《论语》为做官必学，《道德经》为做人必学，想必有一定的道理可遵循，但便不是如如今说法那样的片面。一本《道德经》涵盖了政治、经济、军事、为人等多方面的内容。换一种比较概括的话说可算为一本百科全书，但是《道德经》真正的分类还得算为哲学著作。

老子道家的学术充满着辩证法，从探讨宇宙天地、自然规律的变化入手，提出“道大，天大，地大，人亦大，域中有四大，而人居其一焉。”真正地以人为本，直接从关注明民生，关注社会弱者，弱势群体出发，老子之道算是弱者之道，对社会人事有重要的现实意义。《道德经》揭示宇宙万物、自然天地、社会与人等及其运动规律，因而是一个博大的哲学思想体系，提出了很多反映事物运动一般规律的哲学概念，对中国文化以及整个世界都产生了极大的影响，黑格尔曾经感慨：世界的哲学故乡在中国！

在老子《道德经》诸多哲学概念中，我最熟透的算是立身处世这方面知识。下面简单的叙述一番。

修身为本的主张在《道德经》中有诸多名句：“罪莫大于多欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”、“甘其食，美其服，安其居，乐其俗”，“知足不辱，知止不殆”等等。细细体味一下老子对人生修养和处世的见解，我觉得他的很多话语，句句启迪心灵，不时地在敲打警示，使人醉之复醒，感到好像在痛饮千年陈酿，愈久愈香。

做人修身处世，是一个古老却又常新的话题，每每与人细谈老子哲学时谈到修身处世这话题时，心中总会荡漾起新的体会新的感受。在立身处世这个主张中有一个极为经典的句子——“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能取胜，以其无以易之。弱之胜强，弱之胜刚，天下莫不知。”柔弱胜刚强，是老子哲学思想中充满相反想成、对立转化的辩证法的命题，带有普遍真理性的意义。刚刚提到老子以水为例的句子的意思是：天下没有东西比水更加柔弱，可是攻克坚强的东西没有能胜过它，因为没有东西可以代替它。微弱的胜过强大的，柔弱的胜过坚硬的，天下谁都知道。可谓水滴石穿，思想汇报专题柔软的水能够把坚强的石头穿透。在老子看来，柔弱胜刚强是自然界的一条法则。它比起强能胜弱，刚能胜柔这一表面肤浅的认识而言，柔胜刚，弱胜强，无疑是认识论上的一个飞跃和深化的实例。这句话告诉我们，新生的、弱小的、暂时处在劣势的事物，最终是要战胜旧的、暂时貌似很强大的事物的强有力的论证。

篇18：与老子对话高中作文

与老子对话高中作文

我行走在旷野上，每走一步，脚印就被风沙抹去。我行走在消逝中，无尽的消逝，消逝中的诞生。一道光刺伤我的眼睛，光与影之间，我望向那寥远的地方。那是一道紫云，如龙行于天，不知几千里。

猛地惊醒，才知原来是梦，耳畔却传来打更的声音，丑时了。随手摊开书案上的竹简，一排蘸了浓墨写成的小字跃然眼底：“宇者，道也；柱者，建天地也；极者，尊圣人也；符者，精神魂魄也”将竹简重新卷起，我笑着摇摇头。心中却有些烦闷，撩开竹帘，我望向天空：一道紫云，如龙行于天，不知几千里。

“命卫兵清扫全城街道，施香撒灰，发现骑青牛的人立即向我通报！”随着第一缕阳光照到函谷关口，我迫不及待的下达了这道命令，但话语一出口就零散在了塞西的大风中，被黄沙碾个粉碎。

时间一点点的流逝，檐角上的铜风铃随风发出些空灵的、不属于大漠的声音，又慢慢消散在光与暗的交界处。日头将西，却仍不见骑青牛者，我轻轻地叹了口气，大风骤起，卷起塞外的黄沙，雕蚀着古老的城墙和苍茫的日光。斑驳且破碎的阳光下，东方，那寥远的东方一名老者倒骑着青牛，身边紫气缭绕。

是夜，几丝云雾缭绕着明月，月光透过窗棂泻在老者身上，老者的白发，白须几乎与白袍混为一体，在月光下浑似一座玉雕。我恭敬的坐着，面朝老者，一言不发。

时间一点点的流逝。夜，早已过半，几丝云雾缭绕着明月，月光依旧透过窗棂泻在老者身上。老者还是那么坐着，我的心中却有些发慌，微微欠身，张了张嘴，嗓子却似哑了一般发不出半点声音。便只好继续恭敬的坐着，面朝老者，一言不发。

夜，还是寂静着，月光越发皎洁，我按耐不住塞外狂风般袭来的睡意，微微的.垂了头下去，又突然惊醒。抬起头来却触到了老者锋利而柔和的目光，那是一双归墟般深邃而澄澈的眼睛。被一种力量吸引，我直直的盯着那双眼睛，充实且空洞；明亮而晦暗，我看到方正，却毫无棱角；我看到洁白，却带有瑕疵，我看到一条山谷，不知通向何处，山谷的尽头是无尽的黑暗，有什么东西召唤着我，在无尽的黑暗中……我睁开双眼，却回忆不起任何事。

几丝云雾缭绕着明月，月光透过窗棂泻在老者身上，老者的白发，白须几乎与白袍混为一体，在月光下浑似一座玉雕。老者的眼睛却是紧闭的，我定了定神恭敬的坐着，面朝老者，一言不发。

夜色淡了，老者还是一动不动的端坐着，仿佛真的变成了一座玉雕。我悄悄地退出房间，不敢有半点大惊动，仿佛那座玉雕会随时碎掉似的。我回到书房，郑重的摊开书案上的竹简，用毛笔蘸了浓墨写上一排小字“鉴者，心也；匕者，食也；釜者，化也；筹者，物也；药者，杂治也。”放下笔，心中却有些不宁，撩开竹帘，向关下望去，那头青牛正悠然的喝着牛槽中那混有沙土的水。我又忽然想起什么似的向老者的房间跑去。

“那天，你看到了什么？”老者倒骑着青牛，闭着眼睛，淡淡的问道。

“在嘴边上，可是说不出。”

老者不再说话，闭着眼睛倒骑着青牛。我也只好恭敬地跟在后面慢慢地走着。

跟随老者出关已有半月之余，我们所有的只是每天赶路和重复那段对话。前方是茫茫的黄沙，每当我问老者要去哪里的时候，老者只是摇摇头。透过漫天的黄沙，我看到那斑驳破碎的苍茫日光，耳边传来些空灵的、不属于大漠的声音，又慢慢消散在光与暗的交界处。

虚无中一声轻吟，如同箜篌声响，却又零散在了塞西的大风中，被黄沙碾个粉碎。我有些黯然神伤，老者却是笑了。

我们行走在旷野上，每走一步，脚印就被风沙抹去。我行走在消逝中，无尽的消逝，消逝中的诞生。一道光刺伤我的眼睛，光与影之间，我望向那寥远的地方。那是一道紫云，如龙行于天，不知几千里。

篇19：《老子》说天下550字作文

《老子》说天下550字作文

一本好书能映射生活读后感 你也可以投稿，而一本名著则可以升华灵魂。

――题记

轻轻地推开窗，你看到了什么？天地日月，草木精华，一本《论语》，道德玄妙，浅浅的读上一句，春之润，夏之热，秋之爽，东之寒，瞬间入之于眼，明之于心。

一本《老子》五千余字，却让你透过，看到整个宇宙。我想这就是它当选世界级瑰宝说具备的实力吧。手捧《老子》，若是你在月光下浅浅得读上一段，自然飘逸，那是老子如雪山上绽放的雪莲一样朴素的心原呀，你可曾看见？是谁在茫茫人海中指引我们前进？是谁为宇宙无垠的黑暗，点亮了航灯？

“道可道，非常道。”

如此言语，是日月捧出的精华，是花雨酿造成的琼浆，这是任何文字都无法代替的，透过这穿越时空的文字，那有一双老子深邃的宝石，当一只雏鸟破壳而出，便是了却又一桩心愿。

沿着有雾的山间小路，伴着微凉的晨露，你可看见，那只青鸟已经能够飞翔山涧。

“道生一，一生二，二生三，三生万物，“一言一语，穿透心灵。

一本《老子》，看到的是整个大千宇宙，春风夏雨，求是东丽，草木鱼虫，飞禽走兽……而自我，多么渺小。我曾经怀揣着小心愿，收获着小快乐。却比不上老子的`寥几笔。我曾经拥有着大心愿，等待着大成功，却比不上老子短短数行。

这一切，原来都是老子的心愿哪有峰云我，没有心愿哪有云峰我。

我爱这本《老子》，他把大千宇宙完完整整的展现在我面前。

就是这样一本《老子》，“玄之又玄，众妙之门”。

不禁翻到尾页：“天之道，利而不害；圣贤之道，罔而不争。”老子的绝笔，老子的心愿。

篇20：《老子的帮助》初二作文

《老子的帮助》初二作文

“创新”很热。大到“创新性国家”，小到解决具体事情的创新性思维，“创新”无处不在。所以人们讨厌“守旧”，因循守旧，算是对一个人很严重的批评了。目前的研究生教育也在谈创新，我也常煞有其事的`教育学生要有创新精神，其实说到创新到底是什么，我还真说不出来。

近日看《老子的帮助》，老子讲人要“知止”，即达到了目的就应该停止，也就是所谓的“见好就收”，否则就会适得其反。从这个角度理解，我反而理解了什么是创新。

要谈“创新”，先说“守旧”？何为“旧”？我理解“旧”也就是前人所固定的一些东西，按照“存在即合理”的观点，这些“旧”是经验，是前人智慧的结晶，那为什么“守旧”就错了呢？我想可能是未能“知止”的原因吧。前人的经验固然很好，但那是具有一定条件，随着时代、环境等条件的变化，经验也会变质。运用前人的经验而不“知止”，就成了“守旧”。同样，今天我们创新了，环境变了却抱着不放，那仍然是“守旧”。

所以，想要创新就要“知止”，根据实际情况不断改进前人和自己的经验，放弃自己固守的理念，也就是要不断地自我否定，敢于停止旧的自我，建立新的自我。

否定自我，说着容易做起来难，我想这恐怕就是创新的最难点了吧。

篇21：老子读后感初一800字作文

《道德经》内容丰富、影响深远，其思想之深邃、精神之崇高令人印象深刻。经过一段时间的学习，我个人对其中的一些内容产生了一些想法以及疑问，由于我的文学功底较差，难以完全理解老子的思想，因此在这份笔记中记录下其中的一部分，希望能够和大家进一步讨论，并得到解答。

在第八章中，提到了“上善如水”，老子认为水具有崇高的美德，与世无争，既能滋润万物又能净化污秽，是符合“道”的存在。但是，不知道是不是故意而为之，老子忽视了水凶猛狂暴的一面。洪水也可以冲垮房屋、毁灭生灵。客观存在着的事物是独立于人的意思存在的，它们不应该具有主观色彩。在各种各样的民族文化中，我们也能看到许多类似的例子。中国人把不实际存在的龙凤当作是祥瑞的象征;信仰的人认为蛇是“狡猾、邪恶”的代表;进行黑魔法崇拜的人认为山羊和倒五芒星能召唤恶魔，带来一些邪恶的力量。但实际上这些非人的生物、无机物、象征符号的存在本身是完全脱离人类的价值观念和道德标准的。

“好”与“坏”，“善”与“恶”，“德行”与“恶行”，“节制”与“放纵”，这些标准完全是人类在社会生活中逐渐发展起来的，而我们从出生开始就浸淫在如此的价值观念之中，就会自然而然地厌恶“肮脏”的苍蝇，喜爱“忠诚”的狗，而“脏”与“净”的标准也是人为规定的，“忠诚”在自然界也只是动物群体为了适应恶劣的自然条件而产生的镌刻在基因中的“服从”。从这个角度来看，“水”本身的存在也只是一种物质，本来就不带有任何的情感色彩，而它作为生命延续的必需品，受到人的赞美与推崇。我原先一直认为，老子是企图脱离人类价值观念的禁锢，站在一个所谓的“上帝视角”来完全客观地观察人类社会，进而发掘社会运行的客观规律，进而运用规律来规范社会，让社会按照其规律发展下去。而社会发展的前方，不一定是人们主观意义上的“好”或者“坏”，而仅仅是按照规律进行。

但在读过《道德经》的一部分之后，我认为我之前的判断是一种人云亦云的错误观点。老子并不是想要完全脱离出来的，他还是希望能够引导社会走向“平稳”“安定”的道路，因此他的思想依然带有强烈的主观色彩。从第十章“生之、畜之，生而弗有，长而弗宰也，是谓玄德”可以看出，他提倡的是“德行”，“无为”并不是“什么都不做”，而是遵循他所总结出的“自然规律”来引导社会向着更好的方向运行。但是这又引出了另一个问题，我们作为完全主观的个体，怎么来判断我们总结的“规律”就是真正的规律呢?一方面，我们的意识是主观的，我们认识到的世界也是主观的，规律就像一个黑箱，我们只能证伪而不能证实，即使通过“因”得到了我们想要的“果”，我们也不能确定我们所推测的二者之间的路径就是“客观规律”。

另一方面，规律作为不以人的意志为转移的客观存在，不以人类的价值观为导向，其全貌也难以为人们所掌握。以经济学为例，无数计量经济学家针对某一个小的因果问题互相攻讦，然而他们在分析这个问题的时候根本无法完全掌握所有的变量、数据，很多时候做出一个看似“无偏”或者较为让人信服的结果，应用于实际却发现结果和期待大相径庭。“规律”难以琢磨，也难以被发现;而作为“规律”的大统的道，更是难以想象该是什么样的。可能这也是“道可道也，非常道也”的一个原因吧。

篇22：老子读后感初一800字作文

致虚极也···各复归于其根，曰静”。死生相通，万物轮回。老子在这里并没有提及人死后该以何种方式去向哪里，只是提到生物都会回到“根”。“轮回”有多种解释，比如宗教中万物的灵魂在身死后要接受审判，作恶的下十八层地狱，行善的进天堂享乐。或者根据一些宗教里“轮回”的观念，坏人的下一次“轮回”会变成家畜为人奴役，或者变成蛇虫只能爬行;而好人则托生到家境富裕的大门大户，享尽人伦之乐。也有人认为，万物的轮回就像“化作春泥更护花”那样，生命形态的变化只是分子原子的重新组合。那么老子所说的“根”是什么?本源是实实在在的物质，还是虚无缥缈的意识?如果说它是物质，它又是看不见摸不着的;本源如果是意识，那么万物该如何回到“本源”?

如果将意识和物质割裂开来，从物质上看，“本源”既是起点，又是终点，它让我们联想到广袤的宇宙，宇宙诞生于一场爆炸，在漫长的未来里可能也会归于混沌;从意识上看，“本源”是一片空洞的虚无，一切都诞生于此，一切也都终结于此——这让人联想到一些关于人类潜意识的理论，比如人类的潜意识是一张巨大的网络——二者之间有相似之处，但是我们难以验证它们是否是一体的。

在其他版本的《道德经》中，第十六章最后一句“没身不殆”的解释依旧是“可以终身免于灾祸”，我还是认为这句话的意义不应该仅止于此。第十六章先是提出致虚，随后提到万物归根，接着叙述只有遵从规律的人“明”公正且周全，然而这些道理与“终身不会陷入麻烦”之间并没有因果关系。我个人有几种猜测。第一，老子希望通过“万物归根”的思想劝诫一些认为人类可以到达“永生不死”的人，希望他们不要为了如此虚无缥缈、不可能成真的愿望付出宝贵的时间，甚至尝试一些危险的药物，“陷入灾难”，然而这种解释的受众群体太小，老子也不太可能为了他们专写一章。第二，“没身”是否可以理解为“身死”?“殆”至麻烦、灾难，“没身不殆”可不可以理解为“即使身体死去了，得道者也不会陷入传统意义上的生死桎梏”，因为他们的思想和灵魂在某种意义上得到传承，是另外一种意义的永生。

老子对于“静”情有独钟，他表达的“静”，更像是一种历经波折与磨难，在大彻大悟之后得到的心灵上的宁静与一种动态的平衡。一个人活着的时候不论多么才华横溢、风光无限，在历经岁月之后总是要向着死亡的终点迈进。一个国家不管多么强大，最后都难以逃脱灭亡的命运。或许对于老子来说，与其要在大喜大悲中颠沛流离，不如从一开始就保持一种刻意而为之的平静，从而免于过多的波动。老子所观察、总结出的“道法自然”更像是顺从“天意”、顺从自然，而任凭事物自然法展，最后就会看到“万物归根”、生死归于平静。而这份静也不是古板不变的，它是一种动态的平衡，而且在老子看来一定是向着积极的方向稳定运动的，比如有德行的“得道者”能得到更愉悦的人生、更能获得世人的赞同。从这个角度看，老子的思想就像罗曼罗兰说的，“世界上只有一种真正的英雄主义，那就是在认识生活的真相后依然热爱生活”。在见识了周王室衰微、相互征伐造成的生灵涂炭之后，老子仍然因为关尹的恳请而写下五千言的《道德经》。他并不是想要独自一人超脱于世，将挣扎的百姓和飘摇的国家抛之脑后，而是仍然想要为这个社会做些什么，让世人理解他所探寻到的真理。在我看来，这是最为难能可贵的一点。一个人认清了悲惨的现实，经历了痛苦，终于获得了心灵的宁静和真理，却依然愿意直面现实，用自己的思想来修正现实，将世人从苦痛中拯救出来。

虽然我只提到了德经中的两章，但产生的疑问已经很多。真正要透彻理解老子的思想，应该还要联系整本《道德经》，才能进一步把握脉络，不会一叶障目。但由于时间和精力问题，我暂时还不能达到把握整体的高度。希望在今后还能够继续学习，和大家一起进步，共同探讨老子的思想。

篇23：老子读后感初一800字作文

今年暑假里，我有幸地接触到《老子》，那时小姨来我们家，看到我整日地看电视或玩电脑，无所事事，人没有一点精神，就把我叫到跟前给我讲述了《老子》的历史，还有它在世界上的影响力，学习《老子》对自身和社会的益处，以及如何学习的方法。

听了小姨的讲述，使我体会到现在的我们，吃穿不愁，但以自我为中心，缺少责任感，以至于到了身心枯竭的地步，都未曾意识到。当时，我就下决心好好地学习《老子》，通过自身的学习健康身心、净化心灵。我最初的学习方法，是每天早上8：00开始，背诵7遍《老子》的“双一章”(《德经》、《道经》第一章)，背时全身放松，心无杂念，匀速背完7遍，结束时双手合十，感谢老子。

刚开始背，还感觉不到什么。两个星期以后，感觉早上诵读后，一整天都精力充沛，每次大声诵读后，还能感觉到胸腔里有震颤的感觉，不但身体有了好转，而且心情开朗、精神饱满，“不出户，知天下;不窥牖，见天道”(不出门户，能知天下大事;不窥视窗外，能知天理人心)这句话已经成了我学习的座右铭，并时刻督促自己向这个方向努力。

《老子》真是包含着无穷的力量和智慧，一个月后，在小姨的指导下，我开始背诵整本《老子》，因为小姨告作文s诉我要想领会《老子》更多的能量和智慧，最好全部背诵下来。于是我就制定了背诵计划，每天除了背诵7遍双一章外，还要背诵下来《老子》中的其他章篇。背下来后再背写一遍，第二天背下一章时复习上一章。在背诵过程中我还真学到了不少。特别是老子无私无欲的精神，如第二十六章《无难》——“是以圣人终不为大，故能成其大”，第五十一章《无私》——“不亦其无私与?故能成其私”。以前我喜欢和别人相比较，总羡慕别人吃麦当劳、穿名牌，而自己却远不如别人，整天搞得自己心情很差。但通过以上两句话的启迪之后，自己内心观念上转变过来了，不再老想着去追求那些东西，而是静心地读书学习。不去要求别人对自己付出多少，而是要求自己为别人付出，结果反而得到的更多。

通过一个暑假，我已经把整本《老子》背下来了，现在我的记忆力增强了许多，心也不再浮躁，慢慢地静了下来。在每晚坚持背诵《老子》的双一章，睡觉很香，白天奔忙于多个特长班却不会感觉到疲劳，心情舒畅。

现在，我正在学习《老子》每章后面的注解，希望领悟到更多的真谛，并从中受益，学习老子无私无欲的精神，为人处事的大智慧，依照自然发展的道路，去完善自己的品格，影响身边的同学、朋友。

篇24：我四年级作文

星期六，我和妈妈去沃尔玛买东西。

我提着一大包衣服，走到寄存柜前，看见一个红色的按钮，就迫不及待地用手按了那个按钮。可是，我等了很久也没有一个柜子门弹出来。妈妈看见了，走过来，问：“厉舒雯，你站在这里干什么，怎么衣服还没寄存好？”

“老妈，这个寄存柜好像坏了，纸都打不出来。”我十分疑惑。

“‘笨蛋’！这个寄存柜已经满了！”妈妈笑着说，“你再去试试那个寄存柜！”

我不好意思地挠了挠头，就去按另外一个寄存柜上的按钮。果然，一张白色的小纸条从一个小口子里弹了出来，上面写着：1柜11箱。

寄存完，我们马上进去“疯狂大抢购”。

“这个不错！”妈妈的“疯狂大抢购”模式开启，“这个也不错！”

突然，我想上卫生间。正在找卫生纸时，我把两只口袋翻出，一张小纸条从口袋里掉出来。而我却浑然不知！那张小纸条大喊：“主人！我在这儿，你快把我捡起来。不然，你那一大包衣服就没了！”我却无视了它。

“疯狂大抢购”结束以后，妈妈让我拿着那张小纸条，去拿回寄存的衣服。我把手伸进口袋里。啊！我的小纸条呢？我惊慌失措，在口袋里掏来掏去。最后，我放弃了，只能站在原地不知所措。我心里想：告诉妈妈吧！我一看见妈妈，就支支吾吾地对他说：“老……妈……那张……小纸条……丢……丢了！”

“啊？”妈妈用吃惊地表情看着我，“那你去问关柜子的阿姨。”

我什么也没对妈妈说，跑到阿姨面前说：“阿姨，那边的寄存柜的小纸条丢了怎么办？”

“那你大人在吗？”阿姨终于开了口。

我说：“在！”

“那他（她）的身份证带了吗？你还记得是你一个柜号箱号吗？”

“记得是1柜11箱。”我朝天花板看了一眼。

我赶紧跑到妈妈那，说道：“妈妈，要身份证登记，才能拿到那一大包衣服。”

妈妈拿着身份证到阿姨那里登记，拿到了那包衣服。

我今天干了两件“蠢事”！我真是“笨蛋大王”和“糊涂大王”。

篇25：我四年级作文

在我看来，家风是一本无字书，言传身教是重要的传承渠道。

————题记

家风，是一个家庭的传统风尚，是家庭成员成长的土壤，是我们立身做人的行为准则。长辈们的言传身教，影响着我的一言一行。

是爷爷教会我：俭

“谁知盘中，粒粒皆辛苦”。这是在小时候爷爷教会我的第一首古诗。爷爷一直保持着节俭的淳朴作风。从小爷爷就教导我不可霸占，不可浪费，不可挥霍，爷爷让我懂得一粥一饭都来之不易。俗话说“成由勤俭败由奢.”的确是“俭以养德”。我必将秉承爷爷的优良品质，把节俭一直发扬下去。

是奶奶教会我：仁

孔子说过：“仁者，爱人也。”在我心里奶奶是慈祥的仁爱的。从小，我跟着奶奶长大，她一直是很温和很慈祥地对待我。在我印象里也从来没见过奶奶跟谁红过脸,宽仁地包容着每一个孩子。是奶奶让我懂得了“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之”。有着一颗宽仁之心，因此我总能跟同学和谐相处。

是爸爸教会我：孝

“百善孝为先”。爸爸是一个不善言辞的人，却有柔软的一面，他会默默地做一些感动家人的事。例如在奶奶生病卧床期间偷偷地掉眼泪.爸爸在生活上也是无微不至地照顾着爷爷奶奶，一个粗线条的人在关心照顾老人能做到这么细腻是难得的。所以，我也会潜移默化跟着学到，入则孝顺长辈，出则和睦乡邻。

是妈妈教会我：勤

一生之际在于勤。人的一生要以勤劳为根本。家里永远有一个“停”不下来的人，那就是我妈妈。上班，种地，辅导我写作业，打扫家里卫生，照顾老人.总之，她就像万能手。也是她教会我今日事今日毕；是她教会我勤劳的人才会有收获。

这就是我们家的家风,家风就是润物细无声的春雨，在日常生活中滋润着我，让我犹如一棵笔直的幼苗，茁壮成长。

篇26：我四年级作文

我们班有48个人，个个古灵精怪，令人捉摸不透。现在让我介绍几个我最熟悉的吧!

1.同桌

我的同桌换了很多次，其中我最记忆犹新的还是那个像猴子一般顽皮的小男生：徐一季。他是个爱笑，爱闹，爱玩的学生，你要是成了他的同桌，准会被他折磨的死去活来。当然他是绝对不会来折磨我的，因为我身为班级里一级的“男子汉”怎么会被这等小辈欺负呢?当他刚成为我的同桌时，还没等他来欺负我，我就去欺负他了，时间一久，他就对我“万分尊敬”。而且我还经常向他要吃的。所以，他只要看见我凶神恶煞的眼神时，定会无影无踪。哈哈，其实我也没那么恐怖，虽然我经常欺负他，但有时候我还会保护他呢!只要看见有人对他推推搡搡，我就会替天行道，还他一个自由之身。谁让他是我同桌呢!

2.前桌

唉~说起我的前桌胡浩啊，那可是让我费尽心思，绞尽脑汁地对付他。因为他总是会在我心不在焉的时候用十分“提神”的办法提醒我。比如：上次上数学课的时候，数学老师在讲台上自我陶醉地用滔滔不绝的咒语来攻击我，我百般无聊，就开起了小差。我虽然人坐在教室里，心早就飘到外面的操场上去了。我一会儿傻笑，一会儿屏气凝神，一会儿露出生气的神情。(其实我也忘了当时到底在想什么)可谁知火眼金睛的数学老师看见了我神游的全过程，刚想向我发射粉笔子弹。可陈祖清却一下子将桌子往后拉，由于我是靠在他桌子上的，我就一个大抡臂，发出了一声海豚音，险些倒在地上。全班哄堂大笑。就在我暗自庆幸的时候迎来的却是老师严厉的目光。我不由自主的脸红了起来。下课后，我火冒三丈地询问后桌为什么把桌子往后拉以致让我出丑，可他却说：我想提醒你啊。

我们班学生的事迹数不胜数，只好下次在讲给你们听了!

篇27：我四年级作文

当轻灵的风拂过脸庞，升学的束缚将自己牢牢困在枷锁，无法呼吸；蔚蓝的天空有无数生灵在嬉戏，而我却只能拿着单一的教科书，灌输着始终如一的题目和答案……我多想在空气清新的树林中呐喊：我想要自由！

每当假期时，一大堆的作业压得我喘不过气，再加上父母布置的作业，就更是犹如汹涌的浪潮一般。

当我在深夜，开着台灯急忙写作业时，心里在千万遍呐喊：我要自由！直到作业都做完了，我才叹了口气，揉了揉肿胀的眼睛，刚想起身去睡觉，可妈妈您却二话不说塞给我一本数学习题册，厉声对我说要把剩下的全部做完，不然就不准睡觉。而我只好拖至疲惫的身子慢慢的走到说桌前坐好，继续奋笔疾书。当我才做到一半时，早已是深夜，我也是疲惫不堪，习题册上的字在我眼里就像是一只只黑色的蚂蚁。我将目光移向窗外，皎洁的月光笼罩天空。漆黑的夜空中，星星发出微弱的光芒，他是多么自由，可以在广阔的天空中尽情遨游。此时，我多么希望自己是一颗无忧无虑，自由自在的星星。

记得小时候，幼儿园时，亲戚长辈们都说我小，没有压力，可是，在幼儿园就采取了小红花和不听话的孩子就带绿领巾的套路，而且作业还要我们一字不差的把老师上课只讲一遍的故事背下来让爸妈写出来，还特别长，这不是压力吗？读了小学，一到三年级时，爸妈就说不能输在起跑线上，一定要每次考试都在前十名。到了四年级，束缚就更多了，连一举一动都要不被人超过。

鸟儿身处笼中，不愁吃喝，不经风吹雨打，却久久凝视着天空翱翔的雄鹰；羊儿身处圈中，优哉游哉，不需跋山涉水，却一直注视着草原飞奔的骏马。这是为什么？因为他们渴望自由！而我就是那只鸟儿，那只羊儿，久久渴望着自由，但却只能看，不能触碰。遥望不可及的东西对我来说，就是自由！

在此，我呼吁各位家长让孩子成为天空翱翔的雄鹰，草原飞奔的骏马，悬崖边最美的花，不要让孩子成为娇生惯养的小公主，小王子。放手才是爱！

篇28：我四年级作文

每个人都有自己的兴趣爱好，我也不例外，我喜欢看书、打乒乓球、上网，当然还有下五子棋。

在我刚上小学的时候，有一次爸爸买回来一副五子棋要和我玩游戏，我愉快地答应了。爸爸先告诉我游戏的规则：摆棋时要想方设法让自己的棋子形成五连珠，横、竖、斜的都行，先连成五子的就是胜利者。听起来很简单嘛，我急忙拿起棋子就下，可是接连下了几盘，我是屡战屡败，每局不到几个回合就缴械投降了。看着我有点沮丧，爸爸帮我分析了原因，下五子棋不但要注意自己的棋子的走位，还要注意观察对方的棋型，一旦发现对方有三个连续的棋子形成就要阻挡。我听了恍然大悟，我又和爸爸连着下了几盘，虽然还是输，但是自从我注意防守以后，爸爸也不能只落下寥寥几子就战胜我了。

学会了下五子棋后，我就迷上了它。只要爸爸有空，我就会缠上他对上几局，周末时我也会上网和网友对上几盘。经过一段时间练习，我的棋艺有了很大的长进，掌握了许多下棋的技巧，和爸爸下棋也互有胜负。记得有一次，我看见爸爸正坐在沙发上悠闲地看电视，我的棋瘾来了，就要求和爸爸对上几局。我先在棋盘中间落子，然后打造一个十字型棋局，没想到被爸爸发现了我的意图，将我的阵型堵住了。随着双方不断地落子，我的另一个井字阵型也即将搭建成功，为了不让爸爸发现我的计划，我东下一子西下一子，果然爸爸的注意力转到如何进攻下，没发现我设下的陷阱，我终于落下最后一子，兴奋地大叫：“耶，我赢了。”爸爸明白过后也只能低头认输了。

随着我的下棋水平越来越高，我也越来越喜欢下五子棋，同时也深深地体会到“胜不骄、败不馁”的道理。

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