“存在”的演讲稿
“cherrycherry”通过精心收集，向本站投稿了16篇“存在”的演讲稿，下面是小编为大家整理后的“存在”的演讲稿，仅供参考，喜欢可以收藏与分享哟!
篇1：关于自我存在演讲稿
自我其实从来没有存在过
自我破碎又重生
它从来没有恒常存在过
拥抱他人。当我第一次听说这个主题时，我心想，拥抱他人不就是拥抱自己吗?我个人懂得理解和接受他人的经历很有趣，让我对于“自己”这个词也有了新的认识，我想今天在这里和你们分享下我的心得体会。
我们每个人都有个自我，但并不是生来就如此的。你知道新生的宝宝们觉得他们是任何东西的一部分，而不是分裂的个体。这种本源上的“天人合一”感在我们出生后很快就不见了，就好像我们人生的第一个篇章——和谐统一：婴儿，未成形，原始——结束了。它们似幻似影，而现实的世界是孤独彼此分离的。
在孩童期的某段时间，我们开始形成自我这个观点。宇宙中的小小个体有了自己的名字，有了自己的过去等等各种信息。这些关于自己的细节，看法和观点慢慢变成事实，成为我们身份的一部分。而那个自我，也变成我们人生路上前行的导航仪。然后，这个所谓的自我，是他人自我的映射，还是我们真实的自己呢?我们究竟想成为什么样，应该成为什么样的呢?
这个和自我打交道，寻找自己身份的过程在我的成长记忆中一点都不容易。我想成为的那些“自我”不断被否定再否定，而我害怕自己无法融入周遭的环境，因被否定而引起的困惑让我变得更加忧虑，感到羞耻和无望，在很长一段时间这就是我存在状态。
然而回头看，对自我的解构是那么频繁，以至于我发现了这样一种规律。自我是变化的，受他人影响，分裂或被打败，而另一个自我会产生，这个自我可能更坚强，可能更可憎，有时你也不想变成那样。所谓自我不是固定不变的，而我需要经历多少次自我的破碎重生才会明白其实自我从来没有存在过?
热衷于归属的自我
总是到处寻找归属感
我在70年代英格兰海边长大，我的父亲是康沃尔的白人，母亲是津巴布韦的黑人。而想象我和父母是一家人对于其他人来说总是不太自然。自然有它自己的魔术，棕色皮肤的宝宝诞生了。但从我五岁开始，我就有种感觉我不是这个群体的。我是一个全白人天主教会学校里面黑皮肤无神论小孩。我与他人是不同的，而那个热衷于归属的自我却到处寻找归属感。
这种认同感让自我感受到存在感和重要性，因此十分重要。这点是如此重要，如果没有自我，我们根本无法与他人沟通。没有它，我们无所适从，无法获取成功或变得受人欢迎。但我的肤色不对，我的头发不对，我的过去不对，我的一切都是另类定义的，在这个社会里，我其实并不真实存在。我首先是个异类，其次才是个女孩。我是可见却毫无意义的人。
这时候，另一个世界向我敞开了大门：舞蹈表演。那种关于自我的唠叨恐惧在舞蹈时消失了，我放开四肢，也成为了一位不错的舞者。我将所有的情绪都融入到舞蹈的动作中去，我可以在舞蹈中与自己相溶，尽管在现实生活中却无法做到。
16岁的时候，我遇到了另一个机会，第一次参演电影。我无法用语言来表达在演戏的时候我所感受到的平和，我无处着落的自我可以与那个角色融为一体，而不是我自己。那感觉真棒。这是第一次我感觉到我拥有一个自我，我可以驾驭，令其富有盛名的自我。然而当拍摄结束，我又会回到自己粗糙不明，笨拙的自我。
19岁的时候，我已经是富有经验的专业电影演员，而我还是在寻找自我的定义。我申请了大学的人类学专业。Phyllis Lee博士面试了我，她问我：“你怎么定义种族?”我觉得我很了解这个话题，我说：“肤色。”
“那么生物上来说呢，例如遗传基因?”她说，“肤色并不全面，其实一个肯尼亚黑人和乌干达黑人之间基因差异比一个肯尼亚黑人和挪威白人之间差异要更多。因为我们都是从非洲来的，所以在非洲，基因变异演化的时间是最久的。”
自我不过是假想
骗自己不思考的幌子
换句话说，种族在生物学或任何科学上都没有事实根据。另一方面，我对于自我的定义瞬时失去了一大片基础。但那就是生物学事实，我们都是非洲后裔，一位在160020xx年前的伟大女性Mitochondrial Eve的后人。而种族这个无效的概念是我们基于恐惧和无知自己捏造出来的。 奇怪的是，这个发现并没有治好我的自卑，那种被排挤的感觉。我还是那么强烈地想要离开消失。我从剑桥拿到了学位，我有份充满发展的工作，然而我的自我还是一团糟，我得了催吐病，不得不接受治疗师的帮助。我还是相信自我是我的全部。我还是坚信“自我”的价值甚过一切。 我们身处的世界就是如此，我们的整个价值系统和现实环境都是在服务“自我”的价值。看看不同行业里面对于自我的塑造，看看它们创造的那些工作，产出的那些利润。我们甚至必须相信自我是真实存在的。但它们不是，自我不过是我们聪明的脑袋假想出来骗自己不去思考死亡这个话题的幌子。
终极的自我就是本源
与万物的合一
但其实我们的终极自我其实是我们的本源，合一。挣扎自我是否真实，究竟是什么永远没有终结，除非它和赋予它意义的创造者合一，就是你和我。而这点当我们意识到现实是你中有我，我中有你，和谐统一，而自我是种假象时就会体会到了。
我们可以想想，什么时候我们是身心统一的，例如说我跳舞，表演的时候，我和我的本源连结，而我的自我被抛在一边。那时，我和身边的一切——空气，大地，声音，观众的反馈都连结在一起。我的知觉是敏锐和鲜活的，就像初生的婴儿那样，合一。
当我在演戏的时候，我让另一个自我住在我体内，我代表它行动。当我的自我被抛开，紧随的分歧和主观判断也消失了。我曾经扮演过奴隶时代的复仇鬼魂，也扮演过20xx年的国务卿。不管他们这些自我是怎样的，他们都在那时与我相连。
我也深信作为演员，我的成功，或是作为个体，我的成长都是源于我缺乏“自我”，那种缺乏曾经让我非常忧虑和不安。我总是不明白为什么我会那么深地感受到他人的痛苦，为什么我可以从不知名的人身上看出他人的印痕，是因为我没有所谓的自我来左右我感受的信息吧。我以为我缺少些什么，我以为我对他人的理解是因为我缺乏自我。那个曾经是我深感羞耻的东西其实是种启示。
别被内心的空白吓到
它比虚构的自我更加真实
当我真的理解我的自我不过是种映射，是种工具，一件奇怪的事情发生了。我不再让它过多控制我的生活。我学习管理它，像把它带去看医生一样，我很熟悉那些因自我而失调的举动。我不因自我而羞耻，事实上，我很尊敬我的自我和它的功能。而随着时间过去，我的技术也更加熟练，我可以更多的和我的本源共存。如果你愿意尝试，不可以思议的事情也会发生在你身上。
今年二月，我在刚果和一群女性一起跳舞和庆祝，她们都是经历过各种无法想象的事情、“自我”遍体鳞伤的人们，那些备受摧残，心理变态的自我充斥在这片美丽的土地，而我们仍痴迷地追逐着ipod、ipad等各种闪亮的东西，将我们与他们的痛苦、死亡隔得更远。
如果我们各自生活在自我中，并误以为这就是生活，那么我们是在贬低和远离生命的意义。在这种脱节的状态中，我们是可以建设没有窗户的工厂，破坏海洋生态，将作为战争的工具。为我们的自我做个解释：这是看似完善的世界里的裂痕，海洋，河流，石油和鲜血正不断地从缝中涌出。
关键的是，我们还没有明白如何和自然以及其他所有生物和谐地共处。我们只是疯狂地想和其他人沟通，几十亿其他人。只有当我们不在和世界合一的时候，我们疯狂的自我却互相怜惜，并永远继续这场相互隔绝的疫症。
让我们共生共荣，并不要太过激进着急。试着放下沉重的自我，点亮知觉的火把，寻找我们的本源，我们与万事万物之间的联系。我们出生时就懂得这个道理。不要被我们内心丰富的空白吓到，这比我们虚构的自我要真实。想象如果你能接受自我并不存在，你想要如何生活，感恩生命的可贵和未来的惊奇。简单的觉醒就是开始。
篇2：存在的演讲稿
将暑假所有的收获做个简单总结，那就是“关于存在”。
存在看起来是个比较大的话题，我今天想就我所读的书为中心而言，说说自己的思考。
存在，可以分为可见的一部分和不可见的。
可见，准确说是物质，我们存在于社会，存在于世界上就是最好的一个例子。
另一种是无形的，例如精神、思维、知识一类。
此外，别忘了另一个很重要的问题——任何事物的存在都要与外界发生了关系，就像产生“力”一样，必须要是两个物体之间相互作用。
因此，在上述两种存在中，同样存在着关联，前者可以说是身体的感知，后者即是心魂上的感悟。
我们看不见自己的思维，但可以通过纸笔、键盘或语言这些载体体现我们的思想。
假期里我读了不少书，发现书和书之间存在着有趣的联系。
我所读的《像自由一样美丽》、《莎拉的钥匙》以及看的一部电影《美丽人生》都是讲述犹太集中营。
而在《宽容》一书及《世界第一好懂的哲学课》中，也涉及到不少相关内容，例如卢梭、笛卡尔、伦勃朗、巴赫的作品。
这些知识之间没有明确的划分，同是源于人类的探索和求知，于是构成了一个关系网。
这些都足以证明，没有什么是完全绝对的。
读书，可以发现自己与作者思想上的许多契合点。
使我深有感触的是周国平《各自的朝圣路》。
其中谈到“神”的问题，周国平说“我不相信上帝，但我相信世上必定有神圣。”就像我认为，未必有“灵魂”这种物质，但必定有称之为“灵魂”的一种高尚的精神存在。
上帝抑或灵魂(我是说这种物质，前者)是人们为解释神圣和高尚而创造的一种存在方式。
当然我不否认他们存在的可能，如果有科学依据的话。
对于书中呈现的观点，我们也可以抱着理解却不一定认同的态度去思考，甚至是反对或者是超越。
《文化苦旅》里开篇便提到王圆箓道士，说他是敦煌的罪人，至今总受到世人的鄙夷。
暑假我也去了敦煌，对此我想说人们应该给予他一个合适的评价。
如果没有他清晨去清扫流沙，一万六千多卷的经书怎么会出现在世人眼前?无知和懦弱应该说是一个时代可悲之处的映射，因此当把一个人物放入时代背景里去看待时，我们才能更加公正。
反省，不是某一个人的事，而是一群人，乃至一个时代。
我们无需也无法完完全全抛开一切存在关系去探寻一件事物的本质。
关于“本质”的存在，也正是我此次演讲最后要谈及的问题。
《各自的朝圣路》里提出“世界是否有个本来面目”这是我一直在思考的。
首先每个人站在一个不同的角度去看世界，我们用不同的目光，在不同的高度，在看不同的角落。
即使站在上帝(假设存在)的位置，也不能在同一时间，同时看到世界任何一个角落发生的任何事。
此外，万千气象构成了世界，如果有一天我们有能力除去一切纷扰看到了一个所谓的本质，当没有了与生命的关系，那件东西还能被称作世界吗?另有件最复杂的东西，人心。
人有没有一个本质?我想人或许不同于世界。
关于人性本恶还是本善的问题，也不想去辩论。
但值得研究的是人与世界的关系——是我们改变了世界，还是世界改变了我们?只能说这不绝对，我们确实改变了世界，可改变我们的同样是我们创造的社会，我们存在的世界。
之所以称之为世界，很大程度上是因为有了人的建设;我们被世界所影响，变得与外界的一部分无法分开，会去适应外在的环境，选择一种生活方式。
因此我认为事物不存在一个绝对意义上的本质。
且慢，我知道我这么说你们中的不少人会反对。
我猜测其原因，有部分可能因为我们所说的不是同一个本质。
本质可以理解为是存在的本身形态，如一堆细胞，亦可解读为精神上的本来面目。
“本质”的本质又是什么呢?
我的这些观点未必正确，只是与大家分享。
正因为这些不确定性，才使哲学界以及科学界一直以来争论不休。
每个人的观点都有说服性，却又似乎格格不入，产生一些解释不清的悖论。
世上的一切存在现象都可以去思考，过程比结果重要得多。
或许世界把未知安排给我们，就是为让人类体悟追求神秘途中的美感吧。
以上就是假期里我的`所思，谢谢。
篇3：存在的意义演讲稿
同学们，老师们：
大家好!
我今天演讲的题目是“生物存在的意义”。
是不是每种生物都有存在的`意义呢?答案是肯定的!你也许会问，难道向苍蝇、蟑螂这样的生物也有活着的意义吗?如果它真的有意义，那又为什么总要灭蚊蝇、灭蟑螂呢?也许在几乎所有人的眼里，苍蝇都是只会传播细菌的肮脏的害虫，但其实，这世界上缺了苍蝇还真不行。
苍蝇的价值就是它会给植物授粉。
世界上75%以上的主要农作物和80%的开花植物都需要动物授粉，其中蜜蜂授粉占73%，蝙蝠占6。
5%，黄蜂占5。
5%，甲虫占5%，鸟类占4%，蝴蝶和蛾子占4%，但苍蝇授粉的数量竞高居于第二位——19%!如果苍蝇真的从地球上消失，那也将会引起无法挽回的后果，因为随之灭绝的不仅仅是那19%靠苍蝇授粉的植物，依赖这些植物的其它动植物也将受到影响甚至最终消失。
如果从这个角度来看的话，那苍蝇的存在是否也有点意义呢?
现在平均每小时就会有一个物种消失，是新生成一个物种的100倍，如果真的一只苍蝇也没有了，那我们岂不是又要损失多于19%的主要农作物、开花植物和一些动物。
既然只要忍受一个物种的生存，就可以得到许多，那我们何乐而不为呢?为什么非要毁灭苍蝇呢?为什么非要为一己私念而遗憾呢?
其实，每个生物都有它存在的价值，即使它被我们认为是害虫。
我的演讲结束了，谢谢大家!
篇4：存在五分钟的演讲稿
存在五分钟的演讲稿
在中国人的宇宙观里，宇是时间，宙是空间，在辽阔的时空交错中，看见了古今未来，存在五分钟演讲稿。无论我们是否思宇宙，是否谈宇宙，我们都是宇宙的一部分。用亚里士多德的话说，这是“思想思想”。我们用来思想思想的能力，即我们用来思想的能力，实质上是同一种能力。如果我们怀疑我们思想人生，思想宇宙的能力，那我们同样也有理由怀疑我们思想思想的能力。所以，宇宙是一切存在之全。
在斯宾诺莎主义里，存在即上帝。爱人，是道德价值，爱上帝，是超道德价值。而在中国，存在即精神，提高心灵的境界达到超越现世的境界，得到高于道德价值的价值。先为学，后为道。所以在我们自己的多元宇宙里，往往是接近现世的。
然而，思想家罗素提出过一个问题，“你怎么证明世界不是在五分钟前被创造出来的？”也许我们觉得一张几小时前的购物单，一本几天前买的书，或者我们记得做过什么事，认识过什么人。但是，记忆也是可以随着世界创造而被创造出来的。你怎么证明自己的记忆都是真的？传统哲学里认为物质不以意志为转移，但是量子中却存在一种粒子它的运动轨迹由观测结果决定。眼见未必为实，耳听也未必为虚。薛定锷的猫在原子瓶中，你却不能回答它现在是否活着这个问题》。我们生从何来？去往何处？庄周吾梦也的回答洞穿了一切。看似荒谬的答案解决了一切问题。浮生若梦，因为若，所以存在了选择的可能。你可以觉得浮生是梦，也可以觉得一切无比真实。所以存在与否，也存在了不确定的确定性。
既然存在，在时代发展过程中就一定存在各种各样的问题。综合起来的精神高点就是两难结构。两难之所以难，就是因为两方面都具有一定的合理性。这就像黑格尔所说的，真正的悲剧不是出现在善恶之间，而是出现在两难之间。后来萨特的存在主义中的选择学说，与这有很多相似之处。不过黑格尔表现出一种深刻的无奈，而萨特则表现出一种洞悉生存秘密后的主动。然而，天下的事情未必都能像萨特说的那样具有主动选择的能力。比如清末的一些学者们，很多选择不能由他们自己做出，只能在别人选择的夹缝中做一些自己力所能及的事情。
我们何其幸运，拥有自己选择的能力，自己的命运掌握在自己手里。我们可以选择自己想做的.事情，可以选择自己想要的未来。但是这些选择都是建立在一定的基础之上的。我们要先学会选择怎样活在当下，不是虚度年岁在原地守株待兔，也不是一味务实闭门书斋。有一句话说“书斋里的思考往往在现实中以反讽的方式实现。”所以我们既要安于内，也要观于外。这就像从象牙塔到十字街头，存在的多元性在这里得到体现。象牙塔的高度并不能俯瞰一切，十字街头的喧扰也不一定就没有真理。在这个过程中，有些人会随波逐流，有些人会发生变化，但也有些人会固守本真。社会的发展往往不是由喧扰的人群决定的，而是十字街头的少数坚持原则的人主导的。
有人说，书读得越多，经历的越多，往往会看到更多的阴暗面。但是我却相信存在。物质双方都是可以转化的，不美好的一面越多，说明美好的一面越多。看不到不代表不存在，就像不成功并不代表不可能。
篇5：存在演讲稿-随笔写作
在中国人的宇宙观里，宇是时间，宙是空间，在辽阔的时空交错中，看见了古今未来。无论我们是否思宇宙，是否谈宇宙，我们都是宇宙的一部分。用亚里士多德的话说，这是“思想思想”。我们用来思想思想的能力，即我们用来思想的能力，实质上是同一种能力。如果我们怀疑我们思想人生，思想宇宙的能力，那我们同样也有理由怀疑我们思想思想的能力。所以，宇宙是一切存在之全。
在斯宾诺莎主义里，存在即上帝。爱人，是道德价值，爱上帝，是超道德价值。而在中国，存在即精神，提高心灵的境界达到超越现世的境界，得到高于道德价值的价值。先为学，后为道。所以在我们自己的多元宇宙里，往往是接近现世的。
然而，思想家罗素提出过一个问题，“你怎么证明世界不是在五分钟前被创造出来的？”也许我们觉得一张几小时前的购物单，一本几天前买的书，或者我们记得做过什么事，认识过什么人。但是，记忆也是可以随着世界创造而被创造出来的。你怎么证明自己的记忆都是真的？传统哲学里认为物质不以意志为转移，但是量子中却存在一种粒子它的运动轨迹由观测结果决定。眼见未必为实，耳听也未必为虚。薛定锷的猫在原子瓶中，你却不能回答它现在是否活着这个问题。我们生从何来？去往何处？庄周吾梦也的回答洞穿了一切。看似荒谬的答案解决了一切问题。浮生若梦，因为若，所以存在了选择的可能。你可以觉得浮生是梦，也可以觉得一切无比真实。所以存在与否，也存在了不确定的确定性。
既然存在，在时代发展过程中就一定存在各种各样的问题。综合起来的精神高点就是两难结构。两难之所以难，就是因为两方面都具有一定的合理性。这就像黑格尔所说的.，真正的悲剧不是出现在善恶之间，而是出现在两难之间。后来萨特的存在主义中的选择学说，与这有很多相似之处。不过黑格尔表现出一种深刻的无奈，而萨特则表现出一种洞悉生存秘密后的主动。然而，天下的事情未必都能像萨特说的那样具有主动选择的能力。比如清末的一些学者们，很多选择不能由他们自己做出，只能在别人选择的夹缝中做一些自己力所能及的事情。
我们何其幸运，拥有自己选择的能力，自己的命运掌握在自己手里。我们可以选择自己想做的事情，可以选择自己想要的未来。但是这些选择都是建立在一定的基础之上的。我们要先学会选择怎样活在当下，不是虚度年岁在原地守株待兔，也不是一味务实闭门书斋。有一句话说“书斋里的思考往往在现实中以反讽的方式实现。”所以我们既要安于内，也要观于外。这就像从象牙塔到十字街头，存在的多元性在这里得到体现。象牙塔的高度并不能俯瞰一切，十字街头的喧扰也不一定就没有真理。在这个过程中，有些人会随波逐流，有些人会发生变化，但也有些人会固守本真。社会的发展往往不是由喧扰的人群决定的，而是十字街头的少数坚持原则的人主导的。
有人说，书读得越多，经历的越多，往往会看到更多的阴暗面。但是我却相信存在。物质双方都是可以转化的，不美好的一面越多，说明美好的一面越多。看不到不代表不存在，就像不成功并不代表不可能。
篇6：我该如何存在演讲稿
在我们河北农村有一种风俗叫起丧，起丧是什么意思呢?我在童年的时候看到过一次，我们村有一个老太爷去世了要下葬，然后需要把他过世了二十多年的前妻，然后挖出来跟他合葬，村里的人就去围观，我就看到他的子孙在地上挖了三尺深去仔细地搜索，一个死去了多年的人的残骸，只找到了几颗牙齿，还有一缕头发。那是我人生第一次也是仅有的一次看到人死后多年的样子，也是我第一次去认真地思考死亡这件事情，那天晚上我就静静的躺在我妈妈旁边等待入睡，我就想我不知道我会在哪一天死去呢，可能是我八十岁生日的那一天，那我今天晚上闭上眼睛我明天早上醒过来，我可以活的就少了一天.
那我今天晚上必须得做一个梦，这样我今天晚上才没有浪费，然后我就摸摸我妈，她比我要老很多，她的那一天会更快的到来，然后我们也会只剩下几颗牙齿、一缕头发，然后彻底消失，日升月落，斗转星移，一切照旧，就好像我没有存在过，我特别害怕，那样悄无声息的死去，所以小时候老师问我说你的理想是什么，我说老师我的理想是千古流芳。
我那个时候觉得人生的意义就是成为最成功、最有影响力的人，做惊天动地的大事情，我对自己特别狠，逼着自己去努力，我那时候冬天早上起不来，我就在床边放一盆水，放一个毛巾，第二天醒过来迷迷糊糊的时候，我就把冰毛巾啪地一下糊在脸上，立刻起床去学习，但是我没有坚持到现在为什么?因为长期的那种反人类的强度之下去忙碌，我慢慢的觉得很疲惫，孤独，不快乐，如鱼饮水，冷暖自知，我们不是活给别人看的，我们是活给自己的，我们拿别人的赞美和铭记来凸显自己那一点点可怜的存在感未免太可悲。
但是呢，时间在马不停蹄地向终点飞奔，我们到底要做什么才算没有浪费生命，鸟生下来就是捉虫迁徙，鱼这一生就是游来游去，作为一种更高级的生物，我们人类可以选择跟创造自己的生活，但是这种自由让我们很为难，因为生命就好像是上天借给我们的一副积木，无论我们把它搭造成什么样子，它都会收走，我们会失去一切，我每次跟我的朋友去讨论这个问题，得到的结论都特别悲观。
相对于这茫茫的宇宙，我们是一颗微不足道的灰尘，相对于死亡，我们的生命可笑的像一场幻觉，或许，或许人生根本就没有意义，重要的是此刻的感受，人生也没有什么结果，我们要让过程快乐，突然发现原来那句话就是真理，做人嘛最重要的就是开心，可是过了几年我又困惑了，是不是只要快乐就够了。
我大学的时候最流行的就是dota，我当时的男朋友最爱的不是我，是dota，如果他父母留给他一笔钱，他可以一辈子都开心的`打dota，我想可能快乐也不仅仅是及时行乐那么简单，无目的地随心随遇地生活，只会增加我们的虚无感，一点都不会减少对死亡的恐惧。我们不应该因为生命的无常就放弃追求，坐地享受，相反的，我们更需要有一个追求来帮助我们减少对这种无偿的恐惧，只是这个追求它不是简简单单的屈从于欲望，成为它的奴隶。
篇7：我该如何存在演讲稿
是您，给了我希望
我们的生活，不可能永远春光明媚，狂风暴雨也会时有发生，没有谁能十全十美，完美无缺的生活只存在于理想世界中。
没有经历贫困的人可能不会体验到贫困的滋味，贫困是苦涩而可怕的，让人厌恶。
我是一个农村的孩子，我有一个幸福的五口之家，爷爷、奶奶、爸爸、妈妈和我。爸爸为了照顾年迈的爷爷奶奶，身体不好的妈妈，就在家种田，农闲时打打零工。虽然家里只有爸爸一个人工作，但我们一家人生活的很幸福，很满足。这不，前年，我家又盖起了两层小洋楼，现代化电器也都用上了。生活好了，每个人的追求也不一样了，自从有了农家书屋，爷爷奶奶每天都乐呵呵的到那去娱乐。妈妈每天都哼着小曲照顾我们的衣食起居。我觉得自己幸福的就象个公主。可天有不测风云，就在去年，一场大火烧去了我家所有的一切。我家的房子,我的幸福,我的快乐!妈妈经受不住打击病倒了，爷爷奶奶再也没有心情去农家书屋，爸爸好象失去了生活的信心，每天失神的看着曾叫幸福，而现在却是一片废墟的家。
正在我们全家感到一筹莫展的时候，国家给我家送来了慰问金，还送来了生活必需品,并帮我们搭起了临时住所,让我们又重拾了生活的信心。
我家的生活问题是暂时解决了，可我的学费又给全家出了一个更大的难题，亲戚朋友能帮的都已经尽力了，开学时我该怎么开口和家人说呢?我不能再看着他们为了我受苦了。我向他们提出退学，出去打工减轻他们的负担，可爸爸却说：就算砸锅卖铁也要供我上学。我知道，他们是为我好，希望我将来有出息。可我更知道，做人不能如此自私。我怎忍心看他们为了我省吃俭用，劳累憔悴。为了良心，为了顾全大局，我只能放弃，可上学是我一生的梦想啊!要我放弃上学，我不甘心!我不甘心„„不甘心又能怎样!贫困就像一把锋利的匕首刺破了我所有美好的梦。
就在我为我的学费一筹莫展时，就在我为自己的梦想伤心落泪时，就在家人为我的前程担心焦虑时，学校知道我家的情况，一次又一次给我送来了希望：
篇8：存在
存在
存在cún zài[释义]①基本义：（动）事物持续地占据着时间和空间；实际上有。世界上不～鬼。（作谓语）
②（名）不依赖人的.意识为转移的客观世界；即物质。～决定精神。（作主语）
[构成] 并列式：存＋在[反义] 消亡①篇9：存在
那个盛夏，炎热的盛夏，是我告别小学，告别童年的暑假。那时我一个人的暑假，我常常会怀念起朋友们那可爱的容颜。
三个学校，三个最好，最铁的朋友。他们给我带来了最温暖，最快乐的会议。或许初中没有人可以带给我这种微妙的感觉了。我坐在电视前静静的想着。突然，我看到井宝哭的很厉害，很伤心，那种长不大的感觉令人怜惜。为什么晋级的他如此难过呢？因为包子和张超在PK。我知道井因为包子在哭。我也知道井也不舍得张超离开。
是啊，两个好朋友迟早都有分开的那一天，就像是琴弦，迟早有断了的那一天。我们不能沉迷过去而无法自拔。要学会展望未来，结交新的朋友。
从宝的身上让我产生了这样的想法，从这个想法中，我认识了你，那个陪我一起伤心难过的人――h。是你在我最失落最低迷最无助的时候陪伴着我。这一次的经历让我们的心靠的更加紧密，只有我们俩懂得这次。
“握着你的手走过快乐和难过”妹，谢谢你。有你的存在，姐姐的初中不会孤单，就算得不到他的爱我也不会寂寞！
快乐的一刻胜过永恒的难过
黑夜过去就有日出和日落
两个人走不会寂寞
每一刻都会珍惜都会把握
庆幸有你爱我
蔡淳佳的歌给了我们太多的感触。不是吗？我们在一起，就这样，挺美。
篇10：存在_
班上，有两类人。
同学们，我们要反对独裁，争取民主！XXX，你给我站住！告诉你们噢这是第一类人经常发出的声音。
这是第二类人发出的声音，噢，不对，他们几乎不发出声音。
一天，早上教室里的一切都在有条不紊地进行着。课代表们收着作业，有的同学在交作业，有的同学在闲聊。交完作业，我也加入闲聊。
唉，我们班同学的名字好特别。对啊，比如XXX，名字多好。我听到他们的谈话，也加入进来：还有小Z，名字也不错哦。小Z？他们都愣了一下，似乎在思考着小Z是谁。过了几秒，才抱歉地笑笑，向语文课代表那儿瞄了一眼，语文课代表就是小Z。她正在默默地收着本子，三四套本子几乎把她包围了起来，只能看到一双手在不停地整理本子。闲聊的同学压低音量，轻轻说：她存在感太低了，简直三天也不会吱一声。我看了小Z一眼，什么也没有说，她正抱着本子，准备去老师办公室。
就在闲聊后早读的时候，我们班的老大难又跟班主任杠上了。教室里充满了火药味。一边讲台上是哭笑不得的老班，台下是站着的老大难同学，他极力与老师争论关于早读的问题，还不时冒出一句反对独裁，争取民主。同学们都紧盯着他们两人，就像在看热闹。这种对峙几乎每天都发生。不用说，这位老大难同学的存在感是相当的强，强得使教室充满火药味。
经过几分钟的斗智斗勇，老大难同学带着胜利的表情坐下来。同学们有的同情地看着老班，有的敬畏地看着老大难同学，谁也没有注意到，语文课代表小Z已经运完了四套本子，正气喘吁吁地从后门轻悄悄地进来，并顺手把门关上。
我此时正坐在同学中，也看着这一切发生。
是的，老大难的存在感是很强，同学们对他的印象都特别鲜明，可是他能为我们带来什么？一时的搞笑和看热闹的机会？
我也承认小Z的存在感很低，几乎没有人会去关注她。可是，她一直维持着一个班级正常的运转。少了她，语文作业怎么办？她虽然存在感低，但却是真正存在的人。
存在，不是哗众取宠，不是引人注意，而是真正有价值。
篇11：存在_
一段旅途，就这样在最后一天的不舍中即将结束，回首去看开始得那刻，原来时间总是在结束了才觉得时间很快、很短。一个半月中的每一天，期待着不一样的故事，至少可以在这座城市能留下尽量多的回忆。只是相同的枯燥的情节，确实有时候让心有些疲惫，不过一段时间结束了，那么整个过程也还是如期完成。
周五最后一天在公司，完成了剩下的项目，不想留下自己未完成的难摊子给别人处理，所以放掉休息的时间把自己的工作完美结束，虽然比往日下班晚了很久。收拾好办公桌，离开的那刻还是有些小小的不舍，不过以后是不会再回来了，至少以后的办公桌会比现在的大现在的舒服。
周六一早就匆忙去番禺，一个地址，陌生的地方，有熟悉的亲人，即将离开这个省，至少三四年内是不会来这里的，所以在离开的时候还是得去看看不舍的人。只是那个地方确实不适合我，加上计划这两天比较匆忙，两天的时间要把做自己还未完成的去尽量完成，所以傍晚的时候又独自从广州回到了深圳，天空却下起雨，是否有些悲伤？只是现在的我早已麻木。
炎热的天气禁锢着脚步，当太阳下山之后我才出门，去这座城市最繁华的地区，我想好好看看这个曾经想象的繁华城市是否和想象一样，来这里快两个月了，都忙于找工作，工作，却没怎么来这个物欲很流的中心。走走停停，包了好几个圈，最后终结还是有些失落，想象永远是最美的。
或许自己就是一个被这个物欲很流的社会所影响的人吧，我追寻一个城市独一无二的繁华，我想挑战那座城的压力，然后站稳一个角，渐渐地发现原来自己也有了自己的野心，不甘平庸。去过几座名城，很多人都向往的，可是越发的发现原来这些城市大都相似，就看你是否可以站稳脚跟，是否愿意为了这座城留下来，不顾一切的排除这座城的压力。
走在街上，有人洒脱，有人盲目，有人失落，同样是当初的选择，可是结果却大不一样。可是对于我们这些过客来说，这些都没有意义，最终还是满足不了自己当初的想象，一个落差。
一切的一切已不再重要，重要的是我经历了，然后不断地有了自己新的想法，然后有朝自己认定的方向去前行，结果都不是重要的，因为结果都是在发生后才会体会到，但是已经结束。
我一直在追，却始终追不到那种我想要的感觉！
篇12：存在_
阿房宫因杜牧的《阿房宫赋》而闻名，火烧阿房宫也成为暴政专制、奢华腐败而亡国的警钟。但是有史学家考证，历史上其实从未存在过这样的一座宫殿。
杜牧在《阿房宫赋》中曾经这样描写这座华美无匹的宫殿：“六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出。覆压三百余里，隔离天日。”三百余里无论作为是长度单位还是面积单位都已经远远超过了一个普通的住宅区，倘若真的存在过如此雄壮宏伟的建筑，即使是在被焚烧之后又经历了漫长的时光，在今天我们也应该能够找到相应的历史遗迹。但是，考古资料中没有信息显示，当地曾经存在过这样规模巨大的建筑。
历史往往会在后人的传唱中变了样子，就像“不孝有三，无后为大”本来指的是结婚要禀告父母，后来却变成了一定要繁衍子孙后代。因此，想要了解一段历史的本来面目，最好的办法是找接近当时的史实资料记载，如果不能，那么当时的文学作品也比后代的更具有鉴定意义。在史书记载中，当地只有大兴土木的记载，但是没有提到过这样一座已经建成的宏伟宫殿。而在此时间上更具接近性的贾谊《过秦论》之中，尽管非常详细地叙述了秦的历史地位和所处环境，分析了秦从兴起到衰落的几乎全部过程及其原因，却也没有提到火烧阿房宫的'事件。
由此历史学家推断，阿房宫从未被建成过，在当时最多进行了局部地区的修筑。早在完工之前，秦朝就已经覆灭，工程也因此停工，因此这梦幻一般的华丽宫殿也只能存在于后人的想象之中。
《阿房宫赋》中有这样的句子：“楚人一炬，可怜焦土。”历史学家认为，秦朝灭亡时宫殿被烧，可能是在后世的流传过程中，把皇宫当成了阿房宫。
即使阿房宫没有被修筑成功，它与《阿房宫赋》的警示意义也极其深远。从古至今，历史都告诉我们，奢侈之风如果不能得到抑制，就将成为一个国家走向衰败的开始。可悲可叹的是，尽管阿房宫没有完整地存在于历史上，我国的最后一个封建王朝――清朝，却仿佛让《阿房宫赋》一语成谶。清朝是一个服富裕的国家，但是巨大的财富没有多少被用于发展科学技术和军事力量，却大部分被用在修建空前绝后的圆明园，后来八国联军入侵，圆明园毁于战火之中。今天的人不能在现实中复原它，只能站在残垣断壁前哀叹一个王朝的衰败。
篇13：存在!
存在!
我望着那张毕业合照相,想着想着,追寻我成长的足迹,回忆以往的岁月,6年来与同学度过的风风雨雨都在那一瞬间保存下来了.
月岁的流逝,时间的匆匆,转眼间6年的同窗生涯已成为过去.我们
即将迈进中学的生活,永远告别了母校,告别了同学......
踏进教室,望着那一盒盒粉笔,回想昔日的喜怒哀乐,那永远的三八
线......教室里仿佛还回响着我们朗朗的读书声；操场上，还留着我们奔
跑矫健的身影.
毕业了，多么想留住那些温暖的日子，但又多么渴望着能早日投进生
活的洪流。那以往的同窗生活，是一串甜美的糖葫芦；那迷人的甜与酸，将
永远回味不完。
? 采撷一串串的梦，学校的嬉戏，回想起是那么缤纷绚丽；而成长的追
逐，竟已一跃而过。
面对镜头,同学都微笑面对,想在最后的瞬间给同学们留下美好的印象.
在那一瞬间,同学们仿佛变的成熟了,不在是以往那淘气.捣蛋的啦!都想给彼
此留下最美的回忆."咔嚓'一声,6年的岁月都在那一瞬间保存下来了.
一首歌曾轻声地唱过，在年轻的岁月中，或许时间带走一切拥有过的`季
节。 我们拥有 12个在一起的春秋，每一次游戏，每一次探讨，每一次争吵，
都将成为我记忆中珍贵的一 页。
不知不觉,泪水模糊了我的视眼,我的心里酸酸的,不知是舍不得,还是为即
将迈进新的中学也感动的流泪.也许,毕业了!以后我们再见面会变的陌生,不在
是以前的那些我们,也许变的沉默,不会在诉说心里的酸甜哭辣!但是,我们的毕
业照永远存在着,我们71个同学组成的6.1班这个大集体永远存在着,永远活在
我们每一个人心中!
6.1永远存在着!
篇14：存在
小草赋予了花儿璀璨般的光圈，花儿给予了小草从未有过的营养，他们彼此依赖，相互依存……
――题记
多少人走着却困在原地
多少人或者却如同死去
多少人爱着却好似分离
多少人笑着却满含泪滴
谁知道我们改去向何处
谁明白生命已变为何物
是否找个借口继续苟活
或是展翅高飞保持愤怒
我该如何存在
……
有个人曾说过这样一句话：“在我的生命中因为存在两个重要的女人，我感到无比自豪。”
他，一个在三年前做过脑部手术的、一个充满毅力的与病魔拼尽全力作斗争的汉子。他就是在中国好声音用生命唱歌的学员――单冲峰。
在几年前被检查出脑部有一颗拳头大小的肿瘤。当医生告诉他说：“你可能不能唱歌了”的时候，他努力地让自己张开嘴巴尝试着说话。就这样，日复一日，年复一年。终于有一天，他的努力没有白费，张开口叫了一声妈妈，这一刻全家人都哭了。
他用他的毅力，用他的坚强，用他的成功，证明了这一切。
当他在好声音的舞台上唱出他心声的时候。导师问他：“你为什么要选择这首歌？”他讲述了人生中最悲惨的一段经历，也讲述了他生命中最为重要的女人――他的妈妈和妻子。正是这两个最最心爱的女人在他丧失自信的时候，给予他希望、给予他鼓励。
有人说，她们有你这样的支柱是她们的自豪。单冲峰却说：“我有这样的两个最最重要的女人而感到自豪。”我来到这个舞台上只是希望给她们更好地生活。”
是啊！有多少人走着却困在原地；有多人笑着却满含泪滴；又有多少人活着却如同死去；谁能明白生命已变为何物；而我们又该如何存在……
落红不是无情物，化作春泥更护花。
篇15：存在
一个从未存在过的世界，承载了一个人的梦想与孤独。――题记
是什么时候呢？是什么时候，我开始独自一个人躲在角落里，默默地不说话，在脑中演绎着一个神奇的世界。
我记不清楚了。大概是很小很小的时候吧。
我想象着许许多多的自己，想象着不属于我人生的精彩，想象着性格各异的朋友……
那里没有现实那般吵闹，有的只是寂静、广阔的草原与麦田；那里没有现实那样残酷，有的只是一个个憧憬未来的孩子最后成为了想要成为的人；那里也没有现实那么多的眼泪，有的只是男孩和女孩在清晨树荫下的相视而笑。我在里面演绎着各种各样的角色，路过各种各样的风景，见过各种各样的人，拥有各种各样的风格。
――我在这个世界里面，是一直欢笑着的、无忧无虑的女孩。
然后，时间慢慢地推移，推移到现在。那个属于我的世界也不再是无忧无虑的，那里开始多了许多寂寞，许多悲伤，许多痛苦。
在那里，我也不再是一直欢笑的女孩，我在那个世界里成为了各种悲剧的见证者。我在那里，对着朋友们欢笑，可是心里却是冰冷的。
在那个世界里，我幻想自己是一个黑发黑眼的长发女孩，拥有不完美的人生，但却拥有最好的朋友。后来，我与朋友们生活的非常非常的快乐，但有时候我自己却有些厌倦这样的生活。我想，这个世界，也许正在逐渐被现实污染，最终会变得与现实一模一样。但是我仍然很喜欢这个世界，因为它是我创造出来的，是独属于我的。
在那个世界里，我有着无数我在现实中所没有的东西，体验着我无法在现实生活中无法体验的人生，做着我在现实中无法去做的事。正因为这样，我才爱着这个世界。
――但是，那终究是不存在的世界，无论怎样把它捏造的真实，也终究是不存在的。我能做的，只是在被现实冷落时，躲到那个从未存在过的世界，继续演绎着“我”的生活。
噢，我亲爱的世界，从未存在过的世界。
我从前与现在的梦想都被寄托在你的身上。
我从前与现在的孤独都被放置在你的背上。
篇16： 存在
很长一段时间，过着自己的生活。
最近却总是能想起你，没有什么太多的契机，和你有关的一切，就会突然在一个瞬间，出现在我的脑子里。
穿行在你最可能出现的地方，偶尔会设想一个偶遇的场景，偷偷乐一下，却一次都没有遇到。
然而，就是那么意料之中、又意料之外。在最不可能出现你的地方，就这么不期而遇。
远远的，一个熟悉的身影。你的那身打扮，穿的衣服，居然和我故事里的样子，一模一样。
走近，我站立，仿佛有思想准备一般，挥了挥手。你对我半分钟的愣视，我都怀疑，你是不是没认出我？
“好巧”，我试图打破无言的尴尬。你缓过神来，用习惯性的损人语气，手指上下挑动：“这...这...你是不是胖了20多斤啊！”我淡淡地笑笑：“哪有”。
继续无言。于是挥手，离去，一句完整的话都没说出来。
但心，有些涟漪，有些不淡定，有些遗憾。
这样的.巧合。
鱼说：“你变化太大了吧，也许他真的认不出来，吓了一跳！”
超和画说：“严重怀疑你的审美观，怎么喜欢的是这个类型的。不过他的审美观更奇怪，你这么好的都不要，看看他身边那个丑女。”
我微笑。此时，我的确可以勇敢承认，自己曾经喜欢过一个大家都不看好，觉得配不上我的家伙；我也完全可以玩笑的讲出，自己曾经那么自卑，那么不敢表达的暧昧故事；我也很自恋的暗暗希望，我现在的变化，真的让他惊讶。
他是不是有女朋友，和他走在一起的丑女或美女，我好像都忽略了。回想外表看起来几乎没有变化的他，突然觉得很庆幸。如果他改变了我曾经很迷恋的打扮和风格，如果我认不出他来了，我一定会很失望，我一定会觉得，相见不如怀念。而现在，看到这样的他，让经历太多而彻底改变的我，继续相信，曾经拥有的一些美好的东西，真实存在过。
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