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用耳朵阅读作文

2024-10-29 08:16:40 收藏本文下载本文

“言兰绫”通过精心收集，向本站投稿了6篇用耳朵阅读作文，下面小编为大家带来整理后的用耳朵阅读作文，希望能帮助大家!

用耳朵阅读作文

篇1：用耳朵阅读作文

用耳朵阅读作文

莫言曾在一次演讲中说过：“当你们饱览群书时，我也在阅读；但你们阅读是用眼睛，我用的是耳朵。”是的，大家普遍认为阅读是用眼睛，而我，却特立独行，选择了用耳朵阅读。

早在我婴幼儿时期，这有声的阅读就开始陪伴我。“很久很久以前……”很长一段时间，我的耳朵在不停地阅读着妈妈的声音。每每熄灯前的时候，便是我一天中最快乐的时光。因为这时，妈妈的声音便会响起，带我穿越时空，来到那个“很久很久以前”的世界，编织一个个甜美的童话……

慢慢地，我长大了，这有声阅读内容也渐渐丰富了起来，而那时的我最爱的，就是那些带给我美好想象的优美诗句。“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血，待从头，收拾旧山河，朝天阙”仿佛把我带到了激烈的古战场，让我心潮澎湃、豪情万丈；“轻轻地我走了，正如我轻轻地来，我挥一挥衣袖，作别西天的云彩……”又让我似乎置身于幽静的英伦校园，感受到深深的离愁别绪和浓浓的同窗之谊。于是晚上七点，便成了我耳朵的饕餮时光，那些精神大餐通过耳朵直达心灵，给它滋养……

直到现在，我已是一个资深“听者”，不再满足于小时候那短短几分钟的听读时间。再加上我近视的缘故，无法看书太久，听书自然成了我阅读方式的最佳补充。我像着魔似地迷上了手机中讲书人的声音：著名评书演员单田芳的声音虽不清脆，但异常生动，仿佛有魔力一般，牢牢地吸引着我，由他播讲的.《西游记》、《三国演义》、《封神榜》、《水浒传》分别把我带入了“魔幻、历史、神话、草莽”的不同境界，让我时而为之喜，时而为之泣。网名为“二小姐”的讲书人同样为我所爱，她的声音又是另一种风格，由她播讲的《青鸟》、《盔甲骑士》等作品轻柔舒缓，直入人心，让我深深感受到童话的唯美和魅力……

用耳朵阅读，让我在收获快乐的同时，也不知不觉提升了文学素养，我的眼界、我的心灵也进一步被开拓、被丰富。我愿终生“书香”相伴、“书声”相随，做一个幸福的读书人。

篇2：用耳朵阅读阅读题及参考答案

用耳朵阅读

莫言

几年前，在台北的一次会议上，我与几位作家就“童年阅读经验”这样一个题目进行了座谈。参加座谈的作家，除了我之外都是早慧的天才，他们有的五岁时就看了《三国演义》《西游记》，有的六岁时就开始阅读《红楼梦》，这让我既感到吃惊又感到惭愧，与他们相比，我实在是个没有文化的人。轮到我发言时，我说：当你们饱览群书时，我也在阅读;但你们阅读是用眼睛，我用的是耳朵。

我在农村度过了漫长的青少年时期，在这期间，我把周围几个村子里那几本书读完之后，就与书本脱离了关系。我的知识基本上是用耳朵听来的。就像诸多作家都有一个会讲故事的老祖母一样，就像诸多作家都从老祖母讲述的故事里汲取了最初的文学灵感一样，我也有一个很会讲故事的祖母，我也从我祖母的故事里汲取了文学的营养。但我可以骄傲的是，我除了有一个会讲故事的老祖母之外，还有一个会讲故事的爷爷，还有一个比我的爷爷更会讲故事的大爷爷——我爷爷的哥哥。除了我的爷爷奶奶大爷爷之外，村子里凡是上了点岁数的人，都是满肚子的故事，我在与他们相处的几十年里，从他们嘴里听说过的故事实在是难以计数。

在我用耳朵阅读的漫长生涯中，民间戏曲，尤其是我的故乡那个名叫“猫腔”的小剧种给了我深刻的影响。“猫腔”唱腔委婉凄切，表演独特，简直就是高密东北乡人民苦难生活的写照。“猫腔”的旋律伴随着我度过了青少年时期，在农闲的季节里，村子里搭班子唱戏时，我也曾经登台演出，当然我扮演的都是那些插科打诨的丑角，连化装都不用。“猫腔”是高密东北乡人民开放的学校，是民间的狂欢节，也是感情宣泄的渠道。民间戏曲通俗晓畅，充满了浓郁生活气息的戏文，有可能使已经贵族化的小说语言获得新生，我的长篇小说《檀香刑》就是借助了“猫腔”的戏文对小说语言的一次变革尝试。

当然，除了聆听从人的嘴巴里发出的声音，我还聆听了大自然的声音，譬如洪水泛滥的声音，植物生长的声音，动物鸣叫的声音……在动物鸣叫的声音里，最让我难忘的是成千上万只青蛙聚集在一起鸣叫的声音，那是真正的大合唱，声音洪亮，震耳欲聋，青蛙绿色的脊背和腮边时放时缩的气囊，把水面都遮没了。那情景让人不寒而栗，浮想联翩。

我虽然没有文化，但通过聆听，这种用耳朵的阅读，为日后的写作做好了准备。我想，我在用耳朵阅读的二十多年里，培养起了我与大自然的亲密联系，培养起了我的历史观念、道德观念，更重要的是培养起了我的想像能力和保持不懈的童心。我相信，想像力是贫困生活和闭塞环境的产物，在北京和上海这样的大城市里，人们可以获得知识，但很难获得想像力，尤其是难以获得与文学、艺术相关的想像力。我之所以能成为一个这样的作家，用这样的方式进行写作，写出这样的作品，是与我的二十多年用耳朵阅读密切相关的;我之所以能持续不断地写作，并且始终充满自信，也是依赖着用耳朵阅读得来的丰富资源。

(1)阅读第一段，文中提到了中国四大古典小说中的三部：《三国演义》《西游记》《红楼梦》，还有一部是《________》。

(2)为什么说“我”是用耳朵阅读?

__________________

(3)作者用耳朵听到了哪些内容?请概括说明。

__________________

(4)“用耳朵阅读”的意义在于___________________。

(5)作者说“想像力是贫困生活和闭塞环境的产物，在北京和上海这样的大城市里，人们可以获得知识，但很难获得想像力，尤其是难以获得与文学、艺术相关的想像力”，请你根据自己的生活体验谈谈感受。

答案：

解析： (1)《水浒传》

(2)因为“我”自小“饱览”的群“书”都是多长辈们所讲的故事中获得的。

(3)听到了民间戏曲、大自然的声音等。

(4)可以培养人类与大自然的亲密联系，培养人类的历史观念、道德观念，更重要的是培养人类的想像力，保持不懈的童心。

(5)略

篇3：莫言写作秘籍- 用耳朵阅读

我们都知道阅读是眼睛的阅读，而莫言的阅读经验之一却是耳朵的阅读。那还是在台北的一次会议上，莫言与几位作家就“童年阅读经验”题目进行座谈，其他作家都侃侃而谈自己的童年曾经读过哪些书，轮到莫言发言时，他说：“当你们饱览群书时，我也在阅读，但你们阅读是眼睛，我用的是耳朵。”，莫言来到悉尼大学演讲时，明确提出了“用耳朵阅读”的概念。

之所以用“用耳朵阅读”，还要回归到20世纪那个莫言生活过的年代。莫言出生在山东高密大栏乡一个闭塞落后的乡村，在那里一直长到21岁才离开。那个地方直到20世纪80年代才有了电，在没有电之前，照明工具是煤油灯和蜡烛。蜡烛在人们的生活中是奢侈品，只有在春节等重大节日时才点燃，而在很长一段时间里，煤油要凭票供应，而且价格昂贵，因此油灯也不是随便就可以点的。为了度过漫漫长夜，老人们便给孩子们讲述各种妖精和鬼怪的故事。莫言最初的文学课堂便诞生在老人们讲述的故事中。莫言自己也坦言：

“我的知识基本上是用耳朵听来的，就像诸多作家都从老祖母讲述的故事中汲取了最初的文学灵感一样，我也有一个会讲故事的祖母，我也从我的祖母的故事中汲取了文学的营养。但我更可以骄傲的是，我除了有一个会讲故事的老祖母之外，还有一个会讲故事的爷爷，还有一个比我的爷爷更会讲故事的大爷爷。除了我的爷爷、奶奶、大爷爷之外，村子里凡是上了点年纪的人，都是满肚子的故事，我在与他们相处的几十年里，从他们嘴里听说过的故事实在是难以计数的。”

除了听爷爷、奶奶的故事，那个时代的“说书人”也给了莫言用耳朵阅读的享受和机会。每逢集市，这些说书人会在集上摆几个摊位说武侠，《三侠五义》、《水浒传》，后来也说一些类似《林海雪原》、《红岩》等现代的书。夜深人静的时候，他们也会走进村庄，找几间空屋，支起一张桌子，说一些老段子。小莫言就是这些说书人最忠实的听众。每次听书后，莫言回家就把集市上听到的书，转述给母亲和姐姐听。其实，这样的说书、听书，已经近于阅读，只不过这是一种用耳朵的阅读，是一种能够激发人的丰富想象力的阅读。这样用耳朵阅读的.经历，也为莫言想象力的发展插上了腾飞的翅膀。

除了聆听从人的嘴巴里发出的声音，莫言还聆听了大自然的声音，譬如洪水泛滥的声音，植物生长的声音，动物鸣叫的声音……就是这种用耳朵的阅读让莫言在故事的叙述中展开无穷无尽的想象。

在莫言用耳朵阅读的漫长岁月里，除了聆听老人们讲述的故事外，莫言家乡的茂腔戏也给了他深刻的印象。茂腔伴随着莫言的成长，他的道德教育、人生价值观、历史知识，从茂腔戏里学到了很多。莫言创作的长篇小说《檀香刑》就是借助于茂腔的戏文对小说语言进行的一次变革尝试。他说他在创作《檀香刑》的过程中，这个小戏的旋律始终在耳边回响，找到了这个叙事的腔调时，写作起来就如河水般奔流。可见，用耳朵听来的茂腔和戏文对莫言的创作产生了多么大的影响。

莫言说：“我虽然没有文化，但通过聆听，这种用耳朵的阅读，为日后的写作做好了准备。”

《用耳朵阅读》节选

莫言

我在农村度过了漫长的青少年时期，我的知识基本上是用耳朵听来的：我有一个很会讲故事的祖母，有一个会讲故事的爷爷，还有一个比我的爷爷更会讲故事的大爷爷——我爷爷的哥哥。除了我的爷爷、奶奶、大爷爷之外，村子里凡是上了点岁数的人，都是满肚子的故事。我在与他们相处的几十年里，从他们嘴里听说过的故事实在是难以计数。

他们讲述的故事神秘、恐怖，但十分迷人。在他们的故事里，死人与活人之间没有明确的界限，动物、植物之间也没有明确的界限。甚至许多物品，譬如一把扫地的笤帚，一根头发，一颗脱落的牙齿，都可以借助某种机会成为精灵;在他们的故事里，死去的人其实并没有远去，而是和我们生活在一起，他们一直在暗中注视着我们，保佑着我们，当然也监督着我们。这使我少年时期少干了许多坏事，因为我怕受到暗中监督着我的死去的祖先的惩罚，当然也使我多干了很多好事，因为我相信我干过的好事迟早会受到奖赏。

爷爷奶奶一辈的老人讲述的故事基本上是鬼怪和妖精，父亲一辈的人讲述的故事大部分是历史，与教科书上的历史大相径庭。在民间口述的历史中，没有阶级观念，也没有阶级斗争，但充满了英雄崇拜和命运感，只有那些有非凡意志和非凡体力的人才能进入民间口述历史并被不断地传诵，而且在流传的过程中被不断地加工提高。讲述者在讲述这些人的故事时，总是使用赞赏的语气，脸上总是洋溢着心驰神往的表情。

除了聆听从人的嘴巴里发出的声音，我还聆听了大自然的声音，譬如洪水泛滥的声音，植物生长的声音，动物鸣叫的声音……在动物鸣叫的声音里，最让我难忘的是成千上万只青蛙聚集在一起鸣叫的声音。那是真正的大合唱，声音洪亮，震耳欲聋，青蛙绿色的脊背把水面都遮没了。那情景让人浮想联翩。

我虽然没有文化，但通过聆听，这种用耳朵的阅读，为日后的写作做好了准备。我想，我在用耳朵阅读的二十多年里，培养起了我与大自然的亲密联系，培养起了我的历史观念、道德观念，更重要的是培养起了我的想象能力和保持不懈的童心。

篇4：《用耳朵倾听生命》读后感作文

《用耳朵倾听生命》读后感作文

这本书是四十岁的长辈的诸多心迹，他们通过自我叙述为我们呈示另一种非世俗的活法，这就是灵魂层面的生存。由于年龄相差太大，有许多文章还没有读懂，可有些文章对我启发不浅。其中有一篇叫做“水于处世”。这篇文章先说“水清濯缨，水浊濯足”。又说明水之清浊是浑然不可分的。最后又说：“既然人无完人，势必水无纯水。”分不清也罢，只要不混水摸鱼就好。是的。处世往往也是这样。不知是这样好呢，还是那样好呢。这时，与其纠缠不清，不如暂且放下。

《水于处世》里有一段写得好：事情的复杂还在于：即使你有大眼光，水之清浊，了然于胸;但对某一具体对象而言，其清其浊却是浑然不可分的。当你欣然受益于他人的优点，便很难断然谢绝其缺陷，除非你不怕一刀两断，或生出无尽恩怨来。是的。许多人也受利益于他人的优点，便很难断然谢绝其缺陷。例如历史上许多皇帝为了安抚敌军之首，以免他再生战乱，便把自己的女儿嫁给敌军之首丝毫不顾虑自己女儿的.想法。又如历史从武则天重视进士科开始，许多书生便纷纷去考取进士。哪种方法受益多，就用哪种方法。这是许多人的想法。这没有错。这是一个人的欲望。欲望是人前进的目标前进的理想，更是一个人前进的动力。没有欲望，人将停滞不前。可是欲望不能过分，欲望不能大。大了则会成为人格变坏的门槛。迈过它，你变坏。原地不动，你依然是你自己。

《用耳朵倾听生命》这本书点亮我的人生，使我变的不再愚昧无知。

篇5：用阅读唤醒作文

用阅读唤醒作文

梁开喜

一般认为，学生阅读能力的培养，是阅读教学的使命，而学生写作能力的提高，理所当然是写作教学所要面对和解决的问题。但实际上，写作教学对学生写作能力的影响并没有我们所期望的或者我们自以为是的那么大。学生写作上的些微进步，固然得益于学生的写作实践，但在更大程度上，却是靠阅读来推动的，换句话说，学生的写作经验和写作能力，得益于阅读者多，得益于写作者少。

当然，学生写作的本领未能在写作教学中得到生长，主要是基于写作教学的现实语境而言的。在浮躁的教育生态下，写作教学的目标、手段和功用已变得十分匆忙、简陋和短视了。当我们的写作指导只关心怎么写而不关心写什么的时候，当我们的写作训练以模仿为能事、以创造为险途的时候，当我们的写作评价只以考试的标准为唯一圭臬的时候，写作教学的价值也正在被稀释，被消解，被扭曲。

随意（缺乏整体意识）和盲目（缺乏自觉意识）是写作教学的两大痼疾，封闭（没有读者）和呆板（程式化和教条化）是写作评价的两大敌人，而这一切，使得写作渐渐失去了它独立的品格，甚至成为了嚼之无味弃之可惜的鸡肋。

很显然，写作教学的式微，一方面与我们对读写关系的不恰当定位有关，另一方面，也与写作课本身的科学性、开放性和有效性有关。

那么，到底如何认识并建立正确的、正常的读写关系呢？

我们的阅读应该催化我们的写作。阅读不单是为我们的写作提供素材的，它更应该成为我们写作持续的原动力。写作之难，难在独具只眼的发现，难在独出机杼的思想，而不是所谓方法和程式的亦步亦趋。我们说一个学生不会写作，最主要的，不是说他没有掌握写作的技术，而是说他对人对事没有自己的情感和态度。用阅读催化写作，就是将阅读作为写作的触媒，将别人的思考作为“我”的思考的.起点，让阅读来叫醒写作。当然，在这样的过程中，我们需要将自己的生活意见与当下的世相百态连接起来，需要由此及彼，寂然凝虑，需要复杂的心智活动的参与。这里说“催化”而不是“推动”，就因为“催化”是自然发生的，是自在自为的状态，而不是被动的，功利的，技术层面的。

在“读”和“写”的关系上，我们一直强调“读写结合”“以读促写”，一般地说，这没有什么问题，但在实际运用中，难免生拉硬拽，急于事功，究其原因，就在于从“读”到“写”，并非即得即见，它们之间必须有一个沉淀和转化的过程。阅读之于写作，不能也无需立竿见影。阅读对写作的意义，首先在于给我们提供感觉、经验、思想以及思维方式和表达冲动，至于方法和技巧，其实是等而次之和天长日久的事情。

我们的写作应该放大我们的阅读。也就是说，我们应该通过写作走向更为浩瀚的阅读的海洋。一方面，我们的写作离不开自己的阅读积累，我们会在写作中检视并整理自己的收藏；另一方面，我们的写作又将不断丰富自己的阅读积累，对我们的阅读作出增补、调整和提升，让我们逐步形成个人化的阅读取向和审美判断。写作是表现力和创造力的集中体现，它不是阅读单刀直入的目标，更不是阅读势所必然的结果，恰恰相反，它必须牵引我们的阅读，为我们的阅读开疆拓土，让我们的阅读更主动，更生动。就当下的中学语文教学而言，关键是通过写作唤起学生的主体意识，唤起学生自由的课外阅读的热情，从而让写作和阅读在更大程度上变成学生的个人习惯。在基础写作之外，要鼓励学生自由写作特别是文学写作，要尝试用网络写作来改变传统写作的方式与环境，要通过日记、随笔、札记、评论等形式让我们的写作更多地走向阅读和拥抱阅读。

阅读与写作，原本是相互供养和共同进退的。阅读是写作的一面镜子，有怎样的阅读趣味就有怎样的写作格调。写作也是阅读的一面镜子，有怎样的写作高度就有怎样的阅读品位。只读不写，难免眼高手低；只写不读，势必捉襟见肘。故此，应该用阅读照亮写作，用写作激活阅读。

我读故我明，阅读向我们呈现着多彩风景和多样人生，从而让我们拥有清澈的心、清醒的观察和清晰的方向；我写故我在，写作则以一种最优美和最可信赖的方式，告诉世界“我”的存在。所以，一句话，阅读和写作，相融相谐，影响并决定着我们的生存和生存姿态。