蛙读后感800字
“宝贝淑女屋”通过精心收集，向本站投稿了14篇蛙读后感800字，以下是小编收集整理后的蛙读后感800字，希望对大家有所帮助。
篇1：蛙读后感800字
获诺贝尔文学奖《蛙》，在洛阳纸贵之时，我是在网上拜读的。给我第一感受是，莫言此人胆大心细，坦诚直率，敢于直言国策——计划生育，叙述信马由缰，结构新颖奇特，很值得玩味。于是下载打印成册，置于床头枕边，细细品味，偶有所感。
《蛙》是莫言酝酿十余年、笔耕四载、三易其稿、潜心打造的一部触及国人灵魂最痛处的长篇力作。小说由剧作家蝌蚪写给日本作家杉谷义人的四封长信和一部话剧构成，讲述了姑姑—— 一个乡村妇产科医生的人生经历，在用生动感人的细节展示乡土中国六十年波澜起伏的生育史的同时，毫不留情地剖析了当代知识分子卑微的灵魂。
《蛙》的书名就令人费解，“为什么‘蛙’与‘娃’同音?为什么婴儿刚出母腹时哭声与蛙的叫声十分相似?为什么我们东北乡的泥娃娃塑像中，有许多怀抱着一只蛙?为什么人类的始祖叫女娲?‘娲’与‘蛙’同音，这说明人类的始祖是一只大母蛙，这说明人类就是由蛙进化而来，那种人由猿进化而来的说法是完全错误的…… ” 这是小说中姑姑对“ 我” 说的一段话。可以理解为是莫言让小说最主要的人物“ 姑姑” 解释了“ 蛙” 在小说中的象征意义。而作者也正是这样解释的：它是娃娃的“ 娃” ，“ 女娲” 的“ 娲” 的同间字，“ 蛙” 在民间也是一种生殖崇拜的图腾。很多的民间艺术上都有“ 蛙” 的图案，因为蛙是多子多育的繁衍不息的象征。
《蛙》是一部对中国当代乡村的现实看得很深、思考得很透的作品。大家都知道，计划生育作为基本国策，在中国具有合法性和必然性，因为人口是一个国家走向繁荣的前提，而控制人口又是后发展现代国家实现艰难的现代转型的无奈但必要之举。生育，是人的基本权利;而控制生育，又是人实现理性生存的必要手段—— 特别是对于中国这样曾经的半工业化的农业国家，也面临着国际上从“ 人权” 角度而来的种种责难与批评，而在此国策的具体执行过程中更是由于文化、传统、伦理、政治、权力、金钱等各种因素而变得异常复杂。在新时期以来的文学作品中，计划生育一方面被作为中国现代化进程的“ 进步事业” 得到充分肯定，另一方面，则成为90 年代以来主旋律乡土文学突出乡村基层政治尴尬现状和困境的点缀性情节。于是，被不理解、不支持的农村群众撵得到处跑的“ 乡镇干部” 形象，就在几分黑色幽默的喜剧色彩中，将计划生育政策与人性的冲突轻松地嫁接为“ 分享艰难” 的主旋律阐释。在这扑朔迷离的政治环境中，莫言妥善把握政治和文学的关系，既未作政治的宣传工具，也未成为政治的牺牲品，他关心政治，关心生存，关注重大社会政治问题的一面，涉及政策又超越政策，能上升到生命的尊严和人类的大爱上，表现了人的生的权利与暂时不得不有所遏制之间的悲剧性冲突，代之而起的是一片内敛与深邃。这就需要作家要有炉火纯青的艺术驾驭能力。他没有漫画化、戏剧性地处理这个题材，也并没有要理论性地探讨、评判计划生育本身的功过是非，而是要把计划生育处理成一个精神事件和精神背景，以此来表现其对中国人的生存、生命以及精神和灵魂的影响。
《蛙》的主人翁“姑姑”是个血肉丰满、栩栩如生、堪称新世纪乡土小说中不可多得的典型形象。“姑姑”是一位复杂的女性形象，她既是一位优秀的妇产科医师，也是一位有强烈党性的计生干部，又是一位不畏惧任何厄运昂首挺胸作风果断的勇者，还是一位也有传统大爱的母亲，更是一位能自责自疚并寄托神灵的以解脱精神负担的女性。她终身未婚，她所有的人生理想和追求都化为了“ 一半是海水，一半是火焰” 的奇异人生。她是英雄，又是罪人;她活人无数，给无数婴儿接生;她又“ 害” 人无数，用双手强制性将无数孕妇流产，甚至造成过“ 一尸两命” 的悲剧。小说没有简单化地认识计划生育，而是用知识考古学般的勇气和热情，努力挖掘数十年来计划生育政策所呈现出来的历史细节。生命之痛、人性之痛与个人的善恶人性和道德无关，姑姑是高度符号化了的时代英雄，是以忘我的甚至无我的“ 螺丝钉” 精神去服务革命或进步事业的，她没有选择，没有退路，她追求人生至善的理想。小说将“姑姑”这一传奇人物刻画得淋漓尽致，既矛盾又统一，可见作者的精心驾驭。
《蛙》的体裁有所创新，突破了俗套的窠臼;小说结构新颖而缜密，把小说与话剧合为一体，既有小说的娓娓而谈，人物刻画、情节跌宕，又有话剧的时空感、形象感，恢谐、戏谑、调侃、灵魂独白、戏中戏的舞台艺术。因此，这是一部将书信小说的叙事和话剧的立体感融合杂揉为一体、拓宽了小说艺术表现空间的作品;是莫言创作中的又一次具有开创意义的艺术尝试。它的结构是开放的，现代的。以纪实的现实主义为本，融合了魔幻现实主义、宗教色彩和意识流的写作风格。当陈眉以残缺的面目和受损的身心出现在小说第五部的象征主义九幕话剧中时，对文本内部某种深层矛盾的猜测便得到了证实。五部分一以贯之的第一人称被打破，叙述者描述的好像是另一个自己。但一种形式在仍旧在另一种形式中被释放了，作者不再竭力制造一种文体模式下的语言魅影，同时也不放弃新形式的巨大可能性。在这里，作者刻意为之的拟古式叙述被重点突出出来：陈眉怀胎十月，与腹中的婴儿建立了密不可分的联系，她渴望孩子回到她身边，但生活不给她这样的机会。作者适时地戏仿了包拯判案的过程，借高梦九之口让陈眉和“小狮子”两女抢一子，于是，“陈眉和小狮子都向孩子扑去，两人拉扯着孩子，孩子哭起来。陈眉一把将孩子抢到怀里”。接着，高梦九效法了包拯“当年”的判决，认定“放手者为亲母”，将孩子判给了“小狮子”。
我想，《蛙》之所以能得到获诺贝尔文学奖，原因大抵如此吧。
篇2：蛙读后感800字
我承认我在模仿莫言笔下的《蛙》，不然我便不会用这一个题目了。
说实话，如若莫言没有获诺贝尔 奖的话，我万不能读下这本书，内容用比较死板的话来说，便是“少儿不宜”。其实，我妈在我之前花了两晚上读完了这本书。问她读后的感受，她也道不明了，使我一会儿云里，一会儿雾里，这真所谓“不会看的看热闹，会看的看门道”。
下面，言归正传。
不知为何，事情仿佛是平铺直叙，但自始至终心是揪着的，即便在读完最后一个字，也终不能放宽心。
我讨厌“姑姑”，打心底里讨厌。我总在心里将她看成巫婆，似乎地球盛不下她了，多少个无辜的孩子因为她的执拗或者说她对党的忠心，未见人世又到了极乐世界去?而那些怀了孕的母亲也因大出血死掉了。于是，怀孕5个月的“我”的妻子王仁美和那个怀孕7个月的侏儒王胆便又浮现在脑海。真的，我哭了，第一次因为看小说而哭。
客观的讲，我对“姑姑”更多的是敬佩。敬佩远比喜欢的程度要大得多。对于一个拥有正常思维的人来说“姑姑”根本犯不着，因为她有那么绚丽的出身和能力，但她，就是她，她势必要电出火花来。她是毛主席忠实的粉丝，在党的号召下，挑起了计划生育的大梁。谁家若是多生，即使是藏地三尺，也逃不出“姑姑”的火眼金睛，魔高一尺，道高一丈便是形容她了。“姑姑”声势浩大，古有不见黄河不落泪，今有不见孩子不落泪(孩子是未出生的)。于是，在“姑姑”的一手操控下，母婴双亡的例子便枚不胜举。就这样，她被人骂，被人打，骂之恶劣，打之凶狠。其实，谁也知道“姑姑”不是故意的，她几次三番抽自己的血给大出血的孕妇，看到死亡，她也心痛，但想到中国以后的发展，豁了这条老命也值得!放眼现在，缺少的恰是这种为了国家不要命的人们。但人们可别忘记，她可是个接生过上千孩子的“送子娘娘”呢，多少个婴儿因她的妙手回春跑到这个世界?
读到“姑姑”的后半生，心中洋溢的更多的是怜悯之情，她按照每个死去婴儿的模子经赫大手之手捏出泥娃娃，似乎走火入魔的看，摸，想。她是多么喜欢那些小脸蛋儿啊!她又是多想有一个自己的孩子啊!也许，真是她所说的，这是她付出的代价。在_时，她被红卫兵欺压却宁死不低头的情景仍历历在目……
是该说说这个小说主旨的时候了。我也说不真切，我到底读懂了什么。
说是“姑姑”害死了那些人们，不如说是那些人们的封建思想害了他们。她们不屑于女孩，重男轻女的思想根深蒂固，于是不惜一切代价来所谓的传宗接代，递传香火，从没有想过国家的利益，从这看来，“姑姑”可真是大无畏了。
文章的后两章才提到蛙。那还要从袁腮的牛蛙公司说起。具体的不想再说，只能以“代孕公司”不了了事，也正如你现在所想的，牛蛙公司便是代孕公司的代名词。找来一些下层女人为无后的富贵人家生孩子。再此，不得不提陈眉了。她便是王胆的小女儿，面容姣好，但因一场大火毁了容而做起了这份工作。当然，很大原因便是她那不争气的爸爸——陈鼻。在小狮子的一手操控下，她怀了“我”的孩子。后因我们抱走了孩子而变成了神经病，我再一次流泪。不仅因为她的经历，更因为我体会到的母爱的伟大，那种感觉我道不出，只有真正读过才能体会的真切。
唠叨了这么多，似乎一言难尽，但总该有个了断。
蛙。一个一次要产好多好多卵的动物。它又音“娃”、“娲”。“娃”指那些小生命，而“娲”是女娲的娲，是指制造孩子的母亲。我感受到那种生命力，人们迫切孕育下一代的原因，也恰是这种生命力的传承，有了生命亦有了希望，像流水没有尽头。到了那个世界，便有了使命，即使终会一命呜呼，莫怕，死是生的延续，你将留下些什么，这些，是谁也拿不出来的，纵然有鬼斧神工又何妨?生命恰是如此，生活恰是如此，好好活!
篇3：有关蛙读后感精选800字
关于莫言，及莫言的作品，除了知道有个红高粱之外，几乎一无所知。既不知莫言其人，更不知莫言竟然还是潍坊的同乡。所以说起来自己也算孤陋寡闻。自从得知有一个获得了诺贝尔文学奖的中国人后，才疏懒的上百度搜索里输入了“莫言”.大体知道莫言是山东高密人，写了红高粱，蛙等著作。听说蛙是莫言代表作，所以就攀龙附凤的买来，找饭后茶余的时间认真的读了起来。
我比较感叹莫言的勇气。在思想刚刚开放的中国，竟然写出这么勇敢的文章，让我自惭不如。我曾经怀疑，莫言第一次发表这篇小说是不是在国外。中国有那么多“姑姑”式的计生干部们。中国有那么多“王胆”式的被强制流产，或者被断送性命的育龄妇女们。中国有那么多被计生干部在破旧乡村卫生室里，一针结束生命的还没有来得及出生的“蛙”们。不管是“蛙”,还是“娃”,都在凄惨的“哇哇”的叫声中结束了生命。
这使我想起了，曾经，我姐姐的尚在腹中的孩子，已经7个多月。被计生干部在一个简陋不堪的房子里，用简单而粗暴的方式，结束了生命。姐姐说好像还听到了孩子的哭声，姐姐还说，那孩子还长的很好看。我的嫂子，四个月的孩子，尚在腹中。据陪在一边的我的另一个姐姐说，她看到了那个孩子还是一个男孩，小鸡鸡都已长成了。也是被打了一针，就没有了生命。
那是一个思想禁闭的年代。腹中的孩子，妇女的生命在计生干部的眼里，只是晋升的梯子。
我佩服莫言，是因为他比我勇敢。我也曾经对那些终日无所事事，只能拿着育龄妇女捞金的计生干部表示过谴责。为他们拿着纳税人的钱，不为纳税人办事而跟他们理论。他们也曾威胁，要在户籍部门把我列入“黑名单”.把一个育龄的并没有超生的妇女列入黑名单，取消我的户籍。，这仅仅是因为我没有按时去体检。后来，不愿多事儿，就算了。知道当前的政府部门，公权力高居于宪法和民权力之上。所以就不了了之。他们爱怎么怎么吧。只是威胁的一种手段而已，不跟他们一般见识……
但是莫言不这样，莫言似是而非的语言，已经模糊而尖锐的，用极具民族风格的语言，把这个不满表达出来。利用民族的即是世界的作为挡箭牌，把当期那些腹中的娃娃们，和孱弱的产妇们的命运，哇哇的诉说出来。
所以说，莫言的勇气是敢于面对并承认真实的人性。敢于公开的对那些泯灭人性的所为的公权力说“不”.我曾经一度为莫言担心，担心他会被某些人报复。但是现在看来，担心已经没有必要。因为莫言是智慧的，他懂得“民族的就是世界的”,他还懂的，只要我不明确的说出来，其他的任你猜。这叫证据，叫不留任何证据。所以他的语言模糊而尖锐。听老人们说，这叫会说话。
听说，新一届政府，提出了新的执政要领，其中一条就是政府不能高于宪法。这应该算是注重民生，伸张人性的举措吧。
但愿，这一主张不会因为陈旧的老底而仅仅流于形式。
篇4：蛙读后感800字初中
姑姑从来不是一个犹豫柔软的人，国家政策的执行也像当初她扞卫新生儿的生命那样坚决。乡里有人冒风险偷偷怀上了孩子，哪怕是姑姑的亲侄子“我”的妻子也难逃厄运。姑姑像丧心病狂了一样，用挖挖机拉塌了我妻子邻居家的大叔，并威胁我岳父如果不交出孩子，就拉他邻居的房子，在邻居的哀声咒骂，姑姑的强逼下，我的妻子做了流产手术。就在这时，小说的矛盾达到了高潮，我的妻子死了!这样的场景让我疑惑，大家都没有错，为什么会发生这种惨状呢?国家为了人民，人民生孩子也是合理的，错就错在了人民利益与国家政策的暂时冲突，人民是国家政策的承受者，自然要努力去符合政策的要求，若不能做到，个人在历史的洪流中想要依旧独特的生活下去，悲剧的产生是必然的。在之后，姑姑强迫给人做结扎手术，追逐即将临产的孕妇……这些场面不断加深我对悲剧的无奈之感，内心沧桑，这就是艺术的效果。而姑姑的晚年生活的描写，其艺术性也是不言而喻的。姑姑先前在我眼里一直都是一个勇敢无畏的人(除了怕青蛙)可她到了晚年，却时常做恶梦，我想，大概是她内心深处无尽的愧疚吧。姑姑的出嫁过程也挺新颖的：在一个月夜下，她最怕的蛙成群结队来到她身边，剥光了她的衣服，到她逃脱时，她遇见了未来的丈夫——一个泥塑人。而后，姑姑与她的丈夫秦河一起，姑姑描述每一个被自己残害的生命的模样，秦河把他们捏成娃娃，月光如水，姑姑的忏悔是那样清明。这一切寓言式以及象征式的经营手法，白小说推向一个更高的层次，也即关照生命、歌赞生命、敬畏生命。
篇5：蛙读后感800字初中
当我发现利用周末时间可以多读纸质书时，便决定把书架上那些没有时间读的书尽可能读一下。而我又懒于动笔，这也是虽读了一些书，鉴赏能力一直没有很明显提升的缘故。对知识进步的需求和渴望促使我想要改变这种状态，决定一有感触就立刻记下来，像最初学习写作时那样。
《蛙》是我术后两个月爸爸买回来的，时隔四年取下书架，它还没拆封。从电子版《红高粱家族》起，我喜欢上莫言这种诙谐中展现乡土生活，以小人物的小恩小怨，雅俗兼具地展示社会大背景。没有偏颇的观点，只把人物带进艺术，让艺术剖析人物生活情感。总使读者读着读着就去了山东，去了趟高密东北乡。
读书，我不大擅长以简练的语言叙述整部故事的轮廓，只记住印象深刻的情节——一本书，读过的人自然知道内容，没读过的你仅仅写个大概给他，仍不明细节。一直坚持，写带给自己独特感受那一节才是读后感。
抛开少半部，直接就到了计划生育时代。是的，姑姑担纲主角的计划生育是一个时代，它具有这一政策刚刚实行的所有理性和非理性，情感和忠诚的强烈碰撞。当东风村的凫水孕妇在逃避流产时不幸身亡，姑姑在王仁美娘家门前拉倒邻家那棵老树重重地躺在我的心上，发出似乎有回声的闷响。当王仁美为了避免街坊四邻因自己而受累终于同意做流产时，当她在进手术室前对小跑的由衷地、温柔的话语，我已预感到什么……
细雨中，小跑的父亲奋力地拉着锯子，要给王仁美做一口棺材。垂首的姑姑惭愧地立在雨中，小跑以他冷漠的态度表示了一个军人失去亲人的悲痛还有对亲人的失望。
直到袖珍人王胆再次企图通过运桃的木筏逃避流产，作者巧妙地安排了与小跑成婚不久也是姑姑忠实助手的小狮子，以多年工作经验判断王胆即将临盆，在姑姑的船马上赶上藏匿王胆的木筏时纵身跳入水中，不会水的小狮子使船不得不停下，大家纷纷急忙救她，如此一来，王胆的木筏已驶出三里外。也许这一动作动摇了姑姑坚定得有些冰冷的心，留住了新生儿陈眉，却没能留住王胆。王胆死了，丈夫陈鼻因生下的是个女婴，捶胸顿足，拊膺痛哭“天绝我也”!不知离去的王胆是怎样的心情，一种无法言传的感受拥堵在我的心头。
在嫁给郝大手前的一个夜晚，因喝酒有些微醺的姑姑在回家路上遇到了无数她生平最惧怕的蛙。那些大大小小、形形色色、金眼红眼的蛙向她涌来。滑腻的身体，腥冷的气息，缠着她，阻着她，最普通的“蛙声如鼓”变成了“蛙声如哭”，是被她流掉那多婴儿凄惨、怨恨的哭声，逼追着姑姑已过花甲身体、敲打着她久经岁月磨砺的心灵。她因失魂落魄终于逃到在月光下捏泥娃娃的郝大手怀里，当郝大手那晚绿豆汤让姑姑挺过了这脱胎换骨的一劫，从某种角度上，姑姑重生了，他与郝大手一起在午夜担回的月光泥巴，捏出的许许多多月光娃娃。
“姑姑闭着眼睛，对同样闭着眼睛、手握一团泥巴的郝大手讲述：这个娃娃，姓名关小熊，他的爹身高一米七九，长方脸，宽下巴，单眼皮，大耳朵，鼻头肥，鼻梁榻;他的娘，身高一米七三，长脖颈，尖下巴，高颧骨，双眼皮，大眼睛，鼻头尖，鼻梁高。这孩子三分像爹，七分像娘……在姑姑的讲述声中，那个名叫关小熊的的男孩子从郝大手手中诞生了。镜头给了这孩子一个特写。我看着这个面目清新、但带着一种难以言传的悲凉表情的孩子，不觉中已泪如泉涌……”。
篇6：蛙读后感800字中等水平
10个小时，看完了这本书，留在心底的震撼去迟迟不能消退。
《蛙》，一部简短而直面现实的小说。读罢该书，就像走过了国人的心灵长廊，不由自主的重新探寻了人类的孕育到出生的生命历程。
该书的主人公是一位坚实捍卫计划生育政策的执行者——我的“姑姑”。她不惜一切代价，费尽心机，目的就是不让任何一个超生的孩子出生。她宁可血流成河，也坚决不会让超生一个。在她强大的攻势下，上千的孩子在她手上流掉。而这些，只是故事的一半而已。也许，我们会禁不住的厌恶计划生育政策，对“姑姑”也会产生憎恨之感。但是，作者——莫言并没有就此停笔，在小说的后半部分，“姑姑”像变了一个人似的，对“我”的超生却只是睁只眼闭只眼。
读完这部书，留下的不只是对心灵的震撼，还有是对现实的无奈。计划生育始终是国人内心的伤痛，在中国广袤的农村，像“姑姑”这样的人物数不胜数，而现实往往比书中描写的还要残酷很多。
对于文学来讲，我彻底是个门外汉。读了《蛙》以后，我才发现原来文学(诺奖)的语言不必华丽炫目、不必高深莫测，完全可以用老百姓的语言讲述老百姓的故事。而这个老百姓的故事承载着的道理以及反射出的人性的特征应该是超越种族和国界的。也就是说越是好的文学作品越是具有普世价值的，反过来说也对。
另外，文学作品一定不能受政治的影响，否则就变样、变调、变味。《蛙》描写的“_”的片段与细节，我相信是真实的。计划生育这个话题，我则有设身处地的体会。我出生在70年代的农村，见证或耳闻了不少案例。免费避孕套吹成的气球，我和表弟也一起玩过。
一个作家要有悲天悯人的情怀，有大无畏的敢说实话会说实话的气魄，有一双透过现象看透本质的慧眼，有淡泊明志甘于寂寞的心。写作不仅是脑力活，也是体力活;不仅是技术活，更是良心活。
篇7：蛙读后感800字中等水平
以前从没看过莫言的作品，自从莫言获得了努贝尔文学奖后，又是山东高密人，我买了全套莫言作品选，到现在我看了《丰乳肥臀》和《蛙》，莫言作品刚开始看感觉很粗鲁，看不懂，但一旦读进去，是让人感觉一气读完才好的迫切感，压抑感、淋漓感、思考感甚至有暴躁的感觉。而且我需第二遍才能看懂，呵呵。
《蛙》，描述的是姑姑—万心由一名助产士最后成为一名计划生育工作者，她专门与那些想超生的妇女们之间的斗争。结果使得如她的侄媳王仁美和张拳的老婆家破人亡。最后，晚年的姑姑充满了不安与自责，每当夜晚，她听到蛙的叫声仿佛是成千上万个婴儿的哭啼声和控诉。为自己所做的一切感到惭愧。
《蛙》故事发生在山东省高密东北乡，这是莫言许多小说中一贯用到的场景。“姑姑”是一位身份复杂的乡村医生，她一生坎坷的命运贯穿了整部小说。“姑姑”的身份特殊，抗日时她曾与父亲勇闯平谷;因男友逃到台湾惹上了一身骂名。
除了“姑姑”，小说还塑造了很多女性形象：“姑姑”同事“小狮子”年轻时也曾是计划生育的坚决支持者和执行者，但嫁给剧作家“我”之后，始终受着膝下无子的煎熬;在巨大的思想压力下她接受了牛蛙公司的“代孕服务”，并成功得子。在形势的巨变下，“小狮子”从计划生育国策的执行者摇身一变为“违抗者”，其间经历了来自内部和外部的巨大压力;“我”的前妻王仁美和王胆是“计划生育”政策盲目执行下的牺牲品，也可称之为是“传宗接代”传统思想的牺牲品。莫言在小说中用几近残酷的笔触详细描写了王仁美和王胆的死，给青年“姑姑”塑造了果断麻利、铁面无私的形象，同时也试图诠释人性在巨大的政治压力下被扭曲的一面。“姑姑”年轻时的豪言壮语与年老时的唯唯诺诺形成了鲜明的对比，在变化中阐释了生命的坚韧与坚强：生命的坚强与脆弱会因环境而变，因此人性的诸多因素也并非一成不变。
从新闻中得知莫言的《蛙》获得诺贝尔文学奖了，一方面是出于好奇，想知道诺贝尔奖获得者的作品是什么样子;一方面纯粹是为了时尚，在那个电视、广播、网络大肆宣扬莫言的日子里自己不显得那么落伍。这本书是我读了一周。
看到《蛙》这个书名(题目)，我以为是关于青蛙的什么事情，但看完故事，方知这一猜想大错特错。即然是讲计划生育的，为什么不用“蚁”作题目呢?人生如蚁啊，人多得像蚂蚁，也确实需要控制生育啊。但看完这个小说，我不得不佩服用“蛙”作题目的妙处，它不仅精准而且大有深意。因为蛙是由蝌蚪蜕变而来，而蝌蚪又与显微镜下的人的精子十分相像，据说也与人体胚胎初期发育形状相像，而且蛙的生殖能力十分强大，是支持计划生育的强大论点。同时，我认为名字越短越能激发人的探知欲。《蛙》的一声，莫老师的这个目的也实现了。
作品中，“姑姑”性格非常鲜明，一个敢作敢当，雷厉风行的女子。她是一名光荣的党员，她果敢地执行着国家政策，忠实于党的方针战略，甚至为了这一点，牺牲了自己的声誉，甘心被他人唾骂。从迎接新生命到扼杀新生命，“姑姑”内心实有不忍，但坚决执行“计划生育”的信念却从来都没有动摇过。
我也陷入沉思，“姑姑”到底有没有错，她在晚年时的内疚、失眠，罪魁祸首到底是谁。是那些思想愚昧，重男轻女的农村人，是“计划生育”方针的制定者，还是执着的、不讲情面的姑姑本身?还是三者都有一定的成分掺杂其中。而可怜的“姑姑”，却显然是错生了一个时代，成了那个时代国家政策和家族利益冲突对立的代罪羊和牺牲品。没错，她的选择是“反政策”的，但谁又能说政策本身不是呢，谁又能说明知这个政策还怀着侥幸心理偷生的男人女人不是呢?
通览全篇，这些人物个性鲜明，又互相影响、相互交叉，人与人互相纠缠，故事情节相互纠缠，形成一幅人头攒动攒动、人事纷纭的画卷。
《蛙》对人性的剖析与批判更为深刻，对社会的剖析也一针见血。
篇8：莫言蛙读后感800字
《蛙》，首先是这个题目吸引我，不得不承认莫言是一个很有商业头脑的作家，仅仅是题目这一招似乎已经胜出很多“阳春白雪、曲高和寡”的作家们。读了全文才知道《蛙》这个题目倒不是向我一开始想的纯粹是为了卖座那么肤浅。“蛙——娃——娲”，这么一追溯，便显出此中真意了。原来小说通过讲述从事妇产科工作50多年的乡村女医生姑姑的人生经历，反映新中国近60年波澜起伏的农村生育史，描述国家为了控制人口剧烈增长、实施计划生育国策所走过的艰巨而复杂的历史过程。
我不知道莫言写这篇小说的本意是为了赞扬还是批判，或是酝酿着什么更深刻的内涵。在此只想谈谈我自己看了小说之后的感受。
我以前一直觉得计划生育是一项再正常不过、明智不过的政策了。中国的人口那么多，造成了诸如资源匮乏、生存质量下降诸如此类的问题，再不限制人口，那还了得?我在家里是独生子女，我身边的亲戚朋友基本也是独生子女，偶尔有几个不是独生子女的，我多少忍不住在心理嗤笑他们家庭思想观念的落后。我一直以为计划生育是顺其自然、水到渠成、轻而易举就实现的事情，哪里会想到原来推行这项政策的过程是那么艰难?在小说中，在落后的中国里落后的小村庄，“姑姑”为了落实计划生育的政策，亲手杀死了多个胎儿，更间接残害了多少妇女的生命?我不杀伯仁，伯仁由我而死。
篇9：莫言的蛙读后感800字
前些日子，爸爸从六合带回一本小说，小说名叫《蛙》，我心想，蛙有什么值得看的?我们农村里青蛙多得是，可当我看完这本书之后，发现完全不是那么一回是。
《蛙》描述的是姑姑--万心由--一名助产士最后成为一名计划生育工作者，她专门与那些想超生的妇女们之间的斗争。结果使得如她的侄媳王仁美和张拳的老婆家破人亡。最后，晚年的姑姑充满了不安与自责，每当夜晚，她听到蛙的叫声仿佛是成千上万个婴儿的哭啼声和控诉。为自己所做的一切感到惭愧。
记得四年前我还在上幼儿园的时候，妈妈也有同样的遭遇，妈妈因超生而东躲西-藏。我从小就一直待在妈妈身边，从未离开过她的怀抱，我整天以泪洗面，后来生了一场大病，爸爸回来帮我挂了十天水。后来听大人们说弟弟没保住，而且房子又被拆了。妈妈回来以后我一点没怪她，相反，我觉得妈妈是伟大的勇敢的!
妈妈是幸运的，书中的王仁美因大出血而死亡，然而上天眷顾她的生命没有轻易离去。妈妈回来时明显瘦了许多，她看见别人的孩子总要 抱一抱，我知道妈妈是在想念夭折的弟弟，每当这时我就心如刀割。一个新生命降临在我家，这个家又充满了朝气!
篇10：观看《蛙》小说的个人读后感800字
花了半天的时间总算看完这本书，我说‘总算’是因为如果说作为一个故事来说的话它并没能引我入胜，尽管有时候我会忍不住笑出声来而另外的更多一些时候我不由得陷入默默地沉思。也许纯粹只是我个人的喜好，我喜欢我看的时候会让我停不下来、会让我情不自禁地把自己代入到主人公的生活当中、会让我会意地微微一笑、会让我强抑住盈眶的泪水、会让我哈哈大笑地同时有种想哭的冲动(比如许三观卖血记中许三观用口给全家人炒菜的时候);而当看完后我的心情会久久不能平静、会好想找个人来说说，又或者只是想长长地舒一口气后若无其事地做其它的事而心里却有一种丰收的甜蜜。
很遗憾地，这部作品只给了我其中的某一些感觉：书信体部分其实给我的阅读体验与看其它结构的小说并没有任何的不同，我觉得好的是写姑姑的前半生部分，不管是5，60年代时的部分还是7，80年代时的部分我都觉得很是生动，让我感觉作者写了一些活生生的事，一些活生生的人，一些确实发生过确实存在过的人(不一定是其中的主人公)，从人物说话的口气，做事的方法，我都觉得真实可信，姑姑的形象栩栩如生地出现在我的眼前;而当时间到了现在，我觉得就要黯淡了许多(我觉得很多我喜欢的作家都是这样)，我想是因为没有深刻地体验生活吧?(还有因为不敢写?)
话剧部分我倒是很喜欢，一直以来，《百年孤独》是我最喜欢的书之一，记得当时看完时，所有的一切都随风逝去，我感觉自己已经活过了一个世纪。我想之所以说这部作品有马尔科斯的魔幻现实主义影响在话剧部分体现得最明显吧(山洞场景、蛙们、断案)，尽管其实我对什么主义是不太懂也不太在乎的。 断案的部分我最喜欢，为什么是一个演员来断案，为什么这个演员所演的时代不是在当代，哪怕只是一个演员来断案也免不了还要跟姑姑、蝌蚪一起演，我在想这些问题的时候我就很喜欢 .对于这部书所说的计划生育，我觉得作者以一个没有评价的态度来写我觉得很高明，只是把事情客观地写出来，至于怎么看是读者们的问题了。其实，我觉得如果历史都是这样被客观地写出来，我想大家都会心满意足的了(至少我是这样)。
对于计划生育，说两件我亲身经历的事吧(也许很多人也经历过或看到过)：1.我姨家用全部积蓄没建多久的房子当时被扒得只剩一半;2.很多次坐火车回家人都要被挤变形了。 不屑而言，已让人心稍有宽慰。
篇11：观看《蛙》小说的个人读后感800字
昨晚，“拼夜”，看到晚上3点半，在宝宝哼哼唧唧、翻来覆去中，我看完了《蛙》!
一开始我真的觉得挺好看的，所以才会坚持看下去。看到姑姑的执着，心里既是敬佩又是难以理解，这么坚持的一个人，坚持是不是意味着少了很多人情味?看到王仁美死了，我哭啊，半夜三更在自个床上拿了本书抹着眼泪，有点傻劲。可是我真的伤心的哭了，你说一个天真的王仁美，只想再要个孩子而已，而那个孩子已经在肚子里5、6个月了，都成形了呀，却要被硬是拿出来，扼杀掉，悲剧的是，连王仁美一同去了，多么美好的生命，在当时的政策和医术下，就这样走掉了。真心心痛。这时候，还真恨那个姑姑啊。最不理解的是，我觉得书中的小跑对王仁美，并没有王仁美那么爱他，而是在王仁美走了之后，用一种怀念、思念来想念他的好。王仁美不值得啊!更是娶了小狮子后，被小狮子“荡漾起伏”的胸给征服了。王仁美是天真、没有心眼的。小跑是有思想的，也许在这一点上小狮子跟贴合他。
结果，到了晚年，姑姑开始“忏悔”了，毁了多少孩子啊，用一种迷信的方式、疯傻的行为来弥补自己当年几近疯狂的举动。国家是要感谢她的，她是为国家奔波前后的、她心里只有国家这一个政策。可晚年，她还是忏悔了，站在人性的角度，她怕了。年轻时，她是“大我”，晚年了，她回归了“小我”。这是多么矛盾的一对结合，以至于她内心的纠结把她整得有点痴了。
书中还有一些“痴傻”之人，痴傻之人自有可敬之处，他们的感情更为单一、纯洁，目标更为明确。作为一个正常人，都是有矛盾的、有犹豫的、有退缩的、有点自私的。可是他们没有，所以我远远的敬重他们，却不敢靠近!
篇12：《蛙》读后感
前些日子，爸爸从六合带回一本小说，小说名叫《蛙》，我心想，蛙有什么值得看的?我们农村里青蛙多得是，可当我看完这本书之后，发现完全不是那么一回是。 《蛙》描述的是姑姑--万心由--一名助产士最后成为一名计划生育工作者，她专门与那些想超生的妇女们之间的斗争。结果使得如她的侄媳王仁美和张拳的老婆家破人亡。最后，晚年的姑姑充满了不安与自责，每当夜晚，她听到蛙的叫声仿佛是成千上万个婴儿的哭啼声和控诉。为自己所做的一切感到惭愧。 记得四年前我还在上幼儿园的时候，妈妈也有同样的遭遇，妈妈因超生而东躲西-藏。我从小就一直待在妈妈身边，从未离开过她的怀抱，我整天以泪洗面，后来生了一场大病，爸爸回来帮我挂了十天水。后来听大人们说弟弟没保住，而且房子又被拆了。妈妈回来以后我一点没怪她，相反，我觉得妈妈是伟大的勇敢的! 妈妈是幸运的，书中的王仁美因大出血而死亡，然而上天眷顾她的生命没有轻易离去。妈妈回来时明显瘦了许多，她看见别人的孩子总要 抱一抱，我知道妈妈是在想念夭折的弟弟，每当这时我就心如刀割。一个新生命降临在我家，这个家又充满了朝气!
《蛙》读书笔记四
去年知道莫言荣获诺贝尔奖之后，就有各种道听途说地介绍《蛙》怎么怎么写的好，没有读之前，设想过好多种关于它的版本，最后竟没有一种是与原著的情节相符的，想来挺可笑。那是在书店貌似还是紧俏货，第一次读还是手机上下载的，读起来真心不方便，直到网购得了一本，才真正开始认真的读。 跟着莫言老师去的地方是与现在完全不同的一个世界，我能看到一群以身体器官命名的孩子们津津有味地啃着煤球，跟着“姑姑”走过她年轻时将职业视为生命的宗旨，又被称为“松子娘娘”的光辉岁月，又目睹了她为履行社会主义号召成为了一名为党和人民鞠躬尽瘁的妇产科医生，在她的一生中，迎接过新生命的诞生，也打击过新生命的到来，在她的灵魂里有罪恶，有鲜血，有感激她的人，也有憎恨她的人。她的一生，代表了一个年代的历史，因为她是社会主义的忠臣。 读到王仁美的死，忍不住心酸流泪。她的死无疑是一个不该发生的悲剧，那个政策高于一切的年代，若非书中所言，生活在我们这儿幸福年代的人，估计很难体会到，有时候甚至不理解当时的政策如此无情。可是尽管这样，如果没有当时那些政策实在不敢想象如今的中国又该是何种模样。 读完这本书，心里划了一道口子，不明白当初人们的无知和愚昧，又悲伤着无辜人们的牺牲，心疼着“姑姑”不平凡的一生换来的仅是内心无尽的痛苦，这都是为了一个“忠”。如今，时代进步了，政策也改变了，愿人性在新环境中能得到新的熏陶和提升。世界越来越美好。
《蛙》读书笔记五
说起来有点儿惭愧，今早读完的莫言的《蛙》，才是我今年完整看完的第二部书籍。就是这样一本不算厚的书本，却也整整看了2个星期有余。 作为一本“新世纪和谐文学”的代表作，莫言花了大半笔墨描写了一个高密县东北乡的普通妇产科女医生——我的姑姑的带有传奇色彩的人生经历。而记叙这样一个鲜为人知的身份，又能微言大义，通过“姑姑”内心的挣扎，反映时代的变革堕落，人内心的矛盾变化，无疑在选题上已经获得了巨大的成功。 书本的题目叫《蛙》，如果没有看过书，光看这个题目，想必是怎么也不会和妇产科医生联系到一块儿去的。但莫言取这么个貌似奇怪的题目显然有着深刻的寓意，这在作品中也作了充分的阐释：首先，蛙和“娃”读音相同，而主人公“姑姑”从一个受人敬重、人见人爱的“送子娘娘”到计划生育实施后，被无数人唾骂和诅咒的“杀人魔头”，说到底，她的一生都在和娃娃打交道，她的爱恨情仇，都和孩子有关;其次，青蛙和叫声和孩子的哭声狠相似，都是“哇哇”的声音，这让后期的“姑姑”一听到蛙声，想起那些还未出生就被自己扼杀在子宫里孩子，立刻变得毛骨悚然，神神叨叨，备受煎熬。就像“姑姑”独白说的那样：我的双手，一半是芳香，一半是腥臭。 作品中，“姑姑”性格非常鲜明，一个敢作敢当，雷厉风行的女子。她是一名光荣的党员，她果敢地执行着国家政策，忠实于党的方针战略，甚至为了这一点，牺牲了自己的声誉，甘心被他人唾骂。“姑姑”强行让张拳的老婆、让蝌蚪的妻子王仁美，让陈鼻的妻子王胆强行去做人流的一幕幕，至今时刻在我的脑海浮现，但“姑姑”显然不是一个泯灭人性的人，她爱孩子，喜欢自己的事业，事实上，她做这项残酷的工作，受到的折磨肯定要比寻常人去做多得多。从迎接新生命到扼杀新生命，“姑姑”内心实有不忍，但坚决执行“计划生育”的信念却从来都没有动摇过。 所以，我也时常陷入沉思，“姑姑”到底有没有错，她在晚年时的内疚、失眠，罪魁祸首到底是谁。是那些思想愚昧，重男轻女的农村人，是“计划生育”方针的制定者，还是执着的、不讲情面的姑姑本身?还是三者都有一定的成分掺杂其中。而可怜的“姑姑”，却显然是错生了一个时代，成了那个时代国家政策和家族利益冲突对立的代罪羊和牺牲品。没错，她的选择是“反政策”的，但谁又能说政策本身不是呢，谁又能说明知这个政策还怀着侥幸心理偷生的男人女人不是呢?
《蛙》读后感_读书笔记
篇13：《蛙》读后感
《蛙》读后感
“我这双手，一半是芳香，一半是恶臭。”姑姑如是说。
《蛙》塑造了一个复杂矛盾的乡村妇科医生――姑姑。正如她所说的那样，她的人生变成了“一半是海水，一半是火焰”。可怜姑姑夹在中间忍受着冰火的煎熬。姑姑拥有着高贵的出身，精湛的医术，人称送子娘娘，挽救了无数妇婴的性命，可她又杀死了多少未出世的婴儿。姑姑一直崇尚着“生是党的人，是党的鬼”的信念，所以她为了政府发行的计划生育的政策，可以冷酷无情。她为了控制人口，不惜上房揭瓦，大义灭亲。我一直以为姑姑并没有对那些未出世的孩子而感到愧疚过，但姑姑，最终却嫁给了一个泥塑艺人，制造出了一个个栩栩如生的娃娃。这些娃娃是来减轻自己感到罪恶的灵魂，可是姑姑没有选择，没有退路，她追求着人生至善的理想，忘我地投入到服务革命或进步事业中去。
“蛙”与“娃”同音。莫言不仅仅是想通过《蛙》来反应国家为了控制人口剧烈增长、实施计划生育国策所走过的`艰巨而复杂的路程，更想表达的是对生命和繁殖的崇敬和膜拜。
生命是一个很空泛的概念，阳台上洒满的阳光，高大的树木，碧绿色起风的下午，都会让人感受到生命的存在。每个人对生命的感知是不同的，无论如何，我们都应当对生命充满敬意，不管是否存在，是否年轻。生命总要被岁月所清洗，老去的生命，总渴望阳光的照射，所以在街上总能见到晒晒太阳的老人，也会有年轻的脚步从他们身旁很匆忙地走过，那如疾似火的脚步，似乎一刻也停不下来。有一天，当生命过去大半时，他们也会放慢脚步，站在阳光里，望着来来往往步履匆匆的年轻人，想起自己所走过的生命，莞尔一笑。生命总是这样，周而复始，一代一代延续下去。从哪里来，又到那里去，那些匆匆的年轻人不明白，缓缓的老人也不知道。
生命与我意义又是什么呢？我渴望有太多的正能量的东西在我生命力徘徊，但没有一个人可以拥有这么多优秀品质。《蛙》这篇小说带给我一些方向。《蛙》里真正有描写到蛙的只有姑姑在晚上经过洼地时，水塘里成千上万只蛙在呱呱地叫。姑姑说那天晚上的蛙声如哭，仿佛是成千上万的初生婴儿在哭，那天晚上的蛙叫声里，有一种怨恨，一种委屈，仿佛是受了无数伤害的婴儿的精灵发出控诉。然后那些青蛙就全部扑在姑姑身上，把她的衣裳皮肤都划破了。这里面又夸张的成分，但却更真切地表达了姑姑对自己扼杀的孩子的愧疚，悔恨，对那些鲜活生命的渴望，但姑姑终究是有悖于自己对生命的渴望的，因为时代不同，姑姑必须遵守党的指令。而我们却可以去平等对待每一个生命，珍惜自己的生命，更应当去爱护他人的生命。每一个生命都是可贵的，都应活出自己的价值，莫言写《蛙》是为了告诉大家生命的珍贵。
物种相传，代代延续，生命正是由此进化而来。
篇14：《蛙》读后感
二零一二年，莫言和他的《蛙》一块儿轰动世界，我这个草根也跟着欣欣然自豪了好久，心情沉静下来就开始了对《蛙》的慢慢品读，到二零一三年来临时才品完。品书和品茶一样，只有慢慢来才能感受到袅袅的香气。
《蛙》以第一人称的口吻，叙述了万足也就是万小跑的姑姑万心传奇坎坷的一生。万心小的时候就临危不惧，敢和日寇怒目相视，建国后凭借红色出身和过硬的医护本领成为当地响当当的妇产科专家，和土接生婆们一番较量，使群众们接受了新法接生，挽救了数以千计的产妇和新生儿，群众敬仰她，称之为送子观音。国家实行计划生育政策后，万心被派到公社计生办，一干就是几十年。期间，万心坚决执行计生政策，可谓铁面无私六亲不认，亲手流掉了包括侄子万小跑媳妇王仁美孩子在内的两千余个计划外怀孕胎儿，这一成绩将万心在群众中的威信一扫到地，她在群众心中由一名送子菩萨变成了戕害生命的魔鬼。进入晚年，国家的计生工作随着经济的开放搞活也“开放”了，大款生，官员生，就是无权无钱的小职员们不能生，看透人生的万心摇身一变又成了送子观音，一副所谓的“转龙换风”的药丸要价不菲，专门卖给那些贪污受贿发民财的“大人物”们，以这种方式来宣泄寻求心灵的安定。
主人公万心的人生轨迹是曲折的，她的爱情轨迹也是坎坷的。一枝花的年龄时在如云的崇拜者中“众里寻他三百度”，选中了潇洒地飞行员王小倜，马上要结婚了，王小倜驾机叛逃台湾，万心受到牵连，经历一番世态炎凉，她决定嫁给比自己大二十多岁的县委书记杨林。轰轰烈烈的文革中她和杨林一块儿受到冲击，杨林在批斗会上受不住造反派的折磨胡说八道，伤害了万心也葬送了她的第二次感情。就这样万心的终身大事耽误了，一直到临近退休，才和民间泥塑大师郝大手结合。万心和郝大师结合是完美的，万心描述被流掉胎儿的特征，大师按描述创作泥娃娃，然后供在一间屋子里，投生到来求娃娃的善男信女家。
《蛙》是一个底层计生干部的个人史，也是一部波澜壮阔的我国农村计生工作史。这段历史中有荣辱，有辛酸，有执著，有无奈，有揭露，有褒贬，作家以敏锐的眼光，捕捉社会的风云变幻，娓娓道来，给人以振聋发聩般的心灵震撼。
《蛙》除却情节的跌宕起伏，我还喜欢她的如下风姿：
语言诙谐。莫言的作品语言是很有风格的，流畅诙谐而且夸张，让人忍俊不禁。比如写王小倜飞行技术的高超，王驾机一个俯冲到西瓜地，探身摘下一个西瓜，一拉杆，歼击机又呼啸着冲向云霄，呵呵，这是多么夸张诙谐的文字！可以和青莲居士的“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”相媲美了。
节奏鲜明。小说从小伙伴们吃煤写起，如潺潺小溪，清新爽人，接下来的王小倜叛逃、文革波澜“小弦切切如私语”将读者引入故事中，王胆顺流逃跑河中分娩则是“大弦嘈嘈如急雨”的高潮，接下来美国爱婴医院的出现如河道陡然变宽，流水变缓，满眼的粼粼微波，如此“嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘”，给人以跌宕起伏的艺术享受。
构思缜密。小说后半程写王肝和秦河、郝大手默契配合，泥塑娃娃、推销娃娃，王肝忽悠顾客时巧舌如簧就进入创作状态，那创作状态中的语言细腻而有哲理，缜密中充满神秘，让顾客心甘情愿地争先恐后地买泥娃娃。
有人说《蛙》思想不够积极，是在揭计生工作的家丑，从政治的角度看确实有这个嫌疑。但是《蛙》是文学作品，是小说，是小说就要反映现实，超越现实。只有扎根现实的文字才是有生命有色彩的文字。莫言能够秉笔直书我国计生工作的历程，而且是站在农村沃野上看计生，这是作家的使命感使然，现实中农村的计生现状就是这样的，《蛙》有生活基础，《蛙》是当之不愧的出色的文学作品。
《蛙》获诺奖，不是偶然。
今天中午，怀着一份好奇的求知欲读高三时未能读完的《蛙》，读毕，内心震撼，小说中的一一幕幕情节仍清晰地浮现在眼前。莫言下笔可谓是竭尽血腥残忍之能事，字里行间流露出一种变态与血腥，擅长用混乱的色彩进行故事的渲染，直教人触目惊心。
在中国的传统乡间文化中，蛙一直是代表着生殖繁衍的标志，依据文中姑姑所言，揭示了莫言所要暗示的标题：蛙。“蛙”与“娃”不仅音同，而且呱呱坠地的婴儿与青蛙的声音相同。九幕话剧《蛙》可看成是前四封信的补充和升华。书名是整部小说的主旨和浓缩。
莫言将背景锁定在山东省高密东北乡，采用一种第三者的视角去叙述那些惊心动魄且催人泪下的故事，主要人物是姑姑，一位身份复杂的乡村医生，她的人生历程贯穿了整部小说。“姑姑”的身份特殊，抗日时她曾与父亲勇闯平谷；因其男朋友王小倜逃到台湾而惹上一身骂名；一面行医一面严格执行国家的计划生育政策，她让已经生育的男人结扎，让女人带环，甚至是将身怀六七个月的女人逼上绝路。直至步入中年时她与捏泥娃娃的郝大手结婚，也表示了她对自己所作所为的深深忏悔。
在情节描写方面，莫言是十分成功的，他用一种残酷无比的笔调淋漓尽致地描写王仁美以及王胆的悲剧，让读者能够感受到以王仁美和王胆为代表的“传宗接代”传统思想与国家所制定的“计划生育”目标形成了鲜明对比。描写姑姑所应付那些违政策者的人所使出的一些行为，在对自己侄媳妇王仁美以及王胆的行为上，为了让他们现形而不择手段，且不说顾及亲人之间的感情，就连邻里关系也破坏，在那一幕幕的追赶中，那一幕幕血腥的画面，不禁让人毛骨悚然，透心凉的人情味遭到政治压迫下被伤得体无完肤。所以莫言的文学作品多少让我觉得少了温情，似乎将他的写作情感用魔鬼般的疯癫来展示。
在人物形象的塑造方面，莫言塑造的姑姑这个矛盾人物在前后期形成了鲜明的反差，从铁面无私、果断利索地一律将违反政策的人“赶尽杀绝”，与她后来老年时深深忏悔的形象截然不同，潜移默化中，莫言阐释的人性也浮出水面。小说除了姑姑外，还塑造了许多很成功的人物，如小狮子曾也是计划生育政策的拥护者和执行者，但是最后饱受无子之苦的煎熬，在内外压力的形势下，她选择做了违抗者。还有，我最为喜欢的是“我”的前期王仁美，虽然她是悲剧收场，但是她是小说中做人做事最干脆的人，嬉笑怒骂都很直率，不仅从她说话风格，最主要是做事体现出她的“真”，明知自己的姑姑是计划生育的执行者，却没屈服当时的社会政策，尽管她的反抗没有成功，还因此丧失了自己的性命。
读毕全文，莫言通过《蛙》一针见血地剖析与批判人性与社会。虽然他是站在家乡的背景写故事，但是，却让我们能够享受到站在人性的角度上思考。
我是一个追求时尚的人，借着诺贝尔文学奖的东风，刚刚看完莫言的长篇小说《蛙》。这是部直面中国近几十年来有关计划生育政策的小说。读罢该书，禁不住重新探寻一下人类的孕育到出生的生命旅程。
书的主人公“姑姑”，是一位坚决捍卫计划生育政策的忠实执行者。对待超生，她铁面无私，六亲不认。为不让一个孩子超生，她机关算尽，用尽权谋，不惜一切代价要把孩子打掉。对待超生孕妇，甚至动用铲车拔树拆墙，宁可血流成河，不让超生一个。她布下耳目，设下暗岗，巧妙发动群众，既让超生家庭蒙受经济损失，群众又有收益，羊毛出在羊身上。超生孕妇躲藏不出来，她就声东击西，声言拆邻居的房，让邻居的损失由超生家庭承担，巧妙使用“利用这个，打击那个”战术，从而挑动邻居之间的矛盾，从中渔利。在强大的攻势下，上千个孩子在她手上流掉。
如果只看书的前半部，读者对计划生育政策厌恶的同时，对“姑姑“一定深恶痛绝。但莫言的笔没有就此打住，他呈献给读者的是人性的多面性。在人性和社会的问题上，是要人性还是要社会。“姑姑”似乎也是这样一个人。她是个尽职尽责的妇科医生，经她手出生的孩子不计其数。作者在书里借“姑姑”之口提到，中国人口太多，不计划生育怎么行。要人性，将来人口问题就要成为巨大的社会负担；要社会，要对的起子孙后代，就得实行计划生育。书中还隐晦的提出，那些想超生的人，家庭条件都不太好，都不是负责任的人，他们的超生更多的是想要个传宗接代的儿子而已，与其出生给家庭和国家带来负担，不如干脆做掉。作者写到现代，对生育的认识又多了一层深意。“姑姑”已是晚年，她对自己过去经她手人流掉的孩子做了深刻的反思。那些蛙鸣，仿佛是一个个被她做掉的孩子。他在进行心灵的忏悔。“姑姑”的形象注定是个有争议的人物，在失去孩子的人眼里，她是个恶魔，而对国家，她又是个有贡献的人。
读完这部书，除了心灵的震颤，还有现实的无奈。计划生育是中国人内心的伤痛，在广袤的农村，“姑姑”这样的人数不胜数，现实甚至比书中描写的还要残酷。我们大家都看过宋丹丹和黄宏的小品-《超生游击队》。小品中采用夸张和讽刺的手法，给亿万中国人带来了笑声。可是生活中的计划生育史残酷而无情的。幼年的我记得妈妈为了生弟弟东躲西藏，我们睡过麦秸垛，睡过牛棚，也睡过田野中的草棚。我们村邻居的房子也被拆过，我婶婶七个月的孩子被人流了，流下来的小弟弟哭了两声就夭折了。一幕幕血淋淋的画面让童年的我感到可怕有迷茫。无论如何，我想说的是，我们每个人都是一个独立的个体，我们都有生的权力，但同时我们也是社会的一份子，我们也要有为社会贡献的责任。
【蛙读后感800字】相关文章：
1.蛙读后感
3.莫言作品蛙读后感
5.莫言名著蛙读后感
7.蛙文学评论范文
8.蛙作文600字
9.闻蛙古诗
10.《蛙》阅读答案
文档为doc格式
