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读《阿Q正传》有感作文

2024-04-09 07:31:34 收藏本文 下载本文

“海南啤酒”通过精心收集,向本站投稿了15篇读《阿Q正传》有感作文,下面是小编为大家整理后的读《阿Q正传》有感作文,以供大家参考借鉴!

读《阿Q正传》有感作文

篇1:读阿q正传有感心得作文

前些天在班上,偶见同桌手上拿着一本书。我霸道的用一招游龙探云手抢了过来。仔细一看,原来是《呐喊》。之后的日子它基本就“属于”我了谁叫我霸道的呢?

我对于这本书的映像最深的一篇是《阿Q正传》。读完之后有感而发,为阿Q而叹息。阿Q可谓是个“不祥”之人:不仅生活艰苦,而且姓名不详,年龄不详,祖上不详.......

开始,阿Q给别人做短工生活还过得去。可以他固执的性格,认为别人是错的。例如城里的 凳子的叫法是“条凳”,可他却固守“未庄”的叫法,“长凳”,认为“条凳”是错的,真是可笑。由于头上有癞子,他就忌讳说“癞”以及一切近于“赖”的音,先是骂或打别人,但自己吃亏得多,就改为怒目而视。

渐渐的,别人开始欺负他。而在他眼里,那些小D、王胡、假洋鬼子他都不放在眼里。他被打后便以精神上来占对方便宜,说:“被儿子打了。”之类的话。但阿Q也有中兴的时候,可这中兴也在快到末路的时候才有的。由于追求吴妈,被赵太爷赶出来,没有人请他做短工他的位置也被小D所替代。阿Q走投无路,只好去了城里,给举人老爷打杂。回来后有了些钱,在村里的地位也稍有提高。这可能是阿Q一生中最好的时候,然而又被大家说成是小偷,对他“敬而远之”。到了革命时,阿Q也动了心,他也想革命想借此翻身,但由于他的无知,却当了替死鬼。临死的阿Q没有说什么话,只说了:“二十年后又是一个.......”。他到死都没对自己的一生有所领悟。

所以,在我看来阿Q一生是可悲的,但同时也是可笑的。他既值得我们同情也不值得我们怜悯。值得同情的是,他上片瓦,下无片地,只靠出卖自己的劳动力过活。同时,他身受残酷的剥削、压迫和凌辱,处在社会的最底层,所以十分可悲。但可笑的是,他竟然自欺自慰,用欺负弱者来发泄自己对别人的不满。他是一个质朴而又圆滑,自尊而有自贱,正强求胜却又忍受屈从,狭隘保守却又盲目向往革命,憎恶那些有权有势的人,但也趋炎附势,蛮横又懦弱,且还麻木健忘。

我也听班上同学谈论过,阿Q的“精神胜利法”就只近代那些整天求神拜佛的人,也与鲁迅《故乡》中的闰土一样。所以鲁迅先生想以这篇文章揭示人类的一种消极的精神现象。

我想一本好书可以给予我们一个好感悟,所以,让我们去读更多的书,寻找跟多的感悟来充实自己的人生吧!

篇2:读阿q正传有感心得作文

众所周知《阿Q正传》不仅是鲁迅最优秀的小说,也是中国现代文学上最杰出的小说,所谓“旷代文章数阿Q”。小说集中塑造了一个充满精神胜利的阿Q形象,这一形象不仅高度概括了辛亥革命时期落后农民的共同特征,而且概括了当时整个中国人的某些人性弱点,揭示了国民的劣根性。无论从艺术概括的深度和广度来说,阿Q这一形象都是高居于中国现代文学的一切形象之上的。另一方面,其塑造形象的方法也是相当高明的,其精当的环境描绘,精彩的对话描写,深刻逼真的心理表现,冷峻峭拔、含蓄精练又饱含讽刺的语言都让人赞叹。可以说,《阿Q正传》已经成为后人难以逾越的一座高峰,它的很多方面都是今人学习的一个典范。

鲁迅先生的其中一部经典之作,《阿Q正传》我读完了,阿Q的形象印在了我的心中。我认为鲁迅先生是想以阿Q作为代表,去描写当时旧社会人们的共同特征和整个中国人的某些人性弱点。我觉得阿Q他的个性非常突出,他与赵太爷,王胡和小D十分之不同,正如鲁迅先生所说的,阿Q有着“农民式的质朴,但也沾染了游手之徒的某些油滑”。

我认为阿Q是个可怜的人,因为,他总是受尽欺凌。例如,有一次他喝了两碗黄酒,便说自己是姓赵的,和赵太爷原来是本家,结果第二天就被赵太爷骂了一顿,还被打了。看到这里,我想起了鲁迅先生说的一句话,“他未必姓赵,即使真姓赵,有赵太爷在这里,也不该如此胡说”。我在想,如果阿Q真的是姓赵的呢?为什么赵太爷可以姓赵,而阿Q却不能姓赵呢?只不过是个姓氏而已。这或许是与贫富有关吧,赵太爷是有钱人家,而阿Q只是个给人打散工的农民,是个下等人。别人根本不尊重他,在这种生活中,他只能用“精神胜利法”来自我安慰,自己骗自己,例如,有一次,他被别人打,他就自我安慰说:“是儿子打老子。”还有胜利感呢!

篇3:读阿q正传有感

在寒假的时候,我读了一本鲁迅先生写的《阿Q正传》。

《阿Q正传》主要以一个没身份、没地位的阿Q来强而有力地揭露当时中国人的隐秘性格和批判当时旧社会的封建的事。

作品以奉命前后的农村小镇为背景,阿Q无家无业无身份,以卖劳力生存。

阿Q第一个特点是自尊心强,所有的村民都不在他眼里,连赵太爷的儿子进了学,阿Q都在精神上鄙视他,他甚至也瞧不起城市人,瞧不起他们把“长凳”叫做“条凳”,煎大头鱼的时候加葱丝。我觉得他这些瞧不起都是可笑的。

阿Q第二个特点是欺软怕强,阿Q对毫无抵抗力的小尼姑和瘦小的小D动手动脚,却骂假洋鬼子时被假洋鬼子发现后赶紧缩起脖子不敢反抗,连吃了好几棒。

然而我觉得突出阿Q形象的是最后一章,阿Q的“精神胜利法“。人家叫他画圆,他却画出了瓜子样却想:孙子才画得出很圆的圆呢。便又放心了。这是多么的愚昧啊!

《阿Q正传》这部小说特别短,但却表现出当时旧社会的的丑陋和人性,这就是我对《阿Q正传》的感受。

篇4:读阿q正传有感

这本书是从图书馆借来的,看完早该还回去。可从看完到现在又快有一个月了吧,还没还(真不是个好习惯,可能有其他同学也想看这本书呢,下次别这样了啊)。主要是想在还回去前写写读后感啥的。。。今天又看到它,终于要乱扯几句然后还回去了。

现在再打开目录,竟然还记得大部分故事说的什么,比如《狂人日记》、《故乡》、《孔乙己》、《祝福》、《药》......

没记错的话,《孔乙己》、《祝福》、《故乡》这几篇是被节选到语文课本里过的,初中还是高中就不确定了。课文中,《孔乙己》唯一让我记得的就是“排出九文大钱”,因为那时候老让分析这个“排”字用的如何如何好,体现了孔乙己什么样的心理,而我确实是不知道的.,甚至不知道“排出九文大钱”具体是怎样的动作。《祝福》隐约记得里面有个叫祥林嫂的女人,可怜,具体怎么可怜却也不知道了。《故乡》里那个插画我倒记得清晰了,那个带着银项圈的小男孩,在月光下,一个西瓜地里,举着叉子准备叉那狡猾的猹。

故事情节,思想感情,都没读出来,可能那时候精力还是更多分散到那几道课后习题去了。

现在再读起,不一样了,都是活生生的人,有因有果的故事。

孔乙己。

他应该是欠着掌柜的十九个酒钱去世了。

他是代表着可怜的读书人吗?酒钱也付不起,被捉弄取笑,被打残。最后剩下的骄傲也就是那些让人发笑的之乎者也,“茴”的四种写法。我觉得他应该是善良的,愿意把茴香豆分给那些淘气小孩吃,在还能出现的时候,也会按时把欠的酒钱还上。想想又觉得他不是个读书人,读书人在我心里不能如此落魄,他们总是有一百种方法生活,保持清高,但不至于让自己落魄到这步田地。

祥林嫂。

“快够一年。她才从四婶手里支取了历来积存的工钱,换算了十二元鹰洋,请假到镇的西头去。但不到一顿饭的时候,她便回来,神气很舒畅,眼光也分外有神,高兴似地对四婶说,自己已经在土地庙捐了门槛了。

冬至的祭祖时节,她做得更出力,看四婶装好祭品,和阿牛将桌子抬到堂屋中央,她便坦然的去拿酒杯和筷子。

‘你放着罢,祥林嫂!’四婶慌忙大声说。”

“你真傻,真的,你单知道地狱里可能会把人分成两半,会让人受苦;你不知道人间也会。”

倾尽所有去迎合他们定的条条框框,他们也不会接受你。

篇5:读阿q正传有感

从小到大,鲁迅的文章接触得不少,从事着国民性批判工作的鲁迅,对当时中国人品性的揭露与批判都显现于他的文字当中。所以,当我第一次读完《阿q正传》,从文字中深深感受到鲁迅对当时中国人品性的厌恶以及对中华民族的深沉悲哀。

文中特别吸引人之处,莫过于阿q的精神胜利法。他的精神胜利法主要分两个相反的方面。其一,阿q在面对弱者时,恃强凌弱地证明自己的力量,像阿q欺负尼姑或者小D这样手无缚鸡之力的人时,心中无半点愧疚或者不忍,旁人看客的起哄以及眼前弱者无可奈何的恼羞样子只会更加刺激阿q甚至肆无忌惮,他的胜利心理得到了极大的满足;另一,阿q在面对绝对强势的人,则投降并用捏造的话语来支持自己的面子,例如在王胡面前主动承认自己是虫蟊,人后却以“儿子打老子”之类的话死撑自己的面子,脑补假装动手打他的是他的儿子。再有阿q被赵太爷教训后,虽愤愤不平,但忽而想到赵太爷的威风,又转而想到赵太爷是他儿子,于是吐槽其不孝且诅咒其会被雷劈,渐渐地心理变得平衡,竟也就得意了起来,不消一会也就忘了刚才挨了赵太爷打的事。

岁月静好

作为一个苦苦寻觅中国出路的爱国知识分子,鲁迅深刻体会到,医学无法救起孱弱的中国人,唯有文字最能激荡起人们心中最起码的良知以及自尊,这也是他弃医从文的'缘由。鲁迅利用阿q,将当时中国人的劣根性一一体现出来,阿q的精神胜利法就体现出当时中国人的奴性、欺软怕硬、妄自尊大、自轻自贱、麻木健忘的品性。

其次,鲁迅在书中描写最多的便是“中国看客”.鲁迅利用笔尖的阿q,深刻描写当时的中国看客的麻木不仁的心理。阿q为了生计,从未庄来到城里,而他认为城里最精彩最有趣最好看的,便是“杀头”!他回到未庄给众人津津乐道且形象生动地讲述整个杀头过程,他的讲述使听的人毛骨悚然但又止不住心中的好奇。鲁迅在描写这一段时,阿q的得意神态以及未庄看客王胡他们伸长脖子的姿态跃然纸上,丑恶的形象立刻暴露无遗。并在《阿Q正传》的结尾,反其道而行笔,把阿q从看客转为示众者。当阿q站在刑车时,看着路人的眼神,忽而想起四年前在山脚下遇见的饿狼,那狼的眼睛又凶又怯,闪闪的像两颗鬼火,它永是不近不远地跟着他,要吃他的肉,他那时吓得几乎要死掉了。而这回他看见路人比狼更可怕的眼睛了,又钝又锋利,这些“狼”已经在撕咬他的灵魂了。他无师自通地讲出了半句话,“二十年后又是……” “好!”人丛里即刻发出了豺狼的嚎叫一般的声音来。对比阿q做看客时惬意的心理和他被示众时被众人观看的恐惧心理,不难可以看出看客们的冷酷无情、愚昧无知,暴露出国民的劣根性。

透过现象看本质

鲁迅在《阿Q正传》中,以笔作刀,解剖中国的社会,解剖国民的灵魂,以拯救民族的命运。放眼今朝,国力愈渐强盛的中国,社会风气也愈来愈好。作为新时代的青年,我们要立志做好国家的接班人,明确自己的目标,并为之奋斗拼搏。同样地,我们也要从小培养好良好的品德,修身律己,为后辈做好榜样。多读课外书,以长见识,读过的书的高度决定你视野的高度,我们应向鲁迅先生看齐,做一个博学多闻的人,为报效祖国而奋斗不止,为中华之崛起而读书。

文/徐阳悦

篇6:读阿Q正传有感作文

读阿Q正传有感作文

这个夏天真是出奇的热,没事干便倒在床上,随手抓过一本书来看――《阿Q正传》――不久从弟弟家借来的。于是随便翻开一页瞧瞧,不久,就被阿Q调戏小尼姑的情节吸引住了,逗得我哈哈大笑……于是我翻到了第一页…… 我一口气读完了它,读完后心里久久不能平静,又觉得可笑,又认为可悲。同时又佩服鲁迅先生的才华。《阿Q正传》它是以辛亥革命前后的农村为背景,塑造了一个,塑造了一个深受封建主义压迫和毒害的不觉悟的农民形象。暴露出国民的弱点,写出国人的灵魂。从作品的宇里行间中,我能体会到作者的“哀其不幸,怒其不争。”同时作者也集中描写和痛彻批判了阿Q的精神胜利法,也通过在辛亥革命中阿Q的表现和悲剧命运,深刻地总结了辛亥革命失败的教训。作品在故事情节的展开和人物性格的刻画,深广的背景和人物的命运悲剧因素和喜剧因素等糅合在一起,组合得十分成功。

阿Q这一当时国民性格的典型,他临死前,两件最遗憾的事情是:画押的圆圈画得不够圆,二是游街时,没有唱出几句戏来。这是多么的可笑,更是多么的可悲呀!这决不是临危不惧,而是愚昧至极,他毫无真正的精神世界,连动物都会同情他这一套的精神胜利法,阿Q没有灵魂,就是死了也上不了天,只有一幅欺软怕硬的躯壳,他的存在对别人来说毫无意义。多他不多,少他不少,最多会成为人们无聊时的谈资。

阿Q死后,人们的态度各不一样,有的说:“阿Q是坏人,被枪毙就是证据。”有的说:“枪毙没有杀头好看。”还有的却说:“游了那么久的街,竟没唱一句戏,白跟了一趟。” 这些麻木的语言就是对自认比阿Q高一等的人们对阿Q最后的 “祝福”,令人可悲!《阿Q正传》就像是一个凹透镜,当时的人们就像是一束光,这束光穿过凹透镜集聚成了明亮的一点,这一点就是阿Q,他的身上汇聚了所有当时的中国人的东西…… 希望阿Q会在现在的社会里消失,成为一个真正幽默的笑话。

[读阿Q正传有感作文]

篇7:读《阿q正传》有感600字

《阿Q正传》是中国新文学史上杰出的作品,鲁迅先生用他的笔形象地勾画出了中国人灵魂的病态。文章记录了主人公阿Q的一生。这其中,阿Q的“精神胜利法”始终是他制胜的法宝。

阿Q生活在社会的底层,以靠帮别人打短工维持生活,可以说,阿Q是一个勤劳的旧时代青年,什么脏活累活他都愿意干,这是他人生的闪光点。阿Q“先前阔”,见识高,而且“真能做”,本来近乎是一个“完人”了,但可惜他体质上有一些缺点。

一则,他的头上有几处不知起于何时的癞疮疤,庄上的人都拿这点和他开玩笑,嘲笑他,讥讽他,于是终而至于打,阿Q在形式上打败了,被人揪住黄辫子,在壁上碰了四五个响头。由此可见,当时的社会是多么的世态炎凉,人与人之间没有丝毫的情感可言,而这时,诸如“我终于被儿子打了……”之类的话,便成了阿Q自我安慰的方法了。

阿Q纯属于一个欺软怕硬的角色。鲁迅先生将此描绘得淋漓尽致,在被王胡和钱太爷的大儿子打了之后,只敢忍气吞声,然而见到比他还要弱势的小尼姑,却对其动手动脚,这更让人觉得社会的黑暗已经到了极致。

故事最吸引人的当属参加革命这一情节阿Q由于偷盗而趋于末路,但这一场“革命”又给他带来了新的生机,阿Q本身并不知道什么是革命,却一味想参加革命,在他眼中,参加革命就会有钱,有房子,有女人,可以将赵太爷一家全都抓起来,这种精神上的满足让阿Q完全沉浸在参加革命的幻想中。

阿Q为了能参加革命,不得以便去找“假洋鬼子”,这本是他敌视的人,现在却有求于他,可见阿Q的尊严已完全丧失。之后,在赵家被抢,阿Q被诬陷抓进大牢去之后,他仍然不知道是什么回事,在大牢里过得挺舒服,这不得不让人感叹,时代决定着一个人的性格,直到自己被枪杀了之后,依然没有认识到自己因何而死。

在鲁迅先生的笔下,《阿Q正传》成了一幅以当时社会为背景的画卷,是对中国二十世纪知识分子心态的一个典型反映,也是中国知识分子精神缺陷的一个真实写照。我想,身处如今这个时代,再去欣赏那个时代的作品,感受到的似乎更多一些。如今和过去形成了巨大的反差。在以前那个黑暗的时代,人人似乎都是冷血的,一切为了自己的利益,丝毫没有感情可言。可现在,人们的生活富裕了,通讯技术发达了,人与人更加不相互走动了,甚至邻里之间都老死不相往来,这难道不也是鲁迅先生笔下那个时代的继续吗?

在我看来,鲁迅先生写下《阿Q正传》,一是为了批判现实,二也是为了提醒后世之人放下冷漠,放下私心,远离黑暗的心理。真正创造一个崭新的社会。

篇8:读阿q正传有感700字

初识鲁迅的时候是在今年语文书的一篇文章《少年闰土》,一开始,我并不怎么欣赏他。后来,妈妈给我买了一本《鲁迅儿童文学选集》,因为对阿Q这个名字好奇,所以《阿Q正传》是我读的第一篇文章,在《阿Q正传》的字里行间都刻有他的情绪和对社会的满腔悲伧。

阿Q是辛亥革命前后生活在江南未庄的流浪雇农。阿Q深受剥削、压迫和凌辱,这本已是十分悲惨了,更令人心痛的是:他对这些竟然麻木健忘,并且养成自卑自贱自欺自轻自慰的恶习,甚至靠那些凌弱的小者来发泄被人欺压之气,以让自己获得平衡。阿Q的性格之所以形成这样恶习是基于他所生活的环境和人生遭遇。阿Q最喜欢与人吵嘴打架。见到不会说话的人他便骂,见到力气小的人他便打。与王胡打架打输了时,便说君子动口不动手,假哭丧棒才举起来,他已经伸出头来等待了。对小D,则是扬起了拳头向小D摆出了一副挑战的态度,对没有抵抗力的尼姑则动手动脚。阿Q临死之前感到最遗憾的两件事是:一是画押的圆圈画的不圆。二是游街时,没能唱出几句戏来。这两件遗憾的事是多么的可笑啊,又是多么的可悲。这绝对不是临死前的临危不惧,而是愚昧至极。阿Q是没有灵魂的,就是死了也没办法上天。因为他只有一副以大欺小的躯壳,他的存在对于我们来说没有任何意义,多他一个少他一个都没有关系。阿Q死后,人们对阿Q的死态度各不一样,有人说:“阿Q是坏人,被枪毙就是有力的证据。”有人说:“枪毙没有杀头好看。”还有人说:“游了那么久的街,竟没唱一句戏,白跑了一趟。”这些语言就是人们对阿Q的“临死祝福”。

这篇文章记录了当时的社会现状和他自欺自贱自轻自慰不肯面对当今现实的性格,反映出当时我们中国人民的软弱。这种性格不仅是阿Q,还有许多雇农和他一样。阿Q给了我们一个不可自欺自贱自轻自慰的很好例子,使我们懂得了应该面对现实,不要被困难所吓倒。

篇9:读阿q正传有感700字

《阿Q正传》是鲁迅先生的代表作,在中国现代文学史上具有极其重要的意义,它已经被译成多种外国文字,为世界各地的读者所欣赏,成为世界名著,“阿Q”也成为“世界名人”,直到现在,阿Q二字还常挂在人们的嘴边。阿Q的形象如此深入人心,在世界范围内影响如此之巨大,究其原因正是《阿Q正传》成功塑造了阿Q这个乡下农民的形象,鲁迅先生通过这个形象,揭露和批判了二十世纪初旧中国农民身上存在的致使中国长期落后挨打的愚味、软弱、自私、虚荣、狂妄的劣根性。

阿Q的身上,体现着自负和自卑的两种极端性格倾向,他是极其卑微的小人物,他生活在末庄的最底层,没有职业,没有家,没有住处,有时穷得只剩一条裤子,甚至连姓名都没有,只是靠给别人打短工为生。但是他却瞧不起末庄所有的人。赵太爷的儿子进了学,阿Q也不以为然,以为自己的儿子将来比他阔多了。阿Q还把自己头上的伤疤作为高贵的标志,别人嘲笑他时,便说:“你还不配......”。这便是阿Q所代表的中国人的自负心理,极度自负的人往往会朝着极度自卑的方向发展,阿Q为了逃过别人侮辱,免受皮肉之苦,甘愿用自轻自贱来换取别人的同情,从而避免别从的侮辱。如末庄的闲人揪住阿Q的辫子往墙上撞时,他便承认自己是虫子,这完全丧失了人格和自尊,多么令人心酸!

阿Q对革命不了解,并不懂得孙中山先生领导的“辛亥革命”的伟大意义,他投机革命只是为了谋取个人私利,对别人进行报复,甚至连王胡这样的同胞也不留了。所以阿Q“参加革命”遭到拒绝后,就想到衙门里告状,告别人谋反,好让他满门抄斩。阿Q不是真正的革命者,即使阿Q“革命成功”最终也会变成赵太爷那样的新统治者。

阿Q既软弱又胆怯。在现实生活中经常受到别人的侮辱,没有能力改变现实,无法面对现实,便只好利用精神麻醉法,在想像中麻醉自己,忘记痛苦。当阿Q受了别人侮辱时,十公恼恨,但很快就忘了,他只有借着自欺欺人,迅速忘却恼恨心境才能恢复平和,也只有这样才能重新高兴起来,阿Q遭别人棍棒的痛打,就是用“忘却”这一件“祖传的宝贝”来求得解脱的。

阿Q生活在末庄的最底层,什么人都可以欺负他,与人打架,他经常是要吃亏,但他常常十分得意,因为他有一种妙法自慰,别人打自己,就想像成自己的儿子打自己。钱被人抢了,他在愤怒之中打了自己一个耳光,想像成打别人一样。就是受了再历害的凌辱,他也会用类似的方法为自己解脱,从而莫名其妙高兴起来。这就是阿Q的精神胜利法。精神胜利法是阿Q赖以生存的精神基础。

作为一个生活的弱者,阿Q无力抗拒黑暗和恶势力的迫害,丧失了普通人的思维规律,近乎于精神失常。后因赵家遭抢,阿Q被人陷害,一步步走向刑场,他丝毫没有意识到反抗,为自己辩白。最后要画押了,阿Q还担心自己画不圆,被人笑话而烦恼。这是多么的愚昧和悲哀。这是鲁迅对病态国民深痛感受的结晶,在鲁迅的心中,阿Q是无数麻木愚昧的中国人的代理。

篇10:读阿Q正传700字有感作文

我国伟大的无产阶级文学家、思想家、革命家被誉为“民族魂 ”的鲁迅先生,以笔代戈,站斗一生。其小说《故乡》等数十篇被选入中·小学语文课本。同时他的作品被译成英、日、俄、西、法·德等五十多种文字,在世界各地拥有广大的读者,我也成为其中之一。

《故乡》这本书当中最让我印象深刻的一篇小说是《阿Q正传》。《阿Q正传》 共分九章,前三章是小说的交代,且第一章是讲述为什么要给阿Q作传并介绍了阿Q的身世处境。当我读到赵大爷跟阿Q纠纷姓氏时,因为阿Q说他姓赵跟赵大爷是本家人,所以赵大爷打他,毕竟他们不是同一身份,赵大爷觉得阿Q贬低了他在未庄的身份。

第二、三章着重描写了阿Q的精神胜利法。当我读完全章不禁叹道阿Q我觉得他是又傻又聪明。傻嘛,他觉得他是一个能自轻自贱的人,状元不也是“第一个”吗。我也是第一次见到一个人能把自己看扁的人,但阿Q却能已各种妙法制服他的怨敌,不得不说嘿!这还是他聪明的地方。

第四、五、六章是小说情节的发展重点描写了阿Q的精神痛苦与不幸,被赵大爷扫地出门,不准在未庄从事任何事情。

第七、八两章描写了辛亥革命波及未庄后,阿Q自发地“神往”革命的愿望和行动,以及假洋鬼子不准革命他对革命的极度失望;最后一章描写了反动派窃取革命果实,阿Q被杀害的悲惨结局。

历代封建统治阶级用封建礼教,封建的道德规范从精神上毒害人民,这也造成了阿Q的愚昧落后和麻木不仁,鲁迅对阿Q的评价是“哀其不幸,怒其不争”悲哀他的命运坎坷,怒他太不争气只说不做!

看完整本书我发现书后有一行小字:“希望本是无所谓有,无所谓无的 ,正如这地上的路其实地上本没有路,走的人多了,也便成了路—鲁迅”正如勤奋,只有奋斗,努力了才会有回报!

篇11:读《阿Q正传》有感

《阿q正传》写于1921~1922年,是鲁迅唯一一部中篇小说,共九章;主人公阿q性格软弱与胆怯,自卑自负,只会用精神胜利法来麻痹自我;阿q的精神胜利法是他赖以生存的精神基础,没有了它阿q也就活不到枪杀了!我深深感叹到但是人民是多么无知,多么的傻!甚至到了一种精神失常的地步,人民无力反抗当时社会的痛苦,只可以以这种方式来聊以。

小说中有写到:“估量了对手,口讷的他便骂,气力小的他便打;然而不知怎么一回事,总还是阿q吃亏的时候多。于是他渐渐的变换了方针,大抵改为怒目而视了。”阿q是个弱者,他总是吃亏,久了他已自知了,就不想去反抗了,甚至当成一种乐趣--自辱。他无法维护他做人的自尊了;他还没事找事找王胡打架,不得不说在阿q社会地位低下,是受压迫受剥削的!或者这样我们会感到心酸,怎么阿q连一点反抗意识也没有!阿q无法在现实中认清自己,所以只能在幻想中寻找自我。

鲁迅淋漓尽致地讽刺了一些心灵丑陋的中国人,同时也道出了千百年来中国人一直存在的劣根性,一次鲁迅在日本看幻灯片的时候,出现了外国人杀中国人的一幕,而看的中国人却毫无表情,也已经麻木了,看着自己的同胞被杀,却根本不当一回事,有的人还抿嘴一笑,这是多么令人憎恨的行为啊!鲁迅先生毫无保留的揭露出当时传统社会所产生堕落的中国人。

我感受最深的也就是阿q的精神胜利法,因为是当时那个社会造就了阿q,从而有了精神胜利法,最后直达扭曲了人的心理,这样只会活在自己的世界里,永远看不清事实,也永远让自己活在现实的痛苦中,不懂得反抗,也不懂得醒悟,这样只会让做人越做越堕落;在失败与屈辱面前,不敢正视现实,这样的人生有何快乐?!难道人,生来就是让人作践的吗?鲁迅先生用含蓄,饱含嘲讽的言语,用巧妙的比喻,用深刻逼真的人物描写刻画出一个又一个让人感悟至深的人物,我叹服与敬佩鲁迅先生相当高明的文采和后人难以逾越的哲学,这些怎能不让人赞叹不已!

这部思想深刻技巧精练的小说――《阿q正传》,正是一座别人难以登上的高峰,这在文学史上是罕见的!这也是此小说的魅力所在,它与鲁迅将千秋万代万古不朽!

篇12:读《阿Q正传》有感

但尽管如此,阿Q作为一个劳动人民,还是表现出自发的革命要求。当辛亥革命爆发的消息传来时,他就想“投降革命党”,希望从此能够改变自己的命运。不过他的“革命观”是与落后农民的私欲和许多糊涂观念联系着的,他并没有真正地觉醒。

《阿Q正传》向我们展现了辛亥革命前后一个畸形的中国社会和一群畸形的中国人的真面貌。它的发表,有着特定的政治、经济和文化背景,讽刺了一些心灵丑陋的中国人。

篇13:读《阿Q正传》有感

读《阿Q正传》有感

读《阿Q正传》有感

桐乡市实验小学教育集团北港小学 604班 俞倍根

前几天,我偶然在新华书店书架上看到了世界文学名著――《阿Q正传》这本书,翻着翻着对鲁迅先生的作品产生了浓厚的兴趣,于是让爸爸买来《阿Q正传》供我阅读。没想到,这一读竟使我心情无法平静,带着对阿Q命运的深刻思考,我认真读完了这部作品。

阅读时,只觉得阿Q这个人非常好笑,他在光天化日之下跟人比赛捉虱子,因为捉到的小而少放在嘴里没有人家的响而跟王胡打将起来……可是我又想,假如我也处在与阿Q相同的条件下生活,假如我受到的教育也同阿Q一样,那么我能比阿Q聪明多少呢 ?

阿Q是辛亥革命时期一个一贫如洗的农民,比起当时的一般农民,阿Q的命运更为悲惨。他父母什么时候去世,小说中没有提到,但可以想象出,他得到父母的爱护、教育是很少的。除了穿在身上的几件破旧衣服,他没有任何家产,他靠打短工谋生,有人叫他干活时,他便可以混饱肚子,没人叫他时,他只好饿肚子。由于阿Q特殊的身份地位,在未庄人人可欺侮他,对赵太爷、钱太爷、“假洋鬼子”等头面人物来说,打他、骂他是轻而易举的事,就是要他的命,也似乎不需费多大的劲。即使是村上的一般闲汉,也可以随便抓住他的头在墙上撞,然后命令他说人打畜生。在这种情况下,阿Q没有机会与人平等交流,无法学习社会经验和生活知识,这正是他愚昧无知的.根源。在小说结尾,他因为有一段上城帮人偷盗的经历,在赵家遭人抢劫后,他被“一队兵,一队团丁、一队警察、五个侦探”在悬了赏的情况下抓进县衙。他糊糊涂涂被审,糊糊涂涂被判为死刑,在他画押时,竟不知道一落笔就是生命的终结,还担心画得不够圆。

处在阿Q的地步,要想吃饱、穿暖,争得做人的权利是很难的。如果说阿Q是命运的奴隶,那么谁又能说是命运的主人呢?在那个时候,环境、机遇能毁灭人,也能造就人。就连世界著名科学家、诺贝尔奖获得者杨振宁也承认,运气和抱负同样重要。在杨振宁的成功过程中,除了杰出的天赋、超人的勤奋之外,如果他不是生于教授之家,而是生于寻常百姓之家;如果抗日战争开始后,他不是随父亲进入西南联合大学,而是面对战争**;如果他没有留学美国机会,并师从意大利物理学家费米,氢弹之父泰勒,那么他能否获得诺贝尔奖也就很难说了。

如今,一个文明和谐的社会已经到来,“尊重知识、尊重人才”的社会环境变得越来越好,这些为青少年成长、成才创造了良好的外部环境。我要珍惜现在的学习机会,树立远大的理想,勤奋学习,积极进取,努力把自己培养成为有理想、有道德、有文化、有纪律的“四有”新人。

同学们,让我们在优美的学习、生活环境中,好好地把握自己、把握机遇,创造更加美好的未来。

篇14:读阿Q正传有感

读阿Q正传有感

高一(8)班 黄东星

《阿q正传》看完了,阿q的形象便印在我的心中。鲁迅先生在文章中所要表达的思想也或多或少进入了我的脑中――阿q是一个被那个时代所抛弃的人,他既高傲却又卑贱。被别人打时,自我安慰想:“是儿子打老子。” 阿q的自我精神疗法可谓世间第一。同时,他却又瞧不起自认为比自己还低贱的人-----王胡、小d。阿q是悲哀的。阿q并不懒惰,他靠自己的劳动获得食物;阿q也有梦想,他想有一个女人,有一个家;阿q想有名声、有地位,但他在别人的心中永远是卑贱、微不足道。有人说阿q有反抗精神,因为城里人闹革命的时候,阿q也十分自觉的去参加。有人觉得自己像阿q,拿阿q的行为去对号入座。也有人说阿q是个封建思想的集合体,应该被时代所抛弃。这就是当时人们的想法,鲁迅先生的文章深刻的揭示了这一点,他写的阿q是成功的,他也是成功的。我们已经远离了鲁迅的`那个年代,阿q精神的“代入法”似乎依然可行。一个胆小的人受到了别人的欺辱,口上虽然不敢说,但心中一定是愤愤不平,早将那人骂的狗血喷头、体无完肤了。一位政府内的干部受到了上级的批评,心中也一定是敢怒不敢言, 心中想:“总有一天,你“下”了,老子“上”了,栽到我手里------”心中如是想着,便多了一分慰籍。阿q的“造反有理”似乎也在现今盛行――某某学生,看到老师吸烟,而自己却受到了老师的管制不准吸烟,便觉得这个社会不公平!不平等!一些成天泡在迪吧、网吧的瘾君子,以颓废为美?!“这是一个什么样的社会?!”“这样的社会不如隐于其中!”可笑却又顽固的阿q精神依然存在,在少年人中------

篇15: 读《阿Q正传》有感

《阿Q正传》是鲁迅先生的作品,选自《呐喊》,他讲述了一个生活在社会底层的小人物阿Q的故事,向我们描述了一个已经遍体鳞伤,千疮百孔的社会,在这个人与人已经互相歧视,侮辱的社会,人性已经冷漠,正是如此,鲁迅先生才弃医从文,开始了他文学史上的康庄大道。

阿Q的心理活动可谓是深入人心,在文章开头之时,便有一句“我总算被儿子打啦”,好借此平衡自己的心理,在自己的心里给自己了一个胜利的金牌!

还有一次,阿Q看见王胡光着膀子在捉虱子,他也觉得自己有点痒,于是他也脱下破夹袄,捉虱子,可是捉了老半天才捉到三四只虱子,而且都是又弱又小的。王胡这时候却是一个又一个,而且个个都是大的。阿Q很失望。从这里看阿Q的进取心是很强的!

文章的结局是阿Q被送上了刑场。在这一部分,阿Q的心理活动描写,也是非常细致的。像画押的时候,阿Q不会写字,于是用圈代替,他画的圈据自己的心理反馈,是他画过的圈里最圆的一个,他不知道自己是要去枪决的,当知道要去刑场时,他两眼发黑,耳朵里诺囊簧,他认为人生不免要游街示众罢啦!字里行间体现了阿Q逆来顺受的思想!

我很欣赏郑渊洁在《白客》中提到的一句话:“在当时的社会,阿Q本无其人,然而人人都像阿Q。”

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