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读《社会心理学》有感

2025-01-25 08:20:36 收藏本文下载本文

“evamn”通过精心收集，向本站投稿了7篇读《社会心理学》有感，下面是小编为大家整理后的读《社会心理学》有感，如果喜欢可以分享给身边的朋友喔!

读《社会心理学》有感

篇1：读《社会心理学》有感

读《社会心理学》有感1000字

风管四室陈佳钰

在美国，如果一本心理学教科书能够再版3次以上的话，这本书就堪称经典教材了，而戴维・迈尔斯的《社会心理学》在过去的中连续再版了8次。我买这本书已经有好一段时间了，一直到最近才认真看，但一看了，就非常喜欢了。

虽然书本身的字体比较小，但书的内容的确很实在，很切合自身感觉。每每在读，就会切合自身情况，就发现书里说的跟自身感受的如出一辙，心中不由佩服。我不由得更相信书里的内容，如果里面写到的，我还没经历过，那总有一天我会经历的。现在就是预习，先由心感受，再由身感受。

中国人写的心理学书，一般都是理论型的，而且章序十分老套，而这本书是国外人写的，写作风格与中国人习惯的.方式不一样，看起来别有一番风味。同时，带着思考的习惯去阅读，更会有不一样的感受。

里面有一个观点，不仅仅是态度决定行为，行为也会决定态度。也许你会感到莫名其妙，其实仔细想想就会想通。人的行为往往根据自身利益出发。一个不符合自己惯常准则但于己有利的事儿，由于做此事能获大利，所以还违背自己的“准则”做了。做了后，很明显你会受自己良心的折磨或者感到心理不平衡，因为这样的行为与你往常的原则不一样。这个时候，心理防御机制开始起作用，为了保持心理平衡，内在就会告诉你，改变你对此事的态度，一切就顺理成章了。于是为了保持内在与外在的自我同一性，你的态度改变了，变得符合你的行为，于是内心得到了平衡。

我原来是一个有拖延症的人，做什么事总是要拖到最后，但是工作之后，我觉得这样不行，不仅会影响工作效率，有时还会错过最佳时间。如果当时该做而没有做的工作拖到后面，幸运的话赶在截止日之前做完就好，如果中间出了什么岔子，或是最后有什么其他事情，或是无法一次性做好，都会造成重大的失误。所以，这样的习惯不能继续保留在工作中，于是，我尝试在做我短时间不想做的事情的时候，先不想，做了再说。事实证明是很有效的，举个例子，以前吃完饭的碗总是不想洗，给自己想很多理由和借口拖着过会儿再洗，最后呢是又痛苦又要洗，但是我决定用我的行为来改变我的态度，现在一吃完饭，什么也不想先把碗洗了，没有思考洗不洗的过程，慢慢习惯了这种方式，这就是从小事做起，用行为改变态度。应用到工作中也是同样的道理，规定了今天要完成的任务，要学习的东西，一定要立即完成，这样才不会把所有事堆在一起，既加重了自己的负担，也不能做到高效。

有句话说：“江山易改本性难移”,看了这本书，你不知道，当你以某人为目标，模仿模仿着，你就成了她。感觉这和公司给我们的传达精神不谋而合，不断向标兵、优秀学习，不断提高。我会继续阅读下去，相信这本书还会带给我许多不一样的启示。

篇2：读社会心理学心得体会

学校的作用主要是把社会规范、道德的价值观以及历代所积累下来的知识、技能传授给下一代，而教师作为学校的主要成员，在学生的日常学习生活中，起着极大的影响作用，直接或间接地对学生的心理成长也起着作用。

美国心理学家J布鲁纳曾指出：“教师也是教育过程中最直接的有象征意义的人物，是学生可以视为榜样并拿来同自己作比较的人物。有谁不能想起某个特殊教师的影响呢?”“学高为师，身正为范”，自古教师就被赋予了“教书育人”的双重任务，而且，教师有事教育思想、社会观念和教育内容、教育形式的具体贯彻者、实施者和体现者。因而，在儿童社会化，色，是我们每一位教师所要努力的。

一个有威信的教师，在学生社会化过程中，能够发生很大的作用。因为学生乐于接受教师的要求，并转化为主观需要，有威信的教师对学生富有鼓动性，能够激励学生进步。例如，通过一段时间的积累，让学生制作地理小报，但是并不作为强制性要求，这样的分级要求之下，对于信任老师，愿意积极完成的学生而言，这是很好的表现机会，实践也证明，那些乐于配合老师的学生在学习上也更加投入、积极，并且也愿意经过老师指点之后突破自我，不断更新自己的作品。同事，在制作过程中也进一步地锻炼了实际动手操作能力，这是对他们的一个很好锻炼，为今后踏入社会，使用电脑或者相关操作都起着一定的作用。

此外，学生还会把有威信的老师作为自己的理想榜样，自觉不自觉地在自己的言行中加以仿效。心理学研究表明，并不是任何榜样对任何学生都起同样的作用，学习榜样的效果有赖于榜样的客观特点与学习者的主观状况。从榜样来说，其优点必须胜过学习者，使学习者明确自己是为弥补缺点而去学习的;榜样的特点突出，能引起学习者的重视;榜样的权威性，使学习者产生敬仰心情;榜样的感人力量，是学习者产生爱慕、激动的情感。在女教师甚多的环境里，一位有威信的男教师，对一些男孩子的影响力要比同时任教的女教师要大，因为对于男孩子来说有能力又有男子气概的男老师，就好似他们的目标，加之对他们的关心，很容易信任并且听从该老师的任务要求，并且在完成过程中，积极性要高的多。当然这也并非意味着一定要同性教师才有如此影响，而是有威信的老师，要比威信度不够高的教师而言，更易于掌握学生。

当然，光有威信还不够，善于调动学生的学习动机的教师，才能更好地引领学生进入学习状态，掌握更好的学习技能，为将来融入社会做铺垫。

[读社会心理学心得体会]

篇3：社会心理学读后感

选择学科时，我就对心理学特别感兴趣。最近有幸拜读了美国心理学家阿伦森的《社会心理学》，感触颇多。跟许多自然科学一样，社会心理学至今还是没有一个为所有的心理学家普遍接受的定义。我认为认真学习研究《社会心理学》对我们的工作学习都大有帮助。社会工作的对象是人，是人和环境的互动，无论何时何地，人的心态和行为总是受到其他人的存在以及群体和整个社会的影响。学习这门学科，有助于我们更好的了解自己，提高行为的自觉性，增强社会的适应能力，还可以帮助我们用新的方法去观测人和理解人，从而更加准确的理解人们行为的意义、人与人之间以及人与周围世界的关系。这种观测里和理解力帮助毕业后的我们踏上社会指明道路来说意义重大。

社会心理学是从社会相互作用的观点出发，对人的社会心理和社会行为规律进行研究的学科，有着极其旺盛的生命力，它的主要研究对象为社会心理和社会行为、社会交往心理和行为、群体心理和社会心理学。它又属于自己的方法论，主要有：一般方法论和专门方法论和特定学科的具体研究方法，比如说观察法，心理测试很档案研究等等。

看到这儿，我不由的想起了一些经典的心理电影，如：《沉默的羔羊》，《美丽心灵》等等。这些电影的精彩之处，就是运用了一些社会心理学的专业知识，充分的将错觉，唤醒，情绪等元素发挥到极致。

在这本书中，还出现了“社会人格”一词。在心理学中，人格又被称为个性，但是依旧是没有确切的定义。奥尔波特认为：人格是个体内在的心理物理系统的动态组织，他/她决定一个人的思想和行为的独特性。而我国著名人格心理学家陈忠庚对人格进行了这样一个界定：“人格是个体内在的行为倾向性，它表现在不断变化中的全体和综合，是具有动力一致性和连续性的持久的自我，是人在社会化过程中的形成的给予人的特色的身心组织”.这些概念读完一遍是真的令人脑袋大了，但是隐隐约约的，我们是真的感受到了人格的一些特性。比如可塑性，自主性和受动性，还有部分的相对独立性。看到这儿，我想起每个小孩从小就学的“人之初，性本善。人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁。

这些古典的著作不就跟人格的可塑性，受动性和独立性相关吗？读书学知识就是为了是自己能与众不同，打破人的自然性，从而塑造自己的社会性。同样，”人心不同，如其面焉“,没有相貌完全相同的两个人，更没有人格完全相同的两个人。我们现在所说的自我，大概就死所说的人格。坚持自己的人格，才是最真实的自我。

说到心理活动，不得不说的一点就是态度，这是人们日常生活中普遍关心的一个问题。态度不仅决定着人的内心活动的方向与强度，而且也支配着外在行动。从某种意义上来讲，了解一个人的态度就可以预测他的行动；改变一个人的态度就可以改变他的社会行为。这心理学中至关重要的一点。现在社会中，存在的偏见越来越多，所谓的偏见其实也就是社会态度中的一个小部分。比如城市居民对待农民工的偏见，记者在采访时对被访者的偏见，是对人对事的不公平、不合理的消极否定的态度，常常具有刻板性，具有过度化的以偏概全的特性，而且常常是先入为主，具有很强的主观性。我们应该时时刻刻提醒自己消除刻板印象，消除偏见，建立一种良好的社会态度。最后，希望能和大家一起研读《社会心理学》，共同努力，共同进步。

篇4：社会心理学读后感

心灵驿站

傅毅琳

通过读这本书，我了解了社会心理学研究主要有3个领域，分别是个体过程、人际过程、群体过程，研究层面分别是社会、个人、人际。研究方法有两大类：相关研究和实验研究。自我概念中，华人的社会取向正是华人的真实写照，关系、权威、家庭、他人取向。实验表明他们的确有个人取向自尊与社会取向自尊的需求，且社会取向自尊的需求较高，同时也有个人取向自我提升与社会取向自我提升的现象。

通过一个个案例来向读者阐述社会心理学的基本理论，例如：生物理论、学习理论、诱因理论、认知理论、角色理论。社会认知是人们选择、理解、识记和运用社会信息作出判断和决定的过程。社会认知对健康也有一定的影响，比如社会认知与寂寞、与焦虑、与生理疾病都有关联，负性情绪导致人们紧张，进而心脏病诱发、免疫系统受控制、自主神经系统受损，因此我们应意识到心理健康的重要性，要时刻保持好心态好心情。

偏见在我们日常生活中也尤为常见，它会对我们的知觉、自身和他人行为都有着一定的影响，这种自证预言现象与刻板印象、歧视之间均有关联。研究中有这样一个实验，研究者让白人大学生面试几名求职者，这些求职者中，有白人、黑人。当大学生与黑人面谈时，不知不觉地表现出不自在与缺乏兴趣，且结束谈话也比面试白人时更快，为弄清这些行为如何影响黑人求职者，于是进行了第二次实验，控制面试者的行为，使他们行为与第一次实验中面试者对白人或黑人求职者的方式一样，但第二次实验中会是白人求职者，对面谈进行录像，并让不同的人对求职者进行评价。结果发现，那些受到以第一次面试黑人的方式进行面试的求职者和被以第一次面试白人的方式进行面试的求职者相比，前者被认为比较紧张且缺乏实力。因此，通过这一调查研究，我们可以了解到偏见会让人产生心理阴影，这种阴影也会对他人产生影响。当然，消除偏见的方法也有很大，主要可以通过注意父母与周围环境以及媒体对儿童、青少年的社会化影响，让更多的人受教育，因为受教育越多的人偏见越少，人们的偏见更多的来源于自己的无知与狭隘，此外，对立团体的直接接触也可以减少他们间存在的偏见，比如，举办国际性的学术会议、奥运会等都可以克服人们之间的偏见。

合作学习的典范是”拼图教室“这一实验，拼图成功的一个重要原因是合作团体参与过程成功地打破了内团体对外团体排斥的观念，促进了对同一团体的认识，没有人被排除在团体之外，合作学习鼓励了同情心的发展。我觉得这好比是国共两党合作抗日的性质，尽管后期发生了解放战争，但是在日本帝国主义的侵略和国内严峻的形势下，两党最终还是签订”双十协定“,携手抗击敌人。这样的合作在一定程度上消除了曾经的偏见。

大家常聊的人际吸引也是社会心理学的一个内容，人际吸引有两种原因：一是人本生来就有的亲和动机，二是为了克服寂寞。影响人际吸引的因素有个人特质（包括第一印象、个人能力、外表吸引力）、相似性、互补性、熟悉性、接近性。亲密关系的维持也是大家所关心的问题，这种关系的维持有以下几种重要条件构成：平等、归因、沟通、嫉妒。

总结一下，中国人的.人际关系有3种特点：一是以自我为中心（交往法则：一个人离我越近，我就对他越好）；二是讲人情（礼尚往来）；三是强调人际信任（寡言之人没有出路）。

篇5：社会心理学读后感

这是我们的必经之路

老麦

大家都叫他吴大，那么我入乡随俗，从个众，也这么称呼他套个近乎，尽管他根本不认识我。

我很佩服吴大的勇气，居然敢讲《社会心理学》这本书，如此宏大的场面，小生我是hold不住的，而且还再三犹豫，才报名来听，但好久都不敢加入那个读书的小群，生怕露出什么马脚。就好像城管明示暗示了我两次，让我讲《大江大海》，今天我在这里索性表个态，这本书对小生来说场面也过于宏大，所以不敢讲。说得好听，是我谦卑，说得真实，实在是自知浅薄。而且，要讲此类书，须花很多时间准备，小生太忙，实在无暇顾及。

有没有觉得跑题了？看我怎么拉它回来。其实，说到时间，本来小生打算多花点时间好好写一篇社会心理学的读后感，可是近日突觉杂事太多，心中焦躁，于是力不从心。故而，小生想到了自我服务偏见，是不是因为我太在意”陌生人“的看法了呢？事实上，至多也只会有20%的人会注意到我的粗制滥造吧？好啊，这下我茅塞顿开了，既然如此，糊弄一篇也是不打紧的，于是非常抱歉，您如果看到这里，想要转台，小生虽然脸红，但也只好恭送。话说，这是不是又是自我服务偏见在作祟，导致自己可以大言不惭发表如此不负责任的文字呢？

也许是吧。然而，不管是不是，按照吴大的说法，I agreed.实际上，这也是我的说法，虽然还未到40,但是已经扎扎实实的在奔四了，而这在不惑之前，开始涉足心理学，真是印证了从物理学到神学的那条轨迹，我想，对大多数的人来说，人生大略就是这个轨迹，就算是没有达到神学的彼岸，其实在内心，我猜测（因为得知了自我服务偏见之后，不得不把”我坚信“修改成”我猜测“），也一定有神的存在。

回想年少的时候，哪怕是前年轻的时候，对心理学，我是毫无感觉的，不过我告诉自己，那是因为还没有到时间，时间到了，再去看那些东西，也许效果更好。果然，在开始奔四的过程中，一切水到渠成的，心理学走进了我的世界，就好像那些40好几接近天命的长兄都陶醉在哲学与禅学中一样。说到这里，我倒是想对吴大说一句，你那层捅不破的神学薄纸，不用着急，不用多想，只需再走些年岁，它便不捅自破。

所以，人生就是这样奇妙，或者说，奇妙只是自己感知的，其实不过如此，走过了，自然也就发生了，接纳了，温柔了，安静了。尤其是当我们学悉了心理学相关书籍之后，()更能够懂得自己和他人了，而即使没有看过书，也可能会在社会这个学校中，自我修行了。

当然，这样的修行，并不代表狭义的与世无争。讲座过程中，有同学提问，大概意思是，知道这些，对我们的人生、社会有什么实际意义？我再加上一个我对她的问题的理解，会不会因此看破尘世，变得消极？我的答案是，很可能在一段时期内，确实是负面的。因为我可能忽然觉得，这个世界原来是这样的，我也是这样的，即便我仍然高昂着高尚的头颅，但是仍然抹不去那些现实在我脑海中留下的痕迹。于是，我们可能会迷茫、甚至迷失。但请相信，再一次引用我朋友那句名言，不惑之前，是最惑的，只要走过这段路，至少，你会agreed.所以，这之后，你尽管心里与世无争，但是你会平静的去争；这之后，因为你知道这个世界是这样的，你会变得温柔，就算当时你气急败坏，义愤填膺，甚至满怀正义，你仍然会明白，不至于完全是黑暗；这之后，恰恰也是因为你了解到这些，你可能会通过一些行动去提供帮助、去避免危险，我是说，去让你的周围变得更好……总之，我觉得这是非常有意义的，积极的意义，而且，带着一丝信仰。

当然，仍旧有可能，你仍然平凡，甚至，被世界抛弃。这个时候，请不要与自己的平凡为敌，因为，再说一句我的名言，谁都不比谁更高尚，哪怕是万念俱灰，我不得不说，你会认同，从而明白，并不是完全的黑暗。

这里打断一下，说说”谁都不比谁更高尚“.在学习社会心理学的过程中，我们往往会发现人们并没有我们以为的善良，我是说，那种比较纯粹的善良；或者说，哦，原来是是这样的；再或者，哦，原来真的是这样的。所以，我们完全可以想象，那些曾经你所鞭笞的，如果你也身处其中，你会不会也变成自己所鞭笞的对象呢？你不要说，我一定不会，我猜测，好吧，本来我想说我肯定的，你大概不会有你想象的那么高尚。因为并不是你所看见的就是真相，真相永远只有一个，然而我们可能看不见，而且，最重要的是我们也没有经历，所以，”谁都不比谁更高尚“.

再回到前面提到的《大江大海》，其中有很多我们不曾听闻的角度，和”事实".假如，你是国军的一员，假如，你是一个日本兵，（其实，很多时候，是历史选择让你这样，你根本无权选择或是最根本不知道为什么自己成为国军，成为侵略者），你敢说，你会比他们都要高尚吗？当然，但是，你也不要忘了，有些时候，这也绝不是你丑恶的理由。所以，在我们没有陷入那些境地的时候，我们要尽可能避免；而假如我们不幸陷入了，我们也要找到好的办法帮助自己、帮助他人，一起走出来。总之，我们不能不假思索简单的以为我们所知的就是真相，甚至因此采取不恰当的行动。

所以（果然是力不从心了，打算草草结尾了），在看了这本书之后，我觉得最重要的，是开始思考，开始实践，其实每天，你都可以发现我们身边充满着书中所说的各种的各种，面对他们，把这些融入自己，我坚信，你会变得更加温柔，同时更加强悍。

最后，假如非要我说说MBA生涯中最好的一门课，那么，我只能忍痛选择张新安老师的那门心理学的选修课，上过那门课，吴大的这次讲座听起来，可以看得更深，想得更远。可是有没有好亏的感觉？花那么多钱，挑了这门课做第一？没办法，我们总是要长大的，而内心的成长，比技能的成长更重要。所以，我很幸运，没有早一步，没有晚一步，刚刚好遇到这个学科，但我想，其实是因为我们必然会幸运的，或者说，这是我们的必经之路。

读《社会心理学》有感（三）

篇6：社会心理学读后感

不得不说，社会心理学与其他心理学有着独特而不同的视角，从这个社会性角度上看，心理学脱去了更多的神秘色彩，也从关注自身转向了关注环境对个体的影响。实际上，在我个人认为，这种立足于社会影响的心理学更具有实际的生活意义。作为一种课余读物，对个人的增益良多。

心理学上分支繁多，但是多数关注的都在个体自身。佛洛依德的精神分析学，关注的是潜意识和力比多对人的影响;荣格的传承与发展下，人格心理学也是在个体心理上的探讨和类分。华生的行为主义心理学、阿德勒的人本主义心理学，乃至后期发展的认知心理学、格式塔心理学甚至变态心理学，归根结底都是关注个体的心理动因。围绕着个体的心理机制，去解释个体行为、情感和思想，尽管这些都是我们了解自身的途径，但是作为非专业人士，容易“误入歧途”,不仅无法达到自身目的，反而会使自己变得敏感多疑。也因为如此，比较关注于社会影响和社会关系的社会心理学，实际地运用起来会好得多。

迈尔斯是心理学界的名家，他的《心理学与生活》更被广泛推荐为心理学的入门读本。《社会心理学》也是备受推崇的读物，通过这本书，我粗略地了解了社会心理学研究的社会影响力。阅读的时候，经常会因为书中的描述激起自己的生活经验，在回首的时候也发现了的确在有意无意之间，我受到了许许多多的来自社会和他人影响。原来心理学真的就在身边，而且时时刻刻在塑造着你的生活。

《社会心理学》里囊括了较多的内容，也不乏有趣又惊人的发现。但是最让我印象深刻而且引发最多思考的，应该是从众心理。

在此前，读过《乌合之众》，深深了解了人类从众的心理盲目性，也惊讶于其实在大多数情况下，我们并非出自个人意愿或者“我”的立场做出相应的行为。无形之中我们也经历着被引导、被控制的过程。在《社会心理学》里，尽管来自集体和他人的影响与暗示没有被描述得那么恐怖，但是想来还是不禁让人打几个寒颤。

在社会心理学领域，我们的从众主要来自两种社会影响：规范性社会影响和信息性社会影响。规范性社会影响是我们为了得到他人认同，获得他人接受而做出相应的从众行为，此时尽管你不一定同意他人的意见，但是为了获得认同而不得不从众。在学校社团生活中经常会有类似的情况出现，如果仔细观察，会发现社团里面总是只有几个意见提出者，在他们的活跃下，其他人碍于情分经常会接受自己并不是十分认同的某些决定。这种情况下从众会导致我们的心理抵触，应该称得上是坏影响。但并不是所有规范性社会影响都是坏的，有时它是好的，比如在一个十分清洁干净的场所，看到他人自律自爱，你也会主动地保持好环境卫生;有时它并无关紧要，比如当你和几个朋友出去吃饭，她们七嘴八舌地决定了去哪里之后你在没有任何偏好的情况下选择顺从了。比起规范性社会影响，信息性社会影响显得更加简单，它出现在你对事情没有自己的判断时，某个比你掌握更多信息，或者值得信任的人做出反应后你出现的从众行为。比如在身为学渣的你在复习的时候由于没有头绪，会跟随班级里学霸的复习节奏。信息性社会影响的出现，是我们为了追求真实和消除疑惑。

在我个人看来，信息性社会影响出现在我们存有疑惑和未知的时候，即便有时它并不能指引我们找到正确的方向，但是无论如何它也只是一种寻求真相的本能导致的，更多是出于我们内心的渴求。规范性信息影响却不然。我们收到规范性信息影响多数是在不情不愿的情况下。比如班级提出去聚餐，由于个人原因身体不舒服不太想去，但是碍于同学情面难以推脱，还是会勉强出席。类似这些学校内的情况虽然还事小，但是放在其他地方或者其他方面，便不一定了。比如军队的残暴作风，有时会让平时斯文的人变得狂暴;比如我们常见的“见死不救”、“见倒不扶”,除了责任分散效应之外，也有从众的原因。

在《社会心理学》一书中提到了几个从众实验，揭示了我们实际上会因为他人的观点而改变自己的观点。其中之一就是谢里夫的“似动实验”.实验中被试者要求坐在一个黑暗的房间里，在稍远处有一个小光点，起初光点并没有异常，之后它开始不规则地移动直到消失。此时，实验人员要求被试猜测光点移动的距离。当你一个人重复做这个实验的时候，会得出自己的猜测数据，这些数据会有一个平均值。但是之后实验又增加了几名被试，这些被试其实是心理实验中的同谋者，他们做完实验后会给出一个比被试低得多的估计值。如此重复之后，被试明显地改变了自己的估计值。另一个是线段实验，一组被试中只有一个是真实被试，其他都是实验的同谋者，实验者给出一个标准线段，再给出三条长短不一的线段，询问在场的人哪一条跟标准线段一样长。在单独进行实验时，每个人都能轻易答对，可是这个实验中，同谋者异口同声给出了一个荒.唐的答案，此时作为实验真正的被试，还是有约40%的人给出了错误的答案。这两个实验都说明了，在群体中，我们受到来自群体的规范压力时，会不由自主地改变自己的看法。

然而，让人难过的是，这种自己能够感知到的从众行为并不是最可怕的。在这种从众模式中，我们只要有意识地坚持自己，便能够摆脱他人的“控制”.可是从众很多时候是不自觉的。从众也来自于一种神秘而且不可捉摸的现象——心理暗示。我们其实不断地受到他人的心理暗示并做出相应的行为。比如，在上课的时候，老师讲课讲得正起劲，突然他转过头往门口看了过去，此时在上课的我们也会自然而然地跟着往门口看去，这便是我们受到了来自讲台上老师的暗示;当你在跟几个朋友聊天的时候，某个人突然打了一下哈欠，你会发现有另一个人不久后会随之也打哈欠，或者自己会有打哈欠的冲动，这些也是他人对自己的心理暗示引发了我们的从众行为。书中提到了“变色龙效应”的相关实验，也是直接地印证了我们会在无意识的情况下受到他人行为等暗示，做出从众行为。

无意识的从众行为也多出现在群体内部。群体具有盲目性，群体中无意识的和盲目从众会导致群体疯狂。想起之前看过的一部心理学电影——《浪潮》，它十分清楚地为我们展示了纳粹主义其实就在我们身边，每个人都可能变得如魔鬼一般冷酷。《浪潮》讲的是一个德国的大学里，某个教授为了让学生体会到什么是专政而进行的一个实验，实验中他成立了一个虚拟组织，成员是所有课上的学生，自己是领导者。组织从一开始的涣散，到在他的热情和引导下，开始走向团结。他们制定了名字、标志、组织网页等等象征组织身份的东西，之后组织内的人因为团结而自大、排外，在校内变成了类似于黑社会组织的存在。逐渐的几乎所有人都陷入了疯狂状态，他们为自己的组织而自满，过分的毫无根据的自信让他们觉得所向披靡。最终捅出了大篓子，不得不解散的时候，成员们却无法接受这个事实。其实一开始组织里只是那位老师在引导，之后几个积极分子呼应，一开始的其他人只是跟从，到了后期组织内散发的相互影响的从众行为，导致事情一发不可收拾。

高考在即，很多学校都有撕书撕试卷的，前两天看见新闻还有老师因为阻止学生撕书而被围殴。其实这些都是学生内部的某种情绪泛滥影响到其他人，最终传染到整个群体，而这个群体中大部分人并没有这样的愿望或者诉求，只是被暗示影响，无意识地从众。群体冲突很多时候，其实就是这么盲目而且疯狂。

从众行为其实随时随地地发生在我们的身边，从《社会心理学》中，我看到了警示的红线，提醒我要时刻注意自己的行为举止，避免被他人的暗示带入歧途，同时也要适当地坚持自我，不能轻易地屈服。当然，从众行为的文化特征也很浓厚，作为东方人，我们更多是带有场依存的特征，比较容易服从群体。我曾追求过做一个场独立的人，但是在这样的生长文化背景下显得太艰难，而且并不是场独立便比场依存坏，关键是自己保持清醒，要拿捏有度罢了。

从另一个角度出发，《社会心理学》这本书也许没有太直接明了地阐释这个观点，但是社会心理学的研究也启示我们要避免基本归因错误——即对他人的行为解读为其自身的性格特征而忽略了环境带来的影响。这个角度是我乐意接受并且贯彻在生活中的。仔细观察就发现身边的人容易犯两种错误，一是在看见事情的第一时间下判定，尽管我们了解世界总带着一定的图式，但是这种太快下结论的作风往往会让我们误解他人或者对事情产生错误的看法，毕竟每一件事，每一个行为，每一个人都是十分复杂而多面的，我们要尽可能了解全貌才能离事实更近;二是会容易产生偏见，将某些人的行为思想归结为其自身“有问题”,而忽略了背后的复杂性，因为产生了偏见我们会进一步盲目地去忽略甚至抵触其做得好的地方。只有避免了基本归因错误，从更高的思维角度去看，我们才更能包容和理解他人，不去对他人的行为和思想一味地苛责，而是怀着包容和接纳的心去体谅他人。我想这更值得我去吸收，为我所用。

篇7：社会心理学读后感

社会认知即人们思考自身和社会性世界的方式，包括我们如何选择、解释、识记和运用社会化信息。有两种类型的社会认知，第一种是自动化的低努力水平的思维，(《思考快与慢》里的系统一)，它是迅速且自动的。第二种是控制性的高努力水平的思维(《思考快与慢》里的系统二)，它是有意识的、有意图的、主动的合需要努力的思维。

自动化的思维是因为大脑的图式认知能力，图式可以来组织我们社会性世界的知识以及解释新情况的基本知识和印象。图式是非常有用的，它可以帮助我们组织和理解世界，并填补我们知识的欠缺。失去这项能力的人，遇到每一个情境对于他们而言都是初次体验一样。这无疑是费力和困难的。图式能力能够稳定将新的经验与过去的图式链接起来，而没有这项能力的人，必须去创造出原本并不存在的图式。

那些图式将影响人的认知呢?不同的图式在人的头脑中所占据的优越范围是不一样的，因此我们在社会性世界作出判断是德可提取性是不同的。第一，那些过去经常积累的图式经验越多，可提取性越高。第二，刚刚积累的图式经验，更容易被提取。第三，与眼前的目标相关的图式经验，也会更容易被提取。

被提取的图式经验将影响人的行为，人们不总是被动接受信息，而是常常不同程度低支持或违背图式，然后据此采取行动。最明显的是自证预言。人们对于其他人产生什么样的预期，这话影响他们如何对他人;而这种对待方式又会导致那个人的行为与人们最初的预期一致，使得这一预期成为现实。也就是要相信“相信的力量”。当我们相信对方是友善的，则对方会最终我们表现友善;我们相信对方是不友善，则对方会最终对我们表现恶意。克服自证语言的方法就是改变图式思维，对自己的自动化思维产生意识，用控制性思维去认知他人。

此外，我们启动图式思维时，也会参考我们自己的身体是如何反应的。最典型的例子就是和一个陌生异性第一次约会时如果吃的是一顿美食时，会对对方产生更多的好感。而用餐不那么满意的时候，对对方的印象也会打折。

图式思维时一种心理策略和心理捷径。我们做出的很多判断，都是采用了心理捷径，从而会导致得出错误的结论，有些甚至是悲剧性的错误。但自动化的图式思维在大部分情况下，为我们应对世界的大多数情况起了关键作用。因为我们需要处理的信息不仅大量而且嘈杂，图式思维节省了人的思考做判断的精力。

但我们人类一直在做的减少自动化思维，追求控制化思维，对社会的认知做到有意识、有目标和方法。因为我们认为我们是自由意志的。我们可以更好地控制我们的认知和判断。但人到底是否有自由意志是哲学家讨论了几千年也未有明确结论的问题。然而，相信人有自由意志，是人最有自由意志的证明。相信“相信的力量”在此又发挥重大作用。人们越相信自由意志，人们就愿意去做一个有道德的人。那些不相信有自由意志的人，更容易去做不道德的行为。因此为了社会的最好利益，我们应该相信我们有自由意志。

控制性思维也会给人们带来困扰，尤其是对负性事件的反复的有意识的推理，会让人陷入对负性事件更深的痛苦之中。

总之人们大部分时间是图式思维，因此人们提高自己思维的空间很大，对人类思维最好的比喻是：人类是“白璧微瑕的科学家”，一个尝试从逻辑上揭示社会性世界之谜的才华横溢的思考者，但做的不够完美。人们往往对与他们的图式有出入的事实视而不见，并以实现其图式的方式对待他人，这是优秀的科学家绝不会做的事。

社会心理学

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